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浙江省麗水市2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場合“木”字才恰好能構成精妙的詩歌語言？事實上他們并不是隨處都用的。自屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳》說：“秋月照層嶺，寒風掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當然也可以。曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風，海水揚其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。
要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯想，所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。
這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術特征?！澳尽辈坏屛覀內菀紫肫饦涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。我們所習見的門門、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。“木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。“落木千山天遠大”充分說明了這個空闊，這是到了要斬斷柔情的時候了。而“木葉”呢？它出現在那“裊裊秋風”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂“日暮風吹，葉落依枝”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
（節選自林庚《說“木葉”》，有刪改）
1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．屈原把“木”字用在秋風葉落的季節之中，為“木”字找到了準確的使用場合。
B．“高樹”與“高木”均指高大的樹木，但在詩句中形成的詩歌意境卻截然不同。
C．因為“樹”與“葉”的形象十分一致，所以古典詩歌很少使用“樹葉”這個詞。
D．“木”具有普遍的潛在的暗示性，使“木葉”形象有了視覺和觸覺的生動聯想。
2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．“高樹多悲風”借滿樹葉子的吹動，表達像海潮一般深厚的不平，可見“樹”在情感表達上通常會比“木”更飽滿。
B．從“葉”“木”“樹”的形象關系來看，“帶有密密層層的濃蔭的聯想”的“葉”與“樹”更接近，與“木”相距甚遠。
C．因有著“落葉的微黃與干燥之感”，“木葉”在詩中的形象便往往有了飄零纏綿之意，與清秋的氣息最相符。
D．“木葉”，集“木”的疏朗與“葉”的綿密于一體，使“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”表情達意更豐富。
3．下列詩句不能體現“木”在形象上的第二個藝術特征的是（ ）
A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
B．古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。（志南《絕句》）
C．白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。（陳與義《登岳陽樓》）
D．木葉紛紛歸路，殘月曉風何處。（納蘭性德《如夢令》）
4．選文注重考證但并不顯枯燥，請結合文本簡要分析原因。
5．“月華如夜雪，見此令人思”（李白《秋山寄衛尉張卿及王征君》），“月”為什么會讓李白產生對朋友的思念？請結合材料，分析其原因。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
豆腐店
安石榴
東安市場里只有一家作坊做豆腐，夫妻倆。我眼看著這一對從青年伉儷變成中年夫妻。這得多少年呢？①怎么也得十幾年小二十年吧，我沒算過，反正生生地眼見著男人的鬢角長出了白發，女人的發際線也大舉后退。當然了，歲月又能饒過誰呢？有一次，男人一邊給我往塑料袋里裝水豆腐，一邊對我說：你應該染染頭了。我就笑了，對吧？我們主顧之間蠻熟的。
我們家愛吃豆腐。豆腐是個平常之物，市面上做豆腐的多了，看起來都一樣，實際上才不是，差異可大了，有的豆腐沒法吃，都沒法忍。我選擇他們家的豆腐可不草率，一邊吃一邊找了多少年呢，那真算得上淘盡黃沙始到金。要問他們家的豆腐到底哪兒出奇？就簡單一句話，好吃。真的，有時候我們做出的評價相當簡潔，但你知道那是可靠的，比一大堆五顏六色的描繪可靠多了。他們家的豆腐現場做，電磨、燒鍋、紗布什么的都亮閃閃、干凈凈，全在眼睛能看見的地方。很多人不太知道，三伏天豆腐坊衛生差的話可就慘了，有一種叫蛆的東西你可以了解一下，這簡直讓人不敢深想。超市里就只見豆腐，不見作坊，難免不讓你擔心。其他奧妙就不知道了，不知道有沒有“喜歡做豆腐，所以才好吃”那種浪漫的原因。
最初選擇他們家豆腐的理由就是這樣。
吃豆腐這件事不是小事，真的，我不是開玩笑。我家幾乎每天都吃，我也就幾乎每天和這對夫妻見面。后來我搬家了，離東安市場挺遠。為了吃豆腐，當然拼盡全力，連走帶坐車的去買他們家的豆腐。水豆腐冰箱冷藏可以保質兩天，干豆腐買一大卷冷凍上像是可以永續利用，不必每天勞頓去買。所以，十幾年二十年下來，我一直是他們家的顧客。
②這樣說了，或許有人認為這不就是朋友了嗎？也不算，我都不太能理解人與人動不動就成朋友的思路，我不行，我不擅長這個。我不知道他們叫什么名字，也不知道他們幾歲，單純主顧關系。買賣交接的過程倒不可能一句閑話不說，那極其有限，我都寫在這兒了。我認真想過了，的確全寫在這篇文章里了。
有一次，我看著他們家售賣案臺上一溜兒腐竹、豆皮、海帶、玉米面條……我指著醬色的冷面問她，真的是冷面嗎？東北人愛吃冷面，一種蕎麥產品。我小時候見到的冷面只有綠色淡到幾乎無的圓柱形蕎麥面條。而如今市場上還有一種醬紅色的。我已經懷疑它很久了。她搖了搖頭說，我猜它就是摻了醬油的面條。就這一句話，我沒買，她也就沒能從我這兒賺到這份錢。
還有一次他們夫妻在吃飯，小鐵鍋里燉著酸菜肉粉條，火鍋的吃法，熱乎乎冒著白氣。
東北人好這口兒，過去家家腌酸菜，現在多數人家不再腌制，手工作坊應運而生。我問她，酸菜哪兒來的？她指一指售賣臺上的賣品，那一檔全是一個牌子的袋裝酸菜。我又問，怎么樣？她抿了抿嘴角說，一般。③就這一句話，我沒買，她也就沒能從我這里賺到這份錢?，F在想一想，這么多年一直在他們家買豆腐，或許這個原因也不能忽視吧？
小二十年下來，粗看仿佛一切都沒有變化，人還是那人，所謂長了白頭發、發際線后退，也就說說罷了，它們都不是生活的實質，我想也沒有多少人真正把它們歸入人生或命運當中去，不值一提的事情。東安市場如小麻雀一只，地盤不大，卻是個綜合農貿市場，各種行業都在一個屋檐下。豆腐坊對面是個賣雞蛋的，也賣鴨蛋和鵪鶉蛋，有一對紅撲撲臉蛋兒的胖老太太多年來一直端坐在那兒。豆腐坊后面一溜兒五家蔬菜攤，全都夫妻檔、原裝的，丈夫還是那個丈夫，妻子還是那個妻子，這么多年頭型沒變，仿佛一年四季穿的衣服也是那相同的幾件。真實的生活是不是藏著一些簡單的要義？或者還有一些容易解釋又沒人解釋的東西？反正你在某些朋友那里看到命運的多變和不確定性，或許有個朋友婚都離了三次了。在這個角落里，有一種淳樸的穩定存在。我當然也知道那不是生活的全部。有段時間我一直沒見到豆腐坊的男人，女人告訴我，他住院了，腦梗。等他回歸老板崗位時，我看他也沒啥變化，還是那個黑眼睛濃眉毛、身高超過一米八的東北大漢。他說只有他自己知道，他已經不是之前的那個人了。后來還有一次，他又不在了，女人說他犯病住院了。不記得哪一年，這回輪到女人了，女人不在了。我去買豆腐，通常一次兩次不見夫妻一方，我不會問，誰家還沒個事兒呢，對吧？后來我還是問了，男人說，媳婦住院了。我再見到她時，她圍著皮質長圍裙站在豆腐坊里，叼著一根煙，一邊沉思一邊吸。豆腐坊有個慣例，舊歷年十五之前他們家不開板。今年十五過后我過去，豆腐坊仍在，人卻換了。新的老板說，前老板夫妻去南方養老去了，不干了。聽起來有點兒浮夸，卻也未必不可能，東北人對南方的溫暖有熱望。我只好順著他的話聊下去，我問，怎么這么早就養老去了，他們也沒多大年紀呀。他說，沒招兒了，老板癱瘓在床起不來啦。
我驚在那兒了。
這個新老板長了一個圓乎乎的大腦袋，一對圓乎乎的大眼睛，一般說來這是個實在人的樣子?？伤郯状?，黑眼仁小，這又是一個不太牢靠的模樣，我不知道他是不是信口胡編的。
④我就驚在那兒了。
6．下列對這篇小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．從青年伉儷到中年夫妻，豆腐坊主人一直經營著豆腐坊，在他們看來，做豆腐是一件浪漫的事。
B．售賣案臺上冷面的醬紅色和“我”小時候見過的冷面顏色不同，讓“我”懷疑這種冷面有問題。
C．豆腐坊夫妻二人先后生病住院，卻依然堅持單獨經營豆腐坊，可見夫妻二人在生活上的壓力。
D．借豆腐坊新老板之口，交代前老板夫妻不能再經營豆腐坊的原因，也補充了前老板夫妻的去向。
7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．句子①“發際線也大舉后退”等描寫平實不失幽默，寫出歲月在夫妻倆身上留下的痕跡。
B．句子②以設問的方式，引出“我”對什么是朋友的認識，并審視自己與夫妻倆的關系。
C．句子③與上文一樣，因一句話，丟一筆生意，小中見大，側面反映了老板娘不懂經營。
D．句子④單獨成段，定格畫面，一個“就”字強調“我”簡直不敢也不愿相信的震驚心理。
8．概括“我”長期選擇這家豆腐坊豆腐的理由。
9．文中“我”認為“真實的生活藏著一些簡單的要義”，結合文本談談你對這句話的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
（節選自《齊桓晉文之事》）
材料二：
（滕文公）使畢戰問井地。
孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正井地不鈞谷祿不平是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。
“夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。余夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。”
（節選自《孟子·滕文公上》）
［注］①井地，即井田制。②野人，即百姓。
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
經界A不正B井地C不鈞D谷祿E不平F是故G暴君污吏H必慢其經界
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．刑，指處罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻”中的“刑”詞義不相同。
B．事，指侍奉，與《答司馬諫議書》“如曰今日當一切不事事”中第一個“事”詞義相同。
C．治，指管理，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“治”詞義不相同。
D．卿，古代爵位名，與《與妻書》中“意映卿卿如晤”中的“卿”詞義不相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．孟子認為，只有有道德操守的讀書人，才能在沒有固定財產的情況下依然保持善心，而普通百姓難以做到。
B．通過對豐、兇年百姓生活狀況的分析，孟子主張在畜養、種植、教育等方面施行仁政，最終能以王道統一天下。
C．孟子認為“君子”需要靠“野人”養活，建議在國都推行九分抽一的稅制，在郊野實施十分抽一的稅制。
D．齊宣王希望孟子幫助他實現自己的志愿，滕文公派畢戰來請教井地之事，孟子均借機闡發了自己的政治主張。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
（2）公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。
14．結合材料一，分析孟子建議實行井田制的原因。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
消暑
白居易
何以消煩暑，端居一院中。
眼前無長物，窗下有清風。
熱散由心靜，涼生為室空。
此時身自得，難更與人同。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯以問題開篇，點明季節和環境，“端居”二字則為下文的觀察和思考蓄勢。
B．頷聯提醒我們夏日里要勤勞，清除生活中多余之物，從而享受窗下徐來的清風。
C．后兩聯詩人以議論的方式，總結消暑感悟，既貼合生活實際，又蘊含人生哲理。
D．全詩語言不事雕琢，通俗易懂，親和自然，這符合白居易詩歌一貫的風格。
16．白居易在《與元九書》中指出“諷諭詩，兼濟之志也”“閑適詩，獨善之義也”。有人認為《消暑》就是一首“閑適詩”，你認同？結合詩句談談你的理解。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《諫太宗十思疏》中，“ ， ”提醒人們，完成一項事業不僅要有良好的開始，還需要堅持不懈，善始善終。
（2）在《阿房宮賦》中，杜牧以“ ， ”結尾，勸誡后人要學會借鑒，避免重蹈覆轍。
（3）蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”描繪的情形，在張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中也有類似的表述：“ ”。
（4）“流水”是古詩詞中常見的意象，常常被賦予“時光流逝，一去不返”的內涵，比如“ , ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
唐詩語言是高度詩化的， A 。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活本身就近于詩。這些生活的畫面，只能是唐人的，這種詩歌的語言， B 。①先秦時代如果說曾經是百家爭鳴的時代，②那么唐代便是一個百花齊放的時代。③音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、書法，④無一在向頂峰發展，⑤以不同的表現形式鼓舞著生活。⑥這就必然帶來了對于新鮮事物的敏感，⑦豐富了生活中的想象。
18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
19．文段中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
寶玉又興頭起來，也打發個小丫頭子家去，說：“把昨兒賴大娘送我的那個大魚取來。”小丫頭子去了半天，空手回來，笑道：“晴姑娘昨兒放走了?！睂氂竦溃骸拔疫€沒放一遭兒呢?！碧酱盒Φ溃骸皺M豎是給你放晦氣罷了。”寶玉道：“也罷！再把那個大螃蟹拿來罷?！毖绢^去了，同了幾個人，扛了一個美人并籰子來，說道：“襲姑娘說，昨兒把螃蟹給了三爺了。這一個是林大娘才送來的，放這一個罷?！睂氂窦毧戳艘换?，只見這美人做的十分精致，心中歡喜，便命叫放起來。
此時探春的也取了來，翠墨帶著幾個小丫頭子們在那邊山坡上已放了起來：寶琴也命人將自己的一個大紅蝙蝠也取來；寶釵也高興，也取了一個來，卻是一連七個大雁的，都放起來。獨有寶玉的美人放不起去。寶玉說丫頭們不會放，自己放了半天，只起房高，便落下來了。急的寶玉頭上出汗，眾人又笑。寶玉恨的擲在地下，指著風箏道：“要不是個美人，我一頓腳跺踏個希爛?！摈煊裥Φ溃骸澳鞘琼斁€不好，拿出去另使人打了頂線就好了?！薄?br/>一時丫嬛們又都拿了許多各式各樣的來，頑了一回。紫鵑笑道：“這一回的勁大，姑娘來放罷。”黛玉聽說，用手帕墊著手，頓了一頓，果然風緊力大，接過子來，隨著風箏的勢，將籰子一松，只聽一陣豁刺刺響，登時子線盡。黛玉因讓眾人來放。眾人都笑道：“各人都有，你先請罷?！摈煊裥Φ溃骸斑@一放，雖有趣，只是不忍?！崩罴w道：“放風箏圖的是這一樂，所以又說放晦氣。你更該多放些，把你這病根兒都帶了去，就好了?！弊嚣N笑道：“我們姑娘越發小器了。那一年不放幾個子？今忽然又心疼了。姑娘不放，等我放?！闭f著，便向雪雁手中接過一把西洋小銀剪子來，齊子根下寸系不留，“咯噔”一聲，鉸斷，笑道：“這一去，把病根兒可都帶了去了?！蹦秋L箏飄飄飖飖，只管往后退了去，一時只有雞蛋大小，展眼只剩了一點黑星，再展眼便不見了。眾人皆仰面瞧看，說：“有趣！有趣！”寶玉道：“可惜！不知落在那里去了？若落在有人煙處，被小孩子得了，還好；若落在荒郊野外，無人煙處，我替他寂寞。想起來把我這個放去，教他兩個作伴兒罷。”于是，也用剪子剪斷，照先放了去。
20．以上文段在入選教材時，編者將文中畫波浪線句改為“便叫：‘放起來！’”，表達效果有什么不同？
21．下列選項中習俗的寓意，與文中“放風箏”的寓意不同類的一項是（ ）
A．臘月二十四，撣塵掃房子 B．爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇
C．春風載舞龍，元宵爭輝煌 D．南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然
22．畫橫線句有三個與時間相關的詞語“一時”“展眼”“再展眼”，請簡要分析其妙處。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
生活中，我們常常會聽到來自家長、老師、朋友，甚至陌生人的勸導。這有時能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也會給我們帶來誤導和煩惱。
對此，你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．A 3．B 4．①文章中所使用的考證素材多是文質兼美、且為人熟知的名句；
②作者對名句的解讀新穎別致，給人以美感和新鮮感。 5．①敏感而有修養的詩人能認識到語言形象中的暗示性；②月有圓缺，容易讓人聯想到友人間的聚散；③月色如雪，與友人離散的冷寂、孤寒感相似；④天各一方，共賞一月，月亮成了友人間聯系的紐帶。
6．A 7．C 8．①豆腐味道好；②現做，新鮮；③環境衛生；④店主為人淳樸，經營地道；⑤豆腐的保質時間讓“我”雖遠也可以買。 9．①長白頭發、發際線后退等的生理表征的背后，藏著自然衰老不易察覺的要義。
②多年來東安市場里人們的謀生方式、人際關系不變，藏著淳樸的關系更加穩定的要義。
③豆腐坊兩夫妻幾十年如一日實誠做豆腐買賣的生活中，藏著堅守品質，執著堅韌才長久的要義。
④看似平淡無奇的生活，卻也蘊含著獨特的韻味，表達了作者對真誠、單純人際關系的認可，對平凡勞動者的肯定。
10．BDF 11．B 12．C 13．（1）慎重辦理學校教育，用孝順父母、尊敬兄長的道理告誡他們，頭發斑白的老人便不會在路上背著、頂著東西走了。
（2）公田里的活干完了，這樣之后才敢干私田的活，這是用來區別官員和百姓的辦法。 14．實行井田制，可以讓百姓有恒產，百姓有恒產才能有恒心；這樣才能以王道統一天下。
15．B 16．認同。①端居院中，閑居空曠之處，感受清風自來，閑逸悠然；
②無長物”“室空”表明詩人不被外物羈絆，淡泊平和；
③心態樂觀，自言不與追求名利者相同，獨善其身，自得自適。
17． 有善始者實繁 能克終者蓋寡 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復哀后人也 玉鑒瓊田三萬頃 著我扁舟一葉 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠（流水落花春去也 天上人間/世間行樂亦如此 古來萬事東流水）
18．A又是日常生活的 B也只能是唐代的 19．①如果說先秦時代曾經是百家爭鳴的時代 ④無一不在向頂峰發展
20．原句為敘述語言，陳述事實，較客觀平淡。改句為人物語言的直接描寫，話語簡短、歡快，突出人物迫切、高興的心理。 21．D 22．這三個詞形容時間短，寫出風箏飛逝之快，突出當時風之大，寫出大家目光專注。
23．例文：
從盲從到智選
生活中，勸導無處不在。從家庭中的諄諄教誨，到朋友間的真誠建議，再到社會上的各種宣傳和輿論，這些形形色色的勸導構成了我們認識周圍世界的多元聲音。它們既是信息的傳遞，也是價值觀的塑造，對我們的思想、行為乃至人生軌跡產生深遠影響。
我們不能否認他人勸導的積極作用。當我們在某個領域缺乏經驗或知識時，他人的勸導如同明燈，照亮我們前行的道路。無論是學業上的指點迷津，還是職業上的方向引導，這些建議都能幫助我們拓寬視野，增長知識，避免走彎路。此外，當我們在某些問題上固執己見或陷入錯誤時，他人的善意勸導能夠讓我們及時認識到問題所在，進而改正錯誤，實現自我提升。
然而，正如一枚硬幣有兩面，勸導也有其潛在的負面影響。不當或錯誤的勸導可能會誤導我們的判斷，讓我們陷入盲目從眾或誤區之中。尤其在互聯網時代，信息泛濫使得錯誤和片面的觀點更容易傳播，而我們往往難以分辨其真偽。如果不加思考地接受這些勸導，不僅可能導致我們的決策失誤，還可能讓我們在追求錯誤的道路上越走越遠。
我們必須具備保持獨立思考和辨別是非的能力。在面對不同來源和立場的勸導時，我們應該保持好奇心，對信息進行篩選和過濾，思考其背后的邏輯和依據。同時，我們也要尊重他人的觀點，但并不意味著盲目接受。我們要學會獨立思考，結合自身的實際情況和需求，做出合適的選擇。
為了最大化勸導的積極作用并最小化其潛在風險，我們可以采取以下策略。首先，保持開放的心態，愿意聽取不同的聲音，但不被其左右。其次，加強自我修養和知識積累，提高自己的辨識能力。此外，我們還可以尋求多方意見，進行綜合分析和判斷。這樣既能避免盲目從眾，又能充分利用他人勸導的積極因素。
總之，生活中的勸導是一把雙刃劍。它既能為我們指明方向，也能誤導我們的判斷。因此，我們必須學會理性分析和判斷他人的勸導，在保持獨立思考的同時尊重他人觀點。在傾聽與質疑之間尋找智慧的光芒，在接納與反思中尋求真理。只有這樣，我們才能在復雜多變的世界中找到屬于自己的道路，實現個人成長和進步，不斷地認識自己、完善自己，最終成為優秀的人。
在這個眾聲喧嘩的時代，我們需要培養明辨是非的能力，從盲從到智選。面對紛繁復雜的建議與勸導，應當像古代鑄劍師一樣，既要有熔煉百金的胸懷，又要有淬火成鋼的智慧。唯有如此，才能在信息的海洋中找到真理的珍珠，在聲音的森林里開辟智慧的道路。

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