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五石之瓠
莊 子
高中語文選擇性必修上冊第二單元
莊子
1. 了解莊子及其作品；
2. 掌握文言知識， 理解課文大意。
3. 理解該寓言故事所蘊含的哲理，初步感 知莊子的“無用之用”。
學 習 目 標
莊子，姓莊，名周，戰國時期宋國蒙人。
戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學 家、文學家，與老子并稱“老莊”。
他曾做過宋國蒙地的漆園吏
一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。
生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清 靜修道為務，楚威王曾以厚禮請他擔任相國， 被他拒絕，終身不仕。
主要作品有莊周和他的門人以及后學所著
《莊子》,名篇有《逍遙游》《齊物論》等。
莊周
約前369—前286年
知 人 論 世
【泥中烏龜】
莊子釣于濮水。 楚王使大 夫二人往先焉，曰： “愿以境 內累矣!” 莊子持竿不顧，曰： “吾聞楚有神龜， 死已三千歲 矣，王巾笥而藏之廟堂之上。
此龜者，寧其死為留骨而貴乎，
寧其生而曳尾于塗中乎 ” 二 大夫曰： “寧生而曳尾塗中。 ”
莊子曰： “往矣!吾將曳尾于
塗中。”
有一天，莊子正逍逍遙遙在濮水上釣魚呢。楚王派了兩 個大夫到莊子那里，畢恭畢敬地說： “想要用我們國家 的事勞煩先生您啊!”話說得很客氣，就是想要請他出 山為相。
莊子手拿釣魚竿，頭也不回，說： “我聽說楚國有一只 神龜，死了都三千年了，楚王還把它包上，藏在盒子里， 放在廟堂之上。你們說，這只龜是愿意死了留下骨頭被 人尊貴呢 還是愿意活著拖著尾巴在泥地里爬呢 ”
兩個大夫回答： “當然是愿意活著在泥地里爬啊!”
莊子說： “那好吧，你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地 里活著吧!”
【 一 口氣看完莊子，戰國第 一 清流念愿拖著尾行
——《 莊子·秋水篇》
■ 莊子的無神論和天道觀。
■ 在人類的嬰兒期，人們認為，天也就是大自然的萬事萬物，
都是神創造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創始人老子否 定了這種理論。老子說天是道的產物。莊子認為，道是無處不在 的，但道又是沒有具體形態和意志的，道是產生天地萬物的本原。
■ 莊子的哲學中有豐富的辯證法。
■老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一
點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互 依賴相互轉化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現 象：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑， 是事之變、命之行也。”這些矛盾是相互轉化的。
莊子思想
■ 莊子的認識論。
■所謂認識論簡單來說有兩種， 一是認為這個世界是可以被認識的， 第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界 的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學 習，是毫無意義的。
■ 莊子的人生觀。
■人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有 什么樣的人生觀。 莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可 奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應自然 順應命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現精神的自由和 逍 遙 。
■ 莊子的齊物論。
■ 這是莊子哲學思想的基礎。莊子認為，這世界上的一 切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發現， 一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚 至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既 然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既 然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過 眼煙云了。
朝三暮四
有個玩猴子的人拿橡實喂猴子，他跟猴子說，早上 給每個猴子三個橡子，晚上給四個，所有的猴子聽 了都急了；后來他又說，早上給四個晚上給三個，所 有的猴子就都高興了(見于《莊子 · 齊物論》)。
從整體出發看人的一生，每個人得到的都是差不多的，有的 人年輕時拿多了點，有的人年邁時多拿點，總體上是一樣的。
告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的， 到最后我們將會發現我們并沒有失去什么,也沒有得到什么。因為無論形式 有多少種，本質只有一種。
惠子，姓惠，名施，戰國中期宋國人，著名
的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖 和主要代表人物，做過梁惠王的相。
惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但
本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故 事多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想。
惠施
約前390—前317年
知 人 論 世
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：" 魚出
游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子非魚，安知魚
之樂 ”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂 ”惠 子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知 魚之樂，全矣!"莊子曰：“請循其本。子曰'汝安知魚
你說： ‘你哪里知道魚快樂’這句話，就說明你很清
楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現在我告 訴你，我是在濠水的橋上知道的。”
爭論中所謂的對錯都會隨著角度不同而不變化，為了爭出 對與錯的辯論是沒有意義的。
樂′云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
●郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，
差不多大半是在他的影響之下發展的：以 思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人 中，實在是絕無僅有。
●魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周
諸子之作，莫能先也。
●聞一多：中國人的文化上永遠留著莊子的
烙 印 。
●李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內心
永遠是莊子。
名家眼中的莊子
體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百
余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。
《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、 審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、 社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。
《莊子》又名《南華經》,是戰國中期莊子及其后學所著
道家經文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》
亦稱《南華經》。 其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，然而當時流傳
版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，為郭象整理。內篇大
《 莊 子 》
本文節選自《莊子 ·逍遙游》。
石shí : 計算容量的單位，十斗為一石。
(此義在古書中讀shí) “五石”是指數量。
“瓠(hù)” 是葫蘆的一種。 “五石之瓠”指 可容五石的大葫蘆。
作者只是借“五石之瓠”來說明道理。
初 讀 文 本
釋 題
五 石 之 瓠
貽yí: 贈送
瓠hù: 葫 蘆
之：前一個，的；后一個，代種子
樹：名作動，種植 成：成長、長大
而：表順承
實：果實，這里指結的葫蘆
以：用
堅：堅固，這里形作名，指大瓠的堅固程度
舉：承受(承受不了水的壓力)
以為：把 … … 做成 則：那么
瓠huò 落：寬大空廓的樣子 所容：所容納的東西
號xiāo 然：內中空虛而寬大的樣子
為wèi: 因 為
而：表因果，因而，所以
培pǒu: 擊破
初讀第一層：惠子認為大瓠無用
惠子謂莊子曰：“魏王貽我
大瓠hù之種，我樹之成而實五石。
以 ( 之 ) 盛chéng水漿，其堅不
能自舉也。剖之以為瓢，則瓠
huò落無所容。非不號xiāo 然大
也，吾為wèi其無用而培pǒu之。”
誦讀課文，讀懂文意
惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆
的種子，我將它種植起來后，結出的果 實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可 是它的堅固程度承受不了水的壓力。剖 開它，把它做成瓢，寬大而沒有什么可 盛受的東西。這個葫蘆不是不大呀，我 因為它沒有什么用處因而擊破它了。”
惠子謂莊子曰：“魏王貽我
大瓠hù 之種，我樹之成而實五 石。以盛chéng 水漿，其堅不能 自舉也。剖之以為瓢，則瓠huò 落無所容。非不號xiāo然大也， 吾為wèi 其無用而培pǒu 之。”
誦讀課文，讀懂文意
固：實在，確實
拙zhuō: 笨，這里作動詞，不善于 大：形作名，大的東西
善：善于，擅長； 為：配制
龜jūn: 同“皸”,皮膚凍裂
宋人(有 … … 者):定語后置
以 … … 為：把 … … 作為
事：職業
方：藥方 聚族：聚集全家人
為wéi: 從事
拼避繞 (pí ng pì kuàng): 漂洗絲絮。 拼避，在水中漂洗；觥，同“纊”,絲棉絮 不過：不超過
一 朝 ： 一 旦
鬻yù: 賣，出售
> 與yǔ: 給
說yuè: 同 “ 悅 ” , 取 悅
莊子曰： "夫子固拙zhuō于用
大矣!宋人有善為不龜jūn 手之藥 者，世世以洋píngpì 觥kuàng為 事。客聞之，請買其方 ( 以 ) 百 金。 (宋人) 聚族而謀曰： ‘我 世世為wéi洋避光，不過數金；今 一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之。' 客得之，以說yuè 吳王。
初讀第二層：“所用之異”
誦讀課文，讀懂文意
莊子說： “先生實在是不善于使用大東西啊!
宋國有一個擅長配制不皸手藥物的人，世世代代 把漂洗絲絮作為職業。有個游客聽說了這件事，
請求用百金來購買他的藥方。宋人召集全家族的 人來商量，說： ‘我家世代從事漂洗絲絮的職業， 收入不超過數金；現在一旦賣掉制藥的技術，就 可賣得百金，請大家同意賣給他吧。’游客得到 藥方，拿來取悅吳王。
莊子曰： "夫子固拙zhuō于
用大矣!宋人有善為不龜jūn手 之藥者，世世以洋píng避pì光
kuàng為事。客聞之，請買其方 (以)百金。聚族而謀曰： ‘我 世世為wéi洋避光，不過數金；
今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ 之。’客得之，以說yuè吳王。
誦讀課文，讀懂文意
難nàn: 發難，這里指越人發兵侵吳
將jiàng: 動詞，帶兵打仗
水：名作狀，在水上
敗：使……失敗，打敗
裂地：劃分土地
封：封賞
之：代詞，代客人
一：相同，一樣
或：有的人
以：憑借，省賓語“之”
慮：用繩結綴
樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身， 可使人漂浮渡水。即腰舟。
乎：于，在
而：表轉折，卻
蓬：草名，其狀彎曲不直。
蓬之心，比喻不通達的見識。
越有難nàn , 吳王使之將jiàng 。 冬，(吳人)與越人水戰，大敗 越 人 ，裂地而封之。能不龜手一 也，或以(之)封，或不免于洋 癖觥píng pì kuàng, 則所用之 異也。今子有五石之瓠，何不慮 以為大樽，而浮乎江 湖 ，而憂其 瓠huò落無所容 則夫子猶有蓬 之心也夫!
誦讀課文，讀懂文意
越國發兵侵吳，吳王派他帶兵打仗。那年冬天，
(他帶領軍隊)跟越軍在水上交戰，(吳軍靠 防凍藥)大敗越軍， (吳王)劃分土地封賞他。 能使手不皸裂的藥方是一樣的，有的人用(它) 來獲得封賞，有的人卻免不了漂洗絲絮的苦差， 這是使用的地方不同啊。如今你有五石容積的 大葫蘆，為何不考慮用繩結綴把它做成腰舟在 江湖上漂浮，卻擔憂葫蘆太大無處可容 看來
先生只有淺陋、不通達的見識啊!”
越有難nàn, 吳王使之將jiàng。
冬，與越人水戰，大敗越人，裂 地而封之。能不龜手一也，或以 (之)封，或不免于洋癖光píng pì kuàng, 則所用之異也。今子 有五石之瓠，何不慮以為大樽， 而浮乎江湖，而憂其瓠huò落無 所容 則夫子猶有蓬之心也夫!
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研 讀 文 本
1.惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的 “宋人”和“客”分別是
如何對待“不龜手之藥”的 “宋人”和惠子有何相同點 “客”和莊子 有何相同點及不同點
明確：惠子用“大瓠”盛水漿、做瓢，都失敗了，于是把“大瓠”
擊破；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”。
宋人“鬻技百金”;客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王
“裂地而封”。
宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和莊子
都能看到事物背后的“大用”,發揮事物的最大價值。但是“客”的
眼光再高，也只是對事物功利價值的追求； 而莊子“浮乎江湖”的想 象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有 境界高下之分的。
2.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之
種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意 明確：惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆 大而“無用” ,意在譏諷莊子的學說大而無用。 莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的 學說大而有用，說明使用方法不同，結果也會不 同 。
諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有
用無用，只看到無用，看不到無用之“大用”。
研 讀 文 本

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