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上海市2024-2025學年高二下學期語文期末模擬預測卷
1．（2024春 寶山區期末）按要求填空。
（1）浴乎沂，　 　 ，詠而歸。（《論語 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）　 　 ，謠諑謂余以善淫。（屈原《　 　 》）
（3）蘇軾《赤壁賦》中“　 　 ，　 　 ”兩句，感嘆人生如寄，生命微弱。
2．（2024春 寶山區期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（　?。?br/>等級森嚴、規定細密的古代服飾制度， ，而且， ， ， 。 ，但從其實施之日起就一直與逾制相伴隨，只是反抗規模有大有小，挑戰方式有明有暗。
①服飾作為一種生活化、世俗化的日用品
②不可避免地扼殺了個性追求
③制度要求的是服從和執行
④不可能與政治完全緊密關聯
⑤自有其本身的存在和發展邏輯
A．③①⑤④② B．⑤③②④① C．④①⑤②③ D．②①⑤④③
3．（2024春 寶山區期末）下列對《紅樓夢》人物關系判斷不正確的一項是（　　）
A．薛寶釵母親與王夫人是姐妹，所以王夫人是薛寶釵的姨媽。
B．林黛玉的母親與賈政是兄妹，所以賈母是林黛玉的外祖母。
C．賈政夫婦是薛寶釵的姑父母，所以薛寶釵稱寶玉為寶哥哥。
D．賈政和王夫人是賈寶玉的父母，所以賈母是賈寶玉的祖母。
4．（2024春 徐匯區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
社交媒體何以變成憤怒機器
①網絡流行了這么多年，我們終于明白，如果說到促進對話的能力，在線互動往往比我們現實世界中的互動更糟糕——特別是涉及政治性或者道德性的話題之時。在很大程度上，這是因為社交媒體越來越像一臺憤怒機器在運作，這意味著，它不僅包含挫敗感、傷害欲和道德義慣，還促進和鼓勵這些東西。
②在某些情況下，基于互聯網的憤怒文化會帶來積極的變化。它揭露了嚴重的犯罪行為，提升了社會運動，打擊了那些令人發指的虐待者。例如，好萊塢大制片人哈維 韋恩斯坦在廣泛傳播的MeToo運動中名譽掃地，受到指控并被監禁。然而，關于社交媒體的另一個事實是，它不斷 。
③在2017年的一項研究中，紐約大學的研究人員使用機器學習分析了超過50萬條推文。結果發現，使用更多“道德—情感”語言（如邪惡、恥辱、毀滅等）的推文更有可能傳播開來。根據他們的分析，每當推文中出現一個“道德—情感”類詞語，就會使該信息的傳播率提高20%。
④這種情形令人非常擔憂。這不僅是因為，網絡平臺放大了那些最情緒化的反饋，而不是提供精細的、有分寸的聲音，而且也因為，當它與公共話語的另一個丑陋特征—群體極化結合在一起時，就會慢慢扭曲對公共對話的看法，反過來，則會進一步扭曲真實世界。
⑤這在紐約大學的同一項研究中也得到了證明，研究者發現，“‘道德—情感’的表達在內群體網絡中比在外群體網絡中擴散得更加厲害”。而一個社會的健康發展，只能通過理性的思想交流和對這種交流有準確認識的公民來實現。如果人們持續生活在情緒化的信息環境中，溫和立場的基線就會瓦解，從而使極端言論大行其道。
6這種極端性不僅體現在有關政治和道德的共同討論中，也直接入侵了私人生活。其最直接的體現就是近年來多發的針對個人的公開羞辱，羞辱對象既包括公眾人物也包括普通公民。互聯網和社交媒體現在允許成千上萬的人參與以前不可能的集體羞辱，它們大大放大了人類公開羞辱的手段，將受害者從城鎮廣場帶到全球聯網的屏幕前。
⑦一些人類學家和進化心理學家認為，羞恥感是普遍的、生物性的，是確保我們生存的一種進化機制。這種情緒有助于保護個人免受不良社會環境的影響，例如成為一個群體之外的異類。羞恥感也可能與厭惡感有關，在這種情況下，厭惡感針對的是作為群體污染源的自我。
⑧來自群體過程的羞恥感，自然有它的益處。然而它作用在個人層面上，真的會造成嚴重破壞，導致個人產生無力感、無價值感和其他心理動蕩。
⑨2021年12月6日，16歲的少年劉學州在網上發布了一條尋親視頻，他不知道這將是一條永久改變他生活的視頻。一場推他走上不歸路的網絡風暴給我們留下了太多的疑問：任何單一的表達失誤應該在多大程度上決定一個人的聲譽？社交媒體上的羞辱——或者對某人的任何堆積如山的批評——何時變成一種霸凌？網民可能從網絡救濟瞬間轉換為網絡暴力，誰能用恒定的道德標準來規范他們的行為？法律能管控網絡暴力嗎，該監管平臺，還是禁止發言者？
⑩有一點很清楚，社交媒體并不總是允許人們像在現實生活中那樣來回討論面臨的問題。相反，像微博、直播和短視頻平臺等大多是為廣播而設計的，對人們彼此之間的實際溝通和交流并無助益。然而，隨著人們幾乎總是聯網，我們的在線行為就是我們的行為，這一點正變得越來越明顯。
我們學會了通過發布更多憤怒的表情符號來回擊一個由憤怒的表情符號管理的世界。即使是事實也必須被放大，以超越噪音。但是，每一個這樣的舉動也會增加新的喧囂，要求下一次供應更多的憤怒，以吸引算法并贏得關注。一個市場已經出現，在那里，憤怒是一種商品，而羞辱是一種產業。
（1）基于互聯網的憤怒文化帶來兩種變化；請根據第③④段內容，在第②段末尾橫線上填入“另一個事實”的內容。
（2）第⑤—⑨段逐層推進，下列對論證過程分析不正確的一項是 　 　
A.第⑤段承上啟下，呼喚人們拒絕情緒化，提倡理性交流，否則極端言論會大行其道。
B第⑥段指出極端性還體現于針對個人的公開羞辱被傳播放大，擴大到聯網的屏幕前。
C.⑦⑧兩段指出，羞恥感能保護個人免受不良社會環境影響，也會導致個人無價值感。
D.第⑨段以網絡風暴對無辜少年的摧毀為例，旨在呼喚用法律武器保護大眾免受羞辱。
（3）分析第①段畫線句的含義。
5．（2024春 虹口區期末）閱讀下文，完成下列各題。
豈止水仙，更有臘梅
謝冕
①馮友蘭先生居住燕南園的時候，女兒宗璞夫婦陪侍。素琰與宗璞有文字之交，每年春節前，她總會給馮先生府上送去她親自培育的水仙花。此是慣例，延續多年，宗璞也是歡喜。素琰送花，我有時也隨同探望。有一次宗璞興致甚高，說馮府有松三株，堂號三松堂。當日松蔭下玉簪盛開，我說，若松是家樹，玉簪則是家花，眾人喜樂！馮友蘭先生仙逝后，宗璞移居別宅，花事于是不繼。但是每年冬天總有好心的朋友沒忘了寄送家鄉的水仙花來。寄來的水仙，有的是原始的球莖，有的則是雕刻后的花苞。這樣，我家始終如一的年宵花，就是水仙。我是福建人，素琰也來自長江邊，從大處講，我們都是來自江南。我們愛花，尤其愛水仙。
②家鄉福建，地處亞熱帶，氣候溫濕，終年少見冰雪。閩南廈門、泉州一帶，更是四季如春。福州還好，我年幼時過冬只靠一件羊毛衫御寒。有時偶見雪花如飛絮飄舞，幼年的我等，歡喜若狂。一陣歡呼聲中，大家齊奔院外，或撐傘，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滾成小珠，把玩良久而不釋手。此乃南國冬日少有的歡愉。古人云，幼時不識月，呼作白玉盤，我輩則是把罕見的雪花當成了稀世珠寶！
③在家鄉，冬日也有冰點上下的寒冷時分，玩雪是罕有的快樂。圍著火爐御寒則是日常風景。每當此時，屋外雪花紛揚，案上一盤鮮紅的橘子（福州方言，橘音吉，是民間普遍認同的吉祥物），室內則是水仙花靜靜佇立一旁，散發著幽香。想起家鄉年景，總脫不了可愛而美麗的水仙。水仙是解語花，她終歲不聲不響，只是在沉默中醞釀她的花苞。在百花盛開的季節，看不到她的身影。她只在冬寒時節，當眾花開過、繁華散盡，她才悄然出現。她知道冬日蕭索，百卉凋零，她是仙女下凡，生來專為慰藉人間之寂寥的。
④所謂伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是誰如此多才，居然給此花以如此多情的名字！水仙的確沒有辜負人們對她的厚愛，她遠離污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉潔。簡潔而端莊的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵讓人喜歡的笑嫣，寧靜而淡遠。這花開在挺立的花莖的頂端，花心金黃，花瓣潔白如玉。而襯托她的，則是碧綠發亮形同河濱的菖蒲的葉片，從那里吐出早春時節帶著水霧的清香！
⑤因為生在南方，長在南方，北上求學前我沒有經歷過、也不識冬日的嚴寒，不知北風的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厲。年幼時學習作文，有一次我別出心裁，“為賦新詞強說愁”，居然寫了一篇文字：我愛冬天。后來真的到了北方，知道冬天并不如想象中的那么“可愛”。但說實話，冬天的嚴酷最能勉勵人的意志。南方溫柔，卻也易使人耽于安樂。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人堅定。北方的冬天漫長，人的生命處于漫長的期待與忍受之中，向往逆向而立的境界，這就是冬天的“可愛”之處。
⑥善解人意的水仙就是這樣出現了，出現在眾芳退后的寂靜，出現在人們的渴望之中。她是溫柔，她是愛意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤單，她有她的“蜜友”陪伴，這蜜友，就是同樣不畏風寒、同樣以她的愛心在寒冷中撫慰人心靈的臘梅。舊時在福州老家，鄉間木屋背倚一座梅花山，每當冬深時節，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格與水仙同，她們情同姐妹，同樣在嚴寒蕭瑟的時節出現。
⑦梅種類繁多，此中極品是臘梅。臘梅生性矜持，不多見。卻是我的最愛。那年在家鄉母校遇見一位畫家，他深知我之所愛，畫了一幅臘梅送我，此畫珍藏至今。壬寅兇狠，流年索居避禍，劫后重聚，一友人從遠方攜來一束臘梅見贈，欣喜莫名。臘梅開在寒凍時節，色澤暗黃，似是染了一層淺淺的蠟，端莊典雅，靜若處子。這束來自秀美蘭溪的臘梅，佇立案頭，喚我幽思，貽我溫情，伴我度過災難過后的感傷。她同樣靜靜地佇立我的案頭，成了水仙的親密伴侶。她們深情地撫慰我。水仙欣悅迎人，而臘梅顯得低調，她色彩潛暗，不顯眼。開著花，卻是半閉半張，睡眼惺忪，只是幽幽地吐著暗香，惹人憐愛。臘梅寒瘦，冷艷，枝干斑駁如鐵，溫容中顯著堅定與沉著。疏影橫斜，冷月清風，有著深藏不露的高貴與典雅。先前在我居住的城市，有人畫梅有“專攻”，求者盈門。其畫不論梅的品類，滿目皆是“繁花似錦”。滿紙的富貴相，徹骨的媚俗，深惡之！
⑧古稱，松竹梅歲寒三友，遙想馮友蘭先生的雅舍，三松“家樹”可在，玉簪“家花”可在？先生遠行久矣，宗璞也是闊別多年，思念深深。唯有水仙和臘梅慰我寂寥。多年前我在閩南某校短期任教，曾為文曰：“花的使命是創造春天?！庇讶瞬煌f誼，去歲曾以此為名為我祝福。花的使命是創造春天，我們在春天里面對似錦的繁花，感謝百花的多情。而在冬天的嚴寒中，更感激親愛的水仙和臘梅，為我們驅走周遭的寒意。
⑨前些年我寫過一篇文章，是關于一位詩人的。我用的題目是她筆下的花的意象：豈止橡樹，更有三角梅。我喜歡這種疊加趨進的句式，敝帚自珍，這次來了個“自我抄襲”：豈止水仙，更有臘梅！
（1）分析第②段和第⑤段在文中的作用。
（2）請以第④段為例，賞析本文語言運用的特點。
（3）本文多處運用了襯托的手法，請加以評析。
（4）有人認為，本文除了表現對水仙、臘梅的情感，還摻雜了其他一些情感，這削弱了文章的表現力。你認同嗎？請說說你的理由。
6．（2024春 浦東新區校級期末）閱讀下面詩詞，完成下列各題。
【甲】小重山 端午
（元）舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長?？浙皭?，誰復吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【乙】端午懷屈子
聶紺弩
奇氣胸中久郁盤，汨羅江水幾時干。
不怕回風惡， 當因下里酸。
杜若洲邊無杜若，陶然亭畔且陶然。
思君不見人空老，騷卷長撐宇宙間。
（1）以下屈原作品名稱填入乙作空白處最合適的一組是 　 　
A．《問天》《哀郢》
B．《離騷》《九歌》
C．《涉江》《問天》
D．《懷沙》《九章》
（2）對甲乙兩篇作品的賞析不正確的一項是 　 　
A．甲作開篇即點題，以擬人手法刻畫節日的忙碌。
B．甲作從眼前風物寫起，又用眼前風物收束全詩。
C．乙作緊扣“懷”字起筆，多處用典，言簡意豐。
D．乙作融情于議，悲江水不能干，嘆屈子難再見。
（3）甲乙兩作都擅長運用對比抒情，請結合詩作分析。
7．（2024春 崇明區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
①朱昭，字彥明，府谷人。以效用進，累官秉義郎。宣和末，為震威城兵馬監押，攝知城事。金兵內侵，夏人乘虛盡取河外諸城鎮。震威距府州三百里，最為孤絕。昭率老幼嬰城，敵攻之力，昭募驍銳兵卒千余人，與約曰：“賊知城中虛實，有輕我心，若出不意攻之，可一鼓而潰。”于是夜縋兵出，薄其營，果驚亂，城上鼓噪乘之，殺獲甚眾。
②夏人設木鵝梯沖①以臨城，飛矢雨激，卒不能施，然晝夜進攻不止。其酋悟兒思齊介胄來，以氈盾自蔽，邀昭計事。昭常服登陴，披襟問曰：“彼何人，乃爾不武！欲見我，我在此，將有何事？”思齊卻盾而前，數宋朝失信，曰：“大金約我夾攻京師，為城下之盟，畫河為界；太原旦暮且下，麟府諸壘悉已歸我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪誤國，改過不吝，已行內禪，今天子圣政一新矣，汝獨未知邪？”乃取傳禪詔赦宣讀之，眾愕眙，服其勇辯。是時，諸城降者多，昭故人從旁語曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝輩背義偷生，不異犬彘，尚敢以言誘我乎？我唯有死耳！”因大罵引弓射之，眾走。
③凡被圍四日，城多圮壞，昭以智補御，皆合法，然不可復支。昭退坐廳事，召諸校謂曰：“城且破，妻子不可為賊污，幸先戕我家而背城死戰，勝則東向圖大功，不勝則暴骨境內，大丈夫一生之事畢矣?！辈柯渥佑嘘幣c賊通者，告之曰：“朱昭與其徒將出戰，人雖少，皆死士也?！辟\大懼以利啖守兵得登城昭勒眾于通衢接戰，自暮達旦，尸填街不可行。昭躍馬從缺城出，馬蹶墜塹，賊歡曰：“得朱將軍矣！”欲生致之。昭瞋目仗劍，無一敢前，旋中矢而死，年四十六。
（節選自《宋史 朱昭傳》）
【注釋】①木鵝梯沖：古代攻城之具。
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①薄其營 　 　
②公何恃而不降 　 　
（2）下列加點詞用法與其他三項不同的一項 　 　
A.于是夜縋兵出（本文）
B.欲生致之（本文）
C.囊括四海之意（《過秦論》）
D.空以身膏草野（《蘇武傳》）
（3）把第②段畫線句譯成現代漢語。
（4）對第⑥段畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　 　
A.賊大懼/以利啖守兵/得登城/昭勒眾于通衢接戰
B.賊大懼以利啖/守兵得登城/昭勒眾/于通衢接戰
C.賊大懼/以利啖守兵得/登城昭勒眾于通衢/接戰
D.賊大懼以利啖/守兵得/登城昭勒眾/于通衢接戰
（5）請你根據本文相關內容補足以下楹聯中的空格。
楹聯：邊城□□，尚有□□支獨木；國家倒懸，憾無圣明挽狂瀾。
（6）結合本文內容，任選一個角度賞析本文的敘事藝術。
8．（2024春 徐匯區期末）閱讀下文，完成下列各題。
材料一：
（甲）《屈原列傳（節選）》
①上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以為非我莫能為也王怒而疏屈平?！?br/>②屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。
③明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及?！?br/>④令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
⑤屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
⑥屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
⑦太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
（乙）（賈誼《過秦論》）
材料一：
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
材料二：
（賈誼《吊屈原賦》）
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極①兮，乃殞厥身。
嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞風伏竄②兮，鴟梟③翱翔。闍④茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉：莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎⑥，寶康瓠⑨兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。
【注】①罔極：沒有準則。②伏竄：潛伏，躲藏。③鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為是不吉祥的鳥，此喻小人。④闍：小門。⑤隨：卞隨，商代的賢士。⑥夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。⑦蹻：莊蹻，戰國時楚國將領，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個人成為“壞人”的代表。⑧周鼎：比喻棟梁之材。⑨康瓠：瓦罐，比喻庸才。
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①而能與世推移　 　
②人又誰能以身之察察　 　
（2）“斡”字在字典中有以下兩種詞義：①運轉；②主管。
選擇（乙）文材料二中“斡棄周鼎”中的“斡”字恰當的詞義，并闡述理由。
（3）把（甲）文第⑥段畫線句翻譯成現代漢語。
楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。
（4）第⑤段中作者詳細記敘屈原和漁夫的對話有何意圖？請結合文章，加以分析。
（5）從語言運用的角度，賞析（乙）文材料一中的畫線句。
（6）司馬遷將處于不同時代的屈原和賈誼合傳撰寫了《屈原賈生列傳》，請結合（甲）文和（乙）文中兩則材料的內容，推斷將其二人合傳的理由。
9．（2024春 楊浦區期末）近年來，端午掛艾、重陽登高、中秋賦詩，走進現代人的生活；各類文創產品、國風手作、漢服穿搭，引領了時尚潮流；一些諸如“重走玄奘路”“行走大運河”等文化考察活動，越來越受到人們的追捧……
有人認為，文化最好的傳承是實踐。你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談談你的看法。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
上海市2024-2025學年高二下學期語文期末模擬預測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 寶山區期末）按要求填空。
（1）浴乎沂，　風乎舞雩　 ，詠而歸。（《論語 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）　眾女嫉余之蛾眉兮　 ，謠諑謂余以善淫。（屈原《　離騷　 》）
（3）蘇軾《赤壁賦》中“　寄蜉蝣于天地　 ，　渺滄海之一粟　 ”兩句，感嘆人生如寄，生命微弱。
【答案】（1）風乎舞雩
（2）眾女嫉余之蛾眉兮 離騷
（3）寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟
【分析】本題考查學生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據提示語句寫出相應的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現多字、少字、錯別字的情況。
【解答】故答案為：
（1）風乎舞雩（重點字：雩）
（2）眾女嫉余之蛾眉兮 離騷（重點字：蛾）
（3）寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟（重點字：蜉、蝣、滄）
2．（2024春 寶山區期末）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（　?。?br/>等級森嚴、規定細密的古代服飾制度， ，而且， ， ， 。 ，但從其實施之日起就一直與逾制相伴隨，只是反抗規模有大有小，挑戰方式有明有暗。
①服飾作為一種生活化、世俗化的日用品
②不可避免地扼殺了個性追求
③制度要求的是服從和執行
④不可能與政治完全緊密關聯
⑤自有其本身的存在和發展邏輯
A．③①⑤④② B．⑤③②④① C．④①⑤②③ D．②①⑤④③
【答案】D
【分析】本題考查學生表達連貫能力。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現代文的銜接呼應，做到話題統一，句意合理。要加強對語境的分析和體會。
【解答】語段介紹了古代服飾制度的相關知識。根據“等級森嚴、規定細密的古代服飾制度”可知，此處強調的是古代服飾和階級掛鉤，不同階層的人所穿的服飾都有不同的規定，這在一定程度上會限制人們個性化的選擇，故第一空填②；“而且”后的三處，承接“等級森嚴、規定細密”，說明服飾是一種日用品，故第二空應以“服飾”為闡釋主體，應填①；“自有其本身的存在和發展邏輯”中的“其”指服飾，緊承①句說明服飾作為日用品有其存在和發展邏輯，故第三空應填⑤；
④句承接⑤句，說明服飾在其本身的存在和發展邏輯下，與政治有一定的疏離，故第四空應填④；最后一空，根據“但從其實施之日起就一直與逾制相伴隨”可知，所填內容應與“逾制”相對應，“逾制”即違反制度要求，“但”表示轉折，故③應放在④后，與“服從和執行”相對。
綜合看，正確語序是②①⑤④③。
故選：D。
3．（2024春 寶山區期末）下列對《紅樓夢》人物關系判斷不正確的一項是（　?。?br/>A．薛寶釵母親與王夫人是姐妹，所以王夫人是薛寶釵的姨媽。
B．林黛玉的母親與賈政是兄妹，所以賈母是林黛玉的外祖母。
C．賈政夫婦是薛寶釵的姑父母，所以薛寶釵稱寶玉為寶哥哥。
D．賈政和王夫人是賈寶玉的父母，所以賈母是賈寶玉的祖母。
【答案】C
【分析】本題考查學生對名著相關人物關系的辨析能力。解答時，要明確相關的人物關系，再判斷選擇。
【解答】C.“賈政夫婦是薛寶釵的姑父母，所以薛寶釵稱寶玉為寶哥哥”錯，薛寶釵應該是林黛玉。
故選：C。
4．（2024春 徐匯區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
社交媒體何以變成憤怒機器
①網絡流行了這么多年，我們終于明白，如果說到促進對話的能力，在線互動往往比我們現實世界中的互動更糟糕——特別是涉及政治性或者道德性的話題之時。在很大程度上，這是因為社交媒體越來越像一臺憤怒機器在運作，這意味著，它不僅包含挫敗感、傷害欲和道德義慣，還促進和鼓勵這些東西。
②在某些情況下，基于互聯網的憤怒文化會帶來積極的變化。它揭露了嚴重的犯罪行為，提升了社會運動，打擊了那些令人發指的虐待者。例如，好萊塢大制片人哈維 韋恩斯坦在廣泛傳播的MeToo運動中名譽掃地，受到指控并被監禁。然而，關于社交媒體的另一個事實是，它不斷 。
③在2017年的一項研究中，紐約大學的研究人員使用機器學習分析了超過50萬條推文。結果發現，使用更多“道德—情感”語言（如邪惡、恥辱、毀滅等）的推文更有可能傳播開來。根據他們的分析，每當推文中出現一個“道德—情感”類詞語，就會使該信息的傳播率提高20%。
④這種情形令人非常擔憂。這不僅是因為，網絡平臺放大了那些最情緒化的反饋，而不是提供精細的、有分寸的聲音，而且也因為，當它與公共話語的另一個丑陋特征—群體極化結合在一起時，就會慢慢扭曲對公共對話的看法，反過來，則會進一步扭曲真實世界。
⑤這在紐約大學的同一項研究中也得到了證明，研究者發現，“‘道德—情感’的表達在內群體網絡中比在外群體網絡中擴散得更加厲害”。而一個社會的健康發展，只能通過理性的思想交流和對這種交流有準確認識的公民來實現。如果人們持續生活在情緒化的信息環境中，溫和立場的基線就會瓦解，從而使極端言論大行其道。
6這種極端性不僅體現在有關政治和道德的共同討論中，也直接入侵了私人生活。其最直接的體現就是近年來多發的針對個人的公開羞辱，羞辱對象既包括公眾人物也包括普通公民?；ヂ摼W和社交媒體現在允許成千上萬的人參與以前不可能的集體羞辱，它們大大放大了人類公開羞辱的手段，將受害者從城鎮廣場帶到全球聯網的屏幕前。
⑦一些人類學家和進化心理學家認為，羞恥感是普遍的、生物性的，是確保我們生存的一種進化機制。這種情緒有助于保護個人免受不良社會環境的影響，例如成為一個群體之外的異類。羞恥感也可能與厭惡感有關，在這種情況下，厭惡感針對的是作為群體污染源的自我。
⑧來自群體過程的羞恥感，自然有它的益處。然而它作用在個人層面上，真的會造成嚴重破壞，導致個人產生無力感、無價值感和其他心理動蕩。
⑨2021年12月6日，16歲的少年劉學州在網上發布了一條尋親視頻，他不知道這將是一條永久改變他生活的視頻。一場推他走上不歸路的網絡風暴給我們留下了太多的疑問：任何單一的表達失誤應該在多大程度上決定一個人的聲譽？社交媒體上的羞辱——或者對某人的任何堆積如山的批評——何時變成一種霸凌？網民可能從網絡救濟瞬間轉換為網絡暴力，誰能用恒定的道德標準來規范他們的行為？法律能管控網絡暴力嗎，該監管平臺，還是禁止發言者？
⑩有一點很清楚，社交媒體并不總是允許人們像在現實生活中那樣來回討論面臨的問題。相反，像微博、直播和短視頻平臺等大多是為廣播而設計的，對人們彼此之間的實際溝通和交流并無助益。然而，隨著人們幾乎總是聯網，我們的在線行為就是我們的行為，這一點正變得越來越明顯。
我們學會了通過發布更多憤怒的表情符號來回擊一個由憤怒的表情符號管理的世界。即使是事實也必須被放大，以超越噪音。但是，每一個這樣的舉動也會增加新的喧囂，要求下一次供應更多的憤怒，以吸引算法并贏得關注。一個市場已經出現，在那里，憤怒是一種商品，而羞辱是一種產業。
（1）基于互聯網的憤怒文化帶來兩種變化；請根據第③④段內容，在第②段末尾橫線上填入“另一個事實”的內容。
（2）第⑤—⑨段逐層推進，下列對論證過程分析不正確的一項是 　D　
A.第⑤段承上啟下，呼喚人們拒絕情緒化，提倡理性交流，否則極端言論會大行其道。
B第⑥段指出極端性還體現于針對個人的公開羞辱被傳播放大，擴大到聯網的屏幕前。
C.⑦⑧兩段指出，羞恥感能保護個人免受不良社會環境影響，也會導致個人無價值感。
D.第⑨段以網絡風暴對無辜少年的摧毀為例，旨在呼喚用法律武器保護大眾免受羞辱。
（3）分析第①段畫線句的含義。
【答案】（1）它不斷尋求通過優先考慮最具道德和情感挑釁性的信息來塑造我們的沖突行為。
（2）D
（3）①畫線句運用比喻手法，把社交媒體比作憤怒的機器；
②“運作”指網民必須用更多的憤怒來還擊并引起算法的注意，在憤怒的推動下，社交媒體得以運行起來。
【分析】（1）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。解答時，先要篩選出關鍵的信息要點，再結合題干要求進行概括，注意字數限制。
（2）本題考查學生對文本論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。
（3）本題考查學生對文本的重要語句的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別含義和用法，認真推敲。
【解答】（1）此句處在第②段末尾，起到啟下的作用，因而與下文有關。
第③段紐約大學的研究人員的研究結果“使用更多‘道德—情感’語言（如邪惡、恥辱、毀滅等）的推文更有可能傳播開來”“每當推文中出現一個‘道德—情感’類詞語，就會使該信息的傳播率提高20%”，可見社交媒體更多推送的是含有“道德——情感”類詞語的信息；
而它如此做的結果是第④段“當它與公共話語的另一個丑陋特征—群體極化結合在一起時，就會慢慢扭曲對公共對話的看法”和第⑤段“‘道德—情感’的表達在內群體網絡中比在外群體網絡中擴散得更加厲害”“如果人們持續生活在情緒化的信息環境中，溫和立場的基線就會瓦解，從而使極端言論大行其道”，可見此類信息能夠造成群體與外部的沖突與對立。
由此可見，社交媒體不斷尋求通過優先考慮最具道德和情感挑釁性的信息來塑造我們的沖突行為。
（2）D.“旨在呼喚用法律武器保護大眾免受羞辱”錯，原文“法律能管控網絡暴力嗎，該監管平臺，還是禁止發言者？”，是一種疑問表達，而且法律該管控誰也并不確定，因此選項說法有誤。
故選：D。
（3）畫線句“社交媒體越來越像一臺憤怒機器在運作”運用比喻手法，本體是“社交媒體”，喻體是“憤怒的機器”；
“運作”的含義，根據文章最后一段“我們學會了通過發布更多憤怒的表情符號來回擊一個由憤怒的表情符號管理的世界。即使是事實也必須被放大，以超越噪音。但是，每一個這樣的舉動也會增加新的喧囂，要求下一次供應更多的憤怒，以吸引算法并贏得關注”，可見“運作”指網民必須用更多的憤怒來還擊并引起算法的注意，在憤怒的推動下，網絡事件不斷發酵，事態不斷擴大，參與討論人數不斷增多，從而形成現象級事件，社交媒體得以運行。
答案：
（1）它不斷尋求通過優先考慮最具道德和情感挑釁性的信息來塑造我們的沖突行為。
（2）D
（3）①畫線句運用比喻手法，把社交媒體比作憤怒的機器；
②“運作”指網民必須用更多的憤怒來還擊并引起算法的注意，在憤怒的推動下，社交媒體得以運行起來。
5．（2024春 虹口區期末）閱讀下文，完成下列各題。
豈止水仙，更有臘梅
謝冕
①馮友蘭先生居住燕南園的時候，女兒宗璞夫婦陪侍。素琰與宗璞有文字之交，每年春節前，她總會給馮先生府上送去她親自培育的水仙花。此是慣例，延續多年，宗璞也是歡喜。素琰送花，我有時也隨同探望。有一次宗璞興致甚高，說馮府有松三株，堂號三松堂。當日松蔭下玉簪盛開，我說，若松是家樹，玉簪則是家花，眾人喜樂！馮友蘭先生仙逝后，宗璞移居別宅，花事于是不繼。但是每年冬天總有好心的朋友沒忘了寄送家鄉的水仙花來。寄來的水仙，有的是原始的球莖，有的則是雕刻后的花苞。這樣，我家始終如一的年宵花，就是水仙。我是福建人，素琰也來自長江邊，從大處講，我們都是來自江南。我們愛花，尤其愛水仙。
②家鄉福建，地處亞熱帶，氣候溫濕，終年少見冰雪。閩南廈門、泉州一帶，更是四季如春。福州還好，我年幼時過冬只靠一件羊毛衫御寒。有時偶見雪花如飛絮飄舞，幼年的我等，歡喜若狂。一陣歡呼聲中，大家齊奔院外，或撐傘，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滾成小珠，把玩良久而不釋手。此乃南國冬日少有的歡愉。古人云，幼時不識月，呼作白玉盤，我輩則是把罕見的雪花當成了稀世珠寶！
③在家鄉，冬日也有冰點上下的寒冷時分，玩雪是罕有的快樂。圍著火爐御寒則是日常風景。每當此時，屋外雪花紛揚，案上一盤鮮紅的橘子（福州方言，橘音吉，是民間普遍認同的吉祥物），室內則是水仙花靜靜佇立一旁，散發著幽香。想起家鄉年景，總脫不了可愛而美麗的水仙。水仙是解語花，她終歲不聲不響，只是在沉默中醞釀她的花苞。在百花盛開的季節，看不到她的身影。她只在冬寒時節，當眾花開過、繁華散盡，她才悄然出現。她知道冬日蕭索，百卉凋零，她是仙女下凡，生來專為慰藉人間之寂寥的。
④所謂伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是誰如此多才，居然給此花以如此多情的名字！水仙的確沒有辜負人們對她的厚愛，她遠離污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉潔。簡潔而端莊的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵讓人喜歡的笑嫣，寧靜而淡遠。這花開在挺立的花莖的頂端，花心金黃，花瓣潔白如玉。而襯托她的，則是碧綠發亮形同河濱的菖蒲的葉片，從那里吐出早春時節帶著水霧的清香！
⑤因為生在南方，長在南方，北上求學前我沒有經歷過、也不識冬日的嚴寒，不知北風的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厲。年幼時學習作文，有一次我別出心裁，“為賦新詞強說愁”，居然寫了一篇文字：我愛冬天。后來真的到了北方，知道冬天并不如想象中的那么“可愛”。但說實話，冬天的嚴酷最能勉勵人的意志。南方溫柔，卻也易使人耽于安樂。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人堅定。北方的冬天漫長，人的生命處于漫長的期待與忍受之中，向往逆向而立的境界，這就是冬天的“可愛”之處。
⑥善解人意的水仙就是這樣出現了，出現在眾芳退后的寂靜，出現在人們的渴望之中。她是溫柔，她是愛意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤單，她有她的“蜜友”陪伴，這蜜友，就是同樣不畏風寒、同樣以她的愛心在寒冷中撫慰人心靈的臘梅。舊時在福州老家，鄉間木屋背倚一座梅花山，每當冬深時節，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格與水仙同，她們情同姐妹，同樣在嚴寒蕭瑟的時節出現。
⑦梅種類繁多，此中極品是臘梅。臘梅生性矜持，不多見。卻是我的最愛。那年在家鄉母校遇見一位畫家，他深知我之所愛，畫了一幅臘梅送我，此畫珍藏至今。壬寅兇狠，流年索居避禍，劫后重聚，一友人從遠方攜來一束臘梅見贈，欣喜莫名。臘梅開在寒凍時節，色澤暗黃，似是染了一層淺淺的蠟，端莊典雅，靜若處子。這束來自秀美蘭溪的臘梅，佇立案頭，喚我幽思，貽我溫情，伴我度過災難過后的感傷。她同樣靜靜地佇立我的案頭，成了水仙的親密伴侶。她們深情地撫慰我。水仙欣悅迎人，而臘梅顯得低調，她色彩潛暗，不顯眼。開著花，卻是半閉半張，睡眼惺忪，只是幽幽地吐著暗香，惹人憐愛。臘梅寒瘦，冷艷，枝干斑駁如鐵，溫容中顯著堅定與沉著。疏影橫斜，冷月清風，有著深藏不露的高貴與典雅。先前在我居住的城市，有人畫梅有“專攻”，求者盈門。其畫不論梅的品類，滿目皆是“繁花似錦”。滿紙的富貴相，徹骨的媚俗，深惡之！
⑧古稱，松竹梅歲寒三友，遙想馮友蘭先生的雅舍，三松“家樹”可在，玉簪“家花”可在？先生遠行久矣，宗璞也是闊別多年，思念深深。唯有水仙和臘梅慰我寂寥。多年前我在閩南某校短期任教，曾為文曰：“花的使命是創造春天?！庇讶瞬煌f誼，去歲曾以此為名為我祝福?；ǖ氖姑莿撛齑禾?，我們在春天里面對似錦的繁花，感謝百花的多情。而在冬天的嚴寒中，更感激親愛的水仙和臘梅，為我們驅走周遭的寒意。
⑨前些年我寫過一篇文章，是關于一位詩人的。我用的題目是她筆下的花的意象：豈止橡樹，更有三角梅。我喜歡這種疊加趨進的句式，敝帚自珍，這次來了個“自我抄襲”：豈止水仙，更有臘梅！
（1）分析第②段和第⑤段在文中的作用。
（2）請以第④段為例，賞析本文語言運用的特點。
（3）本文多處運用了襯托的手法，請加以評析。
（4）有人認為，本文除了表現對水仙、臘梅的情感，還摻雜了其他一些情感，這削弱了文章的表現力。你認同嗎？請說說你的理由。
【答案】（1）第②段通過描繪南國冬日的特點和作者的童年記憶，為后文寫水仙和臘梅在冬日中的美麗與堅韌做鋪墊，同時也與后文北方冬日的嚴寒形成對比，突出了水仙和臘梅的珍貴與獨特。第⑤段則通過回憶自己在北方求學時經歷的嚴寒，引出了水仙和臘梅在寒冷中的綻放，進一步強調了它們的堅韌與不屈，同時也為后文寫臘梅做了鋪墊。
（2）首先，使用了比喻、擬人等修辭手法，如“她是仙女下凡”“她卓然自立，冰清玉潔”等，使語言更加生動形象；其次，運用了整散結合的句式，如“簡潔而端莊的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵讓人喜歡的笑嫣”，既有整齊之美，又不失靈動；最后，語言風格清新雅致，如“這花開在挺立的花莖的頂端，花心金黃，花瓣潔白如玉”，給人以美的享受。
（3）本文多處運用了襯托的手法，其中最明顯的是通過環境的襯托來表現水仙和臘梅的品質。如第二段描寫南方冬天難得的雪花紛飛，襯托出水仙的珍貴；第五段描寫北方冬日的嚴寒，襯托出臘梅的堅韌。此外，還通過水仙襯托臘梅，如第六段寫水仙的“欣悅迎人”，反襯出臘梅的“低調”和“惹人憐愛”。這些襯托手法的運用，使文章更加生動有趣，突出了水仙和臘梅的美麗與堅韌。
（4）我認為本文除了表現對水仙、臘梅的情感外，還摻雜了其他情感，但這并沒有削弱文章的表現力。相反，這些情感的存在豐富了文章的內涵，使文章更加生動感人。例如，對故鄉的思念和對親人的懷念，以及對傳統文化和文人精神的敬仰，都貫穿在文章中，與對水仙、臘梅的贊美相互交織，共同構成了文章的情感基調。這些情感的存在，不僅讓讀者更加深入地理解了作者對水仙、臘梅的熱愛，也讓讀者感受到了作者深厚的文化底蘊和人文關懷。因此，我認為這些情感的存在是文章的亮點之一，而不是削弱文章表現力的因素。
【分析】（1）本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題，結合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內容和結構兩方面來回答。
（2）本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。
（3）本題考查對藝術手法的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征，結合具體內容分析概括。
（4）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。
【解答】（1）第②段和第⑤段在文中的作用是多方面的。結合“家鄉福建，地處亞熱帶，氣候溫濕，終年少見冰雪。閩南廈門、泉州一帶，更是四季如春。福州還好，我年幼時過冬只靠一件羊毛衫御寒……”可知，第②段通過描繪南國冬日的特點和作者的童年記憶，為后文寫水仙和臘梅在冬日中的美麗與堅韌做鋪墊，同時也與后文北方冬日的嚴寒形成對比，突出了水仙和臘梅的珍貴與獨特。結合“因為生在南方，長在南方，北上求學前我沒有經歷過、也不識冬日的嚴寒，不知北風的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厲……”可知，第⑤段則通過回憶自己在北方求學時經歷的嚴寒，引出了水仙和臘梅在寒冷中的綻放，進一步強調了它們的堅韌與不屈，同時也為后文寫臘梅做了鋪墊。
（2）第④段的語言運用特點主要體現在以下幾個方面：結合“她是仙女下凡”“她卓然自立，冰清玉潔”等可知，首先，使用了比喻、擬人等修辭手法，使語言更加生動形象；結合“簡潔而端莊的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵讓人喜歡的笑嫣”可知，其次，運用了整散結合的句式，既有整齊之美，又不失靈動；結合“這花開在挺立的花莖的頂端，花心金黃，花瓣潔白如玉”可知，最后，語言風格清新雅致，給人以美的享受。
（3）本文多處運用了襯托的手法，其中最明顯的是通過環境的襯托來表現水仙和臘梅的品質。結合“有時偶見雪花如飛絮飄舞，幼年的我等，歡喜若狂。一陣歡呼聲中，大家齊奔院外，或撐傘，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滾成小珠，把玩良久而不釋手。此乃南國冬日少有的歡愉。古人云，幼時不識月，呼作白玉盤，我輩則是把罕見的雪花當成了稀世珠寶！”可知，第二段描寫南方冬天難得的雪花紛飛，襯托出水仙的珍貴；結合“因為生在南方，長在南方，北上求學前我沒有經歷過、也不識冬日的嚴寒，不知北風的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厲”可知，第五段描寫北方冬日的嚴寒，襯托出臘梅的堅韌。結合“善解人意的水仙就是這樣出現了，出現在眾芳退后的寂靜，出現在人們的渴望之中。她是溫柔，她是愛意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤單，她有她的‘蜜友’陪伴，這蜜友，就是同樣不畏風寒、同樣以她的愛心在寒冷中撫慰人心靈的臘梅”可知，此外，還通過水仙襯托臘梅，如第六段寫水仙的“欣悅迎人”，反襯出臘梅的“低調”和“惹人憐愛”。這些襯托手法的運用，使文章更加生動有趣，突出了水仙和臘梅的美麗與堅韌。
（4）我認為本文除了表現對水仙、臘梅的情感外，還摻雜了其他情感，但這并沒有削弱文章的表現力。相反，這些情感的存在豐富了文章的內涵，使文章更加生動感人。例如，結合“家鄉福建，地處亞熱帶，氣候溫濕，終年少見冰雪。閩南廈門、泉州一帶，更是四季如春。福州還好，我年幼時過冬只靠一件羊毛衫御寒。有時偶見雪花如飛絮飄舞，幼年的我等，歡喜若狂。一陣歡呼聲中，大家齊奔院外，或撐傘，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滾成小珠，把玩良久而不釋手。此乃南國冬日少有的歡愉。古人云，幼時不識月，呼作白玉盤，我輩則是把罕見的雪花當成了稀世珠寶！”等可知，對故鄉的思念和對親人的懷念，以及對傳統文化和文人精神的敬仰，都貫穿在文章中，與對水仙、臘梅的贊美相互交織，共同構成了文章的情感基調。這些情感的存在，不僅讓讀者更加深入地理解了作者對水仙、臘梅的熱愛，也讓讀者感受到了作者深厚的文化底蘊和人文關懷。因此，我認為這些情感的存在是文章的亮點之一，而不是削弱文章表現力的因素。
答案：
（1）第②段通過描繪南國冬日的特點和作者的童年記憶，為后文寫水仙和臘梅在冬日中的美麗與堅韌做鋪墊，同時也與后文北方冬日的嚴寒形成對比，突出了水仙和臘梅的珍貴與獨特。第⑤段則通過回憶自己在北方求學時經歷的嚴寒，引出了水仙和臘梅在寒冷中的綻放，進一步強調了它們的堅韌與不屈，同時也為后文寫臘梅做了鋪墊。
（2）首先，使用了比喻、擬人等修辭手法，如“她是仙女下凡”“她卓然自立，冰清玉潔”等，使語言更加生動形象；其次，運用了整散結合的句式，如“簡潔而端莊的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵讓人喜歡的笑嫣”，既有整齊之美，又不失靈動；最后，語言風格清新雅致，如“這花開在挺立的花莖的頂端，花心金黃，花瓣潔白如玉”，給人以美的享受。
（3）本文多處運用了襯托的手法，其中最明顯的是通過環境的襯托來表現水仙和臘梅的品質。如第二段描寫南方冬天難得的雪花紛飛，襯托出水仙的珍貴；第五段描寫北方冬日的嚴寒，襯托出臘梅的堅韌。此外，還通過水仙襯托臘梅，如第六段寫水仙的“欣悅迎人”，反襯出臘梅的“低調”和“惹人憐愛”。這些襯托手法的運用，使文章更加生動有趣，突出了水仙和臘梅的美麗與堅韌。
（4）我認為本文除了表現對水仙、臘梅的情感外，還摻雜了其他情感，但這并沒有削弱文章的表現力。相反，這些情感的存在豐富了文章的內涵，使文章更加生動感人。例如，對故鄉的思念和對親人的懷念，以及對傳統文化和文人精神的敬仰，都貫穿在文章中，與對水仙、臘梅的贊美相互交織，共同構成了文章的情感基調。這些情感的存在，不僅讓讀者更加深入地理解了作者對水仙、臘梅的熱愛，也讓讀者感受到了作者深厚的文化底蘊和人文關懷。因此，我認為這些情感的存在是文章的亮點之一，而不是削弱文章表現力的因素。
6．（2024春 浦東新區校級期末）閱讀下面詩詞，完成下列各題。
【甲】小重山 端午
（元）舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長?？浙皭?，誰復吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【乙】端午懷屈子
聶紺弩
奇氣胸中久郁盤，汨羅江水幾時干。
不怕回風惡， 當因下里酸。
杜若洲邊無杜若，陶然亭畔且陶然。
思君不見人空老，騷卷長撐宇宙間。
（1）以下屈原作品名稱填入乙作空白處最合適的一組是 　A　
A．《問天》《哀郢》
B．《離騷》《九歌》
C．《涉江》《問天》
D．《懷沙》《九章》
（2）對甲乙兩篇作品的賞析不正確的一項是 　A　
A．甲作開篇即點題，以擬人手法刻畫節日的忙碌。
B．甲作從眼前風物寫起，又用眼前風物收束全詩。
C．乙作緊扣“懷”字起筆，多處用典，言簡意豐。
D．乙作融情于議，悲江水不能干，嘆屈子難再見。
（3）甲乙兩作都擅長運用對比抒情，請結合詩作分析。
【答案】（1）A
（2）A
（3）甲作上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比，下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
乙作屈原顧念百姓和現在人們只顧眼前的快樂，一個個都顯出一幅陶然、開心的模樣作對比。
【分析】（1）本題考查學生對作品內容及文化常識的分析理解能力。要根據詩歌前后內容以及自己所積累的相關文化常識作答。
（2）本題考查學生對作品內容及表達技巧的整體賞析能力。要在整體上理解詩歌內容的基礎上，結合選項的分析判斷正誤。
（3）本題考查學生賞析作品表達技巧的能力。本題考查詩歌表現手法中的對比手法，可結合著關鍵詞及詩句分析。
【解答】（1）“不怕回風惡”，是不怕旋風險惡，這是屈原在質問蒼天時的勇氣，因此第一空應為“《問天》”?！秵柼臁肥窃娙藢μ斓仉x分、陰陽變化、日月星辰等自然現象以及神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事的發問，表現了作者對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神。
“當因下里酸”，是說可能因為哀憐下里巴人的辛酸，此舉的原因應是屈原悲嘆郢都陷落，《哀郢》則是屈子在白起攻陷郢都時創作的詩歌，“下里”本指楚國的民間歌曲下里和巴人，此處代指逃難百姓。因此第二空應為“《哀郢》”。
故選A。
（2）A.“以擬人手法刻畫節日的忙碌”說法錯誤。此句是說人們到處采擷艾蒿、蒲草，非常繁忙，沒有運用擬人手法。
故選A。
（3）甲作，“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長”，眾人在端午節到處采擷艾蒿、蒲草的“忙”“慶”表現了世人忙于節日的喜慶情景，與下句“空惆悵，誰復吊沅湘”中，詞人的“空惆悵”很明顯構成對比。
“誰復吊沅湘”，人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節日所蘊含的歷史文化內涵，誰還記得愛國詩人屈原呢？對于屈原的抒情之作《離騷》，世人和作者也不一樣的感受。“無人解”，道出了世俗對屈原的不理解，與作者“讀罷總堪傷”構成鮮明對比。
乙作，開篇直抒胸臆，詩人想象當年屈原獨自一人在江畔徘徊，屈子痛恨朝堂中的那些蠅營狗茍，又遇到了楚懷王這樣的糊涂君王，有志難伸，積郁難消。頷聯詩人說屈子質問蒼天，不怕旋風險惡；悲嘆郢都陷落，可能因為哀憐下里巴人的辛酸。前兩聯寫出了屈原的悲憤、不幸遭遇以及對百姓的顧念。
“杜若洲邊無杜若，陶然亭畔且陶然”，杜若洲是位于汨羅江中的一個小洲，洲上原先長滿了很多綠油油的青草，人們稱其為杜若草。而今這些香草卻不見蹤影，似乎沒有了屈子的身影。陶然亭則是指詩人的朋友聚會之地，“且陶然”三字，暗指很多人早已忘記了屈子的不幸遭遇，也不管將來是否還會遇到類似的事情，而只顧眼前的快樂，人們一個個都顯出一幅陶然、開心的模樣。這與前文屈原顧念百姓，不幸遭遇構成對比。
答案：
（1）A
（2）A
（3）甲作上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比，下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
乙作屈原顧念百姓和現在人們只顧眼前的快樂，一個個都顯出一幅陶然、開心的模樣作對比。
【甲】譯文：
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準備過端午節？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內心惆悵，還有誰在端午節追悼屈原？
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
賞析：
這首詞蘊含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節的溫馨，刻畫出了中華民族在節日之中共享天倫的樂趣?！凹毨p五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰復吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調，為抒情作了鋪墊。“誰復吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節日所蘊含的歷史文化內涵，幾乎沒有人還記得那為愛國詩人屈原。作者有感而發，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節日里，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法，寫追悼屈子之情思。
“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明而不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜?！盁o人解”，抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是悲歌大義，也沒有幾人記得；便是記得，也沒有幾人能解。樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易。結尾以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法，可以收到“曲終人不見，江上數峰青”（錢起《省試湘靈鼓瑟》）的余韻繚繞的效果。
作者在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生。而那些忙著“慶端陽”的人們，卻無人解“其中味”，更令人惆悵無比。詞人非常希望大家能記住這位富有“忠義氣”，美好的品格與天地比壽，與日月齊光的屈大夫。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚。“沅湘碧潭水，應自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）。
此詞最突出的表現手法是對比。上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比，下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。作者通過對比手法的運用，把內心的情感抒發得深沉、有力，值得品味。
7．（2024春 崇明區校級期末）閱讀下文，完成下列各題。
①朱昭，字彥明，府谷人。以效用進，累官秉義郎。宣和末，為震威城兵馬監押，攝知城事。金兵內侵，夏人乘虛盡取河外諸城鎮。震威距府州三百里，最為孤絕。昭率老幼嬰城，敵攻之力，昭募驍銳兵卒千余人，與約曰：“賊知城中虛實，有輕我心，若出不意攻之，可一鼓而潰?！庇谑且箍P兵出，薄其營，果驚亂，城上鼓噪乘之，殺獲甚眾。
②夏人設木鵝梯沖①以臨城，飛矢雨激，卒不能施，然晝夜進攻不止。其酋悟兒思齊介胄來，以氈盾自蔽，邀昭計事。昭常服登陴，披襟問曰：“彼何人，乃爾不武！欲見我，我在此，將有何事？”思齊卻盾而前，數宋朝失信，曰：“大金約我夾攻京師，為城下之盟，畫河為界；太原旦暮且下，麟府諸壘悉已歸我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪誤國，改過不吝，已行內禪，今天子圣政一新矣，汝獨未知邪？”乃取傳禪詔赦宣讀之，眾愕眙，服其勇辯。是時，諸城降者多，昭故人從旁語曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝輩背義偷生，不異犬彘，尚敢以言誘我乎？我唯有死耳！”因大罵引弓射之，眾走。
③凡被圍四日，城多圮壞，昭以智補御，皆合法，然不可復支。昭退坐廳事，召諸校謂曰：“城且破，妻子不可為賊污，幸先戕我家而背城死戰，勝則東向圖大功，不勝則暴骨境內，大丈夫一生之事畢矣?！辈柯渥佑嘘幣c賊通者，告之曰：“朱昭與其徒將出戰，人雖少，皆死士也。”賊大懼以利啖守兵得登城昭勒眾于通衢接戰，自暮達旦，尸填街不可行。昭躍馬從缺城出，馬蹶墜塹，賊歡曰：“得朱將軍矣！”欲生致之。昭瞋目仗劍，無一敢前，旋中矢而死，年四十六。
（節選自《宋史 朱昭傳》）
【注釋】①木鵝梯沖：古代攻城之具。
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①薄其營 　靠近、逼近　
②公何恃而不降 　依仗　
（2）下列加點詞用法與其他三項不同的一項 　D　
A.于是夜縋兵出（本文）
B.欲生致之（本文）
C.囊括四海之意（《過秦論》）
D.空以身膏草野（《蘇武傳》）
（3）把第②段畫線句譯成現代漢語。
（4）對第⑥段畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　A　
A.賊大懼/以利啖守兵/得登城/昭勒眾于通衢接戰
B.賊大懼以利啖/守兵得登城/昭勒眾/于通衢接戰
C.賊大懼/以利啖守兵得/登城昭勒眾于通衢/接戰
D.賊大懼以利啖/守兵得/登城昭勒眾/于通衢接戰
（5）請你根據本文相關內容補足以下楹聯中的空格。
楹聯：邊城□□，尚有□□支獨木；國家倒懸，憾無圣明挽狂瀾。
（6）結合本文內容，任選一個角度賞析本文的敘事藝術。
【答案】（1）（①?。浩冉?，接近。
②恃：依靠，憑借。
（2）D
（3）朱昭呵斥說：“你們這些人背棄道義偷生，和豬狗沒有區別，還敢用言語引誘我嗎？我只有一死罷了！”于是大罵著拉弓射他們，眾人逃跑。
（4）A
（5）邊城孤危，尚有朱昭支獨木；國家倒懸，憾無圣明挽狂瀾。
（6）本文通過多種描寫手法塑造了朱昭英勇無畏、忠義氣節的人物形象。
首先，通過語言描寫展現朱昭的智勇和忠誠。在與敵酋悟兒思齊的對話中，朱昭義正詞嚴，陳述宋朝已改過自新，“上皇知奸邪誤國，改過不吝，已行內禪，今天子圣政一新矣”，展現其對國家的堅定信念和對敵人的毫不畏懼。面對老友的勸說投降，他怒斥“汝輩背義偷生，不異犬彘，尚敢以言誘我乎？我唯有死耳！”凸顯其忠誠不二的氣節。
其次，動作描寫凸顯朱昭的英勇。通過“瞋目仗劍”的動作，生動地表現出朱昭在絕境中仍英勇抵抗的姿態。
再者，對比手法突出朱昭的形象。朱昭堅守震威城，與降者形成鮮明對比，更顯其堅定不移的愛國情懷和英勇無畏的精神。
最后，側面描寫烘托朱昭的形象。通過叛徒和敵人的反應，側面表現出朱昭及其部下的英勇和強大的威懾力。
【分析】（1）本題考查理解實詞意義的能力。解答此類題，學生可以借助語境推斷?？梢越柚Z義分析等。
（2）本題考查分析詞語活用的能力。解答時根據詞語所處的位置和語言習慣分析詞語活用現象。
（3）本題考查句子翻譯能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標準。同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。
（4）本題考查斷句能力，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標志和主謂結構。
（5）本題考查考生理解文章內容，補寫對聯的能力，讀懂文章，根據對聯特點進行填寫。
（6）本題考查考賞析文章寫作特色的能力，抓住文中關鍵語句分析概括。
【解答】（1）?。嚎拷?、逼近。句意：逼近夏人的營地。
②恃：依仗。句意：你依仗什么而不投降呢？
（2）B 選項用法與其他三項不同。
A.縋，名詞作狀語，用繩子縋著。
B.生，名詞作狀語，活著。
C.囊，名詞作狀語，像口袋一樣。
D.膏，名詞作動詞，滋養，做肥料。
故選：D。
（3）重點詞語：輩，一類人；以，用；引，拉；走，逃跑。句意：朱昭呵斥說：“你們這些人背棄道義偷生，和豬狗沒有區別，還敢用言語引誘我嗎？我只有一死罷了！”于是大罵著拉弓射他們，眾人逃跑。
（4）句意：敵人十分害怕，于是就利誘守城的兵士，登上了城墻。朱昭率領眾人在大街要道上與敵軍交戰。“賊大懼”是主謂結構，應在“懼”后斷開；
“以利啖守兵”，“以利”是狀語，“啖”是謂語，“守兵”是賓語，賓語后斷開；“得登城”是動賓結構，省略主語“賊”，應在“城”后斷開；
“昭勒眾于通衢接戰”指主謂賓都全的句子，主語“昭”前斷開。
故選：A。
（5）“震威距府州三百里，最為孤絕”體現了邊城的“孤”；“凡被圍四日，城多圮壞，昭以智補御，皆合法，然不可復支”表明邊城形勢危急，突出了“危”。“朱昭與其徒將出戰，人雖少，皆死士也”“昭躍馬從缺城出，馬蹶墜塹，賊歡曰：‘得朱將軍矣！’欲生致之。昭瞋目仗劍，無一敢前，旋中矢而死”等語句展現了朱昭在危局中英勇抗敵，以一人之力堅守邊城，所以用“朱昭”來填補下聯空格。
（6）以下從人物塑造的角度賞析本文的敘事藝術：
本文通過對朱昭言行的詳細描述，生動地塑造了一位英勇無畏、忠義氣節的將領形象。
如“昭率老幼嬰城，敵攻之力，昭募驍銳兵卒千余人，與約曰：‘賊知城中虛實，有輕我心，若出不意攻之，可一鼓而潰。’于是夜縋兵出，薄其營，果驚亂，城上鼓噪乘之，殺獲甚眾?！边@段話通過朱昭在敵強我弱的情況下，冷靜分析局勢，果斷夜襲敵營并取得勝利的情節，展現了他的智勇雙全。
再如“思齊卻盾而前，數宋朝失信，曰：‘大金約我夾攻京師，為城下之盟，畫河為界；太原旦暮且下，麟府諸壘悉已歸我，公何恃而不降？’昭曰：‘上皇知奸邪誤國，改過不吝，已行內禪，今天子圣政一新矣，汝獨未知邪？’乃取傳禪詔赦宣讀之”，面對敵酋的勸降和數落，朱昭義正詞嚴，列舉事實，據理力爭，表現出他對國家的忠誠和堅定的信念。
還有“昭退坐廳事，召諸校謂曰：‘城且破，妻子不可為賊污，幸先戕我家而背城死戰，勝則東向圖大功，不勝則暴骨境內，大丈夫一生之事畢矣?！痹诔菍⑵浦畷r，朱昭舍家為國，決心死戰，彰顯了他的英勇無畏和視死如歸的精神。
動作描寫凸顯朱昭的英勇。如“昭瞋目仗劍，無一敢前，旋中矢而死”，通過“瞋目仗劍”的動作，生動地表現出朱昭在絕境中仍英勇抵抗的姿態。
再者，在敘事過程中，還通過對比手法突出朱昭的形象。如在眾多城池投降的情況下，朱昭堅守震威城，與降者形成鮮明對比，更顯其堅定不移的愛國情懷和英勇無畏的精神。
最后，文中還通過側面描寫烘托朱昭的形象。如“部落子有陰與賊通者，告之曰：‘朱昭與其徒將出戰，人雖少，皆死士也。’賊大懼”，通過叛徒和敵人的反應，側面表現出朱昭及其部下的英勇和強大的威懾力。
答案：
（1）（①?。浩冉?，接近。
②恃：依靠，憑借。
（2）D
（3）朱昭呵斥說：“你們這些人背棄道義偷生，和豬狗沒有區別，還敢用言語引誘我嗎？我只有一死罷了！”于是大罵著拉弓射他們，眾人逃跑。
（4）A
（5）邊城孤危，尚有朱昭支獨木；國家倒懸，憾無圣明挽狂瀾。
（6）本文通過多種描寫手法塑造了朱昭英勇無畏、忠義氣節的人物形象。
首先，通過語言描寫展現朱昭的智勇和忠誠。在與敵酋悟兒思齊的對話中，朱昭義正詞嚴，陳述宋朝已改過自新，“上皇知奸邪誤國，改過不吝，已行內禪，今天子圣政一新矣”，展現其對國家的堅定信念和對敵人的毫不畏懼。面對老友的勸說投降，他怒斥“汝輩背義偷生，不異犬彘，尚敢以言誘我乎？我唯有死耳！”凸顯其忠誠不二的氣節。
其次，動作描寫凸顯朱昭的英勇。通過“瞋目仗劍”的動作，生動地表現出朱昭在絕境中仍英勇抵抗的姿態。
再者，對比手法突出朱昭的形象。朱昭堅守震威城，與降者形成鮮明對比，更顯其堅定不移的愛國情懷和英勇無畏的精神。
最后，側面描寫烘托朱昭的形象。通過叛徒和敵人的反應，側面表現出朱昭及其部下的英勇和強大的威懾力。
參考譯文：
①朱昭，字彥明，是府谷人。因功績被任用提拔，多次升官至秉義郎。宣和末年，擔任震威城兵馬監押，代理掌管城事。金兵入侵，夏人趁虛奪取了黃河以外的所有城鎮。震威距離府州三百里，最為孤立隔絕。朱昭率領老幼守衛城池，敵人進攻很猛烈，朱昭招募勇猛精銳的士兵一千多人，和他們約定說：“賊人知道城中的虛實，有輕視我們的心思，如果出其不意攻擊他們，可以一舉擊潰?！庇谑窃谝归g用繩子把士兵放下去出城，迫近敵人的營地，敵人果然驚慌混亂，城上擊鼓吶喊乘勢攻擊，殺死和俘獲了很多敵人。
②夏人設置木鵝梯沖來逼近城池，飛箭像雨一樣密集，最終不能施展，然而晝夜不停地進攻。他們的首領悟兒思齊穿著盔甲前來，用氈盾遮蔽自己，邀請朱昭商議事情。朱昭穿著平常的衣服登上城墻，敞開衣襟問道：“你是什么人，竟然如此不勇武！想見我，我在這里，有什么事？”思齊放下盾牌上前，數落宋朝失信，說：“大金約我們夾攻京城，定下城下之盟，劃分黃河為界限；太原很快就要被攻下，麟府的各個營壘都已經歸我們所有，您依靠什么不投降？”朱昭說：“太上皇知道奸邪之人誤國，毫不吝惜地改正過錯，已經實行內禪，如今天子的圣政煥然一新，難道你不知道嗎？”于是拿出傳位的詔書赦令宣讀，眾人驚愕地看著，佩服他的勇敢善辯。這時，很多城都投降了，朱昭的老朋友在旁邊說：“天下的事已經完了，忠心又能在哪里施展呢？”朱昭呵斥說：“你們這些人背棄道義偷生，和豬狗沒有區別，還敢用言語引誘我嗎？我只有一死罷了！”于是大罵著拉弓射他們，眾人逃跑。
③總共被圍困了四天，城墻多處坍塌毀壞，朱昭用智謀修補防御，都符合法則，然而不能再支撐下去。朱昭退坐在廳事，召集各位校尉說：“城將要被攻破，妻子兒女不能被賊人玷污，希望先殺了我的家人然后背城死戰，勝利了就向東謀求大功，不成功就暴尸境內，大丈夫一生的事就結束了?！辈柯渲杏邪抵信c賊人勾結的人，告訴賊人說：“朱昭和他的部下將要出戰，人雖然少，但都是敢死之士?！辟\人非常害怕，用利益引誘守城的士兵，得以登上城墻。朱昭率領眾人在大道上迎戰，從傍晚到天亮，尸體填滿街道無法通行。朱昭躍馬從缺口出城，馬跌倒墜入塹溝，賊人歡呼說：“抓住朱將軍了！”想要活捉他。朱昭怒目仗劍，沒有人敢上前，很快他中箭而死，享年四十六歲。
8．（2024春 徐匯區期末）閱讀下文，完成下列各題。
材料一：
（甲）《屈原列傳（節選）》
①上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以為非我莫能為也王怒而疏屈平?！?br/>②屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。
③明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及?！?br/>④令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
⑤屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
⑥屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
⑦太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
（乙）（賈誼《過秦論》）
材料一：
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
材料二：
（賈誼《吊屈原賦》）
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極①兮，乃殞厥身。
嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞風伏竄②兮，鴟梟③翱翔。闍④茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉：莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎⑥，寶康瓠⑨兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。
【注】①罔極：沒有準則。②伏竄：潛伏，躲藏。③鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認為是不吉祥的鳥，此喻小人。④闍：小門。⑤隨：卞隨，商代的賢士。⑥夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。⑦蹻：莊蹻，戰國時楚國將領，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬斷，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個人成為“壞人”的代表。⑧周鼎：比喻棟梁之材。⑨康瓠：瓦罐，比喻庸才。
（1）寫出下列加點詞在句中的意思。
①而能與世推移　改變/變化/變　
②人又誰能以身之察察　潔凈的樣子?！?br/>（2）“斡”字在字典中有以下兩種詞義：①運轉；②主管。
選擇（乙）文材料二中“斡棄周鼎”中的“斡”字恰當的詞義，并闡述理由。
（3）把（甲）文第⑥段畫線句翻譯成現代漢語。
楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。
（4）第⑤段中作者詳細記敘屈原和漁夫的對話有何意圖？請結合文章，加以分析。
（5）從語言運用的角度，賞析（乙）文材料一中的畫線句。
（6）司馬遷將處于不同時代的屈原和賈誼合傳撰寫了《屈原賈生列傳》，請結合（甲）文和（乙）文中兩則材料的內容，推斷將其二人合傳的理由。
【答案】（1）①改變/變化/變
②潔凈的樣子
（2）選①。理由：前文一句慨嘆屈原無故遇禍，抱負無法施展，將其境遇比附為“斡棄周鼎，寶康瓠兮”，言及屈原如周鼎遭到舍棄，而那些佞臣卻被視為珍寶，這是當時朝廷顛倒是非，用“運轉”是恰當表現這種境況的。
（3）楚國有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。
（4）對話通過屈原和漁夫兩種不同的處世價值觀對比展現了屈原內心的郁結和其矢志不渝的態度，不愿與世俗同流合污的堅定操守，表達了作者對屈原這種高貴品格的敬仰和贊嘆，同時流露出對屈原身處于“舉世皆濁”這樣時代下的同情。
（5）畫線句整散結合。整句中又含對比，突出無論是領導地位、武器裝備、部隊素質，還是將領水平，陳涉都比不上山東之國；緊接著以散句提出對此現象的疑問，引發后文與秦國力量的對比，為“過秦”作鋪墊。節奏鮮明，整句鋪陳，散句議論，自然流暢，富于氣勢。
（6）理由可以有：①是才華橫溢卻又政治失意之人。②文學造詣高。③忠君愛國且品格堅貞高潔。④賈誼《吊屈原賦》表達對于屈原的敬重。結合文本分析闡述理由，言之有理即可。
【分析】（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力，是以主觀題的形式考查。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。
（2）本題考查掌握文言實詞的能力，除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。
（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現代漢語的規范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。
（4）本題考查學生理解作者寫作意圖，把握作者觀點態度的能力。在理解全文內容的基礎上進行探究。
（5）本題考查學生鑒賞語句的能力。在理解內容的基礎上，從句式特點與內容兩方面進行賞析。
（6）本題考查學生篩選信息的能力。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細分析概括。
【解答】（1）①“移”，改變/變化/變。句意：而能夠隨著世俗變化。
②“察察”，潔凈的樣子。句意：誰能讓自己清白的身軀。
（2）選①運轉。理由：
“吁嗟默默，生之亡故兮”，慨嘆抱負無法施展，屈原你無故遇禍?。∏拔囊痪淇畤@屈原無故遇禍，抱負無法施展，將其境遇比附為“斡棄周鼎，寶康瓠兮”，言及屈原好比是拋棄了周鼎，而那些如瓦盆的佞臣卻被視為珍寶，這種顛倒是非的現象，用“運轉”能恰當表現這種境況。
（3）“好辭”，愛好文學；“見稱”，被動句，“見”表被動，被人稱贊；“祖”，效法；“從容”，委婉含蓄；“日”，名詞作狀語，以削，一天天地；“竟”，最終，終于；“為秦所滅”，被動句，“為……所”表被動，被秦國滅掉。譯文：楚國有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。
（4）根據文本“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”可知，屈原與漁父的對話表現了屈原愛國無私的高尚品德和堅持操守出污泥而不染的偉大人格。
而通過文本“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為”可知，漁父回避矛盾，逃避現實，與屈原不同。屈原和漁夫兩種不同的處世價值觀對比展現了屈原內心的郁結（品德高尚愛國忠君卻被流放）和其矢志不渝的態度，不愿與世俗同流合污的堅定操守。
漁父和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認為對人生、對世事都不要太認真太執著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波、與世推移，至于舉世混濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點兩相比照，是對屈原人格的贊揚和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜之情。
（5）畫線句采用對比手法，陳涉地位和九國之君比，尊卑懸殊；武器和九國之械比，利鈍大別；部眾和九國之師比，眾寡極異；謀略與九國之士比，智愚徑庭。前一段寫陳涉起事之易與前文諸侯攻秦之難遙相映照，后一段從多個角度與九國互為對比，都是為結論蓄勢；陳涉如此之弱而亡秦，“何也”的提問則必然而來，“仁義不施，攻守之勢異也”的結論便水到渠成。運用排比的句式，自然流暢，富于氣勢。句式整散結合，整句中又含對比。節奏鮮明，整句鋪陳，散句議論剖析秦始皇的失誤，以警戒當世君主吸取秦帝國短命的教訓，避免重蹈覆轍。
（6）由“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是”“誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得”可知兩人都是才華橫溢卻又政治失意之人。
由“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》”“讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣”可知兩人都文學造詣高。
由“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”“又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是”“恭承嘉惠兮，俟罪長沙”“遭世罔極兮，乃殞厥身”，賈誼的《吊屈原賦》既是憑吊屈原，也是自傷。賈誼初任太中大夫，就開始為漢文帝出策。漢文帝元年，賈誼提議進行禮制改革，上《論定制度興禮樂疏》，以儒學與五行學說設計了一整套漢代禮儀制度，主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”，以進一步代替秦制。鑒于賈誼的突出才能和優異表現，文帝想提拔賈誼擔任公卿之職。賈誼32歲，隨梁懷王入朝，梁懷王劉揖墜馬而死，賈誼感到自己身為太傅，沒有盡到責任，深深自責，經?？奁那槭謶n郁。可知兩人都忠君愛國且品格堅貞高潔。
由“誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原”可知賈誼《吊屈原賦》表達對于屈原的敬重。
司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。
答案：
（1）①改變/變化/變
②潔凈的樣子
（2）選①。理由：前文一句慨嘆屈原無故遇禍，抱負無法施展，將其境遇比附為“斡棄周鼎，寶康瓠兮”，言及屈原如周鼎遭到舍棄，而那些佞臣卻被視為珍寶，這是當時朝廷顛倒是非，用“運轉”是恰當表現這種境況的。
（3）楚國有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。
（4）對話通過屈原和漁夫兩種不同的處世價值觀對比展現了屈原內心的郁結和其矢志不渝的態度，不愿與世俗同流合污的堅定操守，表達了作者對屈原這種高貴品格的敬仰和贊嘆，同時流露出對屈原身處于“舉世皆濁”這樣時代下的同情。
（5）畫線句整散結合。整句中又含對比，突出無論是領導地位、武器裝備、部隊素質，還是將領水平，陳涉都比不上山東之國；緊接著以散句提出對此現象的疑問，引發后文與秦國力量的對比，為“過秦”作鋪墊。節奏鮮明，整句鋪陳，散句議論，自然流暢，富于氣勢。
（6）理由可以有：①是才華橫溢卻又政治失意之人。②文學造詣高。③忠君愛國且品格堅貞高潔。④賈誼《吊屈原賦》表達對于屈原的敬重。結合文本分析闡述理由，言之有理即可。
參考譯文：
（甲）
上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想把草稿強取為己有，屈原不贊同。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’?！背趼犃撕苌鷼?，因而疏遠了屈原?！?br/>屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。
第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺钟秘S厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經來不及了?！?br/>令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡.自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。
太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。”
（乙）
材料一：
況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有尊貴于齊國、楚國燕國、趙國韓國、魏國宋國、衛國、中山的國君；鋤頭木棍，也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之后把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。
材料二：
賈誼做了長沙王的太傅，已經由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結尾說：“算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊“于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：
恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔?；鹿賰瘸甲鹳F顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認為卞隨、伯夷惡濁啊，認為盜跖、莊蹻廉潔，（認為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質的刀鋒利?？畤@抱負無法施展，屈原你無故遇禍??！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物??；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！
9．（2024春 楊浦區期末）近年來，端午掛艾、重陽登高、中秋賦詩，走進現代人的生活；各類文創產品、國風手作、漢服穿搭，引領了時尚潮流；一些諸如“重走玄奘路”“行走大運河”等文化考察活動，越來越受到人們的追捧……
有人認為，文化最好的傳承是實踐。你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談談你的看法。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
【答案】
文化之根，實踐之葉
在浩渺的歷史長河中，文化如同璀璨的星辰，照耀著人類文明的進步之路。近年來，端午掛艾、重陽登高、中秋賦詩等傳統節日活動重返人們的日常生活，各類文創產品、國風手作、漢服穿搭等文化元素也日漸成為時尚潮流。這些現象不僅彰顯了文化的魅力，也引發了關于文化傳承方式的深入思考。其中，有人提出“文化最好的傳承是實踐”的觀點，我深以為然。
實踐是文化傳承的根基。文化不是空中樓閣，而是扎根于人們的日常生活之中。端午掛艾、重陽登高、中秋賦詩等傳統習俗，正是通過一代又一代人的親身實踐，才得以傳承至今。這些實踐活動不僅讓人們親身體驗了文化的魅力，更在無形中加深了人們對文化的認同感和歸屬感。因此，實踐是文化傳承的根基，只有通過實踐，文化才能得以生生不息地傳承下去。
實踐是文化傳承的催化劑。在當今社會，各種新興的文化現象層出不窮，其中不乏一些空洞無物的文化產品。然而，那些真正能夠引起人們共鳴、深入人心的文化產品，往往都蘊含著深厚

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