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高二語文 6 月月考答案
1．C 2．D 3．C
4．①材料一側(cè)重探討競速時代下速度對現(xiàn)代人生活及審美藝術(shù)的影響，以及“慢速美學”的興起及意義，強調(diào)通過減
速關(guān)注內(nèi)心體驗，以對抗快節(jié)奏生活的焦慮，并追溯中國傳統(tǒng)文化中的慢速審美傳統(tǒng)。
②材料二側(cè)重分析不同歷史階段“速度”對審美方式的影響，從古典時期的“靜觀”美學到工業(yè)革命的“速力”之美，
再到信息時代的虛擬美學，展現(xiàn)技術(shù)發(fā)展對審美的顛覆性改變。
5．（4 分）①當下年輕人生活的環(huán)境正值“競速時代”,年輕人面臨快節(jié)奏壓力，容易焦慮，這類活動既可以讓他們捕
捉新奇、緊跟時尚的追求，又能讓他們通過遠離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護。
②這類活動符合“慢速生活”與“慢速審美”理念，讓他們從外部物理時間抽離，關(guān)注當下內(nèi)心體驗，實現(xiàn)心理時間
與物理時間平衡，達成對競速生存的審美救贖。
③傳統(tǒng)技藝制作體驗等傳統(tǒng)文化的審美形式，體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的
追憶和傳承。
④“沉浸式體驗”活動給予參與者親身參與機會，不是“被給予”的被動審美，增強了審美主體主動性，滿足年輕人
對不同審美體驗的需求。
【導語】材料一聚焦競速時代的生存困境，提出“慢速美學”作為對抗性救贖策略，強調(diào)通過減速重構(gòu)時間經(jīng)驗，具
有鮮明的人文關(guān)懷；材料二則以技術(shù)演進為線索，分析古典靜觀、機械速力到虛擬美學的嬗變，呈現(xiàn)技術(shù)理性對審美
方式的形塑。前者重價值反思，后者重形態(tài)流變，共同揭示了現(xiàn)代性進程中速度與審美既沖突又共生的復雜圖景。
1．本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
A．“使個體能在焦慮的環(huán)境中尋得瞬間的審美解脫，以新奇與時尚填補內(nèi)心空缺”錯，無中生有。材料一只是說“速
度美學關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時間體驗，強調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時
代審美藝術(shù)的共同追求”，原文中未提及速度美學能讓個體在焦慮環(huán)境中尋得解脫并填補內(nèi)心空缺。
B．“全面超越”錯，表述過度。材料一說“在‘慢速生活’中應運而生的‘慢速美學’，是對競速時代的反思”，慢
速美學是對競速時代的反思，并非全面超越。
D．“只能局限于對自然現(xiàn)象的審美感知，無法拓展至更為廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域”錯，表述過于絕對，材料二是說“通
過’靜觀‘，藝術(shù)家可以’籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端‘。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式”，可見文中未表
明古典時期“靜觀”美學不能拓展到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。
故選 C。
2．本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。
D．“從根本上扭轉(zhuǎn)”“全面自由發(fā)展”表述過于絕對，材料一說“慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，
是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略”。可見，慢速審美現(xiàn)代性是共種審美救贖策略，但它不能達到“從
根本上扭轉(zhuǎn)個體在高速發(fā)展社會中的被動局面，實現(xiàn)個體的全面自由發(fā)展”如此絕對的效果。
故選 D。
3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
A．畫家深入山林數(shù)月創(chuàng)作，描繪當下自然變化，體現(xiàn)慢速審美；
B．團隊數(shù)年復原古建筑，參觀者細致觀摩；符合慢速審美對當下體驗和深度感受的要求；
C．手機應用程序追求快速高效獲取信息，是速度的體現(xiàn)，與“慢速審美”相悖，故不能體現(xiàn)材料一所倡導的“慢速審
美”；
D．愛好者精雕細琢研習傳統(tǒng)戲曲，注重過程與當下體驗，體現(xiàn)慢速審美。
故選 C。
4．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。
①材料一第一段提到在競速時代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗，速度逐漸成為當代藝術(shù)創(chuàng)
作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。文章開頭先探討競速時代下速度對現(xiàn)代人生活和審美藝術(shù)的影響。第
二段提及在此背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味，“慢速美學”是對競速時代的反思，“慢速生活”
理念，是通過減速來與加速的外在生活保持距離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗。在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時
間中抽離，更親近和關(guān)注當下。該段直接闡述了“慢速美學”興起的背景和其對競速時代的反思意義，強調(diào)通過減速
關(guān)注內(nèi)心體驗，以對抗快節(jié)奏生活的焦慮。第四段提及在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學中，太
極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，這是追溯了中國傳統(tǒng)文
化中的慢速審美傳統(tǒng)。
②材料二提及古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為共種“靜觀”美學，工業(yè)革命使運輸工具速度不斷提升，
把人類帶入競速時代……人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。信息技
術(shù)革命再一次刷新競速時代的“速度”，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學。虛擬美學通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造
的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗。可見，材料二從古典時期、工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期三個
歷史階段分別闡述了“速度”對審美方式的影響，即從古典時期的“靜觀”美學到工業(yè)革命的“速力”之美，再到信
息時代的虛擬美學，展現(xiàn)技術(shù)發(fā)展對審美的顛覆性改變。
5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。 ①材料一提到在競速時代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗。個體雖然在時間和空間上
變得更加自由，但越來越難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強烈。可見，當下年輕人生活在這樣的競速時代，
面臨著巨大的快節(jié)奏壓力，容易產(chǎn)生焦慮情緒；還提到“速度美學關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時間體驗，強調(diào)審美
感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時代審美藝術(shù)的共同追求”。可見，年輕人在快節(jié)奏的生活
中，既渴望捕捉新奇、緊跟時尚，以滿足自己對速度美學的追求。通過參與這類活動，年輕人可以暫時遠離加速的生
活節(jié)奏，從快節(jié)奏的壓力中解脫出來，實現(xiàn)自我保護，緩解焦慮情緒。 ②材料一指出在“慢速生活”的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下，進而實現(xiàn)對競速生存
的審美救贖，還提到現(xiàn)代人倡導慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式，也是希望通過慢生活實現(xiàn)心理時間與物
理時間的平衡。這類“沉浸式體驗”活動符合“慢速生活”與“慢速審美”的理念。活動中，年輕人需要花費較長時
間全身心地投入到特定場景中，從而使得他們從快節(jié)奏的物理時間中抽離出來，關(guān)注當下的內(nèi)心體驗，全身心感受角
色的情感和經(jīng)歷，這有助于實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡，讓年輕人在快節(jié)奏的生活中找到一種內(nèi)心的寧靜和平衡，
從而達成對競速生存的審美救贖。 ③材料一提到在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化
的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護，
還是對綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。可
見，傳統(tǒng)技藝制作體驗等傳統(tǒng)文化的審美形式，讓年輕人在快節(jié)奏的生活中重新審視和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，體現(xiàn)了
他們對傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。 ④材料二中提到在“速度”占主導的工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期，審美客體不再是客觀存在的實物，在速度帶來的
強烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。可見，“沉浸
式體驗”活動中，參與者不是被動地接受審美客體，而是主動參與到審美過程。這種主動參與的過程增強了審美主體
的主動性，更能滿足年輕人對不同審美體驗的需求。
6.C【命題意圖】本題考查學生理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。
【解題思路】C 項，“憤怒與失望”錯,文本一中格魯對兒子的選擇更多的是無奈;同時，他對草原傳統(tǒng)技藝的憂慮不僅
源于兒子的選擇,更是對時代變遷的感慨。
7.A【命題意圖】本題考查學生理解分析文中相關(guān)內(nèi)容的能力。
【解題思路】A 項,“暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩,成為草原上的新主人”錯,兒子馴馬成功主要展示其能力以及
年輕一代對傳統(tǒng)技藝的掌握，不能過度解讀為輕松超越老一輩并成為新主人,文中更多體現(xiàn)的是父子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活
選擇上的不同態(tài)度與傳承關(guān)系,而非代際超越。
8.①呼應開頭兒子去縣城的情節(jié),使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過回憶十歲進城喝酥油茶的經(jīng)歷,進一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗?
展現(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格魯對縣城變化的感慨和對酥油茶香味的遺忘,暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的
巨大差異,引發(fā)人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考。
【評分標準】每點 2 分,答出前兩點,即可得 4 分。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理，可酌情給分。
【命題意圖】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
【解題思路】在結(jié)構(gòu)方面,考慮與前文的關(guān)聯(lián),兒子去縣城是故事的一個開端性情節(jié),結(jié)尾處格魯對縣城變化的感受與之呼
應,使故事情節(jié)有始有終;在人物形象方面,這一情節(jié)是對格魯性格特點等的補充，他僅有的一次進城經(jīng)歷且對酥油茶香味
的遺忘，突出他長期扎根牧場，傳統(tǒng)生活模式的根深蒂固;在作品主題方面，思考其對傳統(tǒng)現(xiàn)代關(guān)系探討的深化作用，
這種對縣城變化的陌生感和對過去味道的遺忘，直觀地反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代在生活方式、文化記憶等方面的巨大差異， 從而促使讀者思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時代浪潮中的變遷與走向。據(jù)此，歸納概括即可。
9.①傳統(tǒng)生活方式的堅守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅守草原放牧生活，期望兒子繼承;兒子選擇離開草原,開設(shè)牧家樂,擁
抱現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活,與格魯期望兒子留在草原的期
望產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合。兒子在牧家樂中融入傳統(tǒng)文化元素,既接納現(xiàn)代文明,也傳承傳統(tǒng)文化。④對傳
統(tǒng)的懷念與對未來的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng),擔憂兒子未來;兒子則通過開設(shè)牧家樂實現(xiàn)夢想，同時保留與草原的聯(lián)系。
【命題意圖】本題考查對文學作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。
【解題思路】本題具有一定探究性和開放性,理解可以多元化。對于文本二中涉及的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合”,文本一多
有體現(xiàn)。首先，在文本一中,格魯作為老一輩牧民的代表，堅守著傳統(tǒng)的草原放牧生活方式,并期望兒子能夠繼承這份事
業(yè)。然而,兒子卻選擇了離開草原,去縣城開設(shè)牧家樂，這一選擇直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明之間的碰撞與沖突。
格魯?shù)钠谕c兒子的選擇形成了鮮明的對比,展現(xiàn)了兩者之間的不同價值取向。其次，年輕一代的兒子渴望新鮮、多元
的生活,他選擇離開草原,追求現(xiàn)代都市的繁華與熱鬧。這與格魯希望兒子留在草原、繼承家業(yè)的期望產(chǎn)生了強烈的沖突。
文本一原文中通過格魯勸兒子別再出去與兒子堅持自己的選擇的情節(jié),生動地展現(xiàn)了這種代際之間的沖突與分歧。同時，
傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間互相融合。盡管兒子選擇了現(xiàn)代生活，但他并沒有完全拋棄傳統(tǒng)。他計劃在縣城開的牧家樂中融入騎
術(shù)、民族歌舞表演等傳統(tǒng)文化元素,將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種融合既體現(xiàn)了兒子對現(xiàn)代文明的接納與追求，
也體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。文本一原文中描述牧家樂的熱鬧場景以及兒子和朋友們的沉醉其中,都展現(xiàn)了這
種融合的成功與魅力。最后，格魯對草原生活的深深眷戀和對兒子未來的擔憂，體現(xiàn)了老一輩對傳統(tǒng)的懷念和對未來
的不確定感。他懷念那碗酥油茶的味道,擔憂兒子在現(xiàn)代都市中是否會迷失自我。而兒子則通過開設(shè)牧家樂的方式,既實
現(xiàn)了自己的夢想,也保留了與草原的聯(lián)系。他的行動表明了對未來的積極態(tài)度和對傳統(tǒng)的尊重,實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧
共存。文本一原文中格魯對兒子的期許以及兒子的行動都體現(xiàn)了這種并存與和諧。據(jù)此，歸納概括即可。
10.ACF 11.C 12.B
13.（1）臣身份平庸卑微，卻特別蒙受恩顧優(yōu)遇，從最卑下的品級中得到擢拔，委任到關(guān)鍵部門。（“庸微”，平庸卑
微的身份；“自”，從；“劇司”，關(guān)鍵部門。）
（2）（我）既沒有伯父叔父，也沒有兄長弟弟，家門衰微，福分淺薄，很晚才有了子嗣。(得分點：鮮、祚、兒息)
（3）等到伯父、叔父們分家，內(nèi)外設(shè)置了許多矮院墻，到處都是。（迨，異爨，往往）
（4）就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。（一，把……看作一樣。
齊，把……看作相等。為，表判斷）14.同：情感相同。兩者都表達了對親人的孝情、不能對皇帝盡忠的憂懼和忠情。
異：出發(fā)點不同。①李密在野，意在請求皇帝允許自己先孝后忠，暫不奉詔；②王叔文在朝，因母親生病暫時告假，
希望日后繼續(xù)效勞。
15.D
16.（4 分）①借用典故，表達了昔盛今衰的感慨；
②情景交融，描摹了眼前荒涼破敗的景象，強化了沉痛心情；
③對比，在過去與如今的比較中寄寓無限感傷；
④虛實相生，想象曾經(jīng)的繁華熱鬧，實寫眼前的蕭條冷落。
17. （1）愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。（2）煢煢孑立，形影相吊。（3）偃仰嘯歌 ， 冥然兀坐 。（4）（而）庭階寂
寂，今已亭亭如蓋矣。（5）一觴一詠 ， 亦足以暢敘幽情。（6）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。
課內(nèi)文言小題
18．A【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。
A.句式不同。①被動句②狀語后置句。B.句式相同，均為賓語前置句。
C.句式相同，均為定語后置句。D.句式相同，均為判斷句。
19．B【詳解】本題考查學生對文言詩詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。
A.名詞作動詞，命名。B.動詞使動用法，使……聞，報告。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈報。
C.名詞作動詞，撫養(yǎng)。句意：喂養(yǎng)兩代人。
D.名詞作動詞，砌上墻。句意：四周圍繞園子砌上墻。
20．C【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.不同。用在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于“我”/介詞，被。句意：生下來剛六個月，慈父便棄我而去。/不僅
蜀地人士和梁州、益州的長官明白知曉。
B.不同。副詞，凡是/副詞，總共。句意：凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育。/項脊軒總共遭受了四次火災。
C．都作介詞，在。句意：又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物。/（我們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會。
D.不同。轉(zhuǎn)折連詞，卻/連詞，順承，那么，就。句意：臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重。/這孩
子取得成就是指日可待的呀！
21．B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A.不完全正確。再，兩次。
B.完全正確。
C.不完全正確。 所以，用來……
D.不完全正確。 “不效”，沒有效果。句意：我們家讀書人很久沒有取得成效了。
22.“耳熟能祥”改為“耳熟能詳”；“癲沛流離”改為“顛沛流離”；
【解析】“耳熟能祥”改為“耳熟能詳”，表示聽得多了，能夠很清楚、很詳細地說出來。
“癲沛流離”改為“顛沛流離”，表示生活窮困，到處流浪，沒有固定的居所和穩(wěn)定的生活狀態(tài)。
23.① 杜甫詩中的意象②大都源自他豐富的社會閱歷和復雜的人際關(guān)系
24.B
文中“歷史暗流”使用了比喻的修辭手法，將歷史中那些不明顯、隱藏在表面之下的因素比作“暗流”。
A.“鐵衣遠戍辛勤久”中“鐵衣”代指身穿鎧甲的戰(zhàn)士，使用的是借代的修辭手法。“鐵衣”是戰(zhàn)士的裝備，在這里
用裝備代指戰(zhàn)士，與“歷史暗流”的比喻手法不同。
B.“胡騎憑陵雜風雨”中把胡人的騎兵進攻時的兇猛態(tài)勢比作風雨，使用了比喻的修辭手法，與“歷史暗流”將抽象
事物比作具體事物的手法一致 。
C.“望帝春心托杜鵑”引用了望帝化杜鵑的典故，屬于用典的修辭手法，和比喻手法無關(guān)。
D.“老魚跳波瘦蛟舞”中“老魚”“瘦蛟”本是沒有情感的動物，這里賦予它們“跳波”“舞”的人的動作，使用了
擬人的修辭手法，并非比喻。包八十一中2024一2025學年度第二學期高二年級6月月考
語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(31分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
在競速時代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗。個體雖然在時間和
空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強烈。與此同時，速度逐
漸成為當代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快
速的時間體驗，強調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時代審美藝術(shù)的共
同追求。
在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡，并非逃避生
活，而是通過遠離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護。“慢速生活”理念，是通過減速來與加速的外在
生活保持距離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，表現(xiàn)了對主體精神和情感的當下性的關(guān)注。現(xiàn)代人倡導慢食、慢
走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式，也是希望通過慢生活實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在慢速生
活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下，進而實現(xiàn)對競速生存的審美救
贖。
在“慢速生活”中應運而生的“慢速美學”，是對競速時代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘
“當下性”，進而建構(gòu)過去、當下和未來的時間經(jīng)驗關(guān)系。關(guān)注“當下性”，意味著將當下的瞬間固化，將
當下視為過去和未來的連接，這實際上是以一種減速的時間模式對抗加速的時間模式。慢速藝術(shù)嘗試
延長的時間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗“當下”短暫的存在。
在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳
統(tǒng)文化的審美形式，都提侶在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文
化記憶的留存和保護，還是對綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、
情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。
昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛
在論及人生藝術(shù)化時也感嘆道：“慢慢走，欣賞啊！”可以說，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審
視和發(fā)現(xiàn)，是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。在這個意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審
美隱喻意義應當被重讀和重視。我們應當反思當下競速時代的個體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美
學或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。
(摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性一競速時代的文化鏡像及其審美反思》)
材料二：
在古典時期，人類通過觀察星象運行、季節(jié)變化、身體運動等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科
技的含量微乎其微。與此相適應的，古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學。通
過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。
工業(yè)革命使運輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時代。這對社會發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，
高二語文第1頁（共8頁）

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