資源簡介

(共43張PPT)
新課導入
《種樹郭橐駝傳》和《石鐘山記》都是說理散文。
先來溫故知新：《種樹郭橐駝傳》如何說理？
柳宗元通過虛構的“郭橐駝種樹”寓言，借“順木之天”批判官吏擾民，以類比（種樹如治民）和反諷（“官命促爾耕”）委婉說理——為官者要順民之性以養其民。
新課導入
“故事”的性質不同
柳宗元虛構寓言，蘇軾 。
說理邏輯不同
柳宗元以類比隱喻，蘇軾以 。
實錄游歷
實證推理
柳宗元以“虛”寫“實”，曲筆諷喻；蘇軾以“實”證“理”，直擊真相。
夜泊絕壁叩真聲，目見耳聞辨實理
——蘇軾《石鐘山記》
（一）背景了解
記憶中的蘇軾
考神：“千年科考第一榜”
樂天、豁達：“一蓑煙雨任平生”
“在哪里跌倒就在哪里吃起來”
天才全能王：詩、詞、書、畫、文，無一不通
本篇中的蘇軾
“科學家”
一位“具有科學探究精神的大家”！
質疑
求實
石鐘山位于江西省湖口縣，雄峙于鄱陽湖與長江交匯處，由石灰巖構成，分上鐘山、下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。其名源于獨特的地質結構與聲學現象：石鐘山形如覆鐘，山體下部洞穴密布，江水涌入洞隙，水石相擊，聲如洪鐘，故得“石鐘”之名。
游記：一種摹山范水、描寫旅行見聞的散文體裁。
有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》；
帶抒彩的，如《登泰山記》《醉翁亭記》；
帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》。
（二）瀏覽全文，理清思路
回歸教材要求
明確學習目標
1. 結合課下注釋和參考主疏通全文，鍛煉文言自主閱讀能力。
2. 理清行文思路，分析文中“繪聲”的藝術手法。
3.賞析“情趣與理趣融為一體”手法，體會作者質疑和求實的精神。
瀏覽全文，理清思路
聽錄音，校正讀音。
結合注釋瀏覽全文，梳理文章的行文思路。
游
疑
緣由→見聞→感想
質疑→解疑（求實）→明疑
明線
暗線
看似隨性的游覽，實則有解疑求實的理性目的。
（三）文本細讀，深入思考
《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
游因：質疑
靠近
拍打
這種
介詞，把
名作動，激蕩，掀動
即使
使……發出聲響
訪求
狀后句
敲擊
鼓槌
傳播
慢慢消失
定后句
才
省略句
更加
名作動，命名
于此
認真仔細聽
《水經》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山。”酈道元認為(石鐘山)下面靠近深潭，微風掀動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現在如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發現兩塊山石，敲擊聆聽它們(發出)的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚，鼓槌停止了(敲擊),聲音還在傳播，余音慢慢消失。
(李渤)自己認為找到了(石鐘山命名的)原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢
觀 點
評 價
依 據
下臨深潭，微風鼓浪，
水石相搏，聲如洪鐘。
得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。
人常疑之
余尤疑之
鐘磬置水
風浪不鳴
有聲之石
所在皆是
酈道元
李 渤
蘇軾對酈道元和李渤觀點的評價分別是什么？依據何在？
“人常疑之”“余尤疑之”，這兩種評價有何不同？
余尤疑之，更加明確“疑”，且程度更甚。
人常疑之，人而已，非我也，“疑”也。
聯系下文，蘇軾對酈道元的觀點其實是認同的，此處的“人常疑之，非我也”，即后文的伏筆。
瀟灑隨性中自有法度
見聞：解疑
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上……
到……去
名作狀，乘船
赴任
因而
讓
本來、依舊、依然
硿硿地響
撲
名作狀，在旁邊
邊……邊……
省略句
狀后句
內心驚恐
元豐七年六月丁丑日(初九),我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣 的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，碎碎地發出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。
巨大的山石在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，
見聞：解疑
噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
斷，停止
兼詞，于此
知道
表修飾
裂縫
調轉，轉彎
擋
先前
演奏
（波濤）激蕩沖擊
于是
判斷句
賓前句
“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產生這樣的聲音。船調轉到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出“窾坎鏜鞳”的聲音，
同先前“噌吰”的聲音相互應和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說：“你知道嗎 那(噌吰)的響聲，是周景王無射鐘的聲音；(窾坎鏜鞳)的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人沒有欺騙我啊!”
（chēnɡ hónɡ）
（kuǎn kǎn tānɡ tà）
周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成 “無射 ”鐘。
魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。
“焉”的用法——代詞
1.相當于“之”，可譯為“它”“他”“那里”。
①猶且從師而問焉。——《師說》
譯文：尚且跟從老師向老師請教
②然力足以至焉——《游褒禪山記》
譯文：然而能力足夠用來到達那里。
2.疑問代詞，“哪里”，“怎么”。
①未知生，焉知死。——《論語》
譯文：活著的事情還沒有弄清楚，怎么知道死去的事情呢？
②割雞焉用牛刀。——《論語》
譯文：殺只雞哪里要用宰牛的刀。
“焉”的用法——語氣助詞
1.句末語氣詞，譯為：了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。——《六國論》
譯文：等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策
②縵立遠視，而望幸焉——《阿房宮賦》
譯文：（然后）久久佇立著，期望受到始皇的寵幸啊。
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉——《師說》
譯文：不知句讀，不能解決疑惑，有的從師，有的卻不從師。
3.作形容詞副詞詞尾，相當于“然”，譯為“…的樣子”“…地”。
硿（kōng）硿焉
“焉”的用法——兼詞
相當于“于之”“于此”“于彼”。
①三人行，必有我師焉（在其中）。——《論語》
譯文：孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師。
②積土成山，風雨興焉。——《勸學》
譯文：堆土成為高山，風雨就從那里興起。
③置杯焉則膠。——《逍遙游》
譯文：放只杯子在里面就會粘住。
單元研習任務：評點（圈點批注）
評點的同義詞“彈幕”：在文章旁邊寫上你的看法。
評點的內容：這句話好不好，好在哪里？體現了什么？為何觸動你？
評點的標準：沒有標準答案，有個人思考，言之成理即可。
評點示范：《石鐘山記》第一段
《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
評點示范1：
人常疑之，我未必也，為下文做鋪墊，隨性的行文中自有呼應與法度。
評點示范2：
余尤疑之，鄙夷之態立現，與文末“笑李渤之陋”呼應。
評點示范3：
兩“疑”差之毫厘，別以千里，妙也。
【學習任務】對第二段進行圈點批注，分析蘇軾行文之妙。
【評點方向提示】“瀟灑隨性中的法度”“情趣與理趣”
“繪聲繪形”
《石鐘山記》第二段評點：隨性而有法度
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還……
行文質樸隨性，交代時間、地點、事由，隨性而為。
此“扣”與前文李渤之“扣”相呼應，“固笑”，暗含鄙夷之情。
趁夜而行，似是東坡慣常為之。“張懷民”“月下與客游赤壁”，隨性之情是也。
此情此景，如在眼前，森然可怖。
若非親歷險境，則無從聽到這些聲音，更無法探知真相。聲音的描寫既有情緒情感的感性描繪，也有理性實證色彩。
《石鐘山記》第二段：夜游絕壁，繪聲繪形
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；
而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還……
夸張、比喻、擬人，寫其形，視覺
鳥聞人聲亦驚起，人何嘗不是？
磔磔，直接寫聲；老人咳且笑，以聲寫聲，比喻。皆為聽覺。
視聽結合、動靜結合，凄厲之境立現。
通過“心動欲還”直寫恐懼心理，側面烘托聲音的駭人效果
蘇軾大費筆墨
用意何在？
營造身臨其境之感，視聽結合，渲染陰森可怖的環境氣氛
烘托出親身探訪的不易，凸顯求真之難。
為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆
夜游絕壁，繪聲繪形之用意
《石鐘山記》第二段評點
噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
用“噌吰”擬鐘鼓轟鳴之聲，既呼應前文“聲如洪鐘”的命名猜想，又以突如其來的巨響打破沉寂，制造懸念，以聲造境。
舟人最為熟悉此地之景，卻依舊大恐，更襯情境之可怖。
以白描手法揭示聲源，語言簡練如實驗報告，體現科學觀察的精確性。
《石鐘山記》第二段評點
……噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
兩種聲音如鐘磬合奏，既驗證命名合理性，又以音樂性消解前文恐怖。
“如樂作焉”與向之“心動欲還”相對照，作者此時心境大不一樣，已得其實，固如聽仙樂耳暫明。
笑謂邁，是得意也。
前文“余固笑而不信也”乃嘲諷也。
經過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？
微波：山下石穴罅→噌吰如鐘鼓不絕
風水：中流之大石→有窾坎鏜鞳之聲
證實酈道元水石相搏說
經過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？
→ 聲音為起點 （“大聲發于水上”）
→ 理性解析（“徐而察之”）
→ 情感升華（“因笑謂邁曰”）
“現象→本質→感悟”的求證之線
感想：明疑
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
表轉折
見識淺陋
大概
……的原因
省略句
介詞，用
記載
因此
它的真相
名作狀，用眼睛，用耳朵
名作狀，在夜里
流傳
語氣詞
根據主觀猜測來判斷
終究
竟然
敲打
凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎 酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細；士大夫終究不肯夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳(石鐘山得名由來)的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打(山石)的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。
1.至莫夜月明
2.故莫能知
3.茍非吾之所有，雖一毫而莫取
日莫（同“暮”，晚）時分，有好友二人離于滄州，二人皆語友人曰莫（不要）相忘，其一人曰：“人當重義，不義之財莫（不）取。如此，莫（沒有誰）能加害于爾也。”
實詞——“莫”
通“暮”，日落時分
沒有（誰），沒有什么
不，不要
世人為何不能準確知道石鐘山得名的由來？
作者總結了幾種情況？作者對這些情況各持什么態度？
酈道元：言之不詳
士大夫：不肯夜泊，不能親身求證
漁工水師：不能言
陋者（李渤）：考擊求之，自以為得其實
嘆
諷
惜
笑
《石鐘山記》第三段評點
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
以反問的方式，點明主旨，要實地考察，反對主觀臆斷，草率盲從。
從三方面說明世上沒有流傳石鐘山得名由來之因。
分類陳述，條分縷析，
清晰明了，充滿理趣。
再次點明誤讀之由，與李渤、寺僧相對，呼應、強調，自有法度。
表達我的觀點，順便笑笑別人。情趣理趣相交融。
游因——質疑
酈說——人常疑之
李說——余尤疑之
游歷——解疑
夜游見聞
大石側立
棲鶻驚飛
鸛鶴怪叫
水聲轟鳴
肯定命名
游感——總評：不可臆斷有無
議論為主
提出問題
敘議結合
解決問題
集中議論
抒發感想
藝術特色：因事說理，敘議結合
（四）蘇子求實，辯證審之
1.有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，你怎么看？
提示：注意辯證思考，考慮合理性與局限性。
（1）蘇軾觀點的合理性
其結論（水石相激發聲）確為石鐘山得名的重要原因之一；
蘇軾以實地考察得出結論，言之有據，有一定的合理性。
1.有人認為蘇軾自己的觀點也未必完全正確，你怎么看？
提示：注意辯證思考，考慮合理性與局限性。
（2）蘇軾觀點的局限性
時間局限：蘇軾選擇“暮夜月明”探訪，雖能聚焦聽覺，但光線昏暗導致對山體形態（石鐘山形如覆鐘）觀察不足。
空間局限：僅考察局部區域，未系統研究山體全貌。
過度強調親身經驗（“目見耳聞”），忽視間接經驗（如文獻考據）的價值。
2.既然《石鐘山記》的觀點有局限性，我們學習它的意義有何在？
學其質疑精神
學其求實態度
品其情趣與理趣的交融藝術
學其“求真之志”，而非“定論之實”
習其“思辨之法”，而非“結論之全”
課后作業
在當下海量信息的時代，即使“目見耳聞”，也不一定為真。那么今天我們又當以何種方式去“質疑”“求實”呢？請談談你的想法。

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