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上海市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
1．（2024春 閔行區(qū)校級期末）按要求填空。
①　 　 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）
②夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，　 　 。（ 　 　 《六國論》）
③《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，說：“　 　 ，　 　 ”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
2．（2024春 閔行區(qū)校級期末）上海話劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場景，不符合要求的一項(xiàng)是（　　）
A．雨村判案 B．元妃省親 C．探春理家 D．香菱學(xué)詩
3．（2024春 閔行區(qū)校級期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（　　）
什么叫隱居？ 。 。 ， ， 。隱居，如今變成一個人看或不看手機(jī)的選擇問題。這個選擇很難，比以往任何時代都難，不看手機(jī)的隱居，需要超乎尋常的意志力。
①住在山洞或鄉(xiāng)間，并不必然意味著遠(yuǎn)離塵囂
②互聯(lián)網(wǎng)時代超越了三維物理空間
③雖有所謂大隱小隱，但空間距離的確可以構(gòu)成對世界的屏蔽
④從前的隱居是指住在山林里，或者住在偏僻的鄉(xiāng)間，遠(yuǎn)離塵器，不問世事
⑤而住在鬧市，也不等于就身陷紅塵
A．②①④③⑤ B．②①⑤④③ C．④①③②⑤ D．④③②①⑤
4．（2024春 浦東新區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題
海上小說的多重空間
唐宏峰
①文學(xué)與空間的關(guān)系一直是小說研究的重要論題之一。晚清時期，小說的地位急劇上升，伴隨著新興都市上海的崛起，以上海為空間環(huán)境的小說大量涌現(xiàn)，以至形成了一個全新的小說類別——海上小說。
②如果只看“海上小說”這個名詞，或許會有人誤會它是以海洋、航海為題材的，但事實(shí)并非如此。這類講述上海故事的小說之所以以“海上”命名，與上海的獨(dú)特歷史背景有關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭以后，上海成為中國第一批通商口岸，對外貿(mào)易的繁榮、租界的設(shè)立，上海的城市文化源于“海上”舶來的西方文明，也由此促生了中國的城市文學(xué)。晚清小說家們自覺地用“海上”命名自己的作品，《海上花列傳》《海上繁華夢》《海上塵天影》，如“海客談瀛洲”般描繪著這座東方城市的表與里，“海上小說”也因此得名。上海也第一次成為這樣一個城市，不但被書寫，更被不斷地重寫、續(xù)寫。
③首先，海上小說細(xì)致地描摹了上海的地理空間，凸顯上海的都市形象。海上小說對上海的地理空間的呈現(xiàn)具有寫實(shí)性，小說中人物的寓所地址，茶樓、飯館、劇院的位置，都給出了具體的街巷名稱，人物的行為和事件都有發(fā)生的確切地點(diǎn)。小說里的空間描述，如個人的住址、人物的移動，都與當(dāng)時的地圖、旅行手冊等相符合。中國傳統(tǒng)小說中罕見這種持續(xù)而連貫地對城市的空間環(huán)境進(jìn)行描寫，比如《紅樓夢》，則是以集中描寫?yīng)毩h(huán)境的家庭宅院而聞名，對宅院內(nèi)部景象的表現(xiàn)比它的外部世界更持續(xù)，更連貫。在小說家筆下，上海是晚清中國最熱鬧繁華之地，如晚清小說家吳趼人的描述“中外雜處，人煙稠密，輪舶往來，百貨輸轉(zhuǎn)”。上海總是與歐美大都市聯(lián)系在一起，“東方巴黎”成為上海的別名。
④具體而言，租界的存在更使上海成為雙重空間——中與西，華與洋，人們總是需要問一句，這是哪一個上海。租界區(qū)以四馬路和石路的交界為中心，而南城以城隍廟和愚園為中心。海上小說中的世界多集中在租界內(nèi)，而另外一個城則時時隱在背后。這種地理空間的二元差異，不僅體現(xiàn)在市政設(shè)施的差異，也代表了兩種不同的生活形態(tài)和道德倫理形態(tài)。不同于租界內(nèi)的聲色犬馬，南城往往代表了一種更嚴(yán)肅和有約束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向淪落泯滅的同時，另一位在租界內(nèi)閑散游玩、尋歡作樂，這種反差構(gòu)成了一種令人不安的敘述效果，揭示出一種城市虛華背后的殘酷真實(shí)，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。海上小說呈現(xiàn)的二元空間，隱喻了一種具有道德判斷功能的社會空間。
⑤另一方面，小說的空間與科學(xué)地理空間不同，小說描寫和表現(xiàn)的中心對象是人，因此小說的空間帶有主人公的心理觀察與主觀體驗(yàn)。海上小說常常是以一個鄉(xiāng)下人進(jìn)入上海作為敘事的開始，而這種進(jìn)入往往使這個外來者沉迷于其中，被一種力量吸引、束縛。在外來者眼中，上海既是“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，而這種興盛又具有一種危險(xiǎn)性，都市浮華中常常讓人迷失自我。創(chuàng)造家或者故鄉(xiāng)的感覺常常是小說地理的一個目標(biāo)，然而上海怎樣都不給人以家的感覺，在那里的人似乎都是寓居者。小說中的上海，總是以外來者進(jìn)入上海為開始，他們在這個世界中歷練或者墮落，表明上海的“非家性”。海上小說將外來者的心理觀察與主觀體驗(yàn)，構(gòu)造成一個群體性的心理空間。海上小說的故事，不是創(chuàng)業(yè)安家的奮斗史，也不是都市游賞的旅行志，而是反復(fù)書寫著鄉(xiāng)土社會中的鄉(xiāng)下人在面對新鮮而陌生的城市文明時，共性的興奮與迷茫。
⑥究其根源，海上小說所描摹和構(gòu)造的多重空間正是社會情景的文學(xué)映射。晚清的上海到處都是大大小小的官僚、真真假假的革命維新者、大同小異的洋人、形形色色的保守主義者，而華洋矛盾、革命與改良的矛盾、維新與保守的矛盾、政治危機(jī)與文化危機(jī)的矛盾也醞釀其中。海上小說家全面、細(xì)致，甚至夸張的描摹背后，是他們力圖表現(xiàn)整個社會亂象的雄心，尤其是表現(xiàn)時刻困擾著他們的民族危機(jī)與文化危機(jī)。他們將上海的地理坐標(biāo)書寫成為一個個具有社會性和心理性的空間意象，正如曼殊（梁啟勛）所言：“小說者‘今社會’之見本也。無論何種小說，其思想總不能出當(dāng)時社會之范圍，此殆如形之于模，影之于物矣。”
⑦海上小說的多重空間重疊構(gòu)成了一個共同體，確切真實(shí)的地理坐標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，各色人物的軌跡重疊交叉，差異的命運(yùn)中涌動著相似的焦灼，不同的生活樣態(tài)籠罩著同樣的陰霾，這個共同體分享著相似的矛盾與危機(jī)、振奮與渙散、希冀與向往——這是晚清上海的地平線。
（有刪改）
（1）第②段加點(diǎn)字“海客談瀛洲”在文中的意思是 　 　 。
（2）小王閱讀了第③段畫線句，想要了解《紅樓夢》中大觀園的“宅院內(nèi)部景象”，下列回目中最值得推薦閱讀的是 　 　
A.第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國府
B.第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
C.第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題
D.第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
（3）以下對“海上小說”的理解不符合文意的一項(xiàng)是 　 　
A.以上海作為小說的空間環(huán)境，在西方文明和對外貿(mào)易的促生下萌芽發(fā)展。
B.呈現(xiàn)了具體確切的上海城市空間，對地名和人物行跡的描摹具有寫實(shí)性。
C.對于南城悲劇的嚴(yán)肅描寫，相較于租界的聲色犬馬具有更高的藝術(shù)境界。
D.通常以外來者的敘述視角展開，講述鄉(xiāng)下人來到都市的新鮮感和異鄉(xiāng)感。
（4）有人認(rèn)為第⑥段畫線句表述多余，你是否同意？請簡述理由。
（5）概括③﹣⑥段的行文思路。
5．（2024春 楊浦區(qū)校級期末）閱讀下文，完成各題。
龍與地下鐵[1]（節(jié)選）
馬伯庸
①一個無比壯麗的景象在哪吒面前顯現(xiàn)，許多年后，哪吒仍舊記得當(dāng)時的樣子。幾百條巨龍，背負(fù)著幾百個人同時騰空而起，掀起強(qiáng)烈的氣流。遼闊的地下空間一下子變得狹窄無比，哪吒眼前密密麻麻都是巨龍的身軀和繃直的鐵鏈，活力與焦慮的情緒在穹頂來回碰撞。即使是在外面的天空，恐怕也不曾有過這么多龍同時齊飛的奇景。騎在龍頭上的清潔工仔細(xì)地觀察眼前的鐵鏈，確保巨龍拉動鐵鏈的角度和力度沒有錯誤。當(dāng)牌子翻到“捌拾壹”的時候，最后一名清潔工點(diǎn)起火把，表明自己已經(jīng)就位。整個過程有條不紊，全虧了玉環(huán)公主的調(diào)度和指揮。玉環(huán)公主沒有絲毫猶豫，連續(xù)兩次敲響銅鐘。鐘聲在一瞬間傳遍整個地下空間，清潔工們俯在巨龍耳邊發(fā)出指令，巨龍們齊聲發(fā)出咆哮，身軀整齊劃一地朝后飛去。它們與大齒輪柱之間的鐵鏈驟然繃緊，被拉扯得筆直，鐵鏈的環(huán)扣之間發(fā)出低沉的金屬摩擦聲。
②中央大齒輪柱從來沒有在同一方向遭受過如此大的拉力，柱上原本轉(zhuǎn)動如飛的齒輪霎時停頓了一拍，粗大的精銅柱體發(fā)生了肉眼可見的輕微晃動，仿佛是被嚇到了。可是，晃動了幾下之后，中央大齒輪柱決定繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，剛才的拉力沒有造成什么特別的影響。玉環(huán)公主眉頭一皺，再度舉起銅鐘，示意大家再試一次。幾百條巨龍又一次向后飛去，拉扯著鐵鏈，抱著把大齒輪柱拽倒的決心。這一次的拉力比上一次還要強(qiáng)，中央大齒輪柱的晃動幅度更強(qiáng)烈了，但它實(shí)在太大太重了，幾百條巨龍的決心和力量仍舊不足以把它扳倒。先是一條龍，然后是十幾條、幾十條龍相繼泄了氣，力道一弱，便再難聚合起來。第二次嘗試又失敗了，巨龍和人類的嘆息布滿穹頂。
③木牌的數(shù)字已經(jīng)倒數(shù)到了“貳拾”，站長焦慮地?fù)]動著手臂，剩下的時間只夠再做一次嘗試了，可巨龍們已經(jīng)灰心喪氣。太久的地下生涯把它們身體內(nèi)的激情全都磨滅了，很容易失望，卻很難奮起，突然要求它們重新燃起對生活的希望，鼓起抗?fàn)幍挠職猓瑢?shí)在是勉為其難。玉環(huán)公主急了，可是她對此束手無策。哪吒情急之下，踏上甜筒的身軀，催促它飛上半空。哪吒的臉色涌起一片緋紅，緊接著一束耀眼的圓球狀光芒從他胸前綻放。甜筒驚道：“哪吒，你要做什么？”它知道這光芒從何而來，那是哪吒體內(nèi)的龍珠突然爆裂。龍珠是巨龍的精華，擁有者可以與龍?jiān)谛撵`上直接溝通。哪吒選擇讓它在體內(nèi)爆裂，便可以在一瞬間讓自己的聲音直接傳到每一條龍的腦海中。這個時間不長，只有短短一瞬，只夠說出一句話：“飛翔，明明就是你們的命運(yùn)啊！”
④這一句話，如同赤紅色的兇猛電流，瞬間讓所有巨龍的神經(jīng)都顫抖起來。童稚的聲音，激起來的是巨龍們猛然的咆哮。這疾風(fēng)怒濤般的怒吼，從幾百條龍口中發(fā)出，會聚成了一股劇烈的氣流，風(fēng)起云涌，就像是真龍降生時的天地異變，整個洞穴為之顫抖，仿佛無法承受這沛然莫御的浩蕩龍威。與此同時，巨龍們做出了第三次努力，每一條龍都瞪大了眼睛，讓生命燃燒起來，拼命拉扯著鐵鏈。有的巨龍被勒得發(fā)出痛苦的呻吟，有的巨龍甚至被勒出血，但沒有一條龍退縮。站長們和清潔工不約而同地齊聲吶喊，為巨龍們加油，他們現(xiàn)在也只能這么做了。數(shù)字牌慢慢地倒數(shù)著，數(shù)字已經(jīng)顯示到了“伍”。
⑤中央大齒輪柱的金屬軀體終于開始傾斜。
⑥“肆”。大齒輪柱的基座發(fā)出尖厲的摩擦聲，似乎心有未甘。
⑦“叁”。鐵鏈都繃緊到了極致，巨龍們的力量也已經(jīng)發(fā)揮到了極點(diǎn)。“鏘”的一聲，中央大齒輪柱軀體上一個不起眼的小齒輪彈了出來，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)芈湓诘厣稀?br/>⑧“貳”。小齒輪的空缺讓四周的齒輪發(fā)生了空轉(zhuǎn)，也相繼噼里啪啦地彈離柱子。就像是瘟疫一樣，無數(shù)齒輪飛散開來，像是放了一個金屬煙花。
⑨“壹”。失去了大量齒輪的中央大齒輪柱變得薄弱，它在巨大的外力拉扯下，終于朝著一側(cè)不可逆轉(zhuǎn)地傾倒而去。
⑩“零”。大齒輪柱的機(jī)能在最后時刻仍在發(fā)揮作用，鐵鏈們按照預(yù)估的時間開始收緊，自動調(diào)節(jié)。可這只持續(xù)了不到半秒。已無法挽回局勢。巨大的金屬柱體已經(jīng)被幾百條鐵鏈拽離基座，以磅礴而無奈的氣勢轟然倒地。整個洞穴為之震顫。
成功了！支撐著整個長安城的大齒輪柱，束縛巨龍們的核心象征，再沒了睥睨天下的氣魄。巨龍們仰天長嘯，人類把帽子高高拋起，兩個種族齊聲歡呼起來。
【注釋】[1]本文節(jié)選自小說《龍與地下鐵》，前情提要：越過龍門化為龍的錦鯉，被人類套上了鎖鏈，服役于大唐地下鐵，被中央大齒輪柱控制。只有一個叫哪吒的小孩子，與這些龍成為了好朋友，并給最大的一條取名為“甜筒”。在哪吒和清潔工們的幫助下，巨龍們決心掙脫鎖鏈重回藍(lán)天。
（1）賞析第①段畫線句的表現(xiàn)力。
（2）分析第③段畫線句中語言描寫的作用。
（3）“大齒輪柱”在構(gòu)思上頗具匠心，請加以賞析。
（4）比較《聊齋志異 蟄龍》與本文中龍的形象的異同。
聊齋志異 蟄龍
於陵曲銀臺公[1]，讀書樓上。值陰雨晦瞑，見一小物，有光如螢，蠕蠕而行。過處，則黑如蚰[2]跡。漸盤卷上，卷亦焦。意為龍，乃捧卷送之。至門外，持立良久，蠖曲不少動。公曰：“將無謂我不恭？”執(zhí)卷返，仍置案上，冠帶長揖送之。方至檐下，但見昂首乍伸，離卷橫飛，其聲嗤然，光一道如縷；數(shù)步外，回首向公，則頭大于甕，身數(shù)十圍矣；又一折反，霹靂震驚，騰霄而去。回視所行處，蓋曲曲自書笥[3]中出焉。
【注釋】
[1]於陵：春秋齊邑名，長山縣的古稱。銀臺，通政使的別稱。
[2]蚰：即蛐蜒，節(jié)足動物，像蜈蚣而略小。
[3]曲曲：彎曲。書笥：書箱。
6．（2024春 寶山區(qū)校級期末）閱讀下面的詩歌，完成各題。
月夜憶舍弟
杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達(dá)，況乃未休兵。
（1）下列詩歌選集中，可能收錄本詩的一項(xiàng)是 　 　
A.《古詩源》
B.《樂府詩集》
C.《律詩集粹》
D.《詩余選集》
（2）下列對這首詩賞析不正確的一項(xiàng)是 　 　
A.全詩層次井然，首尾照應(yīng)，語言樸實(shí)自然，辭淺情深。
B.頷聯(lián)交代時令，“月是故鄉(xiāng)明”實(shí)寫眼前明月，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。
C.頸聯(lián)中“有”與“無”對比鮮明，蘊(yùn)含綿綿愁思。
D.尾聯(lián)將個人際遇與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起表達(dá)愁苦。
（3）這首詩是如何表達(dá)詩人的思想感情的？請結(jié)合全詩簡要分析。
7．（2024春 黃浦區(qū)期末）閱讀以下材料，完成下列各題。
[甲]
魏征，鉅鹿人也。武德末，為太子洗馬。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意，非卿忠誠奉國，何能若是？”三年，累遷秘書監(jiān)參預(yù)朝政深謀遠(yuǎn)算多所弘益。七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜① 之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦？何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。
——吳兢《貞觀政要》
[乙]
①臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
——魏征《諫太宗十思疏》
[丙]
朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾①退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽③厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮④。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺迹?dāng)進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極臺司⑤，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，____用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦° 必望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
——唐太宗《答魏征手詔》
【注】①仇虜：被俘的敵手。②何曾：西晉大臣。③貽：傳給。④為淫刑所戮：死于濫刑。⑤臺司：指宰輔大臣。
⑥弦韋；喻緩急，借用以警勉自己。《韓非子》云：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。”
（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
①征雅有經(jīng)國之才 　 　
②承天景命 　 　
（2）下列成語加點(diǎn)詞與句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)。
①永保無疆之休　 　
A.喋喋不休
B.休戚與共
C.善罷甘休
D.休養(yǎng)生息
②吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖 　 　
A.經(jīng)世之才
B.經(jīng)史百家
C.經(jīng)年累月
D.經(jīng)驗(yàn)之談
（3）[甲]文畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。
累遷秘書監(jiān)參預(yù)朝政深謀遠(yuǎn)算多所弘益。
（4）把[乙]文畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。
（5）可填入[丙]文橫線處的一項(xiàng)是 　 　
A.皆
B.然
C.孰
D.焉
（6）分析[乙]文第②段是如何在第①段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開論述的。
（7）結(jié)合[甲][丙]兩文，分析唐太宗的人物形象。
（8）理性的聲音需要理性地表達(dá)，從論述方法的角度，比較[甲][乙][丙]文的異同。
8．（2024春 浦東新區(qū)校級期末）閱讀下文，完成各題。
袁紹論
[宋]秦觀
①天下之禍，莫大于殺士。古之人欲有為于世者，雖負(fù)其豪俊杰特之才，據(jù)強(qiáng)大不可拔之勢，疑若殺一士，不足以為損益，然而未始不亡者，何耶？士，國之重器，社稷安危之所系，四海治亂之所屬也。是故師士者王，友士者霸，慢士者危，殺士者亡。
②世之論者，皆以袁紹之亡，系于官渡。臣竊以謂不然。紹之所以亡者，殺田豐耳！使紹不殺田豐，雖有官渡之?dāng)。粗镣鲆病：蝿t？昔高祖奔北，狼狽甚于袁紹者數(shù)矣，而卒有天下。項(xiàng)籍以百戰(zhàn)百勝之威，非特曹公比也，而竟死東城。其所以然者，無他，士之得失而已。以楚漢之事言之，則知紹之亡，果在于田豐，不在于官渡也。且紹之械系田豐也，何異高祖械系婁敬于廣武乎？高祖圍于平城而還，以二千戶封敬，號建信侯。紹敗而還，慚豐而殺之。嗚呼，人之量度相遠(yuǎn)，一至于此哉！
③《傳》曰：“善敗者不亡。”紹雖敗于官渡，而冀州之地，南據(jù)大河，北阻燕代，形勢之勝，尚可用也。向使出豐于獄，東向而事之，問以計(jì)策，卑身折節(jié)，以撫傷殘之余，親執(zhí)金鼓，以厲奔走之氣，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，外結(jié)英雄，縱不能并吞天下，豈遽至于亡哉！方紹與董卓異議，橫刀不應(yīng)，長揖而出，及起兵渤海，遂有四州之地，連百萬之眾，威震河朔，名重天下，不可謂非一時之杰也。□殺一田豐，遂至于此，則天下之禍，其有大于殺士者乎？
（選自《全宋文 秦觀集》，有刪改）
（1）第③段方框中可填的虛詞是 　 　
A.雖
B.然
C.且
D.故
（2）下列對本文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 　 　
A.第①段即使兼具才能和勢力，殺士仍須慎重。
B.第②段認(rèn)為與漢高祖相較，袁紹的氣量狹小。
C.第②段認(rèn)為項(xiàng)藉身死東城緣于不善用人才。
D.第③段袁紹只要重用田豐，便可挽回?cái)⊥觥?br/>（3）下列不適合作為論據(jù)放在第②段的一項(xiàng)是 　 　
A.鄭伯去請燭之武說秦退師。
B.李斯上書勸諫秦王勿逐客。
C.秦用六國之精英修阿房宮。
D.趙國因讒言殺了良將李牧。
（4）結(jié)合全文，分析作者是如何論述袁紹滅亡的原因。
9．（2024春 閔行區(qū)校級期末）《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交錯”地方就避開，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。
庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌?br/>要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
上海市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 閔行區(qū)校級期末）按要求填空。
①　奈何取之盡錙銖　 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）
②夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，　而猶有可以不賂而勝之之勢　 。（ 　蘇洵　 《六國論》）
③《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，說：“　以吾一日長乎爾　 ，　毋吾以也　 ”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
【答案】①奈何取之盡錙銖
②而猶有可以不賂而勝之之勢 蘇洵
③以吾一日長乎爾 毋吾以也
【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯別字的情況。
【解答】故答案為：
①奈何取之盡錙銖（重點(diǎn)字：錙、銖）
②而猶有可以不賂而勝之之勢 蘇洵（重點(diǎn)字：猶、賂）
③以吾一日長乎爾 毋吾以也（重點(diǎn)字：毋）
2．（2024春 閔行區(qū)校級期末）上海話劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場景，不符合要求的一項(xiàng)是（　　）
A．雨村判案 B．元妃省親 C．探春理家 D．香菱學(xué)詩
【答案】D
【分析】本題考查對名著閱讀的理解與辨析。解答本題，需要理解題干，結(jié)合選項(xiàng)具體判斷。
【解答】首先，“差序格局”是指發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。
A.“雨村判案”是以賈雨村為中心，符合“差序格局”。
B.“元妃省親”以賈元春為中心，符合“差序格局”。
C.“探春理家”以賈探春為中心，符合“差序格局”。
D.“香菱學(xué)詩”涉及人物較多，香菱不是中心人物，黛玉也屬于中心人物之一，不符合“差序格局”。
故選：D。
3．（2024春 閔行區(qū)校級期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（　　）
什么叫隱居？ 。 。 ， ， 。隱居，如今變成一個人看或不看手機(jī)的選擇問題。這個選擇很難，比以往任何時代都難，不看手機(jī)的隱居，需要超乎尋常的意志力。
①住在山洞或鄉(xiāng)間，并不必然意味著遠(yuǎn)離塵囂
②互聯(lián)網(wǎng)時代超越了三維物理空間
③雖有所謂大隱小隱，但空間距離的確可以構(gòu)成對世界的屏蔽
④從前的隱居是指住在山林里，或者住在偏僻的鄉(xiāng)間，遠(yuǎn)離塵器，不問世事
⑤而住在鬧市，也不等于就身陷紅塵
A．②①④③⑤ B．②①⑤④③ C．④①③②⑤ D．④③②①⑤
【答案】C
【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才诺哪芰ΑＷ鞔鸫祟}主要運(yùn)用排除法，在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語意關(guān)系以及語段中的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序。
【解答】通讀語段，首先要確定首句，④說的是從前隱居的定義，②說的是互聯(lián)網(wǎng)時代的特點(diǎn)，顯然④更適合做首句，排除AB。然后根據(jù)“什么叫隱居”這一問題，接下來應(yīng)該解釋“隱居”的含義，所以④后面應(yīng)該是①，這樣就排除D。再將剩余的選項(xiàng)代入驗(yàn)證，符合語感和句子的邏輯關(guān)系。
故選：C。
4．（2024春 浦東新區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題
海上小說的多重空間
唐宏峰
①文學(xué)與空間的關(guān)系一直是小說研究的重要論題之一。晚清時期，小說的地位急劇上升，伴隨著新興都市上海的崛起，以上海為空間環(huán)境的小說大量涌現(xiàn)，以至形成了一個全新的小說類別——海上小說。
②如果只看“海上小說”這個名詞，或許會有人誤會它是以海洋、航海為題材的，但事實(shí)并非如此。這類講述上海故事的小說之所以以“海上”命名，與上海的獨(dú)特歷史背景有關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭以后，上海成為中國第一批通商口岸，對外貿(mào)易的繁榮、租界的設(shè)立，上海的城市文化源于“海上”舶來的西方文明，也由此促生了中國的城市文學(xué)。晚清小說家們自覺地用“海上”命名自己的作品，《海上花列傳》《海上繁華夢》《海上塵天影》，如“海客談瀛洲”般描繪著這座東方城市的表與里，“海上小說”也因此得名。上海也第一次成為這樣一個城市，不但被書寫，更被不斷地重寫、續(xù)寫。
③首先，海上小說細(xì)致地描摹了上海的地理空間，凸顯上海的都市形象。海上小說對上海的地理空間的呈現(xiàn)具有寫實(shí)性，小說中人物的寓所地址，茶樓、飯館、劇院的位置，都給出了具體的街巷名稱，人物的行為和事件都有發(fā)生的確切地點(diǎn)。小說里的空間描述，如個人的住址、人物的移動，都與當(dāng)時的地圖、旅行手冊等相符合。中國傳統(tǒng)小說中罕見這種持續(xù)而連貫地對城市的空間環(huán)境進(jìn)行描寫，比如《紅樓夢》，則是以集中描寫?yīng)毩h(huán)境的家庭宅院而聞名，對宅院內(nèi)部景象的表現(xiàn)比它的外部世界更持續(xù)，更連貫。在小說家筆下，上海是晚清中國最熱鬧繁華之地，如晚清小說家吳趼人的描述“中外雜處，人煙稠密，輪舶往來，百貨輸轉(zhuǎn)”。上海總是與歐美大都市聯(lián)系在一起，“東方巴黎”成為上海的別名。
④具體而言，租界的存在更使上海成為雙重空間——中與西，華與洋，人們總是需要問一句，這是哪一個上海。租界區(qū)以四馬路和石路的交界為中心，而南城以城隍廟和愚園為中心。海上小說中的世界多集中在租界內(nèi)，而另外一個城則時時隱在背后。這種地理空間的二元差異，不僅體現(xiàn)在市政設(shè)施的差異，也代表了兩種不同的生活形態(tài)和道德倫理形態(tài)。不同于租界內(nèi)的聲色犬馬，南城往往代表了一種更嚴(yán)肅和有約束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向淪落泯滅的同時，另一位在租界內(nèi)閑散游玩、尋歡作樂，這種反差構(gòu)成了一種令人不安的敘述效果，揭示出一種城市虛華背后的殘酷真實(shí)，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。海上小說呈現(xiàn)的二元空間，隱喻了一種具有道德判斷功能的社會空間。
⑤另一方面，小說的空間與科學(xué)地理空間不同，小說描寫和表現(xiàn)的中心對象是人，因此小說的空間帶有主人公的心理觀察與主觀體驗(yàn)。海上小說常常是以一個鄉(xiāng)下人進(jìn)入上海作為敘事的開始，而這種進(jìn)入往往使這個外來者沉迷于其中，被一種力量吸引、束縛。在外來者眼中，上海既是“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，而這種興盛又具有一種危險(xiǎn)性，都市浮華中常常讓人迷失自我。創(chuàng)造家或者故鄉(xiāng)的感覺常常是小說地理的一個目標(biāo)，然而上海怎樣都不給人以家的感覺，在那里的人似乎都是寓居者。小說中的上海，總是以外來者進(jìn)入上海為開始，他們在這個世界中歷練或者墮落，表明上海的“非家性”。海上小說將外來者的心理觀察與主觀體驗(yàn)，構(gòu)造成一個群體性的心理空間。海上小說的故事，不是創(chuàng)業(yè)安家的奮斗史，也不是都市游賞的旅行志，而是反復(fù)書寫著鄉(xiāng)土社會中的鄉(xiāng)下人在面對新鮮而陌生的城市文明時，共性的興奮與迷茫。
⑥究其根源，海上小說所描摹和構(gòu)造的多重空間正是社會情景的文學(xué)映射。晚清的上海到處都是大大小小的官僚、真真假假的革命維新者、大同小異的洋人、形形色色的保守主義者，而華洋矛盾、革命與改良的矛盾、維新與保守的矛盾、政治危機(jī)與文化危機(jī)的矛盾也醞釀其中。海上小說家全面、細(xì)致，甚至夸張的描摹背后，是他們力圖表現(xiàn)整個社會亂象的雄心，尤其是表現(xiàn)時刻困擾著他們的民族危機(jī)與文化危機(jī)。他們將上海的地理坐標(biāo)書寫成為一個個具有社會性和心理性的空間意象，正如曼殊（梁啟勛）所言：“小說者‘今社會’之見本也。無論何種小說，其思想總不能出當(dāng)時社會之范圍，此殆如形之于模，影之于物矣。”
⑦海上小說的多重空間重疊構(gòu)成了一個共同體，確切真實(shí)的地理坐標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，各色人物的軌跡重疊交叉，差異的命運(yùn)中涌動著相似的焦灼，不同的生活樣態(tài)籠罩著同樣的陰霾，這個共同體分享著相似的矛盾與危機(jī)、振奮與渙散、希冀與向往——這是晚清上海的地平線。
（有刪改）
（1）第②段加點(diǎn)字“海客談瀛洲”在文中的意思是 　（外來的）晚清小說家，書寫上海的地理空間和社會（心理、文化）空間　 。
（2）小王閱讀了第③段畫線句，想要了解《紅樓夢》中大觀園的“宅院內(nèi)部景象”，下列回目中最值得推薦閱讀的是 　D　
A.第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國府
B.第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢
C.第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題
D.第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令
（3）以下對“海上小說”的理解不符合文意的一項(xiàng)是 　C　
A.以上海作為小說的空間環(huán)境，在西方文明和對外貿(mào)易的促生下萌芽發(fā)展。
B.呈現(xiàn)了具體確切的上海城市空間，對地名和人物行跡的描摹具有寫實(shí)性。
C.對于南城悲劇的嚴(yán)肅描寫，相較于租界的聲色犬馬具有更高的藝術(shù)境界。
D.通常以外來者的敘述視角展開，講述鄉(xiāng)下人來到都市的新鮮感和異鄉(xiāng)感。
（4）有人認(rèn)為第⑥段畫線句表述多余，你是否同意？請簡述理由。
（5）概括③﹣⑥段的行文思路。
【答案】（1）（外來的）晚清小說家，書寫上海的地理空間和社會（心理、文化）空間
海客：航海的人——（外來的）晚清小說家
談瀛洲：言說傳說中的仙境——書寫上海的地理空間和社會（心理、文化）空間
（2）D
（3）C
（4）運(yùn)用了引證（或喻證），曼殊指出晚清小說與現(xiàn)實(shí)社會共同構(gòu)筑多重空間的緊密聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)社會的地理空間和社會矛盾是模、物，敘述者的心理體驗(yàn)與道德判斷的社會空間是形、影，采用文言表達(dá)和比喻，生動形象，富有文學(xué)性。
（5）③﹣⑥段介紹了海上小說多重空間的具體表現(xiàn)及其原因。
首先，作者通過分析海上小說空間的寫實(shí)性，指出海上小說呈現(xiàn)了上海客觀的地理空間。
其次，從地理學(xué)上升到社會學(xué)，指出海上小說隱喻了具有道德判斷功能的社會空間。
接著，分析小說空間與地理空間的區(qū)別，指出海上小說構(gòu)造了外來群體的心理空間。
最后，作者結(jié)合社會背景進(jìn)一步說明，海上小說的多重空間是在晚清上海的社會亂象、民族危機(jī)、文化危機(jī)的影響下產(chǎn)生的。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本中加點(diǎn)詞語含義的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)語境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
（2）本題考查學(xué)生對名著相關(guān)內(nèi)容與文本內(nèi)容關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干要求，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，正確選擇。
（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)概念的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。
（4）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。
（5）本題考查學(xué)生對材料行文思路的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
【解答】（1）海客：本義為航海的人，結(jié)合“晚清小說家們自覺地用‘海上’命名自己的作品”可知，文中指（外來的）晚清小說家。
談瀛洲：本義為言說傳說中的仙境，結(jié)合“描繪著這座東方城市的表與里”“首先，海上小說細(xì)致地描摹了上海的地理空間，凸顯上海的都市形象”“另一方面，小說的空間與科學(xué)地理空間不同，小說描寫和表現(xiàn)的中心對象是人，因此小說的空間帶有主人公的心理觀察與主觀體驗(yàn)”可知，在文中指的是書寫上海的地理空間和社會（心理、文化）空間。故“海客談瀛洲”指的是（外來的）晚清小說家，書寫上海的地理空間和社會（心理、文化）空間。
（2）畫線句強(qiáng)調(diào)“以集中描寫?yīng)毩h(huán)境的家庭宅院而聞名，對宅院內(nèi)部景象的表現(xiàn)比它的外部世界更持續(xù)，更連貫”，題干強(qiáng)調(diào)“大觀園的‘宅院內(nèi)部景象’”。
D.“史太君兩宴大觀園”最能體現(xiàn)“大觀園的‘宅院內(nèi)部景象’”。
故選D。
（3）C.“相較于租界的聲色犬馬具有更高的藝術(shù)境界”錯誤，原文無此比較。原文是說“不同于租界內(nèi)的聲色犬馬，南城往往代表了一種更嚴(yán)肅和有約束力的生活”。
故選C。
（4）運(yùn)用了引證（或喻證），引用了曼殊（梁啟勛）的話，其中“其思想總不能出當(dāng)時社會之范圍，此殆如形之于模，影之于物矣”又運(yùn)用了比喻的修辭手法，曼殊指出晚清小說與現(xiàn)實(shí)社會共同構(gòu)筑多重空間的緊密聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)社會的地理空間和社會矛盾是模、物，敘述者的心理體驗(yàn)與道德判斷的社會空間是形、影，采用文言表達(dá)和比喻，生動形象，富有文學(xué)性。
（5）③﹣⑥段介紹了海上小說多重空間的具體表現(xiàn)及其原因。
首先，由“首先，海上小說細(xì)致地描摹了上海的地理空間，凸顯上海的都市形象。海上小說對上海的地理空間的呈現(xiàn)具有寫實(shí)性，小說中人物的寓所地址，茶樓、飯館、劇院的位置，都給出了具體的街巷名稱，人物的行為和事件都有發(fā)生的確切地點(diǎn)”可知，作者通過分析海上小說空間的寫實(shí)性，指出海上小說呈現(xiàn)了上海客觀的地理空間。
其次，由“這種地理空間的二元差異，不僅體現(xiàn)在市政設(shè)施的差異，也代表了兩種不同的生活形態(tài)和道德倫理形態(tài)。不同于租界內(nèi)的聲色犬馬，南城往往代表了一種更嚴(yán)肅和有約束力的生活。在一些作品中，一位主人公在南城走向淪落泯滅的同時，另一位在租界內(nèi)閑散游玩、尋歡作樂，這種反差構(gòu)成了一種令人不安的敘述效果，揭示出一種城市虛華背后的殘酷真實(shí)，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。海上小說呈現(xiàn)的二元空間，隱喻了一種具有道德判斷功能的社會空間”可知，從地理學(xué)上升到社會學(xué)，指出海上小說隱喻了具有道德判斷功能的社會空間。
接著，由“另一方面，小說的空間與科學(xué)地理空間不同，小說描寫和表現(xiàn)的中心對象是人，因此小說的空間帶有主人公的心理觀察與主觀體驗(yàn)。海上小說常常是以一個鄉(xiāng)下人進(jìn)入上海作為敘事的開始，而這種進(jìn)入往往使這個外來者沉迷于其中，被一種力量吸引、束縛”“海上小說將外來者的心理觀察與主觀體驗(yàn)，構(gòu)造成一個群體性的心理空間”可知，分析小說空間與地理空間的區(qū)別，指出海上小說構(gòu)造了外來群體的心理空間。
最后，由“究其根源，海上小說所描摹和構(gòu)造的多重空間正是社會情景的文學(xué)映射。晚清的上海到處都是大大小小的官僚、真真假假的革命維新者、大同小異的洋人、形形色色的保守主義者，而華洋矛盾、革命與改良的矛盾、維新與保守的矛盾、政治危機(jī)與文化危機(jī)的矛盾也醞釀其中。海上小說家全面、細(xì)致，甚至夸張的描摹背后，是他們力圖表現(xiàn)整個社會亂象的雄心，尤其是表現(xiàn)時刻困擾著他們的民族危機(jī)與文化危機(jī)”可知，作者結(jié)合社會背景進(jìn)一步說明，海上小說的多重空間是在晚清上海的社會亂象、民族危機(jī)、文化危機(jī)的影響下產(chǎn)生的。
答案：
（1）（外來的）晚清小說家，書寫上海的地理空間和社會（心理、文化）空間
海客：航海的人——（外來的）晚清小說家
談瀛洲：言說傳說中的仙境——書寫上海的地理空間和社會（心理、文化）空間
（2）D
（3）C
（4）運(yùn)用了引證（或喻證），曼殊指出晚清小說與現(xiàn)實(shí)社會共同構(gòu)筑多重空間的緊密聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)社會的地理空間和社會矛盾是模、物，敘述者的心理體驗(yàn)與道德判斷的社會空間是形、影，采用文言表達(dá)和比喻，生動形象，富有文學(xué)性。
（5）③﹣⑥段介紹了海上小說多重空間的具體表現(xiàn)及其原因。
首先，作者通過分析海上小說空間的寫實(shí)性，指出海上小說呈現(xiàn)了上海客觀的地理空間。
其次，從地理學(xué)上升到社會學(xué)，指出海上小說隱喻了具有道德判斷功能的社會空間。
接著，分析小說空間與地理空間的區(qū)別，指出海上小說構(gòu)造了外來群體的心理空間。
最后，作者結(jié)合社會背景進(jìn)一步說明，海上小說的多重空間是在晚清上海的社會亂象、民族危機(jī)、文化危機(jī)的影響下產(chǎn)生的。
5．（2024春 楊浦區(qū)校級期末）閱讀下文，完成各題。
龍與地下鐵[1]（節(jié)選）
馬伯庸
①一個無比壯麗的景象在哪吒面前顯現(xiàn)，許多年后，哪吒仍舊記得當(dāng)時的樣子。幾百條巨龍，背負(fù)著幾百個人同時騰空而起，掀起強(qiáng)烈的氣流。遼闊的地下空間一下子變得狹窄無比，哪吒眼前密密麻麻都是巨龍的身軀和繃直的鐵鏈，活力與焦慮的情緒在穹頂來回碰撞。即使是在外面的天空，恐怕也不曾有過這么多龍同時齊飛的奇景。騎在龍頭上的清潔工仔細(xì)地觀察眼前的鐵鏈，確保巨龍拉動鐵鏈的角度和力度沒有錯誤。當(dāng)牌子翻到“捌拾壹”的時候，最后一名清潔工點(diǎn)起火把，表明自己已經(jīng)就位。整個過程有條不紊，全虧了玉環(huán)公主的調(diào)度和指揮。玉環(huán)公主沒有絲毫猶豫，連續(xù)兩次敲響銅鐘。鐘聲在一瞬間傳遍整個地下空間，清潔工們俯在巨龍耳邊發(fā)出指令，巨龍們齊聲發(fā)出咆哮，身軀整齊劃一地朝后飛去。它們與大齒輪柱之間的鐵鏈驟然繃緊，被拉扯得筆直，鐵鏈的環(huán)扣之間發(fā)出低沉的金屬摩擦聲。
②中央大齒輪柱從來沒有在同一方向遭受過如此大的拉力，柱上原本轉(zhuǎn)動如飛的齒輪霎時停頓了一拍，粗大的精銅柱體發(fā)生了肉眼可見的輕微晃動，仿佛是被嚇到了。可是，晃動了幾下之后，中央大齒輪柱決定繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，剛才的拉力沒有造成什么特別的影響。玉環(huán)公主眉頭一皺，再度舉起銅鐘，示意大家再試一次。幾百條巨龍又一次向后飛去，拉扯著鐵鏈，抱著把大齒輪柱拽倒的決心。這一次的拉力比上一次還要強(qiáng)，中央大齒輪柱的晃動幅度更強(qiáng)烈了，但它實(shí)在太大太重了，幾百條巨龍的決心和力量仍舊不足以把它扳倒。先是一條龍，然后是十幾條、幾十條龍相繼泄了氣，力道一弱，便再難聚合起來。第二次嘗試又失敗了，巨龍和人類的嘆息布滿穹頂。
③木牌的數(shù)字已經(jīng)倒數(shù)到了“貳拾”，站長焦慮地?fù)]動著手臂，剩下的時間只夠再做一次嘗試了，可巨龍們已經(jīng)灰心喪氣。太久的地下生涯把它們身體內(nèi)的激情全都磨滅了，很容易失望，卻很難奮起，突然要求它們重新燃起對生活的希望，鼓起抗?fàn)幍挠職猓瑢?shí)在是勉為其難。玉環(huán)公主急了，可是她對此束手無策。哪吒情急之下，踏上甜筒的身軀，催促它飛上半空。哪吒的臉色涌起一片緋紅，緊接著一束耀眼的圓球狀光芒從他胸前綻放。甜筒驚道：“哪吒，你要做什么？”它知道這光芒從何而來，那是哪吒體內(nèi)的龍珠突然爆裂。龍珠是巨龍的精華，擁有者可以與龍?jiān)谛撵`上直接溝通。哪吒選擇讓它在體內(nèi)爆裂，便可以在一瞬間讓自己的聲音直接傳到每一條龍的腦海中。這個時間不長，只有短短一瞬，只夠說出一句話：“飛翔，明明就是你們的命運(yùn)啊！”
④這一句話，如同赤紅色的兇猛電流，瞬間讓所有巨龍的神經(jīng)都顫抖起來。童稚的聲音，激起來的是巨龍們猛然的咆哮。這疾風(fēng)怒濤般的怒吼，從幾百條龍口中發(fā)出，會聚成了一股劇烈的氣流，風(fēng)起云涌，就像是真龍降生時的天地異變，整個洞穴為之顫抖，仿佛無法承受這沛然莫御的浩蕩龍威。與此同時，巨龍們做出了第三次努力，每一條龍都瞪大了眼睛，讓生命燃燒起來，拼命拉扯著鐵鏈。有的巨龍被勒得發(fā)出痛苦的呻吟，有的巨龍甚至被勒出血，但沒有一條龍退縮。站長們和清潔工不約而同地齊聲吶喊，為巨龍們加油，他們現(xiàn)在也只能這么做了。數(shù)字牌慢慢地倒數(shù)著，數(shù)字已經(jīng)顯示到了“伍”。
⑤中央大齒輪柱的金屬軀體終于開始傾斜。
⑥“肆”。大齒輪柱的基座發(fā)出尖厲的摩擦聲，似乎心有未甘。
⑦“叁”。鐵鏈都繃緊到了極致，巨龍們的力量也已經(jīng)發(fā)揮到了極點(diǎn)。“鏘”的一聲，中央大齒輪柱軀體上一個不起眼的小齒輪彈了出來，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)芈湓诘厣稀?br/>⑧“貳”。小齒輪的空缺讓四周的齒輪發(fā)生了空轉(zhuǎn)，也相繼噼里啪啦地彈離柱子。就像是瘟疫一樣，無數(shù)齒輪飛散開來，像是放了一個金屬煙花。
⑨“壹”。失去了大量齒輪的中央大齒輪柱變得薄弱，它在巨大的外力拉扯下，終于朝著一側(cè)不可逆轉(zhuǎn)地傾倒而去。
⑩“零”。大齒輪柱的機(jī)能在最后時刻仍在發(fā)揮作用，鐵鏈們按照預(yù)估的時間開始收緊，自動調(diào)節(jié)。可這只持續(xù)了不到半秒。已無法挽回局勢。巨大的金屬柱體已經(jīng)被幾百條鐵鏈拽離基座，以磅礴而無奈的氣勢轟然倒地。整個洞穴為之震顫。
成功了！支撐著整個長安城的大齒輪柱，束縛巨龍們的核心象征，再沒了睥睨天下的氣魄。巨龍們仰天長嘯，人類把帽子高高拋起，兩個種族齊聲歡呼起來。
【注釋】[1]本文節(jié)選自小說《龍與地下鐵》，前情提要：越過龍門化為龍的錦鯉，被人類套上了鎖鏈，服役于大唐地下鐵，被中央大齒輪柱控制。只有一個叫哪吒的小孩子，與這些龍成為了好朋友，并給最大的一條取名為“甜筒”。在哪吒和清潔工們的幫助下，巨龍們決心掙脫鎖鏈重回藍(lán)天。
（1）賞析第①段畫線句的表現(xiàn)力。
（2）分析第③段畫線句中語言描寫的作用。
（3）“大齒輪柱”在構(gòu)思上頗具匠心，請加以賞析。
（4）比較《聊齋志異 蟄龍》與本文中龍的形象的異同。
聊齋志異 蟄龍
於陵曲銀臺公[1]，讀書樓上。值陰雨晦瞑，見一小物，有光如螢，蠕蠕而行。過處，則黑如蚰[2]跡。漸盤卷上，卷亦焦。意為龍，乃捧卷送之。至門外，持立良久，蠖曲不少動。公曰：“將無謂我不恭？”執(zhí)卷返，仍置案上，冠帶長揖送之。方至檐下，但見昂首乍伸，離卷橫飛，其聲嗤然，光一道如縷；數(shù)步外，回首向公，則頭大于甕，身數(shù)十圍矣；又一折反，霹靂震驚，騰霄而去。回視所行處，蓋曲曲自書笥[3]中出焉。
【注釋】
[1]於陵：春秋齊邑名，長山縣的古稱。銀臺，通政使的別稱。
[2]蚰：即蛐蜒，節(jié)足動物，像蜈蚣而略小。
[3]曲曲：彎曲。書笥：書箱。
【答案】（1）第①段畫線句通過空間感和情緒對比的表現(xiàn)手法，生動地描繪了地下空間的狹窄和緊張氛圍，突出了巨龍身軀的密集和鐵鏈繃直的視覺效果，同時表現(xiàn)了哪吒內(nèi)心的活力和焦慮情緒的交織。這種描繪方式具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠引發(fā)讀者的共鳴和想象。
（2）第③段畫線句中的語言描寫通過簡短有力的話語，傳達(dá)了哪吒對巨龍命運(yùn)的深刻理解和鼓舞。這句話直接觸動了巨龍們內(nèi)心深處的渴望和勇氣，使它們重新振作起來，為接下來的抗?fàn)幾⑷肓藦?qiáng)大的動力。因此，語言描寫在這里起到了關(guān)鍵的作用，推動了情節(jié)的發(fā)展，深化了主題。
（3）“大齒輪柱”在構(gòu)思上獨(dú)具匠心，它不僅是小說中的重要物象，更是連接兩個世界的紐帶，承載著長安城的運(yùn)轉(zhuǎn)和巨龍的命運(yùn)。作者通過它的倒下，象征著舊秩序的崩潰和巨龍們重獲自由的勝利，同時也為小說增添了科幻色彩和視覺沖擊力。這種構(gòu)思既富有想象力，又深刻地反映了小說的主題和內(nèi)涵。
（4）《聊齋志異 蟄龍》與本文中的龍形象有相似之處，都展現(xiàn)了龍的神秘和強(qiáng)大力量。然而，兩者也存在明顯差異。在《聊齋志異 蟄龍》中，龍的形象較為單一，主要表現(xiàn)出龍的神通廣大和恩怨分明的特點(diǎn)，缺乏具體的性格和情感描寫。而本文中的龍則更加立體和復(fù)雜，它們被束縛在地下空間，失去了飛翔的自由，但內(nèi)心仍然渴望著自由和飛翔的命運(yùn)。此外，本文還通過龍與人類的互動，展現(xiàn)了兩個種族之間的復(fù)雜關(guān)系，增強(qiáng)了故事的深度和廣度。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子的賞析能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。
（2）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子作用的賞析能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)物象作用的分析能力，答題時要讀懂相關(guān)描寫，結(jié)合小說的構(gòu)思方面進(jìn)行分析。
（4）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)形象的比較和分析能力，答題時要通讀兩篇文本，結(jié)合對形象的相關(guān)描寫進(jìn)行比較和分析。
【解答】（1）第①段畫線句“遼闊的地下空間一下子變得狹窄無比”通過空間感和情緒對比的表現(xiàn)手法，生動地描繪了地下空間的狹窄和緊張氛圍，結(jié)合“哪吒眼前密密麻麻都是巨龍的身軀和繃直的鐵鏈，活力與焦慮的情緒在穹頂來回碰撞”可知，突出了巨龍身軀的密集和鐵鏈繃直的視覺效果，同時表現(xiàn)了哪吒內(nèi)心的活力和焦慮情緒的交織。這種描繪方式具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠引發(fā)讀者的共鳴和想象。
（2）第③段畫線句中的語言描寫“飛翔，明明就是你們的命運(yùn)啊”通過簡短有力的話語，傳達(dá)了哪吒對巨龍命運(yùn)的深刻理解和鼓舞。結(jié)合“這一句話，如同赤紅色的兇猛電流，瞬間讓所有巨龍的神經(jīng)都顫抖起來。童稚的聲音，激起來的是巨龍們猛然的咆哮。這疾風(fēng)怒濤般的怒吼，從幾百條龍口中發(fā)出，會聚成了一股劇烈的氣流，風(fēng)起云涌，就像是真龍降生時的天地異變，整個洞穴為之顫抖，仿佛無法承受這沛然莫御的浩蕩龍威”的語境可知，這句話直接觸動了巨龍們內(nèi)心深處的渴望和勇氣，使它們重新振作起來，為接下來的抗?fàn)幾⑷肓藦?qiáng)大的動力。因此，語言描寫在這里起到了關(guān)鍵的作用，推動了情節(jié)的發(fā)展，深化了主題。
（3）“大齒輪柱”在構(gòu)思上獨(dú)具匠心，由“它們與大齒輪柱之間的鐵鏈驟然繃緊，被拉扯得筆直，鐵鏈的環(huán)扣之間發(fā)出低沉的金屬摩擦聲”“中央大齒輪柱從來沒有在同一方向遭受過如此大的拉力，柱上原本轉(zhuǎn)動如飛的齒輪霎時停頓了一拍，粗大的精銅柱體發(fā)生了肉眼可見的輕微晃動，仿佛是被嚇到了。可是，晃動了幾下之后，中央大齒輪柱決定繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，剛才的拉力沒有造成什么特別的影響”“鐵鏈都繃緊到了極致，巨龍們的力量也已經(jīng)發(fā)揮到了極點(diǎn)。‘鏘’的一聲，中央大齒輪柱軀體上一個不起眼的小齒輪彈了出來，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)芈湓诘厣稀薄笆チ舜罅魁X輪的中央大齒輪柱變得薄弱，它在巨大的外力拉扯下，終于朝著一側(cè)不可逆轉(zhuǎn)地傾倒而去”“大齒輪柱的機(jī)能在最后時刻仍在發(fā)揮作用，鐵鏈們按照預(yù)估的時間開始收緊，自動調(diào)節(jié)。可這只持續(xù)了不到半秒。已無法挽回局勢。巨大的金屬柱體已經(jīng)被幾百條鐵鏈拽離基座，以磅礴而無奈的氣勢轟然倒地。整個洞穴為之震顫”可知，它不僅是小說中的重要物象，更是連接兩個世界的紐帶，承載著長安城的運(yùn)轉(zhuǎn)和巨龍的命運(yùn)。由“大齒輪柱的機(jī)能在最后時刻仍在發(fā)揮作用，鐵鏈們按照預(yù)估的時間開始收緊，自動調(diào)節(jié)。可這只持續(xù)了不到半秒。已無法挽回局勢。巨大的金屬柱體已經(jīng)被幾百條鐵鏈拽離基座，以磅礴而無奈的氣勢轟然倒地。整個洞穴為之震顫”“成功了！支撐著整個長安城的大齒輪柱，束縛巨龍們的核心象征，再沒了睥睨天下的氣魄。巨龍們仰天長嘯，人類把帽子高高拋起，兩個種族齊聲歡呼起來”可知，作者通過它的倒下，象征著舊秩序的崩潰和巨龍們重獲自由的勝利，同時也為小說增添了科幻色彩和視覺沖擊力。這種構(gòu)思既富有想象力，又深刻地反映了小說的主題和內(nèi)涵。
（4）由“鐵鏈都繃緊到了極致，巨龍們的力量也已經(jīng)發(fā)揮到了極點(diǎn)”“又一折反，霹靂震驚，騰霄而去”可知，《聊齋志異 蟄龍》與本文中的龍形象有相似之處，都展現(xiàn)了龍的神秘和強(qiáng)大力量。
然而，兩者也存在明顯差異。由“但見昂首乍伸，離卷橫飛，其聲嗤然，光一道如縷；數(shù)步外，回首向公，則頭大于甕，身數(shù)十圍矣；又一折反，霹靂震驚，騰霄而去”可知，在《聊齋志異 蟄龍》中，龍的形象較為單一，主要表現(xiàn)出龍的神通廣大和恩怨分明的特點(diǎn)，缺乏具體的性格和情感描寫。而由由“幾百條巨龍，背負(fù)著幾百個人同時騰空而起，掀起強(qiáng)烈的氣流”“鐘聲在一瞬間傳遍整個地下空間，清潔工們俯在巨龍耳邊發(fā)出指令，巨龍們齊聲發(fā)出咆哮，身軀整齊劃一地朝后飛去。它們與大齒輪柱之間的鐵鏈驟然繃緊，被拉扯得筆直，鐵鏈的環(huán)扣之間發(fā)出低沉的金屬摩擦聲”“幾百條巨龍又一次向后飛去，拉扯著鐵鏈，抱著把大齒輪柱拽倒的決心”可知，本文中的龍則更加立體和復(fù)雜，它們被束縛在地下空間，失去了飛翔的自由，但內(nèi)心仍然渴望著自由和飛翔的命運(yùn)。此外，由“這一句話，如同赤紅色的兇猛電流，瞬間讓所有巨龍的神經(jīng)都顫抖起來。童稚的聲音，激起來的是巨龍們猛然的咆哮。這疾風(fēng)怒濤般的怒吼，從幾百條龍口中發(fā)出，會聚成了一股劇烈的氣流，風(fēng)起云涌，就像是真龍降生時的天地異變，整個洞穴為之顫抖，仿佛無法承受這沛然莫御的浩蕩龍威”可知，本文還通過龍與人類的互動，展現(xiàn)了兩個種族之間的復(fù)雜關(guān)系，增強(qiáng)了故事的深度和廣度。
答案：
（1）第①段畫線句通過空間感和情緒對比的表現(xiàn)手法，生動地描繪了地下空間的狹窄和緊張氛圍，突出了巨龍身軀的密集和鐵鏈繃直的視覺效果，同時表現(xiàn)了哪吒內(nèi)心的活力和焦慮情緒的交織。這種描繪方式具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠引發(fā)讀者的共鳴和想象。
（2）第③段畫線句中的語言描寫通過簡短有力的話語，傳達(dá)了哪吒對巨龍命運(yùn)的深刻理解和鼓舞。這句話直接觸動了巨龍們內(nèi)心深處的渴望和勇氣，使它們重新振作起來，為接下來的抗?fàn)幾⑷肓藦?qiáng)大的動力。因此，語言描寫在這里起到了關(guān)鍵的作用，推動了情節(jié)的發(fā)展，深化了主題。
（3）“大齒輪柱”在構(gòu)思上獨(dú)具匠心，它不僅是小說中的重要物象，更是連接兩個世界的紐帶，承載著長安城的運(yùn)轉(zhuǎn)和巨龍的命運(yùn)。作者通過它的倒下，象征著舊秩序的崩潰和巨龍們重獲自由的勝利，同時也為小說增添了科幻色彩和視覺沖擊力。這種構(gòu)思既富有想象力，又深刻地反映了小說的主題和內(nèi)涵。
（4）《聊齋志異 蟄龍》與本文中的龍形象有相似之處，都展現(xiàn)了龍的神秘和強(qiáng)大力量。然而，兩者也存在明顯差異。在《聊齋志異 蟄龍》中，龍的形象較為單一，主要表現(xiàn)出龍的神通廣大和恩怨分明的特點(diǎn)，缺乏具體的性格和情感描寫。而本文中的龍則更加立體和復(fù)雜，它們被束縛在地下空間，失去了飛翔的自由，但內(nèi)心仍然渴望著自由和飛翔的命運(yùn)。此外，本文還通過龍與人類的互動，展現(xiàn)了兩個種族之間的復(fù)雜關(guān)系，增強(qiáng)了故事的深度和廣度。
6．（2024春 寶山區(qū)校級期末）閱讀下面的詩歌，完成各題。
月夜憶舍弟
杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達(dá)，況乃未休兵。
（1）下列詩歌選集中，可能收錄本詩的一項(xiàng)是 　C　
A.《古詩源》
B.《樂府詩集》
C.《律詩集粹》
D.《詩余選集》
（2）下列對這首詩賞析不正確的一項(xiàng)是 　B　
A.全詩層次井然，首尾照應(yīng)，語言樸實(shí)自然，辭淺情深。
B.頷聯(lián)交代時令，“月是故鄉(xiāng)明”實(shí)寫眼前明月，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。
C.頸聯(lián)中“有”與“無”對比鮮明，蘊(yùn)含綿綿愁思。
D.尾聯(lián)將個人際遇與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起表達(dá)愁苦。
（3）這首詩是如何表達(dá)詩人的思想感情的？請結(jié)合全詩簡要分析。
【答案】（1）C
（2）B
（3）①寓情于景。“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，通過描繪戰(zhàn)亂和邊塞的景象，表達(dá)了詩人對國家和親人的憂慮。②對比。“有弟皆分散，無家問死生”，通過對比有家和無家、分散和集中的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)亂帶來的分離和不安。③直接抒情。“寄書長不達(dá)，況乃未休兵”，表達(dá)了對戰(zhàn)爭不停的無奈和悲傷。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌體裁特征的把握能力。解答時，要明確詩歌的體裁特點(diǎn)，再分析作答。
（2）本題考查學(xué)生對詩歌的賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。
（3）本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。
【解答】（1）《月夜憶舍弟》是一首五言律詩。
A.《古詩源》主要收錄先秦至隋代的詩歌。
B.《樂府詩集》主要收錄漢魏到唐五代的樂府詩。
C.《律詩集粹》專門收錄律詩的選集。
D.《詩余選集》主要收錄宋詞，所以都不符合本詩的收錄條件。
故選C。
（2）B.“實(shí)寫眼前明月”錯。“月是故鄉(xiāng)明”是詩人主觀感受的表達(dá)，他認(rèn)為故鄉(xiāng)的月亮更加明亮，這是一種想象，而不是對眼前明月的實(shí)寫。
故選B。
（3）首先，詩人運(yùn)用了寓情于景的手法，如“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，通過描繪戰(zhàn)亂和邊塞的景象，表達(dá)了詩人對國家和親人的憂慮。其次，詩人運(yùn)用了對比的手法，如“有弟皆分散，無家問死生”，通過對比有家和無家、分散和集中的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)亂帶來的分離和不安。最后，詩人直接抒發(fā)了自己的情感，如“寄書長不達(dá)，況乃未休兵”，表達(dá)了對戰(zhàn)爭不停的無奈和悲傷。
答案：
（1）C
（2）B
（3）①寓情于景。“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，通過描繪戰(zhàn)亂和邊塞的景象，表達(dá)了詩人對國家和親人的憂慮。②對比。“有弟皆分散，無家問死生”，通過對比有家和無家、分散和集中的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)亂帶來的分離和不安。③直接抒情。“寄書長不達(dá)，況乃未休兵”，表達(dá)了對戰(zhàn)爭不停的無奈和悲傷。
譯文：
戍樓上的更鼓聲斷絕了人行，秋夜的邊塞傳來了孤雁哀鳴。
從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。
雖有兄弟但都離散各去一方，家園無存，互相間都無從得知死生的消息。
寄往洛陽城的家書老是不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁還沒有停止。
賞析：
在古典詩歌中，思親懷友是常見的題材，這類作品要力避平庸，不落俗套，單憑作者生活體驗(yàn)是不夠的，還必須在表現(xiàn)手法上匠心獨(dú)運(yùn)。杜甫正是在對這類常見題材的處理中，顯出了他的大家本色。
這首詩首聯(lián)即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”路斷行人，寫出所見；戍鼓雁聲，寫出所聞。耳目所及皆是一片凄涼景象。沉重單調(diào)的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒有帶來一絲活氣，反而使本來就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂。“斷人行”點(diǎn)明社會環(huán)境，說明戰(zhàn)事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。兩句詩渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。
頷聯(lián)點(diǎn)題。“露從今夜白”，既寫景，也點(diǎn)明時令。那是在白露節(jié)的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。“月是故鄉(xiāng)明”，也是寫景，卻與上句略有不同。作者所寫的不完全是客觀實(shí)景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無差別，偏要說故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是作者自己的心理幻覺，偏要說得那么肯定，不容質(zhì)疑。然而，這種以幻作真的手法卻并不使人覺得于情理不合，這是因?yàn)樗鼧O深刻地表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對故鄉(xiāng)的感懷。這兩句在煉句上也很見功力，它要說的不過是“今夜露白”“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語氣便分外矯健有力。所以王得臣說：“子美善于用事及常語，多離析或倒句，則語健而體峻，意亦深穩(wěn)。”（《麈史》）讀者從這里也可以看出杜甫化平凡為神奇的本領(lǐng)。
以上四句信手揮寫，若不經(jīng)意，看似與憶弟無關(guān)，其實(shí)不然。不僅望月懷鄉(xiāng)寫出“憶”，就是聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，也無不使作者感物傷懷，引起思念之情。所以是字字憶弟，句句有情。
詩由望月轉(zhuǎn)入抒情，過渡十分自然。月光常會引人遐想，更容易勾起思鄉(xiāng)之念。詩人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語氣也分外沉痛。“有弟皆分散，無家問死生”，上句說弟兄離散，天各一方；下句說家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，感人至深。這兩句詩也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。
尾聯(lián)緊承五、六兩句進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂慮之情。親人們四處流散，平時寄書老是不能送到，更何況戰(zhàn)亂頻繁還沒有停止，生死茫茫當(dāng)更難逆料。含蓄蘊(yùn)藉，一結(jié)無限深情。讀了這首詩，我們便不難明白杜甫為什么能夠?qū)懗觥胺榛疬B三月，家書抵萬金”（《春望》）那樣凝煉警策的詩句來。深刻的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作最深厚的源泉。
7．（2024春 黃浦區(qū)期末）閱讀以下材料，完成下列各題。
[甲]
魏征，鉅鹿人也。武德末，為太子洗馬。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意，非卿忠誠奉國，何能若是？”三年，累遷秘書監(jiān)參預(yù)朝政深謀遠(yuǎn)算多所弘益。七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜① 之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦？何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。
——吳兢《貞觀政要》
[乙]
①臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
——魏征《諫太宗十思疏》
[丙]
朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾①退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽③厥子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮④。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫?yàn)槿顺迹?dāng)進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極臺司⑤，名器崇重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進(jìn)無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，____用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦° 必望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
——唐太宗《答魏征手詔》
【注】①仇虜：被俘的敵手。②何曾：西晉大臣。③貽：傳給。④為淫刑所戮：死于濫刑。⑤臺司：指宰輔大臣。
⑥弦韋；喻緩急，借用以警勉自己。《韓非子》云：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急。”
（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
①征雅有經(jīng)國之才 　很　
②承天景命 　大　
（2）下列成語加點(diǎn)詞與句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)。
①永保無疆之休　B　
A.喋喋不休
B.休戚與共
C.善罷甘休
D.休養(yǎng)生息
②吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖 　A　
A.經(jīng)世之才
B.經(jīng)史百家
C.經(jīng)年累月
D.經(jīng)驗(yàn)之談
（3）[甲]文畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。
累遷秘書監(jiān)參預(yù)朝政深謀遠(yuǎn)算多所弘益。
（4）把[乙]文畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。
（5）可填入[丙]文橫線處的一項(xiàng)是 　D　
A.皆
B.然
C.孰
D.焉
（6）分析[乙]文第②段是如何在第①段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開論述的。
（7）結(jié)合[甲][丙]兩文，分析唐太宗的人物形象。
（8）理性的聲音需要理性地表達(dá)，從論述方法的角度，比較[甲][乙][丙]文的異同。
【答案】（1）①很②大
（2）①B②A
（3）累遷秘書監(jiān)/參預(yù)朝政/深謀遠(yuǎn)算/多所弘益
（4）通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。
（5）D
（6）第一段提出“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)。
第二段運(yùn)用了引用論證、比喻論證和正反對比論證手法，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。
（7）善于納諫；有志于做明君，反對驕奢淫逸，努力做到虛懷若谷，改過自新。
（8）同：三篇文章都運(yùn)用了舉例論證手法。
異：甲文還運(yùn)用比喻論證，希望遇到直言敢諫的忠臣。
乙文還運(yùn)用比喻論證和對比論證，提出觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。
丙文還運(yùn)用引用論證，表達(dá)自己渴望忠臣進(jìn)諫、成就太平盛世的政治理想。
【分析】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。
（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。
（3）本題考查學(xué)生對文言文語句的斷句能力。答題時要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合句意、語法、標(biāo)志詞等特征綜合考慮，由易到難逐層斷句。
（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。
（5）本題考查理解文言虛詞的意義與用法的能力。熟知常見文言虛詞的含義和用法，結(jié)合具體語境分析判斷。
（6）本題考查學(xué)生對文段論證思路的理解和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
（7）本題考查學(xué)生對文本中人物形象特征的理解分析能力。答題時要分別結(jié)合相關(guān)文段文句，分析人物表現(xiàn)和他人評價(jià)綜合概括人物形象特點(diǎn)。
（8）本題考查學(xué)生對文段論證方法的理解和分析能力。答題時要讀懂全文思路，抓準(zhǔn)題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容分析論證方法的異同。
【解答】（1）①雅：很。句意：魏征很有治理國家的才能。
②景：大。句意：承受了上天賦予的重大使命。
（2）①休：吉慶，美好。句意：永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。
A.停止。句意：說話嘮嘮叨叨，沒完沒了。
B.歡樂，吉慶。句意：憂喜禍福彼此共同承擔(dān)。形容關(guān)系密切同甘共苦。
C.了結(jié)。句意：心甘情愿地罷休。指好好地了結(jié)糾紛，不再使事態(tài)持續(xù)下去。
D.休息。句意：在大動亂、大變革之后所采取的減輕人民負(fù)擔(dān)，恢復(fù)生產(chǎn)，安定社會秩序的措施。
故選B。
②經(jīng)：治理。句意：我每次上朝看到皇上不談?wù)撝卫韲业暮陥D大略。
A.治理。句意：治國安民的才能。
B.儒家經(jīng)典。句意：儒家經(jīng)典、史書、諸子百家的著作等，泛指我國古代的典籍。
C.經(jīng)歷。句意：經(jīng)歷了很多年月。形容經(jīng)歷的時間很長。
D.經(jīng)過。句意：比喻由實(shí)踐得來的言論。
故選A。
（3）句意：多次升遷做了秘書監(jiān)，參與朝廷大政，深謀遠(yuǎn)慮，對治理國家有很多重大的幫助。
“累遷秘書監(jiān)”“參預(yù)朝政”為動賓結(jié)構(gòu)，后面斷開。
“深謀遠(yuǎn)算”是成語，其結(jié)果是“多所弘益”，在“深謀遠(yuǎn)算”斷開。
（4）“殷憂”，深深憂慮；“得志”，實(shí)現(xiàn)志愿，成功；“物”，別人。
譯句：通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。
（5）“危而不持，□用彼相？”是反問句。句意：國家危急了而不扶持，怎能用這種人做丞相？
“皆”為范圍副詞，不能表示反問語氣；“然”做連詞，表轉(zhuǎn)折；“孰”表示疑問語氣；“焉”可表示反問語氣。
故選D。
（6）第一段并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題，提出觀點(diǎn)：“居安思危，戒奢以儉”。
第二段作者首先提出歷代帝王始繁終寡這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在取江山與守江山兩個時期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病：“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。”后面，作者針對現(xiàn)實(shí)扣住“縱情以傲物”加以發(fā)揮。“傲物則骨肉為行路”，到了這種地步，即便用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢來威嚇，人們也不會心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。作者通過剖析這一歷史現(xiàn)象進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化了。
其中“殷憂而道著”與“功成而德衰”、“善始者實(shí)繁”與“克終者蓋寡”形成對比，分析原因時，“竭誠以待下”與“縱情以傲物”形成對比。
引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復(fù)闡述。
作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。
（7）從“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意，非卿忠誠奉國，何能若是”“朕方自比于金，以卿為良工”“敬佇德音”可知，唐太宗善于納諫。
從批判“務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政”和“望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今”“犯而無隱。朕將虛襟靜志”可知，唐太宗有志于做明君，反對驕奢淫逸，努力做到虛懷若谷，改過自新。
（8）甲文主要用的是舉例論證和比喻論證，“朕方自比于金，以卿為良工”中，唐太宗一金自比，希望遇到直言敢諫的忠臣。舉自己“拔卿于仇虜之中”的事例，表明自己任用賢良、虛心納諫的態(tài)度。
乙文主要運(yùn)用舉例論證、比喻論證和對比論證，如先用兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”，又以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。舉“凡百元首”的史實(shí)，指出“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。
丙文主要運(yùn)用舉例論證和引用論證，舉何曾的事例，認(rèn)為忠臣應(yīng)該直言進(jìn)諫；舉弦韋，以警勉自己。引用“桑榆”的典故、“康哉良哉”的詩歌，表達(dá)自己渴望及時補(bǔ)救、成就太平盛世的政治理想。
作答時，先指出三篇文章都運(yùn)用了舉例論證手法，再分析運(yùn)用的不同手法及其效果。
答案：
（1）①很②大
（2）①B②A
（3）累遷秘書監(jiān)/參預(yù)朝政/深謀遠(yuǎn)算/多所弘益
（4）通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。
（5）D
（6）第一段提出“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)。
第二段運(yùn)用了引用論證、比喻論證和正反對比論證手法，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。
（7）善于納諫；有志于做明君，反對驕奢淫逸，努力做到虛懷若谷，改過自新。
（8）同：三篇文章都運(yùn)用了舉例論證手法。
異：甲文還運(yùn)用比喻論證，希望遇到直言敢諫的忠臣。
乙文還運(yùn)用比喻論證和對比論證，提出觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。
丙文還運(yùn)用引用論證，表達(dá)自己渴望忠臣進(jìn)諫、成就太平盛世的政治理想。
參考譯文：
【甲】
魏征是巨鹿人。武德末年，魏征做了太子洗馬這個官。魏征很有治理國家的才能，性格又很直率，不為勢力所屈服。太宗每次和他說話，沒有不欣然接受的。魏征也為自己遇到了知己的主公而高興，只想盡自己所能。太宗慰勞他說：“你所勸諫我的，前后共二百多件事，都很合我的心意，不是你忠誠為國，哪能這樣？”三年，多次升遷做了秘書監(jiān)，參與朝廷大政，深謀遠(yuǎn)慮，對治理國家有很多重大的幫助。貞觀七年，代替王珪做侍中，最終被封為鄭國公。不久以身體不適為由請求辭去職務(wù)，只掛一個散官的頭銜。太宗說：“我把你從囚虜之中選拔出來，委任你擔(dān)任要職，看見朕的過錯，沒有不進(jìn)諫的。你難道沒見到金子在礦藏中，有什么值得尊貴的？好的工匠鍛造成為器具，才被人當(dāng)作寶貝。我正好自比于金，把你當(dāng)作好的工匠。即使有病，還不算衰老，怎么就能這樣呢？”魏征就取消了原來的打算。
【乙】
①我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
②（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？
【丙】
我聽說晉武帝平定東吳之后，追求驕奢淫逸的生活，不再關(guān)心朝政。司徒何曾退朝后對他的兒子何劭說：“我每次上朝看到皇上不談?wù)撝卫韲业暮陥D大略，只談?wù)撘恍┤粘Ｉ畹默嵤拢@不是把江山傳給子孫的人，你自身還可以免除殺身之禍。”又何曾指著他的那些孫子說：“你們一定會遭遇亂世而死。”到了何曾的孫子何綏為官時，果然死于濫刑。以前的史書贊美何曾，認(rèn)為他有先見之明。我卻不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為何曾不忠于他的國君，他的罪過是很大的啊。他作為臣子，上朝時應(yīng)當(dāng)想著為國盡忠，退朝后應(yīng)當(dāng)考慮修身補(bǔ)過，國君有美政應(yīng)當(dāng)順勢助其美，國君有過失應(yīng)當(dāng)匡正補(bǔ)救除其惡，這是君臣所同心共同治國的方法啊。何曾地位高達(dá)宰輔大臣，位高名重，應(yīng)當(dāng)直言不諱嚴(yán)正勸諫，論述治國正道輔佐時政。如今竟在退朝后發(fā)此言論，在朝廷上沒有力諫諍言，有人竟以為這樣的人是明智的人而贊美他，不是很荒謬的嗎！國家危急了而不扶持，怎能用這種人做丞相？你所陳述的意見，使我知道自己的過失了。我應(yīng)當(dāng)將你的奏書放到我的幾案上，就像性格緩慢的董安于佩帶強(qiáng)弓、性格急躁的西門豹身佩軟皮那樣警戒自己。必定渴望及時補(bǔ)救，收取曾經(jīng)所失。不讓“康哉良哉”的頌歌，只在堯舜時得以盛行。君臣間如魚得水的關(guān)系，就能在當(dāng)今明顯出現(xiàn)。我回答你的善言雖然有些遲緩，但仍然希望你不怕冒犯毫不隱瞞我的過失。我將虛懷若谷，心平氣和，恭敬地等待你的美好的言論。
8．（2024春 浦東新區(qū)校級期末）閱讀下文，完成各題。
袁紹論
[宋]秦觀
①天下之禍，莫大于殺士。古之人欲有為于世者，雖負(fù)其豪俊杰特之才，據(jù)強(qiáng)大不可拔之勢，疑若殺一士，不足以為損益，然而未始不亡者，何耶？士，國之重器，社稷安危之所系，四海治亂之所屬也。是故師士者王，友士者霸，慢士者危，殺士者亡。
②世之論者，皆以袁紹之亡，系于官渡。臣竊以謂不然。紹之所以亡者，殺田豐耳！使紹不殺田豐，雖有官渡之?dāng)。粗镣鲆病：蝿t？昔高祖奔北，狼狽甚于袁紹者數(shù)矣，而卒有天下。項(xiàng)籍以百戰(zhàn)百勝之威，非特曹公比也，而竟死東城。其所以然者，無他，士之得失而已。以楚漢之事言之，則知紹之亡，果在于田豐，不在于官渡也。且紹之械系田豐也，何異高祖械系婁敬于廣武乎？高祖圍于平城而還，以二千戶封敬，號建信侯。紹敗而還，慚豐而殺之。嗚呼，人之量度相遠(yuǎn)，一至于此哉！
③《傳》曰：“善敗者不亡。”紹雖敗于官渡，而冀州之地，南據(jù)大河，北阻燕代，形勢之勝，尚可用也。向使出豐于獄，東向而事之，問以計(jì)策，卑身折節(jié)，以撫傷殘之余，親執(zhí)金鼓，以厲奔走之氣，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，外結(jié)英雄，縱不能并吞天下，豈遽至于亡哉！方紹與董卓異議，橫刀不應(yīng)，長揖而出，及起兵渤海，遂有四州之地，連百萬之眾，威震河朔，名重天下，不可謂非一時之杰也。□殺一田豐，遂至于此，則天下之禍，其有大于殺士者乎？
（選自《全宋文 秦觀集》，有刪改）
（1）第③段方框中可填的虛詞是 　B　
A.雖
B.然
C.且
D.故
（2）下列對本文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 　D　
A.第①段即使兼具才能和勢力，殺士仍須慎重。
B.第②段認(rèn)為與漢高祖相較，袁紹的氣量狹小。
C.第②段認(rèn)為項(xiàng)藉身死東城緣于不善用人才。
D.第③段袁紹只要重用田豐，便可挽回?cái)⊥觥?br/>（3）下列不適合作為論據(jù)放在第②段的一項(xiàng)是 　C　
A.鄭伯去請燭之武說秦退師。
B.李斯上書勸諫秦王勿逐客。
C.秦用六國之精英修阿房宮。
D.趙國因讒言殺了良將李牧。
（4）結(jié)合全文，分析作者是如何論述袁紹滅亡的原因。
【答案】（1）B
（2）D
（3）C
（4）①開頭提出觀點(diǎn)，即“天下之禍，莫大于殺士”，強(qiáng)調(diào)了士人對于國家的重要性。②然后通過歷史事例的比較，分析袁紹的潛力與失誤，指出袁紹個人品質(zhì)的問題。③最后通過假設(shè)性分析，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了殺士對國家命運(yùn)的嚴(yán)重影響。
【分析】（1）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。
（2）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。
（3）本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先要把握本段論點(diǎn)，再認(rèn)真理解選項(xiàng)所提供的論據(jù)，分析論據(jù)能否證明論點(diǎn)。
（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。要在理解全文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論證思路。
【解答】（1）第③段中，作者提出假設(shè)性分析，指出如果袁紹能夠重用田豐，可能會有不同的結(jié)果。方框前內(nèi)容回顧了袁紹起兵之初的輝煌，指出他本有成為一代雄主的潛力；最后一句語意一轉(zhuǎn)，說明殺掉田豐而招致禍患。前后應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)用“然”。
故選B。
（2）D.“只要重用田豐，便可挽回?cái)⊥觥卞e誤。根據(jù)“縱不能并吞天下，豈遽至于亡哉”可知，文章并沒有明確說重用田豐就一定可以挽回?cái)⊥觯钦f如果袁紹不殺田豐，他可能不會那么快滅亡。
故選D。
（3）第②段主要分析了袁紹滅亡的主要原因，即他不能正確使用人才，特別是殺害了田豐這一關(guān)鍵人物。
C.“秦用六國之精英修阿房宮”，是表現(xiàn)其揮霍無度，與人才使用無關(guān)。
故選C。
（4）文章開頭，作者首先強(qiáng)調(diào)了士對于國家的重要性。他認(rèn)為士是國家的重器，是“社稷安危之所系，四海治亂之所屬”。用“師士者王，友士者霸，慢士者危，殺士者亡”來說明對待士的不同態(tài)度會導(dǎo)致不同的結(jié)果。
接著作者直接指出袁紹滅亡的真正原因是殺害了田豐。通過比較漢高祖劉邦和項(xiàng)羽的例子，說明即使在困境中，如果能夠正確使用人才，也可以最終取得成功。而袁紹的失敗，正是因?yàn)樗麤]有做到這一點(diǎn)，批評袁紹沒有像劉邦那樣重用有才能的人，反而因?yàn)樾呃⒍鴼⒑α颂镓S。
最后，作者進(jìn)一步分析了袁紹即使在官渡之戰(zhàn)失敗后，仍然有翻盤的機(jī)會。他提出，如果袁紹能夠釋放田豐，采納他的計(jì)策，并且通過內(nèi)修外結(jié)來恢復(fù)力量，那么袁紹未必會滅亡。通過這種假設(shè)性分析，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了殺士對國家命運(yùn)的嚴(yán)重影響。作者提到袁紹在起兵之初，擁有強(qiáng)大的勢力和人才，本有潛力成為一代雄主。但他的錯誤決策，尤其是殺掉田豐，導(dǎo)致了他的失敗。由此，作者總結(jié)認(rèn)為，袁紹的滅亡并非完全因?yàn)楣俣芍畱?zhàn)的失敗，而是因?yàn)樗麣⒌袅颂镓S，失去了重要的謀士，再次強(qiáng)調(diào)“天下之禍，莫大于殺士”。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）①開頭提出觀點(diǎn)，即“天下之禍，莫大于殺士”，強(qiáng)調(diào)了士人對于國家的重要性。②然后通過歷史事例的比較，分析袁紹的潛力與失誤，指出袁紹個人品質(zhì)的問題。③最后通過假設(shè)性分析，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了殺士對國家命運(yùn)的嚴(yán)重影響。
參考譯文：
①天下的禍害，沒有比殺害士人更大的了。古代那些想要在世上有所作為的人，即使擁有豪邁、杰出、非凡的才能，占據(jù)強(qiáng)大而不可動搖的地位，似乎殺害一個士人，不足以影響大局，然而他們最終沒有不滅亡的，這是為什么呢？士人是國家的重要力量，關(guān)系到國家的安危和社會的穩(wěn)定。因此，尊重士人的可以成為王者，與士人友好的可以成為霸主，輕視士人的處于危險(xiǎn)之中，殺害士人的則必然滅亡。
②世人都認(rèn)為袁紹的滅亡是因?yàn)楣俣芍畱?zhàn)。我私下認(rèn)為不是這樣。袁紹之所以滅亡，是因?yàn)闅⒑α颂镓S！如果袁紹沒有殺害田豐，即使官渡之戰(zhàn)失敗，也不至于滅亡。為什么呢？過去漢高祖多次敗逃，情況比袁紹還要狼狽，但最終得到了天下。項(xiàng)羽以百戰(zhàn)百勝的威名，不只是曹操無法比擬，但最終卻死在東城。其原因沒有別的，只是在于人才的得失。從楚漢爭霸的事情來看，就知道袁紹的滅亡，實(shí)際上是因?yàn)樘镓S，而不是官渡之戰(zhàn)。而且袁紹囚禁田豐，與漢高祖囚禁婁敬在廣武有什么不同呢？漢高祖在平城被圍后返回，封婁敬為建信侯，給予二千戶。袁紹敗退后，因羞愧而殺害田豐。唉，人的氣量差別如此之大！
③《傳》說：“善于失敗的人不會滅亡。”袁紹雖然在官渡戰(zhàn)敗，但冀州地勢優(yōu)越，南臨大河，北靠燕代，地理形勢仍然可以利用。如果釋放田豐出獄，面向東侍奉他，向他請教計(jì)策，降低身份，改變節(jié)操，撫慰殘余的士兵，親自擊鼓激勵士氣，內(nèi)部加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，外部結(jié)交英雄，即使不能吞并天下，怎么會立即滅亡呢！當(dāng)袁紹與董卓意見不合，拔刀相向，行禮退出，然后起兵渤海，擁有四州之地，聯(lián)合百萬之眾，威震河朔，名重天下，不能說不是一時的豪杰。然而因?yàn)闅⒑α颂镓S，就到了這個地步，那么天下的禍害，還有比殺害士人更大的嗎？
9．（2024春 閔行區(qū)校級期末）《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交錯”地方就避開，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。
庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌?br/>要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
【答案】
順天應(yīng)人，行我所行
世間萬物，各有其理。在莊子的《庖丁解牛》中，我們看到了庖丁解牛時避開筋骨交錯之處的智慧，這種順應(yīng)自然、游刃有余的態(tài)度，是道家“無為而治”的生動詮釋。而在孟子的《齊桓晉文之事》中，我們又領(lǐng)略到了他明知不可為而為之的堅(jiān)定，這是儒家“知其不可而為之”的浩然之氣。這兩種截然不同的態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在，引人深思。
庖丁解牛的態(tài)度，體現(xiàn)了一種對自然的尊重與順應(yīng)。他深知牛的筋骨結(jié)構(gòu)，故而在解牛時避開那些難以處理的部位，以最小的力量達(dá)到最大的效果。這種“順其自然”的智慧，不僅在于解牛之術(shù)，更在于人生之道。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會順應(yīng)自然規(guī)律，不逆勢而為，不強(qiáng)求結(jié)果，而是以一種平和的心態(tài)面對生活的起伏。如此，我們才能像庖丁解牛一樣，在復(fù)雜多變的世界中游刃有余，保持內(nèi)心的寧靜與自由。
然而，孟子的態(tài)度則展現(xiàn)了另一種人生境界。他明知當(dāng)時諸侯大都崇尚霸道，卻不改初心，堅(jiān)持宣揚(yáng)王道。這種“知其不可而為之”的堅(jiān)定，是儒家“仁愛”精神的體現(xiàn)。孟子認(rèn)為，雖然現(xiàn)實(shí)可能并不如意，但只要我們堅(jiān)持正義與良知，努力踐行仁愛之道，就能逐漸改變世界。這種精神，正是推動社會進(jìn)步的不竭動力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該像孟子一樣，堅(jiān)守自己的信仰與追求，不畏艱難困苦，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
當(dāng)然，庖丁和孟子的態(tài)度并非完全對立。他們各自在不同的領(lǐng)域、不同的情境下展現(xiàn)了不同的智慧與勇氣。庖丁解牛的順應(yīng)自然，讓我們學(xué)會了在復(fù)雜多變的世界中找到自己的位置，保持內(nèi)心的平靜與自由；而孟子的知其不可而為之，則讓我們明白了在堅(jiān)守信仰與追求的過程中，要有敢于擔(dān)當(dāng)、勇于挑戰(zhàn)的勇氣。這兩種態(tài)度，相輔相成，共同構(gòu)成了我們?nèi)松闹腔叟c力量。
在當(dāng)今社會，我們既需要像庖丁解牛一樣順應(yīng)自然、游刃有余的智慧，也需要像孟子一樣知其不可而為之的堅(jiān)定與勇氣。我們要在尊重自然規(guī)律的前提下，積極面對生活的挑戰(zhàn)與困難；在堅(jiān)守信仰與追求的過程中，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行、不斷成長。
順天應(yīng)人，行我所行。讓我們在順應(yīng)自然與堅(jiān)守信仰的道路上不斷前行，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道材料作文題。
審題分析
本題材料圍繞《庖丁解牛》和《齊桓晉文之事》中的兩個主要觀點(diǎn)展開：一是庖丁解牛時避開筋骨交錯之處的“順其自然”態(tài)度，二是孟子明知不可為而為之的堅(jiān)定信念。這兩種截然不同的態(tài)度，體現(xiàn)了兩種不同的生活哲學(xué)和處世智慧，要求考生對此進(jìn)行思考并闡述自己的看法。
在審題時，首先要注意到這兩種態(tài)度的對立與統(tǒng)一。庖丁解牛的方式強(qiáng)調(diào)的是對自然規(guī)律的尊重與順應(yīng)，而孟子的行為則體現(xiàn)了對理想信念的堅(jiān)守與追求。這兩種態(tài)度并不是非此即彼的，而是可以在現(xiàn)實(shí)生活中并存，并在不同的情境下發(fā)揮各自的作用。
接下來，我們需要思考這兩種態(tài)度在現(xiàn)代社會中的意義和價(jià)值。在快速變化、充滿不確定性的現(xiàn)代社會中，我們是否需要像庖丁解牛一樣順應(yīng)自然、靈活變通？同時，在面對困難、挑戰(zhàn)和不公時，我們是否也應(yīng)該像孟子一樣堅(jiān)守自己的信念和追求？
參考立意
1.順應(yīng)自然與堅(jiān)守信念的并存
闡述在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既需要順應(yīng)自然、靈活變通的能力，又需要堅(jiān)守信念、勇往直前的勇氣。這兩種態(tài)度并不矛盾，而是可以相互補(bǔ)充、相得益彰的。
2.在變化中堅(jiān)守自我
強(qiáng)調(diào)在快速變化的社會環(huán)境中，我們要保持內(nèi)心的堅(jiān)定和獨(dú)立，不被外界所左右。同時，也要學(xué)會適應(yīng)變化、調(diào)整自己，以更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。
3.靈活變通與堅(jiān)守原則的平衡
討論如何在保持靈活變通的同時堅(jiān)守自己的原則和底線。這需要我們在面對各種選擇時，能夠?qū)彆r度勢、權(quán)衡利弊，做出最符合自己價(jià)值觀的決定。
4.理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的融合
分析理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間的關(guān)系，并探討如何將二者融合起來。既要保持對美好理想的追求和向往，又要具備面對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的勇氣和能力。這樣的人生才能既有方向又有動力。
【解答】
順天應(yīng)人，行我所行
世間萬物，各有其理。在莊子的《庖丁解牛》中，我們看到了庖丁解牛時避開筋骨交錯之處的智慧，這種順應(yīng)自然、游刃有余的態(tài)度，是道家“無為而治”的生動詮釋。而在孟子的《齊桓晉文之事》中，我們又領(lǐng)略到了他明知不可為而為之的堅(jiān)定，這是儒家“知其不可而為之”的浩然之氣。這兩種截然不同的態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在，引人深思。
庖丁解牛的態(tài)度，體現(xiàn)了一種對自然的尊重與順應(yīng)。他深知牛的筋骨結(jié)構(gòu)，故而在解牛時避開那些難以處理的部位，以最小的力量達(dá)到最大的效果。這種“順其自然”的智慧，不僅在于解牛之術(shù)，更在于人生之道。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會順應(yīng)自然規(guī)律，不逆勢而為，不強(qiáng)求結(jié)果，而是以一種平和的心態(tài)面對生活的起伏。如此，我們才能像庖丁解牛一樣，在復(fù)雜多變的世界中游刃有余，保持內(nèi)心的寧靜與自由。
然而，孟子的態(tài)度則展現(xiàn)了另一種人生境界。他明知當(dāng)時諸侯大都崇尚霸道，卻不改初心，堅(jiān)持宣揚(yáng)王道。這種“知其不可而為之”的堅(jiān)定，是儒家“仁愛”精神的體現(xiàn)。孟子認(rèn)為，雖然現(xiàn)實(shí)可能并不如意，但只要我們堅(jiān)持正義與良知，努力踐行仁愛之道，就能逐漸改變世界。這種精神，正是推動社會進(jìn)步的不竭動力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該像孟子一樣，堅(jiān)守自己的信仰與追求，不畏艱難困苦，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
當(dāng)然，庖丁和孟子的態(tài)度并非完全對立。他們各自在不同的領(lǐng)域、不同的情境下展現(xiàn)了不同的智慧與勇氣。庖丁解牛的順應(yīng)自然，讓我們學(xué)會了在復(fù)雜多變的世界中找到自己的位置，保持內(nèi)心的平靜與自由；而孟子的知其不可而為之，則讓我們明白了在堅(jiān)守信仰與追求的過程中，要有敢于擔(dān)當(dāng)、勇于挑戰(zhàn)的勇氣。這兩種態(tài)度，相輔相成，共同構(gòu)成了我們?nèi)松闹腔叟c力量。
在當(dāng)今社會，我們既需要像庖丁解牛一樣順應(yīng)自然、游刃有余的智慧，也需要像孟子一樣知其不可而為之的堅(jiān)定與勇氣。我們要在尊重自然規(guī)律的前提下，積極面對生活的挑戰(zhàn)與困難；在堅(jiān)守信仰與追求的過程中，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行、不斷成長。
順天應(yīng)人，行我所行。讓我們在順應(yīng)自然與堅(jiān)守信仰的道路上不斷前行，創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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