資源簡(jiǎn)介

靜海一中 2024-2025第二學(xué)期高一語(yǔ)文（6月）
學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研試卷
考生注意：
本試卷分第Ⅰ 卷基礎(chǔ)題（61 分）和第Ⅱ 卷提高題（59 分）兩部分，共 120 分。 其中學(xué)習(xí)習(xí)慣占 7 分（含 3 分卷面分）
知 識(shí) 與 技 能 學(xué)習(xí)能力（學(xué)法）
內(nèi)容 課內(nèi)基礎(chǔ) 古詩(shī)文閱讀 文學(xué)閱讀 寫(xiě)作 開(kāi)放題 學(xué)法題
分?jǐn)?shù) 29 14 24 50 5 4
第 I 卷 基礎(chǔ)題（共 61分）
一、選擇題。（每小題 3分，共 24分）
諫太宗十思疏 魏征
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德 義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可， 而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居
安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
●
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋
寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以 待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴(yán)刑，
●
振之以威怒 ，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜 深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！
●
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而
●
自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅
●
蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú) 因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、 喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大 道哉！
太宗答魏征
省頻抗表，誠(chéng)極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國(guó)情深，啟沃義重， 豈能示 以 良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退 朝謂其子劭曰：“吾每見(jiàn)主上不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，但說(shuō)平生常語(yǔ)，此非貽厥子孫者，爾身猶可 以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見(jiàn)。 朕意不然 ，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)將順其美匡救其惡所 以共為治也。- - 曾位極臺(tái)司，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無(wú)廷 諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案， 事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉” ，獨(dú)美于往日，若魚(yú)若 水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無(wú)隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
注：韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門(mén)豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。 在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
1 ．下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是( )
A ．豈能示以良圖，匡其不及 匡：彌補(bǔ)
B ．當(dāng)置之幾案，事等弦、韋 事：侍奉
C ．永保無(wú)疆之休 休：休息
D ．縱情以傲物 物：事物
2 ．下列句中加點(diǎn)實(shí)詞意義相同的一項(xiàng)是( )
A ．人君 當(dāng)神器之重 當(dāng)與秦相較，或未易量
B ．能克終者蓋寡 惜其用武而不終也
C ．凡百元首，承天景命 至若春和景明
D ．辭樓下殿 懼滿溢則思江海下百川
3 ．下列加點(diǎn)詞的意思，全都與今義不同的一組是( )
①民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng) ②思厥先祖父 ，暴霜露，斬荊棘 ③終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)··
④后秦?fù)糈w者再 ⑤ 其實(shí)百倍 ⑥ 子孫視之不甚惜 ⑦可謂智力孤危
⑧樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度 ⑨傲物則骨肉為行路
A . ①③⑤ B . ②④⑥ C . ④⑦⑧ D . ⑤⑦⑨
4 ．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )
A ．奔車(chē)朽索，其可忽乎 矗不知其幾千萬(wàn)落
B ．根不固而求木之長(zhǎng) 使天下之人，不敢言而敢怒 C ．念高危則思謙沖而自牧 然則諸侯之地有限
D ．斯亦伐根 以求木茂 豈能示 以 良圖
5 ．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )
A ．朕意不然 ，謂曾之不忠 眾何為而不洶洶然 ？
B ．居域中之大 杳不知其所之也
C ．此非貽厥子孫者 思厥先祖父
D ．危而不持，焉用彼相 盤(pán)盤(pán)焉、囷囷焉
6 ．下列對(duì)《太宗答魏征》畫(huà)波浪線語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A ．夫?yàn)槿顺? 當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
B ．夫?yàn)槿? 臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過(guò)/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
C ．夫?yàn)槿顺? 當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡所/ 以共為治也
D ．夫?yàn)槿? 臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過(guò)將順其美/匡救其惡/所以共為治也
7 ．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A ．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠(chéng)”之善，明“傲物”之惡， 彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。
B ．《太宗答魏征》中太宗感念魏征勸諫自己，他引用何曾的事例，說(shuō)明作為臣子， 看到國(guó)家的問(wèn)題應(yīng)該當(dāng)面和皇帝說(shuō)，不能當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)，所以何曾是失職的宰 輔，而魏征是合格的宰相。
C ．《諫太宗十思疏》寫(xiě)于唐王朝國(guó)力微弱的階段，側(cè)重于建議君主如何 “ 創(chuàng)業(yè)” ； 以“居安思危”為總繩，以勸諫太宗“十思”為目的；論證環(huán)環(huán)相連，無(wú)懈可擊；通篇駢 儷工整，華美流暢。
D ．從《太宗答魏征》可見(jiàn)唐太宗從諫如流，是位深明事理的主君，明君與錚臣是成 就“貞觀之治”美政的關(guān)鍵。
8 ．下列文學(xué)文化常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是( )
A ．“疏”是“疏通事理，分條陳述”的意思，作為一種文體。屬于古文體的奏議類(lèi)，是 古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見(jiàn)的一種常用文體，如魏征的《諫太宗十思疏》。魏征， 字玄成，唐初著名政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家。其人正直敢言，善于規(guī)勸帝王，因而被唐太宗尊為雕琢美玉的良工、矯正己過(guò)的“人鏡”。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。
B ．書(shū)信是我國(guó)古代散文的重要文體，內(nèi)容廣泛，形式活潑。書(shū)信體散文抒情性強(qiáng)， 往往情、理、事熔于一爐。《答司馬諫議書(shū)》和《諫逐客書(shū)》為中國(guó)古代書(shū)信散文之 翹楚。王安石，字介甫，號(hào)半山。南宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，謚號(hào) “文” ，故世稱(chēng)王文公。在文學(xué)上，名列“唐宋八大家”。李斯是秦朝政治家、文學(xué)家。
C ．“論”是一種抒情言志的文體，如蘇洵的《六國(guó)論》。蘇洵，字明允，北宋散文家， 與其子蘇軾、蘇轍合稱(chēng)“三蘇” ，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵認(rèn)為作文目的為“言當(dāng) 世之要”“言必中當(dāng)世之過(guò)” ，因而其論文多針對(duì)時(shí)政而發(fā)，議論鋒利，切中時(shí)弊，說(shuō) 服力強(qiáng)，著有《美芹十論》。
D ．“賦”是一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視辭藻、對(duì)偶、押韻的文體。賦經(jīng) 歷了多個(gè)發(fā)展階段，杜牧的《阿房宮賦》和蘇軾的《赤壁賦》的“賦”是“文賦”。杜牧， 晚唐杰出的詩(shī)人、文學(xué)家，號(hào)樊川，為有別于杜甫，人稱(chēng)“小杜” ，他與同時(shí)代另一大 詩(shī)人李賀并稱(chēng)“小李杜”。
二、解答題。 (本大題共 3小題，共 15分)
9 ．將上面兩篇文言文中畫(huà)橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共 8分）
（ 1）雖董之以嚴(yán)刑。（3分）
（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見(jiàn)。（5分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。（共 7分）
曲江對(duì)酒① 杜甫
苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。
桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。 縱飲久判② 人共棄，懶朝真與世相違。 吏情更覺(jué)滄洲③ 遠(yuǎn)，老大徒傷未拂衣④。
［注］ ①這首詩(shī)寫(xiě)于乾元元年（公元 758年）春，是詩(shī)人最后留住長(zhǎng)安時(shí)的作品。
此時(shí)詩(shī)人擔(dān)任左拾遺。②判，甘愿的意思。 ③滄洲，水邊綠洲，古時(shí)常用來(lái)指隱士的居 處。④拂衣，振衣而去。《新五代史 · 鄭遨傳》：“ 見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意。”
10.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分）
A ．第二句所描述的是一種虛空寥落之景，一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，傳達(dá)出時(shí)過(guò)境遷的意味。
B ．落英繽紛，本是浪漫景致，但詩(shī)人無(wú)心賞玩，轉(zhuǎn)而對(duì)酒長(zhǎng)抒滿腹牢騷。
C ．尾聯(lián)流露出詩(shī)人歸隱江湖的想法，這也是他“縱飲懶朝”的主要原因。
D ．全詩(shī)格律精工，構(gòu)思巧妙，含蓄蘊(yùn)藉，很好地體現(xiàn)了沉郁頓挫的風(fēng)格。
11.本詩(shī)頷聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)至少?gòu)膬蓚€(gè)角度賞析頷聯(lián)。（ 4 分）（規(guī)律提煉題）
三、填空題。 (本大題共 1小題，共 5分)
12. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）
（ 1）后人哀之而不鑒之， ① 。
（2） ② ,則遞三世可至萬(wàn)世而為君。
（3）鼎鐺玉石，金塊珠礫， ③ ,秦人視之，亦不甚惜。
（4）《阿房宮賦》中，杜牧用“ ④ , ⑤ ” 描寫(xiě)秦始皇奢侈，
連梁柱上的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多。
四、解答題。 (本大題共 4小題，共 17分)
閱讀下面的文章，完成 13～ 16 題。
黃姚釀 周曉楓
① 不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。
② 但這是不一樣的黃姚。
許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問(wèn)題：當(dāng)商鋪和小吃形同復(fù)制，所謂 的風(fēng)情是否喪失了吸引力？
然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事。它是活的，從未喪失自己
的呼吸和心跳。
在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹(shù)。這棵 巨榕整體傾斜，尤其是氣根，呈放射狀鋪張，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過(guò)孵化 中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管，如同樹(shù) 枝，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。
古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但通過(guò)有限的門(mén)徑，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、 石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。但介紹材料里的這些“多” ；等到置身其中，我并未覺(jué)得特別 的“多”——這是因?yàn)樗鼈冊(cè)诃h(huán)境中是合適的，所以不顯出突兀而額外的“多”。就像你不會(huì) 覺(jué)得大樹(shù)上哪里的葉子多了，不會(huì)覺(jué)得春天哪里的花多了一樣。
小到如霧般的雨，有時(shí)自己并不察覺(jué)，直到檐滴落在耳畔。 一路的條石并不平整， · 也能感覺(jué)腳下微妙的起伏。何況還有坡路，還要上橋下橋，③ 就像踩著古曲的宮商角徵 羽。
雨水，在條石淺淺的凹痕里積儲(chǔ)，像大魚(yú)浸水的鱗斑。黃姚東面就有一條鯉魚(yú)街， 遇到一塊凸起的天然巖，稍加修飾雕鑿，沉著地游過(guò)千年的風(fēng)雨，千年的月色。
假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖，如魚(yú)背上的脊線。 每一戶人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中， 我想，走在上面的人，整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無(wú)須飛躍，具有神話中的 不朽之力。
④ 生活在黃姚，是神話般的日子，也是家常的日子。
這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺(jué)瓶瓶罐罐特別多，多為醬制品和 腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河 魚(yú)、泡椒、青瓜丁、筍絲、貢菜、鰻魚(yú)絲、蘿卜條等。有釀制的各種果脯，還有甘草檸 檬。因?yàn)樯椒灞姸啵@里盛產(chǎn)野果，琳瑯滿目。除了常見(jiàn)的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、
青梅酒、楊梅酒、葡萄酒，還有不算特別常見(jiàn)的捻子酒、金櫻子酒、萬(wàn)壽果酒、諾尼果 酒。酒里的重頭戲是黃精，并稱(chēng)為黃姚的三大特產(chǎn)。黃精形似生姜，經(jīng)過(guò)九蒸九曬，具 有健脾益腎的功效。不知是旅途疲勞，還是出于心理暗示，經(jīng)常失眠的我當(dāng)晚竟然睡得 沉實(shí)。
黃姚的氣候和水土，容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，運(yùn)用自己的智 慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、 潤(rùn)肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。有豆豉粉和馬蹄粉，上網(wǎng)查了，才知道這種 植物又叫“雙翅六道木” ，斷面形如梅花，加工成珠子；這里的靈芝有黃、黑、白、青、
紅；五色菜肴也有特點(diǎn)，主材和湯汁都味美。
這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說(shuō)，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩(shī)意
——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子，端 著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門(mén)上微微晃動(dòng)，閑閑地聊著天，手底下像從冷 紫色的鞘里剝出一把把新劍，勾勒線稿，沒(méi)有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒(méi)有大喇叭的 喧響，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過(guò)來(lái)邀你品嘗。夜色之中的黃姚，黃姚一如既 往，在我們看來(lái)是寫(xiě)意的生活，其實(shí)從古至今都是寫(xiě)實(shí)的生活。
⑤ 真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類(lèi)的創(chuàng)造。
我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、 高
石雕、竹雕等，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，是動(dòng)作 里最為克制和溫柔的，由此使花鳥(niǎo)誕生，翅膀永不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔，繡是對(duì)織 物的溫柔；雕是耐心，繡是耐心，都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。
是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，也像雨 滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，只有在最清潔的環(huán)境 里才能釀制，才能無(wú)懼運(yùn)用醬腌手段，而毫無(wú)濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，抵抗 時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。
13 ．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分）
A ．句子①照應(yīng)了標(biāo)題，也與讀者產(chǎn)生互動(dòng)，與句子②構(gòu)成轉(zhuǎn)折，兩句獨(dú)立成段，以 突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性。
B ．句子③運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地描繪走路時(shí)高低起伏的步態(tài)，也能使讀者聯(lián) 想到行走時(shí)抑揚(yáng)的腳步聲。
C ．句子④承上啟下，“神話般的日子”緊承上文描繪的黃姚的美麗景致，“家常的日子” 引出下文描繪的黃姚人日常生活。
D ．句子⑤中的“活著”在文章中多次出現(xiàn)，表明黃姚“并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事” ， 而是長(zhǎng)久以來(lái)一直有人在此安居樂(lè)業(yè)的古鎮(zhèn)。
14.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ 4 分）
A ．第五段將黃姚的榕樹(shù)比作心臟，將其氣根比作血管，緊承前文“它是活的，從未喪 失自己的呼吸和心跳”。
B ．作者在雨中游覽古鎮(zhèn)，由下雨的積水聯(lián)想到魚(yú)，又由鯉魚(yú)街的傳說(shuō)，古鎮(zhèn)仿佛是
一條千年鯉魚(yú)。
C ．文章大量列舉黃姚古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，如黃姚各色的腌菜、多樣的美酒、時(shí)鮮的果蔬等， 是為了展示黃姚的富饒。
D ．黃姚古鎮(zhèn)純凈、自然、真實(shí)，只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來(lái)，才能讓黃姚 散發(fā)永久的魅力。
E ．文章通過(guò)對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，展示了黃姚古鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力，筆觸細(xì) 膩，富于表現(xiàn)力。
15 ．文章倒數(shù)第二段為什么寫(xiě)到工匠？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 4 分）
16 ．“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。（ 6分）
第Ⅱ 卷 提高題（共 56分）
五、解答題。（本大題共 3小題，共 56分）
根據(jù)要求，回答 17-18 題。（ 6 分）
《紅樓夢(mèng)》第七十四回 “惑奸讒抄檢大觀園” 的情節(jié)中，面對(duì)抄檢，晴雯的表現(xiàn)是： 只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁一聲將箱子掀開(kāi)，兩手捉著，底子朝天往地下盡情一
倒，將所有之物盡都倒出。
探春的表現(xiàn)則是：
探春道：“我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒， 凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒(méi)的收藏，要搜所以 只來(lái)搜我。你們不依，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你 們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家， 果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不 死的，這是古人曾說(shuō)的 ‘ 百足之蟲(chóng)，死而不僵 ’ ，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗 涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。
17.簡(jiǎn)要概括面對(duì)抄檢晴雯和探春的態(tài)度有何相似之處。（ 2 分）
18.從晴雯和探春的言行表現(xiàn)中，分別可以看出她們各自怎樣的個(gè)性特點(diǎn)？請(qǐng)各舉原著中 的另一情節(jié)加以印證。（ 4 分）
19. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(50分)
電影《哪吒 · 魔童鬧海》中，當(dāng)哪吒與敖丙以血肉之軀沖破天元鼎的剎那，千年玄 冰迸裂的脆響震顫三界。這既是對(duì)天命桎梏的掙脫，亦是對(duì)既定秩序的叩問(wèn)。
在中文語(yǔ)境中，“ 破 ”不僅僅是物理上的破壞，還有著更深層的寓意。“ 破曉 ”是 沖破黑暗，“ 破局 ”是突破限制，還有“ 乘風(fēng)破浪 ”“ 破繭成蝶 ”“ 不破不立 ”……人 類(lèi)的進(jìn)步，就在于不斷突破之中。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇議論文。
要求：自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；不得抄襲，不得套作；語(yǔ)言流 暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于 800 字。
靜海一中 2024-2025第二學(xué)期高一語(yǔ)文（6月） 學(xué)生學(xué)業(yè)
能力調(diào)研試卷參考答案
1 ．A 2 ．B 3 ．C 4 ．B 5 ．C 6 ．A 7 ．C 8 ．A
9.（ 1 ）即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)(人們)
（ 2 ）到了何曾的孫子何綏為官時(shí)，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史官稱(chēng)贊何 曾，認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。
參考譯文：
諫太宗十思疏
臣聽(tīng)說(shuō)，想要樹(shù)長(zhǎng)得好， 一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)， 一定要疏通它 的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻 想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然很愚昧無(wú)知，也知道這是不可能 的，更何況您這樣明智的人呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推 崇皇權(quán)的高峻，永保無(wú)窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉， 德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉 而想要水流得遠(yuǎn)啊。
歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒(méi)有一個(gè)不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂 慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到 底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)德行有余， 現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì) 待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，吳越也能結(jié) 成一體，傲視別人，骨肉親人也會(huì)成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛 怒來(lái)威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上恭順， 內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載 船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車(chē)卻用朽爛的繩索，怎么可以忽 視呢！
身為國(guó)君的人，如果真的能見(jiàn)到自己貪圖的東西就想到知足來(lái)警誡自己；將要興建 什么就想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德 修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川；喜愛(ài)田獵就想到網(wǎng)開(kāi)一面， 捕殺有度；擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意 見(jiàn)；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要 因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面做 到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書(shū)》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任 用，挑選好的意見(jiàn)而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能 完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛(ài)，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武 將爭(zhēng)逐（效力），對(duì)君主來(lái)說(shuō)便沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)赤 松子與王子喬那樣（長(zhǎng)）的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說(shuō)什么百姓 就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！
太宗答魏征
閱讀了你的多次奏章，感覺(jué)到你的態(tài)度非常誠(chéng)懇。你的意見(jiàn)言無(wú)不盡，懇切備至。
我常常讀到深夜而忘了疲倦。如果不是你憂國(guó)情深，竭誠(chéng)忠告并曉以大義，又怎能把這 些治國(guó)良策寫(xiě)出來(lái)，彌補(bǔ)我的不足之處呢。我聽(tīng)說(shuō)晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸 的生活，不再關(guān)心朝政。司徒何曾退朝后對(duì)他的兒子何劭說(shuō)：“ 我每次上朝看到皇上不 談?wù)撝卫韲?guó)家的宏圖大略，只談?wù)撘恍┤粘Ｉ畹默嵤隆＿@不是貽害他的子孫的事情嗎？ 只是你還可以免除殺身之禍 ” ，而何曾指著他的那些孫子說(shuō)：“ 他們將會(huì)死于非命。 ” 到了何曾的孫子何綏為官時(shí)，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書(shū)稱(chēng)贊何曾有先 見(jiàn)之明。我卻不這樣認(rèn)為，我說(shuō)何曾不忠的罪太大了。作為一名朝廷的官員，上朝時(shí)當(dāng) 為國(guó)家建言獻(xiàn)策以盡忠義的本分，退朝時(shí)應(yīng)當(dāng)修身以彌補(bǔ)過(guò)失。國(guó)君有好的政令時(shí)要順 勢(shì)助成，國(guó)君有缺失時(shí)要糾正補(bǔ)救，這樣才能共同治理好國(guó)家。何曾官居三公之位，地 位高而名望重，（既然發(fā)覺(jué)君主有缺點(diǎn)）應(yīng)該當(dāng)面直說(shuō)和勸誡，討論治國(guó)的正道來(lái)輔佐 時(shí)政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時(shí)卻不直言勸諫，還認(rèn)為自己很明智，這不 是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時(shí)不來(lái)相扶，要這種人做什么？你所提出的意見(jiàn)和建議，讓我看 到了自己的過(guò)失。我將把你的奏章放在桌子上，把它當(dāng)成柔皮和弓弦，經(jīng)常提醒自己。 期望在年底時(shí)收到好的效果，把國(guó)家治理得更好，不讓“ 康哉良哉 ”這樣的歌曲只在堯 舜的時(shí)代才流行。也讓我們君臣之間魚(yú)水相得的關(guān)系，更明顯地出現(xiàn)在當(dāng)今。未能早日 回復(fù)你的好諍諫，只希望你能夠犯顏直諫而無(wú)須隱瞞。我將會(huì)虛懷若谷、心平氣和、恭 敬地等待你的善言。
10.C
11.① 從寫(xiě)景技巧的角度分析：渲染。桃花的“ 細(xì)逐”和黃、白鳥(niǎo)的“ 兼飛” ，呈現(xiàn)出上 下飄舞的動(dòng)人景象，把一派春色渲染得異常絢麗。
聲色結(jié)合。桃紅楊白，黃鳥(niǎo)白鳥(niǎo)，色彩明麗清新。“ 細(xì)逐”“ 時(shí)兼” 四字，極寫(xiě)落花輕 盈無(wú)聲，飛鳥(niǎo)歡躍和鳴，生動(dòng)而傳神。
② 從情景關(guān)系的角度分析：借景抒情。借助桃花和楊花的紛紛飄落，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)時(shí)光流 逝、生命無(wú)常的感慨，表達(dá)自己內(nèi)心的悲涼和無(wú)奈。
烘托。花落鳥(niǎo)飛，意境偏于清寂凄婉，烘托詩(shī)人仕途失意、寂寞無(wú)為的失落惆悵心情。 或者：襯托。以落花輕盈無(wú)聲，飛鳥(niǎo)歡躍和鳴的美麗春景，襯托詩(shī)人久坐江頭，空閑無(wú) 聊的心情。
③ 煉字角度：“ 逐”字不僅表現(xiàn)出花瓣隨風(fēng)飄零的過(guò)程，還暗示了一種無(wú)奈與被動(dòng)的狀 態(tài)——正如詩(shī)人自身一樣，在仕途中被邊緣化，無(wú)力改變現(xiàn)狀。同時(shí)，“ 落”字強(qiáng)化了 凋零之意，進(jìn)一步渲染出凄涼的氣氛。
④ 對(duì)仗工整。這一聯(lián)用“ 自對(duì)格” ，兩句不僅上下對(duì)仗，而且句子內(nèi)部也自對(duì)，“ 桃” 對(duì)“ 楊” ，“ 黃”對(duì)“ 白” ，鳥(niǎo)分黃白，這是明點(diǎn)；桃楊之色則是暗點(diǎn)——桃花紅而楊 花白。
（1）寫(xiě)景技巧角度。
① 渲染。“ 細(xì)逐”寫(xiě)桃花與楊花纏綿飄落，輕盈無(wú)聲，盡顯柔態(tài)；“ 時(shí)兼”繪黃白雙鳥(niǎo) 歡躍和鳴、交相飛舞，輕盈靈動(dòng)。渲染出絢麗、盎然的春天景象。
② 聲色結(jié)合。落花“ 細(xì)逐，有色無(wú)聲，輕盈柔美；鳥(niǎo)兒“ 兼”飛，歡躍生動(dòng)，“ 桃紅” “ 楊白”“ 黃鳥(niǎo)”“ 白鳥(niǎo)”各種顏色相互交織，色彩明麗清新。
（2）情景關(guān)系角度。
① 借景抒情。“ 桃花細(xì)逐楊花落”寫(xiě)桃花輕盈地追逐著梨花而飄落，不論桃花楊花，色 彩雖美，已然到了飄落的時(shí)節(jié)，只得隨風(fēng)紛紛飄零，借紛紛飄落的桃花楊花，暗喻對(duì)時(shí) 光流逝的感慨，和自身漂泊命運(yùn)的無(wú)奈，內(nèi)心無(wú)比苦悶。
② 烘托。桃紅楊白隨風(fēng)飄落、黃白雙鳥(niǎo)和鳴飛舞，春景清新而略顯凄清，更加烘托出詩(shī) 人只能在這“ 苑外江頭坐不歸” 的沉郁、惆悵。
③ 襯托，桃紅楊白無(wú)聲飄落、黃白雙鳥(niǎo)和鳴飛舞，春景清新而富有活力，和詩(shī)人只能在 這“ 苑外江頭坐不歸” 的沉郁、惆悵，形成鮮明的對(duì)比，更加襯托出詩(shī)人此刻的空閑無(wú)聊。
（3）煉字角度。
前一句“ 桃花細(xì)逐楊花落” ，寫(xiě)零落的桃花花瓣輕盈地追逐著梨花而飄落。其中的“ 逐” “ 落” ，生動(dòng)地展現(xiàn)了暮春時(shí)節(jié)，百花凋零、隨風(fēng)零落的景象。落英繽紛，花兒飄零的 命運(yùn)，正是詩(shī)人命運(yùn)的投射，雖然擔(dān)任左拾遺，但事實(shí)上已經(jīng)被邊緣化，內(nèi)心無(wú)奈而孤 苦。
（4）精巧絕妙的對(duì)仗。
律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)需要對(duì)仗，這是律詩(shī)創(chuàng)作的規(guī)則和要求，這一聯(lián)前后兩句相互對(duì)仗之 外，每一句內(nèi)部，某些字詞也相對(duì)，如前一句中“ 桃”對(duì)“ 楊”，下一句中“ 黃”對(duì)“ 白”， 鳥(niǎo)分黃白，直接點(diǎn)明絢爛的色彩，“ 桃”“ 楊” 皆指花，花之色則不點(diǎn)明，自然引人想 象——桃花紅而楊花白。這種對(duì)仗，不可謂不巧妙，把色彩豐富又隨著花的“ 細(xì)逐”和 鳥(niǎo)的“ 兼飛”而呈現(xiàn)出上下飄舞的動(dòng)人景象，渲染出異常絢麗的春色。
12. ① . 亦使后人而復(fù)哀后人也 ② . 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人 ③ . 棄擲邐迤 ④ . 釘頭磷磷 ⑤ . 多于在庾之粟粒
13 ．A
14 ．CD
15 . ①工匠們用雕等技藝創(chuàng)造了黃姚的美麗景致，豐富了黃姚的文化內(nèi)涵。
②體現(xiàn)了黃姚人對(duì)美的追求和創(chuàng)造。
③體現(xiàn)了黃姚人耐心、溫柔的性格特點(diǎn)。
④工匠們傳承的技藝，豐富了文章的主旨。
16 . ①指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨(dú)特；
②指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，釀制出美好的生活；
③指黃姚沒(méi)有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生 活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿的果實(shí)。
17.二人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。
18.晴雯：倔強(qiáng)、剛烈。晴雯失手摔壞了扇子，被寶玉責(zé)備，她逐句反駁、毫不服軟。
探春：清醒、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有治家之才。探春看到大觀園管理混亂、入不敷出，采取一系列 改革措施，加強(qiáng)合理化管理，減少浪費(fèi)。
19.例文：
突破自我，方能破繭成蝶
千年玄冰迸裂的脆響震顫三界，哪吒與敖丙以血肉之軀沖破天元鼎的剎那，不僅是 對(duì)天命桎梏的掙脫，更是對(duì)生命可能性的禮贊。從“破曉”到“破局” ，從“乘風(fēng)破浪”到“破 繭成蝶” ，中文語(yǔ)境中的“破”字承載著人類(lèi)不斷超越自我的精神密碼。突破不僅是外在形 式的改變，更是內(nèi)在生命的重構(gòu)與升華，是有限個(gè)體向無(wú)限可能的永恒飛躍。
海明威曾言：“ 一個(gè)人可以被毀滅，但絕不能被打敗。 ”人生漫漫，總會(huì)遇到挫折與 苦難，但困難只是一種定義，而不應(yīng)該成為一種屏障。破界，跨界，闖世界，人生本就 是一個(gè)不斷突破自我，打破邊界的過(guò)程。只有不斷挑戰(zhàn)自我，突破自我，才能破繭成蝶， 成就自我。
突破自我，需以持之以恒的堅(jiān)持為帆。堅(jiān)持是身處逆境時(shí)的底牌，只有做到堅(jiān)持， 一刻也不放棄，才能突破自我。從艾愛(ài)國(guó)以不屈的意志力堅(jiān)持為西氣東輸提速中，我們 看到了他“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”的執(zhí)著創(chuàng)新；從畫(huà)家雷杜德一生堅(jiān)持創(chuàng)作， 精益求精，留下了不朽畫(huà)作中，我們看到了他“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的堅(jiān)持不懈；從奧運(yùn)健將羽生結(jié)弦蟬聯(lián)兩屆奧運(yùn)冠軍后仍堅(jiān)持挑戰(zhàn) 4 周跳中，我們看到了他“追 風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”的堅(jiān)持與勇氣。他們身處不同的境遇，但都有一腔孤勇， 能奮力拼搏，突破自我。所以堅(jiān)持是突破自我的必修課。
突破自我，須以一往無(wú)前的勇氣為船。勇氣是在面臨困境時(shí)毫不退縮的底氣，它支 撐指引著我們向前。朱苓君盡管生來(lái)無(wú)法感知光亮，卻堅(jiān)定地選擇成為光亮本身。她艱 難求學(xué)，從華東師范大學(xué)到復(fù)旦大學(xué)， 一路盡管坎坷重重，她卻說(shuō)： “我從不覺(jué)得視障是 自己不作為的理由。”這種愈挫愈勇的堅(jiān)韌，正是指引她在黑暗中找尋光明的動(dòng)力。縱使 命運(yùn)殘酷，磨難重重，也無(wú)法抵擋她向前的腳步。生命的風(fēng)雨囚困不住渴望天空的飛鳥(niǎo)， 只要懷揣勇氣，追夢(mèng)的羽翼定能觸碰最美的曙光。
勇于突破自我，要敢于嘗試未知，敢于挑戰(zhàn)自我極限。長(zhǎng)久以來(lái)，人們只能看到月 球固定朝向地球的一面，月背的真正面目究竟是什么樣子？“嫦娥四號(hào)”肩負(fù)著揭開(kāi)月背 神秘面紗的任務(wù)。在抵達(dá)這一未知之境前，航天員們面臨著諸多困難。首先是著陸點(diǎn)選 址難，月背地形崎嶇，對(duì)著陸提出高要求。還有月夜低溫挑戰(zhàn)、通訊信號(hào)被遮擋等等。
但中國(guó)航天對(duì)勇敢的突破了層層束縛，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)首次月球背面軟著陸。
風(fēng)可以吹走一張白紙，卻無(wú)法吹走一只蝴蝶，因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒摹＿吔缰?外繁華似錦，突破自我，挑戰(zhàn)自我，方能成就自我。

展開(kāi)更多......

收起↑