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廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
1．（2024春 海珠區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。
心理學(xué)有一個由來已久且不曾間斷的爭論，就是關(guān)于人類意識的建構(gòu)。一種觀點(diǎn)是通用智能說，即人類意識是“萬能解題器”，意識中有一套通用的解題技巧，意識把它們運(yùn)用于無限多的認(rèn)知任務(wù)上。不管人們是在計數(shù)，還是要決定去哪家飯館吃飯，亦或是在努力學(xué)一門外語，所使用的都是同一套認(rèn)知能力。另一種觀點(diǎn)是模塊性假說，即人類意識中包含大量專門的子系統(tǒng)或模塊，每一種都被設(shè)計用來執(zhí)行非常有限的一類任務(wù)，而不能執(zhí)行其他任務(wù)。例如，人們普遍相信有一個特殊的語言習(xí)得模塊，這一觀點(diǎn)源自語言學(xué)家諾姆 喬姆斯基。他認(rèn)為，兒童并不是通過聽取成人的談話后用他們的通用智能來找出所說語言的規(guī)則；而是他們的意識中有一種獨(dú)特的、自行運(yùn)轉(zhuǎn)的“語言習(xí)得機(jī)制”，它唯一的功能是，在適當(dāng)刺激的情形下，讓兒童學(xué)會語言。
模塊性假說提出的一些最有說服力的證據(jù)來自對腦損傷病人的研究，這種研究也被稱為“缺陷研究”。如果人類意識是萬能解題器，我們就能預(yù)知，腦損傷會大致同等地影響所有認(rèn)知能力。現(xiàn)實(shí)卻并非如此。相反，腦損傷通常削弱某些認(rèn)知能力而不傷及其他認(rèn)知能力。例如，被稱為“韋尼克區(qū)”的腦部傷害會使得病人不能理解言語，盡管他們?nèi)匀荒軌蛘f出流暢的、符合語法的句子。這就表明，句子的生成和理解有獨(dú)立的模塊。另外一些腦損傷的病人失去了長期記憶，但是短期記憶以及說話和理解能力絲毫沒有受損。這似乎再次支持了模塊性觀點(diǎn)而否定了把意識看成萬能解題器的觀點(diǎn)。
這種研究盡管很有說服力，卻沒有一勞永逸地解決模塊性的問題。一方面，這種研究的證據(jù)比較稀少——顯然不能只是為了了解認(rèn)知能力受影響的狀況而隨意損壞人腦。另一方面，關(guān)于數(shù)據(jù)應(yīng)該如何解釋存在著嚴(yán)重分歧。一些人認(rèn)為，所觀察到的腦損傷病人的認(rèn)知障礙模式并不意味著意識是模塊性的。他們聲稱，即使意識是萬能解題器，即不是模塊性的，腦損傷不同程度地影響不同的認(rèn)知能力仍然是可能的。所以他們主張不能僅從缺陷研究來“輕率判斷”意識的結(jié)構(gòu)，這種研究最多只能提供有瑕疵的證據(jù)。
美國心理學(xué)家杰里 福多爾在研究模塊性假說時，認(rèn)為大腦模塊有三個重要特征：它們是領(lǐng)域化的，運(yùn)行是強(qiáng)制性的，信息是分隔的。首先，認(rèn)知系統(tǒng)是領(lǐng)域化的，即它是專門化的：它負(fù)責(zé)一組有限的、精確劃定的任務(wù)。喬姆斯基所提出的“語言習(xí)得機(jī)制”就是領(lǐng)域化系統(tǒng)的一個很好的例子。這種機(jī)制的唯一功能就是使兒童學(xué)會語言——它并不幫兒童學(xué)會下棋、數(shù)數(shù)或者做其他任何事。其次，認(rèn)知系統(tǒng)是強(qiáng)制性的，即我們不能選擇是否讓該系統(tǒng)運(yùn)作。語言的感知是一個很好的例子。如果你聽到一個用你所通曉的語言說出的句子，你就不得不把它聽成是一個句子。如果有人要你把該句聽成“純粹的噪音”，不論如何努力，你都無法做到。第三，信息是分隔的，即大腦模塊分隔強(qiáng)調(diào)某些特定的信息，存儲在認(rèn)知意識的一塊區(qū)域中，這塊區(qū)域是我們的感知機(jī)制所不能達(dá)到的。拿恐蛇癥來說，人類普遍對蛇有一種恐懼，即使明知有些蛇不危險，也很難克服這種恐懼癥。因?yàn)樯邔τ陟`長類動物來說非常危險，所以通過自然選擇，就很容易進(jìn)化出對蛇的本能恐懼，存儲在認(rèn)知意識的一塊區(qū)域中。即使你知道特定的一種蛇沒有危險性，你仍然很可能害怕這條蛇，而且不愿意觸摸它。該蛇不危險的信息不能進(jìn)入你意識的這一部分，該部分在你看到蛇時會引起害怕的反應(yīng)。這說明，每個人身上可能都有與生俱來的、信息分隔式的“恐蛇”模塊。
最熱衷地贊成模塊性假說的人相信意識完全由模塊構(gòu)成，但是這種觀點(diǎn)并不被廣泛接受。福多爾認(rèn)為，人類意識雖非全部但部分是模塊化的，感知和語言是模塊化的，但思考和推理不是。為什么不是？假設(shè)你正參加陪審團(tuán)，在裁決被告有罪還是無罪。你將怎樣處理這一任務(wù)？你會考慮的重要問題是，被告的陳述在邏輯上是否一致，是否沒有矛盾，你可能問自己，現(xiàn)有的證據(jù)是否剛好與被告的罪行相符，或者是否很強(qiáng)地支持了罪行的成立。顯然你在此所用的推理技巧——檢查邏輯一致性和評估證據(jù)——是通用的技巧，它們不是專門設(shè)計出來用于陪審團(tuán)的，你在許多領(lǐng)域都使用這些技巧。所以你在仔細(xì)裁決被告的罪行時所運(yùn)用的認(rèn)知能力不是領(lǐng)域化的。同樣它們的運(yùn)用也不是強(qiáng)制性的——你必須有意識地思考被告是否有罪，并且能夠在任何你想要停止的時刻停止這種思考。最重要的是，這里同樣也沒有信息分隔。你的任務(wù)是全面考慮，決定被告是否有罪，所以你也許必須運(yùn)用所擁有的任何背景信息，只要你認(rèn)為相關(guān)。例如，如果被告在審問下緊張痙攣，并且你相信緊張的痙攣總是有罪的一種標(biāo)志，你就可能會利用這一推論來作出裁決。簡言之，這里不存在決定一名被告是否有罪的模塊，你是用“通用智能”解決這一認(rèn)知問題的。
意識的模塊性問題一直爭論不休，它在根本上是一個哲學(xué)問題。贊成模塊性的人認(rèn)為意識包含執(zhí)行不同認(rèn)知任務(wù)的特定模塊，反對模塊性的人否定這一點(diǎn)。但是我們?nèi)绾闻卸▋蓚€認(rèn)知任務(wù)是同一類還是不同類呢？臉部識別是單一的認(rèn)知任務(wù)還是由兩個不同的認(rèn)知任務(wù)（識別男性的臉和識別女性的臉）構(gòu)成的？做除法和乘法是不同的認(rèn)知任務(wù)，還是都是一般的算術(shù)運(yùn)算任務(wù)的一部分？這類問題是概念上的，或者說是哲學(xué)上的，而不是直接經(jīng)驗(yàn)上的，它們對于模塊性爭論可能非常重要。
福多爾的觀點(diǎn)，即意識盡管不是全部但部分是模塊化的，這樣看來便十分合理。但是確切說來有多少模塊、這些模塊具體負(fù)責(zé)什么，在當(dāng)前的研究狀況下還是無法回答。
（摘編自薩米爾 奧卡沙《科學(xué)哲學(xué) 意識是模塊化的嗎？》，韓廣忠譯）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 　 　
A．人們普遍相信，兒童主要靠意識中的語言習(xí)得模塊找出所說語言的規(guī)則，從而學(xué)會語言。
B．“缺陷研究”最多只能為研究者提供有瑕疵的證據(jù)，它不能完全證明模塊性假說的觀點(diǎn)。
C．被告在審問下緊張痙攣，這是有罪的一種標(biāo)志，我們可利用罪犯這一反應(yīng)特征作出裁決。
D．贊成模塊性假說的人認(rèn)為臉部識別是一個認(rèn)知任務(wù)，而反對者認(rèn)為是兩個不同認(rèn)知任務(wù)。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 　 　
A．根據(jù)人類意識是萬能解題器的觀點(diǎn)，如果人腦受損，就有可能影響到他的所有認(rèn)知能力。
B．模塊性假說研究者根據(jù)腦損傷病人的表現(xiàn)推斷，長期記憶、短期記憶屬于不同的模塊。
C．“語言習(xí)得機(jī)制”具備大腦模塊的三個重要特征，這使兒童在學(xué)習(xí)語言的時候更加專注。
D．裁決被告是否有罪，基本上要靠“通用智能”解決，這一論斷反駁了模塊性假說的觀點(diǎn)。
（3）下列對材料論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是 　 　
A．文章從哲學(xué)的高度探討了諾姆 喬姆斯基提出的模塊性假說，剖析其內(nèi)涵和重要特征。
B．第三段運(yùn)用“盡管”“卻”“即使”“一些”“最多”等詞語，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。
C．文章列舉了大量人類意識如何建構(gòu)的具體事例，從而有力地證明意識是模塊化的觀點(diǎn)。
D．文章采用了提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，文末指出模塊性假說的研究方向。
（4）如圖是米勒—利耶爾錯覺圖，人們普遍感覺上面的橫線更長，即使被告知兩條橫線一樣長，這種錯覺也不會消失。請結(jié)合材料，解釋上述現(xiàn)象。
（5）學(xué)術(shù)論文發(fā)表時，一般都有提要，便于讀者迅速了解研究的主要內(nèi)容、研究方法、研究結(jié)論等。請?jiān)冖?、②處填寫合適的內(nèi)容，為本文寫一段提要。
人類意識的建構(gòu)一直是心理學(xué)領(lǐng)域爭論不休的話題。文章主要探討①　 　 ，在與通用智能說的比較中，從“缺陷研究”、大腦模塊特征以及哲學(xué)本質(zhì)等方面加以論證。最后得出結(jié)論：②　 　 。
2．（2024春 廣州期末）閱讀下面的文字，完成各題。
鑄劍[注]
魯迅
（父親）因替王鑄造了絕世好劍而被王所殺。剛滿十六歲的眉間尺便踏上了為父報仇之路。
他換好衣，背上劍，和挑蔥賣菜的一同混入城里。忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來王浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。
他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上；起來時，肋下挨了很重的兩拳。他也不暇計較，再望路上，不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護(hù)的騎士也過去了一大陣了。
路旁的人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。這樣地經(jīng)過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的。
前面的人圈子動搖了，擠進(jìn)一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；看的人們也都無聊地走散。
“走罷，眉間尺！國王在捉你了！”黑色的人說。
“你怎么認(rèn)識我？……”他極其惶駭?shù)貑枴?br/>“哈哈！我一向認(rèn)識你?！蹦侨说穆曇粽f?！拔抑滥惚持蹌?，要給你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成；今天已經(jīng)有人告密，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了?！?br/>眉間尺不覺傷心起來。
“我會給你報仇。”
“你么？你肯給我報仇么，義士？”眉間尺緊緊盯著兩粒磷火一樣的眼睛。
“只要你給我兩件東西。”兩粒磷火下的聲音說。“那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！”
眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。
“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴(yán)冷地說?！斑@事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住。”
“但你為什么給我去報仇的呢？你認(rèn)識我的父親么？”
“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多人所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”
暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。
他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭，向王城揚(yáng)長地走去。
午后，國王一起身，就又有些不高興，待到用過午膳，簡直現(xiàn)出怒容來。……他常常要發(fā)怒；一發(fā)怒，便按著青劍，總想尋點(diǎn)小錯處，殺掉幾個人。
“奴才剛才訪得一個異人，很有異術(shù)，可以給大王解悶，因此特來奏聞。”
“傳進(jìn)來！”
并不要許多工夫，黑色人已站在殿階下。
“臣名叫宴之敖者；生長汶汶鄉(xiāng)。少無職業(yè)；晚遇明師，教臣一把戲。這把戲一個人玩不起來，必須在金龍之前，擺一個金鼎，注滿清水，用獸炭煎熬。一到水沸，這頭便隨波上下，跳舞百端，且發(fā)妙音，歡喜歌唱。這歌舞為一人所見，便解愁釋悶，為萬民所見，便天下太平。”
“玩來！”王大聲命令說。
那黑色人玩起把戲來，果然那頭唱起歌來，轉(zhuǎn)著圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人們還可以隱約看見他玩得高興的笑容。
忽然歌聲一停，沉了下去。
“怎了？”等了一會，王不耐煩地問。
“大王，”那黑色人半跪著說?！八诙Φ桌镒髯钌衿娴膱F(tuán)圓舞，不臨近是看不見的。臣也沒有法術(shù)使他上來，因?yàn)樽鲌F(tuán)圓舞必須在鼎底里?！?br/>王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光射到他臉上時，他便嫣然一笑。剛在驚疑，黑色人已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項(xiàng)窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。
王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有聲；兩頭即在水中死戰(zhàn)。約有二十回合，王頭受了五個傷，眉間尺的頭上卻有七處。王又狡猾，趁眉間尺偶一疏忽，咬住了他后項(xiàng)窩，連連蠶食進(jìn)去；連鼎外面也仿佛聽到孩子的失聲叫痛的聲音。
黑色人也仿佛有些驚慌，但是面不改色。他從從容容地伸長頸子，如在細(xì)看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便驀地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中，淜的一聲，雪白的水花向著空中同時四射。他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟。
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，待到王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
（選自魯迅《故事新編》，有刪改）
[注]1924年至1926年間，是魯迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的時期。個人的遭遇，社會的動蕩和劇變，親歷“女師大風(fēng)潮”和“三一八”慘案的血與火，使魯迅感到異常痛苦。同時，也使得他更深刻地認(rèn)識到“革命無止境”，必須“永遠(yuǎn)進(jìn)擊”。而《鑄劍》正是此間的創(chuàng)作。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 　 　
A.作品描述眉間尺一上場就“提起腳”，隨即又“跌了一個倒栽蔥”，展現(xiàn)了一位經(jīng)驗(yàn)不足少年復(fù)仇者的形象。
B.眉間尺對晏之敖“有些狐疑”，但仍然堅(jiān)定地獻(xiàn)上自己的頭，充分說明他涉世未深，心無城府，容易相信別人。
C.晏之敖之所以要借眉間尺的劍與頭，是因?yàn)樗璐藖硎雇鯁适Ь瑁员阍谶m當(dāng)?shù)臅r候?qū)ふ覚C(jī)會刺死王。
D.眉間尺頭顱不敵王的頭，晏之敖斬頭落鼎，參與決斗，這不惜以死敲響的悲鐘，體現(xiàn)作家對一個時代的吶喊。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 　 　
A.小說擅長人物刻畫，比如“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”通過外貌描寫刻畫了晏之敖的干練，暗示晏之敖斗爭之決心。
B.眉間尺走上復(fù)仇之路出師不利，遇晏之敖重燃復(fù)仇希望；本陷于敗局，但最終取得勝利，情節(jié)發(fā)展一波三折。
C.小說中的形象富有象征性，劍與頭顱象征信念與犧牲，兩位復(fù)仇者借它們完成了從物質(zhì)到精神意向上的交接。
D.三頭搏殺是小說情節(jié)的高潮部分，作家細(xì)致描繪搏殺過程，意在為讀者再現(xiàn)當(dāng)時情境，凸顯小說的復(fù)仇主旨。
（3）請分析文中畫橫線句子的含意。
（4）看客、閑人是魯迅筆下常見的形象。請結(jié)合文本分析作者刻畫眉間尺與干癟臉少年發(fā)生爭執(zhí)時的那群閑人的用意。
3．（2023春 番禺區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，是以欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對策集英殿。時理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之?！笔?，改知贛州。德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰?。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也?！北M以家貲為軍費(fèi)。
祥興二年二月，天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。
帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也。”積翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”
史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也?！?br/>（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）
文本二：
文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
（楊士奇《重修文丞相祠記》）
（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。
使陳繼【A】周發(fā)郡中【B】豪杰【C】并【D】結(jié)溪峒蠻【E】使【F】方興召【G】吉州兵【H】諸豪杰皆應(yīng)
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 　 　
A．舉，指科考中選，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“舉”意思不相同。
B．寢，指擱置，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思不相同。
C．信，指伸張，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思相同。
D．殫，指盡、竭盡，與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是 　 　
A．文天祥小時候在學(xué)宮里看到供奉有同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的像，他們謚號都叫“忠”，因此非常仰慕他們。
B．文天祥被押到潮陽，元人讓他叩拜弘范，他拒絕了。但弘范并不生氣，因非常敬重他的仁義，故以賓客之禮待他。
C．文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的南方人，王積翁積極推薦了他。
D．文天祥雖然抗元最終失敗，但他能忠于國家，英勇無畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！
②未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。
（5）文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛(wèi)京師？請簡要說明。
4．（2023春 番禺區(qū)期末）閱讀下面的清詞，完成各題。
東風(fēng)第一枝 詠木棉
張維屏
烈烈轟轟，堂堂正正，花中有此豪杰。一聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列。人游嶺海，見草木、先驚奇絕。盡眾芳、獻(xiàn)媚爭妍，總是東皇臣妾。
氣熊熊，赤樓城蝶。光爛爛，祝融旌節(jié)。丹心要伏蛟龍，正色不諧蜂蝶。天風(fēng)卷去，怕燒得、春云都熱。似尉佗、英魄難消，噴出此花如血。
（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 　 　
A.開頭八字，運(yùn)用四對疊詞，響亮雄壯，聲情相配，渲染木棉花中“豪杰”的氣勢。
B.“千樹珊瑚齊列”寫出了木棉美麗高貴的特點(diǎn)，可與繁盛、名貴的珊瑚相提并論。
C.下闋的“赤樓城蝶”“祝融旌節(jié)”運(yùn)用了比喻手法，凸顯木棉花紅亮偉麗的特點(diǎn)。
D.“怕燒得、春云都熱”中的“怕”為設(shè)想之辭，未實(shí)寫卻已道盡木棉紅如烈火之勢。
（2）請結(jié)合全詞簡要分析張維屏稱贊木棉為花中豪杰的原因。
5．（2023春 廣州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）賈誼在《過秦論》中形象而生動地寫出了陳涉的起義軍得到了各地的積極回應(yīng)的句子是“　 　 ，　 　 ”。
（2）《陳情表》中，李密用“　 　 ，　 　 ”兩句，從時間的角度，用對比的方式表達(dá)了暫不赴命的請求，巧妙地化解了盡忠和盡孝的矛盾。
（3）互文是古詩文中常用的一種修辭方法。如“秦時明月漢時關(guān)”“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”中，上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)?；ハ嘌a(bǔ)充，表達(dá)一個完整的意思。在杜甫的詩中，運(yùn)用了這一手法的詩句也有很多，如“　 　 ，　 　 ”。
6．（2024春 荔灣區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成各題。
漢代文字學(xué)者許慎有一節(jié)關(guān)于翻譯的解釋，義蘊(yùn)頗為豐富。在《說文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，譯也。從‘口’，‘化’聲。率鳥者系生鳥以來之，名曰‘囮，讀若‘訛’?！蹦咸埔詠恚佟靶W(xué)”家都申說“譯”就是②“傳四夷及鳥獸之語”，好比“鳥媒”對“禽鳥”的引“誘”。“譯”“誘”“訛”“化”這些一脈通連、彼此呼應(yīng)的意義，把翻譯能起的作用（“誘”）、難于避免的毛?。ā坝灐保⑺蛲淖罡呔辰纾ā盎保?，仿佛一一透示出來了。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字，（　?。┠懿灰蛘Z文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，（　?。┠芡耆４嬖械娘L(fēng)味，那就算得入于③“化境”。有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個，而精魂依然故我。換句話說，譯本對原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來不像譯本，（　?。┳髌吩谠睦餂Q不會讀起來像經(jīng)過翻譯似的。（　?。?，一國文字和另一國文字之間必然有距離，譯者的理解和文風(fēng)跟原作品的內(nèi)容和形式之間也不會沒有距離，（　　）譯者的體會和他自己的表達(dá)能力之間還時常有距離。以原作的那一國語文為出發(fā)點(diǎn)而以譯成的一國語文為到達(dá)點(diǎn)，這是很艱辛的歷程。一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險，不免有所遺失或受些損傷。因此，A 。那就是④“訛”，西洋諺語所謂⑤“翻譯者即反逆者”。中國古人也說翻譯的“翻”等于把繡花紡織品的正面翻過去的“翻”，展開了它的反面。這個比喻使我們想起堂 吉訶德說閱讀譯本就像從反面來看花毯?！罢T”當(dāng)然說明了B 。它是個聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識外國作品，引誘大家去愛好外國作品，使國與國之間締結(jié)了⑥“文學(xué)因緣”。
（1）下列對文中六處雙引號用法的判斷，正確的一項(xiàng)是 　 　
①“小學(xué)” ②“傳四夷及鳥獸之語” ③“化境”
④“訛” ⑤“翻譯者即反逆者” ⑥“文學(xué)因緣”
A.①③④相同，②⑤⑥不相同
B.②④⑤相同，①③⑥不相同
C.③⑤⑥相同，①②④不相同
D.①②③④⑤⑥全不相同
（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“所向往的最高境界（‘化’）、難于避免的毛?。ā灐?、能起的作用（‘誘’）”，與后文順序相對應(yīng)，表達(dá)效果是否更好？為什么？
（3）下列依次填入文中括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是 　 　
A.雖然 但是 因 既然 那么
B.不僅 而且 然而 由于 故
C.既 又 因?yàn)?但是 而且
D.倘 則 甚至 因?yàn)?所以
（4）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
（5）文中畫橫線的句子是運(yùn)用比喻分別對“化”“訛”“誘”的形象解說，請選擇其中兩處簡要分析比喻修辭的效果。
7．（2024春 海珠區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
韓愈曾說：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，“從師而學(xué)”是否不再那么重要？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期語文期末模擬預(yù)測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 海珠區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。
心理學(xué)有一個由來已久且不曾間斷的爭論，就是關(guān)于人類意識的建構(gòu)。一種觀點(diǎn)是通用智能說，即人類意識是“萬能解題器”，意識中有一套通用的解題技巧，意識把它們運(yùn)用于無限多的認(rèn)知任務(wù)上。不管人們是在計數(shù)，還是要決定去哪家飯館吃飯，亦或是在努力學(xué)一門外語，所使用的都是同一套認(rèn)知能力。另一種觀點(diǎn)是模塊性假說，即人類意識中包含大量專門的子系統(tǒng)或模塊，每一種都被設(shè)計用來執(zhí)行非常有限的一類任務(wù)，而不能執(zhí)行其他任務(wù)。例如，人們普遍相信有一個特殊的語言習(xí)得模塊，這一觀點(diǎn)源自語言學(xué)家諾姆 喬姆斯基。他認(rèn)為，兒童并不是通過聽取成人的談話后用他們的通用智能來找出所說語言的規(guī)則；而是他們的意識中有一種獨(dú)特的、自行運(yùn)轉(zhuǎn)的“語言習(xí)得機(jī)制”，它唯一的功能是，在適當(dāng)刺激的情形下，讓兒童學(xué)會語言。
模塊性假說提出的一些最有說服力的證據(jù)來自對腦損傷病人的研究，這種研究也被稱為“缺陷研究”。如果人類意識是萬能解題器，我們就能預(yù)知，腦損傷會大致同等地影響所有認(rèn)知能力。現(xiàn)實(shí)卻并非如此。相反，腦損傷通常削弱某些認(rèn)知能力而不傷及其他認(rèn)知能力。例如，被稱為“韋尼克區(qū)”的腦部傷害會使得病人不能理解言語，盡管他們?nèi)匀荒軌蛘f出流暢的、符合語法的句子。這就表明，句子的生成和理解有獨(dú)立的模塊。另外一些腦損傷的病人失去了長期記憶，但是短期記憶以及說話和理解能力絲毫沒有受損。這似乎再次支持了模塊性觀點(diǎn)而否定了把意識看成萬能解題器的觀點(diǎn)。
這種研究盡管很有說服力，卻沒有一勞永逸地解決模塊性的問題。一方面，這種研究的證據(jù)比較稀少——顯然不能只是為了了解認(rèn)知能力受影響的狀況而隨意損壞人腦。另一方面，關(guān)于數(shù)據(jù)應(yīng)該如何解釋存在著嚴(yán)重分歧。一些人認(rèn)為，所觀察到的腦損傷病人的認(rèn)知障礙模式并不意味著意識是模塊性的。他們聲稱，即使意識是萬能解題器，即不是模塊性的，腦損傷不同程度地影響不同的認(rèn)知能力仍然是可能的。所以他們主張不能僅從缺陷研究來“輕率判斷”意識的結(jié)構(gòu)，這種研究最多只能提供有瑕疵的證據(jù)。
美國心理學(xué)家杰里 福多爾在研究模塊性假說時，認(rèn)為大腦模塊有三個重要特征：它們是領(lǐng)域化的，運(yùn)行是強(qiáng)制性的，信息是分隔的。首先，認(rèn)知系統(tǒng)是領(lǐng)域化的，即它是專門化的：它負(fù)責(zé)一組有限的、精確劃定的任務(wù)。喬姆斯基所提出的“語言習(xí)得機(jī)制”就是領(lǐng)域化系統(tǒng)的一個很好的例子。這種機(jī)制的唯一功能就是使兒童學(xué)會語言——它并不幫兒童學(xué)會下棋、數(shù)數(shù)或者做其他任何事。其次，認(rèn)知系統(tǒng)是強(qiáng)制性的，即我們不能選擇是否讓該系統(tǒng)運(yùn)作。語言的感知是一個很好的例子。如果你聽到一個用你所通曉的語言說出的句子，你就不得不把它聽成是一個句子。如果有人要你把該句聽成“純粹的噪音”，不論如何努力，你都無法做到。第三，信息是分隔的，即大腦模塊分隔強(qiáng)調(diào)某些特定的信息，存儲在認(rèn)知意識的一塊區(qū)域中，這塊區(qū)域是我們的感知機(jī)制所不能達(dá)到的。拿恐蛇癥來說，人類普遍對蛇有一種恐懼，即使明知有些蛇不危險，也很難克服這種恐懼癥。因?yàn)樯邔τ陟`長類動物來說非常危險，所以通過自然選擇，就很容易進(jìn)化出對蛇的本能恐懼，存儲在認(rèn)知意識的一塊區(qū)域中。即使你知道特定的一種蛇沒有危險性，你仍然很可能害怕這條蛇，而且不愿意觸摸它。該蛇不危險的信息不能進(jìn)入你意識的這一部分，該部分在你看到蛇時會引起害怕的反應(yīng)。這說明，每個人身上可能都有與生俱來的、信息分隔式的“恐蛇”模塊。
最熱衷地贊成模塊性假說的人相信意識完全由模塊構(gòu)成，但是這種觀點(diǎn)并不被廣泛接受。福多爾認(rèn)為，人類意識雖非全部但部分是模塊化的，感知和語言是模塊化的，但思考和推理不是。為什么不是？假設(shè)你正參加陪審團(tuán)，在裁決被告有罪還是無罪。你將怎樣處理這一任務(wù)？你會考慮的重要問題是，被告的陳述在邏輯上是否一致，是否沒有矛盾，你可能問自己，現(xiàn)有的證據(jù)是否剛好與被告的罪行相符，或者是否很強(qiáng)地支持了罪行的成立。顯然你在此所用的推理技巧——檢查邏輯一致性和評估證據(jù)——是通用的技巧，它們不是專門設(shè)計出來用于陪審團(tuán)的，你在許多領(lǐng)域都使用這些技巧。所以你在仔細(xì)裁決被告的罪行時所運(yùn)用的認(rèn)知能力不是領(lǐng)域化的。同樣它們的運(yùn)用也不是強(qiáng)制性的——你必須有意識地思考被告是否有罪，并且能夠在任何你想要停止的時刻停止這種思考。最重要的是，這里同樣也沒有信息分隔。你的任務(wù)是全面考慮，決定被告是否有罪，所以你也許必須運(yùn)用所擁有的任何背景信息，只要你認(rèn)為相關(guān)。例如，如果被告在審問下緊張痙攣，并且你相信緊張的痙攣總是有罪的一種標(biāo)志，你就可能會利用這一推論來作出裁決。簡言之，這里不存在決定一名被告是否有罪的模塊，你是用“通用智能”解決這一認(rèn)知問題的。
意識的模塊性問題一直爭論不休，它在根本上是一個哲學(xué)問題。贊成模塊性的人認(rèn)為意識包含執(zhí)行不同認(rèn)知任務(wù)的特定模塊，反對模塊性的人否定這一點(diǎn)。但是我們?nèi)绾闻卸▋蓚€認(rèn)知任務(wù)是同一類還是不同類呢？臉部識別是單一的認(rèn)知任務(wù)還是由兩個不同的認(rèn)知任務(wù)（識別男性的臉和識別女性的臉）構(gòu)成的？做除法和乘法是不同的認(rèn)知任務(wù)，還是都是一般的算術(shù)運(yùn)算任務(wù)的一部分？這類問題是概念上的，或者說是哲學(xué)上的，而不是直接經(jīng)驗(yàn)上的，它們對于模塊性爭論可能非常重要。
福多爾的觀點(diǎn)，即意識盡管不是全部但部分是模塊化的，這樣看來便十分合理。但是確切說來有多少模塊、這些模塊具體負(fù)責(zé)什么，在當(dāng)前的研究狀況下還是無法回答。
（摘編自薩米爾 奧卡沙《科學(xué)哲學(xué) 意識是模塊化的嗎？》，韓廣忠譯）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 　B　
A．人們普遍相信，兒童主要靠意識中的語言習(xí)得模塊找出所說語言的規(guī)則，從而學(xué)會語言。
B．“缺陷研究”最多只能為研究者提供有瑕疵的證據(jù)，它不能完全證明模塊性假說的觀點(diǎn)。
C．被告在審問下緊張痙攣，這是有罪的一種標(biāo)志，我們可利用罪犯這一反應(yīng)特征作出裁決。
D．贊成模塊性假說的人認(rèn)為臉部識別是一個認(rèn)知任務(wù)，而反對者認(rèn)為是兩個不同認(rèn)知任務(wù)。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 　C　
A．根據(jù)人類意識是萬能解題器的觀點(diǎn)，如果人腦受損，就有可能影響到他的所有認(rèn)知能力。
B．模塊性假說研究者根據(jù)腦損傷病人的表現(xiàn)推斷，長期記憶、短期記憶屬于不同的模塊。
C．“語言習(xí)得機(jī)制”具備大腦模塊的三個重要特征，這使兒童在學(xué)習(xí)語言的時候更加專注。
D．裁決被告是否有罪，基本上要靠“通用智能”解決，這一論斷反駁了模塊性假說的觀點(diǎn)。
（3）下列對材料論證的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是 　B　
A．文章從哲學(xué)的高度探討了諾姆 喬姆斯基提出的模塊性假說，剖析其內(nèi)涵和重要特征。
B．第三段運(yùn)用“盡管”“卻”“即使”“一些”“最多”等詞語，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。
C．文章列舉了大量人類意識如何建構(gòu)的具體事例，從而有力地證明意識是模塊化的觀點(diǎn)。
D．文章采用了提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，文末指出模塊性假說的研究方向。
（4）如圖是米勒—利耶爾錯覺圖，人們普遍感覺上面的橫線更長，即使被告知兩條橫線一樣長，這種錯覺也不會消失。請結(jié)合材料，解釋上述現(xiàn)象。
（5）學(xué)術(shù)論文發(fā)表時，一般都有提要，便于讀者迅速了解研究的主要內(nèi)容、研究方法、研究結(jié)論等。請?jiān)冖?、②處填寫合適的內(nèi)容，為本文寫一段提要。
人類意識的建構(gòu)一直是心理學(xué)領(lǐng)域爭論不休的話題。文章主要探討①　模塊性假說在意識中的合理性　 ，在與通用智能說的比較中，從“缺陷研究”、大腦模塊特征以及哲學(xué)本質(zhì)等方面加以論證。最后得出結(jié)論：②　意識可能部分模塊化，但確切的模塊數(shù)量和功能尚待進(jìn)一步研究　 。
【答案】（1）B
（2）C
（3）B
（4）①上面的橫線更長的認(rèn)知被大腦分隔強(qiáng)調(diào)，并存儲在人的感知機(jī)制所不能達(dá)到的一塊區(qū)域中。
②即使知道兩條橫線一樣長，但該信息不能進(jìn)入到這一區(qū)域，因此錯覺不會消失。
（5）①模塊性假說在意識中的合理性
②意識可能部分模塊化，但確切的模塊數(shù)量和功能尚待進(jìn)一步研究
【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。
（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。
（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。
（4）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、解讀圖表的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。
（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息和擬寫摘要的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。
【解答】（1）A.“人們普遍相信……從而學(xué)會語言”錯誤。根據(jù)原文表述“例如，人們普遍相信有一個特殊的語言習(xí)得模塊，這一觀點(diǎn)源自語言學(xué)家諾姆 喬姆斯基。他認(rèn)為，兒童并不是通過聽取成人的談話后用他們的通用智能來找出所說語言的規(guī)則：而是他們的意識中有一種獨(dú)特的、自行運(yùn)轉(zhuǎn)的“語言習(xí)得機(jī)制”，它唯一的功能是，在適當(dāng)刺激的情形下，讓兒童學(xué)會語言”可知，選項(xiàng)將這句話進(jìn)行重新拆解、排列，使得句意發(fā)生錯亂，張冠李戴。原文中語言學(xué)家諾姆 喬姆斯基認(rèn)為人們普遍相信有一個特殊的語言習(xí)得模塊，他認(rèn)為兒童的意識中有獨(dú)特的“語言習(xí)得機(jī)制”，借此學(xué)會語言。
B.正確。
C.“我們可利用罪犯這一反應(yīng)特征作出裁決”錯誤。根據(jù)原文表述：“例如，如果被告在審問下緊張痙攣，并且你相信緊張的痙攣總是有罪的一種標(biāo)志，你就可能會利用這一推論來作出裁決。簡言之，這里不存在決定一名被告是否有罪的模塊，你是用‘通用智能’解決這一認(rèn)知問題的?！笨梢姳揪溥\(yùn)用了假設(shè)論證的論證方法，假設(shè)人們相信緊張的痙攣總是有罪的一種標(biāo)志，可能會利用這個推論作裁決。并提出作出這個結(jié)論是在“通用智能”來解決的。因此選項(xiàng)表述扭曲了原意。
D.“贊成模塊性假說的人認(rèn)為臉部識別是一個認(rèn)知任務(wù)，而反對者認(rèn)為是兩個不同認(rèn)知任務(wù)”錯誤。根據(jù)原文表述“贊成模塊性的人認(rèn)為意識包含執(zhí)行不同認(rèn)知任務(wù)的特定模塊，反對模塊性的人否定這一點(diǎn)。但是我們?nèi)绾闻卸▋蓚€認(rèn)知任務(wù)是同一類還是不同類呢？臉部識別是單一的認(rèn)知任務(wù)還是由兩個不同的認(rèn)知任務(wù)（識別男性的臉和識別女性的臉）構(gòu)成的？……這類問題是概念上的，或者說是哲學(xué)上的，而不是直接經(jīng)驗(yàn)上的……”可見，原文并沒有就選項(xiàng)中提及的話題給出論斷，選項(xiàng)犯了過度推斷的錯誤。
故選B。
（2）C.“具備大腦模塊的三個重要特征”錯誤。根據(jù)原文表述，“美國心理學(xué)家杰里 福多爾在研究模塊性假說時，認(rèn)為大腦模塊有三個重要特征：認(rèn)知系統(tǒng)是領(lǐng)域化的，運(yùn)行是強(qiáng)制性的，信息是分隔的。首先，認(rèn)知系統(tǒng)是領(lǐng)域化的，即它是專門化的：它負(fù)責(zé)一組有限的，精確劃定的任務(wù)”“喬姆斯基所提出的‘語言習(xí)得機(jī)制’就是領(lǐng)域化系統(tǒng)的一個很好的例子。這種機(jī)制的唯一功能就是使兒童學(xué)會語言——它并不幫兒童學(xué)會下棋、數(shù)數(shù)或者做其他任何事”，可見，語言習(xí)得機(jī)制是領(lǐng)域化的例子，是否具備其他特征，于文無據(jù)。
故選C。
（3）A.“諾姆 喬姆斯基提出的”錯誤，根據(jù)原文表述：“另一種觀點(diǎn)是模塊性假說，即人類意識中包含大量專門的子系統(tǒng)或模塊，每一種都被設(shè)計用來執(zhí)行非常有限的一類任務(wù)，而不能執(zhí)行其他任務(wù)。例如，人們普遍相信有一個特殊的語言習(xí)得模塊，這一觀點(diǎn)源自語言學(xué)家諾姆 喬姆斯基?！笨梢姡Z姆 喬姆斯基的觀點(diǎn)是“人們普遍……模塊”，模塊性假說并非諾姆 喬姆斯基提出。
B.正確。
C.“從而有力地證明意識是模塊化的觀點(diǎn)”錯誤。文章所應(yīng)用的論據(jù)，都基于心理學(xué)中的其中一種觀點(diǎn)是“意識是模塊性的”，具體展開討論了在這一觀點(diǎn)下的爭論。最后結(jié)論是“意識盡管不是全部但部分是模塊化的”比較合理，所以選項(xiàng)表意與原文不符。
D.“解決問題”錯誤，于文無據(jù)，本文并未解決問題。
故選B。
（4）①結(jié)合“第三，大腦模塊信息分隔強(qiáng)調(diào)某些特定的信息已被存儲在認(rèn)知意識的一塊區(qū)域中，這塊區(qū)域是我們的感知機(jī)制所不能達(dá)到的”可知，由于人的認(rèn)知機(jī)制是信息分隔的，兩條橫線不一樣長的錯覺認(rèn)知被信息分隔，該認(rèn)知信息已被存儲在認(rèn)知意識的一塊區(qū)域中，這塊區(qū)域是我們的感知機(jī)制所不能達(dá)到的；②結(jié)合“即使你知道特定的一種蛇沒有危險性，你仍然很可能害怕這條蛇，而且不愿意觸摸它。該蛇不危險的信息不能進(jìn)入你意識的這一部分，該部分在你看到蛇時會引起害怕的反應(yīng)”可知，即使你知道兩條橫線是一樣長的，但這個信息不能進(jìn)入到你意識的這一部分，該部分在你看到這兩條橫線時會產(chǎn)生上面那條橫線看起來更長的感覺。
（5）結(jié)合“心理學(xué)有一個由來已久且不曾間斷的爭論，就是關(guān)于人類意識的建構(gòu)……另一種觀點(diǎn)是模塊性假說，即人類意識中包含大量專門的子系統(tǒng)或模塊，每一種都被設(shè)計用來執(zhí)行非常有限的一類任務(wù)，而不能執(zhí)行其他任務(wù)”可知，本文主要論述了關(guān)于人類意識建構(gòu)的模塊性假說觀點(diǎn)，結(jié)合“模塊性假說提出的一些最有說服力的證據(jù)來自對腦損傷病人的研究，這種研究也被稱為‘缺陷研究’”等可知，通過“缺陷研究”和一些事例得出福多爾的意識盡管不是全部但部分是模塊化的觀點(diǎn)的合理性，結(jié)合“福多爾的觀點(diǎn)，即意識盡管不是全部但部分是模塊化的，這樣看來便十分合理。但是確切說來有多少模塊、這些模塊具體負(fù)責(zé)什么，在當(dāng)前的研究狀況下還是無法回答”可知，意識可能部分模塊化，但確切的模塊數(shù)量和功能尚待進(jìn)一步研究。
答案：
（1）B
（2）C
（3）B
（4）①上面的橫線更長的認(rèn)知被大腦分隔強(qiáng)調(diào)，并存儲在人的感知機(jī)制所不能達(dá)到的一塊區(qū)域中。
②即使知道兩條橫線一樣長，但該信息不能進(jìn)入到這一區(qū)域，因此錯覺不會消失。
（5）①模塊性假說在意識中的合理性
②意識可能部分模塊化，但確切的模塊數(shù)量和功能尚待進(jìn)一步研究
2．（2024春 廣州期末）閱讀下面的文字，完成各題。
鑄劍[注]
魯迅
（父親）因替王鑄造了絕世好劍而被王所殺。剛滿十六歲的眉間尺便踏上了為父報仇之路。
他換好衣，背上劍，和挑蔥賣菜的一同混入城里。忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來王浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。
他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起腳，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上；起來時，肋下挨了很重的兩拳。他也不暇計較，再望路上，不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護(hù)的騎士也過去了一大陣了。
路旁的人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。這樣地經(jīng)過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的。
前面的人圈子動搖了，擠進(jìn)一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；看的人們也都無聊地走散。
“走罷，眉間尺！國王在捉你了！”黑色的人說。
“你怎么認(rèn)識我？……”他極其惶駭?shù)貑枴?br/>“哈哈！我一向認(rèn)識你?！蹦侨说穆曇粽f?！拔抑滥惚持蹌?，要給你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成；今天已經(jīng)有人告密，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了。”
眉間尺不覺傷心起來。
“我會給你報仇?！?br/>“你么？你肯給我報仇么，義士？”眉間尺緊緊盯著兩粒磷火一樣的眼睛。
“只要你給我兩件東西。”兩粒磷火下的聲音說?！澳莾杉?？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！”
眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。
“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝?！卑抵械穆曇粲謬?yán)冷地說?！斑@事全由你。你信我，我便去；你不信，我便住?！?br/>“但你為什么給我去報仇的呢？你認(rèn)識我的父親么？”
“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多人所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”
暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。
他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭，向王城揚(yáng)長地走去。
午后，國王一起身，就又有些不高興，待到用過午膳，簡直現(xiàn)出怒容來?！３Ｒl(fā)怒；一發(fā)怒，便按著青劍，總想尋點(diǎn)小錯處，殺掉幾個人。
“奴才剛才訪得一個異人，很有異術(shù)，可以給大王解悶，因此特來奏聞。”
“傳進(jìn)來！”
并不要許多工夫，黑色人已站在殿階下。
“臣名叫宴之敖者；生長汶汶鄉(xiāng)。少無職業(yè)；晚遇明師，教臣一把戲。這把戲一個人玩不起來，必須在金龍之前，擺一個金鼎，注滿清水，用獸炭煎熬。一到水沸，這頭便隨波上下，跳舞百端，且發(fā)妙音，歡喜歌唱。這歌舞為一人所見，便解愁釋悶，為萬民所見，便天下太平?！?br/>“玩來！”王大聲命令說。
那黑色人玩起把戲來，果然那頭唱起歌來，轉(zhuǎn)著圈子，一面又滴溜溜自己翻筋斗，人們還可以隱約看見他玩得高興的笑容。
忽然歌聲一停，沉了下去。
“怎了？”等了一會，王不耐煩地問。
“大王，”那黑色人半跪著說?！八诙Φ桌镒髯钌衿娴膱F(tuán)圓舞，不臨近是看不見的。臣也沒有法術(shù)使他上來，因?yàn)樽鲌F(tuán)圓舞必須在鼎底里?！?br/>王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光射到他臉上時，他便嫣然一笑。剛在驚疑，黑色人已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項(xiàng)窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。
王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有聲；兩頭即在水中死戰(zhàn)。約有二十回合，王頭受了五個傷，眉間尺的頭上卻有七處。王又狡猾，趁眉間尺偶一疏忽，咬住了他后項(xiàng)窩，連連蠶食進(jìn)去；連鼎外面也仿佛聽到孩子的失聲叫痛的聲音。
黑色人也仿佛有些驚慌，但是面不改色。他從從容容地伸長頸子，如在細(xì)看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便驀地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中，淜的一聲，雪白的水花向著空中同時四射。他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟。
黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，待到王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
（選自魯迅《故事新編》，有刪改）
[注]1924年至1926年間，是魯迅“心的裂痕和思想的矛盾陷得最深”的時期。個人的遭遇，社會的動蕩和劇變，親歷“女師大風(fēng)潮”和“三一八”慘案的血與火，使魯迅感到異常痛苦。同時，也使得他更深刻地認(rèn)識到“革命無止境”，必須“永遠(yuǎn)進(jìn)擊”。而《鑄劍》正是此間的創(chuàng)作。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 　B　
A.作品描述眉間尺一上場就“提起腳”，隨即又“跌了一個倒栽蔥”，展現(xiàn)了一位經(jīng)驗(yàn)不足少年復(fù)仇者的形象。
B.眉間尺對晏之敖“有些狐疑”，但仍然堅(jiān)定地獻(xiàn)上自己的頭，充分說明他涉世未深，心無城府，容易相信別人。
C.晏之敖之所以要借眉間尺的劍與頭，是因?yàn)樗璐藖硎雇鯁适Ь?，以便在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ふ覚C(jī)會刺死王。
D.眉間尺頭顱不敵王的頭，晏之敖斬頭落鼎，參與決斗，這不惜以死敲響的悲鐘，體現(xiàn)作家對一個時代的吶喊。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 　A　
A.小說擅長人物刻畫，比如“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”通過外貌描寫刻畫了晏之敖的干練，暗示晏之敖斗爭之決心。
B.眉間尺走上復(fù)仇之路出師不利，遇晏之敖重燃復(fù)仇希望；本陷于敗局，但最終取得勝利，情節(jié)發(fā)展一波三折。
C.小說中的形象富有象征性，劍與頭顱象征信念與犧牲，兩位復(fù)仇者借它們完成了從物質(zhì)到精神意向上的交接。
D.三頭搏殺是小說情節(jié)的高潮部分，作家細(xì)致描繪搏殺過程，意在為讀者再現(xiàn)當(dāng)時情境，凸顯小說的復(fù)仇主旨。
（3）請分析文中畫橫線句子的含意。
（4）看客、閑人是魯迅筆下常見的形象。請結(jié)合文本分析作者刻畫眉間尺與干癟臉少年發(fā)生爭執(zhí)時的那群閑人的用意。
【答案】（1）B
（2）A
（3）①“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣”是指晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。②“但我要報仇，卻并不為此”說明晏之敖無私無畏，是個俠義英雄。他的報仇之舉寄富了作者對在暴政之下的人民要復(fù)仇要反抗的期望。
（4）①人物方面，通過對比突出復(fù)仇者的覺醒。作者描寫的這群閑人是一群“看客”，他們沒有自己的判斷力。十分愿意欣賞別人的難處與尷尬，以此排遣自己內(nèi)心的空虛與無聊。他們與為“復(fù)仇”而獻(xiàn)身的晏之敖形成了鮮明的對比與強(qiáng)烈的反差，突出了復(fù)仇者的覺醒。②環(huán)境方面，突出了當(dāng)時民眾麻木不仁、愚昧落后的社會環(huán)境。作者筆下的這群看客集中反映了當(dāng)時特定歷史時期下復(fù)雜的民族心態(tài)，挖掘出民族的劣根性。③主題方面，借此來表現(xiàn)要改造“國民劣根性”的深刻主題，同時揭示了改造國民劣根性的必要性與艱巨性。
【分析】（1）本題考查對理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。
（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。
（3）本題考查對文中句子的含意的理解能力。解答此題，可從淺層和深層兩個方面思考。
（4）本題考查探究作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此題，可從人物塑造、社會環(huán)境、主題等角度加以分析。
【解答】（1）B.“涉世未深，心無城府，容易相信別人”錯，說明眉間尺對復(fù)仇的決心。
故選B。
（2）A.“暗示晏之敖斗爭之決心”分析錯誤，暗示晏之敖能取得勝利。
故選A。
（3）句子中“一向”是“向來”的意思，“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣”說明晏之敖在眉間尺和他父親身上看到了楚王暴政之下百姓的痛苦?！暗乙獔蟪?，卻并不為此”，他為眉間尺報仇，為的就是摧毀這個令他徹底絕望的社會，和這個社會絕對的統(tǒng)治者——“王”。他聰明，冷靜，有復(fù)仇的堅(jiān)定信念，并且敢于為徹底的復(fù)仇而犧牲自我，聯(lián)系作者寫作背景可知，作者塑造晏之敖這個人物形象意在激勵在暴政之下 的人們要起來復(fù)仇反抗。
（4）從人物塑造上來分析，這些看客和晏之敖形成鮮明對比。當(dāng)眉間尺試圖靠近楚王的車隊(duì)時，被這些無聊看客所阻礙，還被一名無賴少年所糾纏。而這種糾纏遂又成為看客們新的目標(biāo)。這時黑衣人出現(xiàn)了，他制服無賴少年的方法非常奇特，“他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人們也都無聊地走散”。
從社會環(huán)境角度來分析，這些看客是當(dāng)時麻木愚昧的民眾的代表，作者以漫畫的筆法勾勒這些無聊看客的嘴臉，集中反映了當(dāng)時那個冷酷黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。
從主題方面分析，由注釋可知“他更深刻地認(rèn)識到‘革命無止境’，必須‘永遠(yuǎn)進(jìn)擊’”，作者想借這些看客、閑人來揭露民眾的劣根性，以引起療救的注意，暗合了作者“從文救國”，喚醒熟睡中國人的革命思想。
答案：
（1）B
（2）A
（3）①“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣”是指晏之敖深知百姓遭受暴政之苦。②“但我要報仇，卻并不為此”說明晏之敖無私無畏，是個俠義英雄。他的報仇之舉寄富了作者對在暴政之下的人民要復(fù)仇要反抗的期望。
（4）①人物方面，通過對比突出復(fù)仇者的覺醒。作者描寫的這群閑人是一群“看客”，他們沒有自己的判斷力。十分愿意欣賞別人的難處與尷尬，以此排遣自己內(nèi)心的空虛與無聊。他們與為“復(fù)仇”而獻(xiàn)身的晏之敖形成了鮮明的對比與強(qiáng)烈的反差，突出了復(fù)仇者的覺醒。②環(huán)境方面，突出了當(dāng)時民眾麻木不仁、愚昧落后的社會環(huán)境。作者筆下的這群看客集中反映了當(dāng)時特定歷史時期下復(fù)雜的民族心態(tài)，挖掘出民族的劣根性。③主題方面，借此來表現(xiàn)要改造“國民劣根性”的深刻主題，同時揭示了改造國民劣根性的必要性與艱巨性。
3．（2023春 番禺區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，是以欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對策集英殿。時理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變。吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰并結(jié)溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎?！碧煜樵唬骸拔嵋嘀淙灰?。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也。”盡以家貲為軍費(fèi)。
祥興二年二月，天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。
帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也。”積翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”
史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也?！?br/>（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）
文本二：
文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無退，不幸國亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
（楊士奇《重修文丞相祠記》）
（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。
使陳繼【A】周發(fā)郡中【B】豪杰【C】并【D】結(jié)溪峒蠻【E】使【F】方興召【G】吉州兵【H】諸豪杰皆應(yīng)
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 　C　
A．舉，指科考中選，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“舉”意思不相同。
B．寢，指擱置，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思不相同。
C．信，指伸張，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思相同。
D．殫，指盡、竭盡，與成語“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是 　B　
A．文天祥小時候在學(xué)宮里看到供奉有同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的像，他們謚號都叫“忠”，因此非常仰慕他們。
B．文天祥被押到潮陽，元人讓他叩拜弘范，他拒絕了。但弘范并不生氣，因非常敬重他的仁義，故以賓客之禮待他。
C．文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的南方人，王積翁積極推薦了他。
D．文天祥雖然抗元最終失敗，但他能忠于國家，英勇無畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！
②未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。
（5）文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛(wèi)京師？請簡要說明。
【答案】（1）CEH
（2）C
（3）B
（4）①文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！
②不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量使國家安定/安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。
（5）①國家危急，卻無人應(yīng)召；
②以身報國，希望感召忠臣義士。
【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。
（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。
（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。
（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。
（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。
【解答】（1）句意：派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來，各路英雄都回應(yīng)。
“使陳繼周發(fā)郡中豪杰”，“陳繼周”人名，不能斷開，排除A；“郡中”作“豪杰”的定語，不能斷開，排除B；“發(fā)郡中豪杰”動賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開，故C處斷句。
“并結(jié)溪峒蠻”，“溪峒蠻”作“并結(jié)”的賓語，其后斷開，故E處斷句。
“使方興召吉州兵”，“吉州兵”作“召”的賓語，其后斷開；“諸豪杰皆應(yīng)”，“諸豪杰”本句主語，其前斷開；故H處斷句。
故選：CEH。
（2）C.“意思相同”錯誤。
“信”：指伸張。句意：想要在天下伸張大義的有志之士。
“信”：隨意。句意：她低著頭隨手連續(xù)地彈個不停。
故選：C。
（3）B.“因非常敬重他的仁義，故以賓客之禮待他”錯。弘范“以賓客之禮待他”是想讓他招降張世杰，“非常敬重他的仁義”是后文弘范聽到文天祥的“國亡不能救”的悲痛之辭后的表現(xiàn)。
故選：B。
（4）①“孱主”，弱主；“執(zhí)”，被捕；“伏锧”，被處死，就義，赴死。譯文：文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！
②“未幾”，不久；“嬖近”，寵幸親昵；“遷幸”，帝王遷居他處；“固”，本來。譯文：不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量使國家安定/安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。
（5）根據(jù)“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，……吾深恨于此”可知，文天祥為國家危機(jī)，竟然沒有人愿意起兵勤王而感到遺憾痛心；
根據(jù)“以身徇之，……如此則社稷猶可保也”可知，他希望自己做個示范者，能夠感召天下的忠臣義士一起前來保家衛(wèi)國，這樣或許可以讓國家延續(xù)下去。
答案：
（1）CEH
（2）C
（3）B
（4）①文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！
②不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量使國家安定/安定國家，本來已經(jīng)氣魄蓋過天下了。
（5）①國家危急，卻無人應(yīng)召；
②以身報國，希望感召忠臣義士。
參考譯文：
文本一：
文天祥，字宋瑞，又字履善，是吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙如玉石，眉清目秀，顧盼生輝。在童子的時候，看到學(xué)校祭供的同鄉(xiāng)先輩歐陽修、楊邦乂、胡銓的塑像，謚號都叫“忠”，所以很景仰他們，說道：“死后假如不置身于他們中間享受祭祀，就不是大丈夫?！倍畾q考中進(jìn)士，在集英殿考策問。當(dāng)時宋理宗在位時間長，政務(wù)漸漸懈怠，文天祥用遵循天意不懈怠作答，長達(dá)一萬多字，不寫草稿，一揮而就?；实塾H自選拔他為第一名。咸淳九年，他被提拔任湖南提刑，順便拜見原丞相江萬里。江萬里向來認(rèn)為文天祥有很高的意志節(jié)操，談到國家大事，江萬里改變?nèi)萆f道：“我已老，綜觀天時將會有變化，我見過的人才非常多，改變社會狀況的責(zé)任，大概就落在你的身上了。你可一定要竭盡全力?！毕檀臼辏娜乌M州知府。德佑初年，江上告急，皇上下詔號召天下起兵幫朝廷抗敵，文天祥捧著詔書大哭，派陳繼周征發(fā)州中豪杰，聯(lián)合溪峒少數(shù)民族，派方興召吉州軍隊(duì)前來，各路英雄都回應(yīng)，聚集一萬人的軍隊(duì)。此事上報朝廷以后，命文天祥憑江西提刑安撫使的身份帶兵入京。他的好友勸阻他，說道：“現(xiàn)在蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內(nèi)地，你帶倉促集合的一萬多人前去抵抗，這和驅(qū)趕羊群去和猛虎搏斗又有什么不同。”文天祥說道：“我也明白是這樣，只是既然國家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟沒有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對這件事很遺憾，因此不能正確估計自己的力量，用自己的行動來對眾宣示，期望天下有一聽到消息就立即行動的忠臣義士。以義而勝者謀立功，人數(shù)眾多就能成功，這樣國家還能保住?！本蛢A盡家財為軍費(fèi)。
祥興二年二月，文天祥被押到潮陽，見張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范就用賓客的禮節(jié)接見他，文天祥跟元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰。文天祥說道：“我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽，一再強(qiáng)迫文天祥寫信。文天祥就將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句的時候，笑了笑不再強(qiáng)逼文天祥了。崖山被攻破以后，元軍舉行宴會，張弘范說道：“國家已經(jīng)滅亡，丞相你已盡了忠孝之心了，假如你改變對宋的忠心來效忠于我們皇上，還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱鳒I說道：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，哪里還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”張弘范敬佩他的仁義，派人護(hù)送文天祥到京師。
元帝很著急地尋求有才華的南方人，王積翁推薦文天祥。文天祥說道：“國家滅亡，從本分上說我只能以死報國。如果因?yàn)槟銈儗挻鬄閼?，我能以道士身份回故鄉(xiāng)，將來以世俗之外的身份聊備顧問是可以的?！蓖醴e翁想讓降元的宋官謝昌言等十人上書請求釋放文天祥去做道士，留夢炎卻認(rèn)為不行，他說道：“一旦文天祥放出來，會在江南重新號召百姓，那么我們十人會置于什么境地呢！”這件事就擱置了。元帝明白文天祥不能屈服，商議將他釋放，文天祥說道：“希望賜我一死！”元帝還是不忍心，但是身邊人卻極力慫恿元帝聽文天祥的請求，元帝就下詔殺了文天祥。他的衣帶中有贊文，這樣寫道：“孔子說成仁，孟子說取義，只有把道義踐行到了極點(diǎn)，仁德自然也就達(dá)到了最高境界。讀圣賢書，想學(xué)的是什么呢？從今往后，大概能夠問心無愧。”
史臣說：“想在天下伸張大義的有志之士，是不會因事情的成敗或難易而使自己的心志動搖的。文天祥迎奉兩位弱主，兵敗以后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！”許有壬說道：“文天祥經(jīng)歷各種變故卻不改變志向，事情本來是不能簡單地用成敗而論的?！?br/>文本二：
文丞相剛二十歲就在朝廷回答皇帝問題，極盡論辯才能議論國家大事。不久，元兵渡過長江，他又上書請求斬殺君主寵幸親近的小人中主張皇帝遷居他處的人，憑他一個人的力量安定國家，本來已氣魄蓋過天下了。從此，忠心耿耿，竭力盡智，力挽狂瀾，以復(fù)興為己任。雖歷盡艱難險阻，各種挫折，只能前進(jìn)不能后退，不幸國家滅亡自己被俘，而忠貞大義更顯明。文丞相志向剛正，有大才能，認(rèn)識高遠(yuǎn)且有氣度，身上充滿浩然正氣，而最終的理想沒實(shí)現(xiàn)，大概是天命不佑護(hù)大宋的原因。雖然天命不眷顧大宋王朝，但天理還在，一定不會停止。因此宋亡了，殺身成仁的臣子卻不少，評論者一定稱贊文丞相為第一忠臣。
4．（2023春 番禺區(qū)期末）閱讀下面的清詞，完成各題。
東風(fēng)第一枝 詠木棉
張維屏
烈烈轟轟，堂堂正正，花中有此豪杰。一聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列。人游嶺海，見草木、先驚奇絕。盡眾芳、獻(xiàn)媚爭妍，總是東皇臣妾。
氣熊熊，赤樓城蝶。光爛爛，祝融旌節(jié)。丹心要伏蛟龍，正色不諧蜂蝶。天風(fēng)卷去，怕燒得、春云都熱。似尉佗、英魄難消，噴出此花如血。
（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 　B　
A.開頭八字，運(yùn)用四對疊詞，響亮雄壯，聲情相配，渲染木棉花中“豪杰”的氣勢。
B.“千樹珊瑚齊列”寫出了木棉美麗高貴的特點(diǎn)，可與繁盛、名貴的珊瑚相提并論。
C.下闋的“赤樓城蝶”“祝融旌節(jié)”運(yùn)用了比喻手法，凸顯木棉花紅亮偉麗的特點(diǎn)。
D.“怕燒得、春云都熱”中的“怕”為設(shè)想之辭，未實(shí)寫卻已道盡木棉紅如烈火之勢。
（2）請結(jié)合全詞簡要分析張維屏稱贊木棉為花中豪杰的原因。
【答案】（1）B
（2）①木棉堂堂正正、作風(fēng)正派：“盡眾芳、獻(xiàn)媚爭妍，總是東皇臣妾”是說木棉不像其它花般爭寵獻(xiàn)媚。②木棉豪情萬丈、志向遠(yuǎn)大：“丹心要伏蛟龍”突出其遠(yuǎn)大志向；“烈烈轟轟”“氣熊熊”，體現(xiàn)其英雄豪氣；③木棉是趙佗英魄所化：“似尉佗、英魄難消，噴出此花如血”，寫出木棉的英雄氣魄。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。
（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌意象，評價作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。
【解答】（1）B.“美麗高貴”“可與繁盛、名貴的珊瑚相提并論”說法有誤。作者將木棉花盛開比作“千樹珊瑚齊列”，是說明木棉花紅艷亮麗，齊刷刷盛開，像無數(shù)珊瑚一樣。
故選B。
（2）張維屏對木棉花的描寫，既有正面描寫，也有側(cè)面的烘托。“盡眾芳、獻(xiàn)媚爭妍，總是東皇臣妾”就是側(cè)面烘托，這句是寫群芳在春神面前獻(xiàn)媚爭寵的樣子。而與此相比，而木棉則“烈烈轟轟，堂堂正正”，故游人驚嘆奇絕。所以，從中可見木棉堂堂正正、作風(fēng)正派。
“氣熊熊，赤樓城堞。光爛爛，祝融旌節(jié)。丹心要伏蛟龍，正色不諧蜂蝶”幾句，“氣熊熊”“光爛爛”一聯(lián)，正面寫木棉的氣勢?！靶苄堋薄盃€爛”，一重疊，氣勢陡增?！俺喑菢擒Α薄白Ｈ陟汗?jié)”用比喻，顯其偉麗?！暗ば囊札垺闭宫F(xiàn)了蛟龍?jiān)谒校久薅嗌诮?，紅光照波，想要讓蛟龍為之懾伏的遠(yuǎn)大志向。由此可見，木棉豪情萬丈、志向遠(yuǎn)大。
詩歌最后一句“似尉佗、英魄難消，噴出此花如血”用用典手法再次襯托木棉。秦漢之際，趙佗平定粵嶠，稱臣于漢，使祖國歸于統(tǒng)一，不失為一代英雄。“似尉佗”三句，作者想象木棉是趙佗（佗曾為南海尉，故稱尉佗）英魄所化，以血紅的花樹，稱雄嶺表。這樣總結(jié)全詞，更深化了木棉的英雄形象。
答案：
（1）B
（2）①木棉堂堂正正、作風(fēng)正派：“盡眾芳、獻(xiàn)媚爭妍，總是東皇臣妾”是說木棉不像其它花般爭寵獻(xiàn)媚。②木棉豪情萬丈、志向遠(yuǎn)大：“丹心要伏蛟龍”突出其遠(yuǎn)大志向；“烈烈轟轟”“氣熊熊”，體現(xiàn)其英雄豪氣；③木棉是趙佗英魄所化：“似尉佗、英魄難消，噴出此花如血”，寫出木棉的英雄氣魄。
賞析：
詞詠木棉。開頭三句，先用“烈烈轟轟，堂堂正正”四對疊字，點(diǎn)出木棉的氣勢和品格，然后概括地贊美一句：“花中有此豪杰?！蹦久薇绕渌鼧淠鹃L得快，占的空間多，加上它高大、正直，樹枒開展，花時一片通紅，故有“英雄樹”之稱?！傲伊肄Z轟，堂堂正正”八字，她當(dāng)之無愧。這八字音色響亮，雄壯。猶如京劇，在一陣鑼鼓聲中，大將快步登場，一亮相，八面威風(fēng)。這種聲情配合，運(yùn)用得十分巧妙。
“一聲”“千樹”一聯(lián)，寫木棉花放，開得快速、開得熱鬧。木棉仲春未葉先花，花紅如火，高出林表，以“千樹珊瑚”為喻，十分貼切?！稄V東新語》卷十六曰：“南海廟（在廣州東郊黃埔廟頭村珠江岸邊，今存）有二銅鼓，大小各一?！w千余年物也。……歲二月十三，祝融（傳說中火帝）生日，粵人擊之以樂神，其聲鏜鞳鏗鍧，若行雷隱隱，聞于扶胥（即黃埔）江岸二十余里?！本矶逵衷唬骸澳久蕖虾ｌ羟坝惺嘀曜罟牛瑲q二月，祝融生朝，是花盛發(fā)，……光氣熊熊，映顏面如赭。”這兩句用粵中掌故，富有地方特色，甚是親切?！叭擞螏X海”以下二韻，用群芳與木棉對比，突出木棉的英雄形象。嶺海，即廣東地區(qū)。東皇，春神。這幾句寫群芳在春神面前獻(xiàn)媚爭寵，而木棉則否，故游人驚嘆奇絕。
下片“氣熊熊”“光爛爛”一聯(lián).正面寫木棉的氣勢。“熊熊”“爛爛”，一重疊，氣勢陡增?！俺喑菢擒Α薄白Ｈ陟汗?jié)”用比喻，顯其偉麗。“丹心要伏蛟龍，正色不諧蜂蝶”，蛟龍?jiān)谒校久薅嗌诮叮t光照波，蛟龍為之懾伏?！稄V東新語》卷二十五記曰：“自牂牁江而上至端州，自南津、清岐二口上至四會，夾岸多是木棉，身長十余丈，直穿古榕而出，千枝萬條，如珊瑚瑯玕叢生，花垂至地，其落而隨流者，又如水燈出沒，染波欲紅。自仲春至孟夏，連村接野，無處不開。”可為“丹心”句注腳。木棉為高大喬木，高十余丈，又二月開花，春寒料峭，無蜂蝶往采?！罢本浞催^來說木棉絕不惹那些游蜂浪蝶，是用擬人手法，顯其作風(fēng)正派?！疤祜L(fēng)卷去，怕燒得、春云都熱”，雨打風(fēng)吹，花朵飄零，但木棉仍不失其英雄本色，只怕它象一團(tuán)團(tuán)的烈火，把寒冷的春云也燒熱了?！芭隆?，設(shè)想之辭，比坐實(shí)更耐人尋味。秦漢之際，趙佗平定粵嶠，稱臣于漢，使祖國歸于統(tǒng)一，不失為一代英雄。“似尉佗”三句，作者想象木棉是趙佗（佗曾為南海尉，故稱尉佗）英魄所化，以血紅的花樹，稱雄嶺表。這樣總結(jié)全詞，更深化了木棉的英雄形象。
這是一首詠物詞，詠物詩詞，不難于把物寫得逼真，而貴于在詠物中見性情，有寄托。此詞句句是寫紅棉，又句句是贊美一種正直、熱情、堅(jiān)強(qiáng)的英雄品質(zhì)，情調(diào)激越，氣勢雄偉，在詠物詞中，是不可多得的佳作。
5．（2023春 廣州期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）賈誼在《過秦論》中形象而生動地寫出了陳涉的起義軍得到了各地的積極回應(yīng)的句子是“　天下云集響應(yīng)　 ，　贏糧而景從　 ”。
（2）《陳情表》中，李密用“　是臣盡節(jié)于陛下之日長　 ，　報養(yǎng)劉之日短也　 ”兩句，從時間的角度，用對比的方式表達(dá)了暫不赴命的請求，巧妙地化解了盡忠和盡孝的矛盾。
（3）互文是古詩文中常用的一種修辭方法。如“秦時明月漢時關(guān)”“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”中，上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)。互相補(bǔ)充，表達(dá)一個完整的意思。在杜甫的詩中，運(yùn)用了這一手法的詩句也有很多，如“　岐王宅里尋常見　 ，　崔九堂前幾度聞　 ”。
【答案】（1）天下云集響應(yīng) 贏糧而景從
（2）是臣盡節(jié)于陛下之日長 報養(yǎng)劉之日短也
（3）岐王宅里尋常見 崔九堂前幾度聞
【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。
【解答】故答案為：
（1）天下云集響應(yīng) 贏糧而景從（重點(diǎn)字：景）
（2）是臣盡節(jié)于陛下之日長 報養(yǎng)劉之日短也（重點(diǎn)字：陛）
（3）岐王宅里尋常見 崔九堂前幾度聞（重點(diǎn)字：岐）
6．（2024春 荔灣區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成各題。
漢代文字學(xué)者許慎有一節(jié)關(guān)于翻譯的解釋，義蘊(yùn)頗為豐富。在《說文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，譯也。從‘口’，‘化’聲。率鳥者系生鳥以來之，名曰‘囮，讀若‘訛’?！蹦咸埔詠?，①“小學(xué)”家都申說“譯”就是②“傳四夷及鳥獸之語”，好比“鳥媒”對“禽鳥”的引“誘”?！白g”“誘”“訛”“化”這些一脈通連、彼此呼應(yīng)的意義，把翻譯能起的作用（“誘”）、難于避免的毛?。ā坝灐保⑺蛲淖罡呔辰纾ā盎保路鹨灰煌甘境鰜砹恕０炎髌窂囊粐淖洲D(zhuǎn)變成另一國文字，（　?。┠懿灰蛘Z文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，（　　）能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于③“化境”。有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個，而精魂依然故我。換句話說，譯本對原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來不像譯本，（　　）作品在原文里決不會讀起來像經(jīng)過翻譯似的。（　?。?，一國文字和另一國文字之間必然有距離，譯者的理解和文風(fēng)跟原作品的內(nèi)容和形式之間也不會沒有距離，（　?。┳g者的體會和他自己的表達(dá)能力之間還時常有距離。以原作的那一國語文為出發(fā)點(diǎn)而以譯成的一國語文為到達(dá)點(diǎn)，這是很艱辛的歷程。一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險，不免有所遺失或受些損傷。因此，A 。那就是④“訛”，西洋諺語所謂⑤“翻譯者即反逆者”。中國古人也說翻譯的“翻”等于把繡花紡織品的正面翻過去的“翻”，展開了它的反面。這個比喻使我們想起堂 吉訶德說閱讀譯本就像從反面來看花毯?！罢T”當(dāng)然說明了B 。它是個聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識外國作品，引誘大家去愛好外國作品，使國與國之間締結(jié)了⑥“文學(xué)因緣”。
（1）下列對文中六處雙引號用法的判斷，正確的一項(xiàng)是 　B　
①“小學(xué)” ②“傳四夷及鳥獸之語” ③“化境”
④“訛” ⑤“翻譯者即反逆者” ⑥“文學(xué)因緣”
A.①③④相同，②⑤⑥不相同
B.②④⑤相同，①③⑥不相同
C.③⑤⑥相同，①②④不相同
D.①②③④⑤⑥全不相同
（2）文中畫波浪線的部分，如果寫成“所向往的最高境界（‘化’）、難于避免的毛?。ā灐?、能起的作用（‘誘’）”，與后文順序相對應(yīng)，表達(dá)效果是否更好？為什么？
（3）下列依次填入文中括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是 　C　
A.雖然 但是 因 既然 那么
B.不僅 而且 然而 由于 故
C.既 又 因?yàn)?但是 而且
D.倘 則 甚至 因?yàn)?所以
（4）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
（5）文中畫橫線的句子是運(yùn)用比喻分別對“化”“訛”“誘”的形象解說，請選擇其中兩處簡要分析比喻修辭的效果。
【答案】（1）B
（2）示例：不好。按照邏輯順序，應(yīng)先指出翻譯能起的作用（“誘”），再指出翻譯過程中難于避免的毛病（“訛”），最后指出翻譯所向往的最高境界（“化”），這樣符合事物發(fā)展的規(guī)律。
（3）C
（4）A.翻譯總難免要漏失或歪曲
B.翻譯在文化交流中的積極作用
（5）①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，比喻既生動又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的最高目標(biāo)。
②將翻譯過程中難以避免的“訛”比喻為將繡花紡織品正面翻過去的動作，使讀者能夠直觀感受到“訛”所帶來的負(fù)面影響。同時，也強(qiáng)調(diào)了翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。
③將“誘”比喻為“聯(lián)絡(luò)員”，使得“誘”的作用更加具體和生動，突出了翻譯在文化交流中的不可或缺性和積極作用。同時，也增強(qiáng)了語言的感染力和說服力，使讀者更容易理解和接受翻譯的重要性和價值。
【分析】（1）本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號用法的判斷能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇。
（2）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句表達(dá)效果的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，明確觀點(diǎn)，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進(jìn)行比較分析。
（3）本題考查學(xué)生對關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。
（4）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。
（5）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進(jìn)行分析。
【解答】（1）①表示特定稱謂。
②表示直接引用。
③表示突出強(qiáng)調(diào)。
④表示直接引用。
⑤表示直接引用。
⑥表示特殊含義。
故選B。
（2）原文中“‘誘’‘訛’‘化’”的順序更符合人們認(rèn)知事物的邏輯順序和思維過程。首先，翻譯能夠起到的“誘”導(dǎo)作用是讀者接觸翻譯作品的初步感受；接著，在深入閱讀和比較中，讀者可能會發(fā)現(xiàn)翻譯中的“訛”誤或不足；最后，當(dāng)翻譯達(dá)到極高境界時，讀者會感受到“化”境之美。這種順序更符合讀者的閱讀體驗(yàn)和心理過程。
（3）第一個空和第二個空之間，是“把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字”這一過程的兩個方面，即“能不因語文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡”和“能完全保存原有的風(fēng)味”，這兩個方面是并列的，所以應(yīng)該選擇“既……又……”。
第三個空后面是解釋“譯本對原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來不像譯本”的原因，所以應(yīng)該選擇“因?yàn)椤薄?br/>第四個空和第五個空之間，表達(dá)的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，即雖然“譯本對原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來不像譯本”，但是“作品在原文里決不會讀起來像經(jīng)過翻譯似的”，所以應(yīng)該選擇“但是”。
第五個空后面是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)翻譯的難度和創(chuàng)造性，所以應(yīng)該選擇“而且”。
故選C。
（4）A處，結(jié)合前文“一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險，不免有所遺失或受些損傷”可知，此處是在說原作翻譯成譯作的過程中所遇到的困難，正是因?yàn)檫@些困難，所以翻譯過來的作品總難免有失真和走樣的地方，在意義或口吻上違背或不盡貼合原文，故可填“翻譯總難免要漏失或歪曲”。
B處，根據(jù)“說明了”可知，此處需要解釋“誘”在翻譯中的作用，結(jié)合后文“它是個聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識外國作品，引誘大家去愛好外國作品”可知，其作用就是一個聯(lián)絡(luò)員，在文化交流中起到了重要作用，故可填“說明了翻譯在文化交流中的積極作用”。
（5）①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，形象地說明了譯本在文字轉(zhuǎn)換過程中能夠忠實(shí)保留原作的精神內(nèi)核，即使外在形式（軀殼）改變，內(nèi)在的靈魂（精魂）仍然保持不變。比喻既生動又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的最高目標(biāo)。
②將翻譯過程中難以避免的“訛”比喻為將繡花紡織品正面翻過去的動作，暴露出原本隱藏的反面（即不完美或錯誤的一面）。這個比喻形象地揭示了翻譯過程中由于語言、文化等差異，難免會出現(xiàn)的誤解或失真現(xiàn)象，使讀者能夠直觀感受到“訛”所帶來的負(fù)面影響。同時，也強(qiáng)調(diào)了翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。
③將“誘”比喻為“聯(lián)絡(luò)員”，形象地描繪了翻譯在文化傳播中的橋梁作用。聯(lián)絡(luò)員負(fù)責(zé)搭建溝通的橋梁，傳遞信息，而翻譯則負(fù)責(zé)將一種語言文化的作品轉(zhuǎn)化為另一種語言文化，使讀者能夠跨越語言的障礙，認(rèn)識和接觸原本陌生的外國作品。這種比喻使得“誘”的作用更加具體和生動，突出了翻譯在文化交流中的不可或缺性和積極作用。同時，也增強(qiáng)了語言的感染力和說服力，使讀者更容易理解和接受翻譯的重要性和價值。
答案：
（1）B
（2）示例：不好。按照邏輯順序，應(yīng)先指出翻譯能起的作用（“誘”），再指出翻譯過程中難于避免的毛?。ā坝灐保?，最后指出翻譯所向往的最高境界（“化”），這樣符合事物發(fā)展的規(guī)律。
（3）C
（4）A.翻譯總難免要漏失或歪曲
B.翻譯在文化交流中的積極作用
（5）①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，比喻既生動又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的最高目標(biāo)。
②將翻譯過程中難以避免的“訛”比喻為將繡花紡織品正面翻過去的動作，使讀者能夠直觀感受到“訛”所帶來的負(fù)面影響。同時，也強(qiáng)調(diào)了翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。
③將“誘”比喻為“聯(lián)絡(luò)員”，使得“誘”的作用更加具體和生動，突出了翻譯在文化交流中的不可或缺性和積極作用。同時，也增強(qiáng)了語言的感染力和說服力，使讀者更容易理解和接受翻譯的重要性和價值。
7．（2024春 海珠區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
韓愈曾說：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，“從師而學(xué)”是否不再那么重要？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】
時代浪潮中的求知之旅：從師與否的探討
韓愈曾言：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！边@句話道出了人類學(xué)習(xí)過程中的普遍規(guī)律：疑惑是人類求知的起點(diǎn)，而師長則是指引我們走向知識殿堂的燈塔。然而，隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，這讓人們不禁思考：“從師而學(xué)”是否不再那么重要？
在數(shù)字化、信息化的今天，互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備等現(xiàn)代科技手段為我們提供了海量的信息和多樣化的學(xué)習(xí)平臺。無論是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還是生活技能的掌握，我們都可以通過網(wǎng)絡(luò)課程、在線論壇、社交媒體等多種渠道獲得。這種變革不僅打破了傳統(tǒng)教育的時空限制，也讓我們能夠更加自主、靈活地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。
為了更深入地探討“從師而學(xué)”的價值，我們可以通過兩個案例來進(jìn)行對比。
案例一：小李是一位自學(xué)成才的程序員。他憑借對編程的熱愛和堅(jiān)韌不拔的毅力，通過網(wǎng)絡(luò)課程和自學(xué)書籍，逐漸掌握了編程技術(shù)。然而，由于缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他在實(shí)際工作中遇到了許多難題，不得不花費(fèi)大量時間和精力去解決。
案例二：小王則選擇師從一位資深程序員學(xué)習(xí)編程。在師傅的指導(dǎo)下，他不僅系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了編程技術(shù)，還積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在工作中，他能夠迅速解決各種問題，并得到了同事和領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。
通過對比這兩個案例，我們可以看出，雖然自學(xué)可以讓我們獲得知識，但“從師而學(xué)”能夠讓我們更加系統(tǒng)、深入地掌握知識和技能，減少走彎路和試錯成本。
在我看來，“從師而學(xué)”在現(xiàn)代社會依然具有不可替代性。首先，師長具有豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)槲覀兲峁┯嗅槍π缘闹笇?dǎo)和建議。其次，師長的人格魅力和人生態(tài)度也會對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。此外，“從師而學(xué)”還能夠培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和溝通能力，這對于我們的個人成長和職業(yè)發(fā)展都是至關(guān)重要的。
綜上所述，“從師而學(xué)”在現(xiàn)代社會依然具有重要的價值。雖然科技手段為我們提供了更加便捷和多樣的學(xué)習(xí)途徑，但“從師而學(xué)”所帶來的系統(tǒng)性和深入性是無法替代的。因此，我們應(yīng)該珍視“從師而學(xué)”的機(jī)會，積極尋求師長的指導(dǎo)和幫助，以更好地實(shí)現(xiàn)自我成長和職業(yè)發(fā)展。
在這個信息爆炸的時代，讓我們不忘初心，珍視“從師而學(xué)”的傳統(tǒng)。同時，我們也應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技手段不斷拓展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和深度。只有這樣，我們才能在這個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代中立于不敗之地。
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道材料作文題。題目要求我們對韓愈的名言“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”進(jìn)行深度思考，并結(jié)合現(xiàn)代社會的多元知識獲取途徑，分析“從師而學(xué)”的重要性是否有所減弱。下面將從各個部分給出具體的建議。
一、引言
引用韓愈的名言，簡要闡述其意義，即知識并非天生具備，需要后天學(xué)習(xí)和積累，遇到疑惑時，若不從師學(xué)習(xí)，疑惑終將難以解開。
二、背景分析
簡述當(dāng)前社會知識獲取途徑的多樣性，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、在線課程等。分析這些多元途徑給學(xué)習(xí)帶來的便利和可能性。
三、探討“從師”價值
強(qiáng)調(diào)“從師而學(xué)”的不可替代性，如師傅的經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)、糾正錯誤等。闡述“從師”在深度學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)、專業(yè)指導(dǎo)等方面的獨(dú)特優(yōu)勢。
四、現(xiàn)代視角
結(jié)合現(xiàn)代社會，分析“從師”的意義如何與現(xiàn)代多元學(xué)習(xí)途徑相結(jié)合，討論現(xiàn)代教育中“導(dǎo)師制”“師徒制”等形式的實(shí)施及其效果。
五、案例分析
舉例說明從師學(xué)習(xí)的成功案例，如某位杰出人物在師傅的指導(dǎo)下取得重大成就。也可以分析某個領(lǐng)域或?qū)I(yè)中，沒有從師學(xué)習(xí)而導(dǎo)致的知識或技能缺陷。
六、個人見解
闡述自己對“從師而學(xué)”在現(xiàn)代社會中的看法分析自己在學(xué)習(xí)和成長過程中，是否得益于從師學(xué)習(xí)，以及這種學(xué)習(xí)方式給自己帶來的積極影響。
七、結(jié)論
總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“從師而學(xué)”的重要性和不可替代性。指出在現(xiàn)代社會，雖然知識獲取途徑多元，但“從師而學(xué)”依然是一種寶貴的學(xué)習(xí)方式。
參考立意：
1.遇到疑惑時，若不從師學(xué)習(xí)，疑惑終將難以解開。
2.“從師而學(xué)”的不可替代性。
3.“從師”與現(xiàn)代多元學(xué)習(xí)途徑相結(jié)合。
4.雖然知識獲取途徑多元，但“從師而學(xué)”依然是一種寶貴的學(xué)習(xí)方式。
【解答】
時代浪潮中的求知之旅：從師與否的探討
韓愈曾言：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！边@句話道出了人類學(xué)習(xí)過程中的普遍規(guī)律：疑惑是人類求知的起點(diǎn)，而師長則是指引我們走向知識殿堂的燈塔。然而，隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，這讓人們不禁思考：“從師而學(xué)”是否不再那么重要？
在數(shù)字化、信息化的今天，互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備等現(xiàn)代科技手段為我們提供了海量的信息和多樣化的學(xué)習(xí)平臺。無論是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還是生活技能的掌握，我們都可以通過網(wǎng)絡(luò)課程、在線論壇、社交媒體等多種渠道獲得。這種變革不僅打破了傳統(tǒng)教育的時空限制，也讓我們能夠更加自主、靈活地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。
為了更深入地探討“從師而學(xué)”的價值，我們可以通過兩個案例來進(jìn)行對比。
案例一：小李是一位自學(xué)成才的程序員。他憑借對編程的熱愛和堅(jiān)韌不拔的毅力，通過網(wǎng)絡(luò)課程和自學(xué)書籍，逐漸掌握了編程技術(shù)。然而，由于缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他在實(shí)際工作中遇到了許多難題，不得不花費(fèi)大量時間和精力去解決。
案例二：小王則選擇師從一位資深程序員學(xué)習(xí)編程。在師傅的指導(dǎo)下，他不僅系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了編程技術(shù)，還積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在工作中，他能夠迅速解決各種問題，并得到了同事和領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。
通過對比這兩個案例，我們可以看出，雖然自學(xué)可以讓我們獲得知識，但“從師而學(xué)”能夠讓我們更加系統(tǒng)、深

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