資源簡介

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祝福
一個沒有春天的女人的故事
學習目標：
1、知識積累（生字詞）
2、識記作者及其作品
4、理清文章結構
3、了解文章創作背景
6、分析小說的環境描寫及作用
5、分析人物形象
第 一 課 時
魯迅（1881-1936）， 原名周樹人，字豫才，浙江
紹興人，偉大的思
想家、文學家、革
命家。
小說集：
1.《吶喊》，收集1918——1922年的小說，如《狂人日記》、《藥》、《一件小事》、
《阿Q正傳》、《故鄉》、《社戲》、《孔乙己》等，共14篇。
2.《彷徨》，收集1918——1922年的小說， 《祝福》是第一篇，另外還有《傷逝》、《離婚》等，共11篇。
3.《故事新編》，收入1922——1935年間所作
的八篇作品，如《非攻》、《鑄劍》、《理水》等等。
魯迅先生的作品
魯迅先生的作品
散文集：《朝花夕拾》，原名《舊事重提》，包括《藤野先生》、《從百草原到三味書屋》、《阿長與〈山海經〉》、《范愛農》等回憶性散文。
散文詩集：《野草》。
雜文集：《南腔北調集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭雜文》《華蓋集》等。
關于《彷徨》及《祝福》
Ａ．魯迅此時的思想狀況：由吶喊到彷徨
Ｂ．１９２４年前后的歷史 辛亥革命１９１１年
五四運動 １９１９年
創作背景及時代意義
《祝福》寫于1924年2月7日，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
——魯迅 《狂人日記》
“我翻開歷史一看,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”
——魯迅 《燈下漫筆》
“大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。”
有關“祝福”：
是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人
家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，
并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖
宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈
求來年幸福。
寒暄
送灶
陳摶
朱拓
荸薺
嗚咽
咀嚼
唾棄
蹣跚
一瞥
馴熟
儼然
醉醺醺
不更事
渣滓
炮烙
窈陷
草窠
蹙縮
歆享
牲醴
xuān
zào
tuán
tà
bí qí
yè
jǔ jué
zǐ
páo luò
yǎo
kē
cù
xīn
lǐ
tuò
pán shān
piē
xùn
yǎn
xūn
gēng
檢查預習
執拗 咬文嚼字 負疚
形骸 兩頰 監生
沸反盈天 躊躇 窺探
間或一輪 桌帷 訕訕
惴惴 膽怯 怔怔
niù
jiáo
hái
jiá
yíng
chóuchú
jiàn
jiàn
wéi
shàn
zhèng
zhuì
qiè
jiù
kuī
關于祥林嫂之死的
死 者 分 析
嫌 疑 人分析
死亡原因分析
報 案 人分析
死亡時間分析
死亡地點分析
結 案
案件回放
情節————內容———— 順序
序幕
結局
開端
發展
高潮
尾聲
祝福景象與魯四老爺
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到魯鎮
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到魯鎮
祝福景象和我的感受
倒敘
（典型環境）
（深化主題）
現實
回憶
現實
思考：本案件用倒敘的方式來敘述有什么作用？
特點：使用倒敘的手法，將結局放在了文章的頭部
作用：
1.在情節安排上，把悲劇結局放在前面，巧妙地為讀者設置了一個懸念，有一定吸引力。
2.從小說矛盾關系上看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去，而且引起了魯四老爺的憤怒，“不早不遲，……這就可見是一個種！”，突出魯四老爺與祥林嫂之間的尖銳矛盾，突出反封建主題。
3、祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物的悲慘命運。
提示：在情節、主題、氣氛三方面的作用。
死者檔案：
姓名：祥林嫂
性別：女
年齡：二十六七——四十上下
身份：
寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐
親屬：無
遺產：一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿
死者分析
死者檔案：
人生遭遇：
春天，沒了丈夫
開春時，被迫改嫁
春天快完時，阿毛被狼吃
迎春之際，她死在風雪交加的寒夜
一個沒有春天的女人
死者分析
要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。
——刑偵專家魯 迅
死者分析
關于祥林嫂的三次肖像描寫
臉色 兩頰 眼睛 衣著飾物 精神狀態
初到魯鎮
再到魯鎮
臨死前
青黃
紅的
順著眼
白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心
雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望
青黃
消失了血色
順著眼，有淚痕，無神
白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心
走投無路，對生活失去了希望
黃中帶黑
消盡了悲哀的神色
眼珠間或一輪
破竹籃，空的破碗，破竹竿
對生活已經絕望
找眼睛 論特點
初到魯鎮——
再到魯鎮 ——
講阿毛故事——
捐 門 檻——
不讓祝福——
行 乞——
問有無靈魂——
順著眼
安分
順著眼，
眼角帶著淚痕
再受打擊，內心痛苦
直著眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠間或一輪
忽然發光
精神有些麻木
又有希望
再受打擊
麻木
一絲希望
死者分析
比較它們的異同，思考其用意 。
作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。
作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。
死者分析
找對話
論特點
與我對話靈魂有無
—————
封建迷信桎梏下矛盾的心理
對四嬸講阿毛
——————
痛苦、自責
對大家講阿毛
—————
麻木、空虛
與柳媽的對話
——————
精神重壓，陷入恐懼
祥林嫂都說過哪些話？從中你可以看出她有怎樣的心理特征？
死者分析
“我”和祥林嫂最后一次見面時，她一連問“我”問題反映了什么？該怎樣認識？
分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地獄能見面嗎.她希望有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是她在封建迷信桎梏下內心的矛盾和痛苦。她提出這些問題，是在遭受一連串摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。
死者分析
1、肖像：
臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機旺盛；
又只是順著眼——安分善良；
她模樣還周正——相貌端莊；
手腳都壯大——吃苦耐勞;
2、表現：
做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛勞動，能勞動，不挑剔；
3、變化：
食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；
在她身上，集中了舊中國農村婦女所有的優秀品質：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……
初到魯鎮
白頭繩——再嫁再寡，夫死子亡；
烏裙，藍夾襖 ，月白背心——生活依舊；
臉色青黃，消失血色——再受打擊，形容枯槁；
順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無先前那樣精神了
——目光呆滯，飽含無限辛酸；
手腳已沒有先前靈活，死尸般的臉上沒有笑影
直著眼睛將她日夜不忘的故事，不和人交談，
緊閉嘴唇，默默的跑街，掃地——麻木，無望
二到魯鎮
頭發全白，長相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——衰老不堪；
消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
——精神已經完全麻木；
眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物——僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。
由“人”變成了“活物”……
三、被趕出魯家后，淪落為乞
她以為辛勤勞作能安心生存；
她以為喪夫、失子能博得同情；
她以為捐得門檻能減去罪孽……
祝福之時，她凄涼死去。
亞里士多德說，悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點，是性格必須善良”。
死者分析
魯迅對其筆下的人物大多是“哀其不幸，怒其不爭”，請問，他對祥林嫂亦是如此嗎？
關于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎
抗爭表現:
逃;山中出逃,做工魯鎮——
維護自我尊嚴
撞:改嫁中的“出格”行為——
對婆家為她安排的命運的反抗
捐;傾其所有,洗刷“污穢” —
追求人的平等權利
問；死前問我鬼神——
對天經地義的神權的質疑
敢于直面封建婦道、孝道,
死者分析
B:你如何看待祥林嫂的抗爭 這種抗爭的實質是什么
逃
躲避被賣
撞
不愿二婚
“從一而終”的封建觀念
捐
向封建迷信低頭
總結:
抗爭是自發的,缺乏明確的認識,而且方式方法都是錯誤的.所以,抗爭的結果只能是逃出“苦海”,又進“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素.
死者分析
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質樸、頑強，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。最后還是被社會壓垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
死者分析
一個沒有春天的女人
阿毛啊阿毛
你天真爛漫的童年
躺在春天的草窠里
躺在媽媽的心窩里
鮮血淋漓
祥林嫂啊祥林嫂
夫死，從子
可你呢
你深信亡夫改嫁喪子都是犯罪
你深信給土地廟捐門檻可以贖罪
你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福
（卻只能虔誠地為別人祭祖祈福）
你不明白自己的圣潔美麗
你不明白辛辛苦苦捐了門檻
四嬸為什么還讓你
遠離祭祖遠離祝福
你不明白曾經比男人更能做的女強人
為什么忽然淪為無所事事的廢物
不明白不明白
你至死都沒有明白靈魂地獄的有還是無
但是
你肯定明白合家歡樂的幸福
不然，那個喜氣洋洋的祝福之夜
你為什么甘冒謬種的罵名
化作團團飛舞的雪花呢
那個曾經盛滿白眼盛滿辱罵盛滿嘲笑的空碗
那年春天
殘酷的命運凋謝了
那個叫祥林的男人的青春
你年紀輕輕以淚洗面
承受了一個小寡婦的黑色命運
又是春天，新春剛過
你被婆婆的權威
五花大綁硬塞進花轎
被婆婆的精明
賣給深山野墺的賀老六
賺回一個幺兒媳婦
還余錢不少
你拼死反抗的結果呢
額頭上鮮血直淌的大窟窿啊
沒有碰撞到一絲絲貞潔
卻留下自以為恥辱的傷疤
和柳媽們津津樂道的笑料
不死也罷
小寡婦改嫁說不定
枯木逢春交好運
誰知道啊天有不測風云
賀老六啊賀老六
你堅實的青春為什么
不能痊愈
一次小小的傷寒
惡狼吃人
怎么會講究季節陰晴
盛滿了鞭炮爆竹的余香和魯鎮人永遠的幸福
這，是你在人間的所有遺物
祝福你啊沒有春天的女人
祝愿你在地獄和你的阿毛和你的男人團圓幸福
即使你的肉身和愛情可能被上帝鋸成兩半
因為
在封建社會的漫漫寒冬里
女人女人的命運注定蜷縮在春天的千里之外
第 二 課 時
討論：祥林嫂之死，誰是兇手？
嫌疑人分析
嫌疑人之一——魯四老爺
嫌疑人之二——柳媽
嫌疑人之三——四嬸
嫌疑人之四——衛老婆子
嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆
嫌疑人之六——“我”（報案人）
嫌疑人之七——廟祝
嫌疑人之八——魯鎮的男男女女
嫌疑人之七——大伯（第二個丈夫的哥哥）
嫌疑人之一——魯四老爺
嫌疑人分析
文中哪些地方可以看出魯四老爺的特點？
“謬種”——冷酷無情、虛偽
三次“皺眉”
初到魯鎮，“討厭她是一個寡婦”
猜測可能是“逃”出來的時候
二進魯鎮 “敗壞風俗”
“可惡！”
“可惡，然而 ”
“然而”
婆婆搶的舉動給自己帶來麻煩
祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當然
“衛老婆子”先薦后劫
像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的
魯四老爺他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
嫌疑人之二——柳媽
嫌疑人分析
柳 媽
臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工
受壓迫的勞動婦女
對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度
受封建禮教和封建迷信思想的毒害
善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結果適得其反。
柳媽同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節事大”的理學信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。
嫌疑人分析
嫌疑人之三——四嬸
四嬸只是看祥林嫂能干，把她當工具一樣使用，并沒有把她當人看。她的三次斷喝 暴露了封建禮教的虛偽冷酷 。
四嬸的三次斷喝
第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿。” 四嬸又慌忙的說。
第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
嫌疑人分析
嫌疑人之四——衛老婆子
衛老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衛老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系，衛老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。
嫌疑人分析
嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆
婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。
嫌疑人分析
嫌疑人之六——“我”（報案人）
具有進步思想的小知識分子的形象有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。
對魯鎮的態度
回答祥林嫂
了解祥林嫂死因及死后的心理
魯鎮上的人們
魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。
嫌疑人分析
嫌疑人之八——魯鎮的男男女女
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。” ——丁玲
嫌疑人分析
“大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。” ——魯迅 《燈下漫筆》
魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。
小結：
死亡地點分析
死者一生去過的地方：
衛家山——魯鎮——賀家坳——魯鎮
案發地點：
“魯鎮”是一個怎么的地方？
三個“如此”
年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之
類的——今年自然也如此。
“三個如此”點出了辛亥革命后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊，階級關系依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建思想的統治依舊。表達了作者對這種氣氛的反感與貶抑。
案發地點：
三次“祝福”
他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。
第
一
次
祝
福
祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇
的必然性；
案發地點：
第二次祝福
……只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
　　四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
　　“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
　　她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
　　“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
　　她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
祝福2：推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；
案發地點：
第三次祝福
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
祝福3：首尾呼應，有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福
中死去。深化主題。
多次寫到雪景的作用是什么
第一次：為祥林嫂的死渲染了氣氛。
第二次：表達了“我”像雪一樣的心情，無可奈何而又無法言說的悲憤。
第三次：增添了悲劇的濃重氛圍，借助了雪的猖狂諷刺了封建勢力的暫時得意。
社會環境
（魯鎮）
自然環境
封建迷信的毒害
封建禮教的束縛
封閉的農村社會
群眾的淡薄、冷漠
舊歷的年底
雪天
探究成果展示：
文學作品中景物描寫的作用
1、渲染故事氣氛
2、暗示社會環境
3、奠定感情基調
4、烘托人物形象（身份 性格 心情）
5、暗示、推動情節發展
6、暗示人物命運（處境）
7、深化作品主題。
死亡時間分析
“昨天夜里，或者就是今天吧”；
舊歷的年底；
魯鎮祝福時節；
大罵其新黨……還是康有為；
但祥林嫂實際上早死了，她死于何時？
以“祝福”為題：
起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關；
祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。
報案人分析
“我”
“我”是一個具有進步思想的小知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現實，但也有軟弱和無能的一面。
“我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。
“我”對“魂靈的有無”的回答是含糊其詞，是“說不清”，有其善良的一面，也表現了“我”的無能和逃避現實的心理。“我”準備到福興樓去吃魚翅，也是逃避現實的具體行動。
“我”是祥林嫂最后見到的人可以說，雖然不是“我”最后害死了祥林嫂，我卻使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，“我”把祥林嫂的一生寫出來，以贖其罪。
死亡原因分析
還不是窮死的
是窮死的嗎？
政 權
族 權
神 權
夫 權
封建禮教
封建迷信
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。
——刑偵專家丁玲
結 案
結案：
《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
刑偵專家許壽裳：
人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。
小說《祝福》反映了當時中國社會文化的整體性問題，當時這個文化的整體，殺害了祥林嫂，而祥林嫂在這個整體中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，而是靈魂！
這是《祝福》的深刻之處！

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