資源簡介

廣東省云浮市2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
包容性是文明發展的本質要求，突出的包容性是中華文明綿延發展的文化密碼。中華民族主張“民胞物與”“萬邦協和”的天下觀，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，彰顯出超越民族、超越文明的寬廣胸懷，表達出包容互補、交流互鑒的務實態度。根據史料記載，“和合思想”和“融合包容”的理念最早出現在堯舜時代；隨著時代的發展和進步，“和合思想”逐漸成為中華優秀傳統文化的重要思想精髓，從佛教東傳、鄭和下西洋到西學東漸，中華文明正是在多元融合的包容性發展過程中，不斷成就新的文明形態，融匯成綿延數千年而未曾中斷的文明發展長河。近代以來，西方各種思想不斷傳入中國，尤其是馬克思主義傳入中國，從馬克思主義中國化時代化到中國式現代化建設新征程，帶來了中華文明的深刻變革，實現了中華文明的再造和新生。
博大精深的中華優秀傳統文化塑造了中華文明的突出特性，形成了中華民族現代文明的深厚歷史根基。其中，中華文明突出的包容性，為秉持開放包容、深化交流互鑒、講好中國故事，提升中華文明傳播力影響力、建設中華民族現代文明提供了行動指南和根本遵循。
歷史與現實充分證明，建設中華民族現代文明，離不開突出的包容性。建設中華民族現代文明，既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。因此，要在堅持獨立自主的前提下，把執兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道與應對世界之變，時代之變、歷史之變相結合，與推動“一帶一路”縱深發展和構建人類命運共同體相結合。同時，建設中華民族現代文明，在貧富分化不斷加大的今天，為世界貢獻天下大同、共同富裕的發展模式；在個人私欲盛行于世的今天，為個人貢獻立己達人、群己協調的處世之道；在民族矛盾此起彼伏的今天，為國家貢獻和而不同、多元融合的包容精神……總之，以突出的包容性為中華民族現代文明的發展鑄就實踐路徑，不斷促進中外文明交流的高質量發展，更好建設中華民族現代文明。
習近平主席提出了以“共同倡導尊重世界文明多樣性”“共同倡導弘揚全人類共同價值”為主要內容的全球文明倡議，為推動構建人類命運共同體注入了精神動力。全球文明倡議是中華文明包容性的有力彰顯，中華文明突出的包容性也是筑牢和落實全球文明倡議的鮮明特質。全球文明倡議蘊含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，為不同文明之間的合作和發展提供了嶄新的發展思路。一方面，全球文明倡議植根于中華文明深厚的歷史積淀和文化底蘊，充分彰顯了中華文明突出的包容性。全球文明倡議的提出是中華文明五千多年發展的必然結果，也是中華民族致力于持續推動人類社會發展和世界文明進步事業的必然歸宿。另一方面，全球文明倡議形成于中華文明與其他文明交流融合的具體實踐中。中華文明的包容性是推動中外文明相互影響、互學互鑒的重要根源，同時，中華文明在與其他文明不斷交流的過程中，既從不同文明交流互鑒中獲得前進的動力和智慧，不斷煥發出新的生命力和創造力，又在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想升華中，通過自身發展有力推動了人類文明進步。
（摘編自葉本乾、何琴《深刻認識和把握中華文明突出的包容性》）
材料二：
習近平總書記在文化傳承發展座談會上發表的重要講話，全面系統深刻地總結了中華文明的突出特性。這其中，“包容性”是最能展現中華文明的世界格局和開放胸懷的特性的。
包容性是中華文明起源過程中形成的內在特質。以穩定的農業為基礎的文化與社會，因其生態和人文的復雜性、多樣性而面臨諸多方面的壓力與挑戰，更加注重協作，組織、管理，重視和諧、合作、順應自然，必然形成族群的強烈內聚、凝聚、包容以及穩定與持續的特質。“畫為九州，經啟九道”是我國農耕社會面對壓力與挑戰的應對之術，其結果必然是“九州咸同”“萬邦協和”。從這個角度而言，中華文明的多元并存和兼收并蓄是骨子里的品質或文化基因。中華文明自其起源與形成的早期就自帶了相合相生的生態理念與和諧包容的人文情懷。
包容性是中華文明賡續發展、傳承至今的寶貴精神品質。中華文明在起源與演進過程中形成了以“包容，融合、和善”為核心內涵的包容性。這種突出的包容性隨著中華文明持續不斷的發展、內涵的不斷豐富而更加適應時代的需要。
中華文明突出的創新性是其包容性內涵不斷發展、更新豐富的動力源泉。近年來，中國在探索文明和國家起源的研究過程中取得了許多重要的考古發現，其中以良渚、二里頭等都邑性遺址為代表的區域文化就是中華早期文明的“基因組”和“基因鏈”。值得注意的是，這些早期中國區域文化對其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復制性效仿，而是進行了相當程度的改造和創新。
中華文明突出的統一性是其包容性不斷發展的必然結果。包括沖突在內的文化交流互動最終會形成一定程度的文化同質與認同，廣泛、多樣、復雜的文化融合自然會形成內涵豐富、多彩、繁盛的文化大認同。同時，在意識形態上形成跨越地理單元甚至跨越文化的共識，而成為一種文明的“中心”。這種文明中心在地理空間的合法性基礎上，還會進一步成為意識上的“正統”，并以“文化基因”相傳。
包容性與和平性是中華文明處世哲學及其世界交往體系一個原則的兩個方面。包容與和平是當今全球多元文明的共同世界主題和人類共同價值。包容性是脫離對抗和霸權，在和平之上的更多內涵、更高層次、更大范圍而構建的發展意識和文明情懷。
（摘編自高江濤《中華文明具有突出的包容性》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．突出的包容性是中華文明綿延發展的文化密碼，彰顯了中華民族超越不同文明的寬廣胸懷，表達了互補互鑒的務實態度。
B．中華文明在多元融合的包容性發展中不斷成就新的文明形態，尤其是馬克思主義傳入中國后，實現了中華文明的再造和新生。
C．在促進中外文明交流過程中，我們首先要秉持講信修睦、親仁善鄰的交往之道，并運用守中致和的思維方法，努力構建人類命運共同體。
D．習近平主席的全球文明倡議蘊含著不同文明交流互鑒、包容共存的基本理念，是持續推動人類社會發展和世界文明進步事業的必然歸宿。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．博大精深的優秀傳統文化，形成了中華民族現代文明的深厚歷史根基，其突出的中華文明包容性為建設中華民族現代文明提供了行動指南和根本遵循。
B．歷史與現實充分證明，中華文明突出的包容性能為中華民族現代文明的發展鑄就實踐路徑，更好建設中華民族現代文明。
C．中華文明以穩定的農業為基礎，在演進過程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內涵的包容性，其包容性的內涵隨著時代的發展而不斷豐富。
D．中華文明突出的統一性促成了其突出的包容性，在地理空間的合法性基礎上，包括沖突在內的交流互動會形成內涵豐富、融合包容的文化大認同。
3．下列選項中，屬于“落實全球文明倡議”的舉措的一項是（ ）
A．2023年11月1日，2023中非合作論壇-減貧與發展會議在北京舉辦，會議主題為“共享減貧經驗，共謀合作發展”。
B．2023年11月3日國務院召開會議，研究稀土產業的高質量發展，推動高端稀土新材料的攻關，促進稀土產業的智能化、綠色化。
C．習近平主席2024年5月8日至10日對匈牙利進行國事訪問，兩國領導人宣布，將中匈關系提升為新時代全天候全面戰略伙伴關系。
D．西方大國從地中海文明開始開創了海洋文明，憑借艦隊開辟戰略通道，依靠殖民地貿易提前進入工業文明、海洋文明時代。
4．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一第一段以史料為依據論證了突出的包容性是中華文明綿延發展的文化密碼。
B．材料一畫橫線處運用排比，突出了中外文明交流高質量發展的必要性，極具氣勢。
C．材料二圍繞“‘包容性’是最能展現中華文明的世界格局和開放胸懷的特性”觀點進行論述。
D．材料二采用總分結構，分說部分從包容性是中華文明起源過程中形成的內在特質等多方面展開論述。
5．建設中華民族現代文明，從包容性的角度分析，我們需要做到什么？請結合兩則材料簡要說明。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
地洞（節選）
卡夫卡
我的地洞的最大優點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。樹林中的空氣透進來，既暖和又清涼。有時我愜意地伸展身子，在通道上打起滾來。通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。在那里我可以甜甜蜜蜜地睡上一覺，這是和平寧靜的睡眠，是滿足安全感的睡眠，是實現了建立安心之所的愿望的睡眠。不知是由于過去的習慣，還是這座家屋確實存在著足夠的危險，喚起我的警覺，我常常有規律地從酣睡中驚醒，肅然諦聽著那日夜支配著這里的寧靜，然后寬慰地微微一笑，旋即又舒展四肢，沉入更為香甜的夢鄉。那些無家可歸的可憐蟲們啊，他們在馬路上、在樹林中流浪，至多只能匍匐在堆積的樹葉底下，或者與同類結伙，暴露在天地間的一切災厄之中！
縝密地考慮到極端危險的情況——不是直接的追蹤，而是包圍——在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。在一切其他場合，都是極端緊張的腦力勞動多，體力勞動少，這個中央廣場則是我的艱巨的體力勞動的成果，比地洞里的別的部分都艱巨。
我利用這個廣場來貯藏我的食物：凡是洞內抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統統把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。任何時候，只要我想看一看儲藏品，都能一目了然，而且我還可以隨時進行重新排列，根據不同季節，做出必要的預計和狩獵計劃。有這樣一些時候：由于洞里食物富足，我對飲食漠不關心，因而對這些出沒的小動物根本不去理會。由于經常從事防御準備工作，我原想充分利用地洞來進行防御的主張有了小幅度的改變和發展，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設一個預備儲糧站，或者每隔三個設一正儲糧站，每隔一個設一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品，或者，各按它們通向主要出口的位置，挑選少數廣場錯雜其間。自然，每一項這樣的新計劃都要求艱巨的搬運工作，我必須做出新的安排，然后就是來回搬東西。當然啰，我不用著急，可以慢慢地干，把珍貴的東西銜在嘴里搬運，高興在什么地方歇一歇，就在什么地方歇一歇。遇到可口的東西就吃它幾口，這是蠻不錯的。糟糕的是，我每每從夢中驚醒，就仿佛覺得目前的這種糧食分貯法是完全失算的，它會招致嚴重的危險，非立即加以糾正不可，睡意和疲勞也在所不顧。于是我急忙就走，快步如飛，連考慮一下的工夫都沒有。為了實施這一新的、全新的計劃，我不顧一切，凡是碰到嘴邊的東西，就只管逮住，用牙齒咬著，拖呀，背呀，喘息著，呻吟著，踉踉蹌蹌地前進。只要對目前這種我感到過于危險的狀況有任何些微的改變，我就心滿意足了。直到睡意漸漸地消除，腦子完全清醒過來，我幾乎不理解何以有這一番極度的緊張活動，對于被自己擾亂了的家里的和平長長地舒了一口氣，重新回到我的臥所，由于新造成的勞累而立即睡著了。
此后又有一些時候，我覺得還是把所有的食糧集中于一個場地為上策。貯藏在小廣場上對我會有什么好處呢？那里到底放得下多少東西呢？無論你拿什么放到那里去，都會堵塞道路，一旦有防務活動，奔跑起來，說不定反而成為我的障礙。再說，分成這么多攤，不會散失很多嗎？我總不能老在縱橫交錯的通道上四處奔跑，以便看看是否一切仍然原封未動。分散貯藏的基本想法是對的，但必須有個前提：擁有好幾個像我的城郭這樣的場地。好幾個城郭！一點不假！但是誰能夠把它們建筑起來呢？在我的地洞建造的總計劃中，現在也沒有增添的余地了。我承認，這一點正是我的地洞的缺陷，就好比任何東西如果只有一種樣品時，都有缺陷一樣。而且我也承認，在建設整個地洞期間，我對于擁有幾個城郭的要求在自己的意識中是模糊不清的，如果說我有過這一良好愿望，那就清清楚楚了。我沒有按照那種要求去做，對于這項巨大的工程，我感到自己太弱了，甚至，我就是想象一下這項工程的必要性也感到自己太弱了。我以同樣模糊的感覺聊以自慰，這在平常是難以做到的，但在這一場合我卻做到了。現在我只擁有一個城郭，但覺得一個不夠用的那種模糊感覺，已經消失了。不管如何，我只得滿足于一個。想用許多小廣場來代替它是代替不了的。所以，當這種想法在我心中熱起來的時候，我就又動手把各個小廣場上的所有東西重新搬回城郭里。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文中的“我”是一種動物，至于是什么動物作者并未交代，這恰恰是匠心所在：因為“我”只是一個符號，是一類人的代表。
B．這篇小說與教材中《變形記（節選）》一樣，都是“獨白體”小說，整篇無一句對話，全是獨白，體現了“我”的災難感、孤獨感和無能為力感。
C．“我”認為自己所生存的世界（地洞）是一個被危險包裹著的世界——敵人無處不在，災禍隨時會降臨。
D．小說中連用“新的”“全新的”修飾“計劃”，是因為“我”認為地洞并不完美，需要不斷地對其加以改進，使其完美。
7．對文中“地洞”的有關說法，不正確的一項是（ ）
A．整篇小說圍繞著地洞展開，涉及地洞的構造、修建地洞的目的以及對地洞的擴建與改造等。
B．“我”決定在地洞的近中心處修建一個中央廠場的目的是炫耀“我”的食物量多、味雜。
C．“我”對在地洞中是“分批貯藏”還是“把所有的食糧集中于一個場地”感到糾結。
D．地洞是有形的，但在“我”心中又是無形的，成了“我”的一種精神負累。
8．地洞修成后，“我”的心理經歷了怎樣的變化？請結合文本概括作答。
9．西方荒誕小說的荒誕性在作品中往往具體化為生活意義的虛無、和諧關系的喪失、人的異化等，請據此分析本文是如何體現的。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟。
嗚呼！項籍有百戰百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾于其戰巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關，籍于此時若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據咸陽，制天下。不知出此，而區區與秦將爭一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城使沛公得還定三秦則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰百勝，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰也。
或曰：“雖然，籍必能入秦乎？”曰：“項梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？”
或曰：“秦可入矣，如救趙何？”曰：“虎方捕鹿，羆據其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返則碎于羆明矣。軍志所謂攻其必救也。使籍入關，王離、涉間必釋趙自救。籍據關逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功于秦也。戰國時，魏伐趙，齊救之，田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號知兵，殊不達此，屯安陽不進，而曰‘待秦敝’。吾恐秦未敝，而沛公先據關矣。籍與義俱失焉。”
（選自蘇洵《權書·項籍》，有刪改）
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
故籍雖遷A沛公B漢中C而卒都彭城D使沛公E得還F定三秦G則天下之勢H在漢不在楚
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．克，指能夠、可以，與現代漢語成語“克勤克儉”中的“克”字詞義不同。
B．“方籍之渡河”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中的“方”字詞義相同。
C．區區，指愚拙，與“不任區區向往之至”（《答司馬諫議書》）中的“區區”詞義不同。
D．故，指因此、所以，與“故曰：弊在賂秦也”（《六國論》）中的“故”字詞義相同。
12．下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．文章首段作者指出項籍雖“有取天下之才”卻“無取天下之慮”，以致“終其身無成”，并將項羽與曹操、玄德做了比較。
B．文章第二段作者先揚后抑，先贊揚“項籍有百戰百勝之才”，而后說項籍“死于垓下，無惑也”，因為項籍缺乏遠見，度量不大。
C．作者認為，項籍之死早有預兆，他應在巨鹿之戰獲得勝利后馬上率軍進入咸陽，控制天下，而不應在河南、新安間徘徊不進。
D．文章第四段作者用“虎方捕鹿”一事做比，認為項籍先去救趙國而不入關進攻秦國的做法是錯誤的，還不如宋義的“屯安陽不進”。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。
（2）籍據關逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。
14．請結合第三段內容概括說明蘇洵認為項羽“必能入秦”的原因。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
再登岳陽樓感慨賦詩
陳與義①
岳陽壯觀天下傳，樓陰背日堤綿綿。
草木相連南服②內，江湖異態欄干前。
乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年。
欲題文字吊古昔，風壯浪涌心茫然。
［注］①陳與義（1090——1138年），宣和六年（1124年）被貶在陳留做監酒稅的小官，靖康之難（1126年）發生后，流亡到洞庭湖。此詩寫于南宋高宗建炎二年（1128年）秋。②南服，指南方地區。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯中“樓陰”指樓的南面，“背日”也指樓南，兩詞點明觀景角度。
B．“堤綿綿”“草木相連”緊扣首句“壯觀”二字，對“壯觀”進行具體展示。
C．頸聯寫詩人因世間萬事而白了雙鬢，抒發了內心的遷謫之恨、亡國之恨。
D．詩人本想寫詩懷想古昔之人，卻內心茫然，因為詩人愁情深重。
16．“寓情于景”是詩歌常見的手法，請據此對詩中“江湖異態”“風壯浪涌”景象做簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有比較謙遜，只談小國“足民”，還特意強調“ ， ”，更是主動表達了謙遜的態度。
（2）杜牧《阿房宮賦》中，“ ”一句用比喻手法描繪了阿房宮里長橋的雄偉，“ ”一句用比喻手法描繪了阿房宮里復道的絢麗。
（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，“ ， ”兩句寫詞人于蕭條與冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動，氣魄不減。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
快走是一種有氧運動。快走可以增加肌肉和改善心血管，從而提高全身耐力性運動能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時， A 有研究表明，成年人每天快走30分鐘，可增加熱量消耗30％，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。對于需要減肥和強身健體的人群非常有用。步行還可以改善機體代謝，降低糖尿病、高血脂發生的可能。另外，每天堅持快走還可以改善睡眠、舒緩情緒。
①盡管快走對健康的益處有很多，但方法不對只會事半功倍，②甚至損傷身體。③首先，快走的運動量應適度，④遵循循序漸進的原則。⑤過度的話會發生持續性疲勞、關節軟骨磨損等后果，⑥還可能引起運動后持續性關節酸痛或其他不適。⑦其次，要達到長期的運動效應，⑧需要持之以恒。⑨為此，快走時可以結伴而行，⑩因此增強趣味性。
此外，為減少關節負荷，快走時 B ，盡可能平地步行。如快走后出現關節或其他部位疼痛，要停止訓練，盡快就診，避免二次損傷。
18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
南昆鐵路開通于1997年12月，這個冬天我站在那里，①像個傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠處飛舞，仿佛那也是它們的軌跡。除了風、草屑、我、二月份灰蒙蒙的天空，以及四周可以伸手捉得住的空落落的孤寂，再也沒有別的了，連一聲蟲鳴都沒有。我在風里蹲下來，觸摸那兩條滑膩錚亮的鐵軌時，②像摸一截冰涼的骨頭。它們被扔在荒涼的郊野，遠離村莊和人群，孤獨而倔強地伸向昆明以及南寧，因此它叫南昆鐵路。我們的村莊在南寧到昆明的路段中，從我們的村莊可以去昆明，也可以到南寧。我們村的人絕大多數時候是去南寧的。到南寧后可以下廣東、上北京，去任何一個能掙錢的地方，仿佛除了村莊，任何地方都可以掙到錢。
我從沒留意過在我們的村莊里，其實可以聽到火車穿越而過的聲音。那非常不容易，需要機緣和巧合。白天聽不到，太鬧，一聲狗吠或雞啼都能把剎那而過的細微而有節奏的車輪和鐵軌的撞擊聲覆蓋了。春、秋、夏的夜晚也聽不到，這些季節的夜晚太華麗了，花開和花謝的聲音也能泯滅那縷細若游絲的聲響。貪睡或睡眠太好的人，則可能永遠不會知道，村莊里會有火車奔馳而過的聲音。
20．下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是（ ）
A．你這籃球水平夠可以的了，能去打職業聯賽了。
B．不會的事情，用心去學，是可以學會的。
C．這篇文章寫得還可以，值得一讀。
D．工作已經做完了，你可以走了。
21．將文中畫波浪線的句子改寫成以“車輪和鐵軌撞擊的聲音”為開頭的包含因果關系的幾個短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
22．文中畫橫線的兩處句子都有“像……”，說說二者表意上的不同。
（1）像個傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠處飛舞。
（2）像摸一截冰涼的骨頭。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：
近年來隨著教育改革深入推進，不少學校更加注重課間活動；有不學因地制宜，把跳繩作為學生的主要課余活動項目；還有部分小學以課桌舞、“小小貪吃蛇”等集體游戲為抓手，增強活動趣味性……一段時間以來，各地中小學校努力豐富課間活動內容，讓課間更熱鬧，讓學生更歡樂。
材料二：
莊子曰：“形勞而不休則弊，精用而不已則勞。”意思是身體一直勞累而不休息，就會疲乏不堪；精力使用過度而不止息，就會元氣勞損。
學校（統稱“復興中學”）擬舉辦“重視課間活動，享美好十分鐘”演講比賽，請結合以上材料，以“李為”的名義寫一篇演講稿。
要求：選準角度﹐確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．D 3．A 4．B 5．①既要融通中外，也要貫通古今；既要立足中國，也要胸懷天下。②隨著中華文明持續不斷的發展，要不斷豐富內涵，從而更加適應時代的需要。③在不同文明交流互鑒中，不能簡單復制性效仿，而是要進行改造和創新，不斷煥發出新的生命力。
6．B 7．B 8．①起初“我”認為地洞是和平寧靜的場所，能帶給“我”安全感。
②后來因為考慮到種種危險因素，變得焦慮、恐懼。 9．①生活意義的虛無。盡管“我”為自己建造的地洞暢通無阻，無懈可擊，但“我”還是時時處于驚恐之中，常年不斷地改建地洞，輾轉不停地把糧食從地洞的這個地方搬到那個地方，最終所做的一切好像都是徒勞而無意義的。
②和諧關系的喪失。“我”認為周圍的一切都是危險的存在，洞內洞外都存在“敵人”，“我”與這個世界沒有和諧可言；“我”也是十分矛盾的，而且這種矛盾讓“我”感到無比的惶恐和痛苦，自身的和諧關系也已經喪失。
③人的異化。小說的主人公“我”體現了人的異化。完美的人應該是身心和諧的人，但文中的“我”卻時刻生活于矛盾、恐懼與焦慮之中，促成了小說的荒誕感。
10．CDG 11．A 12．C 13．（1）這時項籍如果能率領拼死作戰的士兵，襲擊秦國留守的那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊，攻入咸陽是十分容易的事。
（2）這時項籍依憑險關在秦軍前面迎擊，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們。 14．作者認為，秦國軍隊所把守的關防，不如沛公劉邦的軍隊所把守的關防；而沛公軍隊的實力，不如項籍軍隊的實力；沛公能攻破秦軍所把守的關防，項籍能攻破沛公所把守的關防，那么，即將滅亡的秦國軍隊所把守的關防，項籍肯定能進去。
15．A 16．①“江湖異態”表面上是說眼前岳陽樓下江水、湖水呈現不同的形態，實則寓含了詩人對半壁河山易主的傷悼。②“風壯浪涌”表面上是描寫洞庭湖波濤洶涌的景色，實則表明詩人心潮起伏，也暗示了社會紛繁動亂。
17． 如其禮樂 以俟君子 未云何龍 不霽何虹 短發蕭騷襟袖冷 穩泛滄浪空闊
18．A.步行可以減脂；B.應避免上下坡行走
19．①“事半功倍”改為“事倍功半”；
⑤“發生”改為“導致”；
⑩去掉“因此”。
20．B 21．車輪和鐵軌撞擊的聲音細微而有節奏，因為白天太鬧，一聲狗吠或者雞啼就能將其覆蓋，所以白天聽不到， 22．（1）“像個傻子那樣看一些草屑沿著鐵路向遠處飛舞”中的“像”表情態，寫出“我”初次見到鐵路的驚訝、好奇和癡迷。
（2）“像摸一截冰涼的骨頭”中的“像”表比喻，真切地寫出“我”觸摸鐵軌時冰涼的感覺，寫出“我”的獨特感受。
23．例文：
讓課間十分鐘成為生命拔節的聲音親愛的同學們：
站在教學樓的連廊上，我時常看見這樣的場景：上課鈴響后，許多同學像被風吹散的蒲公英般飄回教室，額頭上還沾著細密的汗珠，眼睛里跳動著未褪盡的光。這讓我想起莊子所說的“形勞而不休則弊”，但更讓我看見一種珍貴的生命韻律——在課間的十分鐘里，我們的身體在跳躍，心靈在舒展，整個生命都在悄然拔節。
北宋文豪歐陽修在《歸田錄》中記載，他每讀書作文至“三上”——馬上、枕上、廁上，卻始終保持著“三余”的智慧：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余。今天的課間十分鐘，正是古人“三余”智慧的現代延續。當我們在走廊跳起課桌舞時，大腦前額葉皮層正在分泌多巴胺；當我們玩“貪吃蛇”游戲時，海馬體正將短期記憶轉化為長期儲存。神經科學證實，這種有節奏的勞逸交替，能讓學習效率提升40%。
芬蘭教育專家帕西·薩爾伯格研究發現，該國學生每學習45分鐘必有15分鐘戶外活動，這種“碎片化運動”使芬蘭青少年近視率僅為中國的1/5。在首爾清溪川畔的小學，孩子們課間用廢棄布料制作傳統風箏；在斯德哥爾摩的森林學校，學生課間練習北歐式健走。這些事例生動的說明，課間活動不是時間的縫隙，而是文化的基因庫。
故宮文物修復師王津每次工作兩小時必到院中散步，他說：“讓眼睛離開顯微鏡，才能看清文物的氣韻。”這種張弛之道，在深圳某中學得到印證：推行“陽光課間”后，學生近視率下降18%，體質優秀率提升27%。更令人驚喜的是，去年全國青少年科技創新大賽獲獎作品中，有31%的靈感來自課間觀察——有人因看螞蟻搬家發明物流機器人，有人受竹蜻蜓啟發設計新型無人機。
同學們，當我們跳皮筋時翻飛的身影，是生命對地心引力的輕盈反抗；當我們玩“老鷹捉小雞”時此起彼伏的笑聲，是青春對時光的深情告白。這十分鐘里，有比解題更重要的課程：學會讓身體與心靈合奏，懂得在奔跑中保持平衡，明白集體游戲時的規則與包容。
此刻，窗外春光正好。讓我們放下習題冊，去觸摸走廊扶手上跳躍的光斑，去追逐操場上流轉的風，讓每一寸肌膚記住這個年紀應有的溫度與速度。此刻游戲時的歡聲笑語，正是未來回望青春時最動人的背景音。
謝謝大家！
李為
2024年5月31日

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