資源簡介

2025年中考語文復習專題★★文言文閱讀
1.2022-2024考情分析
（1）從分值上看，總分值為8分。
（2）從題型上看，13（字義）題、14（句子翻譯及理解）題為選擇題，分值為2分、3分；15題為簡答題或填空題，分值為3-4分。從考點上看，命題重在考查文言文實詞的意義、虛詞的用法、文言文句子的翻譯和理解、主題思想的把握和情感的體驗等。
2.2025 年命題預測
（1）經典篇目比重增加：隨著對傳統文化的重視，經典文言文篇目在中考中的比重可能會有所增加。強調“從應試回歸素養”，可能會增 加情境化題目，如結合北京文化科技發展等內容加以考查。
（2）題型創新：可能會引入新的題型，如動態圖表分析、材料+觀點組合題型等。
一、練2025北京模擬知考向
（2025·北京海淀·一模）閱讀《醉翁亭記》，完成下列各題。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
（節選自《醉翁亭記》）
1．下列句中加點詞語的意思相同的一項是（ ）
A．太守謂誰 予謂菊，花之隱逸者也
B．而不知太守之樂其樂也 好之者不如樂之者
C．有亭翼然臨于泉上者 把酒臨風
D．太守歸而賓客從也 無從致書以觀
2．下列對“醉”的理解不正確的一項是（ ）
A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”點明作者陶醉在山水間，真正喜愛的是山水之樂。
B．“太守醉也”與“飲少輒醉”相呼應，從中也可品出他為治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身處優美景色中的陶醉之情。
C．“醉能同其樂，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之樂，又有獨醒之思。
D．“蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。”是對太守宴飲神態的描寫，寫出他年老體衰，被貶滁州，只能借酒消愁。
3．根據《醉翁亭記》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。
材料一
武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。……故善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”
（節選自劉向《說苑·政理》）
材料二
臣自穎移揚，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。天災流行，民雖乏食，縮衣節口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得。”言訖淚下，臣亦不覺流涕。又所至城邑，多有流民……
（節選自《蘇軾文集》中華書局1986年版）
歐陽修“醉能同其樂，醒能述以文者”不僅表明他有以文記樂的情趣，還流露出 的情懷；姜太公在談論如何治國的問題時指出，善于治理國家的人一定會 ；蘇軾深入民間，體察民情，當了解到百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚時，他也“ ”。他們共同體現了中國古代重要的政治思想 思想。
【答案】
1．B 2．D
3. 與民同樂 愛民如子（關愛百姓） 不覺流涕 民本
【導語】這篇《醉翁亭記》選段展現了歐陽修“與民同樂”的政治理想和文學化的生活哲學。通過滁人游、太守宴、眾賓歡三個場景的鋪陳，構建出官民同樂的理想圖景。文中“醉”字具有雙重意蘊：既指酒醉狀態，更暗含對治世之樂的陶醉。材料一以“愛民”詮釋治國之道，材料二通過蘇軾見聞反襯苛政之弊，三者共同構成“仁政”思想的立體闡釋——為政者當以百姓憂樂為憂樂，在體察民情中實現政治理想與個人志趣的統一。
1．本題考查一詞多義。要根據具體的語境來分析辨別詞義。A.判斷動詞，是/動詞，認為；B.相同，都是意動詞，以……為快樂；C.動詞，居高面下/動語，迎著；D.動詞，跟隨/名詞，辦法；故選B。
2．本題考查文章內容理解。D.“蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”并非表現借酒消愁，而是通過“醉態”體現太守與民同樂的豁達心境；故選D。
3．本題考查文章內容概括。
第一空，根據【甲】文第一段“負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”可知，描繪了滁州百姓出游的歡樂場景，反映出百姓生活安樂。根據“太守宴也”“眾賓歡也”，太守設宴與賓客歡樂相聚，而這些賓客也是當地百姓的代表，從這些場景能看出歐陽修與民同樂的情懷。
第二空，根據【乙】文“故善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲’”可知，太公將為國者對待百姓比作父母愛護子女、兄長愛護弟弟。所以，乙文太公認為治理國家的人要關愛百姓，做到愛民如子。
第三空，根據“臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：‘豐年不如兇年。天災流行，民雖乏食，縮衣節口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得。’言訖淚下，臣亦不覺流涕”可知，聽到父親的哭訴，蘇軾的反應是“不覺流涕”。
第四空，根據甲文“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”可知，歐陽修遭到貶謫后，以民為本，使得滁州政事修明，百姓安居樂業，才能夠外出游玩；更重要的是他能夠以百姓的快樂為快樂，體現了樸素的以民為本的思想。根據乙文“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道”“遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”可知，乙文提出治國者要給子民利益不加害他們，讓他們成功而非失敗，讓他們活下去而不要殺害他們，給予他們而不是搶奪他們的東西，給予他們快樂而不是痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向；對待子民，要如同父母對待孩子，兄長愛護兄弟一般，對百姓的饑寒與勞苦感同身受，這些都體現了以民為本的思想。丙文是蘇軾給皇帝的上書，“ 豐年不如兇年。天災流行，民雖乏食，縮衣節口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得”反映了百姓因苦于官府催繳欠債難于活命的苛政，這是他對民眾疾苦的關注，希望朝廷加以制止，體現了蘇軾以民為本的政治思想。因此，第四空可填“民本”或“以民為本”。
參考譯文：
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉釀造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投壺的人投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修。
材料一：
周武王問姜太公：“治理國家的方法是什么？”姜太公回答說：“治理國家的方法，就是怎么去愛子民罷了。”周武王說：“怎么樣愛子民？”姜太公說：“給子民利益不加害他們，讓他們成功而非失敗，讓他們活下去而不要殺害他們，給予他們而不是搶奪他們的東西，給予他們快樂而不是痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這就是治理國家的方法。……所以善于治國的人對待民眾，就像父母對待自己的孩子、兄長愛護自己的兄弟一樣，聽到他們遭受饑寒，為之感到哀傷；見到他們勞苦的狀態，為之感到傷悲。”
材料二：
我從潁州到揚州，經過濠、壽、楚、泗等地方，所到之處遍地都是麻和麥子（的豐收景象）。我常常屏退身邊的人，親自進入村莊。（我）詢問父老鄉親，（他們）臉上都有憂慮的神色，說：“豐收的年頭還不如災荒的年頭。天災流行，百姓雖然缺少糧食，儉省吃穿用度，還可以活下去。如果是豐收的年頭，（官府）催繳積累的欠債，一群官府小吏上門，枷棒打在身上，一家人求死不能。”說完流下眼淚，我也忍不住落淚。（我）又到別的地方，看到很多流亡的百姓……
（2025·北京海淀·模擬預測）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。
魚我所欲也
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【乙】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。【丙】呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（選自《孟子·告子上》）
4．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（ ）
A．故不為茍得也 茍富貴 茍全性命于亂世 茍延殘喘
B．所識窮乏者 窮冬烈風 理屈詞窮 窮途末路
C．得之則生 何陋之有 醉翁之意 來之不易
D．患有所不辟 敵國外患 有備無患 防患未然
5．翻譯文中三處畫線語句，并依據上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是（ ）
A．二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：（如果）這兩種東西不能同時得到，（那么我就只好）犧牲生命而選取大義了。
理解：“生”和“義”是不可能同時得到的，正如魚和熊掌不可能同時得到一樣。
B．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：不僅僅賢人有這種心情（思想），人人都有，（不過）賢人能夠不喪失（信心）罷了。
理解：賢人之所以能成為賢人，就是因為他們始終沒有喪失舍生取義的信心。
C．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
譯文：見了優厚俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，優厚俸祿對我有什么益處呢！
理解：如果我在不合乎禮義的情況下接受了優厚俸祿，那么我就是失去了人的本性。
6．孟子認為人要堅守本心，才能做出正確的選擇。結合下面兩則鏈接材料，分別說明李元纮和楊震是如何堅守本心的。
【鏈接材料一】
李元纮少謹厚。初為涇州司兵，累遷雍州司戶。時太平公主與僧寺爭碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂斷還僧寺。竇懷貞為雍州長史，大懼太平勢，促今元纮改斷，元大署判后曰：“南山或可改移，此判終無搖動。”竟執正不撓，懷貞不能奪之。
（節選自《舊唐書·李元纮傳》）
【鏈接材料二】
楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。
（節選自《后漢書·楊震傳》）
［注］①［碾硙wèi］石磨。②［希］迎合。
【答案】
4．D 5．C
6．李元纮堅守本心體現在，太平公主與僧寺爭石磨，當時太平公主得勢，百官迎合其旨意，而李元纮卻公正斷案，將石磨斷還給僧寺，即便雍州長史促令改判，他也堅決不改變，堅守公正的本心。楊震堅守本心體現在，王密夜晚送金給他，認為無人知曉，楊震卻認為天知、神知、自己知、王密知，堅決不收，堅守廉潔自律、不貪圖錢財的本心。
【導語】這篇《魚我所欲也》閱讀材料通過孟子經典文本與兩則史傳鏈接材料的組合，構建了關于“舍生取義”道德命題的多維闡釋空間。孟子以魚與熊掌的比喻，層層遞進地論證了“義”的價值高于生命，其說理嚴密而富有感染力。鏈接材料中李元纮“南山可移”的剛正不阿與楊震“四知”的廉潔自律，恰是孟子思想的歷史注腳。三則文本形成古今對話，共同彰顯了中國傳統文化中對道德操守的堅守，尤其突出了士人在權勢利誘下的精神抉擇，具有深刻的倫理教育意義。
4．本題考查一詞多義的理解。A.茍且/如果/茍且/茍且；B.窮困/極/完、盡/盡頭；C.代詞，指食物/賓語前置的標志，無實意/的/代詞，指代某事物；D.四個都是“災難、禍患”的意思；故選D。
5．本題考查文言文語句的翻譯和理解。A.理解錯誤：原文是假設“不可得兼”的情況，并非絕對“不可能同時得到”；B.譯文和理解錯誤：“是心”指“舍生取義的本心”，非“信心”；“勿喪”指“不喪失本心”，“始終沒有喪失舍生取義的信心”錯誤；故選C。
6．本題考查對文章內容的理解。孟子認為人要堅守本心，即面對不得已的情況時，應該做到舍生取義，不能因為“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正確的選擇。
【鏈接材料一】中“時太平公主與僧寺爭碾硙，公主方承恩用事，百司皆希其旨意，元纮遂斷還僧寺。竇懷貞為雍州長史，大懼太平勢，促今元纮改斷，元大署判后曰：‘南山或可改移，此判終無搖動。’竟執正不撓”寫李元纮面對太平公主的威勢和雍州長史竇懷貞的壓力沒有屈服，堅持判定水碾應歸還僧寺，說明他能夠堅持本心，沒有因為外界的影響而做出錯誤的選擇，這是堅持本心的表現。
【鏈接材料二】中“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”寫楊震面對后輩偷偷贈與的黃金時，本可以在無人知曉的情況下將之收為己有，但是他卻選擇了拒絕，沒有因為錢財而迷失了本心，做出違背自己內心的事情，這也是堅持本心的表現。
參考譯文：
【甲】
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不采用呢？采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
鏈接材料一：李元纮年輕時謹慎忠厚。最初任涇州司兵，幾次升任雍州司戶。當時太平公主與僧寺爭奪水碾，公主當時正受寵專權，百官都迎合她的旨意，李元纮卻判定水碾應歸還僧寺。竇懷貞任雍州長史，特別害怕太平公主的威勢，急令李元纮改判，李元弦在判狀后大筆一揮寫道：“南山或許可以改移，這一判決終究不能動搖。”最終秉公處治沒有屈服，竇懷貞沒能改變這個判決。
鏈接材料二：楊震四次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。在赴任途中路過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密時任昌邑縣令，前來拜見。到了夜里，王密懷揣十斤黃金送給楊震。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么？”王密說：“深夜無人知曉。”楊震答道：“天知，地知，我知，你知。怎么能說無人知曉！”王密羞愧地離開了。
（2025·北京延慶·一模）閱讀《送東陽馬生序》（節選），完成下面小題。
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
7．“未嘗稍降辭色”中的“辭”與下列詞語中加點的“辭”意思相同的一項是（ ）
A．與世長辭 B．辭不達意 C．義不容辭 D．在所不辭
8．下列對選文內容的理解與分析，有誤的一項是（ ）
A．文中“既加冠，益慕圣賢之道。”表明作者成年后求知欲更強，而“患無碩師名人與游”是作者遠道求師的原因。
B．文中用“幼時”“既加冠”等詞語，以時間為序敘寫求學經歷，使文章敘事清晰，條理分明。
C．作者回憶往昔，在平靜敘事中蘊含堅韌樂觀，如“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，流露出作者以精神富足戰勝物質匱乏后的洋洋自得之情。
D．“故余雖愚，卒獲有所聞”，作者自謙愚笨卻有所收獲，強調求學時執著、勤奮等態度的重要性。
9．根據選文和下面材料，在后面語段橫線上填寫恰當的內容。
予少時讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負②此自放，喜從滑稽飲酒者③游。旬朔④之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比⑤數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]時十一二，每閱一事，必尋繹⑦數終⑧，掩卷茫然，輒復不省⑨。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業者，常此二物也。
（節選自秦觀《精騎集》序）
注：①暗疏：默寫。②負：憑借。③滑稽飲酒者：指巧言善辯，愛喝酒的人。④旬朔：十天或一個月，泛指較長時間。⑤比：等到。⑥殆：大約，恐怕。⑦尋繹：反復推尋。⑧數終：多遍，多次。⑨不省：忘記。
《送東陽馬生序》中宋濂“ ”，表現其抄書之勤苦；《精騎集》序里秦觀“ ”，體現他年老學習時面臨的困境。兩篇文章都強調了學習要 的道理。
【答案】
7．B 8．C
9. 天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。 雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。 勤奮刻苦
【導語】這篇閱讀材料選取了宋濂《送東陽馬生序》和秦觀《精騎集》序兩篇古文，通過對比展現不同學習態度帶來的結果差異。宋濂以“嗜學”精神克服貧困，展現勤勉治學的典范；秦觀則反思少時恃才放縱導致“聰明衰耗”的教訓。兩文形成鮮明對照：前者強調持之以恒的治學態度，后者警示天賦易逝的道理。選文編排巧妙，既考察文言實詞理解（如“辭”字義項），又引導學生思考學習態度的重要性，體現了傳統文化中“勤能補拙”的價值觀。
7．本題考查文言實詞。“未嘗稍降辭色”意為：他的言辭和態度從未稍有委婉。辭：言辭；A.與世長辭：指和人世永別了，多指去世。辭：告別、辭別；B.辭不達意：指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切地表達出思想感情。辭：言辭；C.義不容辭：指道義上不允許推辭，指理應接受。辭：推辭；D.在所不辭：表示決不推辭（多用在冒險犯難）。辭：推辭；故選B。
8．本題考查文言文內容理解。C.作者回憶往昔，在平靜敘事中確實蘊含了堅韌樂觀的精神，但“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話，并不是流露出作者以精神富足戰勝物質匱乏后的洋洋自得之情。這句話表達的是作者雖然生活條件艱苦，但因為心中有追求、有理想，所以并不覺得物質上的匱乏有什么可遺憾的。這是一種超脫物質、追求精神富足的高尚情操，而不是洋洋自得之情；故選C。
9．本題考查文言文內容理解。
第①空：在《送東陽馬生序》中，宋濂描述了自己幼時因為家境貧寒，無法購買書籍，所以經常向藏書之家借書來讀，并且親手抄寫，按時歸還。其中，“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”這句話，生動地描繪了宋濂在極端寒冷的天氣下，仍然堅持抄書的情景。硯臺中的水已經結冰，手指因為寒冷而無法屈伸，但他卻從未停止過抄寫，這種勤奮刻苦的精神，正是他抄書之勤苦的最好體現。
第②空：《精騎集》序里，秦觀回顧了自己年輕時的學習經歷，以及年老后學習所面臨的困境。其中，“雖有勤勞之苦，而常廢于善忘”這句話，準確地概括了他年老學習時的狀態。盡管他付出了辛勤的努力，但由于記憶力衰退，經常忘記所學內容，這使得他的學習效果大打折扣。這種困境，正是他年老學習時所面臨的。
第③空：無論是宋濂的勤奮刻苦，還是秦觀的善忘困境，都向我們傳達了一個共同的信息：學習要勤奮刻苦。宋濂用自己的實際行動證明了只有勤奮刻苦，才能在艱苦的環境中取得學習的成果；而秦觀則通過自己的經歷告訴我們，即使面臨記憶力衰退等困境，也不能放棄學習，而應該更加勤奮刻苦地去克服這些困難。據此可填：勤奮刻苦。
參考譯文：
送東陽馬生序我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經趕到數百里以外，拿著經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
材料：
我小時候讀書，看一遍就能背誦。在默寫它的時候，也并沒有什么差錯。但是我依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。一個月之中，看書的日子沒有幾天。所以，即使有很強的記憶力，也常常荒廢在不勤奮上。近幾年來，我頗有發憤圖強的志向，后悔以前的所作所為；然而聰明智慧已經衰竭，幾乎不如過去時的十分之一二。每當閱讀一件事，一定要反復推敲多次才能懂，合上書卷茫然不知所措，又經常不能記住。所以雖然有勤奮刻苦的辛勞，卻常常荒廢在善忘上。唉！損害我的學業的，常常是這兩種情況。
（2025·北京·模擬預測）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《孟子·滕文公下》）
10．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（ ）
A．豈不誠大丈夫哉 精誠所至 心悅誠服 誠惶誠恐
B．丈夫之冠 衣冠楚楚 張冠李戴 怒發沖冠
C．往送之門 泰然處之 安之若素 不速之客
D．居天下之廣居 面山而居 離群索居 巖居穴處
11．翻譯文中兩處畫線語句，并依據上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是（ ）
A．一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
翻譯：他們一發怒，連諸侯都害怕；他們安靜下來，天下就太平無事。
理解：景春認為像公孫衍、張儀那樣的縱橫家，一舉一動能左右天下的局勢，是大丈夫。
B．以順為正者，妾婦之道也。
翻譯：以順從為常法，是婦女遵循的規則。
理解：女子出嫁時，母親會叮囑她到了夫家一定要恭敬小心，不要違背自己的丈夫。孟子通過妾婦之道來巧妙的比喻君臣之道，認為臣對于君，也應該完全順從。
12．孟子對“大丈夫”的論述，對后人品格的形成產生了深遠影響。結合下面兩則材料，分別說說大丈夫特點在顏真卿和黃庭堅身上是如何體現的。
材料一
李希烈僭①稱帝，使問儀式，真卿對曰：“老夫耄矣，曾掌國禮，所記者諸侯朝覲耳。”遣將辛景臻、安華至其所，積薪于廷曰：“不能屈節，當焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使閹奴等害真卿，曰：“有詔。”真卿曰：“然使人何日長安②來？”奴曰：“從大梁③來。”罵曰：“乃逆賊耳，何詔云！”遂縊殺之，年七十六。
（選自《新唐書·顏真卿傳》）
材料二
黃庭堅字魯直，洪州分寧人。知④太和縣，以平易為治。時課頒鹽策⑤，諸縣爭占多數，太和獨否，民安之。貶涪州別駕、黔州安置，后移戎州，庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學不倦，凡經指授，下筆皆可觀。
（選自《宋史·黃庭堅傳》）
注：①[僭]超越本分。②[長安]唐國都。③[大梁]李希烈稱帝的都城。④[知]主持，做……知縣。⑤[課頒鹽策]上級下發征收鹽稅的政策法令。
【答案】
10．D 11．A
12．答案示例：顏真卿面對被火燒、被縊死等威脅，堅決不承認李希烈稱帝并當面斥責反賊，體現了大丈夫“威武不能屈”的特點；黃庭堅為官時為民著想，被貶后仍講學不倦，體現了大丈夫“得志，與民由之；不得志，獨行其道”（無論得志與否，都不放棄自己的原則）的特點。
【解析】
10．此題考查的是一詞多義。A．真正，確實/真心/確實/的確；B．動詞，行冠禮/名詞，帽子/名詞，帽子/名詞，帽子；C．動詞，去，到/代詞/代詞/助詞，的；D．都是“居住”的意思；故選D。
11．此題考查的是對句子的翻譯和理解。B．“以順為正者，妾婦之道也”翻譯有誤。句中：正：正理，及基本原則。道：方法。這個句子應該翻譯為：把順從作為準則，這是妾婦遵循的方法。“認為臣對于君，也應該完全順從”理解有誤。孟子認為這種完全順從的做法是“妾婦之道”，并不是臣對君的正確做法；故選A。
12．此題考查的是比較閱讀。材料一中顏真卿面對李希烈的詢問，用“老夫耄矣，曾掌國禮，所記者諸侯朝覲耳”答復，面對“不能屈節，當焚死”的威脅，竟然“起赴火”，最后還大罵“乃逆賊耳”，這些表現都體現了顏真卿身上“威武不能屈”的特點，這與孟子的看法是相符的。材料二中黃庭堅做官時“以平易為治”“諸縣爭占多數，太和獨否”印證了孟子所說的“得志，與民由之”，后被貶官，但他“泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學不倦，凡經指授，下筆皆可觀”印證了孟子所說的“不得志，獨行其道”。所以這兩人身上都體現了“大丈夫”的特點。
參考譯文：
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”
材料一：李希烈僭越稱皇帝，派人詢問儀式，(顏真卿)回答說：“我已經老了，曾掌管國家禮儀，只記得諸侯朝見皇帝的禮儀罷了！”(李希烈)派將領辛景臻、安華來到他的住處，在院中堆積柴草說：“再不屈服，就燒死你。”顏真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈派閹奴等人謀害顏真卿，說：“有詔書。” (顏真卿)說：“然而使者何時從長安來？”閹奴說：“從大梁來。”(顏真卿)罵道：“只是反賊罷了，為何稱詔書！”(閹奴)于是勒死了他，(顏真卿)享年七十六歲。
材料二：黃庭堅字魯直，洪州分寧人。擔任太和縣知縣，用平易之法治理該縣。當時上級下發征收鹽稅的政策法令，其他縣都爭著占多數，太和縣唯獨不這樣，老百姓都喜歡。黃庭堅被貶為涪州別駕、黔州安置，后來改官至戎州，黃庭堅對此泰然處之，絲毫不把貶謫之事放在心上。四川的士子都仰幕他，樂意和他親近。他向他們講學不倦，凡經他指點的文章都有可觀之處。
二、練2024北京模擬過考點
（2024·北京·三模）閱讀《岳陽樓記》（節選），完成下面小題。
岳陽樓記（節選）
范仲淹
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
13．下列選項，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是（ ）
A．政通人和/中通外直 巴陵勝狀/數不勝數
B．登斯樓也/逝者如斯 心曠神怡/怡然自樂
C．薄暮冥冥/厚此薄彼 去國懷鄉/記之而去
D．南極瀟湘/感極而悲 山岳潛形/潛移默化
14．結合文段內容對“不以物喜，不以己悲”的理解，下列選項中正確的一項是（ ）
A．古仁人不因為外在景物歡喜，看重自己內心的喜樂傷悲。
B．古仁人與遷客騷人不同，他們很少有悲和喜的情緒波動。
C．無論外界或自身有什么起伏變化，古仁人都能豁達面對。
D．古仁人看淡世事，想遠離朝堂，不被外物打擾自己心境。
15．根據選文及下面三則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。
材料一
仲淹泛①通《六經》，長于《易》，學者多從質問②，為執經講解，亡所倦。妻子衣食，僅能自充。為政尚忠厚，所至有恩。及其卒也，羌首③數百人，哭之如父，齋④三日而去。贈兵部尚書，謚⑤文正⑥。
（取材于《宋史·范仲淹傳》）
材料二
寶元初，元昊叛，時延安斷被圍，朝廷擇帥，皆畏不行。仲淹奏請兼領延安軍以待寇至，上嘉而從之。閱兵得萬八千，選六將俾領之，日夕訓練，號為精兵焉。賊聞之，曰：“無以延州為意，今小范老子腹中自有數萬兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”謂范雍也。仲淹又開營田，招屬羌，養兵蓄銳，以據賊沖。
（取材于宋·張唐英《范仲淹傳》，有刪改）
材料三
遼、夏使至，必問光⑦起居，敕⑧其邊吏曰：“中國相司馬矣，毋輕生事、開邊隙。”光于物澹然⑨無所好，于學無所不通。洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食⑩以終其身。及（光）葬，哭者如哭其私親。歸葬陜州，謚曰文正。
（取材于《宋史·司馬光傳》）
注：①[泛]廣。②[質問]詢問以正其是非。③[羌酋]羌族首領。④[齋]齋戒，舊指祭祀前整潔身心。⑤[謚]授與，加封；尤指死后追封。君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號。⑥[文正]美謚的一種。⑦[光]司馬光，北宋政治家、史學家。⑧[敕]告誡。⑨[澹然]恬淡貌。⑩[惡衣菲食]粗劣的衣食。
范仲淹與司馬光謚號都是“文正”。范仲淹“通《六經》，長于《易》”，司馬光“① ”，二人均有極高的學問。生活上，范仲淹妻兒的吃穿僅能夠充饑御寒，司馬光妻子去世后需要賣田才能安葬，可見，二人雖身居高位但都具有② 的美德。為政上，范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，在國家危難之際他③ ，開墾田地，招降羌人；司馬光擔任宰相，遼、夏不敢侵犯。正因為如此，他們獲得了百姓的愛戴，去世后獲加美謚，實至名歸。
【答案】
13．B 14．C
15. 于學無所不通 清廉 領兵拒敵
【解析】
13．本題主要考查一詞多義。A.通順/貫通，通透；美好/能承擔、能承受。B.代詞，這/代詞，這；愉快/愉快。C.迫近/怠慢，輕視；離開/離開。D.至，到達/極點；隱沒/暗中同，不見形跡。故選B。
14．本題主要考查句子理解。“不以物喜，不以己悲”句意是：不因外物和自己處境的變化而喜悲。以，因為，由于；物，外界的事物或者環境。結合“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂”可知，古仁人在朝廷做官則為平民百姓憂慮，被貶謫到邊遠地區做地方官則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現了作者以治國安邦為己任，憂國憂民的崇高品質和遠大抱負，這也是中國士大夫精神的重要體現。故“不以物喜，不以己悲”可以理解為：無論外界或自身有什么起伏變化，古仁人都能豁達面對。故選C。
15．本題主要考查內容理解。
第一空：根據材料二“光于物澹然無所好，于學無所不通”可知，司馬光對學問無所不通，有極高的學問。根據“范仲淹‘通《六經》，長于《易》’，司馬光‘ ① ’，二人均有極高的學問”可知，第一空應直接引用材料原句作答，“于學無所不通”體現了司馬光有極高的學問；故第一空填寫：于學無所不通。
第二空：根據材料一“妻子衣食，僅能自充”可知，范仲淹妻兒的吃穿僅能夠充饑御寒；根據材料三“洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身”可知，司馬光妻子去世后需要賣田才能安葬，可見，二人雖身居高位，仍十分清貧，具有清廉的美德；故第二空填寫：清廉。
第三空：根據材料二“元昊叛，時延安斷被圍，朝廷擇帥，皆畏不行。仲淹奏請兼領延安軍以待寇至”“仲淹又開營田，招屬羌，養兵蓄銳，以據賊沖”可知，在國家危難之際，范仲淹向皇帝上奏請求兼職帶領延安軍等待敵兵到來，并開墾田地，招降羌人，養兵蓄銳，據守險要防止敵軍進攻，可概括為：領兵拒敵；故第三空填寫：領兵拒敵。
參考譯文：
《岳陽樓記》：
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，水勢浩大的樣子，寬闊沒有邊際，早晚陰晴明暗多變，氣象萬千，這是岳陽樓的壯麗景象，前人的記述很詳盡了。如此北面通向巫峽，南面到達瀟水、湘水，那么被降職到外地的官員和文人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發的感情，恐怕會有所不同吧？
（有時）連綿不斷的雨紛紛而下，接連幾個月天氣不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星星隱藏起光芒，山岳隱了形體，商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳折斷，傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產生離開國，懷念家鄉，擔心被說壞話，懼怕被批評指責，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。
到了春風和煦、日光明媚的時候，湖面平靜，沒有風浪，天色光相接，一片青綠，廣闊無際，沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停息，美麗的魚（在水中）暢游，岸上與小洲上的花草，草木茂盛并綠。偶爾或許大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動像跳動的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣哪有盡頭！（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，榮耀和屈辱一起忘掉，持著酒，迎著風，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉！我曾經探求古代品德高尚的人的心思，或許不同于以上種表現，為什么呢？（是由于）不因外物和自己處境的變化而喜悲，在朝廷做官則為平民百姓憂慮，被貶謫到邊遠地區做地方官則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？大概一定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧！啊！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于為慶歷六年九月十五日。
材料一：
范仲淹通曉《六經》，精通《易》學，求學的人大多向他求教，他手捧經典答疑解難，不知疲倦。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能充饑、御寒而已。范仲淹治理國家崇尚忠厚老實，所至之處都對百姓有很大的恩惠，等到他死時，數百位羌族部族的首領，都像失去父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開。追封兵部尚書，謚號文正。
材料二：
寶元初年，（西夏的）李元昊反叛，當時延安府被叛軍圍住，朝廷選擇將領（前去平叛），（大臣們）都畏懼（戰爭）不敢去（延安府救援）。范仲淹向皇帝上奏請求兼職帶領延安軍等待敵兵到來，皇上非常滿意就允許（范仲淹）了。（范仲淹）點閱軍隊，了解到了（延安軍）有一萬八千名將士，（他）點選了六個副將分別帶領，每天都進行訓練，（對外）號稱是精兵。叛軍聽說了(這件事)，說：“我們的意圖不在延州（也就是延安府），現在小范夫子的手中已經有精兵數萬了，不像大范夫子一樣好欺負。”“大范夫子”說的是范雍。范仲淹又（讓軍隊）開墾軍田，招降羌人，養兵蓄銳，據守險要防止敵軍進攻。
材料三：
遼國、夏國的使者到，必然問到司馬光的身體，兩國告誡他們的邊境官吏說：“中原大國用司區光做宰相了，不要輕易引起事端，開啟邊境沖突。”司馬光對于物質享受很淡泊沒有什么嗜好，對學問無所不通。他在洛陽有三頃田，喪妻時，出售田產來安葬，終身都是粗劣的衣食。等到（司馬光）下葬時候，哭者像痛哭自己的親人一樣。（司馬光被）送回到陜州安葬，謚號叫文正。
（2024·北京平谷·二模）閱讀《陋室銘》，完成下面小題。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
16．下列選項中加點字與“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一項是（ ）
A．不以為陋 B．孤陋寡聞 C．因陋就簡 D．窮街陋巷
17．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（ ）
A．“有多么的簡陋啊？”運用反問句，表達了作者對所居之室過于簡陋的強烈不滿。
B．“有多么的簡陋啊？”運用設問句，隱含著作者對所處之境過于冷清的悲涼之感。
C．“有什么簡陋的呢？”運用反問句，表現出作者對所居陋室不覺簡陋的高潔情操。
D．“有什么簡陋的呢？”運用設問句，透露出作者對所處之境過于簡陋的無奈之感。
18．根據《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。
材料一
酬樂天揚州初逢席上見贈
劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
（取材于《劉禹錫集》）
材料二
何陋軒記
①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場①，人皆以予弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不以為陋也。
②始予至，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，琴編圖史②，學士之來游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。
（取材于王守仁④《王文成公全書》）
注：①［龍場］在今貴州省修文縣。②［琴編圖史］意為擺上琴書和圖冊史書。③［信］通“伸”，伸張。④［王守仁］明代思想家、文學家。
《陋室銘》中作者認為陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者為居所取名“何陋”除“以信孔子之言”這一原因外，還有 、室內陳設雅致、 。從詩文中可以看出，兩位作者都處于被貶的人生境遇中，但都抱有 的人生態度。
【答案】
16．B 17．C
18. 惟吾德馨 （室外）環境清幽 交往高雅 安貧樂道、豁達積極
【解析】
16．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。斯是陋室：這是簡陋的屋子。陋：簡陋。A.不以為陋：不認為它是簡陋的。陋：簡陋。B.孤陋寡聞：指學識淺薄，見聞不廣。陋：見識短淺。C.因陋就簡：因循原來的簡陋,不求改進;后指就著原來簡陋的條件辦事。陋：簡陋。D.窮街陋巷：貧窮破舊的街巷。陋：簡陋。故選B。
17．本題考查句子翻譯和理解。注意重點詞語的翻譯要準確。
何：什么。這個句子無疑而問，答案寓于問話之中，因此是反問句。用反問句，表達了雖是陋室，但作者“德馨”，因此不覺簡陋的高潔志趣；故選C。
18．本題考查內容分析。第一空：甲文根據“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者認為自己品德高尚，因而陋室并不簡陋。因此應填入：惟吾德馨；第二空：結合材料二中的“翳之以檜竹”可以看出，作者在居室外種上了檜樹、竹子等，因此環境清幽；第三空：從“學士之來游者”可以看出，日常交往的人都是優雅的文人墨客，因此交往高雅；第四空：結合“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”可看出，作者雖經貶謫，但是仍然看到了沉舟之畔千帆競發，病樹旁邊萬木逢春的充滿希望的景象，因此他不消極氣餒，而是喝干杯中酒，振作精神繼續奮進。結合“守仁以罪謫龍場……安而樂之，不以為陋也”可知，王守仁面對被貶的境遇，卻仍然“安而樂之”，不以自己身處陋地而不高興，能夠自得其樂，所以兩人都抱有安貧樂道、豁達積極的人生態度。
參考譯文：
《陋室銘》：山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀佛經。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：這有什么簡陋的呢？
《何陋軒記》：孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”我王守仁因獲罪被貶龍場，人們都以為我不能居住在那里。然而我在那住了十個月，卻很安樂，不認為它是簡陋的。
我剛來的時候，就著石洞住下。龍場的百姓，老老少少每天都來看望我，一起砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種上檜柏竹子，擺上琴書和圖冊史書，來交往的文人學士，也慢慢聚集增多了。于是也忘記了我是住在遠夷之地，于是給軒取名為“何陋”，來伸張孔子的話。
（2024·北京石景山·二模）閱讀《陳太丘與友期行》，完成下面小題。
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
19．“太丘舍去”中的“舍”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是（ ）
A．舍本逐末 B．屋舍儼然 C．退避三舍 D．魂不守舍
20．下列對陳元方言行的理解不正確的一項是（ ）
A．陳元方批評友人不能守時，不講誠信。
B．陳元方指責友人惡語傷人，沒有禮貌。
C．陳元方不理睬友人，表現了他的決絕。
D．陳元方的言行意在促使友人改正錯誤。
21．根據本文及下面兩則材料,在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。
【材料一】
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
【材料二】
孔文舉年十歲，隨父到洛。賓客莫不奇之。太中大夫陳韙曰：“小時了了①，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖②。
（以上兩則材料均取材于《世說新語·言語》）
【注】①了了：聰明。②踧踖（cù jí）：坐立不安的樣子。
陳元方、楊氏子和孔文舉三人年紀雖小，但都能在遭遇不敬時，以機智的語言維護尊嚴。陳元方聽到父親被辱罵時，批評友人“無信”“無禮”，使友人慚愧不已；楊氏子被調侃時，說孔雀可不是孔君平的“ ”，有力地回懟了孔君平；孔文舉受到嘲諷時，說陳韙小時“ ”，諷刺他現在未必聰明。
【答案】
19．A 20．D
21. 家禽 必當了了
【解析】
19．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。“太丘舍去”中的“舍”意思是：舍棄，丟下。
A.舍本逐末：拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節的、次要的部分。舍：舍棄。B.屋舍儼然：房舍整整齊齊。舍：房屋。C.退避三舍：把軍隊撤退九十里。舍：古代行軍三十里為一舍。D.魂不守舍：靈魂離開了軀殼。舍：住宅，這里比喻人的軀殼。故選A。
20．本題考查內容理解。根據“元方曰：‘君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。’”可知，陳元方的語言批評友人不能守時，不講誠信；指責友人惡語傷人，沒有禮貌。根據“友人慚，下車引之。元方入門不顧”可知，陳元方的行為是不理睬友人，表現了他的決絕。據此分析可知，文中沒有“促使友人改正錯誤”之意。故選D。
21．本題考查內容理解。
（1）根據題干“楊氏子被調侃時，說孔雀可不是孔君平的‘ ’，有力地回懟了孔君平”的提示，找到【材料一】“未聞孔雀是夫子家禽”（我可沒有聽說過孔雀是您家的鳥）可知，此處應填“家禽”。
（2）根據題干“孔文舉受到嘲諷時，說陳韙小時‘ ’，諷刺他現在未必聰明”的提示，找到【材料二】“想君小時，必當了了”（我猜想您小的時候一定很聰明吧。）可知，此處應填“必當了了”。
參考譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在正午，過了正午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
材料一
梁國有一戶姓楊的人家有一個九歲的兒子，很聰明。有一次，孔君平來看望他父親，剛好他父親不在家，孔君平就把他叫了出來。他給孔君平端來了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給他看，說：“這是你家的水果。”他不假思索地答道：“我可沒有聽說過孔雀是您家的鳥。”
材料二
孔融十歲的時候，跟隨父親到洛陽。賓客沒有不對他感到驚奇的。太中大夫陳韙說：“小的時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融說：“我猜想您小的時候一定很聰明吧。”陳韙聽了恭敬而不安，手足無措。
（2024·北京·二模）閱讀《小石潭記》和《陋室銘》，完成下面小題。
小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，【乙】不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。【丙】可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
22．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（ ）
A．水尤清冽 冰清玉潔 清榮峻茂 山清水秀
B．伐竹取道 齊師伐我 口誅筆伐 東討西伐
C．空游無所依 無依無靠 相依為命 唇齒相依
D．斯是陋室 何陋之有 因陋就簡 孤陋寡聞
23．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（ ）
【甲】日光下澈，影布石上。
翻譯：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。
理解：因為潭水極為清澈，所以陽光能照到水底，把魚的影子映在水底的石頭上。
【乙】不可久居，乃記之而去。
翻譯：不能長時間地待下去，就記下這番景致離開了。
理解：因為小石潭邊氣溫過低，不能長時間停留，只好記錄下來后趕緊離開。
【丙】可以調素琴，閱金經。
翻譯：可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。
理解：這里環境清幽，沒有人來，能讓劉禹錫靜下心來撫琴、讀經。
24．根據上面兩篇短文及下面材料的內容，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。
游沙湖
蘇軾
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相①田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。
【注】①相：查看好壞。②唱黃雞：這里指對年華易逝的感慨。
柳宗元、劉禹錫、蘇軾三人同樣遭遇貶謫，心境卻不相同。柳宗元被貶永州時以山水為友，但從自然美景中得到的快樂是短暫的，他① 的心境始終沒有改變；劉禹錫被貶安徽和州，身居陋室卻認為“陋室”不陋，是因為“② ”（填原文中語句）；蘇軾被貶黃州時寫的隨筆小品《游沙湖》，則鮮明地表現了他③ 的生活態度。
【答案】
22．C 23．甲
24. 孤凄悲涼 惟吾德馨 樂觀豁達
【解析】
22．本題考查一詞多義。A．清澈/清澈/清澈/清秀、秀美；B．砍伐/攻打/批評，抨擊/討伐，征討；C．依靠/依靠/依靠/依靠；D．簡陋/簡陋/簡陋/見識小；故選C。
23．本題考查句子翻譯和理解。【乙】理解有誤；聯系《小石潭記》第四段“四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清”可知，小石潭周圍環境清幽，被貶的作者看到眼前的景色，觸發了自己內心的悲楚，所以“記之而去”；本項對“記之而去”的原因表述有誤；【丙】理解有誤；根據《陋室銘》“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒”可知，即便是作者所居環境清幽，但是仍有志同道合的高雅之士與作者交往、前來；本項“沒有人來”表述有誤；“可以調素琴，閱金經”體現的是作者的興趣高雅；故選【甲】。
24．本題考查文言文內容理解。
第一空，《小石潭記》第四段“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”意思是：我坐在潭邊，四面環繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人；使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。作者被貶此地，內心悲楚，一經眼前凄涼景色的觸發，內心的憂愁便隨之而來，此句表現了作者內心的孤寂、凄涼、憂傷；故可填“凄涼憂傷”。
第二空，根據《陋室銘》“苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調素琴，閱金經”可知作者從陋室的環境入手，寫與自己交往的都是文雅之士，寫自己的愛好高雅；多角度多方面極力形容陋室的不陋，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣；即點明“惟吾德馨”是“陋室”不陋的本質原因。
第三空，《游沙湖》中“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞”意思是：誰說人老了就不可能再青春年少呢？門前的溪水都還能向西邊流淌！在晚年的時光中不要只是去感慨時光易逝。可知蘇軾被貶黃州時已經年邁，作者欣賞眼前的美景沒有悲嘆時光流逝，而是以積極樂觀的態度面對生活，面對未來；“是日劇飲而歸”寫作者豪飲盡興而歸，表現了作者樂觀豁達的生活態度。
參考譯文：
小石潭記
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環相互碰擊發出的聲音，心里十分高興。砍伐竹子，開辟道路，向下看見一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動連結，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有百多條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜沒有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為那種環境太過凄清，不能長時間停留，于是記錄下了此地就離開。
一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我帶著一同去的，有姓崔的兩個年輕人。一個名叫恕己，一個名叫奉壹。
陋室銘
山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
游沙湖
離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因為去查田地的好壞，得了病。聽說麻橋人龐安常善于醫病，但是耳朵聾，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人，我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我倆都是當代的怪人。”病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：“山下蘭芽兒，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規鳥正在鳴啼。誰說人老了就不可能再青春年少呢？門前的溪水都還能向西邊流淌！在晚年的時光中不要只是去感慨時光易逝。”這一天，我們喝得痛快了才回去。
（2024·北京豐臺·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，①可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，③其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（節選自《列子·湯問》）
25．下列加點字與“寒暑易節”中“易”的意思相同的一項是（ ）
A．移風易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．來之不易
26．對文中四個問句語氣的揣摩，說法有誤的一項是（ ）
A．愚公發問時態度明確，所以第①句應讀出堅決的語氣。
B．愚公的妻子信心不足，所以第②句應讀出猶豫的語氣。
C．智叟認為移山不可能，所以第③句應讀出譏諷的語氣。
D．愚公認為智叟太頑固，所以第④句應讀出埋怨的語氣。
27．立場堅定的人，會對他人產生巨大影響。請結合《愚公移山》和下面兩則材料，用自己的話說說愚公、荀巨伯和王猛對他人產生了怎樣的影響。
【材料一】
荀巨伯遠看友人疾，值①胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗②義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
（節選自《世說新語·德行》）
【注】①值：適逢。②敗：毀壞。
【材料二】
秦王堅①自河東還，以驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月，以咸陽內史王猛為侍中、中書令，領京兆尹。光祿大夫強德，太后②之弟也，酗酒，豪橫，掠人財貨、子女，為百姓患。猛下車收③德，奏未及報，已陳尸于市。堅馳使赦之，不及。與鄧羌同志④，疾惡糾案⑤，無所顧忌。數旬之間，權豪、貴戚，殺戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。
（節選自《資治通鑒》）
【注】①秦王堅：指前秦世祖苻堅。②太后：苻堅的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤糾案：舉發其罪，考問其實。⑥刑免：判罪免官。
【答案】
25．A 26．D
27．示例：愚公：帶動子孫、鄰里積極移山，令智叟慚愧；荀巨伯：感動敵軍，使其退兵；王猛：震動朝廷上下，使奸猾之輩屏聲斂氣，樹立起良好的社會風氣。
【解析】
25．本題考查文言一詞多義。“寒暑易節”中“易”是“更替、改變”的意思。A.詞義：改變風氣和習俗。易，改變，更改；B.詞義：像翻一下手掌那樣容易，比喻事情非常容易做。易，容易；C.詞義：態度和藹，使人感到親切，容易接近。易，平和；D.詞義：得來很不容易。易，容易；故選A。
26．本題考查文言語句語氣的理解和分析。D.有誤。根據第④句“何苦而不平？”可知，這是愚公回應智叟質疑時的反問，表達出他對人力無窮、目標終將實現的堅定信念，所以應讀出自信和堅定的語氣，而非埋怨；故選D。
27．本題考查人物行為及其影響力的理解和分析。通過對比分析愚公、荀巨伯和王猛面對困難和挑戰時的堅定態度，以及他們各自行為對他人和社會產生的影響，展示了人物的道德品質和人格魅力。根據《愚公移山》“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”可知，愚公的堅定信念和行動激勵了他的子孫和鄰居，包括一個小孩，參與到移山的艱巨任務中，智叟的質疑最終也被愚公的毅力所折服。
根據《世說新語·德行》（材料一）“賊相謂曰：‘我輩無義之人，而入有義之國。’遂班軍而還，一郡并獲全”可知，荀巨伯在胡賊面前堅守對友人的承諾，他的義舉感動了胡賊，使他們認識到自己的錯誤并撤兵，保護了整個郡的百姓。
根據《資治通鑒》（材料二）“朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺”可知，王猛毫不畏懼地懲治權貴和豪強，他的堅決行動震撼了朝廷，使那些不法之徒畏懼收斂，社會治安得到顯著改善。
參考譯文
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
材料一
荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開，敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”胡人軍隊已經來到，問荀巨伯說：“大軍一到，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命。”胡兵聽后相互議論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調回外出打仗的軍隊，使整個城都因此獲救。
材料二
秦王苻堅從河東返回，任命驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月時，又任命咸陽內史王猛為侍中、中書令，兼領京兆尹。光祿大夫強德是強太后的弟弟，他借酒逞兇，驕縱蠻橫，搶人財物子女，是百姓的禍害。王猛一上任就拘捕了他，沒等（前秦王苻堅）的奏章回復，強德就已經陳尸街市。苻堅迅速派使者來赦免強德，但已來不及了。王猛與鄧羌志同道合，除惡揚善，糾正冤案，無所顧忌。幾十天時間，被處死和依法黜免的權貴、豪強、王公貴戚有二十多人，震動了朝廷上下，奸猾之輩屏聲斂氣，境內路上沒有人把別人丟失的東西撿走。
（2024·北京·模擬預測）閱讀《岳陽樓記》，完成下面小題。
岳陽樓記
范仲淹
①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
③若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
⑤嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
28．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（ ）
A．增其舊制 因地制宜 如法炮制
B．北通巫峽 通風報信 通情達理
C．連月不開 開云見日 開張圣聽
D．覽物之情 一覽無遺 朝觀夕覽
29．下列對文中畫線句的翻譯和理解，不正確的一項是（ ）
A．刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
翻譯：把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。
理解：文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起，明確了“記”的背景。
B．遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
翻譯：升職的政客和懷才不遇的詩人，大多在這里聚會，同樣的自然景物，在他們眼中肯定是不一樣的吧？
理解：從單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”。
C．憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
翻譯：擔心被說壞話，懼怕被批評指責，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。
理解：遷客騷人的心境，呼應著景物，表現出他們的悲苦、郁悶之情。
30．結合《岳陽樓記》和鏈接材料，說說范仲淹和唐太宗共同的精神品質是什么。
【鏈接材料】
貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復為災。
（節選自吳兢《貞觀政要·務農第三十》）
【答案】
28．D 29．B
30．共同的精神品質是心系百姓、憂國憂民和以民為本。《岳陽樓記》中范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負（和不以個人得失為意的豁達胸襟/“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“是進亦憂，退亦憂”均可）。唐太宗看到蝗蟲食谷而痛心并吞蝗蟲的言行（是一位關心民生疾苦，愿意為百姓承擔責任，有擔當的皇帝）。
【解析】
28．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。A.制：規模/制定，規定/制作；B.通：通達/傳遞/精通；C.開：放晴/散開/開放；D.覽：都是看；故選D。
29．本題考查文言翻譯和理解。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。B.翻譯和理解不正確。“遷客”是遭貶遷的官員，而非“升職的政客”。“覽物之情”意思是：他們觀賞自然景物而觸發的感情，而非“同樣的自然景物”。故選B。
30．本題考查內容理解。根據選文⑤段“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎”可知，范仲淹具有憂國憂民情懷，而【鏈接材料】“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓”（百姓把糧食當作身家性命，而你吃了它，這對百姓有害。百姓有罪，那些罪過全部在我（身上），你如果真的有靈的話，你就吃我的心吧，不要再害百姓了）可知，唐太宗也是心系百姓、憂國憂民。
參考譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達，人民安居和順，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠山，吞沒長江，流水浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。
到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，覺得喜氣洋洋了。
哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？古仁人必定說：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂。”呀。唉！如果沒有這種人，我與誰一道歸去呢？寫于為慶歷六年九月十五日。
【鏈接材料】
貞觀二年，京城長安大旱，蝗蟲四起。唐太宗進入園子看禾生長情況，看到有蝗蟲（在禾苗上面），捉了幾只，并且詛咒道：“百姓把糧食當作身家性命，而你吃了它，這對百姓有害。百姓有罪，那些罪過全部在我（身上），你如果真的有靈的話，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”將要吞下去。周圍的人忙勸道：“恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗說道：“我真希望它把給百姓的災難移給我一個人！為什么要逃避疾病呢？”（說完）馬上就把它吞了。從此，蝗蟲再也沒有成為災害。
三、練全國最新模擬破難題
（2025·浙江金華·一模）閱讀下面古詩文，完成后面的任務。
【甲】
瓶梅
明·譚元春
入瓶過十日，愁落幸開遲。不借春風發，全無夜雨欺。
香來清凈里，韻在寂寥時。絕勝山中樹，游人或未知。
（選自《明詩三百首詳注》）
【乙】
譚叟詩引
明·譚元春
隔寒河四五村，有譚叟者，教童子村中。或邀其童子去，不得館，即行吟溝塢間，稱詩里中。里中人輒笑罵之曰：“牛亦自稱作詩耶？”叟聞之大笑。
嘗袖其詩過余，余多外出，叟即袖其詩去。后數日復來，又不值，又去。如是者三年，無倦容怒色。園丁問翁何事，翁亦不告以袖中物。一日逢舍弟，搜袖中良久，出一帙投之曰：“爾兄歸，為我示之。”舍弟手其本，荒荒然①無全紙，笑而應之曰：“諾”。余客歸，舍弟出其帙如叟旨。即屏人深讀，其蛩蛙之音②，唾敗之句，已了半帙，余猶望其能佳。而最后乃得《老夫病起》三詩，如聞其呻呤，如見其枯槁，如扶筇③待老友至，如白發妻在房喃喃不已。人固貴自重。余雖年如叟病如叟不能為此奧語也。自是始與叟往來如三黨④。久之閱一詩，復佳；久之又閱一詩，復佳。積之，得二十三首，刻焉。譚居士曰：“安知古工詩者，不盡如此叟歟？”
（節選自《鵠灣文草》）
【注釋】①荒荒然：色澤黯淡的樣子。②蛩蛙之音：喻詩文拙劣。③筇（qióng）：竹杖。④三黨：指父黨、母黨、妻黨。
31．解釋下列句中的加點詞語。
（1）嘗袖其詩過余
（2）后數日復來，又不值
（3）余客歸，舍弟出其帙如叟旨
（4）如白發妻在房喃喃不已
32．下列A—E中需要斷句的兩處是( )
余A雖B年如叟C病如叟D不能E為此奧語也
33．【甲】詩首聯中“幸”可謂全詩詩眼，請用自己的話指出詩中梅之“幸”。（寫出兩點即可）
34．聯系上下文，從句式角度分析文中畫波浪線部分的作用。
如聞其呻吟，如見其枯槁，如扶筇待老友至，如白發妻在房喃喃不已。
35．【乙】文結尾“安知古工詩者，不盡如此叟歟”中的加點詞意蘊豐富，請賞析其表達效果。
36．同學小文提出【乙】文中的譚叟就像是【甲】詩中的瓶梅。你贊同他的看法嗎？并結合詩文內容闡述理由。
【答案】
31. 嘗：曾經 值：遇到 客：客居在外 已：停止
32．CD
33．梅之“幸”在于：入瓶后遲開而免遭凋落之愁；在瓶中綻放于清凈寂寥之境；能為人所賞勝過山中默默無聞。
34．該句運用排比和比喻的修辭手法，通過四個生動的比喻，形象地描繪了《老夫病起》三首詩給人的深刻感受，突出了譚叟詩歌的感人至深和藝術魅力，增強了語言的氣勢和節奏感。
35．“歟”為句末語氣詞，此處與“安”搭配，表反問，加強語氣，使句子更有力量。同時，也表達了作者對古代詩人可能像譚叟一樣才華橫溢卻默默無聞的感慨和惋惜之情，引人深思。
36．示例：我贊同小文的看法。譚叟和瓶梅在精神品質上有著相似之處。譚叟身處逆境卻不改對詩歌的熱愛和追求，堅持不懈地創作，雖不被世人理解卻從不放棄，這種精神與瓶梅在瓶中綻放、清幽美麗的品質相契合。二者都展現了在逆境中堅守自我、展現獨特魅力的風范。
【導語】這組文本由詩與文構成。譚元春《瓶梅》以瓶梅自喻，寫其不借春風、不懼夜雨，于清凈寂寥中留香含韻。《譚叟詩引》則講述譚叟執著呈詩及詩作由劣轉優被刻之事。詩與文皆圍繞譚元春相關，展現其品性與對詩的態度，也呈現譚叟的形象與經歷。
31．本題考查詞語的含義。（1）句意：（譚叟）曾經把他的詩作藏在袖子里來拜訪我。嘗：曾經。（2）句意：過了幾天（譚叟）又來了，（我）又不在家。值：遇到。（3）句意：我從外地回來，我的弟弟拿出譚叟的詩卷按照譚叟的意思（拿給我）。客：客居在外。（4）句意：如同白發蒼蒼的妻子在房間里不停地小聲念叨。已：停止。
32．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。本句句意：我雖然年齡和譚叟一樣，身體的病狀也和譚叟一樣，卻不能寫出這樣深奧精妙的語句啊。“余雖年如叟”表達“我雖然年齡和譚叟一樣”，語義完整，斷開；“病如叟”與前句并列，接著說“不能為此奧語也”。所以應斷為“余雖年如叟/病如叟/不能為此奧語也”。 故選CD。
33．本題考查對詩歌內容的理解能力。根據詩句“入瓶過十日，愁落幸開遲”可知，梅花插入瓶中十日，本易因過早枯萎而令人憂愁，卻幸得開得遲緩，躲開了過早凋零的命運，此為一幸；根據“香來清凈里，韻在寂寥時”能看出，瓶梅在室內安靜、無人打擾的環境中，散發著香氣、展現獨特韻味，清幽環境利于它盡顯風姿，此為二幸；根據“絕勝山中樹，游人或未知”可知，瓶梅被人欣賞，不像山中梅樹雖處自然，卻默默無聞，少有人識，這是三幸。
34．本題考查語句的理解和賞析能力。根據乙文“如聞其呻吟，如見其枯槁，如扶筇待老友至，如白發妻在房喃喃不已”可知，此句運用了排比句式，四個“如……”結構整齊，語氣連貫。從內容上看，“如聞其呻吟”將詩中傳達出的痛苦感比作能真切聽到的呻吟；“如見其枯槁”把詩中呈現的譚叟形象比作親眼所見的憔悴模樣；“如扶筇待老友至”好似看到譚叟拄杖盼友的場景；“如白發妻在房喃喃不已”仿若聽聞其妻在房內的低語。這些生動的比喻，全方位地展現出《老夫病起》三首詩強大的感染力，讓讀者深切感受到譚叟詩歌中蘊含的真實情感，突出了其詩歌的藝術魅力，同時排比句增強了語言的氣勢與節奏感，給人以強烈的閱讀沖擊。
35．本題考查賞析重要詞語的表達效果。根據乙文“安知古工詩者，不盡如此叟歟”可知，“歟”作為句末語氣詞，在這里與“安”搭配形成反問句式。作者以“安知……歟”的形式發問，強烈地質疑是否古代擅長寫詩之人都并非如譚叟這般。從文中可知，譚叟詩才出眾，卻長期不被鄉里人理解，遭人笑罵，但他的詩作如《老夫病起》等極具感染力。作者通過“歟”字強化反問語氣，既有力地強調了自己對譚叟才華的認可，也由此引發聯想，感慨或許古代有眾多像譚叟一樣有著卓越詩才卻被埋沒、無人知曉的詩人，這種反問中蘊含著深深的惋惜，促使讀者去思考古代文人的境遇以及才華與聲名之間的復雜關系，引人深思。
36．本題考查對內容的理解與談看法。首先表態，贊同，其次結合內容具體闡明理由。
根據乙文“或邀其童子去，不得館，即行吟溝塢間，稱詩里中。里中人輒笑罵之曰：‘牛亦自稱作詩耶？’叟聞之大笑”可知，譚叟即便失去教書館舍，還遭里人笑罵，仍堅持作詩，不改對詩歌的熱愛。從甲文“不借春風發，全無夜雨欺。香來清凈里，韻在寂寥時”可知，瓶梅不靠春風催發，不受夜雨欺侮，在清凈寂寥中散發香氣、展現韻味。譚叟在困境中堅守自我對詩的追求，瓶梅在非自然環境中堅守自身的風姿韻味，二者都在不利處境中堅守自我，所以譚叟就像瓶梅，贊同小文看法。
參考譯文
【乙】
隔著寒河有四五個村莊，有個姓譚的老頭，在村子里教孩童念書。有時（因為）有人邀請他教的孩童去（別處讀書），（他）失去了教書的館舍，就在山溝之間漫步吟詩，在鄉里朗誦自己的詩作。鄉里的人就嘲笑辱罵他說：“你這老頭也自認為能作詩嗎？”譚老頭聽了后大笑。
（譚老頭）曾經把他的詩藏在袖子里來拜訪我，我大多時候外出不在家，譚老頭就又把詩藏在袖子里離開了。過了幾天他又來，我又不在家，他又走了。像這樣過了三年，（他）沒有疲倦的神情和生氣的臉色。我家的園丁問譚老頭有什么事，譚老頭也不把袖子里的東西告訴他。一天（譚老頭）碰到了我的弟弟，在袖子里找了很久，拿出一卷詩交給我弟弟說：“等你哥哥回來，替我拿給他看。”我弟弟拿著那本詩卷，紙張色澤黯淡沒有一張是完整的，笑著答應他說：“好的。”我從外地回來，弟弟按照譚老頭的意思拿出那卷詩給我。我就屏退旁人深入研讀，那些拙劣的語句，已經讀了半卷，我仍然希望后面能有好的作品。而到最后讀到了《老夫病起》三首詩，就好像聽到他的呻吟聲，好像看到他憔悴的樣子，好像（看到他）拄著竹杖等待老友的到來，好像看到白發的妻子在房間里不停地小聲念叨。人本來就貴在自我尊重。我雖然年齡和譚老頭一樣，身體的病狀也和譚老頭一樣，卻不能寫出這樣深奧精妙的語句啊。從這以后我才開始和譚老頭像親戚一樣交往。時間久了，讀到他的一首詩，又覺得很好；過了些時候又讀到一首，又覺得很好。積攢起來，得到了二十三首詩，把它們刻印了出來。我（譚居士）說：“怎么知道古代擅長作詩的人，不都像這個老頭一樣呢？”
（2025·江蘇無錫·一模）閱讀下面的古詩文，完成小題。
【甲】
獨酌成詩
杜甫
燈花何太喜，酒綠正相親。醉里從為客，詩成覺有神。
兵戈①猶在眼，儒術豈謀身。共被微官縛，低頭愧野人②。
注釋：①兵戈：代指戰爭。②野人：指黎民百姓。
【乙】
峽州至喜亭記
尚書虞部①郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以為舟者之停留也。且志夫天下之大險，至此而始平夷，以為行人之喜幸。夷陵固為下州②，廩③與俸皆薄，而僻且遠，雖有善政，不足為名譽以資進取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去憂患而就樂易，《詩》所謂：“愷悌君子④”者矣！
自公之來，歲數⑤大豐，因民之余⑥，然后有作，惠于往來，以館以勞動不違時而人有賴是皆宜書。故凡公之佐吏⑦，因相與謀，而屬筆于修焉。
（選自《歐陽文忠公文集》，有刪改）
注釋：①尚書虞部：宋朝時期尚書省所轄六部分二十四司，工部下轄屯田、虞部、水部三司。②下州：偏遠州縣。③廩（lǐn）：米倉，這里指官員的供給。④愷悌君子：和樂親善，平易近人的謙謙君子。⑤歲數：年年。⑥余：生活富足、有余。⑦佐吏：朱公手下的門吏。
37．下列加點字解釋不正確的一項是（ ）
A．夷陵固為下州（本來） B．朱公再治是州之三月（這）
C．因相與謀（于是） D．屬筆于修焉（寫）
38．用“/”為乙文中畫線的句子斷句。（限3處）
以 館 以 勞 動 不 違 時 而 人 有 賴 是 皆 宜 書
39．翻譯下面的句子。
①作至喜亭于江津，以為舟者之停留也。
②雖有善政，不足為名譽以資進取。
40．請簡要鑒賞【甲】詩中的首聯。
41．【甲】詩表達了詩人怎樣的復雜情感？請結合全詩分析。
42．孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”請問甲文中的杜甫和乙文中的朱公有這樣的為政理念嗎？結合文本說說你的看法。
【答案】
37．D
38．以 館 以 勞/ 動 不 違 時/ 而 人 有 賴/ 是 皆 宜 書
39．①朱公（他）在江邊渡口修建了（一座）至喜亭，作為船夫船客歇息停留的場所。
②即使（官員）有很好的政績，也不能夠傳譽天下作為晉升的資本。
40．“燈花何太喜”將燈花擬人化，賦予其“喜悅”的情感，表面上寫燈花的歡欣，實則反襯詩人內心的孤寂，以樂景寫哀情。
41．①“醉里從為客，詩成覺有神。”詩人在醉酒中依然感到自己是漂泊的客人，表達了他在戰亂中的孤獨與無奈。②“兵戈猶在眼，儒術豈謀身。”詩人面對戰亂，感到自己的學問無法改變現狀，表達了他對國家和百姓的深切關懷。③“共被微官縛，低頭愧野人。”詩人感到自己被官職束縛，無法為百姓做更多事情，表達了他對百姓的愧疚之情。
42．有，甲文中“愧”字，直抒胸臆，表達了詩人苦于官微力薄，不能救百姓于水火的愧疚和遺憾的情懷，說明杜甫將百姓放在心上。乙文中朱公不因自己被被發配到偏遠地區就荒政，他“喜夫人之去憂患而就樂易”致力于為人民解除憂患，讓人們過上快樂方便的生活，并設置至喜亭，有著與民同樂的政治思想
【導語】這篇閱讀材料通過杜甫的《獨酌成詩》和歐陽修的《峽州至喜亭記》形成鮮明對比：前者以個人獨酌為引，抒發戰亂中儒生的困頓與愧疚，展現詩人憂國憂民的情懷；后者則通過朱公建亭惠民的事跡，體現儒家“仁政”思想。兩文共同折射出古代士大夫“達則兼濟天下”的政治理想，甲詩沉郁頓挫見風骨，乙文平實溫厚顯襟懷，在“民本”主題下形成詩與文的雙重變奏，生動詮釋了儒家知識分子的精神世界。
37．本題考查文言詞語。D.句意：把寫文章的事囑托給我歐陽修。“屬筆于修焉”中“屬”通“囑”，應解釋為“囑托 ，不是“寫”。故選D。
38．本題考查文言句子的斷句。本句句意：既提供了館舍，又犒勞了行人。勞動百姓卻不違背農時，因而百姓有所依靠，這些都應該記錄下來。“以館以勞”中“以”是連詞，連接兩個并列的行為“館（提供館舍）”和“勞（犒勞）”，這是一個完整的動賓結構組合，其后應斷開。“動不違時” 說的是“勞動百姓卻不違背農時”，這是在說朱公做事的方式合理，表達一個完整的主謂結構，所以在“動不違時”后斷開。“而人有賴”中“而”是連詞，表順承，“人”是主語，“有賴”是謂語，構成完整主謂結構，在其后斷開。“是皆宜書”中“是”是主語，“皆宜書

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