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廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
1．（2022春 天河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
承受書寫的材料，殷商和西周用甲骨（龜甲和獸骨），東周、秦和西漢用簡牘（木簡、竹簡）和縑帛（絲綢）；此外有范鑄文字的鐘鼎、鑿刻文字的石碑，等等。東漢開始有“紙”。
史載：“蔡倫造紙”。蔡倫總結(jié)西漢以來的經(jīng)驗，改進(jìn)造紙術(shù)，他把樹皮、麻頭、破麻布、舊魚網(wǎng)等含有植物纖維的廢品，搗爛、腐蝕、分解，造成紙張，這叫做打漿法。打漿法是造紙的關(guān)鍵技術(shù)。從紙漿中提出純凈的纖維，去除雜質(zhì)、加以漂白，就造成適合書寫和繪畫的潔白紙張。他主管宮中器物生產(chǎn)，既有改進(jìn)造紙的要求，又有試驗生產(chǎn)的條件，終于造出輕軟價廉的“蔡侯紙”，對人類文化發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。根據(jù)他的方法造出的紙，后來被稱為“蔡侯紙”。西漢宣帝時候已經(jīng)有早期的植物纖維紙，不過質(zhì)地過于粗劣。出土的西漢麻紙證明，不能用于書寫。這比“蔡侯紙”早兩百年。
“蔡侯紙”之后一百年，又有“左伯紙”，是東漢末年左伯（字子邑，東萊人）所造，進(jìn)一步提高了造紙技術(shù)。東晉以后，紙完全取代簡牘。兩晉、南北朝時期，經(jīng)常用紙抄寫古籍。甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)北魏、隋、唐、北宋等時期用紙抄寫的經(jīng)卷。
造紙術(shù)由洛陽一帶傳到江南，促進(jìn)了江南的文化發(fā)展。宋趙希鵠《洞天清錄集》：北紙用橫簾造，紙紋必橫；南紙用豎簾，紋必豎。若二王（羲之、獻(xiàn)之）真跡，多是會精豎紋竹紙。用“竹絲簾”撈漿成漿片，把漿片貼在墻上曬干，就成紙張。
東晉葛洪用黃檗造紙防止蟲蛀。陳朝（557—589，南北朝）徐陵《玉臺新詠序》提到五色華箋，河北、膠東之紙。這時候，既求耐久，又求美觀，造紙技術(shù)又前進(jìn)了一步。為了擴(kuò)大生產(chǎn)，造紙原料因地制宜。在產(chǎn)藤的地方用藤角造紙，是新的發(fā)展。唐宋時期，蜀紙最有名。宋代蘇易簡《文房四譜》：蜀中多以麻為紙。蘇東坡《東坡題跋》中說，成都浣花溪水清滑異常，以漚麻楮作箋紙，潔白可愛。明清時期，作用較大的紙是：竹紙、毛邊紙和宣紙。其中宣紙是在造紙歷史中有著特殊地位的紙。它的優(yōu)點是物美，不是價廉。出產(chǎn)于安徽涇縣等地，集中在宣城銷售，因此稱為宣紙。
宣紙的生產(chǎn)過程包括：浸泡、灰掩、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多條操作要求，經(jīng)過一年才能造成。唐代宣紙是貢品，受到書畫家的喜愛。明朝是宣紙鼎盛時期。清朝宣紙分為棉料、皮料、凈料三大類，并有單宣、央汞宣、羅紋宣等二十多種。清末以來，洋紙競爭，紙業(yè)衰落。宣紙具有特色，勉強(qiáng)推持。今天中國和日本的書法家，不少人仍舊經(jīng)常使用宣紙。
公元2世紀(jì)，正當(dāng)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的時候，中國和西域之間的交通開通了。紙張沿絲綢之路出口到當(dāng)時的西方，造紙術(shù)經(jīng)西域傳到阿拉伯，再傳到北非和西班牙，最后傳到西歐。長期間，歐洲人以為植物纖維紙（所謂襤褸紙）是德國人或者意大利人所發(fā)明。現(xiàn)在由于文獻(xiàn)記載和考古出土的物證，承認(rèn)紙是由中國人首先發(fā)明的。
（摘編自周有光《說紙》）
材料二：
在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介”早已有了本體意義。“媒介”構(gòu)成了這個時代的語用環(huán)境，同時也成為時代之中主體交流與溝通的核心樞紐。它是信息的載體，也是藝術(shù)的載體，更是情感的載體，甚至它不再僅是“載體”，而是一種新的交往“主體”。
在一般認(rèn)識中，媒介就是信息的載體。對于閱讀來說，重要的是信息本身，而非其載體。可是，自從進(jìn)入電子媒介時代以來，人們對媒介的認(rèn)識就出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。尤其是北美媒介環(huán)境學(xué)派對“什么是媒介”有著極為深刻的論述。從加拿大傳播學(xué)家哈羅德 伊尼斯提出“傳播的偏向”開始，媒介被看作是超越了一般信息載體的特殊文化形態(tài)。此后，麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等學(xué)者又紛紛提出見解，大致可歸為以下幾種：
“媒介即訊息”。這是伊尼斯的學(xué)生馬歇爾 麥克盧漢在《理解媒介》（1964）中提出的重要論述，它扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)注重媒介內(nèi)容而忽視媒介形式的弊端。而事實上，當(dāng)今社會的媒介之重要早已超越了具體訊息，成為一種參與主體塑造，進(jìn)而影響整個社會的文化形態(tài)。因此，“認(rèn)識媒介”與古布臘神廟上“認(rèn)識你自己”的銘文具有同等重要的作用。
“媒介即隱喻”。這是麥克盧漢的學(xué)生尼爾 波茲受在《娛樂至死》（1985）中提出的基本觀點。“隱喻”具有強(qiáng)大的暗示作用，它意味著媒介在講述現(xiàn)實的同時，也賦予了其敘事本身更高的權(quán)威，使人們誤以為媒介敘述的“現(xiàn)實”才是現(xiàn)實，是比真實更真實的擬態(tài)環(huán)境。“媒介即隱喻”這就需要人們具有高度的媒體訊息識別能力，勘破“隱喻”背后的秘密，從而真實地把握真實。
“媒介即情境”。這是波茲曼的學(xué)生約書亞 梅羅維茨在《消失的地域》（1985）中提出來的。梅羅維茨把媒介看作場景（情境），而不同的場景會導(dǎo)致不同的社會行為，尤其新媒介將導(dǎo)致新的場景，從而誕生新的社會關(guān)系。
這三種媒介認(rèn)識具有一以貫之的師承立場，那就是把“媒介”看作是具有價值偏向的、并非冷冰冰而純?nèi)豢陀^的文化形態(tài)，或曰引導(dǎo)性力量。也就是說，“媒介”本身有著值得深刻挖掘的內(nèi)涵，甚至可以認(rèn)為它具有本體意識，它在故意引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)。因此，“跨媒介閱讀與交流”就不能只注重媒介內(nèi)容，更要注重媒介所營造的整體氛圍，以及這種氛圍可能導(dǎo)致的價值立場。
（摘編自林瑋《“跨媒介閱讀與交流”的本體意義：一種傳播共同體的視角》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.東漢時期“紙”的出現(xiàn)，擴(kuò)大了承受書寫材料的選擇范圍，大大降低了書寫的難度和成本。
B.從西漢出現(xiàn)麻紙到東漢蔡倫造出“蔡侯紙”，造紙技術(shù)的改進(jìn)極大拓寬了材料的取材范圍。
C.雖然周有光客觀陳述中國造紙術(shù)的發(fā)展及傳播史，但讀者仍能感受到其對祖國文化的自信。
D.跨媒介閱讀與交流不僅要關(guān)注媒介的主體地位，同時也要關(guān)注媒介內(nèi)容及其所營造的氛圍。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是 　 　
A.依據(jù)書寫所用紙張呈現(xiàn)出來的紋路完全可以簽別兩晉時期的古籍、書法來自南方還是北方。
B.宣紙在唐切時成為貢品，至今仍深受中外書法家的喜愛，說明其與書畫一樣具有藝術(shù)價值。
C.由于北美媒介環(huán)境學(xué)派的學(xué)說是一脈相承的，所以他們對媒介的認(rèn)識立場一致，觀點一致。
D.“認(rèn)識媒介”如同“認(rèn)識你自己”一樣具有同等重要的作用，其原因在于人是媒介的一部分。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合“跨媒介閱讀和交流”內(nèi)涵的一項是 　 　
A.人與人之間利用QQ群、微信朋友圈進(jìn)行交流互動
B.閱讀文學(xué)類作品時注重文學(xué)修辭
C.借助圖片、影視音頻來幫助理解小說內(nèi)容
D.付費閱讀報紙雜志以獲得更多資訊
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）《千里江山圖》是我國北宋王希孟所作的傳世名畫；2022 年央視除夕春晚從中汲取靈感編排了舞蹈劇《只此青綠》，使這幅書畫史上的瑰寶再次引起廣泛關(guān)注。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?br/>2．（2022春 廣州期末）閱讀下面的文字，完成各題。
西征記（節(jié)選）
宗璞
晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪。
孟嵋坐在教室里，準(zhǔn)備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動不安，但教室里還是坐滿了人。
江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。讀完全詩，默然片刻，他開始講，講到“首身離兮心不懲”時，激昂起來：“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個‘毅’字很重要。”他起身到黑板前寫字，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。
江昉放下粉筆，幾個同學(xué)圍上去提問題。一會兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不方便。”江昉看看嵋，有些驚異地說：“你真長大了。”遂脫下長衫放在教桌上，嵋把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細(xì)密，這是碧初特意教的，一時縫畢，將長衫遞給江昉。
江昉走后，嵋也離開教室，恰遇莊無因來找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過幾間教室，走進(jìn)圖書館。他們在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，開始筆談。
“解析幾何有問題么？”嵋的下節(jié)課是解析幾何。
“現(xiàn)在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題。”
無因臉上顯出一個大問號。
“我在想，社會需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣。”嵋在“從軍”下面重重畫了條橫線。
“你從軍能做什么？我很難想象。”
急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得。
“我做我能做的一切。”這是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”
“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場。”
無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分。”
“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分。”
嵋抬頭望了無因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：
“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不需要你做志愿者。”
兩人相視無語。無因收起那些粗紙，他們走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。
嵋去上解析幾何，走過另一間教室時，正遇李之薇出來，兩人遂一起走。“我正要去找你，”之薇說，“你知道嗎？我有一個大決定。”
“我也有一個大決定。”嵋說。兩人對望，都笑了。
晚飯后孟弗之才回來，嵋與合子端過一個炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過來，坐在對面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送過一批出發(fā)的學(xué)生，他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去。”
燈光昏暗，弗之長嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍。”
碧初猛然站起來，一手扶住嵋的肩。
“你？”弗之說，“可你是女孩子！”
正上高二的弟弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報過名了，可是說我們年紀(jì)太小了。”
嵋說：“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力。”
“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”弗之喃喃自語。
“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧。”嵋說著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。
這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。
次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”嵋說，“很順利。”“我這里可不順利。”之薇向房門掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去。”
中午時分，李漣回來了。“薇兒，”李漣定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說，我支持你從軍，國難當(dāng)頭，誰都有責(zé)任。若是說不通，就只管去好了。”
又一天，之薇特地到父母的臥房仔細(xì)擦拭了擺在墻角的小供桌。回頭見母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個習(xí)慣，幾次張口，只說：“如果家里真需要我，我就不去。”母親金士珍搖頭，并不看她，說：“小處需要你比不上大處，你去吧！”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。
三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報到去了。
（中學(xué)聯(lián)盟節(jié)選自宗璞《西征記》，人民文學(xué)出版社，2015年8月版）
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是 　 　
A．長衫被撕破卻“毫不覺得，只管講述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專注投入和灑脫不羈的性格，而孟嵋為先生縫補(bǔ)則是學(xué)子敬愛師長的真情流露。
B．“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力。”孟嵋對父母說的話莊重而果斷，可見從軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對抗戰(zhàn)勝利的堅定信心。
C．對于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都毫不猶豫表示支持；合子也希望報名從軍，更反映了廣大學(xué)子投身報國的愿望。
D．本文以戰(zhàn)爭為背景，塑造了意氣風(fēng)發(fā)的青春學(xué)子群像，可謂一部感人肺腑、蕩氣回腸的精神史詩。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 　 　
A．文中有多處關(guān)于雨雪的環(huán)境描寫，一方面以氣候現(xiàn)象點明時令特征，另一方面也暗示人物所面臨的現(xiàn)實的殘酷性，為人物出征渲染氣氛。
B．文章記敘莊無因與孟嵋圖書館對話這一情節(jié)，意在通過莊無因的自私自利、只為自己前途著想來反襯孟嵋的愛國形象。
C．文中“弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語”，通過細(xì)節(jié)描寫，刻畫出一個父親雖支持女兒從軍但又難免不舍的復(fù)雜情緒。
D．孟嵋說“也算是代爹爹完成一個心愿吧”，既是對上文父親所說的“我難過的是，自己不能去”呼應(yīng)，也映射出老一輩的赤子情懷。
（3）有評論家說，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”。請結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?br/>（4）請簡要分析小說節(jié)選部分的敘事特點。
3．（2021春 天河區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
張詠，字復(fù)之，濮州城人。太平興國五年，郡舉進(jìn)士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會李沆、宋湜、寇準(zhǔn)連薦其才，以為荊湖北路轉(zhuǎn)運使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉(zhuǎn)太常博士。太宗聞其強(qiáng)干，召還。張永德為并、代部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心。”太宗不從。未幾，果有營兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。出知益州時李順構(gòu)亂王繼恩上官正總兵攻討緩師不進(jìn)詠以言激正勉其親行仍盛為供帳餞之。正由是決行深入，大致克捷。時寇略之際，民多脅從，詠移文諭以朝廷恩信，使各歸田里。初，蜀士知向?qū)W，而不樂仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學(xué)行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知勸。成平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：“不痛繩之，恐無以禁。”詠曰：“錢塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法。”有民家子與姊婿訟家財。婿言妻父臨終，此子裁三歲，故見命掌貲產(chǎn)；且有遺書，令異日以十之三與子，余七與婿。詠覽之，索酒酹地，曰：“汝妻父，智人也，以子幼故托汝。茍以七與子，則子死汝手矣。”亟命以七給其子，余三給婿，人皆服其明斷。知永興軍府。五年，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。會遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣。”大中祥符八年卒，年七十。贈左仆射，謚忠定。
（選自《宋史 張詠傳》，有刪節(jié)）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　 　
A.出知益州時/李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親行/仍盛為供帳餞之/
B.出知益州時/李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親/行仍盛/為供帳餞之/
C.出知益州/時李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親行/仍盛為供帳餞之/
D.出知益州/時李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親/行仍盛/為供帳餞之/
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 　 　
A.“復(fù)之”，張詠的字。字，對名的解釋和補(bǔ)充，只有成年男子才能取字。
B.夙儒，夙，素有。才德高純，名氣很大的人。這里指老成博學(xué)的讀書人。
C.太常博士，是古代官職名。掌教弟子，分經(jīng)任職；國有疑事，則備咨詢。
D.登科，也稱登第。是指登上科舉考試之榜，一般考中進(jìn)士以上可稱登科。
（3）下列對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是 　 　
A.張詠大度謙讓，舉張覃為進(jìn)士。濮州推舉進(jìn)士的時候，眾人商議應(yīng)該首推張詠，張詠卻推舉尚未考中進(jìn)士的夙儒張覃，眾人稱贊他懂得謙讓。
B.張詠深謀遠(yuǎn)慮，封緘退還詔書。皇帝下詔審理張永德罪行，張詠勸說皇帝不予追究，皇帝卻未能采納，不久，皇帝意識到張詠的意見是對的。
C.張詠重視人才，善于激勵賢才。蜀地學(xué)子原先沒有求仕之心，張詠勉勵品學(xué)兼優(yōu)的張及、李畋、張逵參加科舉考試，士子們也開始力爭上游。
D.張詠治政有方，減輕犯者刑罰。在歉收時節(jié)，官府捕獲了販賣私鹽的人，為了避免他們落草為寇，張詠決定從此以后對販私鹽的人從輕處分。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心。
②會遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣。”
（5）張詠為什么沒有遵從富人的遺囑，反而將富人的七成財產(chǎn)判給了富人的兒子？人們怎么評價他？請簡要概括。
4．（2021春 廣州期末）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
水調(diào)歌頭 咸陽懷古
白樸①
鞭石下滄海②，海內(nèi)漸成空。君王日夜為樂，高枕望夷宮。方嘆東門逐兔，又慨中原失鹿，草昧起英雄。不待素靈哭，已識斬蛇翁③。
笑重瞳④，徒叱咤，凜生風(fēng)。阿房三月焦土，有罪與秦同。秦固亡人六國，楚復(fù)絕秦三世，萬世果誰終。我欲問天道，政在不言中。
【注解】①白樸，元代著名散曲家。②鞭石句：《三齊略記》記載秦始皇渡海看日出，欲造石橋，神人為驅(qū)石下海，石行稍慢，神人鞭之，流血色赤。③不待二句：《史記高祖本紀(jì)》載劉邦起兵前，曾于夜間見一白蛇當(dāng)?shù)溃瑩]劍斬之。次日見一婦人于其處哭，言白帝子為赤帝子所殺。④重瞳：指項羽，傳言其眼中有雙眸。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是 　 　
A.詞的上闋，“東門逐兔”指李斯被斬前對其子說，欲父子牽黃犬于故鄉(xiāng)上蔡東門追狡兔，已無法實現(xiàn)。作者用一“嘆”字，感嘆秦末政局動蕩。
B.“草昧起英雄”，即“英雄起草昧”的倒裝，指秦末劉邦等農(nóng)民起義軍從民間興起，逐鹿中原。“不待”“已識”，極言起義的形勢發(fā)展迅速。
C.秦亡六國，楚復(fù)亡秦。悠悠萬世，誰才是最終的贏家？歷史興亡的規(guī)律到底是什么？作者不知道答案，仰問蒼天，蒼天無言，也說不出答案。
D.朱彝尊評價白樸的詞作“源于蘇辛，而絕無叫囂之氣。”本詞善于用典，筆力豪放，議論縱橫，場面壯大，又形象生動，典型地反映了上述特征。
（2）作者對秦王和項羽的評價有何異同？請結(jié)合全詞進(jìn)行分析。
5．（2024春 南沙區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宮賦》中以“　 　 ，　 　 ”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。
（2）《桂枝香 金陵懷古》中，“　 　 ，　 　 ”兩句是亡國悲劇藝術(shù)的縮影，深重嘲諷中飽含嘆惋。
（3）蘇洵《六國論》中以“　 　 ”表達(dá)對朝廷重蹈六國覆轍的憂慮，其實早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“　 　 ”揭示了重蹈覆轍的原因。
（4）《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句是“　 　 ，　 　 ”。
6．（2023春 廣州期末）魏晉時期特殊的社會歷史環(huán)境，形成了中國文化的超遠(yuǎn)之風(fēng)，造就了魏晉獨特的名士風(fēng)度。其主流價值取向就是，以超然的精神追求取代現(xiàn)實的物質(zhì)欲求，以個體的自由灑脫取代社會意志的規(guī)矩樊籠，以士人的道統(tǒng)良知取代皇權(quán)的勢統(tǒng)控馭，以審美的人生態(tài)度取代現(xiàn)實功利的人生態(tài)度。（　　），其參照和借鑒價值還是______的。何晏王弼，言談稱奇；王謝大族，______；劉伶輕狂、阮籍醉酒，竹林名士放誕不拘；顧愷之寫照傳神，謝道韞巧對詩句，東晉名士大展才藝……這些______的魏晉人物故事，歷代為人們青睞，千百年來廣為傳誦，本就______。在今天，我們的生活環(huán)境與魏晉時期發(fā)生了天翻地覆的變化，然而人們對魏晉風(fēng)流向往的風(fēng)潮和力度有增無減。這恰恰說明，我們在心靈深處與魏晉風(fēng)流有共鳴。
（1）依次填入以下文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検恰? 　
A.不言而喻 臣門如市 膾炙人口 習(xí)以為常
B.不言而喻 簪纓不絕 膾炙人口 不足為奇
C.不在話下 簪纓不絕 喜聞樂見 習(xí)以為常
D.不在話下 臣門如市 喜聞樂見 不足為奇
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰? 　
A.這些特征固然不應(yīng)是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國文化史上的一個亮點，中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲
B.它作為中國文化史上的一個亮點，中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，雖說不是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)
C.這些特征固然不應(yīng)是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，中國文化史上的一個亮點
D.它作為中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，中國文化史上的一個亮點，雖說不是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)
7．（2022春 增城區(qū)期末）閱讀下面材料，按要求寫作。
材料一：聞而不審，不若無聞矣。
（《呂氏春秋 察傳》）
材料二：2020年底，中國6歲至18歲未成年人網(wǎng)民達(dá)1.8億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)94.9%，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青少年不可或缺的生活方式、成長空間、“第六感官”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，越來越多的青年通過網(wǎng)絡(luò)便捷地獲取信息、交流思想、交友互動、購物消費，青年的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生深刻改變，但是海量的、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也容易讓人無所適從。
請結(jié)合以上兩則材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
參考答案與試題解析
1．（2022春 天河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
承受書寫的材料，殷商和西周用甲骨（龜甲和獸骨），東周、秦和西漢用簡牘（木簡、竹簡）和縑帛（絲綢）；此外有范鑄文字的鐘鼎、鑿刻文字的石碑，等等。東漢開始有“紙”。
史載：“蔡倫造紙”。蔡倫總結(jié)西漢以來的經(jīng)驗，改進(jìn)造紙術(shù)，他把樹皮、麻頭、破麻布、舊魚網(wǎng)等含有植物纖維的廢品，搗爛、腐蝕、分解，造成紙張，這叫做打漿法。打漿法是造紙的關(guān)鍵技術(shù)。從紙漿中提出純凈的纖維，去除雜質(zhì)、加以漂白，就造成適合書寫和繪畫的潔白紙張。他主管宮中器物生產(chǎn)，既有改進(jìn)造紙的要求，又有試驗生產(chǎn)的條件，終于造出輕軟價廉的“蔡侯紙”，對人類文化發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。根據(jù)他的方法造出的紙，后來被稱為“蔡侯紙”。西漢宣帝時候已經(jīng)有早期的植物纖維紙，不過質(zhì)地過于粗劣。出土的西漢麻紙證明，不能用于書寫。這比“蔡侯紙”早兩百年。
“蔡侯紙”之后一百年，又有“左伯紙”，是東漢末年左伯（字子邑，東萊人）所造，進(jìn)一步提高了造紙技術(shù)。東晉以后，紙完全取代簡牘。兩晉、南北朝時期，經(jīng)常用紙抄寫古籍。甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)北魏、隋、唐、北宋等時期用紙抄寫的經(jīng)卷。
造紙術(shù)由洛陽一帶傳到江南，促進(jìn)了江南的文化發(fā)展。宋趙希鵠《洞天清錄集》：北紙用橫簾造，紙紋必橫；南紙用豎簾，紋必豎。若二王（羲之、獻(xiàn)之）真跡，多是會精豎紋竹紙。用“竹絲簾”撈漿成漿片，把漿片貼在墻上曬干，就成紙張。
東晉葛洪用黃檗造紙防止蟲蛀。陳朝（557—589，南北朝）徐陵《玉臺新詠序》提到五色華箋，河北、膠東之紙。這時候，既求耐久，又求美觀，造紙技術(shù)又前進(jìn)了一步。為了擴(kuò)大生產(chǎn)，造紙原料因地制宜。在產(chǎn)藤的地方用藤角造紙，是新的發(fā)展。唐宋時期，蜀紙最有名。宋代蘇易簡《文房四譜》：蜀中多以麻為紙。蘇東坡《東坡題跋》中說，成都浣花溪水清滑異常，以漚麻楮作箋紙，潔白可愛。明清時期，作用較大的紙是：竹紙、毛邊紙和宣紙。其中宣紙是在造紙歷史中有著特殊地位的紙。它的優(yōu)點是物美，不是價廉。出產(chǎn)于安徽涇縣等地，集中在宣城銷售，因此稱為宣紙。
宣紙的生產(chǎn)過程包括：浸泡、灰掩、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多條操作要求，經(jīng)過一年才能造成。唐代宣紙是貢品，受到書畫家的喜愛。明朝是宣紙鼎盛時期。清朝宣紙分為棉料、皮料、凈料三大類，并有單宣、央汞宣、羅紋宣等二十多種。清末以來，洋紙競爭，紙業(yè)衰落。宣紙具有特色，勉強(qiáng)推持。今天中國和日本的書法家，不少人仍舊經(jīng)常使用宣紙。
公元2世紀(jì)，正當(dāng)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的時候，中國和西域之間的交通開通了。紙張沿絲綢之路出口到當(dāng)時的西方，造紙術(shù)經(jīng)西域傳到阿拉伯，再傳到北非和西班牙，最后傳到西歐。長期間，歐洲人以為植物纖維紙（所謂襤褸紙）是德國人或者意大利人所發(fā)明。現(xiàn)在由于文獻(xiàn)記載和考古出土的物證，承認(rèn)紙是由中國人首先發(fā)明的。
（摘編自周有光《說紙》）
材料二：
在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介”早已有了本體意義。“媒介”構(gòu)成了這個時代的語用環(huán)境，同時也成為時代之中主體交流與溝通的核心樞紐。它是信息的載體，也是藝術(shù)的載體，更是情感的載體，甚至它不再僅是“載體”，而是一種新的交往“主體”。
在一般認(rèn)識中，媒介就是信息的載體。對于閱讀來說，重要的是信息本身，而非其載體。可是，自從進(jìn)入電子媒介時代以來，人們對媒介的認(rèn)識就出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。尤其是北美媒介環(huán)境學(xué)派對“什么是媒介”有著極為深刻的論述。從加拿大傳播學(xué)家哈羅德 伊尼斯提出“傳播的偏向”開始，媒介被看作是超越了一般信息載體的特殊文化形態(tài)。此后，麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等學(xué)者又紛紛提出見解，大致可歸為以下幾種：
“媒介即訊息”。這是伊尼斯的學(xué)生馬歇爾 麥克盧漢在《理解媒介》（1964）中提出的重要論述，它扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)注重媒介內(nèi)容而忽視媒介形式的弊端。而事實上，當(dāng)今社會的媒介之重要早已超越了具體訊息，成為一種參與主體塑造，進(jìn)而影響整個社會的文化形態(tài)。因此，“認(rèn)識媒介”與古布臘神廟上“認(rèn)識你自己”的銘文具有同等重要的作用。
“媒介即隱喻”。這是麥克盧漢的學(xué)生尼爾 波茲受在《娛樂至死》（1985）中提出的基本觀點。“隱喻”具有強(qiáng)大的暗示作用，它意味著媒介在講述現(xiàn)實的同時，也賦予了其敘事本身更高的權(quán)威，使人們誤以為媒介敘述的“現(xiàn)實”才是現(xiàn)實，是比真實更真實的擬態(tài)環(huán)境。“媒介即隱喻”這就需要人們具有高度的媒體訊息識別能力，勘破“隱喻”背后的秘密，從而真實地把握真實。
“媒介即情境”。這是波茲曼的學(xué)生約書亞 梅羅維茨在《消失的地域》（1985）中提出來的。梅羅維茨把媒介看作場景（情境），而不同的場景會導(dǎo)致不同的社會行為，尤其新媒介將導(dǎo)致新的場景，從而誕生新的社會關(guān)系。
這三種媒介認(rèn)識具有一以貫之的師承立場，那就是把“媒介”看作是具有價值偏向的、并非冷冰冰而純?nèi)豢陀^的文化形態(tài)，或曰引導(dǎo)性力量。也就是說，“媒介”本身有著值得深刻挖掘的內(nèi)涵，甚至可以認(rèn)為它具有本體意識，它在故意引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)。因此，“跨媒介閱讀與交流”就不能只注重媒介內(nèi)容，更要注重媒介所營造的整體氛圍，以及這種氛圍可能導(dǎo)致的價值立場。
（摘編自林瑋《“跨媒介閱讀與交流”的本體意義：一種傳播共同體的視角》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 　B　
A.東漢時期“紙”的出現(xiàn)，擴(kuò)大了承受書寫材料的選擇范圍，大大降低了書寫的難度和成本。
B.從西漢出現(xiàn)麻紙到東漢蔡倫造出“蔡侯紙”，造紙技術(shù)的改進(jìn)極大拓寬了材料的取材范圍。
C.雖然周有光客觀陳述中國造紙術(shù)的發(fā)展及傳播史，但讀者仍能感受到其對祖國文化的自信。
D.跨媒介閱讀與交流不僅要關(guān)注媒介的主體地位，同時也要關(guān)注媒介內(nèi)容及其所營造的氛圍。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是 　B　
A.依據(jù)書寫所用紙張呈現(xiàn)出來的紋路完全可以簽別兩晉時期的古籍、書法來自南方還是北方。
B.宣紙在唐切時成為貢品，至今仍深受中外書法家的喜愛，說明其與書畫一樣具有藝術(shù)價值。
C.由于北美媒介環(huán)境學(xué)派的學(xué)說是一脈相承的，所以他們對媒介的認(rèn)識立場一致，觀點一致。
D.“認(rèn)識媒介”如同“認(rèn)識你自己”一樣具有同等重要的作用，其原因在于人是媒介的一部分。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合“跨媒介閱讀和交流”內(nèi)涵的一項是 　C　
A.人與人之間利用QQ群、微信朋友圈進(jìn)行交流互動
B.閱讀文學(xué)類作品時注重文學(xué)修辭
C.借助圖片、影視音頻來幫助理解小說內(nèi)容
D.付費閱讀報紙雜志以獲得更多資訊
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）《千里江山圖》是我國北宋王希孟所作的傳世名畫；2022 年央視除夕春晚從中汲取靈感編排了舞蹈劇《只此青綠》，使這幅書畫史上的瑰寶再次引起廣泛關(guān)注。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?br/>【答案】（1）B
（2）B
（3）C
（4）首先提出核心觀點：在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介”早已有了本體意義。中間采用并列結(jié)構(gòu)，列舉北美媒介環(huán)境派對媒介的三種觀點。最后總述這三種觀點具有一以貫之的師承關(guān)系。
（5）①紙媒是中國書畫藝術(shù)的重要載體，許多藝術(shù)瑰寶因之而得以流傳。②在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介”早已有了本體意義。它是信息的載體，也是藝術(shù)的載體，
也是一種新的交往“主體”。③當(dāng)代“媒介”具有一定的引導(dǎo)性力量，能引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)。④“跨媒介閱讀與交流”需注重媒介所營造的整體氛圍，以及其導(dǎo)致的價值立場。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。
（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進(jìn)行對比，進(jìn)而辨析選項正誤。
（3）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進(jìn)行辨析。
（4）本題考查學(xué)生對材料行文思路的理解與分析。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。
（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答。
【解答】（1）B.“造紙技術(shù)的改進(jìn)極大拓寬了材料的取材范圍”無中生有。材料一表述是“終于造出輕軟價廉的‘蔡侯紙’，對人類文化發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)”，并未提及“取材范圍”相關(guān)信息。
故選B。
（2）A.“完全可以鑒別兩晉時期的古籍、書法來自南方還是北方”夸大了作用。材料一表述是“北紙用橫簾造，紙紋必橫；南紙用豎簾，紋必豎”。
C.“認(rèn)識立場一致，觀點一致”理解有誤，根據(jù)材料二內(nèi)容可知：認(rèn)識立場一致，但是觀點不一致。
D.“原因在于人是媒介的一部分”表述有誤。材料二強(qiáng)調(diào)認(rèn)識媒介的重要性是出于媒介已成為參與主體影響了整個社會的文化形態(tài)，而非因為人是媒介的一部分。
故選B。
（3）A.“利用QQ群、微信朋友圈”不符合“不能只注重媒介內(nèi)容”的表述。
B.“注重文學(xué)修辭”不符合文意。
D.“付費”不符合材料二中“跨媒介閱讀與交流”的表述。
故選C。
（4）材料二共六段。第一段第一句“在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，‘媒介’早已有了本體意義”明確提出了材料的核心觀點；中間二、三、四、五段圍繞“北美媒介環(huán)境學(xué)派”的觀點進(jìn)行論述，采取了并列的論述結(jié)構(gòu)；第六段“這三種媒介認(rèn)識具有一以貫之的師承立場，那就是把……”綜述了“北美媒介環(huán)境學(xué)派”三種觀點一以貫之的師承立場。
（5）根據(jù)材料一內(nèi)容可知，“紙”是中國書畫藝術(shù)的重要載體，許多藝術(shù)瑰寶因“紙”而得以流傳。
根據(jù)材料二“在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，‘媒介’早已有了本體意義。‘媒介’構(gòu)成了這個時代的語用環(huán)境，同時也成為時代之中主體交流與溝通的核心樞紐”等內(nèi)容可知，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介”早已有了本體意義。它是信息的載體，也是藝術(shù)的載體，也是一種新的交往“主體”。
根據(jù)材料二“那就是把‘媒介’看作是具有價值偏向的、并非冷冰冰而純?nèi)豢陀^的文化形態(tài)……甚至可以認(rèn)為它具有本體意識，它在故意引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)”可知，當(dāng)代“媒介”具有一定的引導(dǎo)性力量，能引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)。
根據(jù)材料二“‘跨媒介閱讀與交流’就不能只注重媒介內(nèi)容，更要注重媒介所營造的整體氛圍，以及這種氛圍可能導(dǎo)致的價值立場”可知，“跨媒介閱讀與交流”需注重媒介所營造的整體氛圍，以及其導(dǎo)致的價值立場。
答案：
（1）B
（2）B
（3）C
（4）首先提出核心觀點：在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介”早已有了本體意義。中間采用并列結(jié)構(gòu)，列舉北美媒介環(huán)境派對媒介的三種觀點。最后總述這三種觀點具有一以貫之的師承關(guān)系。
（5）①紙媒是中國書畫藝術(shù)的重要載體，許多藝術(shù)瑰寶因之而得以流傳。②在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介”早已有了本體意義。它是信息的載體，也是藝術(shù)的載體，
也是一種新的交往“主體”。③當(dāng)代“媒介”具有一定的引導(dǎo)性力量，能引導(dǎo)受眾朝著某種方向前進(jìn)。④“跨媒介閱讀與交流”需注重媒介所營造的整體氛圍，以及其導(dǎo)致的價值立場。
2．（2022春 廣州期末）閱讀下面的文字，完成各題。
西征記（節(jié)選）
宗璞
晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪。
孟嵋坐在教室里，準(zhǔn)備上課。這節(jié)課是江昉先生的《楚辭》。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動不安，但教室里還是坐滿了人。
江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。讀完全詩，默然片刻，他開始講，講到“首身離兮心不懲”時，激昂起來：“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個‘毅’字很重要。”他起身到黑板前寫字，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。
江昉放下粉筆，幾個同學(xué)圍上去提問題。一會兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不方便。”江昉看看嵋，有些驚異地說：“你真長大了。”遂脫下長衫放在教桌上，嵋把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細(xì)密，這是碧初特意教的，一時縫畢，將長衫遞給江昉。
江昉走后，嵋也離開教室，恰遇莊無因來找她。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過幾間教室，走進(jìn)圖書館。他們在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，開始筆談。
“解析幾何有問題么？”嵋的下節(jié)課是解析幾何。
“現(xiàn)在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題。”
無因臉上顯出一個大問號。
“我在想，社會需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣。”嵋在“從軍”下面重重畫了條橫線。
“你從軍能做什么？我很難想象。”
急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得。
“我做我能做的一切。”這是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”
“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場。”
無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分。”
“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分。”
嵋抬頭望了無因一眼。繼續(xù)低頭看那張粗紙：
“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不需要你做志愿者。”
兩人相視無語。無因收起那些粗紙，他們走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。
嵋去上解析幾何，走過另一間教室時，正遇李之薇出來，兩人遂一起走。“我正要去找你，”之薇說，“你知道嗎？我有一個大決定。”
“我也有一個大決定。”嵋說。兩人對望，都笑了。
晚飯后孟弗之才回來，嵋與合子端過一個炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過來，坐在對面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送過一批出發(fā)的學(xué)生，他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去。”
燈光昏暗，弗之長嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍。”
碧初猛然站起來，一手扶住嵋的肩。
“你？”弗之說，“可你是女孩子！”
正上高二的弟弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報過名了，可是說我們年紀(jì)太小了。”
嵋說：“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力。”
“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”弗之喃喃自語。
“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧。”嵋說著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。
這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心。
次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。”嵋說，“很順利。”“我這里可不順利。”之薇向房門掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去。”
中午時分，李漣回來了。“薇兒，”李漣定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說，我支持你從軍，國難當(dāng)頭，誰都有責(zé)任。若是說不通，就只管去好了。”
又一天，之薇特地到父母的臥房仔細(xì)擦拭了擺在墻角的小供桌。回頭見母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個習(xí)慣，幾次張口，只說：“如果家里真需要我，我就不去。”母親金士珍搖頭，并不看她，說：“小處需要你比不上大處，你去吧！”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。
三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報到去了。
（中學(xué)聯(lián)盟節(jié)選自宗璞《西征記》，人民文學(xué)出版社，2015年8月版）
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是 　C　
A．長衫被撕破卻“毫不覺得，只管講述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專注投入和灑脫不羈的性格，而孟嵋為先生縫補(bǔ)則是學(xué)子敬愛師長的真情流露。
B．“我認(rèn)真考慮過了，我要為勝利加一把力。”孟嵋對父母說的話莊重而果斷，可見從軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對抗戰(zhàn)勝利的堅定信心。
C．對于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都毫不猶豫表示支持；合子也希望報名從軍，更反映了廣大學(xué)子投身報國的愿望。
D．本文以戰(zhàn)爭為背景，塑造了意氣風(fēng)發(fā)的青春學(xué)子群像，可謂一部感人肺腑、蕩氣回腸的精神史詩。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 　B　
A．文中有多處關(guān)于雨雪的環(huán)境描寫，一方面以氣候現(xiàn)象點明時令特征，另一方面也暗示人物所面臨的現(xiàn)實的殘酷性，為人物出征渲染氣氛。
B．文章記敘莊無因與孟嵋圖書館對話這一情節(jié)，意在通過莊無因的自私自利、只為自己前途著想來反襯孟嵋的愛國形象。
C．文中“弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語”，通過細(xì)節(jié)描寫，刻畫出一個父親雖支持女兒從軍但又難免不舍的復(fù)雜情緒。
D．孟嵋說“也算是代爹爹完成一個心愿吧”，既是對上文父親所說的“我難過的是，自己不能去”呼應(yīng)，也映射出老一輩的赤子情懷。
（3）有評論家說，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”。請結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?br/>（4）請簡要分析小說節(jié)選部分的敘事特點。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。
（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。
（3）本題主要考查從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。解答此類試題，第一步，仔細(xì)審題，找出題干中的關(guān)鍵詞，確定題干考查的優(yōu)秀品質(zhì)還是貢獻(xiàn)、成就，還是影響。第二步，確定信息所在區(qū)間，仔細(xì)閱讀，從文中篩選關(guān)鍵句子、詞語。第三步，分條歸納，得出答案。
（4）本題考查小說情節(jié)的敘述技巧。小說的敘述問題，包含小說的敘事觀點，作者、敘述者、人物和讀者的關(guān)系，敘述人稱，敘述線索，敘述時間，敘述節(jié)奏，敘述密度，敘述基調(diào)，敘述距離，敘述語言等。高考常考的是情節(jié)的敘述手法。情節(jié)敘述手法指的是作者是如何敘述故事的，包含小說的敘事觀點（敘述視角）、敘述人稱和敘述方法。
【解答】（1）C．“對于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都毫不猶豫表示支持；合子也希望報名從軍，更反映了廣大學(xué)子投身報國的愿望”說法錯誤。“都毫不猶豫表示支持”錯，李之薇的母親原本是不同意的，原文有“‘我這里可不順利’，之薇向房門掃了一眼，低聲說，‘媽媽和我吵，她不準(zhǔn)我去。’”。
（2）B．“文章記敘莊無因與孟嵋圖書館對話這一情節(jié)，意在通過莊無因的自私自利、只為自己前途著想來反襯孟嵋的愛國形象”說法錯誤。“意在通過莊無因的自私自利、只為自己前途著想來反襯孟嵋的愛國形象”錯，莊無因沒有嵋投身抗戰(zhàn)的積極思想，他認(rèn)為應(yīng)該好好讀書，可以說他思想不積極，不能說他自私自利只為自己前途著想。
（3）所謂“為一代青春學(xué)子立言”是就作品的主題而言的，小說歌頌了青春學(xué)子的什么呢？首先是他們的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。小說中的孟嵋和李之薇，在國難當(dāng)頭的危急時刻，毅然選擇投身抗戰(zhàn)，你看孟嵋和無因的對話，“‘我在想，社會需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣。’嵋在‘從軍’下面重重畫了條橫線”“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分。”這就是以孟嵋為代表的青春學(xué)子樸素的思想，厭惡戰(zhàn)爭，渴望和平。她和之薇只是那個時代萬千青年學(xué)子的代表，她們身上卻體現(xiàn)了一代青春學(xué)子的時代風(fēng)貌。其次，是為她們自己的美好青春立言。小說寫孟嵋“把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細(xì)密”，為老師江昉縫補(bǔ)衣衫，體現(xiàn)的是她對師長的敬愛；孟嵋與無因的對話，“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分”，寫出了她的心聲，也是她的青春宣言；寫她與家人的談話“我不必‘市鞍馬’，也不是替爺征’……不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧”“嵋說著，望了母親一眼，不覺流下淚來”，對家的不舍，對母親的歉疚，真實地塑造了一個有血有肉而又青春飛揚(yáng)的青年形象。因此，小說是為一代青春學(xué)子至純至真至美的青春心聲（追求）立言。再次，小說描寫了青年學(xué)子成長的背景，既有時代背景，也有周圍的環(huán)境背景。孟嵋的周圍，有“講到‘首身離兮心不懲’這一句時，激昂起來：‘人死了，可是其心不改，精神不死……’最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個‘毅’字很重要”愛國情緒高漲的老師江昉；有深明大義的父母，如父親弗之“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去”，母親雖不舍卻并不阻止她從軍，“碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上”；一代青年學(xué)子就是在悠遠(yuǎn)宏大的歷史文化背景下，在父輩、師長深沉的家國情懷熏陶中成長起來的，小說從側(cè)面揭示了一代學(xué)子擁有崇高品格的深層原因。小說中孟嵋、李之薇只是無數(shù)青年學(xué)子的代表，小說通過塑造青春學(xué)子群像，為勇?lián)鷷r代責(zé)任和使命的青年樹立了一座不朽的精神豐碑，它將激勵著一代又一代青春學(xué)子在時代浪潮中胸懷國家，牢記使命，挺身向前，勇?lián)笕巍?br/>（4）首先，小說采用了第三人稱敘述的方式展開內(nèi)容，這種筆法比較靈活自由，便于書寫各類人物的事跡；其次，小說線索明晰，緊緊圍繞孟嵋和李之薇從軍的事件來寫，通過與之有關(guān)的事件和人物，勾連人物故事，表現(xiàn)眾多人物的精神風(fēng)貌。再次，宗璞以漢賦鋪陳的手法，從人物的活動方位的變化入手，多方位、多層次地刻畫不同的場面，塑造不同的人物。比如，江昉老師講課的場面，刻畫江昉的形象，表現(xiàn)孟嵋等學(xué)子深受傳統(tǒng)文化熏陶，深受老師影響等深層背景；與無因的談話，展現(xiàn)孟嵋的內(nèi)心世界；回到家里與父母的談話，表現(xiàn)家庭的影響；李之薇母女的依偎，刻畫了一位深明大義又有血有肉的母親形象等。另外，“雪”的環(huán)境描寫烘托了氣氛，起到了很好的背景作用。還有，小說敘述節(jié)奏平緩，宗璞擅長以內(nèi)斂、節(jié)制、蘊(yùn)藉的筆調(diào)敘述，將洶涌的情感激流深藏于平靜的敘述之中，比如“嵋說著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語，燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響”，孟嵋從軍，對這個家庭來說絕對是一件大事，而人物情緒的暗流就在這種含蓄而又內(nèi)斂的敘述中波濤洶涌，小說顯得風(fēng)輕云淡，草木含情。但正是在這樣一種敘事格調(diào)中，小說的人物形象一個個從那背景中清晰地凸現(xiàn)出來，穩(wěn)穩(wěn)地站立在我們面前。最后，小說語言簡潔洗練，有一種典雅之美。如“兩人相視無語，無因收起那些粗紙，兩人走出圖書館、急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。無因打傘送嵋到教室，便自走了”“我不必‘市鞍馬’，也不是替爺征’……不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧”。
答案：
（1）C。
（2）B。
（3）①為其時代風(fēng)貌（精神風(fēng)貌）立言：青年學(xué)子要有深沉的家國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。國難當(dāng)頭，孟嵋、李之薇毅然決定中斷學(xué)業(yè)，離開溫暖的家，與同學(xué)投身抗戰(zhàn)，共赴國難。一旦選擇，便義無反顧。②為其青春氣質(zhì)立言：青年學(xué)子要有至純至真至美的追求。選文中孟嵋熱情、開朗，追求知識，勤于學(xué)問，敬愛師長，對朋友坦誠相見，而面對母親的不舍，她也會留下傷感的淚。在小我與大我的生命沖突中彰顯出一代青年學(xué)子蓬勃飛揚(yáng)的青春氣質(zhì)。③為其成長背景立言：青年學(xué)子要承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)崇高品格。他們耳濡目染著父輩、師長深沉的愛國情懷而日漸成長成熟。
（4）①運用第三人稱敘述故事，真實客觀地再現(xiàn)了一代青年學(xué)子走出書齋投身抗日救國的心路歷程，敘述筆法自由靈活。②敘事線索清晰，小說圍繞孟嵋和李之薇從軍這一中心事件展開敘述，勾連人物故事，表現(xiàn)眾多人物的精神風(fēng)貌。③運用場景描寫推開情節(jié)，如江昉上課、圖書館筆談、孟家話從軍、李家母女依偎等場景描寫，將人、事、境融為一體。④多用對話形式，客觀呈現(xiàn)青年學(xué)子的內(nèi)心世界，豐富人物形象。如孟嵋和莊無因的對話，彰顯出他們各自的人生追求。⑤敘事節(jié)奏平靜舒緩：平靜的敘述中涌動著人物的情感激流，如聽了嵋的從軍決定，碧初“也已淚光瑩然”，弗之“伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭”，母愛、父愛、家國愛匯融一體，具有震撼人心的藝術(shù)力量。⑥敘事語言簡潔洗練，有一種典雅之美。如“只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心”等。只要列舉合適的例子即可。
3．（2021春 天河區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
張詠，字復(fù)之，濮州城人。太平興國五年，郡舉進(jìn)士，議以詠首薦。有夙儒張覃者未第，詠與寇準(zhǔn)致書郡將，薦覃為首，眾許其能讓。會李沆、宋湜、寇準(zhǔn)連薦其才，以為荊湖北路轉(zhuǎn)運使。奏罷歸、峽二州水遞夫。就轉(zhuǎn)太常博士。太宗聞其強(qiáng)干，召還。張永德為并、代部署，有小校犯法，笞之至死。詔案其罪。詠封還詔書，且言：“陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心。”太宗不從。未幾，果有營兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。出知益州時李順構(gòu)亂王繼恩上官正總兵攻討緩師不進(jìn)詠以言激正勉其親行仍盛為供帳餞之。正由是決行深入，大致克捷。時寇略之際，民多脅從，詠移文諭以朝廷恩信，使各歸田里。初，蜀士知向?qū)W，而不樂仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學(xué)行，為鄉(xiāng)里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科。士由是知勸。成平二年，夏，詠以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鬻鹽以自給。捕獲犯者數(shù)百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：“不痛繩之，恐無以禁。”詠曰：“錢塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。俟秋成，當(dāng)仍舊法。”有民家子與姊婿訟家財。婿言妻父臨終，此子裁三歲，故見命掌貲產(chǎn)；且有遺書，令異日以十之三與子，余七與婿。詠覽之，索酒酹地，曰：“汝妻父，智人也，以子幼故托汝。茍以七與子，則子死汝手矣。”亟命以七給其子，余三給婿，人皆服其明斷。知永興軍府。五年，真宗以詠前在蜀治行優(yōu)異，復(fù)命知益州。會遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣。”大中祥符八年卒，年七十。贈左仆射，謚忠定。
（選自《宋史 張詠傳》，有刪節(jié)）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　C　
A.出知益州時/李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親行/仍盛為供帳餞之/
B.出知益州時/李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親/行仍盛/為供帳餞之/
C.出知益州/時李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親行/仍盛為供帳餞之/
D.出知益州/時李順構(gòu)亂/王繼恩/上官正總兵攻討/緩師不進(jìn)/詠以言激正/勉其親/行仍盛/為供帳餞之/
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 　A　
A.“復(fù)之”，張詠的字。字，對名的解釋和補(bǔ)充，只有成年男子才能取字。
B.夙儒，夙，素有。才德高純，名氣很大的人。這里指老成博學(xué)的讀書人。
C.太常博士，是古代官職名。掌教弟子，分經(jīng)任職；國有疑事，則備咨詢。
D.登科，也稱登第。是指登上科舉考試之榜，一般考中進(jìn)士以上可稱登科。
（3）下列對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是 　D　
A.張詠大度謙讓，舉張覃為進(jìn)士。濮州推舉進(jìn)士的時候，眾人商議應(yīng)該首推張詠，張詠卻推舉尚未考中進(jìn)士的夙儒張覃，眾人稱贊他懂得謙讓。
B.張詠深謀遠(yuǎn)慮，封緘退還詔書。皇帝下詔審理張永德罪行，張詠勸說皇帝不予追究，皇帝卻未能采納，不久，皇帝意識到張詠的意見是對的。
C.張詠重視人才，善于激勵賢才。蜀地學(xué)子原先沒有求仕之心，張詠勉勵品學(xué)兼優(yōu)的張及、李畋、張逵參加科舉考試，士子們也開始力爭上游。
D.張詠治政有方，減輕犯者刑罰。在歉收時節(jié)，官府捕獲了販賣私鹽的人，為了避免他們落草為寇，張詠決定從此以后對販私鹽的人從輕處分。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心。
②會遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣。”
（5）張詠為什么沒有遵從富人的遺囑，反而將富人的七成財產(chǎn)判給了富人的兒子？人們怎么評價他？請簡要概括。
【答案】（1）C
（2）A
（3）D
（4）①如果因為一個小校官的緣故，追究侮辱主帥，臣恐怕將會有下級輕視上級之心。
②適逢（皇上）派遣謝濤巡視蜀地，皇上于是讓他給張詠傳話：“有你在蜀地，朕就不擔(dān)心西邊了。”
（5）張詠認(rèn)為遺囑所寫內(nèi)容并非富人真實的意思表示，富人擔(dān)心財產(chǎn)全部留給其子，其子很可能性命難保，所以他沒有遵從富人的遺囑。人們都佩服他的英明判決。
【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。
（2）本題考查識記古代文化常識，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記。
（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進(jìn)行比較。
（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。
（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。
【解答】（1）“時”作時間狀語修飾“構(gòu)亂”，中間不可斷開，應(yīng)在其前斷開，排除A、B；“勉其親”為兼語短語作謂語的句子，“仍盛為供帳餞之”中“仍”副詞，與“盛”“為（之）”共同作“供”的狀語，“仍”前停頓，排除D。故選：C。句子翻譯為：出任益州知州，當(dāng)時李順造反，王繼恩、上官正兩總兵進(jìn)攻討伐李順，停下部隊不進(jìn)攻。張詠用言語激勵上官正，鼓勵他親自上陣，還隆重的為他舉行宴會送行。
（2）A.“只有成年男子才能取字”錯誤，不管男女，到了成年都可以取字。“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。
（3）D.“從此以后對販私鹽的人從輕處分”錯誤，原文是“俟秋成，當(dāng)仍舊法”，不是從此以后都從輕處分。
（4）①以：因為；故：緣故；推：追究；輕：輕視。句子翻譯為：如果因為一個小校官的緣故，追究侮辱主帥，臣恐怕將會有下級輕視上級之心。
②會：適逢，恰逢；因：于是；西顧之憂：擔(dān)心西邊。句子翻譯為：適逢（皇上）派遣謝濤巡視蜀地，皇上于是讓他給張詠傳話：“有你在蜀地，朕就不擔(dān)心西邊了。”
（5）原文為“汝妻父，智人也，以子幼故托汝。茍以七與子，則子死汝手矣”“人皆服其明斷”，意思是“你岳父，是個聰明的人，因兒子年幼所以托付給你。如果將七份給兒子，那兒子就會死在你手里了”“人們都佩服他的英明判決”。
根據(jù)上述信息概括即可。
答案：
（1）C
（2）A
（3）D
（4）①如果因為一個小校官的緣故，追究侮辱主帥，臣恐怕將會有下級輕視上級之心。
②適逢（皇上）派遣謝濤巡視蜀地，皇上于是讓他給張詠傳話：“有你在蜀地，朕就不擔(dān)心西邊了。”
（5）張詠認(rèn)為遺囑所寫內(nèi)容并非富人真實的意思表示，富人擔(dān)心財產(chǎn)全部留給其子，其子很可能性命難保，所以他沒有遵從富人的遺囑。人們都佩服他的英明判決。
參考譯文：
張詠，字復(fù)之，是濮州城人。宋太宗太平興國五年（公元980年），濮州郡舉薦進(jìn)士，（大家）商議首推張詠。（當(dāng)時）有一個老成博學(xué)的讀書人張覃未中，張詠與寇準(zhǔn)寫信給郡守，推薦張覃為第一名，大家都贊許他能夠謙讓。正逢李沆、宋湜、寇準(zhǔn)接連推薦他的才干，（朝廷）授任他為荊湖北路轉(zhuǎn)運使。（張詠）上奏建議罷除歸、峽二州的水遞役夫。就地轉(zhuǎn)為太常博士。宋太宗聽說他的精明強(qiáng)干，召他回朝。張永德任并、代都部署，有個小校官犯了法，被他鞭打致死。皇帝下詔審理他的罪行。張詠將詔書封緘退還，并且說：“陛下正委以張永德邊關(guān)重任，若因為一個小校官的緣故，使主帥受辱，臣恐怕將會有下級輕視上級之心。”太宗沒有聽從。不久，果然有士兵聯(lián)合控告軍校的事發(fā)生，張詠引用前次的事情來議論，太宗為此動容并撫慰他。（張詠）出任益州知州，當(dāng)時李順造反，王繼恩、上官正兩總兵進(jìn)攻討伐李順，停下部隊不進(jìn)攻。張詠用言語激勵上官正，鼓勵他親自上陣，還隆重的為他舉行宴會送行。上官正因此決定進(jìn)軍，大勝。當(dāng)叛軍搶掠時，很多百姓被脅從。張詠發(fā)布公文告訴百姓，朝廷施恩，讓大家各歸田里（不追究責(zé)任）。開始時，蜀地士人樂于研究學(xué)問，但不樂于做官。張詠考察蜀郡的張及、李畋、張逵等人士都有學(xué)問、很能干，被當(dāng)?shù)厝朔Q贊，于是勸勉他們參加科舉考試，三個人都考上了。士子們從此懂得了努力上進(jìn)。成平二年夏天，張詠以工部侍郎的身份出任杭州。當(dāng)年歉收，百姓多販私鹽來求生。抓獲了幾百罪犯，張詠都減輕了懲罰，釋放了他們。下屬官員請求說：“（如果）不嚴(yán)厲的懲罰，恐怕沒有辦法禁止（販私鹽）。”張詠說：“錢塘十萬人家，忍饑挨餓的十之八九，如果不讓他們販私鹽自求活路，一旦聚集為盜賊，那就釀成大災(zāi)禍了。等到秋季莊稼收獲后，應(yīng)當(dāng)按照原來的法律執(zhí)行。”有戶民家的兒子與姐夫爭訟家產(chǎn)。女婿說岳父臨終時，這兒子才三歲，所以自己受命掌管資產(chǎn)；而且有遺囑，叫他日后將十分之三的財產(chǎn)分給那兒子，其余十分之七歸女婿。張詠看了遺囑，拿酒灑在地上，說：“你岳父，是個聰明的人，因兒子年幼所以托付給你。如果將七份給兒子，那兒子就會死在你手里了。”立即命令將十分之七分給那兒子，余十分之三留給女婿，人們都佩服他的英明判決。主管永興軍府事。成平五年，宋真宗因為張詠以前在蜀地政績優(yōu)異，再次任命他為益州知州。適逢（皇上）派遣謝濤巡視蜀地，皇上因此讓他給張詠傳話：“有你在蜀地，朕就不擔(dān)心西邊了。”大中祥符八年去世，享年七十歲。追贈左仆射，謚號忠定。
4．（2021春 廣州期末）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
水調(diào)歌頭 咸陽懷古
白樸①
鞭石下滄海②，海內(nèi)漸成空。君王日夜為樂，高枕望夷宮。方嘆東門逐兔，又慨中原失鹿，草昧起英雄。不待素靈哭，已識斬蛇翁③。
笑重瞳④，徒叱咤，凜生風(fēng)。阿房三月焦土，有罪與秦同。秦固亡人六國，楚復(fù)絕秦三世，萬世果誰終。我欲問天道，政在不言中。
【注解】①白樸，元代著名散曲家。②鞭石句：《三齊略記》記載秦始皇渡海看日出，欲造石橋，神人為驅(qū)石下海，石行稍慢，神人鞭之，流血色赤。③不待二句：《史記高祖本紀(jì)》載劉邦起兵前，曾于夜間見一白蛇當(dāng)?shù)溃瑩]劍斬之。次日見一婦人于其處哭，言白帝子為赤帝子所殺。④重瞳：指項羽，傳言其眼中有雙眸。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是 　C　
A.詞的上闋，“東門逐兔”指李斯被斬前對其子說，欲父子牽黃犬于故鄉(xiāng)上蔡東門追狡兔，已無法實現(xiàn)。作者用一“嘆”字，感嘆秦末政局動蕩。
B.“草昧起英雄”，即“英雄起草昧”的倒裝，指秦末劉邦等農(nóng)民起義軍從民間興起，逐鹿中原。“不待”“已識”，極言起義的形勢發(fā)展迅速。
C.秦亡六國，楚復(fù)亡秦。悠悠萬世，誰才是最終的贏家？歷史興亡的規(guī)律到底是什么？作者不知道答案，仰問蒼天，蒼天無言，也說不出答案。
D.朱彝尊評價白樸的詞作“源于蘇辛，而絕無叫囂之氣。”本詞善于用典，筆力豪放，議論縱橫，場面壯大，又形象生動，典型地反映了上述特征。
（2）作者對秦王和項羽的評價有何異同？請結(jié)合全詞進(jìn)行分析。
【答案】（1）C
（2）同：①兩人都是前朝的終結(jié)者：秦滅六國，項羽亡秦；②都很暴虐：秦王追求享樂，暴掠百姓不惜民力，最終亡國，項羽西屠咸陽，火燒阿房，罪過與秦等同。
異：①秦始皇日夜為樂，荒淫奢侈；高枕望夷宮，荒廢國事。②項羽雖然是個叱咤天下的英雄人物，但有勇無謀。
【分析】（1）本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?br/>（2）本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。
【解答】（1）C.歷史興亡規(guī)律，盡在不言中，政權(quán)興亡在人不在天。
（2）兩人都是前朝的終結(jié)者：秦滅六國，項羽亡秦；都很暴虐。秦始皇鞭石渡海看日出，日夜為樂，荒淫奢侈，暴掠百姓，耗空國力；高枕望夷宮，荒廢國事，最終導(dǎo)致亡國。項羽雖然是個叱咤天下的英雄人物，但有勇無謀，西屠咸陽，火燒阿房宮，罪過等同于秦國暴政。
答案：
（1）C
（2）同：①兩人都是前朝的終結(jié)者：秦滅六國，項羽亡秦；②都很暴虐：秦王追求享樂，暴掠百姓不惜民力，最終亡國，項羽西屠咸陽，火燒阿房，罪過與秦等同。
異：①秦始皇日夜為樂，荒淫奢侈；高枕望夷宮，荒廢國事。②項羽雖然是個叱咤天下的英雄人物，但有勇無謀。
5．（2024春 南沙區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宮賦》中以“　一肌一容　 ，　盡態(tài)極妍　 ”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。
（2）《桂枝香 金陵懷古》中，“　嘆門外樓頭　 ，　悲恨相續(xù)　 ”兩句是亡國悲劇藝術(shù)的縮影，深重嘲諷中飽含嘆惋。
（3）蘇洵《六國論》中以“　下而從六國破亡之故事　 ”表達(dá)對朝廷重蹈六國覆轍的憂慮，其實早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“　后人哀之而不鑒之　 ”揭示了重蹈覆轍的原因。
（4）《諫太宗十思疏》中，魏征運用對比手法，闡明誠心誠意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句是“　竭誠則胡越為一體　 ，　傲物則骨肉為行路　 ”。
【答案】（1）一肌一容 盡態(tài)極妍
（2）嘆門外樓頭 悲恨相續(xù)
（3）下而從六國破亡之故事 后人哀之而不鑒之
（4）竭誠則胡越為一體 傲物則骨肉為行路
【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯別字的情況。
【解答】故答案為：
（1）一肌一容 盡態(tài)極妍（重點字：妍）
（2）嘆門外樓頭 悲恨相續(xù)（重點字：續(xù)）
（3）下而從六國破亡之故事 后人哀之而不鑒之（重點字：鑒）
（4）竭誠則胡越為一體 傲物則骨肉為行路（重點字：竭）
6．（2023春 廣州期末）魏晉時期特殊的社會歷史環(huán)境，形成了中國文化的超遠(yuǎn)之風(fēng)，造就了魏晉獨特的名士風(fēng)度。其主流價值取向就是，以超然的精神追求取代現(xiàn)實的物質(zhì)欲求，以個體的自由灑脫取代社會意志的規(guī)矩樊籠，以士人的道統(tǒng)良知取代皇權(quán)的勢統(tǒng)控馭，以審美的人生態(tài)度取代現(xiàn)實功利的人生態(tài)度。（　　），其參照和借鑒價值還是______的。何晏王弼，言談稱奇；王謝大族，______；劉伶輕狂、阮籍醉酒，竹林名士放誕不拘；顧愷之寫照傳神，謝道韞巧對詩句，東晉名士大展才藝……這些______的魏晉人物故事，歷代為人們青睞，千百年來廣為傳誦，本就______。在今天，我們的生活環(huán)境與魏晉時期發(fā)生了天翻地覆的變化，然而人們對魏晉風(fēng)流向往的風(fēng)潮和力度有增無減。這恰恰說明，我們在心靈深處與魏晉風(fēng)流有共鳴。
（1）依次填入以下文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検恰　
A.不言而喻 臣門如市 膾炙人口 習(xí)以為常
B.不言而喻 簪纓不絕 膾炙人口 不足為奇
C.不在話下 簪纓不絕 喜聞樂見 習(xí)以為常
D.不在話下 臣門如市 喜聞樂見 不足為奇
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰　
A.這些特征固然不應(yīng)是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國文化史上的一個亮點，中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲
B.它作為中國文化史上的一個亮點，中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，雖說不是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)
C.這些特征固然不應(yīng)是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，中國文化史上的一個亮點
D.它作為中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，中國文化史上的一個亮點，雖說不是人們所需全盤吸收和繼承的品質(zhì)
【答案】（1）B
（2）A
【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。
（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。
【解答】（1）第一空，不言而喻：不用說就可以明白。不在話下：事物輕微，不值得說，或事屬當(dāng)然，用不著說。聯(lián)系語境是說“其參照和借鑒價值還是”很明確的，應(yīng)該用“不言而喻”。
第二空，臣門如市：形容權(quán)貴之家賓客如云，多用來指巴結(jié)奉承者很多。簪纓不絕：世代為高官顯宦，沒有斷絕。聯(lián)系語境是說“王謝大族”世代為高官顯宦，應(yīng)該用“簪纓不絕”。
第三空，膾炙人口：美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。聯(lián)系語境是說“魏晉人物故事，歷代為人們青睞，千百年來廣為傳誦”，是受人稱贊的，應(yīng)該用“膾炙人口”。
第四空，習(xí)以為常：常常如此成了習(xí)慣，就當(dāng)作應(yīng)該的事情了。不足為奇：某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的。聯(lián)系語境是說“這些的魏晉人物故事，歷代為人們青睞，千百年來廣為傳誦，本就”沒有什么奇怪的，應(yīng)該用“不足為奇”。
故選：B。
（2）前后文“其主流價值取向就是……”“其參照和借鑒價值還是”的主語都是“主流價值取向”特征，與“這些特征”銜接更緊密，可以排除BD；
聯(lián)系前文的“形成了中國文化的超遠(yuǎn)之風(fēng)，造就了魏晉獨特的名士風(fēng)度”，應(yīng)該先說“它作為中國文化史上的一個亮點”，后說“中國古代士人曾經(jīng)有過的驕傲”，可以排除C。
故選：A。
答案：
（1）B
（2）A
7．（2022春 增城區(qū)期末）閱讀下面材料，按要求寫作。
材料一：聞而不審，不若無聞矣。
（《呂氏春秋 察傳》）
材料二：2020年底，中國6歲至18歲未成年人網(wǎng)民達(dá)1.8億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)94.9%，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青少年不可或缺的生活方式、成長空間、“第六感官”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，越來越多的青年通過網(wǎng)絡(luò)便捷地獲取信息、交流思想、交友互動、購物消費，青年的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生深刻改變，但是海量的、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也容易讓人無所適從。
請結(jié)合以上兩則材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】材料一引用《呂氏春秋》的名句“聞而不審，不若無聞矣”，意思是“聽到傳聞的話不加辨析，不如什么話也不要聽”。對于聽到的傳言一定要分析判斷，不能盲目跟從，因為傳言往往會經(jīng)過多次傳說后白的變成黑的，黑的變成白的，與其不加辨析地聽信傳言，不如什么都沒有聽見。這樣就不會顛倒黑白，不明事理了。
材料二寫互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代青少年不可或缺的生活方式、成長空間、“第六感官”，青年通過網(wǎng)絡(luò)便捷地獲取信息，同時網(wǎng)絡(luò)信息也容易讓人無所適從。
綜合以上材料看來，中國青年日益成為網(wǎng)絡(luò)空間主要的信息生產(chǎn)者、服務(wù)消費者、技術(shù)推動者，深刻影響了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流。有辨識信息的意識與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)危切畔r代青年必須具備的素養(yǎng)。面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，中國青年應(yīng)該在網(wǎng)上積極弘揚(yáng)正能量、展示新風(fēng)尚，共同營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。
參考立意：
1.理性對待網(wǎng)絡(luò)信息，傳播世間正能量。
2.正確審視網(wǎng)絡(luò)信息，迎接充實的社會生活。
3.心存正能量，不懼信息紛擾。
4.跳出繁雜信息圈，明辨是非莫困擾。
【解答】
跳出繁雜信息圈，腳踏實地去追夢
當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達(dá)，許多青年人被網(wǎng)絡(luò)字節(jié)俘獲，被游戲攻陷，深陷于繁雜的信息陷阱之中。我們應(yīng)跳出繁雜信息圈，腳踏實地去追夢。
明辨是非，樹立正確價值觀。
青少年正是三觀形成的關(guān)鍵時期，對于魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們心中應(yīng)有堅定的立場，而不是被其裹挾前進(jìn)。我們應(yīng)明白那些娛樂圈的八卦新聞，不是我們應(yīng)時刻捧起手機(jī)關(guān)注的對象。相反，用一生一世為中國乃至世界人民的糧食問題做出突出貢獻(xiàn)的袁隆平院士，才是我們追尋的榜樣；神舟十五飛太空，千年“天宮”夢圓，才是我們應(yīng)該關(guān)注的事情。正如學(xué)者劉擎所說：我們必須做減法，從同質(zhì)信息的迷戀和娛樂圈圍獵中跳出來，才能獲得新知。
嚴(yán)于律己，不為外界所擾。
有學(xué)生說，自己上網(wǎng)查學(xué)習(xí)資料，被這些信息分散了注意力，對這種信息自己能否擁有“不知情權(quán)”？對此，有人會認(rèn)為新聞媒體過于關(guān)注娛樂圈新聞，沒能正確引導(dǎo)青少年。誠然，這個問題的確存在，但我認(rèn)為其分散了注意力的背后是不自律的表現(xiàn)。網(wǎng)上曾經(jīng)做過統(tǒng)計，一根網(wǎng)線、一部手機(jī)是否能毀了一個孩子，大多數(shù)人認(rèn)為可以，因為他們沒有認(rèn)識到問題的根源出在孩子自己的不自律。同樣是一根網(wǎng)線一部手機(jī)，上海財經(jīng)大學(xué)生李睿可以在家鄉(xiāng)——鄭州洪災(zāi)之時，利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建生命文檔；殘疾人陸鴻可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)辦網(wǎng)店幫助許多和他一樣的殘疾人解決就業(yè)問題……所以說，要想跳出繁雜的信息圈，關(guān)鍵在于自己做到嚴(yán)于律己，不為外界所擾。
利用信息，腳踏實地去實現(xiàn)理想。
學(xué)者劉擎在一個訪談中提到“青年人一面喜歡獨處，一面又熱衷于獲取信息，擔(dān)心自己out了”。顯然繁雜的網(wǎng)信息圈也給下們帶來好處。及時跟上時代的步伐、緊追時代的腳印。身處信息洪波下的我們也應(yīng)該把握這個機(jī)遇，利用好信息。李子柒把握住了互聯(lián)網(wǎng)，通過短視頻向全世界展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。今天國防科技，比如中國一系列的高科技，比如天眼、蛟龍、北斗衛(wèi)星、嫦娥五號、神舟飛船都需要借助互聯(lián)網(wǎng)的精準(zhǔn)信息，才能完成相應(yīng)的任務(wù)。我們不一定都要做李子柒，但我們都可以利用好信息，汲取對自己有益的成分，使其為自己的夢想助力！
愿每一位身處信息時代的中國青少年，都可以在信息海洋中堅定自我，嚴(yán)于律己，明辨是非，不為外界所擾。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。我們時代青年定可以沖破信息繭房，腳踏實地奔赴自己的理想。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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