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上海市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
1．（2024春 浦東新區校級期末）按要求填空。
（1）　 　 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）
（2）六國破滅，非兵不利，戰不善，　 　 。（蘇洵《六國論》）
（3）　 　 ，賞心樂事誰家院！（湯顯祖《游園（皂羅袍）》）
（4）《念奴嬌 過洞庭》中表現作者心境與物境相融卻難以言喻的句子是 　 　 ，　 　 。
2．（2024春 浦東新區校級期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（　　）
可以肯定的是，_______，_______，這兩種文字系統受了哪些外來文字的啟發也很明確。相形之下，_______，_______，沒有什么可以啟發他們。
①蘇美爾人的楔形文字和最早的美索不達米亞文字系統則是獨立的發明
②因為周遭還沒有文字
③朝鮮的諺文和歐甘字母都是理念傳播的產物
④原因在于這兩個社會和其他有文字的社會有密切的接觸
A．①②③④ B．③②①④ C．③④①② D．③④②①
3．（2024春 浦東新區校級期末）以下內容中，表達最得體的一項是（　　）
A．小華：我的新房裝修好了，誠邀各位參加喬遷宴，請務必賞光！
B．小晨：感謝你邀請我來寒舍一聚，我帶了一些水果，不成敬意。
C．小路：以后我們就是鄰居了，還請多多關照。請問您尊姓大名？
D．小暉：感謝你的邀請，本次撥冗前來帶了些家鄉特產，請笑納。
4．（2024春 閔行區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
材料一：
①中國詩和西方詩的發展路徑有許多不同點，西方詩同時向史詩的、戲劇的和抒情的三方面發展，而中國詩則偏向抒情的一方面發展。我們試設想西方文學中沒有荷馬、埃斯庫羅斯、索福克勒斯、維吉爾、但丁、莎士比亞、彌爾頓和拉辛諸人，或是設想歌德沒有寫過《浮士德》，莎士比亞只作過一些十四行體詩，就可以見出史詩和悲劇對于西方文學的重要了。中國恰是一個沒有荷馬和悲劇三杰的希臘，杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞。長篇詩的不發達對于中國文學不能說不是一個大缺陷。
②西方史詩都發源于神話。神話是原始民族思想和信仰的具體化，史詩則又為神話的藝術化。中國原來也有一個神話時代，不過到商周時代已成過去。神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活。孔子“不語怪力亂神”，可以說是代表當時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外“怪力亂神”四個字，在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發達，自然不是一件可奇怪的事。
③西方悲劇不外兩種：一種描寫人與命運的掙扎，一種描寫個人內心的掙扎。沒有人與神的沖突，便沒有希臘悲劇；沒有內心中兩種不同的情緒或理解的沖突，便沒有近代悲劇。中國人民的特點在處處能妥協，“上不怨天，下不尤人”是他們的處世方法。這種妥協的態度根本與悲劇的精神不合，因為它把沖突和掙扎都避免了。
④西方所崇拜的英雄為希臘的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和羅蘭、日耳曼民族的西格弗里和貝奧武甫，他們都是氣蓋一世的偉男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艱難中過活，打過無數的勝仗，殺過無數的猛獸，如果沒有他們，全民族就要滅亡。中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土階茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天愛民之外，不必別有所為。
⑤中西的人生理想所以有這種分別，也和社會開化的早晚有關。中國社會安定極早，沒有很大的內憂外患，所以當時所需要的人物只是“無為而治”的“太平天子”。西方民族在文學初露萌芽時代，還在和天災人禍奮斗，所以當時所需要的人物是“殺人莫敢前，須如猬毛磔”的戰士。這種人生理想的差異在文學上也留下很深刻的影響。史詩和悲劇都必有動作，而且這種動作必須激烈緊張，才能在長篇大幅中維持觀眾的興趣。動作的中心必為書中的主角，主角必定為慷慨激昂的英雄，才能發出激烈緊張的動作，所以西方所崇拜的英雄最宜于當史詩和悲劇的主角。中國“無為而治”的圣人最不適宜于作史詩和悲劇的主角，因為他們根本就少動作。
（摘編自朱光潛《長篇詩在中國何以不發達》）
材料二：
①“三百篇”的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了。文化定型了，文學也定型了，從此以后二千年間，詩——抒情詩，始終是我們文學的正統的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型，賦、詞、曲，是詩的支流；一部分散文，如贈序、碑志等，是詩的副產品；而小說和戲劇又往往以各自不同的方式夾雜些詩。詩，不但同化了繪畫，又裝飾了建筑（如楹聯、春帖等）和許多工藝美術品。
②從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部詩史，但是詩的發展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復的，以后的更不必提了。本來從西周唱到北宋，足足二千年的工夫也夠長的了，可能的調子都已唱完了。到此，中國文學史可能不必再寫，假如不是兩種外來的文藝形式——小說與戲劇，早在旁邊靜候著，準備屆時上前來“接力”。
③故事與雛形的歌舞劇，北宋以前在中國本土不是沒有，但從未發展成為文學的部門。對于講故事，聽故事，我們似乎一向就不大熱心。不是教誨的寓言，就是紀實的歷史，我們從未養成單純的為故事而講故事、聽故事的興趣。故事本是民間的產物，它的本質是低級的。正如從故事發展出來的小說、戲劇，其本質是平民的，詩的本質是貴族的，要曉得它們之間距離很大，而距離是會孕育恨的。所以我們的文學傳統既是詩，就不但是非小說、戲劇的，而且推到極端，可能還是反小說、戲劇的。若非宗教勢力帶進來那點新鮮刺激，而且自己的歌實在也唱到無可再唱的了，我們可能還繼續產生些《韓非 說儲》，或《燕丹子》一類的故事和《九歌》一類的雛形歌舞劇。然而本土形式的花開到極盛，必歸于衰謝，那是一切生命的規律，而兩個文化波輪由擴大而接觸而交織，以致新的異國形式必然要闖進來，也是早經歷史命運注定了的。
（摘編自聞一多《文學的歷史動向》）
（1）根據材料內容，下列說法正確的一項是 　 　
A.中國沒有悲劇，是因為中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產生的社會基礎，且中國人容易妥協，避免了沖突和掙扎。
B.不同的社會，需求不同。西方在和天災人禍奮斗時，需要阿喀琉斯那樣的英雄，但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人。
C.西方崇拜的英雄最宜當史詩和悲劇的主角，因為這類英雄可以發出激烈緊張的動作，從而在長篇大幅中維持觀眾的興趣。
D.小說、戲劇作為新的異國形式闖進來，這是歷史發展的必然，因此中國抒情詩即便盛極一時，最終也必定會歸于衰謝。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.材料一和材料二中“詩”的概念不盡相同，前者包括抒情詩、史詩和戲劇等，后者特指抒情詩，相當于材料一的“中國詩”。
B.“杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞”，意思是說杜甫和莎士比亞一樣偉大，但是杜甫只偏向抒情詩，而無戲劇。
C.在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發達，是因為與西方相比中國是一個早慧的民族，腳踏實地地過著成人的生活。
D.“而距離是會孕育恨的”中的“恨”字突出了詩與小說、戲劇之間可能存在的矛盾和對立，即詩有可能是反小說、戲劇的。
（3）聞一多認為，北宋以前故事在中國本土從未發展成為文學的部門。下列選項對名篇的分析正確且支持聞一多這一觀點的一項是 　 　
A.《府丁解牛》和《齊桓晉文之事》都為教誨的寓言，不是故事。
B.《燭之武退秦師》和《鴻門宴》故事曲折生動，為紀實的歷史。
C.《竇娥冤》是元雜劇，《雷雨》和《茶館》是現代戲劇，均非故事。
D.《促織》和《林教頭風雪山神廟》都是小說，不是單純的故事。
（4）材料一在論證“長篇詩在中國不發達”這一觀點時，采用了哪些論證方法？請簡要分析。
（5）朱光潛認為“中國詩則偏向抒情的一方面發展”，聞一多認為“詩的發展到北宋實際也就完了”，二人的觀點是否矛盾？請結合材料談談你的理解。
5．（2024春 浦東新區校級期末）閱讀下文，完成下列各題
夜班
余靜如
①她再醒來時，又是黑夜。
②她騎上自己的電動車，發現母親給它充過電。看來一切都還正常。雖然她已經一個星期沒有和母親對話。她們母女倆就像是默契般，一個人說話，另一個便不回答。母親這一次給她的電動車充電，是示好？或是求和？無論是什么，她已經適應現在和母親的相處方式，與其說適應，不如說喜歡。
③她來到公司，清靜的大樓讓她感到愉悅。她仰頭看，城市里的夜空是淺藍色的。
④她記得第一次獨自在夜間的辦公，奇妙的事情發生了。她體內有另一個生命在蘇醒，寂靜無人的辦公區里，一切都變得鮮活起來。她意識到自己無須出現在任何人的視野中，無須對任何人發出要求和回應。她興奮得大口喘息，用力吐納，貪婪地呼吸著屬于自己一人的空氣，就像一頭誤以為自己是魚類的哺乳動物，在擱淺之后才發現真正適合自己的棲息地。
⑤幾乎沒有發生任何困難，她順利地調整好了自己的作息。她每天夜里從八點工作到凌晨四點。她極其享受這樣的一份工作，不但是辦公樓里的安靜，整個世界都隨之變得簡單、安靜起來。在沒有人知道、了解、審視的情境下，她做每一件事都能讓自己感到快樂。
⑥原本這一切都很好。直到她發現自己遇見了唯一的阻礙——她的母親。
⑦阻礙是相互的，即使母親不做出任何行動，母親的存在本身也構成了阻礙。母親于她而言是那么真實的存在，是她和真實世界的有力聯結。她見到母親時，便不得不恢復往日的習慣，她得說點兒什么，和母親交談，也得應對母親和她說的那些話——她在夜晚所收獲的愉悅被一掃而空。
⑧她企圖盡量避免見到母親，掐著母親晚飯后散步與凌晨時熟睡的節點上下班。開始的一段時間確實如此。她暗自竊喜，隨即向著更深處的寂寞潛去，而熟睡中的母親正渾然不覺地被包裹在這陰謀之中。
⑨這快樂大約只持續了很短暫的一段時間。在之后的某一天，母親在晚飯后突然沖進了她的房里，像是要驗證床鋪上的并不是假人或是別的什么，母親粗暴地掀開了她的被子。她的雙手抱住肩膀，蜷著腿，一臉驚恐地看著母親。
⑩“我失眠了，你知道嗎？”母親湊近她的臉，一只手指指著自己鬢邊的白發，似乎這白發是近幾天才長出來的，似乎它們是因失眠而起，又似乎她是真的失眠。
起初她選擇相信母親。母親指責她說，因為她做了這一份工作，每天必須凌晨才回來，她發出的聲響嚴重影響了她的睡眠。
她以為是燈光的問題，往后進門時索性連燈也不按開，但這并沒有帶來多大改變。母親一開始似乎是睡著的，但很快就變得更加敏感。母親未出房門，但用了激烈的方式來表達不滿。她聽見房間里有摔砸東西的聲音，有時候還有音樂聲。母親總是一連幾天都重復播放著同一個東西，以至于她閉上眼睛腦子里也能聽見那一串聲音的回響，原本有意義的詞語和對話因為反復而變得毫無意義，甚至有時候她在上班時，腦子里也會突然想起那些聲音。她有限的自由也被破壞了。
母親的行為嚴重打擾到了她的睡眠。她選擇忍受，她從未敲開過母親的房門。她為自己網購了眼罩、耳塞，還有褪黑素。這些東西有時候能幫助她的睡眠，有時候無效。
這樣一日復一日地過下去，持續了許多天，她懷抱著重新回到自由世界的信念等待著，事情終于慢慢有了變化；她和母親偶爾能夠向對方說上一兩句話——即便是令人不愉快的話，母親還是給她的電動車充了電。她感到曙光就在不遠處。
當時間一天天過去之后，她越來越確定這件事——她和母親都已經適應了獨自生活。除了通過食物來感知對方，屋子里其他物品的存在也變得更加具有意義。她從未如此注意過這周遭的一切，正如時常發現充滿電的電動車一樣，她通過所有物品的狀態來了解母親一天之中所有的動作。
……
在最近的一個凌晨，當她再一次回到家時，她突然想要知道，母親究竟在不在房里。她假裝自己在尋找著什么，邁著細碎的步子沿著客廳走了一圈又一圈。最終她停留在母親的臥房門口，靜靜聽著里面的聲音。她確定，母親醒了。她將耳朵輕輕地貼在房門上。有聲音了，但那并不像是臥房里的聲音，更像是有風在吹拂著一片空曠的地方，她仔細聽著，風被困在一個巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，悶熱、干燥。風在那里緩慢地經過，有時候，風會受到一些小東西的阻礙，可能是頑強的植物，也可能是已經死去的植物尸體，還有疲憊的昆蟲，被風挾裹著撞擊到門上，發出噼里啪啦的聲音。她仔細分辨著這些響聲，在漫無目的的幻想中出神，突然發現腳下有一道亮光；不知道什么時候，母親房里的燈已經亮了。
她感到害怕。她竟沒聽見電燈開關被按下的聲音，也沒有聽見母親翻身、起床。那么，她也可能錯過了更多。她無法把握屋子里的母親在做些什么。她害怕到身體僵硬，一時之間，她雙腿麻木，無法把自己從母親的臥房門口挪開。她的耳朵仍貼著房門，手掌也依然保持著原先的動作——五指伸開，扒在房門上。此時的任何動作都能驚擾這個夜晚，她只好維持著身體原先的姿態，被迫地聽著房門內的變化——確實有變化——風停止了，取而代之的是輕微的氣息流動，它沿著房門，具體地、緩慢地流動著，它擁有自己的溫度。
她突然意識到，那是她無比熟悉的氣息——屬于她母親的呼吸。她真切地感受到，她的母親就在門的另一面，也和她一樣，雙手扒在門上，用耳朵貼著房門，小心翼翼地呼吸著，靜靜地聽著她這一邊的聲音。
（有刪改）
（1）賞析文中第④段畫線句的表達效果。
（2）文中多次出現“給電動車充電”這一細節，請分析其在構思上的作用。
（3）這篇小說的最后三段，和《林教頭風雪山神廟》都寫到了“風”，請比較分析兩位作者的不同用意。
①正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起……
②雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。
③仍舊迎著朔風回來。
——《林教頭風雪山神廟》
（4）本文作者曾說：“在我的小說中，我想要塑造的，就是這樣一些普普通通的人，他們的生活中并沒有遭遇什么大的不幸，但他們卻遭受著一種他們自己也不能明白的苦惱”。請結合作者的話，評析本文“母親”的形象。
6．（2024春 楊浦區校級期末）閱讀下面的詩歌，完成各題。
滿庭芳 _______溧水無想山作
（北宋）周邦彥
風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外、新綠濺濺。憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。
年年。如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。
（1）填在題目橫線處的詞語是 　 　
A.春日
B.夏日
C.秋日
D.冬日
（2）陳振孫《直齋書錄解題》：“清真詞多用唐人詩語，隱括入律。”下列選項對本詞化用唐人詩句理解有誤的一項是 　 　
A.“風老鶯雛，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“風蒲燕雛老”以及杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》：“紅綻雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容詞作動詞用，極其生動。
B.“黃蘆苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。”詞人居住的環境與當年白居易被貶江州時環境相似，油然生出淪落天涯的感慨。
C.“且莫思身外，長近尊前”化用杜甫《絕句漫興九首 其四》：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。”詞人勸勉自己不要在意個人的榮辱得失，還是親近酒樽，借酒來澆愁吧。
D.“歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠”化用李白《山中與幽人對酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”刻畫出詞人酒酣耳熱、恣情縱飲的情態，表現出詞人天真超脫的風度。
（3）陳廷焯《白雨齋詞話》評價此詞：“沉郁頓挫中別饒蘊藉。后人為詞，好作盡頭語，令人一覽無余，有何趣味？”請結合具體語句賞析本詞“含蓄蘊藉”的風格特點。
7．（2024春 寶山區校級期末）閱讀下文，完成各題。
材料一
①王安石字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。
②熙寧二年，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務但后世所謂儒者大抵皆庸人故世俗皆以為經術不可施于世務爾。”上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法，最方今之所急之。”上以為然。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。而農田水利、青苗、均輸諸役相繼并興，號為新法，頒行分下。
③安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。
④七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語，自近臣以至后族，無不言其害，兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”監安上門鄭俠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。
（節選自《宋史 王安石傳》）
材料二
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
（節選自《答司馬諫議書》）
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①洎復相 　 　
②辟邪說 　 　
（2）為下列句子中的加點字選擇正確的義項。
①其屬文動筆如飛 　 　
A.撰寫
B.托付
C.跟隨
D.連續
②眾不能詘 　 　
A.聲音戛然而止
B.曲意遷就
C.言語鈍拙
D.貶退
（3）材料一第②段劃線句有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。
經術正所以經世務但后世所謂儒者大抵皆庸人故世俗皆以為經術不可施于世務爾
（4）把材料一第①段劃線句翻譯成現代漢語。
安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。
（5）根據材料一內容，分析王安石變法失敗的原因。
（6）結合材料二，評析材料一第③段劃線句中的人物形象。
8．（2024春 黃浦區校級期末）閱讀下列文字，回答下列各題。
答蘇邁書
（宋）黃庭堅
辱書勤懇千萬，觀所自道從學就仕，而知病之所在。竊窺公學問之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書之光陰，然人生竟何時得自在，飽閑散耶？“三人行，必有我師”，此居一州一縣求師之法。讀書光陰，亦取諸鞍乘之間□。
（1）“三人行，必有我師”出自哪一部典籍？　 　
A.《論語》
B.《莊子》
C.《大學》
D.《孟子》
（2）文章末尾空格處應填入的虛詞是 　 　
A.也
B.乎
C.哉
D.耳
（3）選出下列句中加點字解釋正確的一項。
①而知病之所在 　 　
A.弊病
B.害處
C.疾病
D.擔心
②竊窺公學問之意甚美 　 　
A.偷竊
B.偷偷地
C.自己，謙稱
D.篡奪
（4）翻譯下面的句子。
然人生竟何時得自在，飽閑散耶？
（5）假如你是蘇邁，在收到這封黃庭堅的書信后，覺得自己的問題是否解決了呢？請結合文本予以簡析。
9．（2024春 浦東新區校級期末）生活中，人們常用“態度”來判別優劣，區分高下。請寫一篇文章，談談你對“態度”的認識和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
上海市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 浦東新區校級期末）按要求填空。
（1）　奈何取之盡錙銖　 ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）
（2）六國破滅，非兵不利，戰不善，　弊在賂秦　 。（蘇洵《六國論》）
（3）　良辰美景奈何天　 ，賞心樂事誰家院！（湯顯祖《游園（皂羅袍）》）
（4）《念奴嬌 過洞庭》中表現作者心境與物境相融卻難以言喻的句子是 　悠然心會　 ，　妙處難與君說　 。
【答案】（1）奈何取之盡錙銖
（2）弊在賂秦
（3）良辰美景奈何天
（4）悠然心會 妙處難與君說
【分析】本題考查學生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據提示語句寫出相應的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現多字、少字、錯別字的情況。
【解答】故答案為：
（1）奈何取之盡錙銖（重點字：錙、銖）
（2）弊在賂秦（重點字：弊、賂）
（3）良辰美景奈何天（重點字：辰）
（4）悠然心會 妙處難與君說（重點字：悠）
2．（2024春 浦東新區校級期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（　　）
可以肯定的是，_______，_______，這兩種文字系統受了哪些外來文字的啟發也很明確。相形之下，_______，_______，沒有什么可以啟發他們。
①蘇美爾人的楔形文字和最早的美索不達米亞文字系統則是獨立的發明
②因為周遭還沒有文字
③朝鮮的諺文和歐甘字母都是理念傳播的產物
④原因在于這兩個社會和其他有文字的社會有密切的接觸
A．①②③④ B．③②①④ C．③④①② D．③④②①
【答案】C
【分析】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。解答時，要注意句子間的關系。
【解答】分析這四個句子，①②為一組，因為“獨立發明”和“周遭還沒有文字”意思相關；③④一組，因為“理念傳播”與“和其他有文字的社會有密切的接觸”意思相關；
然后再看原文，根據“這兩種文字系統受了哪些外來文字的啟發也很明確”可知前兩空應是③④這一組；根據“沒有什么可以啟發他們”可知三、四空應是①②這一組。且②應該在后，與“沒有什么可以啟發他們”銜接緊密。
故選：C。
3．（2024春 浦東新區校級期末）以下內容中，表達最得體的一項是（　　）
A．小華：我的新房裝修好了，誠邀各位參加喬遷宴，請務必賞光！
B．小晨：感謝你邀請我來寒舍一聚，我帶了一些水果，不成敬意。
C．小路：以后我們就是鄰居了，還請多多關照。請問您尊姓大名？
D．小暉：感謝你的邀請，本次撥冗前來帶了些家鄉特產，請笑納。
【答案】C
【分析】本題考查學生對句子是否得體的辨析能力。答題時要了解關于用語得體的常識，讀懂每個選項的句子，認真辨別句子是否得體，作出正確的選擇。
【解答】A.“喬遷”祝賀用語，意思是賀人遷居或賀人官職升遷之辭。不能用于自身。
B.“寒舍”謙辭，謙稱自己的家。不能用于稱對方的家。
C.正確。
D.“撥冗”客氣話。請對方從繁忙的工作中抽出一些時間。不能用于自身。
故選C。
4．（2024春 閔行區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
材料一：
①中國詩和西方詩的發展路徑有許多不同點，西方詩同時向史詩的、戲劇的和抒情的三方面發展，而中國詩則偏向抒情的一方面發展。我們試設想西方文學中沒有荷馬、埃斯庫羅斯、索福克勒斯、維吉爾、但丁、莎士比亞、彌爾頓和拉辛諸人，或是設想歌德沒有寫過《浮士德》，莎士比亞只作過一些十四行體詩，就可以見出史詩和悲劇對于西方文學的重要了。中國恰是一個沒有荷馬和悲劇三杰的希臘，杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞。長篇詩的不發達對于中國文學不能說不是一個大缺陷。
②西方史詩都發源于神話。神話是原始民族思想和信仰的具體化，史詩則又為神話的藝術化。中國原來也有一個神話時代，不過到商周時代已成過去。神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活。孔子“不語怪力亂神”，可以說是代表當時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外“怪力亂神”四個字，在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發達，自然不是一件可奇怪的事。
③西方悲劇不外兩種：一種描寫人與命運的掙扎，一種描寫個人內心的掙扎。沒有人與神的沖突，便沒有希臘悲劇；沒有內心中兩種不同的情緒或理解的沖突，便沒有近代悲劇。中國人民的特點在處處能妥協，“上不怨天，下不尤人”是他們的處世方法。這種妥協的態度根本與悲劇的精神不合，因為它把沖突和掙扎都避免了。
④西方所崇拜的英雄為希臘的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和羅蘭、日耳曼民族的西格弗里和貝奧武甫，他們都是氣蓋一世的偉男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艱難中過活，打過無數的勝仗，殺過無數的猛獸，如果沒有他們，全民族就要滅亡。中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土階茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天愛民之外，不必別有所為。
⑤中西的人生理想所以有這種分別，也和社會開化的早晚有關。中國社會安定極早，沒有很大的內憂外患，所以當時所需要的人物只是“無為而治”的“太平天子”。西方民族在文學初露萌芽時代，還在和天災人禍奮斗，所以當時所需要的人物是“殺人莫敢前，須如猬毛磔”的戰士。這種人生理想的差異在文學上也留下很深刻的影響。史詩和悲劇都必有動作，而且這種動作必須激烈緊張，才能在長篇大幅中維持觀眾的興趣。動作的中心必為書中的主角，主角必定為慷慨激昂的英雄，才能發出激烈緊張的動作，所以西方所崇拜的英雄最宜于當史詩和悲劇的主角。中國“無為而治”的圣人最不適宜于作史詩和悲劇的主角，因為他們根本就少動作。
（摘編自朱光潛《長篇詩在中國何以不發達》）
材料二：
①“三百篇”的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了。文化定型了，文學也定型了，從此以后二千年間，詩——抒情詩，始終是我們文學的正統的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型，賦、詞、曲，是詩的支流；一部分散文，如贈序、碑志等，是詩的副產品；而小說和戲劇又往往以各自不同的方式夾雜些詩。詩，不但同化了繪畫，又裝飾了建筑（如楹聯、春帖等）和許多工藝美術品。
②從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部詩史，但是詩的發展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復的，以后的更不必提了。本來從西周唱到北宋，足足二千年的工夫也夠長的了，可能的調子都已唱完了。到此，中國文學史可能不必再寫，假如不是兩種外來的文藝形式——小說與戲劇，早在旁邊靜候著，準備屆時上前來“接力”。
③故事與雛形的歌舞劇，北宋以前在中國本土不是沒有，但從未發展成為文學的部門。對于講故事，聽故事，我們似乎一向就不大熱心。不是教誨的寓言，就是紀實的歷史，我們從未養成單純的為故事而講故事、聽故事的興趣。故事本是民間的產物，它的本質是低級的。正如從故事發展出來的小說、戲劇，其本質是平民的，詩的本質是貴族的，要曉得它們之間距離很大，而距離是會孕育恨的。所以我們的文學傳統既是詩，就不但是非小說、戲劇的，而且推到極端，可能還是反小說、戲劇的。若非宗教勢力帶進來那點新鮮刺激，而且自己的歌實在也唱到無可再唱的了，我們可能還繼續產生些《韓非 說儲》，或《燕丹子》一類的故事和《九歌》一類的雛形歌舞劇。然而本土形式的花開到極盛，必歸于衰謝，那是一切生命的規律，而兩個文化波輪由擴大而接觸而交織，以致新的異國形式必然要闖進來，也是早經歷史命運注定了的。
（摘編自聞一多《文學的歷史動向》）
（1）根據材料內容，下列說法正確的一項是 　C　
A.中國沒有悲劇，是因為中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產生的社會基礎，且中國人容易妥協，避免了沖突和掙扎。
B.不同的社會，需求不同。西方在和天災人禍奮斗時，需要阿喀琉斯那樣的英雄，但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人。
C.西方崇拜的英雄最宜當史詩和悲劇的主角，因為這類英雄可以發出激烈緊張的動作，從而在長篇大幅中維持觀眾的興趣。
D.小說、戲劇作為新的異國形式闖進來，這是歷史發展的必然，因此中國抒情詩即便盛極一時，最終也必定會歸于衰謝。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　C　
A.材料一和材料二中“詩”的概念不盡相同，前者包括抒情詩、史詩和戲劇等，后者特指抒情詩，相當于材料一的“中國詩”。
B.“杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞”，意思是說杜甫和莎士比亞一樣偉大，但是杜甫只偏向抒情詩，而無戲劇。
C.在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發達，是因為與西方相比中國是一個早慧的民族，腳踏實地地過著成人的生活。
D.“而距離是會孕育恨的”中的“恨”字突出了詩與小說、戲劇之間可能存在的矛盾和對立，即詩有可能是反小說、戲劇的。
（3）聞一多認為，北宋以前故事在中國本土從未發展成為文學的部門。下列選項對名篇的分析正確且支持聞一多這一觀點的一項是 　B　
A.《府丁解牛》和《齊桓晉文之事》都為教誨的寓言，不是故事。
B.《燭之武退秦師》和《鴻門宴》故事曲折生動，為紀實的歷史。
C.《竇娥冤》是元雜劇，《雷雨》和《茶館》是現代戲劇，均非故事。
D.《促織》和《林教頭風雪山神廟》都是小說，不是單純的故事。
（4）材料一在論證“長篇詩在中國不發達”這一觀點時，采用了哪些論證方法？請簡要分析。
（5）朱光潛認為“中國詩則偏向抒情的一方面發展”，聞一多認為“詩的發展到北宋實際也就完了”，二人的觀點是否矛盾？請結合材料談談你的理解。
【答案】（1）C
（2）C
（3）B
（4）對比論證，引用論證，舉例論證，假設論證。
（5）首先回答：不矛盾。材料一選自朱光潛《長篇詩在中國何以不發達》，在提出“中國詩偏向抒情發展、長篇詩不發達”的觀點之后，主要從三方面分析了造成這種情況的原因。可見朱光潛的觀點是就詩的發展形式而言的，強調中國詩是偏向抒情詩的方向發展的，沒有史詩和戲劇（或悲劇）；而材料二選自聞一多《文學的歷史動向》，他指出“從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部詩史。但是詩的發展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復的，以后的更不必提了”，可見聞一多的觀點是就詩的內容而言的，強調中國詩到北宋時已將可能的調子都唱完了，詩的內容已經沒有了新意。
【分析】（1）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。
（2）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。
（3）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。
（4）本題考查學生分析文章論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型。
（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。
【解答】（1）C.“中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產生的社會基礎”曲解文意，材料一中說“中國社會安定極早，沒有很大的內憂外患”，這不等于“沒有激烈的社會沖突”，也不能理解為“缺乏悲劇產生的社會基礎”。B.“但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人”于文無據，材料一中只提到“中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天愛民”。D.選項因果倒置，根據材料二可知，本土形式由盛到衰是自然規律，因此才會產生文化交織，闖進異國形式。
故選C。
（2）C.“是因為與西方相比中國是一個早慧的民族……”歸因不全，結合“中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活。孔子‘不語怪力亂神’，可以說是代表當時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外‘怪力亂神’四個字，在儒家教化的‘不語怪力亂神’的中國，史詩不發達，自然不是一件可奇怪的事”可知。
故選C。
（3）A.“不是故事”不符合實際，對名篇分析不正確，不能成為有效論據。B.既強調故事性，又指出它們是“紀實的歷史”，切合“故事從未發展成為文學的部門”的觀點。C、D.所舉名篇均為北宋以后的作品，不能支持聞一多的觀點。
故選B。
（4）對比論證，結合“西方史詩都發源于神話……中國原來也有一個神話時代”可知。
引用論證，結合“孔子‘不語怪力亂神’，可以說是代表當時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外‘怪力亂神’四個字，在儒家教化的‘不語怪力亂神’的中國”可知。
舉例論證，結合“西方所崇拜的英雄為希臘的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和羅蘭、日耳曼民族的西格弗里和貝奧武甫，他們都是氣蓋一世的偉男子，具有扛鼎搏虎的膂力”可知。
假設論證，結合“我們試設想西方文學中沒有荷馬、埃斯庫羅斯、索福克勒斯、維吉爾、但丁、莎士比亞、彌爾頓和拉辛諸人，或是設想歌德沒有寫過《浮士德》，莎士比亞只作過一些十四行體詩，就可以見出史詩和悲劇對于西方文學的重要了”可知。
（5）首先回答：不矛盾。材料一選自朱光潛《長篇詩在中國何以不發達》，結合“中國詩偏向抒情發展、長篇詩不發達”可知，提出觀點之后，主要從三方面分析了造成這種情況的原因。可見朱光潛的觀點是就詩的發展形式而言的，強調中國詩是偏向抒情詩的方向發展的，沒有史詩和戲劇（或悲劇）；而材料二選自聞一多《文學的歷史動向》，結合“從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部詩史。但是詩的發展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復的，以后的更不必提了”可知，聞一多的觀點是就詩的內容而言的，強調中國詩到北宋時已將可能的調子都唱完了，詩的內容已經沒有了新意。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）對比論證，引用論證，舉例論證，假設論證。
（5）首先回答：不矛盾。材料一選自朱光潛《長篇詩在中國何以不發達》，在提出“中國詩偏向抒情發展、長篇詩不發達”的觀點之后，主要從三方面分析了造成這種情況的原因。可見朱光潛的觀點是就詩的發展形式而言的，強調中國詩是偏向抒情詩的方向發展的，沒有史詩和戲劇（或悲劇）；而材料二選自聞一多《文學的歷史動向》，他指出“從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部詩史。但是詩的發展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復的，以后的更不必提了”，可見聞一多的觀點是就詩的內容而言的，強調中國詩到北宋時已將可能的調子都唱完了，詩的內容已經沒有了新意。
5．（2024春 浦東新區校級期末）閱讀下文，完成下列各題
夜班
余靜如
①她再醒來時，又是黑夜。
②她騎上自己的電動車，發現母親給它充過電。看來一切都還正常。雖然她已經一個星期沒有和母親對話。她們母女倆就像是默契般，一個人說話，另一個便不回答。母親這一次給她的電動車充電，是示好？或是求和？無論是什么，她已經適應現在和母親的相處方式，與其說適應，不如說喜歡。
③她來到公司，清靜的大樓讓她感到愉悅。她仰頭看，城市里的夜空是淺藍色的。
④她記得第一次獨自在夜間的辦公，奇妙的事情發生了。她體內有另一個生命在蘇醒，寂靜無人的辦公區里，一切都變得鮮活起來。她意識到自己無須出現在任何人的視野中，無須對任何人發出要求和回應。她興奮得大口喘息，用力吐納，貪婪地呼吸著屬于自己一人的空氣，就像一頭誤以為自己是魚類的哺乳動物，在擱淺之后才發現真正適合自己的棲息地。
⑤幾乎沒有發生任何困難，她順利地調整好了自己的作息。她每天夜里從八點工作到凌晨四點。她極其享受這樣的一份工作，不但是辦公樓里的安靜，整個世界都隨之變得簡單、安靜起來。在沒有人知道、了解、審視的情境下，她做每一件事都能讓自己感到快樂。
⑥原本這一切都很好。直到她發現自己遇見了唯一的阻礙——她的母親。
⑦阻礙是相互的，即使母親不做出任何行動，母親的存在本身也構成了阻礙。母親于她而言是那么真實的存在，是她和真實世界的有力聯結。她見到母親時，便不得不恢復往日的習慣，她得說點兒什么，和母親交談，也得應對母親和她說的那些話——她在夜晚所收獲的愉悅被一掃而空。
⑧她企圖盡量避免見到母親，掐著母親晚飯后散步與凌晨時熟睡的節點上下班。開始的一段時間確實如此。她暗自竊喜，隨即向著更深處的寂寞潛去，而熟睡中的母親正渾然不覺地被包裹在這陰謀之中。
⑨這快樂大約只持續了很短暫的一段時間。在之后的某一天，母親在晚飯后突然沖進了她的房里，像是要驗證床鋪上的并不是假人或是別的什么，母親粗暴地掀開了她的被子。她的雙手抱住肩膀，蜷著腿，一臉驚恐地看著母親。
⑩“我失眠了，你知道嗎？”母親湊近她的臉，一只手指指著自己鬢邊的白發，似乎這白發是近幾天才長出來的，似乎它們是因失眠而起，又似乎她是真的失眠。
起初她選擇相信母親。母親指責她說，因為她做了這一份工作，每天必須凌晨才回來，她發出的聲響嚴重影響了她的睡眠。
她以為是燈光的問題，往后進門時索性連燈也不按開，但這并沒有帶來多大改變。母親一開始似乎是睡著的，但很快就變得更加敏感。母親未出房門，但用了激烈的方式來表達不滿。她聽見房間里有摔砸東西的聲音，有時候還有音樂聲。母親總是一連幾天都重復播放著同一個東西，以至于她閉上眼睛腦子里也能聽見那一串聲音的回響，原本有意義的詞語和對話因為反復而變得毫無意義，甚至有時候她在上班時，腦子里也會突然想起那些聲音。她有限的自由也被破壞了。
母親的行為嚴重打擾到了她的睡眠。她選擇忍受，她從未敲開過母親的房門。她為自己網購了眼罩、耳塞，還有褪黑素。這些東西有時候能幫助她的睡眠，有時候無效。
這樣一日復一日地過下去，持續了許多天，她懷抱著重新回到自由世界的信念等待著，事情終于慢慢有了變化；她和母親偶爾能夠向對方說上一兩句話——即便是令人不愉快的話，母親還是給她的電動車充了電。她感到曙光就在不遠處。
當時間一天天過去之后，她越來越確定這件事——她和母親都已經適應了獨自生活。除了通過食物來感知對方，屋子里其他物品的存在也變得更加具有意義。她從未如此注意過這周遭的一切，正如時常發現充滿電的電動車一樣，她通過所有物品的狀態來了解母親一天之中所有的動作。
……
在最近的一個凌晨，當她再一次回到家時，她突然想要知道，母親究竟在不在房里。她假裝自己在尋找著什么，邁著細碎的步子沿著客廳走了一圈又一圈。最終她停留在母親的臥房門口，靜靜聽著里面的聲音。她確定，母親醒了。她將耳朵輕輕地貼在房門上。有聲音了，但那并不像是臥房里的聲音，更像是有風在吹拂著一片空曠的地方，她仔細聽著，風被困在一個巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，悶熱、干燥。風在那里緩慢地經過，有時候，風會受到一些小東西的阻礙，可能是頑強的植物，也可能是已經死去的植物尸體，還有疲憊的昆蟲，被風挾裹著撞擊到門上，發出噼里啪啦的聲音。她仔細分辨著這些響聲，在漫無目的的幻想中出神，突然發現腳下有一道亮光；不知道什么時候，母親房里的燈已經亮了。
她感到害怕。她竟沒聽見電燈開關被按下的聲音，也沒有聽見母親翻身、起床。那么，她也可能錯過了更多。她無法把握屋子里的母親在做些什么。她害怕到身體僵硬，一時之間，她雙腿麻木，無法把自己從母親的臥房門口挪開。她的耳朵仍貼著房門，手掌也依然保持著原先的動作——五指伸開，扒在房門上。此時的任何動作都能驚擾這個夜晚，她只好維持著身體原先的姿態，被迫地聽著房門內的變化——確實有變化——風停止了，取而代之的是輕微的氣息流動，它沿著房門，具體地、緩慢地流動著，它擁有自己的溫度。
她突然意識到，那是她無比熟悉的氣息——屬于她母親的呼吸。她真切地感受到，她的母親就在門的另一面，也和她一樣，雙手扒在門上，用耳朵貼著房門，小心翼翼地呼吸著，靜靜地聽著她這一邊的聲音。
（有刪改）
（1）賞析文中第④段畫線句的表達效果。
（2）文中多次出現“給電動車充電”這一細節，請分析其在構思上的作用。
（3）這篇小說的最后三段，和《林教頭風雪山神廟》都寫到了“風”，請比較分析兩位作者的不同用意。
①正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起……
②雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。
③仍舊迎著朔風回來。
——《林教頭風雪山神廟》
（4）本文作者曾說：“在我的小說中，我想要塑造的，就是這樣一些普普通通的人，他們的生活中并沒有遭遇什么大的不幸，但他們卻遭受著一種他們自己也不能明白的苦惱”。請結合作者的話，評析本文“母親”的形象。
【答案】（1）運用“喘息”“吐納”“呼吸”一系列動詞（或巧用“擱淺的魚類”的比喻），生動形象地描寫出她置身于社會當中的窒息感，刻畫出她無比向往一人獨處的自由松弛之感，側面體現出她對外部世界的抗拒、排斥。
（2）內容上：第2段開篇就提到了母親給電動車充電，表現出母親對她的關心，而她反倒是有些漠然；第14段在母女兩人沖突激化的過程中，“電動車充電”的細節與之形成反差，成為母親牽掛女兒的情感橋梁，也是沖突緩和的表現；第15段進一步深入，寫到她通過“電動車”這一物件作為“窗口”，打探母親動向的細節，側面表現出她重新開始對于周圍人、外部社會予以關注的心理狀態。
結構上：“電動車”前后照應，反復出現，刻畫出一個無比關愛女兒的母親形象，層層深入地展現了人物的心理變化過程，順應小說情節的發展。
（3）施耐庵筆下怒號的朔風，包括密布的彤云、紛飛的大雪，本身就是惡劣的自然環境，渲染出一種荒涼、寂寞的氛圍；這一蕭瑟、壓抑的環境描寫，烘托了林沖悲壯的英雄形象。
余靜如筆下的風聲，是她探聽門背后母親動靜時分中的想象，近似于幻聽的畫面；這一細節側面體現出她此時對母親的牽掛；想象的“風聲”其實正揭示了她此時與現實生活溝通的欲望。
（4）母親跟萬千的父母一樣，都是普遍存在于社會當中的一個母親形象。她是如此的關愛自己的孩子，想幫助她走出“自我封閉”的怪圈，卻無法輕易實現。這種親子關系莫名的隔膜與緊張，使得她無比苦惱，卻仍選擇在一旁關注女兒，并且想盡辦法試圖幫助女兒。作為萬千在背后默默牽掛著子女的一個縮影，本文的母親具有一定的典型性。同時也啟示著我們如何認識周邊人，走進親友的內心而達成雙方的和解與悅納，具有一定的現實意義。
【分析】（1）本題考查學生對小說中畫線句子表達效果的賞析能力。答題時要結合畫線句在文中的位置及其語境從內容、手法、表達效果等方面進行賞析。
（2）本題考查學生對小說中相關細節作用的分析能力，答題時要結合該細節在文中的位置以及小說的構思方面加以分析。
（3）本題考查學生對小說中相關物象作用的分析能力，答題時要讀懂相關描寫，結合小說的人物、情節、主題等方面進行分析。
（4）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，根據題干的提示，結合對人物的相關描寫進行分析。
【解答】（1）從詞語運用上看，由“她興奮得大口喘息，用力吐納，貪婪地呼吸著屬于自己一人的空氣”可知，運用“喘息”“吐納”“呼吸”一系列動詞；從修辭手法上看，由“就像一頭誤以為自己是魚類的哺乳動物”可知，巧用“擱淺的魚類”的比喻。結合“她記得第一次獨自在夜間的辦公，奇妙的事情發生了。她體內有另一個生命在蘇醒，寂靜無人的辦公區里，一切都變得鮮活起來。她意識到自己無須出現在任何人的視野中，無須對任何人發出要求和回應”的語境可知，畫線句生動形象地描寫出她置身于社會當中的窒息感，刻畫出她無比向往一人獨處的自由松弛之感，側面體現出她對外部世界的抗拒、排斥。
（2）內容上：由“她騎上自己的電動車，發現母親給它充過電。看來一切都還正常。雖然她已經一個星期沒有和母親對話”可知，第2段開篇就提到了母親給電動車充電，表現出母親對她的關心，而她反倒是有些漠然。
由“這樣一日復一日地過下去，持續了許多天，她懷抱著重新回到自由世界的信念等待著，事情終于慢慢有了變化；她和母親偶爾能夠向對方說上一兩句話——即便是令人不愉快的話，母親還是給她的電動車充了電。她感到曙光就在不遠處”可知，第14段在母女兩人沖突激化的過程中，“電動車充電”的細節與之形成反差，成為母親牽掛女兒的情感橋梁，也是沖突緩和的表現。
由“當時間一天天過去之后，她越來越確定這件事——她和母親都已經適應了獨自生活。除了通過食物來感知對方，屋子里其他物品的存在也變得更加具有意義。她從未如此注意過這周遭的一切，正如時常發現充滿電的電動車一樣，她通過所有物品的狀態來了解母親一天之中所有的動作”可知，第15段進一步深入，寫到她通過“電動車”這一物件作為“窗口”，打探母親動向的細節，側面表現出她重新開始對于周圍人、外部社會予以關注的心理狀態。
結構上：由“她騎上自己的電動車，發現母親給它充過電”“即便是令人不愉快的話，母親還是給她的電動車充了電”“她從未如此注意過這周遭的一切，正如時常發現充滿電的電動車一樣”可知，“電動車”前后照應，反復出現，刻畫出一個無比關愛女兒的母親形象，層層深入地展現了人物的心理變化過程，順應小說情節的發展。
（3）由“彤云密布，朔風漸起”“迤邐背著北風而行”“仍舊迎著朔風回來”可知，施耐庵筆下怒號的朔風，包括密布的彤云、紛飛的大雪，本身就是惡劣的自然環境，渲染出一種荒涼、寂寞的氛圍；這一蕭瑟、壓抑的環境描寫，烘托了林沖悲壯的英雄形象。
由“有聲音了，但那并不像是臥房里的聲音，更像是有風在吹拂著一片空曠的地方，她仔細聽著，風被困在一個巨大的通道中，通道中是晦暗的天空，悶熱、干燥。風在那里緩慢地經過，有時候，風會受到一些小東西的阻礙，可能是頑強的植物，也可能是已經死去的植物尸體，還有疲憊的昆蟲，被風挾裹著撞擊到門上”“風停止了，取而代之的是輕微的氣息流動，它沿著房門，具體地、緩慢地流動著，它擁有自己的溫度”“她突然意識到，那是她無比熟悉的氣息——屬于她母親的呼吸”可知，余靜如筆下的風聲，是她探聽門背后母親動靜時分中的想象，近似于幻聽的畫面；這一細節側面體現出她此時對母親的牽掛；想象的“風聲”其實正揭示了她此時與現實生活溝通的欲望。
（4）母親跟萬千的父母一樣，都是普遍存在于社會當中的一個母親形象。由“她騎上自己的電動車，發現母親給它充過電。看來一切都還正常。雖然她已經一個星期沒有和母親對話。她們母女倆就像是默契般，一個人說話，另一個便不回答。母親這一次給她的電動車充電，是示好？或是求和？”“‘我失眠了，你知道嗎？’母親湊近她的臉，一只手指指著自己鬢邊的白發，似乎這白發是近幾天才長出來的，似乎它們是因失眠而起，又似乎她是真的失眠”等可知，她是如此的關愛自己的孩子，想幫助她走出“自我封閉”的怪圈，卻無法輕易實現。
由“母親一開始似乎是睡著的，但很快就變得更加敏感。母親未出房門，但用了激烈的方式來表達不滿。她聽見房間里有摔砸東西的聲音，有時候還有音樂聲。母親總是一連幾天都重復播放著同一個東西，以至于她閉上眼睛腦子里也能聽見那一串聲音的回響”“當時間一天天過去之后，她越來越確定這件事——她和母親都已經適應了獨自生活。除了通過食物來感知對方，屋子里其他物品的存在也變得更加具有意義。她從未如此注意過這周遭的一切，正如時常發現充滿電的電動車一樣，她通過所有物品的狀態來了解母親一天之中所有的動作”等可知，這種親子關系莫名的隔膜與緊張，使得她無比苦惱，卻仍選擇在一旁關注女兒，并且想盡辦法試圖幫助女兒。
作為萬千在背后默默牽掛著子女的一個縮影，本文的母親具有一定的典型性。由“她突然意識到，那是她無比熟悉的氣息——屬于她母親的呼吸。她真切地感受到，她的母親就在門的另一面，也和她一樣，雙手扒在門上，用耳朵貼著房門，小心翼翼地呼吸著，靜靜地聽著她這一邊的聲音”可知，啟示著我們如何認識周邊人，走進親友的內心而達成雙方的和解與悅納，具有一定的現實意義。
答案：
（1）運用“喘息”“吐納”“呼吸”一系列動詞（或巧用“擱淺的魚類”的比喻），生動形象地描寫出她置身于社會當中的窒息感，刻畫出她無比向往一人獨處的自由松弛之感，側面體現出她對外部世界的抗拒、排斥。
（2）內容上：第2段開篇就提到了母親給電動車充電，表現出母親對她的關心，而她反倒是有些漠然；第14段在母女兩人沖突激化的過程中，“電動車充電”的細節與之形成反差，成為母親牽掛女兒的情感橋梁，也是沖突緩和的表現；第15段進一步深入，寫到她通過“電動車”這一物件作為“窗口”，打探母親動向的細節，側面表現出她重新開始對于周圍人、外部社會予以關注的心理狀態。
結構上：“電動車”前后照應，反復出現，刻畫出一個無比關愛女兒的母親形象，層層深入地展現了人物的心理變化過程，順應小說情節的發展。
（3）施耐庵筆下怒號的朔風，包括密布的彤云、紛飛的大雪，本身就是惡劣的自然環境，渲染出一種荒涼、寂寞的氛圍；這一蕭瑟、壓抑的環境描寫，烘托了林沖悲壯的英雄形象。
余靜如筆下的風聲，是她探聽門背后母親動靜時分中的想象，近似于幻聽的畫面；這一細節側面體現出她此時對母親的牽掛；想象的“風聲”其實正揭示了她此時與現實生活溝通的欲望。
（4）母親跟萬千的父母一樣，都是普遍存在于社會當中的一個母親形象。她是如此的關愛自己的孩子，想幫助她走出“自我封閉”的怪圈，卻無法輕易實現。這種親子關系莫名的隔膜與緊張，使得她無比苦惱，卻仍選擇在一旁關注女兒，并且想盡辦法試圖幫助女兒。作為萬千在背后默默牽掛著子女的一個縮影，本文的母親具有一定的典型性。同時也啟示著我們如何認識周邊人，走進親友的內心而達成雙方的和解與悅納，具有一定的現實意義。
6．（2024春 楊浦區校級期末）閱讀下面的詩歌，完成各題。
滿庭芳 _______溧水無想山作
（北宋）周邦彥
風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外、新綠濺濺。憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。
年年。如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。
（1）填在題目橫線處的詞語是 　B　
A.春日
B.夏日
C.秋日
D.冬日
（2）陳振孫《直齋書錄解題》：“清真詞多用唐人詩語，隱括入律。”下列選項對本詞化用唐人詩句理解有誤的一項是 　D　
A.“風老鶯雛，雨肥梅子”化用杜牧《赴京初入汴口》：“風蒲燕雛老”以及杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》：“紅綻雨肥梅”。“老”字、“肥”字皆以形容詞作動詞用，極其生動。
B.“黃蘆苦竹，疑泛九江船”化用白居易《琵琶行》：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。”詞人居住的環境與當年白居易被貶江州時環境相似，油然生出淪落天涯的感慨。
C.“且莫思身外，長近尊前”化用杜甫《絕句漫興九首 其四》：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。”詞人勸勉自己不要在意個人的榮辱得失，還是親近酒樽，借酒來澆愁吧。
D.“歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠”化用李白《山中與幽人對酌》：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”刻畫出詞人酒酣耳熱、恣情縱飲的情態，表現出詞人天真超脫的風度。
（3）陳廷焯《白雨齋詞話》評價此詞：“沉郁頓挫中別饒蘊藉。后人為詞，好作盡頭語，令人一覽無余，有何趣味？”請結合具體語句賞析本詞“含蓄蘊藉”的風格特點。
【答案】（1）B
（2）D
（3）①“地卑山近，衣潤費爐煙”含蓄地寫出了溧水地勢低洼、空氣潮濕的特點，同時暗示了作者處境的低微和心情的壓抑。②“人靜烏鳶自樂”含蓄地表達了詩人謫居異鄉、人地生疏的孤獨情懷。③“且莫思身外，長近尊前”含蓄地表達了作者心中的痛苦之情，勸勉之語正是無奈心情的外露。④“憔悴江南倦客”一句，寫自己飄零憔悴，含有無窮的辛酸，而“江南倦客”的稱謂，正是詞人身世之感的流露。
【分析】（1）本題考查學生對詩歌內容的把握能力。解答時，要明確詩歌的內容，再判斷選擇。
（2）本題考查學生對本詞化用分析的辨析能力。解答時，要明確相關的化用分析，再判斷選擇。
（3）本題考查學生對詩歌語言風格的分析能力。解答時，要結合詩歌內容從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。
【解答】（1）結合詩句“風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓”可以看出這是描繪的夏日景象，風中的雛鶯已經長成，梅子也因雨水而肥大，正午的嘉樹樹陰正圓，所以填在題目橫線處的詞語是“夏日”。
故選B。
（2）D.“刻畫出詞人酒酣耳熱、恣情縱飲的情態，表現出詞人天真超脫的風度”錯誤。“歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠”并非寫詞人酒酣耳熱、恣情縱飲的情態，而是寫詞人心中有愁，無心賞樂，唯愿醉眠的情態，刻畫的是詞人愁苦的形象，而非超脫的形象。
故選D。
（3）詞的上片“地卑山近，衣潤費爐煙”，含蓄地寫溧水地低濕，衣服潮潤，爐香熏衣，需時良多，“費”字道出衣服之潮，一“費”字既具體又概括，形象裊裊，精煉異常，則地卑久雨的景象不言自明。作者在這里還是感到不很自在吧。接下去又轉寫：此地比較安靜，沒有嘈雜的市聲，連烏鳶也自得其樂。“人靜”句因為空山人寂，所以才能領略烏鳶逍遙情態。“自”字極靈動傳神，畫出鳥兒之無拘無束，令人生羨，但也反映出自己的心情苦悶。詞的下片，詞人借海燕自喻，表達頻年飄流宦海的苦悶。既然如此，“且莫思身外，長近尊前”，姑且不去考慮身外的事，包括個人的榮辱得失，還是長期親近酒樽，借酒來澆愁吧；雖有哀怨，但并沒有顯示出激烈的態度。詞人似乎要從苦悶中掙脫出去：“憔悴江南倦客，不堪聽急管繁弦”，又作一轉，令人感受到詞人的沉郁之情。詞人雖想撇開身外種種煩惱事，向酒宴中暫尋歡樂，但又怕宴席上的“急管繁弦”更會引起感傷，沉郁之中，又哀愁回環，別有一番蘊藉。
答案：
（1）B
（2）D
（3）①“地卑山近，衣潤費爐煙”含蓄地寫出了溧水地勢低洼、空氣潮濕的特點，同時暗示了作者處境的低微和心情的壓抑。②“人靜烏鳶自樂”含蓄地表達了詩人謫居異鄉、人地生疏的孤獨情懷。③“且莫思身外，長近尊前”含蓄地表達了作者心中的痛苦之情，勸勉之語正是無奈心情的外露。④“憔悴江南倦客”一句，寫自己飄零憔悴，含有無窮的辛酸，而“江南倦客”的稱謂，正是詞人身世之感的流露。
譯文：
風使春季的鶯雛長大，夏雨讓梅子變得肥美，正午茂密的樹下圓形的陰涼籠罩的地面。地勢低洼靠近山，衣服潮濕總費爐火烘干。人家寂靜烏鴉無憂自樂翩翩，小橋外邊，新漲的綠水湍流激濺。久久憑靠欄桿，遍地黃蘆苦竹，竟仿佛我自己像遭貶的白居易泛舟九江邊。
年復一年。猶如春來秋去的社燕，飄飛流浪在大漠荒原，來寄居在長長的屋檐。且不去想那身外的功名業績，還是怡心暢神，常坐酒樽前。我這疲倦、憔悴的江南游子，再不忍聽激越、繁復的管弦。就在歌宴邊，為我安上一個枕席，讓我醉后可以隨意安眠。
賞析：
這首詞較真實地反映了封建社會里，一個宦途并不得意的知識分子愁苦寂寞的心情。上片寫江南初夏景色，將羈旅愁懷融入景中。下片抒發飄流之哀。此詞整體哀怨卻不激烈，沉郁頓挫中別饒情味，體現了清真詞一貫的風格。
一開頭寫春光已去，雛鶯在風中長成了，梅子在雨中肥大了。這里化用杜牧“風蒲燕雛老（《赴京初入汴口》）及杜甫“紅綻雨肥梅（《陪鄭廣文游何將軍山林》）詩意。兩句對仗工整，老字、肥字皆以形容詞作動詞用，極其生動。“午陰嘉樹清圓”，則是用劉禹錫《晝居池上亭獨吟》“日午樹陰正”句意，“清圓”二字繪出綠樹亭亭如蓋的景象。以上三句寫初夏景物，體物極為細微，并反映出作者隨遇而安的心情，極力寫景物的美好，無傷春之愁，有賞夏之喜。但接著就來一個轉折：“地卑山近，衣潤費爐煙。”正象白居易貶官江州，在《琵琶行》里說的“住近湓江地低濕”，溧水也是地低濕，衣服潮潤，爐香熏衣，需時良多，“費”字道出衣服之潮，一“費”字既具體又概括，形象裊裊，精煉異常，則地卑久雨的景象不言自明。作者在這里還是感到不很自在吧。接下去又轉寫：此地比較安靜，沒有嘈雜的市聲，連烏鳶也自得其樂。“人靜”句據陳元龍注云：“杜甫詩‘人靜烏鳶樂’。”今本杜集無此語。正因為空山人寂，所以才能領略烏鳶逍遙情態。“自”字極靈動傳神，畫出鳥兒之無拘無束，令人生羨，但也反映出自己的心情苦悶。周詞《瑣窗寒》云：“想東園桃李自春”，用“自”字同樣有無窮韻味。“小橋”句仍寫靜境，水色澄清，水聲濺濺，說明雨多，這又與上文“地卑”“衣潤”等相互關聯。小橋外，溪不清澄，發出濺濺水聲。似乎是一種悠然自得之感。但緊接著又是一轉：“憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。”白居易既嘆“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”，詞人在久久憑欄眺望之余，也感到自己處在這“地卑山近”的溧水，與當年白居易被貶江州時環境相似，油然生出淪落天涯的感慨。由“憑欄久”一句，知道從開篇起所寫景物都是詞人登樓眺望所見。
7．（2024春 寶山區校級期末）閱讀下文，完成各題。
材料一
①王安石字介甫，撫州臨川人。少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。
②熙寧二年，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務但后世所謂儒者大抵皆庸人故世俗皆以為經術不可施于世務爾。”上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法，最方今之所急之。”上以為然。于是設制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領之。而農田水利、青苗、均輸諸役相繼并興，號為新法，頒行分下。
③安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。
④七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語，自近臣以至后族，無不言其害，兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”監安上門鄭俠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。
（節選自《宋史 王安石傳》）
材料二
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
（節選自《答司馬諫議書》）
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①洎復相 　等到　
②辟邪說 　駁斥　
（2）為下列句子中的加點字選擇正確的義項。
①其屬文動筆如飛 　A　
A.撰寫
B.托付
C.跟隨
D.連續
②眾不能詘 　D　
A.聲音戛然而止
B.曲意遷就
C.言語鈍拙
D.貶退
（3）材料一第②段劃線句有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。
經術正所以經世務但后世所謂儒者大抵皆庸人故世俗皆以為經術不可施于世務爾
（4）把材料一第①段劃線句翻譯成現代漢語。
安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。
（5）根據材料一內容，分析王安石變法失敗的原因。
（6）結合材料二，評析材料一第③段劃線句中的人物形象。
【答案】（1）①等到②駁斥
（2）①A②D
（3）經術正所以經世務/但后世所謂儒者/大抵皆庸人/故世俗皆以為經術不可施于世務爾
（4）王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引來自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統陋習的志向。
（5）①王安石性格固執，剛愎自用，聽不進不同意見。
②變法觸動了很多人的利益，遭到眾多反對。
③反映出他大量罷黜老成持重之人，重用年輕浮躁之人，導致人心不穩。
（6）材料一第③段劃線句“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”體現了王安石為推行變法，無所畏懼、堅決果斷的形象。
結合材料二來看，王安石認為自己的變法是“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是為了興利除弊、為天下理財、辟邪說、難壬人，所以他表現出這樣的態度有其合理性。然而，他完全不顧及“天變”“祖宗之法”和“人言”，也反映出他的剛愎自用，缺乏對傳統和輿論應有的尊重與考量。
【分析】（1）本題考查學生文言實詞的理解能力。解答此類題，學生可以借助語境推斷。可以借助語義分析等。
（2）本題考查實詞意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。
（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。
（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。
（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。
（6）本題考查分析作者觀點態度的能力，抓住文中關鍵語句，進行評析。
【解答】（1）①洎：等到。句意：等到再次擔任宰相。
②辟：駁斥。句意：批駁不正確的言論。
（2）①屬：撰寫。句意：他撰寫文章動筆如飛。
故選：A。
②詘：貶退。句意：眾人都無法使他屈服（貶退他的思想）。
故選：D。
（3）句意：經學正是用來處理時務的，只是后世所謂的儒生，大都是平庸之人，所以世俗都認為經學不能用于時務罷了。
“經術正所以經世務”意思是“經學正是用來處理時務的”，表達了一個完整的意思，其后應斷開；“但后世所謂儒者大抵皆庸人”意思是“只是后世所謂的儒生大都是平庸之人”，判斷句型，在“儒者”和“庸人”后都斷開；“故世俗皆以為經術不可施于世務爾”意思是“所以世俗都認為經學不能用于時務罷了”，是對前文的總結，其前應斷開。
（4）重點詞語：“高奇”指高深新奇；“辯博”指雄辯和旁征博引；“濟”指自圓其說；“果于自用”指果斷而自信；“慨然”指慷慨激昂；“矯世變俗”指矯正世事、改變傳統風俗。句意：王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引來自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統陋習的志向。
（5）“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。”表明王安石性格倔強剛愎，固執己見，不聽他人意見。
“至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。”體現出他在變法過程中與朝中大臣意見不合，難以得到廣泛支持。
“罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。”反映出他大量罷黜老成持重之人，重用年輕浮躁之人，導致人心不穩。
“七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色……監安上門鄭俠上疏曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨。’慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：‘安石亂天下。’”說明自然災害和眾人對他的指責，變法觸動了很多人的利益，遭到眾多反對，使得變法失去了有利的環境和支持。
（6）材料一第③段劃線句“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法。人言不足恤’”中所展現的王安石的人物形象如下：
從“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回”可以看出王安石性格倔強固執，堅持己見。
“至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘”表明他在變法的討論中，面對眾人的反對，能夠依據經義闡述自己的觀點，且能言善辯，毫不退縮。
“天變不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”這句話則突出了他在變法時的無畏精神和堅決態度。
結合材料二來看，王安石在《答司馬諫議書》中回應了對他變法的指責，他認為自己的變法舉措并非如他人所說的“侵官、生事、征利、拒諫”，而是有其合理性和必要性。這與材料一中他堅決推行變法，不顧眾人反對的形象是相符合的。他堅信自己的變法是為了興利除弊，為國家謀發展，展現出了堅定的信念和決心。
然而，從另一方面看，王安石這種過于強硬和固執的態度，可能在一定程度上導致了變法過程中的阻力增大，也使得他難以聽取他人的合理建議，對變法的順利推進產生了不利影響。
答案：
（1）①等到②駁斥
（2）①A②D
（3）經術正所以經世務/但后世所謂儒者/大抵皆庸人/故世俗皆以為經術不可施于世務爾
（4）王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引來自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統陋習的志向。
（5）①王安石性格固執，剛愎自用，聽不進不同意見。
②變法觸動了很多人的利益，遭到眾多反對。
③反映出他大量罷黜老成持重之人，重用年輕浮躁之人，導致人心不穩。
（6）材料一第③段劃線句“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”體現了王安石為推行變法，無所畏懼、堅決果斷的形象。
結合材料二來看，王安石認為自己的變法是“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是為了興利除弊、為天下理財、辟邪說、難壬人，所以他表現出這樣的態度有其合理性。然而，他完全不顧及“天變”“祖宗之法”和“人言”，也反映出他的剛愎自用，缺乏對傳統和輿論應有的尊重與考量。
參考譯文：
材料一：
①王安石字介甫，是撫州臨川人。年少時喜歡讀書，看一眼就終身不會忘記。他寫文章動筆如飛，寫成后，看到的人都佩服他的精妙。王安石議論高深新奇，能用雄辯和旁征博引來自圓其說，果斷而自信，慷慨激昂有矯正世事、改變傳統風俗的志向。
②熙寧二年，（王安石）被任命為參知政事。皇上對他說：“人們都不了解你，認為你只懂經學，不懂時務。”王安石回答說：“經學正是用來處理時務的，只是后世所謂的儒生，大都是平庸之人，所以世俗都認為經學不能用于時務罷了。”皇上問：“那么你所施行的措施以什么為先？”王安石說：“改變風俗，建立法規，這是當前最緊迫的事情。”皇上認為是對的。于是設立制置三司條例司，命令他和知樞密院事陳升之共同掌管。農田水利、青苗、均輸等法相繼施行，號稱新法，頒布推行到各地。
③王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執意不肯改變。到議論變法時，朝中大臣都持不同意見，王安石引經據典，提出自己的主張，辯論起來常常長達幾百字，眾人都無法使他屈服。甚至有人說“天變不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內外老成持重的人幾乎都被王安石罷黜了，他大量起用自己門下輕薄而聰明的年輕人。
④熙寧七年春天，天下長時間干旱，饑民流離失所，皇帝憂愁的神色表現在臉上，在朝堂上嘆息，想要廢除所有不好的法令制度。皇帝說：“如今收取免行錢太重，人們怨聲載道，甚至說出不恭敬的話，從近臣到皇后的家族，沒有不說它有害的，兩位太后流淚對皇帝說：“王安石擾亂了天下。”過了很久，（王安石）因為旱災被罷免，等到再次擔任宰相，一年多后又被罷免。直到神宗去世，再也沒有被征召，一共八年。
材料二：
大概讀書人所爭論的，特別在于名和實（是否相符）。名和實的關系明確了，天下的根本道理也就清楚了。如今您來指教我的，認為我侵犯職權、惹是生非、搜刮錢財、拒絕進諫，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度并在朝廷上修正，把它交給有關部門官吏去執行，這不算是侵犯職權；施行前代賢君的治國原則，來興辦對天下有利的事業、消除弊病，這不算是惹是生非；替國家整理財政，這不算是搜刮錢財；批駁不正確的言論，排斥巧言諂媚的壞人，這不算是拒絕進諫。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來早就料到它會這樣的。
8．（2024春 黃浦區校級期末）閱讀下列文字，回答下列各題。
答蘇邁書
（宋）黃庭堅
辱書勤懇千萬，觀所自道從學就仕，而知病之所在。竊窺公學問之意甚美，顧既在官，則難得師友，又少讀書之光陰，然人生竟何時得自在，飽閑散耶？“三人行，必有我師”，此居一州一縣求師之法。讀書光陰，亦取諸鞍乘之間□。
（1）“三人行，必有我師”出自哪一部典籍？　A　
A.《論語》
B.《莊子》
C.《大學》
D.《孟子》
（2）文章末尾空格處應填入的虛詞是 　D　
A.也
B.乎
C.哉
D.耳
（3）選出下列句中加點字解釋正確的一項。
①而知病之所在 　A　
A.弊病
B.害處
C.疾病
D.擔心
②竊窺公學問之意甚美 　C　
A.偷竊
B.偷偷地
C.自己，謙稱
D.篡奪
（4）翻譯下面的句子。
然人生竟何時得自在，飽閑散耶？
（5）假如你是蘇邁，在收到這封黃庭堅的書信后，覺得自己的問題是否解決了呢？請結合文本予以簡析。
【答案】（1）A
（2）D
（3）①A
②C
（4）然而人的一生到底什么時候能夠自由自在，有充分的閑適散淡呢？
（5）問題得到解決，黃庭堅在書信中明確指出：
①多向同行的人學習，這是求師的一種方法。
②學習要勤奮，要珍惜時間。
【分析】（1）本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。解答時，要明確相關的知識，再作答。
（2）本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時，學生要了解虛詞的用法，結合語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。
（3）本題考查學生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學生要在平時學習中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。
（4）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。
（5）本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎上概括分析。
【解答】（1）“三人行，必有我師”出自《論語 述而》。原文是：“子曰：‘三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。’”句意：三個人同行，其中必定有人可以做我的老師的人。
故選A。
（2）A.也，一般用在句末，表判斷或肯定語氣，不符合語境；
B.乎，用在句中或句末，用在句末，一般表疑問語氣，不符合語境；
C.哉，一般用在句末，表感嘆語氣，不符合語境；
D.耳，一般用在句末，相當于“而已”“罷了”，有“僅此而已”的意味，與前文“然人生竟何時得自在，飽閑散耶”相照應，指出讀書的時間需要擠出來，符合句子語氣。
故選D。
（3）①“病”，弊病。句意：就知道（您的）弊病的所在之處了。
故選A。
②“竊”，謙稱，指自己。句意：（我）體察了您學習詢問的用意非常美好。
故選C。
（4）“竟”，究竟，到底；“得”，能夠；“飽”，充足，充分。譯文：然而人的一生到底什么時候能夠自由自在，有充分的閑適散淡呢？
（5）由原文“而知病之所在”，明確指出問題出在哪，下文便是解決問題的方法。
由原文“顧既在官，則難得師友”“‘三人行，必有我師’，此居一州一縣求師之法”可知，解決問題的方法之一是求師友。
由原文“又少讀書之光陰”“讀書光陰，亦取諸鞍乘之間耳”可知，解決問題的方法之二是惜時。
答案：
（1）A
（2）D
（3）①A
②C
（4）然而人的一生到底什么時候能夠自由自在，有充分的閑適散淡呢？
（5）問題得到解決，黃庭堅在書信中明確指出：
①多向同行的人學習，這是求師的一種方法。
②學習要勤奮，要珍惜時間。
參考譯文：
您在來信中懇切地說了許多求學的感受，看了（您）自己所說的從師學習和做官（的事），就知道（您的）弊病的所在之處了。（我）體察了您學習詢問的用意非常美好，只是自身已經在官府，便難以得到老師和朋友，閱讀書籍的時間又少，然而人的一生到底什么時候能夠自由自在，有充分的閑適散淡呢？“三人同行，肯定會有我的老師”，這是擔任州官或縣官的拜求老師的方法。閱讀書籍的時間，也是從騎馬乘車（出行）的時間中抽取的罷了。
9．（2024春 浦東新區校級期末）生活中，人們常用“態度”來判別優劣，區分高下。請寫一篇文章，談談你對“態度”的認識和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
【答案】
態度決定人生高下
古人有言：“心者，形之君也，而神明之主也。”即人的心，是形軀的君主、精神的主宰。這里的“心”，便是對待事物的態度。何為態度？態度是一種心態、一種追求、一種精神、一種信念。
生活是一條奔騰不息的河流，態度讓我們有勇氣“到中流擊水，浪遏飛舟”。人生是一座超越萬仞的高山，態度讓我們有勇氣“會當凌絕頂，一覽眾山小”。無論順境亦或逆境，無論成功亦或失敗，面對的態度，讓人生高下自分，優劣自判。
態度決定做事的成敗，讓人生自分高下。《荀子》有言：“凡百事之成也必在敬之；其敗也，必在慢之。”其強調的，正是態度之于成功的重要性。屠呦呦憑借對待醫藥事業的執著態度，深入研究中草藥，在抗瘧疾藥物方面取得了突破性的發現，成為首位獲得諾貝爾生理學或醫學獎的中國科學家。薛其坤憑借對學術的熱愛態度，對知識的渴求態度，不懼失敗，最終成為中科院物理研究所的研究生，成為最年輕的國家最高科學技術獎得主！這樣的人生難道不令人景仰？
態度決定人生的高度，讓人生優劣自判。生命的優劣可以歸結為態度的優劣，你對事情采取什么樣的態度，付出什么樣的情感和行動，便會有什么樣的結果。王陽明一生多次遭遇人生困境，雖是“粗繒大布裹生涯”，但一生卻“此心光明，亦復何言”，成就了龍場悟道、靖寧藩亂等不朽功業，成就了融匯儒道佛的人生至高境界。原因即在于他無論遇到什么樣的艱難險阻，都以積極的態度面對，凡事看到事情的光明，這樣的人生自是優等的人生。反觀有些人，一次打擊便意志消沉，一次挫折便看破紅塵，一點困難便望而卻步。這樣的人生，怎樣是優等的人生？
有這樣一句話“你不能延長生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不可以控制環境，但你可以調整自己的心態。”的確，從古至今，那些具有端正積極態度的人，把握住了人生的方向，明確了人生的目標，實現了人生的價值，成就自我超越他人。正是態度決定了人生的優秀與高度。反觀當下，“佛系青年”時有出現，“躺平”“擺爛”亦有耳聞，他們看破紅塵、不思進取、沒有激情、喪失信心，以這樣的態度面對事業，便注定了最終的失敗，何談人生的高度與優秀？
當然，如果在正確態度的指引下，采取行之有效的方法，加上量力而為的行動，更能讓我們的人生錦上添花，更進一步。
親愛的同學們，身處時代洪流，不要讓你的人生平庸無為，勇敢地創造出不一樣的人生吧！讓我們用態度行事，在生命之路上行穩致遠，昂揚向前，因為態度決定人生高下。
【分析】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料要求考生圍繞“態度被用作區分事物的優劣和高下”這一話題表明自己的觀點。一方面，態度在一定程度上決定了優劣高下。我們經常說“態度決定一切”，對待同一件事的態度不同，結局迥異，可以說，在某種程度上，態度改變人生，態度改變成敗，態度決定高度。對生命中的悲和喜的感受，有時候也取決于我們的態度。在某種程度上，對生命的態度，衡量出生命的容量。另一方面，態度是主觀的，容易受到外界因素的引導和影響，不能作為區分事物的優劣和高下的標準。態度并不是一個可以單獨使用的證據，如果僅僅依賴主觀的態度，我們對某些復雜事物的認識就有可能發生偏差，出現嚴重誤解。現實生活中，有些人只有態度，沒有方法，缺少能力，肯定不能稱之為優秀；有些人只有態度，沒有行動，缺少方向，亦不能稱之為優秀。態度只是知，知道不代表做到，知道不代表準確。因此，僅靠“態度”判別事物、區分高下，不僅不明智，還充滿風險。考生可以結合其中一個方面來寫，也可以辯證分析，綜合考量。
具體行文，考生可以圍繞上面的兩個重要思辨點中的任何一個來立意，或是綜合立意，行文要體現出較強的思辨性。寫作時，可以先探討用態度評價事物價值的合理性，如一個人對工作的態度會影響其工作效率和職業滿意度， 一個人對學習的態度會影響其學習動力和學習成績，一個人對環境的態度會影響其生活方式和健康狀況。然后，考生可以進一步分析態度的局限性，態度只是一種能動性，它是行為的主要因素之一，能決定一切的還有很多因素。比如能力、方法、方向等。最后總結全文。
參考立意：
1.理性看待“態度”，判別事物須全面。
2.態度誠可貴，卻也有其局限性。
3.態度決定人生高下。
【解答】
態度決定人生高下
古人有言：“心者，形之君也，而神明之主也。”即人的心，是形軀的君主、精神的主宰。這里的“心”，便是對待事物的態度。何為態度？態度是一種心態、一種追求、一種精神、一種信念。
生活是一條奔騰不息的河流，態度讓我們有勇氣“到中流擊水，浪遏飛舟”。人生是一座超越萬仞的高山，態度讓我們有勇氣“會當凌絕頂，一覽眾山小”。無論順境亦或逆境，無論成功亦或失敗，面對的態度，讓人生高下自分，優劣自判。
態度決定做事的成敗，讓人生自分高下。《荀子》有言：“凡百事之成也必在敬之；其敗也，必在慢之。”其強調的，正是態度之于成功的重要性。屠呦呦憑借對待醫藥事業的執著態度，深入研究中草藥，在抗瘧疾藥物方面取得了突破性的發現，成為首位獲得諾貝爾生理學或醫學獎的中國科學家。薛其坤憑借對學術的熱愛態度，對知識的渴求態度，不懼失敗，最終成為中科院物理研究所的研究生，成為最年輕的國家最高科學技術獎得主！這樣的人生難道不令人景仰？
態度決定人生的高度，讓人生優劣自判。生命的優劣可以歸結為態度的優劣，你對事情采取什么樣的態度，付出什么樣的情感和行動，便會有什么樣的結果。王陽明一生多次遭遇人生困境，雖是“粗繒大布裹生涯”，但一生卻“此心光明，亦復何言”，成就了龍場悟道、靖寧藩亂等不朽功業，成就了融匯儒道佛的人生至高境界。原因即在于他無論遇到什么樣的艱難險阻，都以積極的態度面對，凡事看到事情的光明，這樣的人生自是優等的人生。反觀有些人，一次打擊便意志消沉，一次挫折便看破紅塵，一點困難便望而卻步。這樣的人生，怎樣是優等的人生？
有這樣一句話“你不能延長生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不可以控制環境，但你可以調整自己的心態。”的確，從古至今，那些具有端正積極態度的人，把握住了人生的方向，明確了人生的目標，實現了人生的價值，成就自我超越他人。正是態度決定了人生的優秀與高度。反觀當下，“佛系青年”時有出現，“躺平”“擺爛”亦有耳聞，他們看破紅塵、不思進取、沒有激情、喪失信心，以這樣的態度面對事業，便注定了最終的失敗，何談人生的高度與優秀？
當然，如果在正確態度的指引下，采取行之有效的方法，加上量力而為的行動，更能讓我們的人生錦上添花，更進一步。
親愛的同學們，身處時代洪流，不要讓你的人生平庸無為，勇敢地創造出不一樣的人生吧！讓我們用態度行事，在生命之路上行穩致遠，昂揚向前，因為態度決定人生高下。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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