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上海市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
1．（2024春 浦東新區校級期末）按要求填空。
（1）　 　 ，　 　 ，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）高山安可仰，　 　 。（李白《贈孟浩然》）
（3）　 　 ，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）
（4）　 　 ，月涌大江流。（杜甫《　 　 》）
（5）《赤壁賦》中，蘇軾表現了豁達的宇宙觀和人生觀，其中從事物變化的角度來觀察天地萬物的兩句是：“　 　 ”。
2．（2024春 浦東新區校級期末）《紅樓夢》第七十回中，眾人紛紛作詞詠寫柳絮。結合人物性格與命運，下列詩句與作者匹配不正確的一項是（　　）
A．且住，且住！莫使春光別去。——賈惜春
B．飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。——林黛玉
C．也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。——賈探春
D．好風憑借力，送我上青云！——薛寶釵
3．（2024春 浦東新區校級期末）上海市建平中學擬于2024年舉辦慶祝80周年校慶系列慶祝活動，宣傳部同學草擬了一份活動公告，以下畫線部分中表達不得體的一項是（　　）
歇浦悠悠，涇水流長。2024年9月，【A】建平中學將迎來建校80周年華誕。值此之際，特向一直以來關心和支持母校發展的廣大校友，【B】致以崇高的敬意與由衷的謝忱！學校擬舉辦80周年校慶系列活動，【C】誠邀寰球歷屆建平學子惠臨母校，暢敘情誼，共赴盛會。同時向廣大校友征集“建平回憶”，【D】懇望您講述建平往事聊表同窗情誼。
A．A B．B C．C D．D
4．（2024春 楊浦區校級期末）閱讀下文，完成各題。
魯迅和卡夫卡
格非
①博爾赫斯在論及卡夫卡及其先驅者之時，曾提到中國唐代文人韓愈的《獲麟解》。盡管沒有任何證據可以表明，卡夫卡曾經讀到過這篇文章并從中獲益，但博爾赫斯還是從《獲麟解》中辨出了卡夫卡的聲音（或者說是習慣）。在他看來，作家與他的先驅者之間的關系并非通常意義上的借鑒或經驗、方法上的傳承，而是一種更為神秘、隱晦的相類性。換句話說，一部文學發展史，也可以視為作家不斷創造其先驅者的歷史。
②當我試著將魯迅與卡夫卡的創作作一番比較探討時，我很自然地想到了上述論點。有了這一論點象征性的庇護，我可以將兩位作家較為外在的相似性或聯系一并忽略不提。假如我們細細比較的話，我要說，這種相似性也是存在的。比如說他們各自的身心疾病，愛情或婚姻經歷，哲學觀以及他們對于克爾愷郭爾、陀思妥耶夫斯基的共同興趣。
③卡夫卡的寫作固然可以被看成是荒誕制度的陰森寓言，但他所發現并揭示出來的荒誕性首先指向了他個人的存在。《城堡》和《審判》中各有一個K，在K的面前各有一扇被關閉的大門。這兩個K也許可以視為同一個人。他想進入法院的大門，只是為了洗刷自己并不確鑿存在的罪名；而接近城堡當局，也許是為自己的合法身份——即城堡需要一個土地測量員找到確鑿的根據。對于K來說，活著就是未死；或者說活著，但并不存在。這種尷尬而絕望的處境明顯地反映出作者對自身存在的全部懷疑。
④土地測量員K在進入城堡那黑暗的領地之初，似乎還是一個躊躇滿志的青年。他的抱負顯得十分謙卑而可憐，只是為了順利地展開土地測量工作與當局進行合作，一開始，K并不是一個城堡的反叛者，甚至可以說他自始至終都不愿意成為這樣一名反叛者。他之所以成了城堡當局的對立面，從而審視并洞察到城堡的黑暗性質，完全是出于被迫。在卡夫卡的筆下，個人是在一個“偶然”的狀況下與乖張的命運相遇的，因此，當K所面臨的困境由“土地測量工作”演變為“城堡是否需要一名土地測量員”這一命題的時候，前提就成為了結果。也就是說，K必須首先證明自己身份的合法性，才能展開工作。要證明自己身份的合理性，就必須得到城堡當局具有法定效應的許可文件，而得到這一許可文件的前提是，他必須至少有機會見到一位城堡的官員。而這個在小說中被稱為“克拉姆”的官員則始終沒有真正露面。假如我們愿意的話，這一充滿悖論的過程可以無休止地推演下去（《城堡》實際上是一部沒有可能結尾的小說）。在這里，K的每一次努力和掙扎都使他越來越遠離他最初的目標。或者說，“土地測量”這樣一個目的，隨著事件本身的進程，已經變成了另外一個目的：見到克拉姆，也許還是：克拉姆是否存在？
⑤卡夫卡在《城堡》這部寓言體的小說中，集中地展示了個人存在如何遠離他的目的和意義的馬拉松式悲劇歷程。當然，就個人生存的境遇而言，問題還不止于此。在這里，我們必須提到卡夫卡所洞見的兩大生存困境，或者說，兩個哲學范疇：“絕望”和“不絕望”，“不絕望”并非是對于“絕望”的否定與消解，而是“絕望”更為荒謬、曖昧、深刻地表現形式。作為個人所無法忍受的壓力而言，“絕望”也許可以是真實的，但“不絕望”則是一個徹底的虛幻荒誕的情境。
⑦在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到徹底的絕望。這是城堡的性質所決定的。如果說城堡當局確鑿無疑地告訴他，城堡的確不需要一名土地測量員的話，那么K的困境似乎不難解脫。問題是在村長的記憶中，他確實曾見到過那么一份招募土地測量員的文件（盡管它出于一次模棱兩可的錯誤）；他沒有獲得任何展開工作的許可，但城堡卻給他派來了兩名助手；他沒有見到克拉姆，但克拉姆卻通過信使巴納巴斯給他寫了親筆信，鼓勵他好好工作；他在城堡是一個不受歡迎、礙手礙腳的人，處處遇到冷漠、刁難甚至是威脅，但城堡方面絕無將他趕走的意思……
⑧K所面臨的絕望是一種比絕望本身更為嚴酷的膠著、懸擱的狀況。在這里，個人的生命力和自主性由于受到令人窒息的壓迫而最終被耗盡，從表面上看，K活著，并為自己能夠從事卑微的工作而付出全部的精力，甚至他為此還犧牲了與弗麗達的愛情，但掙扎的后果之一，只是使自己在荒謬的泥沼中陷得更深，他的存在始終沒有得到任何使時間具有價值的說明。卡夫卡曾經預言，他“將從一個孩子直接轉變為白發蒼蒼的老翁”。他顯然已經意識到荒謬的實質，因此，在日記中，卡夫卡對自己，以及那些與他有相同命運感受的人明確表述了這樣的勸勉：“不要絕望，甚至對于你并不絕望這一點也不要絕望。”
⑨在對于存在的荒謬性的感受方面，魯迅的“鐵屋子”完全可以被視為另一座“城堡”。“絕望”在卡夫卡筆下恰恰具體表現為“不絕望”，在魯迅那里，它至少有兩個概念可以表述，其一是“無物之陣”，其二是“虛妄”。
⑩“獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。”（《＜吶喊＞自序》）
如果說《狂人日記》中的“吃人”寓言透露出文化、歷史的絕望現實使作者猛然醒悟，那么在《吶喊》自序中對于“無物之陣”的描述則已彌漫著濃烈的荒誕意味。“既非贊同，也無反對”的境況多少讓我們聯想起《城堡》中“生人”的態度：“我們并不需要您，但我們的意思也不是要將您趕走……”他們所遇到的絕望并非是一個清晰可見的黑暗壁壘，而是混沌一團的虛空。
在《野草》中，魯迅把這一悲劇性的現實表述得更加清楚，既然黑暗和絕望構成了對個人窒息的壓迫，那么孤注一擲與黑暗作一次同歸于盡的“肉搏”又如何呢？魯迅的結論是：沒有真的暗夜，“肉搏”的對象在黑夜的掩護下遁走，你也許無法找到可以廝殺的對手。在K的面前，村長、希伐若、助手、克拉姆都是潛在的對手，尤其是克拉姆。K所采取的每一次英勇卓絕的行動都得到了相同的結果：連克拉姆的影子也無法見到。最后，當K看著雪地里遠遠聳立的城堡，竟然覺得城堡也似乎變得那么不真實。
正如前文所說，魯迅和卡夫卡的寫作是在不同的文化歷史背景中展開的，但他們對于“絕望——希望”“存在——虛無”等一系列核心問題的描述，以及這種描述所透露出來的共同的價值指向性耐人尋味。卡夫卡無疑是一個存在境遇的陳述者，或者如他自己認為的那樣，一個記錄者。他認為，希望之產生，只有當個人感知并描述出生存的全部真實性時才有可能。在魯迅的筆下，這種真實性首先表現為對此在的“在場者”的呼喚。也就是說，他必須首先沖破倫理道德體系的束縛，成為一個真正意義上的存在者和見證人，他才能發現并揭示出存在的真實性，承擔絕望，反抗虛無才會有一個堅實的基礎，魯迅所肩負的文化歷史壓力遠比卡夫卡沉重，因此，他的寫作所揭示的文化內涵也要比后者豐富得多。
魯迅和卡夫卡，他們都從自身的絕望境遇中積累起了洞穿這一絕望壁壘的力量，而“希望”的不可判定性和懸置并未導致他們在虛無中的沉淪。從最消極或最悲觀的意義上來說，他們都是犧牲者和受難者。而正是這種煉獄般的受難歷程，為人類穿越難以承受的黑暗境域提供了標識。
（選自格非《小說的十字路口》，有刪節）
（1）根據上下文的相關內容推斷第⑨段加點詞“無物之陣”意為 　 　 。
（2）對于本文觀點，理解不正確的一項是 　 　
A.作家和前代作家之間的關系不僅是被影響、借鑒與傳承，作家也可以反過來影響后世讀者對前代作家作品的闡釋。
B.卡夫卡和魯迅的創作也存在著較為內在的相似性，他們書寫的絕望都指向個體存在的荒謬，指向混沌一團的虛空。
C.區別于卡夫卡筆下的K“存在境遇的陳述者”形象，魯迅筆下的“我”是一個必須沖破倫理束縛的“在場者”和“見證者”。
D.魯迅和卡夫卡對于絕望的反抗、在絕望中的犧牲與受難為人類穿越黑暗和虛空提供標識與力量。
（3）由本文觀點做出的推斷，其中正確的一項是 　 　
A.在卡夫卡看來，“不絕望”比“絕望”更為嚴酷，因為“不絕望”指向麻木。
B.魯迅的“鐵屋子”揭示了個體掙扎卻陷入荒謬的生存困境以及反抗荒謬的努力。
C.土地測量員K的希望被懸置，意味著K對“克拉姆”的態度是曖昧不明的。
D.魯迅的作品比卡夫卡的作品更為深邃，因此魯迅在文學史上的地位也更高。
（4）本文節選部分并未直接闡釋“洞穿這一絕望壁壘的力量”來源，請結合本文觀點，以《變形記》《在法的門前》《祝福》《傷逝》中的一部作品為例，分析魯迅或卡夫卡反抗絕望的力量來源。
5．（2024春 寶山區校級期末）閱讀下文，完成各題。
大關丁
馮驥才
①天津是北方頭號的水陸碼頭，什么好吃的都打這兒過，什么好玩的都扎到這兒來。這就把當地的闊少爺們慣壞了——比方北大關丁家的大少爺丁伯鈺。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是——糖堆。
②一次，一位打京城來的闊少爺來拜訪他。一提糖堆，京城闊少順口說了一句，“現在京城鼓樓前九龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過，據說就給老佛爺蘸過糖葫蘆。”
③等京城闊少一走，丁大少馬上派兩個能人，帶許多銀子，跑到京城，在鼓樓跟前找到九龍齋，接著找到王老五，跟著把這退了役卻正缺錢的御膳房的廚師請到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不揚，也不好說話，可是身上透著一點威嚴。若不是出身名門，抑或身懷絕技，身上決沒有這般神氣。待他到丁家院子當中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶來的兩個大包袱打開，將各種見所未見的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，一樣一樣、有章有法地鋪開擺開。這陣勢，叫四周圍觀的男仆女婢全都看傻了眼。他眼瞅著王老五，一步一步把一串串糖堆做好。他頭次見糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時覺得自己已經是老佛爺了。
④漸漸地，人們把他家這個有錢有勢的稱號“大關丁”給了他，稱他“大關丁”了。
⑤天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍，大關丁家富得惹眼，便被聯軍抄得精光。一下子，他從天上掉在了地上。
⑥一天，他在估衣街上看見一個賣山里紅的老鄉。他吃了半輩子糖堆，見了山里紅哪能不動心。但這次不是心里一動，而是腦筋一動。他口袋只有幾個銅子兒，便買了三五十個山里紅，又去雜貨店買了一小包糖，回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，抽出干皮露出白稈，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光。他攥著錢又去買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去，跑來跑去，快斷絕了的一口氣就這么一點點緩過來了。
⑦兩個月后，大關丁居然有模有樣站在估衣街江西會館對面一條胡同口賣糖堆了。看樣子他有幾個錢了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，插滿紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個賣糖堆的，可人嘴挑好的，很快都認大關丁的了。大關丁的糖堆果大，足實透亮，糖裹得又厚又勻，松脆不粘牙；吃他一串，賽別人兩串。
⑧快到年底，丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大關丁這些花樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過一個玩玩鬧鬧的少爺，哪來的這種能耐？連大關丁家里的人也不知道大少爺的能耐哪兒來的。誰也沒想到，不過是當年御廚王老五在他家當院做糖堆時，他在一邊拿眼看到的。怎么選果、除核、做餡、熬糖、夾花、配料、削簽、穿果、蘸糖等等，他全看在眼里。他那時候并無心偷藝，王老五對這好吃的闊少爺也全無戒心。大少爺好奇便問，王老五有問必答。能人對自己的能耐向來守口如瓶，所以王老五在京城沒有知音。到了天津衛大少爺這兒，百無禁忌，便開了河。王老五愈說愈得意，可就把一生的訣竅全說給了大少爺。大少爺拿糖堆當命，這些話聽了自然全都記住。誰想到王老五當年每句話，今天在大關丁手里全成了真刀真槍。
⑨這一來，大關丁又站了起來。
⑩他在鈔關長大，懂得做事要講規矩。他每天必走一條路線，天天下午，按時準到，只是刮風、下雨、三伏天不出來。北門里的富人多，想叫他到那兒去賣，被他婉拒。他說他每天做的東西有限，只夠估衣街那邊的老主顧。他的糖堆是在估衣街上賣出名來的，心里總裝著這里的老主顧們。
于是，估衣街上天天能見到他。他富裕起來后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國的材料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發光。自己不再擔糖堆挑子，專門雇一個人替他擔。他大腹便便走在前邊，右手不離一根長柄的花雞毛的撣子。每到一個小胡同口，必朝胡同里邊喊一聲：“堆兒——”
天津人賣糖堆，從來不吆喝“糖堆”兩個字，只一個“堆兒”。
他人高腹圓，嗓門粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。如果是死胡同，這個“堆兒”的聲音撞到墻還會返回來。
他身上總還有點當年大關丁的派頭。
（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）
（1）分析第③段用較多筆墨描寫王老五做糖堆的意圖。
（2）第⑥段劃線句語言很有表現力，請從句式和用詞的角度加以賞析。
（3）有評論者稱，馮驥才寫作深受評書等藝術形式的影響，在敘述故事時加入簡短的評說。請以第⑤段劃線句為例，分析該寫作特點的作用。
（4）小說選自馮驥才小說集《俗世奇人》中一篇，請結合本文內容，從“俗世”和“奇人”的角度評析本文的思想價值。
6．（2024春 黃浦區期末）閱讀下面的作品，完成題目。
登岳陽樓①
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
【注】①《望岳》為唐玄宗開元二十四年（736）杜甫在齊、趙漫游所作。《登高》為唐代宗大歷二年（767）杜甫流寓夔州時所作。本詩為大歷三年（768）歲暮作，這年春天，杜甫乘舟由夔州出三峽，歲暮抵達岳陽。
（1）結合作品及注釋，對初中和高一教材中杜甫的登臨詩進行梳理與探究，完成下列表格。
篇目 體裁 題材 所見之景 所抒之情
《望岳》 ①　 　 登臨詩 雄偉磅礴的泰山氣象 勇于攀登的雄心與卓然獨立的豪情
《登高》 空曠寂寥的秋江景色 ③　 　
《登岳陽樓》 ②　 　
從情景關系角度，歸納鑒賞“登臨詩”的方法：④　 　
從知人論世角度，基于梳理，提出想進一步探究的問題：⑤　 　
7．（2024春 浦東新區校級期末）閱讀以下文章，完成各題。
（甲）
茅坤，字順甫，歸安人。坤雅好談兵。瑤賊據鬼子諸砦，殺陽朔令。朝議大征，總督應檟以問坤。坤曰：“大征非兵十萬不可，餉稱之，今猝不能集，而賊已據險為備。計莫若雕剿①。倏入殲其魁，他部必警②，謀自全，此便計也。”檟善之，悉以兵事委坤。連破十七砦，晉秩二等。民立祠祀之。遷大名兵備副使，總督楊博嘆為奇才，特薦于朝。為忌者所中，追論其先任貪污狀，落職歸。時倭事方急胡宗憲延之幕中與籌兵事奏請為福建副使。吏部持之，乃已。家人橫于里，為巡按龐尚鵬所劾，遂褫冠帶。年九十，卒于萬歷二十九年。
（選自《明史》，張廷玉撰，有刪改）
注釋：①雕剿：即模仿老鷹捕食之勢，快速出擊，迅速撤離。②礱：喪膽，害怕。
（乙）
朝廷方議大征，督府應公檟，雅聞先生才，檄署府江道，策用兵。先生曰：“大征非兵十萬不可，往往兵未集而謀先泄。計無如雕剿便。匿兵無形，出賊意表，若雕之搏兔然，賊不足平也。愿假便宜行。”督府稱善。于是勒部下得五千人，或裹糧陳兵出，賊大駭，則獵而逐獐鹿、飛鳥以歸。久之，賊益懈，不設備。而士攘臂，人人思一逞。是時，諸酋四望，旗幟彌山谷，以為大征之師從天而下，膽落不敢出，不知我兵僅五千人也。兵既集，遂連破十七寨，斬鹹一百六十，俘三百八十七人，返所占民田十余萬。于是天子嘉其功，晉先生爵二級。吏民立廟，并祠兩公。
（選自《茅鹿門先生傳》，許孚遠撰，有刪改）
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①雅聞先生才 　 　
②于是勒部下得五千人 　 　
（2）為下列句子中的加點詞選擇最合適的義項。
①為巡按龐尚鵬所劾　 　
A.審理
B.揭發
C.忌憚
D.猜忌
②愿假便宜行 　 　
A.價格低廉
B.合乎時宜
C.得到寬恕
D.見機行事
（3）把甲文畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
遷大名兵備副使，總督楊博嘆為奇才，特薦于朝。為忌者所中，追論其先任貪污狀，落職歸。
（4）甲文畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。
時倭事方急胡宗憲延之幕中與籌兵事奏請為福建副使。
（5）對下列加點字理解正確的一項是 　 　
A.甲文“總督應檟以問坤”：“以”作連詞，引出總督前來的目的。
B.乙文“往往兵未集而謀先泄”：“而”作連詞，前后是因果關系。
C.乙文“若雕之搏兔然”：“之”是倒裝標志，表示對主語的修飾。
D.乙文“則獵而逐獐鹿、飛鳥以歸”：“則”表示輕微的轉折意思。
（6）甲乙兩文都記敘了茅坤論兵一事，乙文較甲文更為詳細，請結合兩文文體進行分析。
8．（2024春 閔行區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
野鶴軒壁記①
[明]歸有光
①嘉靖戊戌之春，余與諸友會文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧峋，不見有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測所在，意其間有仙人居□。
②始，慈溪楊子器名父創此軒。令能好文愛士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？
③時會者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來，汲泉煮茗，翻為主人。余等時時散去，士英獨與其徒處。烈風暴雨，崖崩石落，山鬼夜號，可念也。
[注]①野鶴軒：在昆山境內。寫作此文時歸有光32歲。②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛國詩人，號龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩風豪放。死后葬于馬鞍山。
（1）可填入第①段方框內的虛詞是 　 　
A.耳
B.乎
C.矣
D.也
（2）對第②段的理解和分析不正確的一項是 　 　
A.浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創建人，曾任昆山縣令。
B.楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛富有文學才華的士人。
C.作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。
D.作者與友人相聚于楊子器墓側，暗含其追慕先賢之意。
（3）請賞析第③段畫線句。
（4）本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關的人事展開，章法謹嚴，請對此加以分析。
9．（2024春 浦東新區校級期末）當今社會，我們之所以感到迷惘，并不是因為找不到答案，而是找不到真正的問題。
對此，你有怎樣的認識與思考？請完成一篇不少于800字的議論文。
上海市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 浦東新區校級期末）按要求填空。
（1）　浴乎沂　 ，　風乎舞雩　 ，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）高山安可仰，　徒此揖清芬　 。（李白《贈孟浩然》）
（3）　香霧云鬟濕　 ，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）
（4）　星垂平野闊　 ，月涌大江流。（杜甫《　旅夜書懷　 》）
（5）《赤壁賦》中，蘇軾表現了豁達的宇宙觀和人生觀，其中從事物變化的角度來觀察天地萬物的兩句是：“　蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬　 ”。
【答案】（1）浴乎沂 風乎舞雩
（2）徒此揖清芬
（3）香霧云鬟濕
（4）星垂平野闊 旅夜書懷
（5）蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬
【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。
【解答】故答案為：
（1）浴乎沂 風乎舞雩（重點字：雩）
（2）徒此揖清芬（重點字：揖）
（3）香霧云鬟濕（重點字：鬟）
（4）星垂平野闊 旅夜書懷（重點字：垂）
（5）蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬（重點字：瞬）
2．（2024春 浦東新區校級期末）《紅樓夢》第七十回中，眾人紛紛作詞詠寫柳絮。結合人物性格與命運，下列詩句與作者匹配不正確的一項是（　　）
A．且住，且住！莫使春光別去。——賈惜春
B．飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。——林黛玉
C．也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。——賈探春
D．好風憑借力，送我上青云！——薛寶釵
【答案】A
【分析】本題考查學生對名著相關內容的把握能力。解答時，要明確詩句與作者的對應關系，再判斷選擇。
【解答】A.“賈惜春”錯，應該是史湘云。
故選：A。
3．（2024春 浦東新區校級期末）上海市建平中學擬于2024年舉辦慶祝80周年校慶系列慶祝活動，宣傳部同學草擬了一份活動公告，以下畫線部分中表達不得體的一項是（　　）
歇浦悠悠，涇水流長。2024年9月，【A】建平中學將迎來建校80周年華誕。值此之際，特向一直以來關心和支持母校發展的廣大校友，【B】致以崇高的敬意與由衷的謝忱！學校擬舉辦80周年校慶系列活動，【C】誠邀寰球歷屆建平學子惠臨母校，暢敘情誼，共赴盛會。同時向廣大校友征集“建平回憶”，【D】懇望您講述建平往事聊表同窗情誼。
A．A B．B C．C D．D
【答案】D
【分析】本題考查語言表達得體的能力，就是根據環境條件恰當地使用語言，使語言同語境協調一致。語境有內部語境和外部語境之分，內部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等。
【解答】D.“聊表”是“略微表示一下”的意思，是謙辭，語境中用于校友，不得體，應該改為“共話”。
故選：D。
4．（2024春 楊浦區校級期末）閱讀下文，完成各題。
魯迅和卡夫卡
格非
①博爾赫斯在論及卡夫卡及其先驅者之時，曾提到中國唐代文人韓愈的《獲麟解》。盡管沒有任何證據可以表明，卡夫卡曾經讀到過這篇文章并從中獲益，但博爾赫斯還是從《獲麟解》中辨出了卡夫卡的聲音（或者說是習慣）。在他看來，作家與他的先驅者之間的關系并非通常意義上的借鑒或經驗、方法上的傳承，而是一種更為神秘、隱晦的相類性。換句話說，一部文學發展史，也可以視為作家不斷創造其先驅者的歷史。
②當我試著將魯迅與卡夫卡的創作作一番比較探討時，我很自然地想到了上述論點。有了這一論點象征性的庇護，我可以將兩位作家較為外在的相似性或聯系一并忽略不提。假如我們細細比較的話，我要說，這種相似性也是存在的。比如說他們各自的身心疾病，愛情或婚姻經歷，哲學觀以及他們對于克爾愷郭爾、陀思妥耶夫斯基的共同興趣。
③卡夫卡的寫作固然可以被看成是荒誕制度的陰森寓言，但他所發現并揭示出來的荒誕性首先指向了他個人的存在。《城堡》和《審判》中各有一個K，在K的面前各有一扇被關閉的大門。這兩個K也許可以視為同一個人。他想進入法院的大門，只是為了洗刷自己并不確鑿存在的罪名；而接近城堡當局，也許是為自己的合法身份——即城堡需要一個土地測量員找到確鑿的根據。對于K來說，活著就是未死；或者說活著，但并不存在。這種尷尬而絕望的處境明顯地反映出作者對自身存在的全部懷疑。
④土地測量員K在進入城堡那黑暗的領地之初，似乎還是一個躊躇滿志的青年。他的抱負顯得十分謙卑而可憐，只是為了順利地展開土地測量工作與當局進行合作，一開始，K并不是一個城堡的反叛者，甚至可以說他自始至終都不愿意成為這樣一名反叛者。他之所以成了城堡當局的對立面，從而審視并洞察到城堡的黑暗性質，完全是出于被迫。在卡夫卡的筆下，個人是在一個“偶然”的狀況下與乖張的命運相遇的，因此，當K所面臨的困境由“土地測量工作”演變為“城堡是否需要一名土地測量員”這一命題的時候，前提就成為了結果。也就是說，K必須首先證明自己身份的合法性，才能展開工作。要證明自己身份的合理性，就必須得到城堡當局具有法定效應的許可文件，而得到這一許可文件的前提是，他必須至少有機會見到一位城堡的官員。而這個在小說中被稱為“克拉姆”的官員則始終沒有真正露面。假如我們愿意的話，這一充滿悖論的過程可以無休止地推演下去（《城堡》實際上是一部沒有可能結尾的小說）。在這里，K的每一次努力和掙扎都使他越來越遠離他最初的目標。或者說，“土地測量”這樣一個目的，隨著事件本身的進程，已經變成了另外一個目的：見到克拉姆，也許還是：克拉姆是否存在？
⑤卡夫卡在《城堡》這部寓言體的小說中，集中地展示了個人存在如何遠離他的目的和意義的馬拉松式悲劇歷程。當然，就個人生存的境遇而言，問題還不止于此。在這里，我們必須提到卡夫卡所洞見的兩大生存困境，或者說，兩個哲學范疇：“絕望”和“不絕望”，“不絕望”并非是對于“絕望”的否定與消解，而是“絕望”更為荒謬、曖昧、深刻地表現形式。作為個人所無法忍受的壓力而言，“絕望”也許可以是真實的，但“不絕望”則是一個徹底的虛幻荒誕的情境。
⑦在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到徹底的絕望。這是城堡的性質所決定的。如果說城堡當局確鑿無疑地告訴他，城堡的確不需要一名土地測量員的話，那么K的困境似乎不難解脫。問題是在村長的記憶中，他確實曾見到過那么一份招募土地測量員的文件（盡管它出于一次模棱兩可的錯誤）；他沒有獲得任何展開工作的許可，但城堡卻給他派來了兩名助手；他沒有見到克拉姆，但克拉姆卻通過信使巴納巴斯給他寫了親筆信，鼓勵他好好工作；他在城堡是一個不受歡迎、礙手礙腳的人，處處遇到冷漠、刁難甚至是威脅，但城堡方面絕無將他趕走的意思……
⑧K所面臨的絕望是一種比絕望本身更為嚴酷的膠著、懸擱的狀況。在這里，個人的生命力和自主性由于受到令人窒息的壓迫而最終被耗盡，從表面上看，K活著，并為自己能夠從事卑微的工作而付出全部的精力，甚至他為此還犧牲了與弗麗達的愛情，但掙扎的后果之一，只是使自己在荒謬的泥沼中陷得更深，他的存在始終沒有得到任何使時間具有價值的說明。卡夫卡曾經預言，他“將從一個孩子直接轉變為白發蒼蒼的老翁”。他顯然已經意識到荒謬的實質，因此，在日記中，卡夫卡對自己，以及那些與他有相同命運感受的人明確表述了這樣的勸勉：“不要絕望，甚至對于你并不絕望這一點也不要絕望。”
⑨在對于存在的荒謬性的感受方面，魯迅的“鐵屋子”完全可以被視為另一座“城堡”。“絕望”在卡夫卡筆下恰恰具體表現為“不絕望”，在魯迅那里，它至少有兩個概念可以表述，其一是“無物之陣”，其二是“虛妄”。
⑩“獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。”（《＜吶喊＞自序》）
如果說《狂人日記》中的“吃人”寓言透露出文化、歷史的絕望現實使作者猛然醒悟，那么在《吶喊》自序中對于“無物之陣”的描述則已彌漫著濃烈的荒誕意味。“既非贊同，也無反對”的境況多少讓我們聯想起《城堡》中“生人”的態度：“我們并不需要您，但我們的意思也不是要將您趕走……”他們所遇到的絕望并非是一個清晰可見的黑暗壁壘，而是混沌一團的虛空。
在《野草》中，魯迅把這一悲劇性的現實表述得更加清楚，既然黑暗和絕望構成了對個人窒息的壓迫，那么孤注一擲與黑暗作一次同歸于盡的“肉搏”又如何呢？魯迅的結論是：沒有真的暗夜，“肉搏”的對象在黑夜的掩護下遁走，你也許無法找到可以廝殺的對手。在K的面前，村長、希伐若、助手、克拉姆都是潛在的對手，尤其是克拉姆。K所采取的每一次英勇卓絕的行動都得到了相同的結果：連克拉姆的影子也無法見到。最后，當K看著雪地里遠遠聳立的城堡，竟然覺得城堡也似乎變得那么不真實。
正如前文所說，魯迅和卡夫卡的寫作是在不同的文化歷史背景中展開的，但他們對于“絕望——希望”“存在——虛無”等一系列核心問題的描述，以及這種描述所透露出來的共同的價值指向性耐人尋味。卡夫卡無疑是一個存在境遇的陳述者，或者如他自己認為的那樣，一個記錄者。他認為，希望之產生，只有當個人感知并描述出生存的全部真實性時才有可能。在魯迅的筆下，這種真實性首先表現為對此在的“在場者”的呼喚。也就是說，他必須首先沖破倫理道德體系的束縛，成為一個真正意義上的存在者和見證人，他才能發現并揭示出存在的真實性，承擔絕望，反抗虛無才會有一個堅實的基礎，魯迅所肩負的文化歷史壓力遠比卡夫卡沉重，因此，他的寫作所揭示的文化內涵也要比后者豐富得多。
魯迅和卡夫卡，他們都從自身的絕望境遇中積累起了洞穿這一絕望壁壘的力量，而“希望”的不可判定性和懸置并未導致他們在虛無中的沉淪。從最消極或最悲觀的意義上來說，他們都是犧牲者和受難者。而正是這種煉獄般的受難歷程，為人類穿越難以承受的黑暗境域提供了標識。
（選自格非《小說的十字路口》，有刪節）
（1）根據上下文的相關內容推斷第⑨段加點詞“無物之陣”意為 　指的是一種無法捉摸、無法應對的困境，它并非具體的敵人或障礙，而是一種無形的壓力或困境，讓人無從應對　 。
（2）對于本文觀點，理解不正確的一項是 　C　
A.作家和前代作家之間的關系不僅是被影響、借鑒與傳承，作家也可以反過來影響后世讀者對前代作家作品的闡釋。
B.卡夫卡和魯迅的創作也存在著較為內在的相似性，他們書寫的絕望都指向個體存在的荒謬，指向混沌一團的虛空。
C.區別于卡夫卡筆下的K“存在境遇的陳述者”形象，魯迅筆下的“我”是一個必須沖破倫理束縛的“在場者”和“見證者”。
D.魯迅和卡夫卡對于絕望的反抗、在絕望中的犧牲與受難為人類穿越黑暗和虛空提供標識與力量。
（3）由本文觀點做出的推斷，其中正確的一項是 　B　
A.在卡夫卡看來，“不絕望”比“絕望”更為嚴酷，因為“不絕望”指向麻木。
B.魯迅的“鐵屋子”揭示了個體掙扎卻陷入荒謬的生存困境以及反抗荒謬的努力。
C.土地測量員K的希望被懸置，意味著K對“克拉姆”的態度是曖昧不明的。
D.魯迅的作品比卡夫卡的作品更為深邃，因此魯迅在文學史上的地位也更高。
（4）本文節選部分并未直接闡釋“洞穿這一絕望壁壘的力量”來源，請結合本文觀點，以《變形記》《在法的門前》《祝福》《傷逝》中的一部作品為例，分析魯迅或卡夫卡反抗絕望的力量來源。
【答案】（1）指的是一種無法捉摸、無法應對的困境，它并非具體的敵人或障礙，而是一種無形的壓力或困境，讓人無從應對。
（2）C
（3）B
（4）選擇魯迅的《傷逝》為例，來分析他反抗絕望的力量來源。
在《傷逝》中，魯迅通過子君和涓生的故事，展現了在舊社會背景下，年輕男女對自由戀愛和婚姻的追求，以及他們最終陷入絕望并努力反抗的過程。這部作品深刻揭示了個人在社會壓迫和自身局限面前的掙扎與反抗，從而體現了魯迅洞穿絕望壁壘的力量來源。
對舊社會制度的批判與反抗：子君和涓生敢于沖破封建禮教的束縛，追求自由戀愛和婚姻，這是他們反抗絕望的首要力量來源。他們不滿足于傳統的婚姻觀念，渴望通過自己的努力，實現個人幸福和自由的理想。這種對舊社會制度的批判與反抗，使他們能夠勇敢地面對社會的壓力和歧視，為爭取自己的權利而斗爭。
對自我價值的堅持與追求：子君和涓生都對自己的價值有著清醒的認識和堅定的追求。他們不愿成為舊社會制度的犧牲品，而是希望通過自己的努力，實現個人價值和社會價值的統一。在追求愛情和婚姻的過程中，他們不斷克服自身的弱點和局限，努力成為一個更加完整和獨立的人。這種對自我價值的堅持與追求，使他們能夠在絕望中保持堅定的信念和勇氣。
對現實困境的深刻洞察與反思：在《傷逝》中，魯迅通過子君和涓生的故事，深刻揭示了舊社會背景下個人生存的困境和無奈。他們雖然勇敢地追求愛情和婚姻，但最終還是無法逃脫社會的壓迫和自身的局限。這種對現實困境的深刻洞察與反思，使魯迅能夠更加清醒地認識到絕望的根源和本質，從而找到反抗絕望的有效途徑。
對未來的希望與憧憬：盡管子君和涓生的故事以悲劇收場，但魯迅在作品中并沒有完全放棄對未來的希望與憧憬。他通過子君和涓生的經歷，表達了對新社會、新生活的向往和期待。這種對未來的希望與憧憬，成為魯迅反抗絕望的重要力量來源。它使魯迅能夠在絕望中看到希望的光芒，從而保持堅定的信念和樂觀的態度。
綜上所述，魯迅在《傷逝》中通過子君和涓生的故事，展現了個人在舊社會背景下反抗絕望的力量來源。這種力量來源于對舊社會制度的批判與反抗、對自我價值的堅持與追求、對現實困境的深刻洞察與反思以及對未來的希望與憧憬。這些力量共同構成了魯迅洞穿絕望壁壘的堅實基礎。
【分析】（1）本題考查學生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別含義和用法，認真推敲。
（2）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。
（3）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。
（4）本題考查學生把握文章內容要點、運用信息分析材料的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。
【解答】（1）結合“獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜”可知，第⑨段中的“無物之陣”指的是一種無法捉摸、無法應對的困境，它并非具體的敵人或障礙，而是一種無形的壓力或困境，讓人無從應對。這種困境可能是由文化、歷史、社會等多種因素造成的，使得個人無法找到有效的解決辦法，只能在其中苦苦掙扎。
（2）C.“魯迅筆下的‘我’是一個必須沖破倫理束縛的‘在場者’和‘見證者’”錯誤，結合第 段“也就是說，他必須首先沖破倫理道德體系的束縛，成為一個真正意義上的存在者和見證人，他才能發現并揭示出存在的真實性，承擔絕望，反抗虛無才會有一個堅實的基礎”可知，應是“魯迅”需要沖破倫理束縛，成為真正意義上的存在者和見證人，才能發現和揭示存在的真實性，承擔絕望，反抗虛無，而并非“魯迅筆下的‘我’”。
故選C。
（3）A.錯誤在于對原文的誤解。原文第⑤段中提到，“‘不絕望’并非是對于‘絕望’的否定與消解，而是‘絕望’更為荒謬、曖昧、深刻地表現形式”，但并未說“不絕望”指向麻木。實際上，“不絕望”在卡夫卡的筆下是一種更為深刻和難以忍受的絕望狀態，因為它帶來了更深的困惑和無法解脫的困境，而非麻木。
B.正確。魯迅的“鐵屋子”在《吶喊》自序中被用作比喻，形象地揭示了人在荒謬的生存環境中掙扎卻無法逃脫的困境，同時也表達了作者對這種荒謬的反抗和對希望的追尋。這與原文中的觀點是一致的。
C.錯誤在于對原文的曲解。原文第 段中提到，“K所采取的每一次英勇卓絕的行動都得到了相同的結果：連克拉姆的影子也無法見到”，這并不能推斷出K對“克拉姆”的態度是曖昧不明的。實際上，K對“克拉姆”充滿了期待和渴望，只是他始終無法見到克拉姆，這使得他的希望被懸置，陷入了更深的絕望。
D.錯誤在于主觀臆斷和比較的不當。原文中并未直接比較魯迅和卡夫卡的作品在文學史上的地位，也未說魯迅的作品比卡夫卡的作品更為深邃。文學作品的價值是多方面的，不能簡單地用“深邃”或“地位高低”來評判。此外，文學史上的地位也受到多種因素的影響，如時代背景、文化環境、讀者接受度等。
故選B。
（4）本題是開放性題，沒有唯一答案，結合內容具體分析，言之成理即可。
選擇魯迅的《傷逝》為例，來分析他反抗絕望的力量來源。
在《傷逝》中，魯迅通過子君和涓生的故事，展現了在舊社會背景下，年輕男女對自由戀愛和婚姻的追求，以及他們最終陷入絕望并努力反抗的過程。這部作品深刻揭示了個人在社會壓迫和自身局限面前的掙扎與反抗，從而體現了魯迅洞穿絕望壁壘的力量來源。
對舊社會制度的批判與反抗：子君和涓生敢于沖破封建禮教的束縛，追求自由戀愛和婚姻，這是他們反抗絕望的首要力量來源。他們不滿足于傳統的婚姻觀念，渴望通過自己的努力，實現個人幸福和自由的理想。這種對舊社會制度的批判與反抗，使他們能夠勇敢地面對社會的壓力和歧視，為爭取自己的權利而斗爭。
對自我價值的堅持與追求：子君和涓生都對自己的價值有著清醒的認識和堅定的追求。他們不愿成為舊社會制度的犧牲品，而是希望通過自己的努力，實現個人價值和社會價值的統一。在追求愛情和婚姻的過程中，他們不斷克服自身的弱點和局限，努力成為一個更加完整和獨立的人。這種對自我價值的堅持與追求，使他們能夠在絕望中保持堅定的信念和勇氣。
對現實困境的深刻洞察與反思：在《傷逝》中，魯迅通過子君和涓生的故事，深刻揭示了舊社會背景下個人生存的困境和無奈。他們雖然勇敢地追求愛情和婚姻，但最終還是無法逃脫社會的壓迫和自身的局限。這種對現實困境的深刻洞察與反思，使魯迅能夠更加清醒地認識到絕望的根源和本質，從而找到反抗絕望的有效途徑。
對未來的希望與憧憬：盡管子君和涓生的故事以悲劇收場，但魯迅在作品中并沒有完全放棄對未來的希望與憧憬。他通過子君和涓生的經歷，表達了對新社會、新生活的向往和期待。這種對未來的希望與憧憬，成為魯迅反抗絕望的重要力量來源。它使魯迅能夠在絕望中看到希望的光芒，從而保持堅定的信念和樂觀的態度。
綜上所述，魯迅在《傷逝》中通過子君和涓生的故事，展現了個人在舊社會背景下反抗絕望的力量來源。這種力量來源于對舊社會制度的批判與反抗、對自我價值的堅持與追求、對現實困境的深刻洞察與反思以及對未來的希望與憧憬。這些力量共同構成了魯迅洞穿絕望壁壘的堅實基礎。
答案：
（1）指的是一種無法捉摸、無法應對的困境，它并非具體的敵人或障礙，而是一種無形的壓力或困境，讓人無從應對。
（2）C
（3）B
（4）選擇魯迅的《傷逝》為例，來分析他反抗絕望的力量來源。
在《傷逝》中，魯迅通過子君和涓生的故事，展現了在舊社會背景下，年輕男女對自由戀愛和婚姻的追求，以及他們最終陷入絕望并努力反抗的過程。這部作品深刻揭示了個人在社會壓迫和自身局限面前的掙扎與反抗，從而體現了魯迅洞穿絕望壁壘的力量來源。
對舊社會制度的批判與反抗：子君和涓生敢于沖破封建禮教的束縛，追求自由戀愛和婚姻，這是他們反抗絕望的首要力量來源。他們不滿足于傳統的婚姻觀念，渴望通過自己的努力，實現個人幸福和自由的理想。這種對舊社會制度的批判與反抗，使他們能夠勇敢地面對社會的壓力和歧視，為爭取自己的權利而斗爭。
對自我價值的堅持與追求：子君和涓生都對自己的價值有著清醒的認識和堅定的追求。他們不愿成為舊社會制度的犧牲品，而是希望通過自己的努力，實現個人價值和社會價值的統一。在追求愛情和婚姻的過程中，他們不斷克服自身的弱點和局限，努力成為一個更加完整和獨立的人。這種對自我價值的堅持與追求，使他們能夠在絕望中保持堅定的信念和勇氣。
對現實困境的深刻洞察與反思：在《傷逝》中，魯迅通過子君和涓生的故事，深刻揭示了舊社會背景下個人生存的困境和無奈。他們雖然勇敢地追求愛情和婚姻，但最終還是無法逃脫社會的壓迫和自身的局限。這種對現實困境的深刻洞察與反思，使魯迅能夠更加清醒地認識到絕望的根源和本質，從而找到反抗絕望的有效途徑。
對未來的希望與憧憬：盡管子君和涓生的故事以悲劇收場，但魯迅在作品中并沒有完全放棄對未來的希望與憧憬。他通過子君和涓生的經歷，表達了對新社會、新生活的向往和期待。這種對未來的希望與憧憬，成為魯迅反抗絕望的重要力量來源。它使魯迅能夠在絕望中看到希望的光芒，從而保持堅定的信念和樂觀的態度。
綜上所述，魯迅在《傷逝》中通過子君和涓生的故事，展現了個人在舊社會背景下反抗絕望的力量來源。這種力量來源于對舊社會制度的批判與反抗、對自我價值的堅持與追求、對現實困境的深刻洞察與反思以及對未來的希望與憧憬。這些力量共同構成了魯迅洞穿絕望壁壘的堅實基礎。
5．（2024春 寶山區校級期末）閱讀下文，完成各題。
大關丁
馮驥才
①天津是北方頭號的水陸碼頭，什么好吃的都打這兒過，什么好玩的都扎到這兒來。這就把當地的闊少爺們慣壞了——比方北大關丁家的大少爺丁伯鈺。丁大少爺口味個別，他頂愛吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是——糖堆。
②一次，一位打京城來的闊少爺來拜訪他。一提糖堆，京城闊少順口說了一句，“現在京城鼓樓前九龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過，據說就給老佛爺蘸過糖葫蘆。”
③等京城闊少一走，丁大少馬上派兩個能人，帶許多銀子，跑到京城，在鼓樓跟前找到九龍齋，接著找到王老五，跟著把這退了役卻正缺錢的御膳房的廚師請到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不揚，也不好說話，可是身上透著一點威嚴。若不是出身名門，抑或身懷絕技，身上決沒有這般神氣。待他到丁家院子當中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶來的兩個大包袱打開，將各種見所未見的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，一樣一樣、有章有法地鋪開擺開。這陣勢，叫四周圍觀的男仆女婢全都看傻了眼。他眼瞅著王老五，一步一步把一串串糖堆做好。他頭次見糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時覺得自己已經是老佛爺了。
④漸漸地，人們把他家這個有錢有勢的稱號“大關丁”給了他，稱他“大關丁”了。
⑤天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍，大關丁家富得惹眼，便被聯軍抄得精光。一下子，他從天上掉在了地上。
⑥一天，他在估衣街上看見一個賣山里紅的老鄉。他吃了半輩子糖堆，見了山里紅哪能不動心。但這次不是心里一動，而是腦筋一動。他口袋只有幾個銅子兒，便買了三五十個山里紅，又去雜貨店買了一小包糖，回家后切果、剔核、熬糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，抽出干皮露出白稈，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光。他攥著錢又去買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去，跑來跑去，快斷絕了的一口氣就這么一點點緩過來了。
⑦兩個月后，大關丁居然有模有樣站在估衣街江西會館對面一條胡同口賣糖堆了。看樣子他有幾個錢了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，插滿紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個賣糖堆的，可人嘴挑好的，很快都認大關丁的了。大關丁的糖堆果大，足實透亮，糖裹得又厚又勻，松脆不粘牙；吃他一串，賽別人兩串。
⑧快到年底，丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒吃過大關丁這些花樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過一個玩玩鬧鬧的少爺，哪來的這種能耐？連大關丁家里的人也不知道大少爺的能耐哪兒來的。誰也沒想到，不過是當年御廚王老五在他家當院做糖堆時，他在一邊拿眼看到的。怎么選果、除核、做餡、熬糖、夾花、配料、削簽、穿果、蘸糖等等，他全看在眼里。他那時候并無心偷藝，王老五對這好吃的闊少爺也全無戒心。大少爺好奇便問，王老五有問必答。能人對自己的能耐向來守口如瓶，所以王老五在京城沒有知音。到了天津衛大少爺這兒，百無禁忌，便開了河。王老五愈說愈得意，可就把一生的訣竅全說給了大少爺。大少爺拿糖堆當命，這些話聽了自然全都記住。誰想到王老五當年每句話，今天在大關丁手里全成了真刀真槍。
⑨這一來，大關丁又站了起來。
⑩他在鈔關長大，懂得做事要講規矩。他每天必走一條路線，天天下午，按時準到，只是刮風、下雨、三伏天不出來。北門里的富人多，想叫他到那兒去賣，被他婉拒。他說他每天做的東西有限，只夠估衣街那邊的老主顧。他的糖堆是在估衣街上賣出名來的，心里總裝著這里的老主顧們。
于是，估衣街上天天能見到他。他富裕起來后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國的材料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發光。自己不再擔糖堆挑子，專門雇一個人替他擔。他大腹便便走在前邊，右手不離一根長柄的花雞毛的撣子。每到一個小胡同口，必朝胡同里邊喊一聲：“堆兒——”
天津人賣糖堆，從來不吆喝“糖堆”兩個字，只一個“堆兒”。
他人高腹圓，嗓門粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。如果是死胡同，這個“堆兒”的聲音撞到墻還會返回來。
他身上總還有點當年大關丁的派頭。
（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）
（1）分析第③段用較多筆墨描寫王老五做糖堆的意圖。
（2）第⑥段劃線句語言很有表現力，請從句式和用詞的角度加以賞析。
（3）有評論者稱，馮驥才寫作深受評書等藝術形式的影響，在敘述故事時加入簡短的評說。請以第⑤段劃線句為例，分析該寫作特點的作用。
（4）小說選自馮驥才小說集《俗世奇人》中一篇，請結合本文內容，從“俗世”和“奇人”的角度評析本文的思想價值。
【答案】見試題解答內容
【分析】（1）本題考查學生對段落結構在文中作用的分析能力。解答時，可從情節與人物形象的關系、情節與上下情節的關系、情節與小說主題的關系、給讀者的感受等角度分析。
（2）本題考查學生賞析句子的能力。解答時，要明確題目要求，再分析作答。
（3）本題考查分析文本寫作方式作用的能力。解答時，要明確文本的寫作方式，再結合文本分析作答。
（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答時，要明確題目要求，再結合文本分析作答。
【解答】（1）本文主要人物是大關丁，而小說用較多篇幅寫王老五做糖堆，一方面是突出王老五的奇，另一方面主要是起到襯托主要人物大關丁的作用。文中開頭第三段詳寫王老五做糖堆的過程，一方面突出王老五做糖堆手藝的高超，另一方面是襯托大關丁喜歡吃糖堆的獨特生活趣味。后文寫到大關丁落魄后靠賣糖堆起家，而他做糖堆的手藝就是從王老五哪無意間偷學來的，所以結構上可從為下文寫大關丁無意間偷藝作鋪墊角度分析。
（2）劃線的句子是對大關丁第一次做糖堆過程的詳細描寫，通過一系列的動詞來展現他手法的嫻熟，如“切”“別”“熬”“抽”“截”“削”“穿”“蘸”等動詞。
這段文字長短句結合，如“然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈”“跑來跑去快斷絕了的一口氣就這么一點點緩過來了”句子較長，“截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光”句子較短。且多用短句，如“抽出干皮露出白稈，截斷削尖，穿果蘸糖，拿到街上一賣，都說好吃，頃刻賣光”“買山里紅、買糖、做糖堆，這么來來去去”突出動作的緊湊、一氣呵成。
語言方面口語和書面語夾雜，如“銅子兒”“攥著”“斷絕了的一口氣”等口語較強，“切果、別核熬糖稀”“截斷削尖，穿果蘸糖”書面語較強。
（3）前文重點講述王老五的身懷絕技，接著說“大關丁”把王老五請到家中，自己并靠此越發得意，隨后插入“天底下無論壞事好事不會總在一個人身上，這叫物極必反。”接著后文就重點講述了大關丁家被聯軍抄得精光的禍事。
由此可知，文中插入類似說書人的評說有承上啟下，自然連接上下文，使文章文氣通暢的作用。同時也是對后文要發生的情節的總結和說明，可以使情節發展更加合理，不突兀。這些插入的類似說書人的評說屬于議論性質的語句，是敘述者是非愛憎情感的表現，有增強作品感染力的作用。還可從讀者感受角度分析，如話家常，拉近與讀者的距離。
（4）“俗世”，指的是馮驥才先生的《俗世奇人》，以清末民初天津的市井生活為背景，創作素材多收集于流傳津門的民間傳說。也就是說他的小說選材上，所寫的都是市井俗事，比如本文中“坐著膠皮車穿過估衣街時，只要看到街口有小販賣糖堆，立時叫停了車，打發車夫去買一根，坐在車上，大口‘咔哧咔哧’嚼起來”“膠皮車”“糖堆”等描寫，為我們展示的是一幅天津民俗圖畫。語言上，由“天津人賣糖堆，從來不吆喝‘糖堆’兩個字，只一個‘堆兒’”可知，小說語言通俗、具有鮮明的天津方言特色。
“奇人”指的是從精神內涵上看，小說所寫大關丁這一人物堅持獨特的品位，比如“他頂愛吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見，就是糖堆”，即使是做糖堆、行事打扮都講究品質，如“丁大少手頭闊綽些，開始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精”。
“俗世”襯托“奇人”，同時也是成就“奇人”的土壤。“天津再沒人貶他，反而佩服這人。人要闊得起，也得窮得起。闊不糟錢，窮就掙錢。能闊也能窮，世間自稱雄”，“大關丁”在困境中不放棄追求，身上代表了藏格調于市井生活中的天津氣質，具有獨特的文化視角與價值取向。
答案：
（1）①詳寫王老五之奇，襯托主要人物大關丁獨特的生活趣味。②為下文寫大關丁無意間偷藝作鋪墊。
（2）①采用系列動詞，如“切”“別”“熱”“抽”等，表現大關丁手藝的嫻熟。②多用短句和整句，突出動作的緊湊、一氣呵成，甚至富有藝術氣息。③語言文白夾雜，“截斷削尖”等句簡練精致，“來來去去”等句樸實流暢，極富表現力。
（3）①補充相關內容，便情節發展更加合理。②自然連接上下文，使文章文氣通暢。③通過評說，表達敘述者的是非愛憎，增強感染力。
（4）①“俗世”是指小說所寫的市井俗事，為讀者展示的是天津市井里巷的社會生活，及生活在其間的一群俗世之人。
②“奇人”指小說的主人公“大關丁”丁伯鈺，他出生大戶人家，但是品味、情趣追求奇特，精神格調奇特。
③“俗世”襯托“奇人”，同時也是成就“奇人”的土壤。“大關丁”身上代表了藏格調于市井生活中的天津氣質，具有獨特的文化視角與價值取向。
6．（2024春 黃浦區期末）閱讀下面的作品，完成題目。
登岳陽樓①
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
【注】①《望岳》為唐玄宗開元二十四年（736）杜甫在齊、趙漫游所作。《登高》為唐代宗大歷二年（767）杜甫流寓夔州時所作。本詩為大歷三年（768）歲暮作，這年春天，杜甫乘舟由夔州出三峽，歲暮抵達岳陽。
（1）結合作品及注釋，對初中和高一教材中杜甫的登臨詩進行梳理與探究，完成下列表格。
篇目 體裁 題材 所見之景 所抒之情
《望岳》 ①　律詩　 登臨詩 雄偉磅礴的泰山氣象 勇于攀登的雄心與卓然獨立的豪情
《登高》 空曠寂寥的秋江景色 ③　個人的年老體衰、漂泊孤苦、壯志難酬，對國家戰亂和百姓困苦的擔憂　
《登岳陽樓》 ②　宏偉壯觀的洞庭湖景象　
從情景關系角度，歸納鑒賞“登臨詩”的方法：④　何時登臨何處；看到何景何物；登臨背景心境；抒發何種情感。　
從知人論世角度，基于梳理，提出想進一步探究的問題：⑤　詩人所處人生階段對詩歌內容和所抒情感的影響　
【答案】①律詩；
②宏偉壯觀的洞庭湖景象；
③個人的年老體衰、漂泊孤苦、壯志難酬，對國家戰亂和百姓困苦的擔憂；
④何時登臨何處；看到何景何物；登臨背景心境；抒發何種情感。
⑤詩人所處人生階段對詩歌內容和所抒情感的影響。
【分析】①本題考查學生對詩歌體裁的判斷分析能力。解答本題首先學生需了解詩歌體裁特征，然后可根據詩歌詩句在句數、字數、平仄、押韻、對仗等方面的特征來判斷。
②本題考查學生對詩歌所繪景象的理解概括能力。解答本題既需要對詩歌內容有整體的把握，又需要抓住詩歌語言、意象和整體意境來分析概括。
③本題考查學生對詩歌情感的解讀分析能力。解答本題需對詞情感有整體的把握，也需結合詞的標題、注釋和詞中表情達意的重點字詞語進行分析。
④本題考查學生對鑒賞詩詞的技巧的概括能力。解答本題可結合表格信息及平時學習中積累的登臨詩的鑒賞方法來概括。
⑤本題考查學生對詩歌的理解及拓展能力。解答本題需對詩歌內容有整體的把握，然后在理解詩歌的基礎上提出合理的疑問。
【解答】①《望岳》《登高》和《登岳陽樓》都是共有八句，雙數句押韻，中間兩聯對仗工整，故體裁都屬于律詩。
②根據《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”可知，這兩句詩寫景，寫浩瀚無邊的洞庭湖水，劃分開吳國和楚國的疆界，日月星辰都像是晝夜漂浮在湖水之中一般。據此可概括出：《登岳陽樓》描畫出洞庭湖波瀾壯闊、宏闊壯觀的圖景。
③根據《登高》后四句“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”可知，這四句詩抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。尾聯寫詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。其中“艱難”兼指國運和自身命運；“潦倒”是衰頹，失意，這里指衰老多病，志不得伸。再根據《登岳陽樓》頸聯“親朋無一字，老病有孤舟”可知，詩人寫自己的處境，“親朋無一字”寫出了詩人的孤苦，“孤舟”，寫出了詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊。尾聯“戎馬關山北，憑軒涕泗流”具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰爭不息，國家不得安寧。杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關山，他看不到長安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。孤舟雖小卻裝著整個天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動著一顆憂國憂民的志誠之心。據此可概括兩首詩都抒發了詩人個人的年老體衰、漂泊孤苦、壯志難酬，及對國家戰亂和百姓困苦的擔憂之情。
④根據題目要求“從情景關系角度，歸納鑒賞‘登臨詩’的方法”，《望岳》通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。《登高》前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯借天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，從不同角度寫夔州秋季特有的景物，頷聯集中表現了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。《登岳陽樓》前兩聯寫登岳陽樓所見，用凝練的語言，將洞庭湖水勢浩瀚無際的磅礴氣勢和宏偉壯麗的形象真實地描畫出來，勾勒出一幅氣象萬千的畫面。頷聯寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量，能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。詩句中包蘊著詩人未盡的雄心和博大的胸懷。由此我們可總結鑒賞登臨詩的方法：首先明確登臨的時間、地點，其次要鑒賞登臨看到的景物，然后結合登臨時的背景和詩人的心境，來理解詩歌景物中包含的詩人情感。
⑤讀詩歌要知人論世，讀登臨詩更是需要結合詩人當時的處境來鑒賞。比如《望岳》是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。而《登高》作于唐代宗大歷二年（767）秋天，杜甫時在夔州，已經五十六歲。當時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武。不久嚴武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達夔門，卻因病魔纏身，在云安待了幾個月后才到夔州。他的生活依然很困苦，身體也非常不好。一天他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。由此，我們可以探究詩人所處人生階段對詩歌內容和所抒情感的影響。
答案：
①律詩；
②宏偉壯觀的洞庭湖景象；
③個人的年老體衰、漂泊孤苦、壯志難酬，對國家戰亂和百姓困苦的擔憂；
④何時登臨何處；看到何景何物；登臨背景心境；抒發何種情感。
⑤詩人所處人生階段對詩歌內容和所抒情感的影響。
譯文：
《望岳》
東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。神奇自然，匯聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。
《登高》
秋風急秋氣高猿聲凄哀，洲渚青沙灘白鳥兒回旋。落葉一望無際蕭蕭墮下，長江不見盡頭滾滾涌來。萬里悲秋感慨長期漂泊，一生多病獨自登上高臺。深為憾恨鬢發日益斑白，困頓潦倒病后停酒傷懷。
《登岳陽樓》
從前只聽說洞庭湖茫茫大水，如今有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。沒有得到親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。關山以北戰爭烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國淚水橫流。
賞析：
《望岳》
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
《登高》
此詩前四句寫登高見聞。首聯對起。詩人圍繞夔州的特定環境，用“風急”二字帶動全聯，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉久絕”（《水經注 江水》）的意味。詩人移動視線，由高處轉向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風”，“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富有節奏感。經過詩人的藝術提煉，十四個字，字字精當，無一虛設，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境界。
頷聯集中表現了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯極力描寫秋景，直到頸聯，才點出一個“秋”字。“獨登臺”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯系在一起了。“常作客”，指出了詩人飄泊無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把久客最易悲愁，多病獨愛登臺的感情，概括進一聯“雄闊高渾，實大聲弘”的對句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動著的感情脈搏。此聯的“萬里”“百年”和上一聯的“無邊”“不盡”，還有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉的一般含意，添上久客孤獨的內容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。
尾聯對結，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會盎然地登高望遠，此時卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。
《登岳陽樓》
此詩為登樓抒懷之作。
首聯“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。詩人對洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這畢竟是過去的向往。登上了岳陽樓，其感情似乎應當是高興，因為多年的向往實現了。但句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償的情思。聯系下文更是如此。實際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長的時間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡單的“喜”“悲”之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說“律詩之妙全在無字處”，這里就是無字處。“昔”與“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉衰，人民的深重災難，杜甫個人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩人一起登上了岳陽樓。他高興不起來。應當說“今上岳陽樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來了，這是一聲長嘆，長嘆的內里是一團憂國憂民、傷時傷世的感慨。這一聲長嘆，就像那詠嘆調的引子，開啟了下面一個個樂章。這里還要注意到一個“水”字，題目是“登岳陽樓”，頭一句卻先寫洞庭水，第二句才寫岳陽樓。這個“水”字抓住了洞庭風光的主要特點，說明了下文主要是在“水”上做文章。
頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句緊扣上聯的“水”字，雖沒出現水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“坼”字用得很好，有動態感，仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬物。“乾坤日夜浮”是說詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，仿佛天地萬物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動漂游。“浮”字也有動態感，仿佛整個蒼穹是被湖水托住的一個半球，而萬物的運動，都是湖水蕩動的結果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動東西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡單的夸張手法，這里有個視覺、感覺和想象的問題。由于地球是圓的，人的視覺是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線，這就造成了湖水無限大，而遠地十分狹小的感覺。詩人準確、真實地抓住了這視覺和感覺上的錯覺，就把湖水描寫成了四際無垠，仿佛大地四處都是水鄉澤國，這是視覺感覺的真實。但詩人又借助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，也融進了這個視覺和感覺的畫面。從而構成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。
頸聯“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境。“親朋無一字”寫出了詩人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個國家的情況。這對一個念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩人來說，是一種被社會忘記的孤獨感，他在精神上無疑是很痛苦的。“孤舟”，寫出了詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊。其精神上、生活上的慘苦可以想見。前兩句是遠望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯想到吳楚，聯想到整個乾坤。這兩句是近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動他的東西。于是使他聯想到自己的身世、遭遇和處境。可以說這兩聯都是由觀景引出，只不過前兩句以寫觀景所見為主，后兩句以寫觀望所見而引起的聯想為主。這兩聯表面看起來毫無聯系，實際上內涵是一脈相通的。既然這后兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應推想到前兩句也絕非是單單寫景，實際上前兩句是借寫遠景象征性地、比擬性地暗示國勢的動蕩不安。這里包含著安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵擾，國家的四分五裂和社會的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩人心中牽掛著國事民事，才牽腸掛肚。所以當他看到廣闊無垠洞庭湖水時，也會想到仿佛大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動。從杜甫一貫的憂國憂民的思想境界來看，他登上岳陽樓極目遠眺，也必定會想到這些。正是由于詩人胸中翻騰著叫人牽腸掛肚的國事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯中，上聯境界極大，下聯境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著詩人的無限感慨。就景象來說，上聯展現的是浩瀚的洞庭湖水，下聯則畫出了水面上的一點孤舟。湖水動蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統一在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個國家，那么那一點孤舟就是詩人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對照的諧調之中，既包含著詩人對自己終身遭遇的痛心和不平，也體現了詩人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯系在一起。詩人站在岳陽樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬種感慨，縈繞心頭。“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。
尾聯“戎馬關山北，憑軒涕泗流”。從詩人來說，從洞庭湖向長安望去，隔著一道道關，一座座山，而戰火就在北面燃燒。具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰爭不息，國家不得安寧。杜甫倚靠岳陽樓的窗戶，向北眺望，雖然隔著道道關山，他看不到長安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個景象：一個是西北長安附近的戰火，一個是岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。兩者構成了一幅畫，前者是詩人心中想到的，后者是詩人自身實景。長安與岳陽樓相距千里，但在詩人心中卻沒有這個距離。這真是身在洞庭，心在長安。孤舟雖小卻裝著整個天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動著一顆憂國憂民的志誠之心。同時“戎馬關山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。這就更可以說明了第二聯絕非僅僅是寫景。第三聯也決不只是寫自己的孤苦無依。“憑軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩人對國家時局、自己孤苦處境比照后，感到無可奈何，感到萬分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年的精神痛苦。
7．（2024春 浦東新區校級期末）閱讀以下文章，完成各題。
（甲）
茅坤，字順甫，歸安人。坤雅好談兵。瑤賊據鬼子諸砦，殺陽朔令。朝議大征，總督應檟以問坤。坤曰：“大征非兵十萬不可，餉稱之，今猝不能集，而賊已據險為備。計莫若雕剿①。倏入殲其魁，他部必警②，謀自全，此便計也。”檟善之，悉以兵事委坤。連破十七砦，晉秩二等。民立祠祀之。遷大名兵備副使，總督楊博嘆為奇才，特薦于朝。為忌者所中，追論其先任貪污狀，落職歸。時倭事方急胡宗憲延之幕中與籌兵事奏請為福建副使。吏部持之，乃已。家人橫于里，為巡按龐尚鵬所劾，遂褫冠帶。年九十，卒于萬歷二十九年。
（選自《明史》，張廷玉撰，有刪改）
注釋：①雕剿：即模仿老鷹捕食之勢，快速出擊，迅速撤離。②礱：喪膽，害怕。
（乙）
朝廷方議大征，督府應公檟，雅聞先生才，檄署府江道，策用兵。先生曰：“大征非兵十萬不可，往往兵未集而謀先泄。計無如雕剿便。匿兵無形，出賊意表，若雕之搏兔然，賊不足平也。愿假便宜行。”督府稱善。于是勒部下得五千人，或裹糧陳兵出，賊大駭，則獵而逐獐鹿、飛鳥以歸。久之，賊益懈，不設備。而士攘臂，人人思一逞。是時，諸酋四望，旗幟彌山谷，以為大征之師從天而下，膽落不敢出，不知我兵僅五千人也。兵既集，遂連破十七寨，斬鹹一百六十，俘三百八十七人，返所占民田十余萬。于是天子嘉其功，晉先生爵二級。吏民立廟，并祠兩公。
（選自《茅鹿門先生傳》，許孚遠撰，有刪改）
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①雅聞先生才 　向來　
②于是勒部下得五千人 　部署　
（2）為下列句子中的加點詞選擇最合適的義項。
①為巡按龐尚鵬所劾　B　
A.審理
B.揭發
C.忌憚
D.猜忌
②愿假便宜行 　D　
A.價格低廉
B.合乎時宜
C.得到寬恕
D.見機行事
（3）把甲文畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
遷大名兵備副使，總督楊博嘆為奇才，特薦于朝。為忌者所中，追論其先任貪污狀，落職歸。
（4）甲文畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。
時倭事方急胡宗憲延之幕中與籌兵事奏請為福建副使。
（5）對下列加點字理解正確的一項是 　D　
A.甲文“總督應檟以問坤”：“以”作連詞，引出總督前來的目的。
B.乙文“往往兵未集而謀先泄”：“而”作連詞，前后是因果關系。
C.乙文“若雕之搏兔然”：“之”是倒裝標志，表示對主語的修飾。
D.乙文“則獵而逐獐鹿、飛鳥以歸”：“則”表示輕微的轉折意思。
（6）甲乙兩文都記敘了茅坤論兵一事，乙文較甲文更為詳細，請結合兩文文體進行分析。
【答案】（1）①向來；②部署
（2）①B；②D
（3）茅坤調任大名兵備副使，總督楊博稱贊他是奇才，特意向朝廷舉薦他。但他被忌妒的人中傷，追究其以前任職中貪污的罪狀，被削職歸家。
（4）時倭事方急/胡宗憲延之幕中/與籌兵事/奏請為福建副使
（5）D
（6）甲文為史傳文，主要是為記錄歷史事件，不是為突出人物形象；乙文為人物傳記，重在刻畫茅坤的軍事才能，以此來表達作者對他的稱贊。
【分析】（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力，是以主觀題的形式考查。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。
（2）本題考查掌握文言實詞含義的能力，是以客觀題的形式考查。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。
（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。
（4）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據文意、虛詞和結構判斷。
（5）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。
（6）本題考查學生把握文章文體特點的能力。要根據自己掌握的有關常識，結合文本具體內容作分析。
【解答】（1）①句意：向來就聽說過茅坤的才能。雅：向來。
②句意：于是部署部下，得到五千戍兵。勒：部署。
（2）①句意：被巡按龐尚鵬彈劾（揭發）。劾：揭發。
故選B。
②句意：希望能擁有可以方便處置，靈活辦理的權力。便宜：見機行事。
故選D。
（3）“遷”，調任；“薦于朝”，狀語后置，應為“于朝薦”；“為……所”，被動句；“中”，中傷；“落職”，含被動，被削職。譯文：茅坤調任大名兵備副使，總督楊博稱贊他是奇才，特意向朝廷舉薦他。但他被忌妒的人中傷，追究其以前任職中貪污的罪狀，被削職歸家。
（4）“急”為“倭事”的謂語，且“胡宗憲”是下一句的主語，所以“急”后面斷開；“胡宗憲延之幕中”，“幕中”補充交代“延之”的地方，后面斷開；“籌兵事”動賓結構，后面斷開。綜上斷句為：時倭事方急/胡宗憲延之幕中/與籌兵事/奏請為福建副使。句意：此時，倭寇正騷擾東南沿海，胡宗憲召請他入其幕府，籌劃軍事，又奏請任他為福建副使。
（5）A.錯誤，“以”為“介詞，應為“拿”。句意：總督應槚拿這件事征詢茅坤的意見。
B.錯誤，表轉折，卻。句意：軍隊還未集結計策卻泄露了。
C.錯誤，主謂之間，取消句子獨立性。句意：就像雕搏擊兔子一樣。
D.正確。句意：他們卻只不過就像打獵追逐獐鹿、飛鳥歸來一樣。
故選D。
（6）甲文選自《明史》，為史傳文，史傳文主要是為記錄歷史事件，不是為突出人物形象，所以記敘茅坤論兵一事較為簡略；
乙文選自《茅鹿門先生傳》，為人物傳記，人物傳記是記敘人物的活動、經歷、事跡，重在刻畫人物形象，以此來表達作者對傳主的感情。本文詳細記敘了茅坤論兵一事，比如“是時，諸酋四望，旗幟彌山谷，以為大征之師從天而下，膽落不敢出”以及他功績中具體的數字等，都突出茅坤的軍事才能。
答案：
（1）①向來；②部署
（2）①B；②D
（3）茅坤調任大名兵備副使，總督楊博稱贊他是奇才，特意向朝廷舉薦他。但他被忌妒的人中傷，追究其以前任職中貪污的罪狀，被削職歸家。
（4）時倭事方急/胡宗憲延之幕中/與籌兵事/奏請為福建副使
（5）D
（6）甲文為史傳文，主要是為記錄歷史事件，不是為突出人物形象；乙文為人物傳記，重在刻畫茅坤的軍事才能，以此來表達作者對他的稱贊。
參考譯文：
（甲）
茅坤，字順甫，歸安人。坤好談論兵法。廣西瑤民占據鬼子寨等地，殺害了陽朔縣令。朝廷決定派兵征討，總督應槚征詢茅坤的意見，坤認為：“大軍征討非兵十萬不可，需相應的軍餉，而今不能立即辦齊這么多，且賊早已有所防備。莫若謹慎進剿，迅速攻入山寨，殲滅其首領，其余必被鎮懾。用此計萬無一失。”應槚認為很好，把用兵事都委托于坤。坤連破十七寨，因功晉升二級，百姓為他建祠紀念。坤調任大名兵備副使，總督楊博稱贊他是奇才，特舉薦于朝廷。但被忌妒的人中傷，追究其以前任職中貪污的罪狀，被削職歸家。此時，倭寇正騷擾東南沿海，胡宗憲召請他入其幕府，籌劃軍事，又奏請任他為福建副使。由于吏部挾制而未委任。坤家人橫行于鄉里，為巡按龐尚鵬所彈劾，坤被革去官職。終年九十歲，逝世于萬歷二二十九年（1601）。
（乙）
朝廷再議大征。當時兩廣總督應槚向來就聽說過茅坤的才能，下檄文給茅坤的江道署府，計劃派兵征討。茅坤說：“大軍征討非軍隊十萬不可，而且征討常常是軍隊還未集結計策卻泄露了。計策不如用雕剿合適。所謂雕剿，是指軍隊藏匿起來，敵人看不到，一旦出動就出乎敵人預料，就像雕搏擊兔子一樣，（用這個方法）敵人很快就能平定。我希望能擁有可以方便處置，靈活辦理的權力。”督府同意了。于是部署部下，得到五千戍兵，突然帶著糧食派兵出擊，敵人大驚，他們只不過就像打獵追逐獐鹿、飛鳥歸來一樣。時間久了，敵人更加松懈，不設防備。士兵揮動手臂，人人都想顯露自己。這是，各位頭領向四處看去，旗幟彌漫山谷，還以為大征的軍隊是從天而降，嚇得不敢出兵應戰，卻不知我方軍隊只有五千人。軍隊集結后，連續攻破十七個山寨，斬敵一百六十人，俘虜三百八十七人，返回侵占的民田十多萬。于是皇帝表彰他的功績，晉升其官階二級。官吏和百姓立廟，一起為兩公建祠。
8．（2024春 閔行區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
野鶴軒壁記①
[明]歸有光
①嘉靖戊戌之春，余與諸友會文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山②，小而實奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲③墓，以宋劉過葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧峋，不見有土。惟石壁旁有小徑，蜿蜒出其上，莫測所在，意其間有仙人居□。
②始，慈溪楊子器名父創此軒。令能好文愛士，不為俗吏者，稱名父。今奉以為名父祠。嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？
③時會者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來，汲泉煮茗，翻為主人。余等時時散去，士英獨與其徒處。烈風暴雨，崖崩石落，山鬼夜號，可念也。
[注]①野鶴軒：在昆山境內。寫作此文時歸有光32歲。②昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。③劉龍洲：南宋愛國詩人，號龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩風豪放。死后葬于馬鞍山。
（1）可填入第①段方框內的虛詞是 　D　
A.耳
B.乎
C.矣
D.也
（2）對第②段的理解和分析不正確的一項是 　B　
A.浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創建人，曾任昆山縣令。
B.楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛富有文學才華的士人。
C.作者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。
D.作者與友人相聚于楊子器墓側，暗含其追慕先賢之意。
（3）請賞析第③段畫線句。
（4）本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關的人事展開，章法謹嚴，請對此加以分析。
【答案】（1）D
（2）B
（3）四字短語，簡潔迫促，渲染出驚心動魄的場景，暗示聚會諸君的不同凡響。
（4）野鶴軒在馬鞍山腳下，文章從馬鞍山寫起，以芳冽泉水、嶙峋磐石襯托劉過墓地；然后寫建造此軒的縣令的美政；最后寫聚會軒中的場景；全文沒有寫野鶴軒的建筑結構，但借助此軒有關的劉過、楊子器、友人，聚焦了作者奮發有為的心志，結撰有力。
【分析】（1）本題考查文言虛詞的辨析能力，注意文言虛詞的意義和用法，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經典例句。
（2）本題考查學生對文言文內容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應到文言文內容理解題主要有兩點要求：一是歸納內容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象。
（3）本題考查賞析文言文語言的能力。賞析語言可以從五方面考慮：①語句的含意和作用。②語言的特點。一般從準確簡潔、清新明快、生動形象、淺顯質樸等方面思考。③語言的風格。有幽默、辛辣、自然和諧、含蓄、深刻等。④語言的技巧。多從修辭角度思考。 ⑤語言的作用。表達了什么意義，有何表達效果，在結構和內容上有什么作用。
（4）本題考查對文章章法結構的分析能力，要概括全文大意，理清脈絡，總結要點。
【解答】（1）“意其間有仙人居”的意思是，揣測這里有仙人居住，是陳述語氣，“耳”意為“罷了”，不適合；“乎”是疑問語氣助詞，不符合；“矣”是感嘆語氣助詞，不符合。
故選D。
（2）B．“喜愛富有文學才華的士人”錯誤；原文“令能好文愛士”，是指他有美好的才能，喜歡文學，愛好與士人結交；并非喜愛有文學才華的士人。
故選B。
（3）語言簡潔，“烈風暴雨，崖崩石落”對稱句式，

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