資源簡介

(共45張PPT)
課堂導入
假如你現在穿越回到了春秋戰國時代：
你面對的是一個這樣的世界：戰亂頻繁，大國吞并小國。你要
在這個困局中完成大一統的偉業。
一條是選擇“霸道”,用鮮血與白骨，通過戰爭不斷地吞并，
最終統一天下；
一條是選擇“王道”,用“仁”治國，以“民”為先，通過
“仁治”使天下歸心，萬國來朝。
哪一條路更容易，而你會選擇哪一條 孟子選擇了哪一條路
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——要王道不要霸道
背景知識
孟子，名軻，字子輿（約公元前372年—公元前289年）。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家。據《史記》記載，孟子“受業子思（孔伋，孔子之孫）之門人”。他是繼是孔子之后儒家最重要的代表人物。與孔子合稱為“孔孟”，在元代被尊為“亞圣”。
孟子在孔子核心思想“仁”基礎上，提出了“義”。政治上主張“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，在哲學思想上提出了“性善論”的觀點，而在個人的成長與完善方面，他提出了“理想人格的修養”。孟子一生的經歷與孔子有相似之處，過著長期的私人講學的生活，中年以后懷著政治抱負，帶著學生周游列國。隨從的學生最盛的時候，是“后車數十乘，從者數百人”。而他的政治主張卻不被接受。晚年回到故鄉，從事教育和著述。其思想主要在著作《孟子》一書中。
《孟子》共七章，各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，由孟子及其弟子等記錄戰國時期孟子言行的書。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世（明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。
《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》
《孟子》其書
性本善：孟子主張人天生具備善良本性 ，以 “惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心” 來體現。
民本思想：強調民眾的重要地位，認為 “民為貴，社稷次之，君為輕” 。
仁政、王道：倡導通過 “省刑罰、薄稅斂、不違農時” 等舉措，施行仁政，實現王道 。
孟子思想
寫 作 背 景
戰國時期，列強紛爭，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求統一中原的霸主地位。對外連年征戰，對內盤剝人民，于是就出現“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中號稱強國，齊宣王子承父業，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發他的改革政治，實行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
作品簡介：
《齊桓晉文之事》展現了當時邏輯文的頂尖水準 。齊宣王企圖效仿齊桓公、晉文公，成就霸業、統一天下，就此向孟子請教 。孟子圍繞推行王政、摒棄霸業的核心，與齊宣王展開論辯 。
背景知識
爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍。
題解
“齊桓晉文” 指齊桓公、晉文公，先后是春秋時候的霸主；“事”，事業，就是用武力稱霸于諸侯的事業。
本文是問答體散文，記錄了孟子晚年第二次到齊國時，和齊宣王的一次關于“王道”問題的談話。
齊桓公、晉文公實行的是霸道，而文中齊宣王以此為話題展開問詢，孟子轉移了話題，而談論“王道”，認為“霸道”不可行。全篇都是一問一答，在問答中展開辯論。
朗讀課文
便嬖 pián bì
産序 xiáng
褊小 biǎn
胡龁 hé
忖度cǔn duó
觳觖 hú sù
畜妻子 xù
豚(tún)
彘 (zhì)
則王矣 wàng
放辟fàng pi
孝悌 tì
邪侈chǐ
彼惡知之 wū
初讀課文，整體感知：
1.齊桓晉文之事是什么事？
2.主要人物
3.孟子和齊宣王談話的主要內容是什么？
春秋五霸，成就霸業
齊桓、晉文————春秋霸主
齊宣王——齊國國君
孟子——亞圣，一生周游列國，傳揚學說，最后未被用
孟子說服對方實行仁政，實現王道。
4.孟子的中心觀點是什么？
5.什么是霸道？什么是王道？
保民而王
霸道：君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治
王道：儒家提出的以仁義治理天下的政治主張
初讀課文，整體感知：
文本解讀
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得①聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒②，無道③桓、文之事者，是以④后世無傳焉，臣未之聞⑤也。無以⑥，則王⑦乎？”
曰：“德何如⑧則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御⑨也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
①得：能夠。
②徒：門徒，弟子。
③無：不，文言文中的否定詞兼有“不”和“無”的意思，可根據語境需要靈活翻譯；道：動詞，說。
④是以：固定搭配，因此。是：這。
⑤臣未之聞：賓語前置句式，即“臣未聞之”（否定句中代詞賓語前置）。未：不，沒有。
⑥無以：不得已。
⑦王：音wànɡ。行王道以統一天下。
⑧何如：怎么樣。
⑨莫之能御：賓語前置句式，即“莫能御之”。（否定句中代詞賓語前置）。莫：沒有（誰）。
思考
1、齊宣王選擇“齊桓”“晉文”發問，他想知道與這兩個人物相關的什么事？他為什么想知道“齊桓晉文之事”？
①齊桓公、晉文公如何分別成為春秋時期諸侯國中的霸主；
②因為齊宣王也有稱霸的欲望和野心。
2、孟子是怎樣將齊宣王的話題引向“王道”的？
①轉換話題
②渲染效用
③有力肯定
找準興趣點。“王道”——“稱王之道（齊宣王的理解）”
“莫之能御也”
“可。”
簡潔短促，鏗鏘有力。有強烈的肯定意味
“德何如則可以王矣？”
“若寡人者，可以保民乎哉？”
文本解讀
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？①’對曰：‘將以釁②鐘。'王曰：‘舍③之！吾不忍其觳觫④，若⑤無罪而就⑥死地。'對曰：‘然則廢⑦釁鐘與？'曰：‘何可廢也，以羊易⑧之。’不識⑨有諸⑩？”
曰：“有之。”
曰：“是 心足以 王 矣。百姓皆以王為 愛 也，臣固 知王之不忍也。”
①牛何之：賓語前置，即“牛之何”。（疑問句中代詞賓語前置）。
②釁：用牲畜的血涂抹器物的隙縫（行祭）。 ③舍：釋放。
④觳觫：恐懼戰栗。 ⑤若：這個，這樣。
⑥就：走向 ⑦廢：停止、中止。
⑧易：交換。 ⑨識：知道。
⑩諸：兼詞，相當于”之乎” 是：這。
足以：足夠用來（...的辦法）。
王：音wànɡ，動詞，稱王。
以（...）為：認為...是 愛：吝惜
固：本來
以齊宣王自身為例，便于其代入情境。
站在與“百姓”不一樣的角度，肯定齊宣王的作為，便于拉近彼此距離，引導對方傾吐心聲。
文本解讀
王曰：“然①，誠②有百姓者。齊國雖褊③小，吾何愛一牛？即④不忍其觳觫，若無罪而就死地，故⑤以羊易之也。”
曰：“王無異⑥于百姓之以王為愛也。以小易大，彼⑦惡⑧知之？王若隱⑨其無罪而就死地，則牛羊何擇⑩焉？”
①然：（就是）這樣。
②誠：確實。
③褊：狹小，狹隘。
④即：就是。
⑤故：因此。
⑥異：動詞，驚異，感到驚奇。
⑦彼：他，他們。
⑧惡：音wū，疑問代詞，怎么，哪里。
⑨若：如果。隱：痛惜，哀憐。
⑩擇：區別。
在先給予肯定的基礎上，進一步提出問題“牛羊何擇焉？”，從某種程度而言，也是（和百姓一樣）對齊宣王行為的質疑。但是因為先行肯定過，所以并沒有被齊宣王抵觸，反而起到了引導起思考的作用。
文本解讀
王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
①是：這
②宜：當然，無怪
③謂：認為
④無傷：沒有什么關系，不妨。
⑤乃：是。
⑥是以：因此。
⑦庖廚：廚房。庖：廚師、廚房。
文本解讀
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予①忖度②之。’夫子之謂③也。夫我乃行之，反④而求之，不得⑤吾心；夫子言之，于我心有戚戚⑥焉。此心之所以⑦合于王者何也？”
齊宣王的心思完全由“齊桓晉文之事”轉向孟子所說的“王道”，態度由之前的姑妄聽之轉為興致盎然地主動問之，至此，孟子開始掌握這次談話的主動權。
①予：人稱代詞，我。
②忖度：音cǔnduó，揣測。忖：思量，推測。度：估計，托側。
③...之謂也：說的是....。賓語前置句式，“謂夫子也”。之：賓語前置的標志。
④反：回過頭來。
⑤得：（內心）有所收獲，此處可譯為“明白”。
⑥戚戚：內心有所觸動的樣子。
⑦所以：...的原因。
文本解讀
曰：“有復①于王者曰：‘吾力足以舉百鈞②，而不足以舉一羽；明③足以察秋毫之末，而不見輿④薪⑤。’則王許⑥之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及⑦禽獸，而功不至于百姓者，獨何與⑧？然則一羽之不舉⑨，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見⑩保，為不用 恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
①復：稟告。
②鈞：古代重量單位，三十斤是一鈞。
③明：視力。
④輿：車。
⑤薪：柴。
⑥許：認可。
⑦及：推及。
⑧獨何與：卻是為什么呢？獨：偏偏，卻。何：為什么。與：句末語氣詞，無實意。
⑨一羽之不舉：即“不舉一羽”。賓語前置句式，以“之”為賓語前置的標志。后文“輿薪之不見”與此同。
⑩見：表示被動，相當于“被”。
用：實行，施行。
提出齊宣王能行“王道”的巨大可能性
文本解讀
曰：“不為者與不能者之形①，何以異②？”
曰：“挾③太山以超④北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也⑤。為長者折枝，語⑥人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王⑦，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
①形：表現。
②何以異：怎么區分。何以：即“以何”。憑借什么，用什么。賓語前置句，疑問句中代詞賓語前置，異：動詞，區別，分開。
③挾：音xié，帶著。
④超：越，越過。
⑤是...也：固定句式，這是...。
⑥語：音yù，告訴。
⑦王：音wànɡ，行王道以統一天下。
1.「不能」與「不為」有什么分別？
「不能」是指做不到，如替上年紀的人折樹枝作拐杖，說「不為」，其實是有能力而不愿去做。
-22-
命題：齊宣王是“不為”而非“不能”
孟子的證明題——
絕招：邏輯三段論
A ——不能 “扶泰山以超湘海”，“是誠不能”；
“王之不王 。”“非不能也”;
故“王之不王,非抉泰山以超湘海之類也 ”
B——不能 “為長者折枝”“是不為也”;
“王之不王,不為也”;
故“王之不王,是折枝之類也”。
B否定A
結論：“推恩于民”很容易，能做到。
文本解讀
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。”
推及
敬愛
愛護
玩弄，撥弄
同“型”，典范，榜樣，此處作動詞，做榜樣。
賢妻，也作正妻
治理
國家
這，這樣
他，他們
廣施仁愛
沒有....（的辦法）
善于
卻是為什么呢？
稱量
音duó，丈量
概括第三層的含義，賞析孟子的智慧
闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
首先，孟子以“舉百鈞”與“舉一羽”，“察秋毫之末”與“見輿薪”設喻正面引出齊宣王“不王”是“不為也，非不能也”，消除他的畏難心理。
其次以“挾太山以超北海”和“為長者折枝”這組對照性比喻，進一步闡明齊宣王雖然具備不忍之心，但沒有施行仁政，原因是“不為”，而非“不能”。
最后引經據典，說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，為齊宣王指明了努力的方向。
舉例論證：舉了“舉百鈞”不能“舉一羽”“挾太山以超北海”“為長者折枝”等例子說明“不為也，非不能也”
比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見保”。
對比論證：恩足以及禽獸——功不至于百姓。不能挾太山以超北海——不能為長者折枝。推恩足以保四海——不推恩無以保妻子。
引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
文本解讀
“抑①王興甲兵，危②士臣，構怨③于諸侯，然后快④于心與？”
王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲⑤也。”
曰：“王之所大欲，可得聞與？”
王笑而不言。
曰：“為⑥肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑⑦為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖⑧不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為⑨是哉！”
曰：“否，吾不為是也。”
①抑：還是。
②危：使...危，危害。
③構怨：結怨。
④快：以...為快，感到痛快。
⑤欲：想要
⑥為：（是）因為。
⑦抑：表示推測或選擇，可譯為“還是”。
⑧便嬖：音pián bì。君主左右受寵愛的人。
⑨為：因為。
思考
對孟子所說的“肥甘不足”“輕暖不足”“采色不足”“聲音不足”“便嬖不足”等欲望，齊宣王予以否定，說“吾不為是也。”你認為他所謂的“大欲”具體內容是什么？
稱霸天下
“齊桓晉文之事”
獲得更多土地、更多財富、更多百姓......
發動戰爭（“興甲兵”）
手段：
文本解讀
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟①土地，朝②秦、楚，蒞③中國④，而撫⑤四夷⑥也。以若⑦所為，求若所欲，猶緣⑧木而求魚也。”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆⑨有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”
曰：“可得聞與？”
①辟：開辟。
②朝：動詞，使...朝拜。
③蒞：統治。
④中國：中原地區。
⑤撫：招撫，
⑥夷：原指對東方各少數民族的統稱，后蔑指中原以外的各族。
⑦若：你
⑧緣：沿著，順著
⑨殆：恐怕，可能。
文本解讀
曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰①勝？”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固②不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集③有其一；以一服④八，何以異于鄒敵楚哉！蓋⑤亦反⑥其本⑦矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾⑧其君者，皆欲赴訴于王：其⑨若是，孰能御⑩之？”
王曰：“吾惛 ，不能進 于是矣！愿 夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏 ，請嘗試之！”
④服：使...服，征服。
⑤蓋：通“盍”，何不。
⑥反：回。
⑦本：根本，本源。這里指仁政王道。
⑧疾：憎恨。
⑨其：如果，假如。
⑩御：抵抗。
惛：糊涂。
進：達到。
愿：希望。
敏：聰慧。
誰
本來
集聚
論證方法
比喻論證：緣木求魚
類比論證：鄒人與楚人戰——齊國以一服八。
假設論證：今王發政施仁……
對比論證：圖霸的后果，后必有災——發政施仁的美好圖景
文本解讀
曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。
固定
侍奉
一定
規定
因此
如果
哪里
同“網”，張網捕捉，陷害
處罰
好年成
于是，就
如果
只有
往，到
荒年，災年
養活
容易
放：放縱。辟：不正。侈：度
文本解讀
今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！
①惟：只是。
②贍：足。
③奚：相當于“何”，哪里，怎么。
④治：講求。
從“制民之產”出發，以明君和當世對比。指出齊國百姓艱難的生存現狀，再次提出“反其本”施行王道。強調行王道的必要性。
文本解讀
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣①帛矣；雞豚狗彘②之畜③，無失其時④，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪⑤其時，八口之家，可以無饑矣；謹⑥庠序⑦之教，申⑧之以孝悌⑨之義，頒⑩白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民 不饑不寒，然而不王者，未之有也 。”
①衣：音yì，動詞，穿。
②豚、彘：豬。
③蓄：蓄養，
④時：季節。
⑤奪：改變。
⑥謹：用作動詞，慎重地做某事。
⑦庠序：古代的地方學校，周代稱庠，商朝叫序。
⑧申：申誡，告誡。
⑨孝悌：善事父母曰“孝”，敬愛兄長曰“悌”。
⑩頒：同“斑”。
黎民：百姓。
未之有也：即未有之也。賓語前置句式，否定句中代詞賓語前置。
全文思路
保
民
而
王
中心
思路
避而不答，轉移話題
“不忍”是行王道的基礎
指出“非不能也是不為也”，提出“推恩于民”的觀點
指出王之大欲，并明言無法實現。
闡述“保民而王”的具體措施
文章層次
第一部分（1-14）：君臣對話，由“齊桓晉文之事”轉向“王道”，借“以牛易羊”之事，說明齊宣王有“王者之仁心”。
第二部分（15-20）：孟子論述齊宣王的“不王”是不為而非不能，并在此基礎上說明“不為”與“不能”的區別。
第三部分（21-33）：孟子問齊宣王之欲，論證齊宣王的“大欲”是其不可能實現的，應當“反本”以行王道。
第四部分（34-35）：孟子闡述王道的理想情態，并與齊國現狀對比，提出施行王道的具體措施。
（一）搭合階，轉換話題
“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。”
用善意的謊言婉言回避宣王的問題，并順其語勢，棄異求同，既保全了宣王的面子，又將話題轉到比霸道更高層次“王道”。
探究孟子遷回曲折的論辦技巧
（二）贊不忍，獲取信任
“以羊易牛”
孟子從日常生活人手，投其所好。
化解了敵意，縮短了雙方的心理距離，為說服齊宣王奠定了堅實的基礎。
（三）立信心，推恩可為
什么是“能”？什么是“不能”？比喻論證，類比論證，對比論證
用淺顯易懂的語言，解除了宣王心中的疑惑，打消了他畏難的情緒，激起了他干一番事業的雄心，使宣王不再擔心自己的能力不足，條件不夠。
探究孟子遷回曲折的論辦技巧
（四）警危害，霸道有災
“緣木求魚”比喻說理，形象地揭示了霸道的不可行。
“鄒與楚戰”類比論證，說明了小不可敵大、寡不可
敵眾、弱不可敵強的道理。
（五）繪藍圖，王道可期
“仕者……”“耕者……”“商賈……”“行旅……”
孟子又描繪了一幅發政施仁后的美好社會圖景：國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附。
探究孟子遷回曲折的論辦技巧
（六）明措施，制民之產
闡述了發政施仁保民而王的主要措施：
第一點是“制民之產”，使百姓有衣有食；
第二點是“謹庠序之教”，使百姓懂得禮義。
明君良民，政治清明，社會安定，生活富足，教育發展，民風淳厚，既恬靜又和諧，帶有浪漫主義的光舜大同氣息。多么誘人的前景啊，怎能不讓人心馳神往，為之努力奮斗？
探究
讀完文章，你認為齊宣王會采納孟子的王道建議嗎？為什么？
不會。
治國之道 目的 方式 結果 本質
霸道
王道
稱霸天下
稱霸天下
興甲兵
行仁政
民無恒產
仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡
民有恒產
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒
以天下百姓之財富、生命奉養一人，滿足一人之欲望。
百姓為君王奉獻
君王為了天下百姓的幸福而克制自己個人的私欲。
君主為百姓犧牲
孟子的“王道”對君王的道德水準提出了極高的要求，某種程度上來說，損害了君主的個人利益。
孟子的“王道”思想對于當今時代還有
什么意義嗎
《齊桓晉文之事》承載的孟子的“仁
政”思想，是一種民本思想意識的體現，
是對百姓的現實關懷。 當今社會中，很 容易看到孟子思想的影響，比如加強物 質文明建設、減輕農民負擔、提高人口 素質、反對戰爭、保護生態環境等。
當今社會“保民”的表現：
(1)精準扶貧 (2)保障性住房 (3)農村合作醫療
(4)糧食直補 (5)取消農業稅
(6)城鄉居民最低生活保障制度 (7)農村免除義務教育學雜費
寬政 愛民
江山就是人民，人民就是江山。全黨同志都要堅持人民立 場、人民至上，堅持不懈為群眾辦實事做好事，始終保持同人 民群眾的血肉聯系。
——習近平2021年6月29日在“七一勛章”頒授儀式上的講話
制民 之產
無論是雪域高原、戈壁沙漠，還是懸崖絕壁、大石山區， 脫貧攻堅的陽光照耀到了每一個角落，無數人的命運因此而改 變，無數人的夢想因此而實現，無數人的幸福因此而成就!
——習近平2021年2月25日在全國脫貧攻堅總結表彰大會上的講話
崇禮 重教
要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，堅 持教育公益性原則，深化教育改革，辦好人民滿意的教育。
— —習近平2021年3月22日至25日在福建考察時的講話
課堂總結
這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君
者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而
王。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子用迂回曲折的方式，
集中闡述了他的仁政思想，描繪了一幅“保民而王”的社會藍圖，勸
說齊宣王放棄“霸道”,實行“王道” 。 也表現了孟子善辯的性格
和高超的論辯技巧。
課后練習之賓語前置句
1、臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞
2、莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞
3、何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也”
4、牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何”，此處之是動詞，去、往
5、然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用
6、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用
7、輿薪之不見：即“不見輿薪”，之，起提賓作用
8、何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”
9、未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用

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