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廣東省部分高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
傳記文學(xué)寫人，寫哪個人要選擇，寫這個人的哪些事要選擇，就是通過哪些行動細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，也都要選擇。從某種意義上說，傳記文學(xué)就是一門選擇藝術(shù)。
《史記》的選擇總是在已有的對象中挑揀，它不同于虛構(gòu)與編造，這樣，它便和小說等其他純文學(xué)創(chuàng)作劃清了界限；而既曰選擇則又有選精取粹，甄別淘汰之意，其結(jié)果便又不同于簡單實(shí)錄的歷史原貌。選擇當(dāng)中，既體現(xiàn)作者的歷史眼界又體現(xiàn)作者的審美理想；既取決于作者的政治好惡又取決于作者的感情愛憎。
《史記》分為五體，其“本紀(jì)”“世家”“列傳”三體都是寫人的?！氨炯o(jì)”“世家”寫的是帝王、諸侯以及功業(yè)足以“世其家”的人物。孔子和陳涉能入“世家”，是出于司馬遷的特識——在司馬遷看來，孔子在中國文化史上貢獻(xiàn)大、地位高，堪稱“至圣”；陳涉首舉義旗，掀起反秦風(fēng)暴，其功勛和作用，可比“湯”“武”。
“列傳”的選擇空間較大。而在夏商周三代，《史記》只選擇了伯夷、叔齊二人，與《世家》首列吳太伯相聯(lián)系，這是為了推崇“讓”德和氣節(jié)，其中有司馬遷的深意在?！妒酚洝酚涊d的春秋人物中有管仲、晏嬰、伍子胥三位著名的政治家，但管、晏兩傳的重點(diǎn)都不在寫他們在政治上的功業(yè)，管傳重在寫“管鮑知己”、晏傳重在寫其知人薦賢，伍傳則把伍子胥塑造成一位“隱忍以就功名”的“烈丈夫”。戰(zhàn)國人物中，《史記》選取了能夠凸顯戰(zhàn)國時期的時代特征的人物，如廉頗、藺相如、田單，以及秦國的眾多將相。《史記》對先秦諸子格外重視，為儒、道、法、兵等各家代表人物作傳。
司馬遷選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)，不只著眼于人物的官職大小、社會地位，更重要的是看他的行為表現(xiàn)和社會作用。如在《張丞相列傳》后附列了陶青等六位丞相的名字，指出他們“無所能發(fā)明功名有著于當(dāng)世者”，因此，雖位至丞相之尊，也恕不傳列。相反，另外一些人，雖然論社會地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這些達(dá)官顯宦，但或因其有一技之長，或者某方面有奇節(jié)異行，或在社會生活中有某種代表性，如《扁鵲倉公列傳》寫名醫(yī)，《貨殖列傳》寫工商業(yè)者，《滑稽列傳》寫東方朔一類滑稽人物等。這些人代表著社會面貌的一個側(cè)面，不把他們寫出來，整個社會面貌就反映不全。
在傳主選定后，就需要思考如何寫傳主事跡。司馬遷寫人遵循的原則是什么呢？他在《留侯世家》曾有所點(diǎn)示：“（留侯）所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。”張良是劉邦的主要謀士，那些不關(guān)系天下興亡成敗的言論，都不足以表現(xiàn)這個人物，司馬遷便舍棄不用。這可以說是司馬遷選擇材料、決定舍取的一條總原則，而這條原則已經(jīng)包含了寫人必須突出這一人物的本質(zhì)特征——用傳統(tǒng)說法叫做此人的“獨(dú)至”之處的觀點(diǎn)。譬如，他寫孔子，重在學(xué)禮、問禮、定禮、習(xí)禮；寫李廣，重在“才氣無雙”。
《史記》之后的其他正史，紀(jì)傳寫人，所關(guān)注的重心在事跡功業(yè)的全備，不缺不漏為能，至于每篇是否都有鮮明的主題或主旨，那就難說了。司馬遷極其重視作品的主題——作品的“魂”的問題，他把每篇作品都看成一個獨(dú)立的藝術(shù)生命。這在所有史傳作品當(dāng)中是很突出的，也是古今許多評論家所公認(rèn)的。
司馬遷為一個人立傳，必先熟悉全部素材，在充分占有材料，對傳主的功業(yè)、品格、性情、氣質(zhì)都吃透的基礎(chǔ)上，再下“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造制作功夫，披沙簡金，陶冶熔鑄，從而抓住其中的關(guān)鍵，以提煉和確定每篇作品的主題，把握每個人物的性格。
（摘編自可永雪《〈史記〉在典型化方面的創(chuàng)造》）
材料二：
假定司馬遷沒受過儒家的熏陶，十歲時不曾向孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》，二十歲前也不曾去接觸董仲舒的公羊派《春秋》，壯游時也不曾到齊魯去練習(xí)鄉(xiāng)射……那么，他將是一個什么人物呢？我想，他恐怕是一個再放誕也沒有的人物，像莊周；他恐怕是一個再多情也沒有的人物，像屈原。不過，事實(shí)上，他籠罩于孔子的精神之下了，他的橫溢的天才，已經(jīng)像泛濫的河流一樣，終于入了一個峻峭的巖壁中了！孔子的精神是理性的，而司馬遷則是感性的?？鬃拥娜の?，表現(xiàn)為雅，這是古典的；而司馬遷的趣味，表現(xiàn)出來，卻是奇，這卻是浪漫的了。
他的情感極濃烈，平常就有一種說不出的極苦悶、極寂寞的郁結(jié)的煩惱在。他這種情感，又不止是憤懣的、破壞的而已，卻同時是極為積極的、極為同情的，對一切美麗的，則有著極度的熱愛，而不能平淡。他對孔子，稱之為“至圣”，稱“心向往之”，稱“想見其為人”，稱“祗回留之，不能去云”。
他之作《史記》，也決不像一個普通平靜的學(xué)者似的，可以無動于衷地下筆?！妒酚洝穾缀鯖]有一篇不是基于一種感情而去著手的。
情感，才是司馬遷的本質(zhì)。他的書是贊嘆，是感慨，是苦悶，是情感的宣泄，總之，是抒情的！不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情。這就是他的偉大之處！
司馬遷一生最大的特點(diǎn)是好奇——一種浪漫精神之最露骨的表現(xiàn)。揚(yáng)雄指出“多愛不忍，子長也！仲尼多愛，愛義也。子長多愛，愛奇也。”（《法言·君子篇》）多愛不忍，是司馬遷的同情之廣處；愛奇，尤其是司馬遷的浪漫性格之核心。
司馬遷愛一切奇，而尤愛人中之奇。人中之奇，就是才。司馬遷最愛才。司馬遷常稱他愛的才為奇士。
他對一切有才能的人，不論古今，一律在愛著。古代的是周公、召公，所以他對于李斯的惋惜，就是沒做到周、召，“斯之功，且與周召列矣”。對于周勃的稱贊，也以周公擬之，“雖伊尹、周公，何以加哉！”
司馬遷之愛才，是愛到這樣的地步，就是在他所痛恨的人物之中，他也仍抑不下對于“才”的品評。司馬遷身受酷吏之毒手，酷吏應(yīng)該是他的死敵了，可是他的《酷吏列傳》對酷吏仍按人才的眼光分出了高下。
（摘編自李長之《司馬遷之體驗(yàn)與創(chuàng)作》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《史記》一書都是人物傳記，需要對傳主及傳主事跡進(jìn)行選擇，既不同于小說等虛構(gòu)文學(xué)，也不是對歷史原貌的簡單實(shí)錄。
B．在“本紀(jì)”“世家”“列傳”三體中，“列傳”的選擇空間最大，這一部分司馬遷用心最多，最能體現(xiàn)他選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)。
C．從《史記》對伯夷、叔齊、管仲、晏嬰、伍子胥，及先秦諸子代表人物的記述來看，司馬遷重視人的內(nèi)在品質(zhì)和思想。
D．古文《尚書》、公羊派《春秋》分別是孔安國和董仲舒的著作，它們對司馬遷影響深遠(yuǎn)，使他變得不過于放誕、多情。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《史記》不為職位高而庸常的官員立傳，卻會為一些地位不高而在社會生活中有代表性的人物作傳，可見《史記》重視呈現(xiàn)社會面貌。
B．司馬遷的精神內(nèi)核是浪漫的，但他受過儒學(xué)的教育，又具有了理性的精神，《史記》就流露出了他這種浪漫與理性兼具的個性。
C．《史記》具有抒情的特點(diǎn)，不僅抒發(fā)了司馬遷的贊嘆、感慨、苦悶等情感，也抒發(fā)了傳主的情感，這是別的史書所不具備的。
D．司馬遷愛奇，這種偏好表現(xiàn)在他對歷史人物的態(tài)度上，就是愛才。他因?yàn)閻鄄牛孕蕾p周公、召公，對李斯感到惋惜。
3．下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)支撐材料一畫橫線處的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．明陳仁錫《史記評林》評：“《李廣傳》以‘不遇時’三字為主?！?br/>B．清吳見思《史記論文》稱：“蓋史公之文，每篇各有一機(jī)軸，各有一主意?！?br/>C．清李景星《四史評議》說：“《史記·田單傳》以‘奇’字作骨。”
D．魯迅先生《漢文學(xué)史綱要》評《史記》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?br/>4．兩則材料都提到司馬遷評孔子為“至圣”，其作用有何不同？請簡要分析。
5．材料一指出《史記》寫人必須突出人物的本質(zhì)特征，《屈原列傳》一文也凸顯屈原的本質(zhì)特征，請簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一棵叫李美英的樹
劉懷遠(yuǎn)
門前，是一棵枝干遒勁的老杏樹。院內(nèi)，是老態(tài)龍鐘的爺爺。
郝幸福覺得，爺爺真是老糊涂了，每天睜眼第一件事，就是把那棵樹當(dāng)成一個人，對著他喊：“快去看看李美英，渴了要澆水！”
金杏搖鈴的時候，爺爺總在夢中驚醒：“快去看，有人夠杏子，別傷了枝杈！”
這些年來，爺爺一直默默照顧這棵樹，只是后來，連走路都喘息了，才招呼孫子做這做那，幸福才知道，這不是普通的樹，是棵有名字的樹。
爺爺說：“這是李美英種的，這棵樹就叫李美英?！?br/>“爺爺，李美英是誰？”
“李美英啊，是八路軍！”
李美英是八路軍，這棵杏樹也叫李美英，爺爺真的糊涂了？
爺爺深喘了兩口氣，才又說，他還是八九歲的孩子時，八路軍女戰(zhàn)士李美英在他家門前種下這棵樹。李美英種這棵樹的時候，家里的房子還是佇立于村西的獨(dú)一所的房子，如今呢，被包圍成村子的中心。這棵樹呢，也從當(dāng)初小娃娃手臂粗細(xì)，長成一個人不能合抱的老樹。
爺爺說話都顛三倒四了，能確定這棵樹是女戰(zhàn)士栽種的？
村里最長壽的石頭奶奶和果奶奶都堅(jiān)定地說：“是八路軍栽下的！”石頭奶奶和果奶奶當(dāng)年都是送郎參軍的模范，老人們聊起來，往事仿佛就在眼前。
爺爺說：“李美英留齊耳短發(fā)，彎眉細(xì)眼，一笑倆酒窩，看上去不到二十歲，有時還跟我們一群孩子玩丟沙包。”
石頭奶奶說：“我懷里有吃奶的孩子，李美英可勤快了，沒事就幫我洗衣服。”
果奶奶說：“那時衛(wèi)生條件差，我拿篦子給李梅英刮過頭發(fā)里的虱子呢，那頭發(fā)，像黑緞子。”
三個老人不約而同地說：“那時啊，八路軍和咱就像一家人?！?br/>至于為什么要種這棵樹，爺爺說這棵樹是消息樹，發(fā)現(xiàn)敵情時會放倒。后來日寇在八路軍的打擊下撤出這一帶，這棵樹頑強(qiáng)地扎根成活。石頭奶奶卻說：“她種這棵樹，是為了方便曬衣服，女戰(zhàn)士嘛，愛干凈，洗好的衣服直接搭在樹杈上?！?br/>果奶奶嘆口氣：“可誰也不知道她家是哪里，她又去了哪里?！?br/>八路軍在這里駐扎過，伏擊過日寇，這棵樹和村后的一座無名烈士墓都是歷史的見證。只是沒有發(fā)生過著名的大戰(zhàn)役，這里便默默無聞。后來，民政部門把無名烈士墓遷去城里的烈士陵園，關(guān)于八路軍的傳說，村里只剩下這棵樹。
這棵樹是村里的地標(biāo)，有人問路，村里人會說，等看見一棵老樹，再左走或右拐。小青年們相約，會說，咱兒幾點(diǎn)幾分在老樹下見面。無論冬夏，從早到晚，樹下都坐著幾位拉家常的老者，這里簡直成了老年活動中心。
這些年來，不知老樹開了多少花，結(jié)了多少果。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這老樹像一支昂揚(yáng)向上的火炬，在歲月中燃燒。這些年，這棵樹也曾幾次差點(diǎn)被砍掉，都是爺爺攔在前面，說：“這是八路軍種的，這是經(jīng)歷了槍林彈雨的樹，這是抗日戰(zhàn)爭立過功的樹，不知哪一天，八路軍同志會回來看這樹的！”
八路軍離開村子的時候，可能真的說了，說革命成功后，天下太平了，回來看望鄉(xiāng)親們。
爺爺曾讓幸福在網(wǎng)上搜索，看看能不能找到李美英的線索。幸福問是哪幾個字時，竟然把爺爺問住了。
“李”一定是趙錢孫李的李，名字是“美英”兩個字嗎？還是石頭奶奶口中的“妹英”，或是果奶奶記憶深處的“梅英”？幸福說：“革命先輩用化名的也多，比如……”
爺爺說：“知道知道，你把這幾個名字都搜索一下吧。”
名字加烈士，沒有搜到相同經(jīng)歷的。爺爺高興地說：“那她一定還活著。”名字前加領(lǐng)導(dǎo)，沒有搜到這個年齡的。爺爺說：“還是無名英雄多?！?br/>爺爺一直盼望著李美英能回來看看李美英，一直等到他還剩下最后一口氣。爺爺再三叮囑幸福：“你們一定要……保護(hù)好李美英，不能賣不能砍，聽見了沒？”
沒有了爺爺，幸福決定趁青春還在，去外面闖一闖，可李美英怎么辦呢？誰來照顧它呢？
果奶奶的孫子來了，說給他五百元，要買這棵樹。
郝幸福說：“不賣，你不知道這是八路軍種下的樹嗎？”
果奶奶的孫子說：“老成柴的樹你以為誰稀罕，是有個工藝品廠專收果木做旅游景點(diǎn)的工藝品?！?br/>郝幸福說：“要樹的命啊，那更不能賣了?！?br/>果奶奶的孫子說：“你不會為守這棵樹不進(jìn)城了吧？你走了，這樹還不是隨便處置？即使我不買，還有別人想，你反倒一分錢拿不到，你考慮考慮吧，要賣，明天去找我拿錢。”
第二天一早，郝幸福去了村小學(xué)，講了這棵樹叫李美英，講了李美英的前世今生，最后說了自己的想法和擔(dān)心。年輕的校長激動地說：“怎么不早說？原來這是棵見證了革命勝利的樹啊，你放心進(jìn)城吧，全校幾百雙眼睛呢，我們一定會照顧好李美英的！”
村小學(xué)的師生把這棵樹當(dāng)成了忘年的朋友，精心管理，定期澆水，定期施肥。新戴上紅領(lǐng)巾的少先隊(duì)員，集體來樹下進(jìn)行莊嚴(yán)的入隊(duì)宣誓，還特意做了一條大大的紅領(lǐng)巾，給李美英佩戴起來。
微風(fēng)拂過，杏香暗浮，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)。學(xué)生們從這里經(jīng)過時，都會清脆又響亮地問候一聲：“你好，李美英！”
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在爺爺年幼時，八路軍女戰(zhàn)士李美英在他家門前種下了一棵杏樹，后來，人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹為中心建房子。
B．李美英住在村里的時候，幫助石頭奶奶洗過衣服，給果奶奶梳過頭發(fā)，她和村民好像一家人，村里的老人對此一直銘記在心。
C．村里人對李美英的個人情況了解得很少，甚至對她的名字也不能確定，她離開村子后，再也沒回來過，爺爺很盼望她能回來。
D．爺爺去世后，老杏樹成了郝幸福外出闖蕩的障礙，這時果奶奶的孫子準(zhǔn)備向他買下老杏樹做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣。
7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一段中“門前”“院內(nèi)”兩個表示方位的詞獨(dú)立成句，突出了爺爺與老杏樹在距離上的近，暗示了二者在情感上也同樣親近。
B．爺爺把老杏樹當(dāng)成了一個人，盡心竭力地照顧它，本文寫爺爺?shù)倪@一獨(dú)特行為，設(shè)置了懸念，引出后文人們的相關(guān)回憶。
C．關(guān)于李美英種樹的原因，爺爺和石頭奶奶給出了不同的解釋，而他們的解釋也從不同的角度展現(xiàn)了八路軍女戰(zhàn)士的形象。
D．“這老樹像一支昂揚(yáng)向上的火炬，在歲月中燃燒”，這句話運(yùn)用比喻的手法，寫出了老杏樹開花時的繁盛景象和盎然生機(jī)。
8．本文結(jié)尾寫小學(xué)生問候老杏樹，這樣的情節(jié)安排有何作用？請簡要分析。
9．同學(xué)們在閱讀本文后展開討論，小明提出，八路軍女戰(zhàn)士李美英是這篇小說未出場的主角。請結(jié)合全文談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
陳情表
李密
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病九歲不行零丁孤苦至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
臣少A多B疾病C九歲D不行E零丁F孤苦G至于H成立。
11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．見，被，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”意思相同。
B．蒙，蒙受、得到，與《蘇武傳》中“幸蒙其賞賜”的“蒙”意思相同。
C．“但以劉日薄西山”與《歸去來兮辭并序》“木欣欣以向榮”中的“以”用法不同。
D．聞，使……聽到，使動用法，與《項(xiàng)脊軒志》中“聞姊家有閣子”的“聞”用法不同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．李密幼年不幸，父親早逝，母親改嫁，由祖母撫養(yǎng)長大，家中也沒有叔伯兄弟，后來祖母臥病在床，只能靠他照顧。
B．李密曾在蜀漢政權(quán)中擔(dān)任郎官，到了晉朝，得到了地方官吏的賞識，先被太守逵推舉為孝廉，后來又被刺史榮推舉為秀才。
C．朝廷下詔任命李密為洗馬，讓他負(fù)責(zé)東宮的建設(shè)，但是李密一直拒絕任職，遭到了朝廷的責(zé)備，州官急切地催促他赴任。
D．在表文的最后，李密提出了自己的請求，希望皇帝能允許他為祖母養(yǎng)老送終，并表示如果得到應(yīng)允，無論生死，都要報(bào)答朝廷。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。
14．在文中，李密依據(jù)晉朝的國策指出了自己奉養(yǎng)祖母的正當(dāng)性，請對此作簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
滿江紅·登黃鶴樓有感
岳飛
遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作①。到而今、鐵騎滿郊畿②，風(fēng)塵惡。
兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
【注】①萬歲山、蓬壺殿：指宋徽宗時構(gòu)筑的土山苑園、亭臺宮殿。②郊畿：王朝都城的郊外，這里指北宋都城汴梁的郊外。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“遙望”表現(xiàn)出空間上的距離感，中原淪陷，“可望而不可即”，詞人內(nèi)心悲痛。
B．下片前四句運(yùn)用設(shè)問、反復(fù)等手法，突出軍民損傷之重，為后文的“嘆”蓄勢。
C．“何日”兩句表達(dá)了詞人想要率領(lǐng)南宋精兵，揮師北伐，恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。
D．“漢陽游”“騎黃鶴”寫出了詞人的閑適之態(tài)，暗含了他壯志難酬的悲憤心緒。
16．本詞上片的描寫虛實(shí)相生，對比鮮明，請對此作簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）高適《燕歌行并序》中“ ， ”兩句描繪了秋日邊塞黃昏時的景色，渲染了一種悲壯的氣氛，烘托出殘兵敗卒心境凄涼，也暗示著戰(zhàn)爭的失敗。
（2）著名建筑學(xué)家梁思成指出，中國古建筑往往向南取光，院內(nèi)多植花草。如歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，作者用“ ”來反射南面日光，并且“ ”來改善院內(nèi)環(huán)境。
（3）小明讀到王安石“農(nóng)人調(diào)笑追尋壑”的詩句，想到這是化用陶淵明《歸去來兮辭》中的“ ”和“ ”兩句句意。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一場春雨過后，春水漲滿了小溪。光潔的青石板經(jīng)溪水洗滌后，濕漉漉的。脫了鞋子，光著腳丫在青石板上行走，格外清爽。岸邊的桐子樹開滿了潔白如玉的花兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一朵巨大的蒲公英。春末，花兒隨風(fēng)飄落到小溪中，一路留香，飄落到田野，“______________”。
夏天，熾熱的陽光蒸發(fā)了小溪的水，形狀不一的鵝卵石躺在溪床上，滑溜溜的。我總會隨意拾起幾個，與小伙伴一起玩抓石子游戲，常常忘了回家。小溪旁有一汪泉眼，一年四季汩汩冒出泉水，滲入青石板與鵝卵石底下，滋養(yǎng)著石塊下的小魚小蝦與小螃蟹。放學(xué)后，丟下書包，奔向小溪，【甲】先“咕咚咕咚”地喝上幾口清泉，再翻開石板，無處藏身的魚蝦蟹便成了我家晚餐桌上的一道佳肴。
金秋十月，幾場秋雨過后，小溪邊桐子樹上的果實(shí)成熟了。果實(shí)是綠色的，跟核桃一般大小。這時，【乙】如果有“咕咚”“咕咚”的聲音傳入雙耳，那定是熟透了的桐子掉入了溪水中。
冬天，一場大雪后，到處白茫茫一片，房檐上吊著冰嘎兒。只有小溪邊那眼清泉還在日夜不停歇地汩汩冒著，升騰起裊裊白霧，如沸水冒出的熱氣。彎腰掬起一捧水，暖暖的，如同在春季。
18．比喻具有相似性，文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的手法，請簡要分析本體與喻體的相似性。
19．下列詩句中，填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．自是花中第一流 B．化作春泥更護(hù)花
C．絕勝南陌碾成塵 D．千朵萬朵壓枝低
20．文中畫橫線的兩句話用了相同的擬聲詞，但一處用一個雙引號，一處用兩個雙引號，二者的表達(dá)效果有何不同？
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在中國古代，房子主要是由木頭建造的，因此， ① 。在長期與火災(zāi)的斗爭中，古人積累了豐富的防火經(jīng)驗(yàn)，制造出各種消防設(shè)備，構(gòu)建起了古代完整的防火體系。
古人在建造房屋時， ② 。給建筑涂抹防火涂料就是一種行之有效的辦法。古人常在木柱外涂抹濕潤的泥土，凝固后形成保護(hù)層，以阻止火勢蔓延。在距今約7800—4800年的大地灣遺址F901房址室內(nèi)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“草泥包皮”的防火保護(hù)層。古人在實(shí)踐中還發(fā)明了多種耐火材料，比如琉璃瓦。古人在黏土釉化后對瓦片表面進(jìn)行二次燒制，使瓦片表面覆蓋著一層薄薄的琉璃釉。不僅這種琉璃瓦色彩絢麗，堅(jiān)硬耐用，但是具有出色的防火性能，在我國古代防火材料中占據(jù)著舉足輕重。此外，古人還將傳說中能吞火的鴟吻“請”上屋頂，鎮(zhèn)宅辟火。在中國古代神話傳說中，它具有吞火降雨的能力，古人深信其威能，將它安置在屋脊正脊兩端，龍頭魚尾，雙目怒睜，大張其口，仿佛隨時準(zhǔn)備吞火。除了防范火災(zāi)的象征意義和給予人們心理安慰，鴟吻還有一個功能——“避雷”。在古代建筑上，鴟吻的主體部分 ③ ，但其須舌部分卻巧妙地使用了導(dǎo)電的金屬材質(zhì)，在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)揮了類似避雷針的作用，有效降低了因雷電引發(fā)的爆燃的風(fēng)險。這一古老而智慧的防火措施，至今仍令人贊嘆不已。
21．請?jiān)谖闹袡M線處寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
22．文中畫波浪線的句子有三處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
過度迷戀傳統(tǒng)，可能成為創(chuàng)新的枷鎖；盲目追逐新潮，或許會迷失文化根脈。
上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3．D 4．①材料一提到司馬遷評孔子為“至圣”，是為了闡述“司馬遷的特識”，他能認(rèn)識到孔子對中國文化史的巨大貢獻(xiàn)。
②材料二提到司馬遷評孔子為“至圣”，是為了證明司馬遷“情感極濃烈”，他熱愛孔子，對孔子充滿了崇敬之情。 5．①《屈原列傳》凸顯了屈原“志潔”的本質(zhì)特征。
②《屈原列傳》對《離騷》進(jìn)行了評論，直接稱贊屈原“其志潔”。
③在敘述屈原的事跡時也圍繞著“其志潔”的主題進(jìn)行選材。屈原曾受楚王信任，竭忠盡智，后來遭到楚王的疏遠(yuǎn)、流放，仍然忠于國君，心憂國家，不肯與世俗同流合污，最終沉水自殺，這些事跡都表現(xiàn)了“其志潔”。
【導(dǎo)語】這兩篇材料從不同角度剖析了《史記》的創(chuàng)作特色。材料一聚焦《史記》作為“選擇藝術(shù)”的史學(xué)價值，強(qiáng)調(diào)司馬遷通過精心篩選傳主和事跡，既保持歷史真實(shí)又體現(xiàn)審美理想，突出人物本質(zhì)特征。材料二則從作者個性出發(fā)，揭示司馬遷浪漫主義的精神內(nèi)核，對“奇才”的推崇貫穿全書。兩文互補(bǔ)，共同構(gòu)建了《史記》“史筆”與“詩心”的雙重維度。
1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“《史記》一書都是人物傳記”錯，根據(jù)材料一“《史記》分為五體，其‘本紀(jì)’‘世家’‘列傳’三體都是寫人的”可知，《史記》不是所有內(nèi)容都是傳記。
B.“這一部分司馬遷用心最多，最能體現(xiàn)他選擇傳主的標(biāo)準(zhǔn)”錯誤，材料一為“‘列傳’的選擇空間較大”，提到“列傳”選擇空間較大，但未明確說這部分“用心最多”或“最能體現(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)”。材料一更多是通過不同體例（如世家收錄孔子、陳涉）體現(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)表述過于絕對，缺乏直接依據(jù)。
D.“古文《尚書》、公羊派《春秋》分別是孔安國和董仲舒的著作”錯，根據(jù)材料二“假定司馬遷沒受過儒家的熏陶，十歲時不曾向孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》，二十歲前也不曾去接觸董仲舒的公羊派《春秋》”可知，材料二沒有說“古文《尚書》、公羊派《春秋》分別是孔安國和董仲舒的著作”，只是說司馬遷跟隨孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》，接觸董仲舒的學(xué)說。
故選C。
2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。
C.“也抒發(fā)了傳主的情感”錯，根據(jù)材料二“不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情”可知，是“代抒一般人的情”，不是抒發(fā)傳主的情感。
故選C。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
畫橫線處的觀點(diǎn)是：司馬遷極其重視作品的主題——作品的“魂”的問題，他把每篇作品都看成一個獨(dú)立的藝術(shù)生命。
A.陳仁錫評《李廣傳》以“不遇時”三字為主，體現(xiàn)《李廣傳》的主題，符合“每篇作品都有鮮明主題”的觀點(diǎn)。
B.吳見思稱《史記》每篇“各有一機(jī)軸，各有一主意”，直接說明每篇作品有獨(dú)立主題，完全契合畫線觀點(diǎn)。
C.李景星評《田單傳》以“奇”字作骨，點(diǎn)明該篇的核心主題，與畫線觀點(diǎn)一致。
D.魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是從整體文學(xué)價值與風(fēng)格角度評價，未涉及單篇作品的主題提煉，與畫線觀點(diǎn)無關(guān)。
故選D。
4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
①材料一提到，“孔子和陳涉能入‘世家’，是出于司馬遷的特識——在司馬遷看來，孔子在中國文化史上貢獻(xiàn)大、地位高，堪稱‘至圣’”，可知司馬遷評孔子為“至圣”，是為了闡述“司馬遷的特識”，他能認(rèn)識到孔子對中國文化史的巨大貢獻(xiàn)。
②材料二提到，“他的情感極濃烈……對一切美麗的，則有著極度的熱愛”“他對孔子，稱之為‘至圣’，稱‘心向往之’，稱‘想見其為人’，稱‘祗回留之，不能去云’”，可知司馬遷評孔子為“至圣”，是為了證明司馬遷“情感極濃烈”，他熱愛孔子，對孔子充滿了崇敬之情。
5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
①材料一有“不足以表現(xiàn)這個人物，司馬遷便舍棄不用。這可以說是司馬遷選擇材料、決定舍取的一條總原則，而這條原則已經(jīng)包含了寫人必須突出這一人物的本質(zhì)特征”，《屈原列傳》中，就凸顯了屈原“志潔”的本質(zhì)特征。
②《屈原列傳》中“若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”，《屈原列傳》對《離騷》進(jìn)行了評論，直接稱贊屈原“其志潔”。
③選材上，在敘述屈原的事跡時也圍繞著“其志潔”的主題進(jìn)行選材?！肚袀鳌分小扒郊燃抵m放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，屈原曾受楚王信任，竭忠盡智，后來遭到楚王的疏遠(yuǎn)、流放，仍然忠于國君，心憂國家；“‘吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？’乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死”，屈原最終不肯與世俗同流合污，最終沉水自殺，這些事跡都表現(xiàn)了“其志潔”。
6．C 7．D 8．①結(jié)尾處小學(xué)生問候老杏樹的情節(jié)是他們照顧老杏樹的日常寫照，老杏樹在郝幸福進(jìn)城后得到了保護(hù)，這一情節(jié)安排使小說情節(jié)圓滿完整。
②八路軍種下的老杏樹，先由爺爺照顧，再由郝幸福照顧，最后由小學(xué)生照顧，八路軍和老百姓的深厚情誼得到了代代傳承，這一情節(jié)安排深化了文章主題。 9．①本文關(guān)于李美英的事跡，都是通過爺爺、石頭奶奶、果奶奶等老人回憶介紹的，沒有正面描寫李美英，即她“未出場”。
②李美英是本文的中心人物，她是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，情節(jié)緊緊圍繞著李美英展開，可以說李美英是本文的主角。
③本文中李美英愛護(hù)群眾，融入群眾，與群眾結(jié)下深厚情誼，她是八路軍的典型。本文寫人們對老杏樹的深厚感情是他們對李美英及八路軍深厚感情的投射，她雖未出場，但卻是主角。
【導(dǎo)語】《一棵叫李美英的樹》以一棵杏樹為線索，巧妙串聯(lián)起革命歷史與當(dāng)下生活。通過爺爺及其他老人的回憶，生動勾勒出八路軍女戰(zhàn)士李美英的形象，展現(xiàn)軍民魚水情深?，F(xiàn)實(shí)中對樹的守護(hù)情節(jié)，體現(xiàn)對革命先輩和歷史的敬重。文章以小見大，借樹承載歷史記憶與精神傳承，語言質(zhì)樸自然，情感真摯深沉，引發(fā)讀者對革命歷史和先輩精神的思考。
6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。
A.“人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹為中心建房子”錯，文中只提到“李美英種這棵樹的時候，家里的房子還是佇立于村西的獨(dú)一所的房子，如今呢，被包圍成村子的中心”，沒有說“人們?yōu)榱思o(jì)念她決定以這棵樹為中心建房子”，無中生有。
B.“給果奶奶梳過頭發(fā)”錯，根據(jù)原文“果奶奶說：‘那時衛(wèi)生條件差，我拿篦子給李梅英刮過頭發(fā)里的虱子呢，那頭發(fā)，像黑緞子’”可知，是果奶奶給李美英篦虱子，不是李美英“給果奶奶梳過頭發(fā)”。
D.“果奶奶的孫子準(zhǔn)備向他買下老杏樹做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣”錯，根據(jù)原文“果奶奶的孫子說：‘老成柴的樹你以為誰稀罕，是有個工藝品廠專收果木做旅游景點(diǎn)的工藝品’”可知，果奶奶的孫子是替工藝品廠收果木，不是他自己要做成工藝品到旅游景點(diǎn)售賣。
故選C。
7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
D.“開花時的繁盛景象和盎然生機(jī)”錯，句子沒有說是開花時的老杏樹，而選項(xiàng)卻分析為“開花時”。
故選D。
8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
①結(jié)尾處小學(xué)生問候老杏樹“你好，李美英！”，表明他們在精心照顧老杏樹，這是對前文郝幸福將照顧老杏樹的任務(wù)托付給村小學(xué)這一情節(jié)的呼應(yīng)，是他們照顧老杏樹的日常體現(xiàn)。此前，郝幸福擔(dān)心進(jìn)城后老杏樹無人照料，而這一情節(jié)說明老杏樹在他進(jìn)城后能持續(xù)得到妥善保護(hù)，使整個關(guān)于老杏樹守護(hù)的故事鏈條完整，讓小說情節(jié)發(fā)展有始有終，顯得圓滿而完整。
②文中老杏樹是八路軍女戰(zhàn)士李美英種下的，它象征著八路軍和老百姓之間的深厚情誼。最初爺爺一直默默照顧這棵樹，后來郝幸福繼承爺爺?shù)膰谕惺刈o(hù)“照顧”它，如今小學(xué)生接力照顧并親切問候老杏樹。這種傳承式的照顧，代表著八路軍與老百姓之間的深情厚誼在不同時代的人們之間不斷延續(xù)，從老一輩到年輕一代，這種情誼代代相傳，從而有力地深化了文章關(guān)于傳承軍民魚水情的主題。
9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象及表現(xiàn)手法的能力。
①在這篇小說中，并沒有對八路軍女戰(zhàn)士李美英進(jìn)行直接的描寫。關(guān)于她的事跡，比如留齊耳短發(fā)、彎眉細(xì)眼、幫石頭奶奶洗衣服、讓果奶奶給她刮頭發(fā)里的虱子等，都是借助爺爺、石頭奶奶、果奶奶這些老人的回憶來呈現(xiàn)的，所以從表現(xiàn)形式上看，她確實(shí)是“未出場”的狀態(tài)。
②整個故事的情節(jié)緊密圍繞李美英展開。李美英種下老杏樹，這棵樹成為了貫穿全文的重要線索。無論是爺爺多年來對樹的悉心照顧，還是郝幸福拒絕賣樹以及后來將樹托付給村小學(xué)，亦或是眾人對樹來歷的討論，其根源都在于這棵樹是李美英種下的。她是人們談?wù)摰暮诵?，情?jié)的發(fā)展都與她密切相關(guān)，因此她是本文當(dāng)之無愧的中心人物，是主角。
③從老人們的回憶中，可以看出李美英愛護(hù)群眾，積極融入群眾，與群眾結(jié)下了深厚的情誼，這使她成為八路軍的典型代表。而文中人們對老杏樹懷有深厚感情，實(shí)際上是因?yàn)槔闲訕涫抢蠲烙⒎N下的，這種感情其實(shí)是人們對李美英以及她所代表的八路軍的深厚感情的一種投射。她雖然沒有實(shí)際出現(xiàn)在讀者眼前，但她的形象和精神卻貫穿始終，在小說中占據(jù)著主角的地位，對表現(xiàn)小說的主題起到了關(guān)鍵作用。
10．CEG 11．A 12．C 13．（1）在外面沒有比較親近的親戚，在家里沒有照應(yīng)門戶的僮仆，孤單無依靠地獨(dú)自生活，（只有）身體和影子相互慰問。
（2）我想接受詔命趕路（就職），但祖母劉氏的疾病一天比一天沉重，想要姑且順從自己的私情，但申訴（苦衷）不被許可。 14．①李密指出，晉朝以孝治天下，年老德高的舊臣都受到朝廷的憐憫?zhàn)B育。
②他孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重。
③祖母劉氏風(fēng)燭殘年，疾病纏身，家中只有自己一人盡孝奉養(yǎng)祖母，一旦離開，祖母就無人照顧。所以他奉養(yǎng)祖母符合國策，應(yīng)該得到朝廷的許可。
【導(dǎo)語】這篇《陳情表》以真摯感人的筆觸，展現(xiàn)了李密在忠孝兩難中的艱難抉擇。文章情感真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過敘述自身孤苦身世、祖母養(yǎng)育之恩以及朝廷征召的壓力，層層遞進(jìn)地表達(dá)了“愿乞終養(yǎng)”的懇切請求。文中善用對比手法（“盡節(jié)之日長，報(bào)養(yǎng)之日短”）和生動比喻（“形影相吊”“日薄西山”），既體現(xiàn)了晉朝“以孝治天下”的國策，又彰顯了傳統(tǒng)孝道文化。全文情理交融，堪稱古代奏表文學(xué)的典范之作。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時還不會行走。孤獨(dú)無靠，一直到成人自立。
“臣少多疾病”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語“病”后C處斷開；
“九歲不行”“零丁孤苦”都是省略主語的謂語部分，句意完整，各自單獨(dú)成句，EG處斷開。
故選CEG。
11．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。
A.錯誤。用在動詞前，相當(dāng)于“我”/介詞，被。句意：我慈愛的父親就不幸去世了(慈父背離了我)。/誠信而被懷疑。
B.正確。句意：不久又蒙受國家恩命。/希望得到皇帝的賞賜。
C.正確。介詞，因?yàn)?連詞，表示修飾。句意：只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了。/樹木生機(jī)勃勃地生長。
D.正確。使……聽到，使動用法/動詞，聽說，沒有使動用法。句意：恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。/聽說姐姐家里有閣子。
故選A。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“讓他負(fù)責(zé)東宮的建設(shè)”錯，“當(dāng)侍東宮”是指服侍太子，不是負(fù)責(zé)東宮的建設(shè)。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。
（1）“外”，方位名詞活用做狀語，在外面；“內(nèi)”，方位名詞活用做狀語，在內(nèi)，在家里；“煢煢”，形容詞，孤單無依的樣子；“吊”，動詞，安慰。
（2）“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但；“篤”，形容詞，重；“茍”，副詞，姑且；“告訴”，動詞，報(bào)告申訴。
14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
①援引國策 “伏惟圣朝以孝治天下”， 李密指出，晉朝以孝治天下；“凡在故老，猶蒙矜育”，年老德高的舊臣都受到朝廷的憐憫?zhàn)B育。
②“況臣孤苦，特為尤甚”，他孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重。
③“以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，祖母劉氏風(fēng)燭殘年，疾病纏身，家中只有自己一人盡孝奉養(yǎng)祖母，一旦離開，祖母就無人照顧。所以他奉養(yǎng)祖母符合國策，應(yīng)該得到朝廷的許可。
參考譯文：
臣子李密陳言：我因命運(yùn)坎坷，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的祖母劉氏，憐憫我從小喪父，便親自對我加以撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時還不會行走。孤獨(dú)無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有子嗣。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。
到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。
我俯伏思量晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我的內(nèi)心不愿廢止奉養(yǎng)，遠(yuǎn)離祖母。
臣下我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
15．D 16．①詞人登樓遠(yuǎn)望，眼見一片荒煙，仿佛看到許多城郭，回憶起中原繁華富麗的景象，又想象到如今汴梁城外布滿金人鐵騎，上片的描寫虛實(shí)相生。
②上片通過詞人的回憶和想象，對比了中原地區(qū)的今昔變化，凸顯了金人帶給宋朝巨大的傷害，表達(dá)了詞人對故土的懷念和對金人的憎恨之情。
【導(dǎo)語】這首《滿江紅》以黃鶴樓遠(yuǎn)眺為引，通過今昔對比展現(xiàn)中原淪陷之痛。上片以“花遮柳護(hù)”的虛筆追憶汴京繁華，與“鐵騎滿郊畿”的實(shí)景形成強(qiáng)烈反差；下片“膏鋒鍔”“填溝壑”的慘烈現(xiàn)實(shí)與“騎黃鶴”的理想形成張力，在悲憤中透出收復(fù)河山的壯志。全詞虛實(shí)相生，剛?cè)岵?jì)，堪稱岳飛愛國詞的代表作。
15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。
D.“暗含了他壯志難酬的悲憤心緒”錯誤，“漢陽游”“騎黃鶴”是詞人暢想未來，他領(lǐng)兵北伐，恢復(fù)中原后，再回舊地重游，表現(xiàn)他對北伐的迫切愿望和恢復(fù)中原的信心，而不是暗含“他壯志難酬的悲憤心緒”。
故選D。
16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。
①“遙望中原，荒煙外”，詞人登樓遠(yuǎn)望，眼見一片荒煙，到此為實(shí)寫，寫眼前景象；“許多城郭”，是仿佛看到許多城郭，接著虛寫回憶中原繁華富麗的景象，“想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作”；“到而今、鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡”，又想象到如今汴梁城外布滿金人鐵騎，上片的描寫由實(shí)而虛，虛實(shí)相生。
②上片寫登黃鶴樓遙望北方失地，引起對故國往昔“繁華”景象的回憶?！跋氘?dāng)年”三字領(lǐng)起，“花遮柳護(hù)”四句極其簡練地道出北宋汴京宮苑之繁華。再由“到而今”起筆，回應(yīng)“想當(dāng)年”，寫北方遍布鐵蹄的占領(lǐng)區(qū)，人們生活在水深火熱中的慘痛情景，與上段歌舞升平的景象形成強(qiáng)烈對比，凸顯了金人帶給宋朝巨大的傷害，表達(dá)了詞人對故土的懷念和對金人的憎恨之情。
17． 大漠窮秋塞草腓 孤城落日斗兵稀 垣墻周庭 又雜植蘭桂竹木于庭 農(nóng)人告余以春及 既窈窕以尋壑
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：塞、腓、稀、垣、既、窈窕、壑。
18．①“潔白如玉”的本體是桐子花，喻體是玉，二者在色彩上有相似性。
②“如一朵巨大的蒲公英”的本體是開滿花的桐子樹，喻體是蒲公英，二者在外形上和色彩上具有相似性。 19．B 20．①甲處擬聲詞“咕咚咕咚”用一個雙引號，表示聲音的連續(xù)不斷，描繪出“我”喝清泉的暢快的樣子。
②乙處“咕咚”“咕咚”用兩個雙引號，表示聲音連續(xù)但有間隔，形象地描繪出桐子成熟后一個一個地落入水中的聽覺感受。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
①“岸邊的桐子樹開滿了潔白如玉的花兒”句運(yùn)用了比喻的修辭手法，“潔白如玉”的本體是桐子花，喻體是玉?！皾嵃住敝苯狱c(diǎn)明二者色彩均為純凈的白色，呈現(xiàn)出視覺上的相似性，突出桐子花色彩的明凈素雅。
②“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一朵巨大的蒲公英”句，本體是開滿花的桐子樹，喻體是蒲公英。桐子樹開滿花時，白色花朵密集分布于枝頭，整體呈蓬松狀；蒲公英的花球同樣是白色且呈圓球狀蓬松形態(tài)，二者在外形上和色彩上具有相似性，生動形象地展現(xiàn)了桐子樹繁花滿枝的形態(tài)特點(diǎn)。
19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。
A.贊嘆花的品格高潔，與前文落花場景無關(guān)。
B.寫落花融入泥土滋養(yǎng)新生命，符合“飄落到田野”的自然歸宿，且暗含奉獻(xiàn)之意，貼合語境。
C.對比落花在南陌被碾為塵土的悲慘，與前文中“一路留香”的輕盈感不符。
D.描寫花開繁茂壓彎枝頭的景象，與前文“飄落”的動態(tài)描寫無關(guān)。
故選B。
20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。
①“先‘咕咚咕咚’地喝上幾口清泉”句，“咕咚咕咚”用一個雙引號包裹連續(xù)的擬聲詞，模擬了喝水時連貫不間斷的吞咽聲，直觀展現(xiàn)出“我”飲用清泉時急切、暢快的狀態(tài)，仿佛能讓人感受到溪水的清甜與解渴。
②“如果有‘咕咚’‘咕咚’的聲音傳入雙耳，那定是熟透了的桐子掉入了溪水中”句，兩個“咕咚”分別用雙引號隔開，模擬了桐子逐個掉落時的間斷聲響——每一聲“咕咚”對應(yīng)一顆果實(shí)落水，既體現(xiàn)了桐子成熟后接連墜落的動態(tài)，又通過聲音的間隔感，暗示了果實(shí)掉落的節(jié)奏感，使畫面更具畫面感和真實(shí)感。
21．①火災(zāi)的發(fā)生頻率高
②會采取各種防火措施
③主要使用絕緣材質(zhì) 22．這種琉璃瓦不僅色彩絢麗，堅(jiān)硬耐用，還具有出色的防火性能，在我國古代防火材料中占據(jù)著舉足輕重的地位。
【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
①根據(jù)前文“房子主要是由木頭建造的”和后文“與火災(zāi)的斗爭”，此處應(yīng)填寫火災(zāi)頻發(fā)相關(guān)的內(nèi)容，應(yīng)填：火災(zāi)的發(fā)生頻率高。
②前文提到“建造房屋時”，后文列舉防火措施，此處內(nèi)容和防火設(shè)計(jì)相關(guān)，應(yīng)填：會采取各種防火措施。
③前文說鴟吻主體部分，后文說須舌用導(dǎo)電的金屬材質(zhì)，此處應(yīng)填寫使用不導(dǎo)電的非金屬材質(zhì)，應(yīng)填：主要使用絕緣材質(zhì)。
22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
文中畫波浪線的句子有以下語?。?br/>①“不僅這種琉璃瓦”語序不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞語放在主語之后，應(yīng)將“不僅”放到“琉璃瓦”后；
②關(guān)聯(lián)詞語“但是”使用錯誤，前后內(nèi)容不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，可改為“還”或“而且”等；
③“占據(jù)著舉足輕重”成分殘缺，缺少賓語中心詞，可在“舉足輕重”后加“的地位”。
23．例文：
在傳統(tǒng)與新潮間尋找平衡
傳統(tǒng)，是歷史的長河中積淀下來的寶貴財(cái)富，承載著民族的記憶。而新潮，是時代浪潮中涌動的活力，推動著社會的進(jìn)步，引領(lǐng)著未來的方向。然而，過度迷戀傳統(tǒng)或盲目追逐新潮，都可能讓我們在文化的海洋中迷失方向。因此，我們需要在傳統(tǒng)與新潮間尋找平衡，既傳承歷史的精髓，又擁抱未來的變革。 傳統(tǒng)是文化的根基，為我們提供了豐富的思想資源和行為準(zhǔn)則。然而，當(dāng)傳統(tǒng)被固化、被神化，甚至成為不可觸碰的禁區(qū)時，它就會束縛我們的思維和行動。在其重重包裹下，我們可能會失去探索未知的勇氣，缺乏創(chuàng)新的動力。就像一只被緊緊束縛的鳥兒，無法展翅高飛，無法領(lǐng)略更廣闊的天空。中國古代的科舉制度在初期無疑為選拔人才提供了相對公平的途徑，然而，隨著時代的變遷，科舉制度逐漸僵化，考試內(nèi)容局限于經(jīng)史子集，忽視了實(shí)用技能和科學(xué)知識的培養(yǎng)。這種對傳統(tǒng)教育模式的過度迷戀，束縛了人們的思想，阻礙了科技創(chuàng)新和社會進(jìn)步。
盲目追逐新潮，或許會迷失文化根脈。新潮是時代的象征，它代表著進(jìn)步和發(fā)展。然而，當(dāng)我們盲目追逐新潮，忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)時，我們就會失去文化的根基，變得浮躁和淺薄。新潮的文化現(xiàn)象可能如過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，而傳統(tǒng)的文化價值則是歷久彌新，深入人心。西方現(xiàn)代藝術(shù)中的達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義，在追求藝術(shù)形式的創(chuàng)新和突破時，有時摒棄傳統(tǒng)，甚至走向了極端，這些藝術(shù)流派雖然在一定程度上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的審美觀念，但也因?yàn)槿狈ξ幕滋N(yùn)而難以持久。相比之下，那些既能夠吸收新潮元素，又能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)文化價值的藝術(shù)作品，往往能夠更長久地留在人們的心中。
要在傳統(tǒng)與新潮間尋找到平衡，關(guān)鍵在于保持開放的心態(tài)和包容的胸懷。我們應(yīng)該既尊重傳統(tǒng)，又接納新潮；既傳承歷史，又擁抱未來。敦煌研究院的“數(shù)字供養(yǎng)人”項(xiàng)目，讓壁畫中的飛天化作微信表情包；故宮博物院的“古畫會唱歌”活動，使《清明上河圖》的市井喧嘩轉(zhuǎn)化為電子音符。這些創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是用新的媒介講述古老的故事。就像黃河水流經(jīng)三門峽時激起驚濤駭浪，最終卻與長江在東海之濱握手言和，傳統(tǒng)與新潮在碰撞中找到了新的平衡點(diǎn)。
在這個日新月異的時代，我們既需要傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，也需要新潮的啟迪。讓我們在傳統(tǒng)與新潮間尋找平衡，既傳承歷史的精髓，又擁抱未來的變革。我們應(yīng)該學(xué)會在傳統(tǒng)與新潮之間架起一座橋梁，讓兩者相互融合、相互借鑒，共同推動文化的繁榮和發(fā)展。讓文化之樹在時代的土壤中茁壯成長，綻放出更加絢麗的光彩。

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