資源簡介

(共34張PPT)
高
一
語
文
子路、曾皙、冉有、公西華 侍坐
人教版高中語文必修一下冊課件
教學目標
1．了解《論語》的有關知識。
2．掌握文中重點字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現象，并準確翻譯文中語句。
3．能根據語言特點，把握文中所展現的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現人物性格的寫法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術，樹立正確的人生觀。
　　孔子，名_____，字_____，_____家學派創始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。
　　《論語》是__________體散文，是________________________記錄的_______________________的言行。
溫　故
“論”： ，“語”： 。
“論語”： 。
　　孔子，名_____，字_____，_____家學派創始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即“出來做事”。
　　《論語》是__________體散文，是________________________記錄的_______________________的言行。
圣人
溫　故
“論”：編纂，“語”：語言。
“論語”：將孔子的語言編纂成文。
丘
仲尼
儒
仁
禮治
入世
語錄
孔子門人及再傳弟子
孔子及其弟子
　　《論語》全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。
《論語》共20篇，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語。
　　宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》稱為“四書”。
“五經”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
孔子的政治思想：
1、孔子主張禮治，反對法治。
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。
3、禮制上，維護等級制度的正名思想。主張““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主張克己復禮。主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
4、在倫理方面，孔子主張“仁”。
5、在哲學上，孔子主張天命觀。
6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德上，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
克己復禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。
子路、
冉有、
曾皙、
公西華
侍 坐
（由）
（點）
（求）
（赤）
陪長者閑坐
古人有姓、名、字以及號。
長輩對晚輩說話
尊敬對方或自謙
稱名
朗讀正音
皙xī 毋wú
千乘shèng 饑饉jǐn
比及bì[舊讀] 哂之shěn
俟sì 章甫fǔ
小相xiàng 鏗爾kēng
撰zhuàn 莫mù 春
冠者guàn 沂yí
舞雩yú 喟然kuì 鼓瑟sè
課文圍繞談“ ”展開
問“志”
言“志”
評“志”
四位弟子“志向”怎樣？
試從說話內容方式中體會其性格。
志
孔子說: “因為我年紀比你們大一點,你們不要認為這樣就不說了.你們平日總在說:‘不了解我呀! ’如果有人知道你們,那么你們打算做些什么事情呢 ”
子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰: ‘不吾知也. ’如或知爾,則何以哉 ”
子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略他，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了，微微一笑。
子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
　　治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內使人民勇于作戰并懂得義理。
子路（姓仲名由）
有抱負，坦誠自信
志：
性格：
側重強國
卻失之魯莽、輕率
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“求，你怎么樣？”
冉求回答說：“一個縱橫各六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，那就只有等待賢人君子了。”
　　治理一個小國，三年內使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。
冉有（姓冉名求）
謙虛謹慎,說話有分寸
志：
性格：
側重富民
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“公西赤，你怎么樣？”
公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”
　　能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。
公西華（姓公西名赤）
謙恭有禮 嫻于辭令
志：
性格：
側重以禮治邦
子路:
　 側重強國
冉有:
　 側重富民
公西華:
　 側重以禮治邦
但都愿意在仕途上創一番事業. 都是參與政治.
志向雖各有側重
“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
“曾點，你怎么樣？”曾點彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們三人的才能不一樣呀。”孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向！”曾點說：“暮春時節天氣暖和，春天的衣服已經穿上了，我和五六個成年人，六七個少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。”
孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點呀。”
　　暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。
曾皙（點）
灑脫高雅
從容淡定
志：
性格：
春游圖
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
從曾皙的神態和語言中表現曾皙從容灑脫而又謙恭。
側重教化治國
高雅寧靜
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
后：
已矣：
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子說：“他們三個人的話怎么樣？”
孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”
曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”
n-v落在后面
罷了
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
孔子說：“治理國家要講禮讓，可他的話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的就不是國家嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小的贊禮人，那么誰能來做大事呢？”
孔子為什么獨獨贊賞曾皙，說“吾與點也” ？
大致有以下幾種代表性說法：
　　①“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。”〔見楊樹達《論語疏證》〕
　　②“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”〔 劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊第116頁〕
　　③“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：‘飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云!’”〔《先秦文學參考資料》第349頁〕
　④這不是儒家思想，而是道家的思想；而且這篇文字在《論語》中篇幅亦長，恐怕是戰國時期孔門后學所記。〔劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊第116頁。〕
　以上說法，各有所側重。因為曾點的政治抱負是通過春風沂水的描敘而曲折表露出來，所以見仁見智，可以圓通，似不必拘泥于一說。按照這個原則，可以提出另一種看法，根據是《論衡·明雩篇》：
孔子的“志”是什么？
“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。
　　而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。
其實或渺小或遠大，我們往往不缺乏志向，我們缺乏的是到達那個理想之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
共勉
一、通假字
　　1. 鼓瑟希
　　2. 莫春者
知識點歸納
（暮）
（稀）
二、詞類活用
1. 端章甫
2. 鼓瑟希
3. 風乎舞雩
4. 赤也為之小，孰能為之大
5. 曾皙后
方位名詞作動詞 落在后面
名作動 穿著禮服、戴著禮帽
名詞作動詞 彈奏
名詞作動詞 吹風、乘涼
形容詞作名詞 小事、大事
1. 如或知爾，則何以哉
2. 如其禮樂，以俟君子
3. 宗廟之事，如會同
4. 權將如吳
5. 如火如荼
6.（李斯）自以為不如非
如果
至于
或者
到…去
如同，像
比得上
如
三、一詞多義
1. 以吾一日長乎爾
2. 求，爾何如
3. 子路率爾對曰
4. 爾夜風恬月朗《世說新語·賞譽》
5. 問君何能爾
你們
你
形容詞詞尾，“然”
這，那
這樣，如此
爾
1. 以吾一日長乎爾
2. 毋吾以也
3. 則何以哉
4. 加之以師旅
因為，介詞
認為，動詞
做、為，動詞
用、拿，介詞
以
1、毋吾以也
2、不吾知也
3、則何以哉
4、 而何如
5、何傷乎
四、文言句式
賓語前置句：
毋以吾也
傷何乎
而如何
則以何哉
不知吾也

展開更多......

收起↑