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上海市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
1．（2024春 楊浦區(qū)期末）按要求填空。
（1）子曰：“　 　 ，文勝質(zhì)則史。”（《論語 雍也》）
（2）以地事秦，　 　 ，薪不盡，火不滅。（ 　 　 ）（填作者）《六國論》）
（3）在《屈原列傳》中，司馬遷用“　 　 ，　 　 ”兩句，以大小、遠近兩組反義詞強調(diào)了《離騷》言簡意深，含蓄雋永。
2．（2024春 楊浦區(qū)期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（　　）
掌握和運用批判性思維技術(shù)和方法的思維技能訓(xùn)練是培養(yǎng)批判性思維的核心。批判性思維能力是建立在好的思維品質(zhì)基礎(chǔ)上的。______。______。______。
①這些品質(zhì)既是面對相信什么或者做什么而能做出合理決定的基礎(chǔ)，也是評估思考者是否具有批判性思維能力的一般標準
②在討論思考者應(yīng)當具備哪些態(tài)度和觀念，以及如何進行思維技能訓(xùn)練之前，先來明確我們對思維品質(zhì)的看法
③我們認為，好的思考者至少應(yīng)當具備以下品質(zhì)：清晰性、相關(guān)性、一致性、正當性和預(yù)見性
A．①②③ B．①③② C．②①③ D．②③①
3．（2024春 楊浦區(qū)期末）以下倡議書中，哪一處畫線部分可以刪去？（　　）
倡議書
居民朋友們：
近日，有居民反映一些小區(qū)不和諧的現(xiàn)象。[甲]有居民深夜在小區(qū)公共綠地跳廣場舞，產(chǎn)生噪音擾民；不按規(guī)定停放私家車或用自行車占位，影響他人正常出行；樓道內(nèi)隨意停放電動自行車，私接電線充電，有火災(zāi)隱患。[乙]這些行為都以一人之欲背公平之理，實在令人憤慨！
[丙]為促進鄰里關(guān)系，杜絕以上行為，我們建議：
1．請?zhí)枵咭撇嚼夏昊顒邮遥苊獯驍_他人。
2．私家車請有序停放在小區(qū)規(guī)定的車位線內(nèi)。
3．樓道內(nèi)嚴禁停放電動自行車，嚴禁違章充電。
[丁]希望居民們共同遵守，互相監(jiān)督，共建文明社區(qū)！
XX小區(qū)業(yè)委會
2024年6月11日
A．[甲] B．[乙] C．[丙] D．[丁]
4．（2024春 寶山區(qū)期末）閱讀下文，完成下列各題。
哲學(xué)—科學(xué)
陳嘉映
①科學(xué)是從希臘特有的哲學(xué)傳統(tǒng)中生長出來的。別的民族都沒有這個傳統(tǒng)。希臘哲學(xué)史專家伯納特說，科學(xué)就是“以希臘方式來思考世界”，“在那些受希臘影響的民族之外，科學(xué)從來沒有存在過”。有一個所謂“李約瑟問題”：為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)？李約瑟是中國科技史的專家，有他特殊的關(guān)切，故有此一問。但一般說來，這個問題是應(yīng)該倒過來問的，即為什么西方發(fā)展出了科學(xué)？換個問法不是一個簡單的概念游戲。我反過來問，是因為在沒有發(fā)展出近代科學(xué)這點上，中國和大多數(shù)民族差不多，沒有什么特別的地方。按常情，我們只有針對比較特殊的事情才能問“為什么”。村頭老張家生了個毛孩，大家問這孩子為什么渾身是毛，孩子渾身長毛是個例外，不正常，我們才會問“為什么”。誰也不問：老李家的孩子為什么生出來不渾身長毛？反過來，靈長目動物都長一身毛，人不長毛，不正常，于是動物學(xué)家就要提出各種理論來解釋咱們?nèi)祟悶槭裁词切奥阍场薄！袄罴s瑟問題”之所以有它那個提法，是因為西方的思想、制度等等在上兩個世紀統(tǒng)治了世界，我們很容易把西方的發(fā)展當作是正常的，當作正道，你要是和它不一樣，我們就要問“為什么”。如果不從這種西方中心來看問題，更好的問法就不是為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)，而是西方怎么就發(fā)展出哲學(xué)—科學(xué)。
②科學(xué)不僅是從哲學(xué)生長出來的，早先，哲學(xué)和科學(xué)本來就是一回事。
③今天，我們也許會覺得，哲學(xué)、詩、藝術(shù)、宗教，這些領(lǐng)域比較近乎，都算在文化這個大領(lǐng)域里。科學(xué)呢，好像獨成一類，我們會說“科學(xué)與文化”。的確，科學(xué)早已蔚為大觀，即使把一所大學(xué)里的哲學(xué)、詩、藝術(shù)、宗教諸系加在一起，往往還不如各門科學(xué)總和的一半。
④然而在從前，哲學(xué)不僅是與科學(xué)的關(guān)系最近，實際上，哲學(xué)就是科學(xué)。在柏拉圖那里，philosophos愛的、追求的是episteme。Episteme這個詞現(xiàn)在經(jīng)常就被譯成科學(xué)，在英文里則經(jīng)常譯作science。柏拉圖通過episteme這個詞把哲學(xué)家和詩人或神話家區(qū)分開來。神話是傳統(tǒng)智慧，從祖先傳下來，提供了我們的世界圖景和人生規(guī)范，episteme則是一種反省的認知，批判的認知，源遠流長的東西可能是錯的，真理需要通過批判才能獲得。我們今天所說的“科學(xué)態(tài)度”，就是哲學(xué)態(tài)度。
⑤伽達默爾說，一開始，哲學(xué)和科學(xué)是無法區(qū)分的，他還順便說到，用“哲學(xué)”這個詞來談?wù)撝袊枷牖蛴《人枷牒苋菀渍`導(dǎo)。的確，中國學(xué)生說到哲學(xué)，往往首先想到的是詩、文學(xué)、人生意義這些，往往會忽視philosophia這個詞的突出的科學(xué)含義。伽達默爾不是西方文化沙文主義者，這里談?wù)摰氖菃栴}，不是感情，把中國智慧和印度智慧叫作philosophia，對我們的理解大概沒什么幫助，常有壞處。
⑥古代哲學(xué)和近代科學(xué)都是要提供真的理論。如果像現(xiàn)在這樣把哲學(xué)家和科學(xué)家這兩個詞分開使用，柏拉圖和亞里士多德既是哲學(xué)家又是科學(xué)家，笛卡兒、伽桑迪、波義耳、萊布尼茨同樣既是哲學(xué)家又是科學(xué)家。牛頓稱自己是哲學(xué)家，有時為了區(qū)分，自稱為實驗哲學(xué)家。直到康德以后，哲學(xué)家才逐漸無法染指科學(xué)工作。但直到十九世紀，大多數(shù)科學(xué)家還是被稱作自然哲學(xué)家。到二十世紀，仍有一些物理學(xué)院系沿用自然哲學(xué)的名號。Scientist這個用語是十九世紀發(fā)明出來的，很長一段時間，多數(shù)人不習慣這個詞，聽著覺得怪怪的。
⑦但無論怎么說都有別扭之處，說亞里士多德是科學(xué)家，我們感到別扭，因為我們今天更習慣用科學(xué)這個詞專指近代科學(xué)。為了突出philosophia中包含的強烈的科學(xué)意味，我個人有時就把古代的philosophia叫作哲學(xué)—科學(xué)，既用以表明哲學(xué)和科學(xué)是一個連續(xù)體，也用以表明哲學(xué)之為科學(xué)是哲學(xué)—科學(xué)，和近代實證科學(xué)有根本區(qū)別，與此相應(yīng)，今天的哲學(xué)已不復(fù)是康德之前的哲學(xué)—科學(xué)。
（1）下列對“哲學(xué)—科學(xué)”這一概念解釋不符合文意的一項是 　 　
A.哲學(xué)—科學(xué)說明科學(xué)是從古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)中生長出來。
B.彌補哲學(xué)和科學(xué)兩個詞分開使用帶來的不便與別扭。
C.哲學(xué)科學(xué)區(qū)分了哲學(xué)中的科學(xué)與近代科學(xué)間的不同。
D.古代哲學(xué)具有強烈的科學(xué)意味因而稱之為哲學(xué)科學(xué)。
（2）下列對第③段分析不正確的一項是 　 　
A.說明哲學(xué)與科學(xué)在今天處于不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
B.與下文對比，更能說明哲學(xué)與科學(xué)古今變化。
C.與哲學(xué)對比，突出了科學(xué)在今天的發(fā)展規(guī)模。
D.承上啟下，更好地說明哲學(xué)與科學(xué)是一回事。
（3）伽達默爾認為，用“哲學(xué)”這個詞來談?wù)撝袊枷牖蛴《人枷牒苋菀渍`導(dǎo)。下列推斷中最恰當?shù)囊豁検?　 　
A.因為中國思想或印度思想早就將哲學(xué)與科學(xué)區(qū)分開來。
B.因為中國思想或印度思想是一種詩和神話的傳統(tǒng)智慧。
C.因為中國思想或印度思想不具備西方哲學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)。
D.因為中國思想或印度思想與近代科學(xué)有著根本的區(qū)別。
（4）第①段中圍繞“‘李約瑟問題’：為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)”這一論題展開說理，評析這部分說理的說服力。
（5）運用本文作者觀點，分析判斷荀子《勸學(xué)》是否屬于“哲學(xué)—科學(xué)”類文章。
5．（2024春 徐匯區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
面對面兩列火車
肖遙
①初中時，我和麻曉是那種一看到作文題目“我的好朋友***”便會毫不猶豫地想到彼此的朋友。
②初中女孩的友誼，有點像愛情的雛形，連課間上廁所都要你等我我等你，有時候等得上課鈴都響了。因為每天形影不離。連隨口哼個歌都能神同步。我們上學(xué)的路上要過一座橋，叫灞橋，有一次走在橋上。聽見對方都在輕唱“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”。還有一次，當我們走過一個火車橋涵洞，我倆不約而同地，伴著火車和鐵軌的咣當咣當?shù)墓?jié)奏大聲唱歌，當火車開過去的時候。驚喜地發(fā)現(xiàn)我倆唱的是同一首歌“面對面兩列火車”。
③有一次吵架時間很長，長到我們都以為不會再和好了。有天早上我獨自站在柳樹下等車，一回頭，麻曉躡手躡腳地走過來，就像往常我倆好的時候，她準備嚇我一跳的樣子。我笑了，她也笑了，就好像我們不曾吵架，就好像我們沒有兩周不搭理對方，就好像我們從來沒有賭氣和怨恨，一切都恢復(fù)到兩周以前，而且比兩周以前更好了。我們分享不說話期間的別扭、后悔、難受，我也坦言了某一天，她在前面，我鼓起勇氣想走過去拍她，但眼角的余光瞥見另一個女生走過來，我就放棄了。
④我倆隔三差五地吵架、互不搭理，過了一段時間又莫名其妙地和好了。有一次好了以后傾吐衷腸，麻曉說：“你知道嗎？剛才你背對著我，我走向你的時候，覺得你好像被一團光環(huán)籠罩著。”我說：“我也是呀，我看到你走過來的時候，好像全世界都不見了，只有你一個人，時間也變得很慢，好像電影上的慢動作一樣……”
⑤那天好開心，從火車橋涵洞下走過，我倆情不自禁沖著綠皮火車上的人熱烈揮手，看他們遲疑地舉起手，終于被我們兩個蹦蹦跳跳的少女感染，也開始揮手。夕陽西下，我倆并肩站在灞橋上，用手肘支撐著橋欄桿，不約而同地舒了一口氣：終于結(jié)束了，不用再時刻保持表情嚴肅了，不用故意裝作看不見對方了，不用在笑的時候很擔心目光掠過對方，被對方誤解以為自己在求和。那種感覺，就如同一個關(guān)于冷戰(zhàn)的劇本終于殺青了，兩個總繃著臉的演員終于可以出戲了，這場戲真的太消耗人情緒啦，入戲太深的我們簡直要用盡全身力氣！對面橋上一列火車開過去，看起來又精巧又靈活，窗口像一幀一幀亮晶晶的電影膠片，拉得長長的從橋上緩緩掠過。一長串閃閃發(fā)光的窗戶倒影在幽藍神秘的河面上，逶迤而去，稍縱即逝，就像煙花一樣。
⑥因為每次吵架都能和好，所以會有種誤解，以為我們永遠不會真的分開。兩人都相信，有朝一日即便我們在物理上分開了，心靈還會是最好的朋友，誰能替代彼此在心中的分量呢？
⑦還有誰能像我倆一樣，好到即便周末見不到，還要找借口跑到對方家里去說說話。說的最多的是游泳，這是獨屬于我倆的熱絡(luò)話題，我們小時候都生活在南方，舉家搬到北方城市后，游泳成了一件奢侈的事。我倆說起游泳，就像聊起周圍人都沒有吃過的一樣?xùn)|西，雖然我們也吃不著了，但它寄托了我們的鄉(xiāng)愁，也讓我倆確定了彼此是“同類”。
⑧我倆的友情是何時出現(xiàn)拐點的？應(yīng)該是有一年暑假，我終于找到了一個游泳的地方——我小姨家所在的大學(xué)有個游泳池，小姨答應(yīng)帶我進去游泳。我第一時間興奮地給麻曉打電話報告了這個好消息，想當然地覺得游泳這件事肯定是我倆的事，怎么可能少了對方？可是，剛在電話里商量完，就被我媽叫去談話，我媽責怪我太欠考慮，說這件事已經(jīng)很麻煩你小姨了，小姨可以操你的心，怎么好意思再讓她操其它孩子的心……如同一切被家長否決的行動計劃一樣，這個理由是那么的無可辯駁。那天麻曉心花怒放地來了。當我尷尬地復(fù)述完這個聽上去冠冤堂皇的理由，幾乎是肉眼可見地，她的臉色就像燈熄滅一樣，眼神里的光彩黯淡下去。
⑨多年后，經(jīng)歷了感情上的分分合合，看到不少海誓山盟被現(xiàn)實打敗，目睹很多如膠似漆被光陰沖散，才明白不光愛情，友情也有花期。大多數(shù)花期是慢慢凋謝的，吵架不再難過，復(fù)合也不再隆重。而我倆友情的花期，在這件事以后戛然而止，瞬間凋殘。
⑩有了微信后，很多遠在天邊的朋友都聯(lián)系上了……
（1）概述“我”和麻曉友情“瞬間凋殘”的原因。
（2）賞析第④段對話描寫。
（3）請從思路和主旨兩個角度分析標題“面對面兩列火車”的內(nèi)涵。
（4）根據(jù)文章意脈，推測“我”和麻曉后來有沒有加微信，寫出理由。
6．（2024春 虹口區(qū)期末）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
晚晴
蔡楠
山晴欲暮天，山色轉(zhuǎn)蒼然。
泉落云中碓①，溪回樹杪②船。
斜明沙際日，遠遍綠蕪煙。
還見鳧鷗伴，閑飛秋水前。
【注釋】①碓：舂谷的用具，詩中指被泉水滴穿的石坑。②杪：樹枝的末梢。
（1）下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項是 　 　
A.《絕句選粹》
B.《古體詩選編》
C.《詠物詩匯編》
D.《格律詩鑒賞》
（2）若要為這首詩配樂，最合適的一項是 　 　
A.跌宕起伏的樂曲
B.空靈飄逸的音樂
C.寧靜悠遠的旋律
D.深厚凝重的曲調(diào)
（3）本詩寫景動靜結(jié)合，請對此加以賞析。
7．（2024春 浦東新區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
材料一：
①曾鑒，字克明，天順八年進士。授刑部主事。通州民十余人坐為盜，獄已具，鑒辯其誣。已，果獲真盜。累遷工部左侍郎，弘治十三年進尚書。
②孝宗在位久，內(nèi)府供奉漸廣。針工局乞收幼匠千人。鑒等言：“往年尚衣監(jiān)收匠千人，而兵仗局效之，收至二千人。軍器局、司設(shè)監(jiān)又效之，各收千人。弊源一開，其流無已。”于是命減其半。太監(jiān)李興請辦元夕煙火，有詔裁省，因鑒奏盡罷之。
③正德元年。雷震南京報恩寺塔，守備中宮請修之。鑒言天心示儆，不宜重興土木以勞民力，乃止。御馬監(jiān)太監(jiān)陳貴奏遷馬房，欽天監(jiān)官倪謙覆視，請從之。給事中陶諧等劾貴假公營私，并劾謙阿附，不聽。鑒執(zhí)奏，謂馬房皆由欽天監(jiān)相視營造，其后任意增置者，宜令拆毀改正，葺以己資，庶牧養(yǎng)無妨而民不勞。報可。內(nèi)織染局請開蘇、杭諸府織造，上供錦綺為數(shù)二萬四千有奇。鑒力請停罷，得減三分之半。
④及與韓文等請誅宦官不勝，諸大臣留者率巽順避禍，鑒獨守故操。有詔賜皇親夏儒第，帝嫌其隘，欲拓之。鑒力爭，不從。明年春，中官黃準守備鳳陽，從其請，賜族牌。鑒等言大將出征及諸迦守將乃有旗牌內(nèi)地守備無故事乃寢。其年閏正月致仕，旋卒。
（《明史 曾鑒傳》）
材料二：
八月，乙卯，命內(nèi)官監(jiān)崔杲等往南京織造彩妝緞匹。工部尚書曾鑒言：“皇上嗣位，詔停織造，德音方布，何乃輒復(fù)沮之？今東南水旱相仍，生民失業(yè)。況彩妝緞一匹，用數(shù)十人之工，跑半年而后可完。夫服以彰德，賞以酬勞，賞之有節(jié)，則得之者寶藏珍重以為奇，濫則亦以尋常視之耳。伏望躬行節(jié)儉，裁抑賜予，勿使重困地方。”六科給事中陶諧等、十三道御史杜旻等亦以為言，不聽。
（《明通鑒 卷四十一》）
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①有詔裁省 　 　
②天心示儆　 　
（2）為下列句子中的加點詞選擇正確的義項。
①獄已具，鑒辨其誣 　 　
A．備辦
B．詳盡
C．判決
D．備有
②何乃輒復(fù)沮之 　 　
A．阻止
B．敗壞
C．詆毀
D．畏懼
（3）把第③段畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
鑒執(zhí)奏，謂馬房皆由欽天監(jiān)相視營造，其后任意增置者，宜令拆毀改正，葺以己資。
（4）為第④段畫波浪線的句子斷句正確的一項是 　 　
A．鑒等言/大將出征/及諸邊守將/乃有旗牌內(nèi)地守備無故/事乃寢
B．鑒等言大將出/征及諸邊守將/乃有旗牌/內(nèi)地守備無故/事乃寢
C．鑒等言大將出征/及諸邊守將/乃有旗牌/內(nèi)地守備無故事/乃寢
D．鑒等言/大將出征及諸邊/守將乃有旗牌/內(nèi)地守備無故事/乃寢
（5）結(jié)合材料一曾鑒的多次勸諫，概括《明史》中曾鑒的形象特征。
（6）正德元年宮中屢請開蘇杭諸府織造，遭到曾鑒等朝臣的反對，有關(guān)內(nèi)容材料一和材料二都有涉及。晨晨認為材料二的記載要遠比材料一更好。你是否認同晨晨的看法，請結(jié)合內(nèi)容說明理由。
8．（2024春 崇明區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
五代史 伶官傳序
歐陽修
①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
②世言晉王之將終也，以三失賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。
③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還失先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？
（1）下列各項特殊句式與其他三項不同的一項是 　 　
A.信而見疑，忠而被謗（《屈原列傳》）
B.為降虜于蠻夷（《蘇武傳》）
C.身死人手，為天下笑者（《過秦論》）
D.而智勇多困于所溺（本文）
（2）下列對本文理解不正確的一項是 　 　
A.文章開篇“嗚呼”一詞，寓含了對歷史興衰之理的深沉感慨。
B.第②段開頭“世言”二字，表明晉王臨終遺囑未必確有此事。
C.第③段引《書》中名言，意在論證自滿與謙虛影響差異之大。
D.第④段“豈獨伶人也哉”一句，擴充敗亡的原因而警戒后人。
（3）請從句式角度賞析第③段畫線部分內(nèi)容。
（4）本文論述過程善用對比手法，請結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。
9．（2024春 徐匯區(qū)期末）閱讀摘自《玩偶之家》的臺詞，按要求完成寫作。
海爾茂：你最神圣的責任是你對丈夫和兒女的責任。
娜拉：我還有別的同樣神圣的責任……我說的是對自己的責任。
海爾茂：別的不用說，首先你是一個老婆，一個母親。
娜拉：首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學(xué)做一個人。
海爾茂和娜拉的對話引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。
上海市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 楊浦區(qū)期末）按要求填空。
（1）子曰：“　質(zhì)勝文則野　 ，文勝質(zhì)則史。”（《論語 雍也》）
（2）以地事秦，　猶抱薪救火　 ，薪不盡，火不滅。（ 　蘇洵　 ）（填作者）《六國論》）
（3）在《屈原列傳》中，司馬遷用“　其稱文小而其指極大　 ，　舉類邇而見義遠　 ”兩句，以大小、遠近兩組反義詞強調(diào)了《離騷》言簡意深，含蓄雋永。
【答案】（1）質(zhì)勝文則野
（2）猶抱薪救火 蘇洵
（3）其稱文小而其指極大 舉類邇而見義遠
【分析】本題考查學(xué)生對詩文名句及相關(guān)文學(xué)常識的掌握能力。答題時要有一定的知識積累，根據(jù)題干要求正確作答。
【解答】故答案為：
（1）質(zhì)勝文則野（重點字：野）
（2）猶抱薪救火 蘇洵（重點字：薪）
（3）其稱文小而其指極大 舉類邇而見義遠（重點字：指、邇）
2．（2024春 楊浦區(qū)期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（　　）
掌握和運用批判性思維技術(shù)和方法的思維技能訓(xùn)練是培養(yǎng)批判性思維的核心。批判性思維能力是建立在好的思維品質(zhì)基礎(chǔ)上的。______。______。______。
①這些品質(zhì)既是面對相信什么或者做什么而能做出合理決定的基礎(chǔ)，也是評估思考者是否具有批判性思維能力的一般標準
②在討論思考者應(yīng)當具備哪些態(tài)度和觀念，以及如何進行思維技能訓(xùn)練之前，先來明確我們對思維品質(zhì)的看法
③我們認為，好的思考者至少應(yīng)當具備以下品質(zhì)：清晰性、相關(guān)性、一致性、正當性和預(yù)見性
A．①②③ B．①③② C．②①③ D．②③①
【答案】D
【分析】本題考查學(xué)生表達連貫?zāi)芰ΑＷ龃祟}時要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強對語境的分析和體會。
【解答】語段闡述了掌握和運用批判性思維技術(shù)和方法的思維技能訓(xùn)練是培養(yǎng)批判性思維的核心的觀點。
依據(jù)“批判性思維能力是建立在好的思維品質(zhì)基礎(chǔ)上的”可知后文強調(diào)思維品質(zhì)，再依據(jù)②句中“在……之前，先來明確我們對思維品質(zhì)的看法”可知②句為首句，排除AB；
③句中“我們認為，好的思考者至少應(yīng)當具備以下品質(zhì)”承接②句中“先來明確我們對思維品質(zhì)的看法”寫出了對思維品質(zhì)的看法，排除C；
①句中“這些品質(zhì)”承接③句中“好的思考者至少應(yīng)當具備以下品質(zhì)”寫出了品質(zhì)的內(nèi)容。
順序為②③①。
故選：D。
3．（2024春 楊浦區(qū)期末）以下倡議書中，哪一處畫線部分可以刪去？（　　）
倡議書
居民朋友們：
近日，有居民反映一些小區(qū)不和諧的現(xiàn)象。[甲]有居民深夜在小區(qū)公共綠地跳廣場舞，產(chǎn)生噪音擾民；不按規(guī)定停放私家車或用自行車占位，影響他人正常出行；樓道內(nèi)隨意停放電動自行車，私接電線充電，有火災(zāi)隱患。[乙]這些行為都以一人之欲背公平之理，實在令人憤慨！
[丙]為促進鄰里關(guān)系，杜絕以上行為，我們建議：
1．請?zhí)枵咭撇嚼夏昊顒邮遥苊獯驍_他人。
2．私家車請有序停放在小區(qū)規(guī)定的車位線內(nèi)。
3．樓道內(nèi)嚴禁停放電動自行車，嚴禁違章充電。
[丁]希望居民們共同遵守，互相監(jiān)督，共建文明社區(qū)！
XX小區(qū)業(yè)委會
2024年6月11日
A．[甲] B．[乙] C．[丙] D．[丁]
【答案】B
【分析】本題考查語言表達得體的能力。所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。
【解答】A.甲句列舉了小區(qū)存在的不和諧現(xiàn)象，清楚了倡議活動的原因，以及當時的各種背景事實，不可刪；
B.乙句中“以一人之欲背公平之理”“令人憤慨”語氣生硬，不易讓居民接受，可刪；
C.丙句是正文的重點部分，申明發(fā)布倡議的目的，后文將倡議的內(nèi)容具體化，不可刪；
D.丁句寫出了倡議者的希望和建議，不可刪。
故選：B。
4．（2024春 寶山區(qū)期末）閱讀下文，完成下列各題。
哲學(xué)—科學(xué)
陳嘉映
①科學(xué)是從希臘特有的哲學(xué)傳統(tǒng)中生長出來的。別的民族都沒有這個傳統(tǒng)。希臘哲學(xué)史專家伯納特說，科學(xué)就是“以希臘方式來思考世界”，“在那些受希臘影響的民族之外，科學(xué)從來沒有存在過”。有一個所謂“李約瑟問題”：為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)？李約瑟是中國科技史的專家，有他特殊的關(guān)切，故有此一問。但一般說來，這個問題是應(yīng)該倒過來問的，即為什么西方發(fā)展出了科學(xué)？換個問法不是一個簡單的概念游戲。我反過來問，是因為在沒有發(fā)展出近代科學(xué)這點上，中國和大多數(shù)民族差不多，沒有什么特別的地方。按常情，我們只有針對比較特殊的事情才能問“為什么”。村頭老張家生了個毛孩，大家問這孩子為什么渾身是毛，孩子渾身長毛是個例外，不正常，我們才會問“為什么”。誰也不問：老李家的孩子為什么生出來不渾身長毛？反過來，靈長目動物都長一身毛，人不長毛，不正常，于是動物學(xué)家就要提出各種理論來解釋咱們?nèi)祟悶槭裁词切奥阍场薄！袄罴s瑟問題”之所以有它那個提法，是因為西方的思想、制度等等在上兩個世紀統(tǒng)治了世界，我們很容易把西方的發(fā)展當作是正常的，當作正道，你要是和它不一樣，我們就要問“為什么”。如果不從這種西方中心來看問題，更好的問法就不是為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)，而是西方怎么就發(fā)展出哲學(xué)—科學(xué)。
②科學(xué)不僅是從哲學(xué)生長出來的，早先，哲學(xué)和科學(xué)本來就是一回事。
③今天，我們也許會覺得，哲學(xué)、詩、藝術(shù)、宗教，這些領(lǐng)域比較近乎，都算在文化這個大領(lǐng)域里。科學(xué)呢，好像獨成一類，我們會說“科學(xué)與文化”。的確，科學(xué)早已蔚為大觀，即使把一所大學(xué)里的哲學(xué)、詩、藝術(shù)、宗教諸系加在一起，往往還不如各門科學(xué)總和的一半。
④然而在從前，哲學(xué)不僅是與科學(xué)的關(guān)系最近，實際上，哲學(xué)就是科學(xué)。在柏拉圖那里，philosophos愛的、追求的是episteme。Episteme這個詞現(xiàn)在經(jīng)常就被譯成科學(xué)，在英文里則經(jīng)常譯作science。柏拉圖通過episteme這個詞把哲學(xué)家和詩人或神話家區(qū)分開來。神話是傳統(tǒng)智慧，從祖先傳下來，提供了我們的世界圖景和人生規(guī)范，episteme則是一種反省的認知，批判的認知，源遠流長的東西可能是錯的，真理需要通過批判才能獲得。我們今天所說的“科學(xué)態(tài)度”，就是哲學(xué)態(tài)度。
⑤伽達默爾說，一開始，哲學(xué)和科學(xué)是無法區(qū)分的，他還順便說到，用“哲學(xué)”這個詞來談?wù)撝袊枷牖蛴《人枷牒苋菀渍`導(dǎo)。的確，中國學(xué)生說到哲學(xué)，往往首先想到的是詩、文學(xué)、人生意義這些，往往會忽視philosophia這個詞的突出的科學(xué)含義。伽達默爾不是西方文化沙文主義者，這里談?wù)摰氖菃栴}，不是感情，把中國智慧和印度智慧叫作philosophia，對我們的理解大概沒什么幫助，常有壞處。
⑥古代哲學(xué)和近代科學(xué)都是要提供真的理論。如果像現(xiàn)在這樣把哲學(xué)家和科學(xué)家這兩個詞分開使用，柏拉圖和亞里士多德既是哲學(xué)家又是科學(xué)家，笛卡兒、伽桑迪、波義耳、萊布尼茨同樣既是哲學(xué)家又是科學(xué)家。牛頓稱自己是哲學(xué)家，有時為了區(qū)分，自稱為實驗哲學(xué)家。直到康德以后，哲學(xué)家才逐漸無法染指科學(xué)工作。但直到十九世紀，大多數(shù)科學(xué)家還是被稱作自然哲學(xué)家。到二十世紀，仍有一些物理學(xué)院系沿用自然哲學(xué)的名號。Scientist這個用語是十九世紀發(fā)明出來的，很長一段時間，多數(shù)人不習慣這個詞，聽著覺得怪怪的。
⑦但無論怎么說都有別扭之處，說亞里士多德是科學(xué)家，我們感到別扭，因為我們今天更習慣用科學(xué)這個詞專指近代科學(xué)。為了突出philosophia中包含的強烈的科學(xué)意味，我個人有時就把古代的philosophia叫作哲學(xué)—科學(xué)，既用以表明哲學(xué)和科學(xué)是一個連續(xù)體，也用以表明哲學(xué)之為科學(xué)是哲學(xué)—科學(xué)，和近代實證科學(xué)有根本區(qū)別，與此相應(yīng)，今天的哲學(xué)已不復(fù)是康德之前的哲學(xué)—科學(xué)。
（1）下列對“哲學(xué)—科學(xué)”這一概念解釋不符合文意的一項是 　D　
A.哲學(xué)—科學(xué)說明科學(xué)是從古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)中生長出來。
B.彌補哲學(xué)和科學(xué)兩個詞分開使用帶來的不便與別扭。
C.哲學(xué)科學(xué)區(qū)分了哲學(xué)中的科學(xué)與近代科學(xué)間的不同。
D.古代哲學(xué)具有強烈的科學(xué)意味因而稱之為哲學(xué)科學(xué)。
（2）下列對第③段分析不正確的一項是 　D　
A.說明哲學(xué)與科學(xué)在今天處于不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
B.與下文對比，更能說明哲學(xué)與科學(xué)古今變化。
C.與哲學(xué)對比，突出了科學(xué)在今天的發(fā)展規(guī)模。
D.承上啟下，更好地說明哲學(xué)與科學(xué)是一回事。
（3）伽達默爾認為，用“哲學(xué)”這個詞來談?wù)撝袊枷牖蛴《人枷牒苋菀渍`導(dǎo)。下列推斷中最恰當?shù)囊豁検?　C　
A.因為中國思想或印度思想早就將哲學(xué)與科學(xué)區(qū)分開來。
B.因為中國思想或印度思想是一種詩和神話的傳統(tǒng)智慧。
C.因為中國思想或印度思想不具備西方哲學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)。
D.因為中國思想或印度思想與近代科學(xué)有著根本的區(qū)別。
（4）第①段中圍繞“‘李約瑟問題’：為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)”這一論題展開說理，評析這部分說理的說服力。
（5）運用本文作者觀點，分析判斷荀子《勸學(xué)》是否屬于“哲學(xué)—科學(xué)”類文章。
【答案】（1）D
（2）D
（3）C
（4）①在對比中增強說服力。中國和其他大多數(shù)民族的情況與西方的發(fā)展進行對比，在對比中明確觀點。②在類比中增強說服力。用“老張家生了個毛孩”這一生活現(xiàn)象進行類比，使說理通俗易懂。
（5）荀子的《勸學(xué)》不屬于“哲學(xué)一科學(xué)”類文章。因為“哲學(xué)一科學(xué)”強調(diào)的是批判的認知和反省的認知，強調(diào)科學(xué)含義。而《勸學(xué)》主要是關(guān)于學(xué)習作用和方法的論述，它更多地體現(xiàn)了哲學(xué)的思想。
【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。
（2）本題考查學(xué)生分析語段的內(nèi)容和作用的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。
（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容合理推斷的能力。解答時，考生應(yīng)遵循的原則是要據(jù)文推斷，合理推斷。
（4）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。理解文章內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句作答。
（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要理解文本內(nèi)容，合理提出自己的見解。
【解答】（1）D.“因而稱之為哲學(xué)科學(xué)”錯誤。根據(jù)文章第七段“為了突出philosophia中包含的強烈的科學(xué)意味，我個人有時就把古代的philosophia叫作哲學(xué)一科學(xué)，既用以表明哲學(xué)和科學(xué)是一個連續(xù)體，也用以表明哲學(xué)之為科學(xué)是哲學(xué)一科學(xué)”，可知，是為了為了突出philosophia中包含的科學(xué)意味，philosophia不等于“古代哲學(xué)”。
故選：D。
（2）D.“說明哲學(xué)與科學(xué)是一回事”錯誤。第③段主要說明的是哲學(xué)、詩、藝術(shù)、宗教與科學(xué)在今天屬于不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并沒有直接說明哲學(xué)與科學(xué)是一回事，而是通過對比現(xiàn)代的分類來引出哲學(xué)與科學(xué)在古代的關(guān)系。
故選：D。
（3）根據(jù)文章第五段內(nèi)容可知，文中提到伽達默爾認為用“哲學(xué)”這個詞來談?wù)撝袊枷牖蛴《人枷牒苋菀渍`導(dǎo)，是因為中國或印度的思想傳統(tǒng)與西方哲學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)不同，會忽視其中的科學(xué)含義。
A.“早就將哲學(xué)與科學(xué)區(qū)分開來”錯誤。文中是指中國或印度的思想傳統(tǒng)與西方哲學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)不同，會忽視其中的科學(xué)含義，沒有提到將兩者區(qū)分開。
B.“是一種詩和神話的傳統(tǒng)智慧”錯誤。根據(jù)文中第四段主要突出“神話”和“episteme”的區(qū)別，文中提到神話是傳統(tǒng)智慧，但并未說中國或印度思想是詩和神話的傳統(tǒng)智慧。
D.“因為中國思想或印度思想與近代科學(xué)有著根本的區(qū)別”錯誤。根據(jù)第五段“中國學(xué)生說到哲學(xué)，往往首先想到的是詩、文學(xué)、人生意義這些，往往會忽視philosophia 這個詞的突出的科學(xué)含義”可知，雖然文中提到了中國思想與近代科學(xué)的區(qū)別，但并未說這是使用“哲學(xué)”這個詞來談?wù)撍鼈兪钦`導(dǎo)的原因。
故選：C。
（4）根據(jù)“中國和大多數(shù)民族差不多，沒有什么特別的地方”“西方的思想、制度等等在上兩個世紀統(tǒng)治了世界，我們很容易把西方的發(fā)展當作是正常的，當作正道”可知，作者中國和其他大多數(shù)民族的情況與西方的發(fā)展進行對比，通過對比中國和其他大多數(shù)民族的情況，說明中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)并不是一個異常現(xiàn)象，而是與大多數(shù)民族相似的正常現(xiàn)象。
根據(jù)“村頭老張家生了個毛孩……不正常，我們才會問‘為什么‘。誰也不問：老李家的孩子為什么生出來不渾身長毛”，作者用“老張家生了個毛孩”這一生活現(xiàn)象進行類比，來說明正常的問法應(yīng)該是“不是為什么中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)，而是西方怎么就發(fā)展出哲學(xué)一科學(xué)”，使說理通俗易懂。
（5）根據(jù)文章第四段“episteme則是一種反省的認知，批判的認知……真理需要通過批判才能獲得。”第五段“往往會忽視philosophia這個詞的突出的科學(xué)含義”可知，哲學(xué)一科學(xué)強調(diào)反省、批判、科學(xué)。
荀子的《勸學(xué)》重在論述有關(guān)學(xué)習的問題。第一段提出全文中心論點“學(xué)不可以已”，第二段用一連串的比喻論證學(xué)習的意義，第三段論述學(xué)習的作用，第四段說明學(xué)習應(yīng)持的態(tài)度。體現(xiàn)是哲學(xué)思想，沒有能夠體現(xiàn)科學(xué)思想。
故而得出結(jié)論：荀子的《勸學(xué)》不屬于“哲學(xué)一科學(xué)”類文章。
答案：
（1）D
（2）D
（3）C
（4）①在對比中增強說服力。中國和其他大多數(shù)民族的情況與西方的發(fā)展進行對比，在對比中明確觀點。②在類比中增強說服力。用“老張家生了個毛孩”這一生活現(xiàn)象進行類比，使說理通俗易懂。
（5）荀子的《勸學(xué)》不屬于“哲學(xué)一科學(xué)”類文章。因為“哲學(xué)一科學(xué)”強調(diào)的是批判的認知和反省的認知，強調(diào)科學(xué)含義。而《勸學(xué)》主要是關(guān)于學(xué)習作用和方法的論述，它更多地體現(xiàn)了哲學(xué)的思想。
5．（2024春 徐匯區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
面對面兩列火車
肖遙
①初中時，我和麻曉是那種一看到作文題目“我的好朋友***”便會毫不猶豫地想到彼此的朋友。
②初中女孩的友誼，有點像愛情的雛形，連課間上廁所都要你等我我等你，有時候等得上課鈴都響了。因為每天形影不離。連隨口哼個歌都能神同步。我們上學(xué)的路上要過一座橋，叫灞橋，有一次走在橋上。聽見對方都在輕唱“晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”。還有一次，當我們走過一個火車橋涵洞，我倆不約而同地，伴著火車和鐵軌的咣當咣當?shù)墓?jié)奏大聲唱歌，當火車開過去的時候。驚喜地發(fā)現(xiàn)我倆唱的是同一首歌“面對面兩列火車”。
③有一次吵架時間很長，長到我們都以為不會再和好了。有天早上我獨自站在柳樹下等車，一回頭，麻曉躡手躡腳地走過來，就像往常我倆好的時候，她準備嚇我一跳的樣子。我笑了，她也笑了，就好像我們不曾吵架，就好像我們沒有兩周不搭理對方，就好像我們從來沒有賭氣和怨恨，一切都恢復(fù)到兩周以前，而且比兩周以前更好了。我們分享不說話期間的別扭、后悔、難受，我也坦言了某一天，她在前面，我鼓起勇氣想走過去拍她，但眼角的余光瞥見另一個女生走過來，我就放棄了。
④我倆隔三差五地吵架、互不搭理，過了一段時間又莫名其妙地和好了。有一次好了以后傾吐衷腸，麻曉說：“你知道嗎？剛才你背對著我，我走向你的時候，覺得你好像被一團光環(huán)籠罩著。”我說：“我也是呀，我看到你走過來的時候，好像全世界都不見了，只有你一個人，時間也變得很慢，好像電影上的慢動作一樣……”
⑤那天好開心，從火車橋涵洞下走過，我倆情不自禁沖著綠皮火車上的人熱烈揮手，看他們遲疑地舉起手，終于被我們兩個蹦蹦跳跳的少女感染，也開始揮手。夕陽西下，我倆并肩站在灞橋上，用手肘支撐著橋欄桿，不約而同地舒了一口氣：終于結(jié)束了，不用再時刻保持表情嚴肅了，不用故意裝作看不見對方了，不用在笑的時候很擔心目光掠過對方，被對方誤解以為自己在求和。那種感覺，就如同一個關(guān)于冷戰(zhàn)的劇本終于殺青了，兩個總繃著臉的演員終于可以出戲了，這場戲真的太消耗人情緒啦，入戲太深的我們簡直要用盡全身力氣！對面橋上一列火車開過去，看起來又精巧又靈活，窗口像一幀一幀亮晶晶的電影膠片，拉得長長的從橋上緩緩掠過。一長串閃閃發(fā)光的窗戶倒影在幽藍神秘的河面上，逶迤而去，稍縱即逝，就像煙花一樣。
⑥因為每次吵架都能和好，所以會有種誤解，以為我們永遠不會真的分開。兩人都相信，有朝一日即便我們在物理上分開了，心靈還會是最好的朋友，誰能替代彼此在心中的分量呢？
⑦還有誰能像我倆一樣，好到即便周末見不到，還要找借口跑到對方家里去說說話。說的最多的是游泳，這是獨屬于我倆的熱絡(luò)話題，我們小時候都生活在南方，舉家搬到北方城市后，游泳成了一件奢侈的事。我倆說起游泳，就像聊起周圍人都沒有吃過的一樣?xùn)|西，雖然我們也吃不著了，但它寄托了我們的鄉(xiāng)愁，也讓我倆確定了彼此是“同類”。
⑧我倆的友情是何時出現(xiàn)拐點的？應(yīng)該是有一年暑假，我終于找到了一個游泳的地方——我小姨家所在的大學(xué)有個游泳池，小姨答應(yīng)帶我進去游泳。我第一時間興奮地給麻曉打電話報告了這個好消息，想當然地覺得游泳這件事肯定是我倆的事，怎么可能少了對方？可是，剛在電話里商量完，就被我媽叫去談話，我媽責怪我太欠考慮，說這件事已經(jīng)很麻煩你小姨了，小姨可以操你的心，怎么好意思再讓她操其它孩子的心……如同一切被家長否決的行動計劃一樣，這個理由是那么的無可辯駁。那天麻曉心花怒放地來了。當我尷尬地復(fù)述完這個聽上去冠冤堂皇的理由，幾乎是肉眼可見地，她的臉色就像燈熄滅一樣，眼神里的光彩黯淡下去。
⑨多年后，經(jīng)歷了感情上的分分合合，看到不少海誓山盟被現(xiàn)實打敗，目睹很多如膠似漆被光陰沖散，才明白不光愛情，友情也有花期。大多數(shù)花期是慢慢凋謝的，吵架不再難過，復(fù)合也不再隆重。而我倆友情的花期，在這件事以后戛然而止，瞬間凋殘。
⑩有了微信后，很多遠在天邊的朋友都聯(lián)系上了……
（1）概述“我”和麻曉友情“瞬間凋殘”的原因。
（2）賞析第④段對話描寫。
（3）請從思路和主旨兩個角度分析標題“面對面兩列火車”的內(nèi)涵。
（4）根據(jù)文章意脈，推測“我”和麻曉后來有沒有加微信，寫出理由。
【答案】（1）由于媽媽的干涉，一次關(guān)于游泳的計劃未能實現(xiàn)。
（2）①形象的修辭。麻曉將“我”說成是“光環(huán)籠罩”；“我”將同麻曉相遇時說成全世界只她一人，用夸張的手法體現(xiàn)彼此“眼中只有你”。同時“我”將時間的緩慢比作“電影上的慢動作”，突出二人友情的深厚。②相似的語言表達。兩人見面時語言的相似，體現(xiàn)出兩人的心有靈犀，心心相印。
（3）①思路角度：“面對面兩列火車”分別代表了“我”和麻曉，以及他們之間的相遇和互動。她們之間默契和同步就像兩列火車面對面行駛，彼此緊密相連。②主旨角度：反映友情的復(fù)雜性和易逝性。兩列火車雖然面對面，但最終還是會沿著各自的軌道前進，而走向不同的方向，友情也是如此。
（4）未加微信。兩人感情“戛然而止，瞬間凋殘”，不加微信與上文更照應(yīng)；文章中強調(diào)友情的脆弱性和不可預(yù)測性，不加微信與主旨相符。
加微信。兩人雖然天各一方，但微信可以讓“很多遠在天邊的朋友都聯(lián)系上了”，在內(nèi)容上更合理。文中雖然強調(diào)友情的脆弱性，但更歌頌了曾經(jīng)純潔親密的友情的美好，加微信更能達到贊美少年時期純潔友誼的目的。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡潔的語言進行概括。
（2）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)對話描寫的賞析能力。答題時要結(jié)合語境讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進行賞析。
（3）本題考查學(xué)生對小說標題內(nèi)涵的分析能力，答題時要結(jié)合文本，從思路和主旨兩個角度進行分析。
（4）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖、作品主題的能力。答題時要讀懂文本，合理推測，并結(jié)合具體內(nèi)容闡明理由。
【解答】（1）關(guān)于“我”和麻曉友情“瞬間凋殘”的內(nèi)容在文章第八段，原因是因為一次關(guān)于游泳的計劃未能實現(xiàn)。在“我”找到一個游泳的地方并興奮地與麻曉分享后，由于媽媽的干涉，計劃未能實施，導(dǎo)致麻曉感到失望和傷心。這次事件成為了兩人友情轉(zhuǎn)折點，友誼的花期在此瞬間凋殘。
（2）劃線句是兩人和解時的“傾吐衷腸”。在手法上，兩人的話語都使用了相同的修辭手法，“覺得你好像被一團光環(huán)籠罩著”，是麻曉眼中的“我”；“好像全世界都不見了，只有你一個人”，是“我”眼中的麻曉，運用夸張的手法，說明彼此在彼此心目中的重要地位無人能比，無可替代。同時，“時間也變得很慢，好像電影上的慢動作一樣”，將時間緩慢比作電影慢動作，形象寫出了兩個相見時那一刻的永恒珍貴。
“我”說“我走向你的時候……”，麻曉說“我看到你走過來的時候……”，兩人說話的內(nèi)容重復(fù)，情感一致，相同的語言，相同的情感，傳達出兩人之間深厚的友情和和好后的釋然與喜悅，表現(xiàn)了兩人之間的默契和理解。
（3）思路角度：標題中的“面對面兩列火車”象征著“我”和麻曉之間緊密而獨特的友誼，兩人不僅在生活中形影不離，甚至在過橋涵洞時都能不約而同地唱起相同的歌曲，這種默契和同步就像兩列火車面對面行駛，在同一個鐵軌上彼此相望，彼此緊密相連。
主旨角度：標題反映了文章的核心主題——友情的復(fù)雜性和易逝性。火車的形象也暗示了兩人之間的距離感和分隔，即使曾經(jīng)形影不離，關(guān)系親密，最終也可能因為各種原因而漸行漸遠，走向不同的方向。
（4）根據(jù)文章意脈，推測“我”和麻曉后來可能沒有加微信。文章結(jié)尾提到，“我”和麻曉在經(jīng)歷了友情的破裂后，雖然有了微信這樣的聯(lián)系方式，但文中并沒有提及他們重新建立聯(lián)系的情況。此外，文章中也強調(diào)了友情的脆弱性和不可預(yù)測性，以及時間對友情的考驗。因此，可以推測“我”和麻曉可能因為種種原因沒有重新建立聯(lián)系，或者即使加了微信，也可能因為彼此的生活變化而漸漸失去了聯(lián)系。
根據(jù)文章的結(jié)尾，“有了微信后，很多遠在天邊的朋友都聯(lián)系上了……”，可以推測“我”和麻曉后來可能加了微信。理由是文章通過提及微信作為一個重新連接舊友的平臺，暗示了即使時間和空間將人們分開，現(xiàn)代通訊工具也有可能讓人們重新建立聯(lián)系。兩人曾經(jīng)的美好感情，不會因時間的流逝而消失，可能會暫時擱淺，但友誼一定能地久天長。
答案：
（1）由于媽媽的干涉，一次關(guān)于游泳的計劃未能實現(xiàn)。
（2）①形象的修辭。麻曉將“我”說成是“光環(huán)籠罩”；“我”將同麻曉相遇時說成全世界只她一人，用夸張的手法體現(xiàn)彼此“眼中只有你”。同時“我”將時間的緩慢比作“電影上的慢動作”，突出二人友情的深厚。②相似的語言表達。兩人見面時語言的相似，體現(xiàn)出兩人的心有靈犀，心心相印。
（3）①思路角度：“面對面兩列火車”分別代表了“我”和麻曉，以及他們之間的相遇和互動。她們之間默契和同步就像兩列火車面對面行駛，彼此緊密相連。②主旨角度：反映友情的復(fù)雜性和易逝性。兩列火車雖然面對面，但最終還是會沿著各自的軌道前進，而走向不同的方向，友情也是如此。
（4）未加微信。兩人感情“戛然而止，瞬間凋殘”，不加微信與上文更照應(yīng)；文章中強調(diào)友情的脆弱性和不可預(yù)測性，不加微信與主旨相符。
加微信。兩人雖然天各一方，但微信可以讓“很多遠在天邊的朋友都聯(lián)系上了”，在內(nèi)容上更合理。文中雖然強調(diào)友情的脆弱性，但更歌頌了曾經(jīng)純潔親密的友情的美好，加微信更能達到贊美少年時期純潔友誼的目的。
6．（2024春 虹口區(qū)期末）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
晚晴
蔡楠
山晴欲暮天，山色轉(zhuǎn)蒼然。
泉落云中碓①，溪回樹杪②船。
斜明沙際日，遠遍綠蕪煙。
還見鳧鷗伴，閑飛秋水前。
【注釋】①碓：舂谷的用具，詩中指被泉水滴穿的石坑。②杪：樹枝的末梢。
（1）下列擬編纂的詩歌選集中，適宜收錄本詩的一項是 　D　
A.《絕句選粹》
B.《古體詩選編》
C.《詠物詩匯編》
D.《格律詩鑒賞》
（2）若要為這首詩配樂，最合適的一項是 　C　
A.跌宕起伏的樂曲
B.空靈飄逸的音樂
C.寧靜悠遠的旋律
D.深厚凝重的曲調(diào)
（3）本詩寫景動靜結(jié)合，請對此加以賞析。
【答案】（1）D
（2）C
（3）詩中寫景動靜結(jié)合，“泉落云中碓，溪回樹杪船”，泉水落下石坑，這是動態(tài)描寫，展現(xiàn)出泉水的活潑靈動；小溪蜿蜒曲折，船只停在樹梢邊，這是靜態(tài)畫面，呈現(xiàn)出一種靜謐之感。“還見鳧鷗伴，閑飛秋水前”，鳧鷗閑飛是動態(tài)之景，秋水寧靜是靜態(tài)之景，動靜相映，生動地展現(xiàn)出晚晴時分山水之間的清幽與閑適，營造出一種寧靜而富有生機的意境。通過動靜結(jié)合，使畫面更加生動鮮活，富有感染力，讓讀者能更真切地感受到晚晴之美。
【分析】（1）本題考查對詩歌題材的分析能力，明確題材特征，按照詩歌內(nèi)容分析。
（2）本題考查對詩歌感情基調(diào)的分析能力，理解詩歌內(nèi)容進行分析。
（3）本題考查了學(xué)生鑒賞詩歌的表達技巧和思想感情的能力，解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息，把握作者的內(nèi)心感受。
【解答】（1）A.這首詩是一首五言律詩，每句五字，共八句，格律嚴謹，符合律詩的特征。絕句有四句話，與是詩歌不符。
B.古體詩在格律上相對自由，而本詩格律規(guī)整，不符合古體詩的特點。
C.本詩主要是描繪傍晚時分的自然景色，并非專門詠物，所以不適合收錄在《詠物詩匯編》中。
故選：D。
（2）這首詩描繪了傍晚時分晴朗的景色，“山晴欲暮天，山色轉(zhuǎn)蒼然”營造出一種寧靜而略帶蒼茫的氛圍；“泉落云中碓，溪回樹杪船”展現(xiàn)出自然的動態(tài)與寧靜；“斜明沙際日，遠遍綠蕪煙”描繪了落日余暉和遠處的煙霧，充滿了靜謐的美感；“還見鳧鷗伴，閑飛秋水前”則體現(xiàn)了一種悠閑自在。
整首詩呈現(xiàn)出的是一種寧靜、優(yōu)美、閑適的意境。
A.“跌宕起伏的樂曲”過于激烈和富有變化，與詩中寧靜的氛圍不相符。
B.“空靈飄逸的音樂”雖然也有優(yōu)美之感，但可能過于超脫和虛幻，不能很好地契合詩中實在而具體的景色描繪。
D.“深厚凝重的曲調(diào)”過于沉重，不符合詩中輕松、優(yōu)美、寧靜的基調(diào)。
故選：C。
（3）“泉落云中碓，溪回樹杪船”一句中，“泉落”展現(xiàn)了泉水飛瀉而下的動態(tài)，“碓”則是靜態(tài)的存在；“溪回”描繪了溪流蜿蜒流淌的動態(tài)，而“樹杪船”則是相對靜止的景象。一靜一動，相互映襯，既寫出了泉水的活潑靈動，又突出了環(huán)境的清幽寧靜。“還見鳧鷗伴，閑飛秋水前”里，“閑飛”的鳧鷗是動態(tài)的，而“秋水”則是靜態(tài)的背景。鳧鷗在秋水中悠閑地飛翔，增添了畫面的靈動之美，也表現(xiàn)出大自然的和諧與寧靜。通過這些動靜結(jié)合的描寫，詩人不僅展現(xiàn)了晚晴時分山水田園的優(yōu)美景色，還讓讀者感受到了大自然的生機與活力，以及寧靜祥和的氛圍，給人以美的享受和心靈的寧靜。同時，動靜的相互交織，也使得詩歌的意境更加深邃，富有層次感，讓讀者仿佛身臨其境，能夠更加真切地感受到詩人所描繪的美好景致。
答案：
（1）D
（2）C
（3）詩中寫景動靜結(jié)合，“泉落云中碓，溪回樹杪船”，泉水落下石坑，這是動態(tài)描寫，展現(xiàn)出泉水的活潑靈動；小溪蜿蜒曲折，船只停在樹梢邊，這是靜態(tài)畫面，呈現(xiàn)出一種靜謐之感。“還見鳧鷗伴，閑飛秋水前”，鳧鷗閑飛是動態(tài)之景，秋水寧靜是靜態(tài)之景，動靜相映，生動地展現(xiàn)出晚晴時分山水之間的清幽與閑適，營造出一種寧靜而富有生機的意境。通過動靜結(jié)合，使畫面更加生動鮮活，富有感染力，讓讀者能更真切地感受到晚晴之美。
7．（2024春 浦東新區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
材料一：
①曾鑒，字克明，天順八年進士。授刑部主事。通州民十余人坐為盜，獄已具，鑒辯其誣。已，果獲真盜。累遷工部左侍郎，弘治十三年進尚書。
②孝宗在位久，內(nèi)府供奉漸廣。針工局乞收幼匠千人。鑒等言：“往年尚衣監(jiān)收匠千人，而兵仗局效之，收至二千人。軍器局、司設(shè)監(jiān)又效之，各收千人。弊源一開，其流無已。”于是命減其半。太監(jiān)李興請辦元夕煙火，有詔裁省，因鑒奏盡罷之。
③正德元年。雷震南京報恩寺塔，守備中宮請修之。鑒言天心示儆，不宜重興土木以勞民力，乃止。御馬監(jiān)太監(jiān)陳貴奏遷馬房，欽天監(jiān)官倪謙覆視，請從之。給事中陶諧等劾貴假公營私，并劾謙阿附，不聽。鑒執(zhí)奏，謂馬房皆由欽天監(jiān)相視營造，其后任意增置者，宜令拆毀改正，葺以己資，庶牧養(yǎng)無妨而民不勞。報可。內(nèi)織染局請開蘇、杭諸府織造，上供錦綺為數(shù)二萬四千有奇。鑒力請停罷，得減三分之半。
④及與韓文等請誅宦官不勝，諸大臣留者率巽順避禍，鑒獨守故操。有詔賜皇親夏儒第，帝嫌其隘，欲拓之。鑒力爭，不從。明年春，中官黃準守備鳳陽，從其請，賜族牌。鑒等言大將出征及諸迦守將乃有旗牌內(nèi)地守備無故事乃寢。其年閏正月致仕，旋卒。
（《明史 曾鑒傳》）
材料二：
八月，乙卯，命內(nèi)官監(jiān)崔杲等往南京織造彩妝緞匹。工部尚書曾鑒言：“皇上嗣位，詔停織造，德音方布，何乃輒復(fù)沮之？今東南水旱相仍，生民失業(yè)。況彩妝緞一匹，用數(shù)十人之工，跑半年而后可完。夫服以彰德，賞以酬勞，賞之有節(jié)，則得之者寶藏珍重以為奇，濫則亦以尋常視之耳。伏望躬行節(jié)儉，裁抑賜予，勿使重困地方。”六科給事中陶諧等、十三道御史杜旻等亦以為言，不聽。
（《明通鑒 卷四十一》）
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①有詔裁省 　裁除　
②天心示儆　警示　
（2）為下列句子中的加點詞選擇正確的義項。
①獄已具，鑒辨其誣 　C　
A．備辦
B．詳盡
C．判決
D．備有
②何乃輒復(fù)沮之 　B　
A．阻止
B．敗壞
C．詆毀
D．畏懼
（3）把第③段畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
鑒執(zhí)奏，謂馬房皆由欽天監(jiān)相視營造，其后任意增置者，宜令拆毀改正，葺以己資。
（4）為第④段畫波浪線的句子斷句正確的一項是 　C　
A．鑒等言/大將出征/及諸邊守將/乃有旗牌內(nèi)地守備無故/事乃寢
B．鑒等言大將出/征及諸邊守將/乃有旗牌/內(nèi)地守備無故/事乃寢
C．鑒等言大將出征/及諸邊守將/乃有旗牌/內(nèi)地守備無故事/乃寢
D．鑒等言/大將出征及諸邊/守將乃有旗牌/內(nèi)地守備無故事/乃寢
（5）結(jié)合材料一曾鑒的多次勸諫，概括《明史》中曾鑒的形象特征。
（6）正德元年宮中屢請開蘇杭諸府織造，遭到曾鑒等朝臣的反對，有關(guān)內(nèi)容材料一和材料二都有涉及。晨晨認為材料二的記載要遠比材料一更好。你是否認同晨晨的看法，請結(jié)合內(nèi)容說明理由。
【答案】（1）①裁除；②警示
（2）①C；②B
（3）曾鑒堅持上奏，說馬房都由欽天監(jiān)負責監(jiān)造，其后任意增置的，應(yīng)命令拆毀改正，用自己的資金修葺。
（4）C
（5）辦案嚴格，恪盡職守；為百姓著想，體恤民力；堅持節(jié)操；嚴格按制度辦事；力求儉省。
（6）同意。材料一只是簡單概述事件過程和結(jié)果。材料二記載更翔實具體。曾鑒有理有據(jù)闡明不開蘇杭諸府織造的原因，還有陶諧、杜旻等人的認同，語言生動有力。
【分析】（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力，是以主觀題的形式考查。除了在平時學(xué)習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。
（2）本題考查掌握文言實詞含義的能力，是以客觀題的形式考查。除了在平時學(xué)習中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。
（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。
（4）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。
（5）本題考查對文中主人公道德品質(zhì)、人物形象的探究能力。找到主人公所經(jīng)歷的事跡，認真理解的基礎(chǔ)上探究其品質(zhì)，另外也需要注意文中直接出現(xiàn)的展現(xiàn)其品質(zhì)的句子。
（6）本題考查學(xué)生分析文章敘述特點的能力。首先明確觀點，再結(jié)合文章內(nèi)容分析文章的敘事有何特點。
【解答】（1）①句意：皇帝有詔裁除減省。裁，裁除。
②句意：曾鑒說這是上天警示。儆，警示。
（2）①句意：已經(jīng)結(jié)案，曾鑒分辨他們的冤情。具，判決、定案。
故選C。
②句意：怎么就又來敗壞呢。沮，敗壞。
故選B。
（3）“執(zhí)”，堅持；“相視”，監(jiān)督；“以”，用。譯文：曾鑒堅持上奏，說馬房都由欽天監(jiān)負責監(jiān)造，其后任意增置的，應(yīng)命令拆毀改正，用自己的資金修葺。
（4）句意：曾鑒等說大將出征及諸邊守將，才有旗牌，內(nèi)地守備沒有這樣的舊例，于是罷止。“旗牌”為“有”的賓語，其后斷開，排除A；“故事”，是古今異義，指舊例，中間不能斷開，排除B；“諸邊守將”，那些守備邊境的將領(lǐng)，中間不能斷開，排除D。
故選C。
（5）結(jié)合“通州民十余人坐為盜，獄已具，鑒辯其誣。已，果獲真盜”可知，曾鑒辦案嚴格，恪盡職守；結(jié)合“針工局乞收幼匠千人。鑒等言……弊源一開，其流無已”“彩妝緞一匹，用數(shù)十人之工”可知，曾鑒為百姓著想，體恤民力；結(jié)合“諸大臣留者率巽順避禍，鑒獨守故操”可知，曾鑒堅持節(jié)操；結(jié)合“鑒等言大將出征及諸邊守將，乃有旗牌，內(nèi)地守備無故事”可知，曾鑒嚴格按制度辦事；結(jié)合“伏望躬行節(jié)儉，裁抑賜予”可知，曾鑒力求儉省。
（6）材料一沒有展開說明事情的具體內(nèi)容，只是簡單概述事件過程和結(jié)果，不能給讀者深刻的印象；
材料二的記載更翔實具體。曾鑒有理有據(jù)闡明不開蘇杭諸府織造的原因。“皇上嗣位，詔停織造，德音方布，何乃輒復(fù)沮之”，開頭高瞻遠矚；“妝緞一匹，用數(shù)十人之工，踰半年而后可完”，有數(shù)字上的分析；“服以彰德，賞以酬勞，賞之有節(jié)”，有方向上的指引；“躬行節(jié)儉，裁抑賜予”，有懇切地希望。再加上陶諧、杜旻等人的認同。語言生有力，給讀者全面的認識，觀點深入人心。
答案：
（1）①裁除；②警示
（2）①C；②B
（3）曾鑒堅持上奏，說馬房都由欽天監(jiān)負責監(jiān)造，其后任意增置的，應(yīng)命令拆毀改正，用自己的資金修葺。
（4）C
（5）辦案嚴格，恪盡職守；為百姓著想，體恤民力；堅持節(jié)操；嚴格按制度辦事；力求儉省。
（6）同意。材料一只是簡單概述事件過程和結(jié)果。材料二記載更翔實具體。曾鑒有理有據(jù)闡明不開蘇杭諸府織造的原因，還有陶諧、杜旻等人的認同，語言生動有力。
參考譯文：
材料一：
曾鑒，字克明，天順八年考中進士。授官刑部主事。通州百姓十余人被判罪為盜，已經(jīng)結(jié)案，曾鑒分辨他們的冤情。不久，果然捕獲真盜。多次晉升至工部左侍郎。弘治十三年晉升尚書。
孝宗在位久，內(nèi)府供奉逐漸增多。內(nèi)府針工局請求收年幼工匠一千人，曾鑒等說：“往年尚衣監(jiān)收匠一千人，而兵仗局效仿，招收達到二千人。軍器局、司設(shè)監(jiān)又效仿，各收一千人。弊病的源頭一開啟，其流弊就不會停止。”皇帝于是命令減去其中一半。太監(jiān)李興請求置辦元宵煙火，皇帝有詔裁除減省，因曾鑒上奏而完全罷止。
正德元年，雷震南京報恩寺塔，守備中宮請求維修。曾鑒說這是上天警示，不應(yīng)大興土木而使民力勞頓，皇帝于是罷止。御馬監(jiān)太監(jiān)陳貴奏請遷移馬房，欽天監(jiān)官倪謙復(fù)查，請求依從。給事中陶諧等彈劾陳貴假公營私，并彈劾倪謙阿諛依附，皇帝不聽從。曾鑒堅持上奏，說馬房都由欽天監(jiān)負責監(jiān)造，其后任意增置的，應(yīng)命令拆毀改正，用自己的資金修葺，希望百姓生活不受妨礙而百姓不勞頓。皇帝批答同意。內(nèi)織染局請求開設(shè)蘇、杭諸府織造，上供錦綺二萬四千多匹。曾鑒極力請求停罷，得以減去三分之半。
到與韓文等請求誅殺宦官不能成功，留下的諸大臣都恭順避禍，只有曾鑒持守原來的節(jié)操。有詔賜皇親夏儒府第，皇帝嫌其狹小，想擴建。曾鑒極力爭辯，皇帝不從。第二年春，中官黃準守備鳳陽，皇帝依從其請求，賜旗牌。曾鑒等說大將出征及那些守備邊境的將領(lǐng)，才有旗牌，內(nèi)地守備沒有這樣的舊例，于是罷止。這年閏正月辭職，不久去世。
材料二：
八月，乙卯日，皇帝命內(nèi)官監(jiān)崔杲等人前往南京織造彩妝緞匹。工部尚書曾鑒說：“皇上即位，下詔停止織造，美名剛傳布開，怎么就又來敗壞呢？現(xiàn)在東南水旱相接，百姓失業(yè)。何況彩妝緞一匹，用幾十人的工，超過半年才可以完成。彰明德行以使百姓歸服，用酬勞來賞賜他們，獎賞有節(jié)，這樣得到的人會當作奇物珍藏起來，濫賞則會當作平常之物看待啊。希望每個人都親身實行節(jié)儉，裁減抑制賞賜，不要讓地方上困難重重。”六科給事中陶諧等人，十三道御史杜旻等人也這樣說，皇帝沒同意。
8．（2024春 崇明區(qū)校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
五代史 伶官傳序
歐陽修
①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
②世言晉王之將終也，以三失賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。
③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還失先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？
（1）下列各項特殊句式與其他三項不同的一項是 　B　
A.信而見疑，忠而被謗（《屈原列傳》）
B.為降虜于蠻夷（《蘇武傳》）
C.身死人手，為天下笑者（《過秦論》）
D.而智勇多困于所溺（本文）
（2）下列對本文理解不正確的一項是 　C　
A.文章開篇“嗚呼”一詞，寓含了對歷史興衰之理的深沉感慨。
B.第②段開頭“世言”二字，表明晉王臨終遺囑未必確有此事。
C.第③段引《書》中名言，意在論證自滿與謙虛影響差異之大。
D.第④段“豈獨伶人也哉”一句，擴充敗亡的原因而警戒后人。
（3）請從句式角度賞析第③段畫線部分內(nèi)容。
（4）本文論述過程善用對比手法，請結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。
【答案】（1）B
（2）C
（3）①“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”一句是短句，急促有力，渲染了兵變的危急。②“倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”一句是長句，且句內(nèi)句意層層轉(zhuǎn)折，寫出了莊宗倉促應(yīng)戰(zhàn)、士卒逃散、君臣茫然無依的混亂場面。③通過長短句結(jié)合的方式，句意豐富，生動形象地表現(xiàn)出莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程。
（4）①開篇以“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的總論點，提出盛衰在于人事的論點，與下文“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”的探討莊宗盛衰的原因的論述構(gòu)成對比，說明國家盛衰的確在于人事。②第②段中莊宗奉“三矢”的鄭重與第③段中莊宗“誓天斷發(fā)，泣下沾襟”的悲哀，構(gòu)成對比，說明人事的重要，并警戒后人。③第④段以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”的莊宗之“盛”與“數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”的莊宗之“衰”作對比，說明“憂勞”與“逸豫”的不同的結(jié)果，并警戒后人。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對句式的辨析能力。解答時，要明確相關(guān)句子的句式類型，再判斷選擇。
（2）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。
（3）本題考查學(xué)生賞析句子的能力。解答此類題，學(xué)生要明確句子的句式特點，再分析作答。
（5）本題考查學(xué)生對文章對比手法的分析能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。
【解答】（1）A.“信而見疑，忠而被謗”是被動句，“見”和“被”表被動，意為“誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗”。
B.“為降虜于蠻夷”是狀語后置句，正常語序為“于蠻夷為降虜”，意為“在匈奴那里做降兵”。
C.“身死人手，為天下笑者”是被動句，“為”表被動，意為“死在人家手里，被天下人恥笑”。
D.“而智勇多困于所溺”是被動句，“于”表被動，意為“然而聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼
到困境”。
故選B。
（2）C.“意在論證自滿與謙虛影響差異之大”錯，根據(jù)原文“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”可知，第三段引用《尚書》的話，論證的是“憂勞與逸豫影響國運盛衰”的道理，而不是“自滿與謙虛影響差異之大”。
故選C。
（3）第③段畫線部分“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”中，“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”一句是短句，急促有力，渲染了兵變的危急；“倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”一句是長句，且句內(nèi)句意層層轉(zhuǎn)折，寫出了莊宗倉促應(yīng)戰(zhàn)、士卒逃散、君臣茫然無依的混亂場面。句子通過長短句結(jié)合的方式，句意豐富，生動形象地表現(xiàn)出莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程。
（4）由“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”可知，開篇提出盛衰在于人事的論點，與下文探討莊宗盛衰的原因的論述構(gòu)成對比，說明國家盛衰的確在于人事。
由“莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之”“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也”可知，第②段中莊宗奉“三矢”的鄭重與第③段中莊宗“誓天斷發(fā)，泣下沾襟”的悲哀，構(gòu)成對比，說明人事的重要，并警戒后人。
由“舉天下之豪杰，莫能與之爭”“數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”可知，第④段莊宗之“盛”與莊宗之“衰”作對比，說明“憂勞”與“逸豫”的不同的結(jié)果，并警戒后人。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”一句是短句，急促有力，渲染了兵變的危急。②“倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”一句是長句，且句內(nèi)句意層層轉(zhuǎn)折，寫出了莊宗倉促應(yīng)戰(zhàn)、士卒逃散、君臣茫然無依的混亂場面。③通過長短句結(jié)合的方式，句意豐富，生動形象地表現(xiàn)出莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程。
（4）①開篇以“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的總論點，提出盛衰在于人事的論點，與下文“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”的探討莊宗盛衰的原因的論述構(gòu)成對比，說明國家盛衰的確在于人事。②第②段中莊宗奉“三矢”的鄭重與第③段中莊宗“誓天斷發(fā)，泣下沾襟”的悲哀，構(gòu)成對比，說明人事的重要，并警戒后人。③第④段以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”的莊宗之“盛”與“數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”的莊宗之“衰”作對比，說明“憂勞”與“逸豫”的不同的結(jié)果，并警戒后人。
參考譯文：
啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，并對他說：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心愿。”莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。
當莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的消息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書》說：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。
所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪杰無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？于是作《伶官傳》。
9．（2024春 徐匯區(qū)期末）閱讀摘自《玩偶之家》的臺詞，按要求完成寫作。
海爾茂：你最神圣的責任是你對丈夫和兒女的責任。
娜拉：我還有別的同樣神圣的責任……我說的是對自己的責任。
海爾茂：別的不用說，首先你是一個老婆，一個母親。
娜拉：首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學(xué)做一個人。
海爾茂和娜拉的對話引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道材料作文題。所給材料是一段摘自《玩偶之家》的臺詞，由“你最神圣的責任是你對丈夫和兒女的責任”“別的不用說，首先你是一個老婆，一個母親”可知，海爾茂強調(diào)的是一個女人對家庭的責任。由“我還有別的同樣神圣的責任……我說的是對自己的責任”“首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學(xué)做一個人”可知，娜拉強調(diào)的是一個人對自己的責任，即個人的價值。海爾茂和娜拉的對話揭示了一個深刻的社會議題：個體在追求自我與承擔家庭責任之間如何平衡。這段對話不僅讓我們對傳統(tǒng)的家庭角色和個體責任有了新的思考，更引導(dǎo)我們探討現(xiàn)代社會中個人自由與家庭責任的關(guān)系。
首先，我們必須承認，家庭責任對于每個人來說都是不可推卸的。作為家庭的一員，我們需要承擔起對丈夫、妻子、兒女等家庭成員的照顧和關(guān)愛。然而，這并不意味著我們應(yīng)該忽視自我成長和追求。一個人只有先成為自己，才能更好地扮演家庭角色，承擔家庭責任。然而，在追求自我的同時，我們也不能忽視家庭責任。家庭是我們成長的搖籃，是我們情感的寄托。我們需要為家庭付出愛和時間，與家人共同成長和分享生活的喜悅。在家庭中，我們需要扮演好自己的角色，為家庭的和諧與幸福貢獻自己的力量。
因此，追求自我與承擔家庭責任并不是相互排斥的，而是相輔相成的。我們應(yīng)該在追求自我的同時，也要關(guān)注家庭的需求和感受。我們可以通過不斷學(xué)習、成長和提升自己，為家庭帶來更多的正能量和支持。同時，我們也要學(xué)會在家庭中尋求平衡，既要滿足自己的需求，也要顧及家庭的需要。
參考立意：
1.追求自我與承擔家庭責任。
2.個體在追求自我與承擔家庭責任之間的平衡。
3.自我價值與家庭責任。
【解答】
自我價值與家庭責任
在社會的復(fù)雜交織中，家庭作為社會的基本單元，承載著情感、責任與義務(wù)的厚重內(nèi)涵。然而，當我們審視家庭角色時，卻常常陷入一個誤區(qū)——過分強調(diào)個體對家庭的責任，而忽視了個體對自我的責任。正如《玩偶之家》中海爾茂與娜拉的對話所揭示的，家庭責任固然重要，但個體對自我的責任同樣神圣。本文旨在探討個體自我價值實現(xiàn)與家庭責任之間的辯證關(guān)系。
家庭，是溫暖的港灣，是我們成長的搖籃。作為家庭的一員，我們自然需要承擔起對丈夫、妻子、兒女等家庭成員的責任。這種責任不僅包括物質(zhì)上的供養(yǎng)，更包含情感上的陪伴和心靈上的支持。然而，我們不能因此而忽視了對自己的責任。個體對自我的責任，是自我認知、自我提升和自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)。一個對自己不負責任的人，很難在家庭中承擔起應(yīng)有的責任，更難在社會中取得成就。
自我價值的實現(xiàn)與家庭責任并非相互排斥，而是相輔相成的。一個人的自我價值越高，越能在家庭中發(fā)揮出更大的作用，承擔更多的責任。相反，一個自我價值感低下的人，往往無法在家庭中扮演好自己的角色，甚至會成為家庭的負擔。因此，我們應(yīng)該在追求自我價值的過程中，不斷反思和審視自己的家庭責任，確保兩者之間的平衡與和諧。
實現(xiàn)自我價值并承擔家庭責任，需要我們在日常生活中不斷踐行。首先，我們要有自我意識，明確自己的需求和追求。這包括了解自己的興趣愛好、才能特長以及人生目標等。其次，我們要學(xué)會獨立思考和決策，不盲目跟隨他人或傳統(tǒng)觀念，勇于追求自己的夢想和理想。同時，我們還要關(guān)注家庭成員的需求和感受，盡己所能地為他們提供幫助和支持。
當然，我們也不能忽視家庭責任的重要性。在家庭中，我們扮演著不同的角色，承擔著不同的責任。我們應(yīng)該盡心盡力地履行自己的職責，為家庭的和諧與幸福貢獻自己的力量。同時，我們也要尊重其他家庭成員的個性和選擇，共同營造一個溫馨、和睦的家庭氛圍。
綜上所述，個體自我價值實現(xiàn)與家庭責任之間存在著密切的聯(lián)系和互動。我們應(yīng)該在追求自我價值的過程中，不斷反思和審視自己的家庭責任；同時，在承擔家庭責任的過程中，也要關(guān)注自己的內(nèi)心需求和追求。只有這樣，我們才能在家庭和社會中取得真正的成功和幸福。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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