資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
廣東省廣州市2024-2025學年高二下學期語文期末模擬預測卷
1．（2023春 番禺區校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進行觀照，并將其呈現在詩歌文本中——詩歌寫作行為本身成了被書寫的對象。在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，“題詩”“成詩”“尋詩”“哦詩”等有關詩歌寫作的表達大量出現，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識。
“題詩”“成詩”在陳與義的詩中承載了豐富內涵。“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”“灑面風吹作飛雨，老夫詩到此間成”兩例清晰展示出外部環境怎樣激起了詩人內心的波瀾，眼前轉瞬即逝的景致如何被詩人捕捉到進而成為詩歌的一部分。而“成詩”的過程往往具有實時性、不可復制性。有道是“有詩還忘記”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，詩人內心感知到的詩意、詩人在語言表達上的疏離，都清晰呈現在詩中。他在《對酒》中的“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫。
詩人也常常自發外出“尋詩”。“柳林橫絕野，藜杖去尋詩”（《游八關寺后池上》），詩人專門拄著藜杖尋詩；“醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩兩絕句》），半夜從酒醉中醒來的詩人特意推開門，在明月喬木中尋詩。場景本身就是詩意的來源，詩人在呈現出詩意產生的特定情境之后便結束了詩篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”：詩人看似只是記錄實時景象，然而詩情恰恰滲透在眼前所見之中，詩歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩”更能體現尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達中，“詩”仿佛成了觸手可及的實體；作者自認與讀者對何為“詩”有著高度默契，只需呈現特定場景，讀者便可心領神會。這種將“詩”客體化的過程，體現出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現得愈發明晰。
（摘編自劉曉旭《賦詩與尋詩》）
材料二：
“鏡”在中國文化中有復雜的意涵。本文所言“覽鏡詩”，不是泛指含有“鏡”意象的詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，而是指書寫覽鏡行為與感想的詩作。覽鏡詩的關注點，是這個行為本身以及由此引發的人物心理情感。換言之，覽鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發某種心理的媒介，并非詩歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內心反應和情感狀態。審視覽鏡詩的嬗變脈絡，我們可以再次確認中唐至宋代詩學的一脈相承，也能感受到日常化題材在宋代詩人手中有更繁復的藝術表達和更豐贍的文化內涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形成。
由鏡中像來認知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進入“社會中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構對自身形象的認識。“鏡中像”與“現實我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構的有效途徑。
試看宋庠《因覽鏡照見衰年狀貌有感》：
拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。
暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。
淚綬轉慚龜鈕印，土膏空負鶴頭鋤。
人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。
宋庠仕宦顯達，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現實我”。鏡中老態讓他聯想到現實官場——是致仕退隱，還是不負官位？他內心糾結。宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現實和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退。我們可從中提煉出詩人的三層形象：
A.“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”）；
B.“現實我”——高位在身（“涙綬轉慚龜鈕印”）；
C.“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”）。
正是三者間理想與現實的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復雜關系而充滿張力。覽鏡詩是表達日常生活細節的詩。日常不能徑直變為詩，但詩可以表現日常，讓日常經驗走向美學自覺。宋人將“鏡中像”與“現實我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現實，直指詩人的情感與精神世界。
（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．陳與義在《對酒》等詩中感慨詩意受限于語言，難以準確地表達自己的詩情，所以寫不出好詩。
B．宋詩中有關“尋詩”的詩句著重敘寫了詩人在創作過程中的所見所聞和所作所為，其場景讀來真實可感。
C．宋代覽鏡詩中的“鏡子”不是詩歌的重心，而是抒情的中介，詩人意在抒寫鏡中人像所激發的思想情感。
D．材料二引用拉康的理論分析我國詩人為何覽鏡自照，而宋庠詩例的意脈恰恰契合“鏡像階段”理論。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是 　 　
A．材料一采用總分結構，成詩和尋詩有相似之處，后者更能彰顯詩人創作的自覺性。
B．《尋詩兩絕句》看似未交代尋詩的結果，其實詩情已生，這正是尋詩之詩的妙處。
C．相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊豐富的覽鏡詩。
D．材料二標題所謂“幻象”主要指鏡像，而“真我”則指向詩人的真實境況或情思。
（3）下列選項，最能體現材料二觀點的一項是 　 　
A．《木蘭詩》：“脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。”
B．劉禹錫《昏鏡詞》：“昏鏡非美金，漠然喪其晶。飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。”
C．孔平仲《覽鏡》：“拂拭菱花試一臨，貌隨年改嘆光陰。平生履行無人識，嗟爾頑銅豈照心。”
D．叔本華：“每個人都應該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點、惡行。”
（4）李白有詩曰：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”請結合材料一的相關論述，對李白這兩句詩的寫作加以分析。
（5）以上兩則材料，是我校某研究性學習小組圍繞課題《宋代詩人》搜集到的有效文獻。請根據兩則材料，各寫一條關于該課題的研究結論。
2．（2023春 番禺區期末）閱讀下面的文字，完成各題。
秋荷
鴻林
藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧綠和粉紅已被濃濃的秋色逼開去。水排干了，膏腴般的黑泥里臥著無數潔白粉嫩的蓮藕。幾只秋鴨擺著笨笨的身子，伸著長長的脖頸在淺淺的泥水中尋找著什么，間或叼起一枚白亮亮的小魚來，得意地“嘎嘎”直叫，驚得停在殘荷土的翠鳥撲扇著翅膀不情愿地飛開去。
秋荷挖著藕，不時抬起頭掠掠額前的頭發，朝村口打量。
天很高，云卻很低。秋意已經濃了，村口那棵高大的楓樹像喝醉了酒，不經意間葉子就紅了，像燃燒的火把，在秋風中颯颯作響。樹下不時有穿灰布軍裝戴八角帽的戰士來去匆匆，可秋荷卻沒有看見那個熟悉的身影，心里不免升起一絲微微的怨來。
男人有好些日子沒回家了，說忙。前天秋荷借口給戰士們送蓮藕，去了一趟駐扎在村外五里亭關帝廟里男人的連隊，卻沒見著男人。那一臉稚氣、才十四五歲的通信員小叮當告訴秋荷說連長上營部開會去了，不知啥時候回來。秋荷是連長的女人，自然戰士們都和秋荷熟稔，有好些個戰士就要秋荷唱山歌聽。秋荷聲音清清脆脆，唱起歌來悠揚動聽。經不住戰士們的慫恿，秋荷站在廟門口的老樟樹下清了清喉嚨就唱了起來：“韭菜開花一桿心，割掉髻子當紅軍。保佑紅軍萬萬歲，割掉髻子也甘心。”
沒見著男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是連長了，管著百十號人，忙是應該的呢。秋荷發現這一段天邊整日都傳來隆隆的槍炮聲，還有飛機時不時貼著后龍山飛來，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有紅軍源源不斷地從四面八方開過來，先來的住在百姓家里，后面來的就住在祠堂里、寺廟內、屋檐下。再后來，山上的竹林里、村路邊，連收割完的稻田里都住滿了，數都數不過來。家家戶戶的門板都被借去當床板了，但哪里夠呢？紅軍就打稻草鋪，被子鋪在稻草上睡覺。秋荷聽男人說，這些都是從江西方向撤過來的部隊，那邊的仗打得很辛苦。最近，秋荷總能聽到有“得得”的馬蹄聲飛快地從后龍山的山嶺上疾馳而過。好些夜晚秋荷都擁被而起，豎著耳朵傾聽外面的動靜，雙眼溜溜到天明。看來又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感覺。
秋荷，秋荷。熟悉的腳步聲在荷塘邊停了下來，秋荷聽到男人急急的叫聲。
秋荷低著頭，將兩手伸進泥里，撈著藕，裝作沒聽到，心里卻兀自笑開了花。
男人摘了軍帽，脫去上衣和鞋，解了綁腿，“撲哧”就跳進荷塘，嘩啦嘩啦朝秋荷這邊走過來。黑油油的塘泥在男人的腳下向兩邊湮開去，男人的腳板像犁又像船。男人走近秋荷。無話，從秋荷手中接下荷鋤，一下一下挖起藕來。很快，汗水就從男人堅實的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。
秋荷。男人停下鋤，喚了句。
男人似乎下了很大決心，說，秋荷，明天我要走了。
秋荷手上的那根藕“啵”的一聲就斷了，那兩節斷了的藕在手上，連著許多細細亮亮的絲兒。
秋荷低了眼，問，去哪？
男人的眼光越過高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龍山頂一輪夕陽正緩緩而落，濺起漫天紅霞。男人說，聽說是往北走。說完，男人笑了笑，不說了。和秋荷一道用筐裝了藕，“嘿”的一聲，藕擔就上了肩。男人邁開大步在前里走著，藕擔在寬闊的肩上“吱吱呀呀”地叫著。
回到家，夜幕就合起來了。村莊黛青色的屋頂上到處都升起裊裊的炊煙，飄飄拂拂的，像女人長長的頭發。
她升起火，和了面，有些手忙腳亂地給男人貼藕餅。村里的舊俗，有男人出遠門，家里人都要給他貼藕餅，據說荷花仙子能保佑他們平安歸來。
男人靜靜地坐在樵欄上往灶膛里添柴，柴火畢畢剝剝燒得很旺，將男人的臉膛映得通紅，男人的一雙眼睛就亮亮地盯著秋荷看。不一會兒，屋里飄蕩起藕餅濃濃的香味。秋荷不知怎么的，心里卻慌慌的。以往男人也常離家，秋荷從沒這樣慌過。秋荷有了預感，男人這回一走，真說不定什么時候才能回了。秋荷這么想著，眼睛就紅了。
男人見了，安慰說，秋荷，我很快就會回來的。
秋荷一聽，眼淚就像斷線的珍珠掉在了烙餅的鍋里，冒起一股股細小的煙霧來。
起風了，屋外的楓樹上傳來宿鳥“歸兒歸兒”的啼叫。秋荷聽到樹葉落地的聲音。
今晚，村里不知有多少人家也在貼藕餅呢。
在浸淫著濃濃藕香的夜晚，秋荷靠著男人寬廣的胸膛美美地做了個夢。
秋荷的美夢是被嘹亮的軍號聲喚醒的，醒來時發現身邊空落落的，男人早已沒了蹤影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了幾步，復又回身用手帕包了藕餅，匆匆出了門。
天上陰沉沉的，下著細密雨絲，涼風習習。整個村子人喊馬嘶，軍號一聲比一聲緊，一聲比一聲急，吹得人心里涼颼颼的，直打戰兒。
秋荷追出了村口，只見當頭一桿紅旗被山風扯得呼啦啦地響，山路上的紅軍密密麻麻的，螞蟻搬家一般正朝北開去。秋荷在迷蒙細雨中手搭涼棚在隊伍中尋找那個熟悉的身影，她發現那些頭戴八角帽身穿灰布軍裝的紅軍戰士個個都像自己的男人，可又個個都不是自己的男人。村口站滿了淚流滿面的鄉親。
秋荷無力地靠在楓樹上，楓葉紅得出血，紛紛揚揚落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的臉上，冰涼，秋荷已分不清是雨還是自己的淚。那前不見頭后不見尾的紅軍隊伍在淅淅瀝瀝的秋雨中愈行愈遠，愈行愈遠。藕餅從秋荷無力的手中撒落了一地，香氣彌漫了秋荷一身。
男人沒吃到秋荷的藕餅，男人自那天清晨離開家就再也沒有回來。
好多年以后，兩鬢秋霜的秋荷聽兒子說，那個秋雨綿綿、落葉紛紛的清晨從自己眼前走過的隊伍踏上的漫漫征途叫長征，她還聽說在一場慘烈的戰斗中有三千客家子弟血染湘江。
（選自《福建文學》2021年第7期，有刪節）
注：鴻林是一位出生在閩西北水鄉的客家人，他的故鄉是紅軍長征出發地之一。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 　 　
A.秋荷以給戰士們送蓮藕為借口去連隊，體現了她對丈夫的思念，也從側面體現了秋荷男人公而忘私的精神。
B.秋荷所唱的歌詞，既表現了秋荷對愛情的忠貞不渝，也表現了秋荷等紅軍家屬對男人革命事業的支持。
C.“家家戶戶的門板都被借去當床板了，但哪里夠呢？”既說明軍民關系的融洽，也反映出戰爭的激烈。
D.小說的結尾提及三千客家子弟血染湘江的壯烈，體現了長征的艱苦卓絕，增添了小說的歷史厚重感。
（2）文中多次寫到“藕”與“藕餅”，下列分析不正確的一項是 　 　
A.開頭描寫藕肥荷塘瘦的景象，既突出了水鄉的環境特色，也為人物命運埋下伏筆。
B.男人說要走時，秋荷手上的藕斷了絲卻連著，既表現她的震驚，也暗示其內心的纏綿。
C.男人出遠門家人貼藕餅的傳統，既體現了閩西的風俗，又映射了戰火蔓延的時代背景。
D.秋荷雨中送別，藕餅撒落，既表現其內心的傷感，也預示著她與男人無法再聚的結局。
（3）小說兩次描寫楓葉，請簡要分析其在文中的表達效果。
（4）作為反映偉大長征路上最慘烈一戰——湘江戰役的紅色小說，本篇小說講述故事的方式極具特色，請簡要分析。
3．（2023春 廣州期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
白居易，字樂天，山西太原人。居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一篇，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣！
居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結綬畿甸，所著歌詩數十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，往往流聞禁中。
章武皇帝納諫思理，渴聞讜言。二年十一月，召入翰林為學士。三年五月，拜左拾遺。居易自以逄好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。
淄青節度使李師道進絹，為魏徵子孫贖宅，居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相太宗嘗賜殿材成其正室尤與諸家第宅不同子孫典貼其錢不多自可官中為之收贖而令師道掠美，事實非宜。”憲宗深然之。
上又欲加河東王鍔平章事。居易諫曰：“宰相是陛下輔臣，非賢良不能當此位。鍔誅剝民財，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進奉，而與之宰相，深無益于圣朝。”乃止。
王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫宦上章者十七八。居易面論，辭情切至。既而又請罷河北用兵，凡數千百言，皆人之難言者。上多聽納。
五年，當改官。上謂崔群曰：“居易官卑俸薄，拘于資地，不能超等，其官可聽自便奏來。”居易奏曰：“臣聞姜公輔為內職，求為京府判司。為奉親也。臣有老母，家貧養薄，乞如公輔例。”于是，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。
十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊，以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教，不宜置彼周行。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡。追詔授江州司馬。
（節選自《舊唐書 列傳卷一百一十六》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　 　
A．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成/其正室尤與諸家第宅/不同子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
B．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成其正室/尤與諸家第宅不同/子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
C．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成其正室/尤與諸家第宅/不同子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
D．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成/其正室尤與諸家/第宅不同/子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　 　
A．文中“斯文”指文人，與《蘭亭集序》中“亦將有感于斯文”中“斯文”意思不同。
B．禁中，文中指封建帝王所居的宮苑。因不許人隨便進出，故稱禁中，也作“禁內”。
C．“市恩澤”的“市”意為換取，與《孔雀東南飛》“交廣市鮭珍”中“市”意思不同。
D．諫官，中國古代官職之一，是對君主的過失直言規勸并使其改正的官吏也稱為監官。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　 　
A．白居易自幼聰慧過人，十五六歲時向善于寫文章但看不起別人的吳人顧況自投文章自薦，得到顧況的認可。
B．白居易任左拾遺時，盡責盡職，多次對朝廷大事直言進諫，甚至與皇帝面論，其勸諫之言多被皇帝采納。
C．元和五年，白居易例當改授官職，但因為資歷不夠不能超等提拔。出于信任，皇帝讓白居易自己選擇職位。
D．白居易越職為武元衡上疏后，被貶為江表刺史。中書舍人王涯上疏替白居易求情，于是追發詔令授任江州司馬。
（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
①居易自以逄好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。
②而又請罷河北用兵，凡數千百言，皆人之難言者。
（5）白居易被貶為江州司馬的原因有哪些？請結合文本概括。
4．（2024春 天河區期末）閱讀下面這首唐詩，完成各題。
漁父
張志和（唐）
八月九月蘆花飛，南谿老人重釣歸。
秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻云依依。
卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發對斜暉。
翻嫌四皓①曾多事，出為儲皇定是非。
[注]①指秦末隱居商山的東園公、角里先生、綺里季、夏黃公。年皆八十余，時稱“商山四皓”。傳說漢高祖屢次敦聘不至，呂后用張良策，令太子卑辭安車，招此四人與游，因而使高祖認為太子羽翼已成，遂消除改立趙王劉如意為太子的意圖。
（1）下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是 　 　
A．首聯描繪秋天蘆花紛飛、隨風起舞的畫面，并融入老人垂釣歸來的場景，頗具詩意。
B．頷聯運用遠近視角，描繪秋山蒼翠、野艇靜依云端的畫面，疊詞使用增強了音韻之美。
C．頸聯寫漁父手持漁竿在小徑上漫步、對著斜陽悠閑地梳理著白發，細節描寫生動傳神。
D．詩歌融說理、寫景、敘事、抒情于一體，意境深遠悠長，語言流暢明快，富有表現力。
（2）詩歌以“翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非”作結有何用意，請簡要分析。
5．（2024春 荔灣區期末）補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）上慈下孝，是中華民族重要的文化基因。歸有光在《項脊軒志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮嚀和勉勵孫子改變“　 　 ”的現狀，情真意切；李密在《陳情表》中陳述了母孫二人相依為命的事實后，緊接著表明“　 　 ”的態度，感人至深。
（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚州慢》都以城市為表現對象，前者以“　 　 ”一句極寫人口眾多的盛狀，寫盡錢塘的繁華景象；后者以“　 　 ”一句描繪野麥叢生的畫面，道出揚州的劫后荒涼。
（3）“鷗”是古代詩詞中常見的意象，意蘊豐富。如“　 　 ”一句，表現人與鷗鳥相伴相處；又如“　 　 ”一句，表達作者歸隱之志。
6．（2023春 番禺區校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
4月23日“世界讀書日”即將到來，知信中學記者團計劃在校刊上推出一篇以“快時代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學生記者對某出版社主編的采訪實錄。
記者：① 。
主編：我借用英國社會學家弗蘭克 富里迪的觀點來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的媒介或技能培訓的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現文明的代際傳遞。
記者：您如何看待當今讀者在閱讀偏好上的變化？
主編：快時代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習慣和自我批判能力的讀者）越來越多。但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂，② ，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內涵。
記者：近幾年圖書領域出現了許多新現象，像有聲書、視頻薦書等。③ 。
主編：制作優質的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優秀的圖書傳久傳遠，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本。
（1）文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，但不得改變原意。
（2）請在橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過15個字。
（3）知信中學不少同學在觀看了某電商平臺的薦書短視頻后，購買了《人生的智慧》《中國倫理思想研究》等非娛樂性書籍。請根據以上訪談實錄的內容，概括這一現象產生的三個原因。要求：每點不超過8個字。
7．（2023春 番禺區期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。
明清以來，不少學者曾提出編纂《儒藏》的設想，卻一直沒能實施。上世紀90年代，北京大學哲學系資深教授湯一介先生重新提出了編纂大型儒學叢書《儒藏》的設想。
2003年5月，北京大學成立《儒藏》工程指導委員會和編纂工作小組。為保持精確度，便于讀者研讀和使用，從而有利于儒家思想文化的傳播和研究，《儒藏》編纂團隊秉持湯一介先生“事不避難，義不逃責”的祖訓，選擇校點排印出版的方式，在底本校本選擇、校勘、標點等方面力爭超越。《儒藏》首席總編纂季羨林先生曾說：“《儒藏》的好壞，全在質量。要盡量減少錯誤，寧可慢一點，也要保證質量。”
日前，一代代《儒藏》中心的學者們歷經二十多年，傾盡畢生精力和所學，兀兀窮年，終于完成了《儒藏》“精華編”中國部分的編纂并順利出版，使其成為學術領域高聳的標桿。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
廣東省廣州市2024-2025學年高二下學期語文期末模擬預測卷
參考答案與試題解析
1．（2023春 番禺區校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進行觀照，并將其呈現在詩歌文本中——詩歌寫作行為本身成了被書寫的對象。在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，“題詩”“成詩”“尋詩”“哦詩”等有關詩歌寫作的表達大量出現，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識。
“題詩”“成詩”在陳與義的詩中承載了豐富內涵。“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”“灑面風吹作飛雨，老夫詩到此間成”兩例清晰展示出外部環境怎樣激起了詩人內心的波瀾，眼前轉瞬即逝的景致如何被詩人捕捉到進而成為詩歌的一部分。而“成詩”的過程往往具有實時性、不可復制性。有道是“有詩還忘記”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，詩人內心感知到的詩意、詩人在語言表達上的疏離，都清晰呈現在詩中。他在《對酒》中的“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫。
詩人也常常自發外出“尋詩”。“柳林橫絕野，藜杖去尋詩”（《游八關寺后池上》），詩人專門拄著藜杖尋詩；“醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩兩絕句》），半夜從酒醉中醒來的詩人特意推開門，在明月喬木中尋詩。場景本身就是詩意的來源，詩人在呈現出詩意產生的特定情境之后便結束了詩篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”：詩人看似只是記錄實時景象，然而詩情恰恰滲透在眼前所見之中，詩歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩”更能體現尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達中，“詩”仿佛成了觸手可及的實體；作者自認與讀者對何為“詩”有著高度默契，只需呈現特定場景，讀者便可心領神會。這種將“詩”客體化的過程，體現出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現得愈發明晰。
（摘編自劉曉旭《賦詩與尋詩》）
材料二：
“鏡”在中國文化中有復雜的意涵。本文所言“覽鏡詩”，不是泛指含有“鏡”意象的詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，而是指書寫覽鏡行為與感想的詩作。覽鏡詩的關注點，是這個行為本身以及由此引發的人物心理情感。換言之，覽鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發某種心理的媒介，并非詩歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內心反應和情感狀態。審視覽鏡詩的嬗變脈絡，我們可以再次確認中唐至宋代詩學的一脈相承，也能感受到日常化題材在宋代詩人手中有更繁復的藝術表達和更豐贍的文化內涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形成。
由鏡中像來認知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進入“社會中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構對自身形象的認識。“鏡中像”與“現實我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構的有效途徑。
試看宋庠《因覽鏡照見衰年狀貌有感》：
拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。
暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。
淚綬轉慚龜鈕印，土膏空負鶴頭鋤。
人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。
宋庠仕宦顯達，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現實我”。鏡中老態讓他聯想到現實官場——是致仕退隱，還是不負官位？他內心糾結。宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現實和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退。我們可從中提煉出詩人的三層形象：
A.“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”）；
B.“現實我”——高位在身（“涙綬轉慚龜鈕印”）；
C.“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”）。
正是三者間理想與現實的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復雜關系而充滿張力。覽鏡詩是表達日常生活細節的詩。日常不能徑直變為詩，但詩可以表現日常，讓日常經驗走向美學自覺。宋人將“鏡中像”與“現實我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現實，直指詩人的情感與精神世界。
（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　A　
A．陳與義在《對酒》等詩中感慨詩意受限于語言，難以準確地表達自己的詩情，所以寫不出好詩。
B．宋詩中有關“尋詩”的詩句著重敘寫了詩人在創作過程中的所見所聞和所作所為，其場景讀來真實可感。
C．宋代覽鏡詩中的“鏡子”不是詩歌的重心，而是抒情的中介，詩人意在抒寫鏡中人像所激發的思想情感。
D．材料二引用拉康的理論分析我國詩人為何覽鏡自照，而宋庠詩例的意脈恰恰契合“鏡像階段”理論。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是 　C　
A．材料一采用總分結構，成詩和尋詩有相似之處，后者更能彰顯詩人創作的自覺性。
B．《尋詩兩絕句》看似未交代尋詩的結果，其實詩情已生，這正是尋詩之詩的妙處。
C．相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊豐富的覽鏡詩。
D．材料二標題所謂“幻象”主要指鏡像，而“真我”則指向詩人的真實境況或情思。
（3）下列選項，最能體現材料二觀點的一項是 　C　
A．《木蘭詩》：“脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。”
B．劉禹錫《昏鏡詞》：“昏鏡非美金，漠然喪其晶。飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。”
C．孔平仲《覽鏡》：“拂拭菱花試一臨，貌隨年改嘆光陰。平生履行無人識，嗟爾頑銅豈照心。”
D．叔本華：“每個人都應該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點、惡行。”
（4）李白有詩曰：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”請結合材料一的相關論述，對李白這兩句詩的寫作加以分析。
（5）以上兩則材料，是我校某研究性學習小組圍繞課題《宋代詩人》搜集到的有效文獻。請根據兩則材料，各寫一條關于該課題的研究結論。
【答案】（1）A
（2）C
（3）C
（4）①李白這兩句詩是對詩歌寫作行為本身進行關照。或：李白這兩句詩是將詩歌寫作行為本身作為被書寫的對象。②由“興酣”可以看出，李白在“成詩”時內心波瀾被激起，進而捕捉到了眼前轉瞬即逝的景致，落筆成詩。
（5）材料一：
結論：宋代詩人在寫詩時對詩歌寫作本身的呈現更為深細/宋代詩人在詩歌的創作過程中更重視對詩歌寫作行為本身進行關照，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識。
材料二：
結論：宋代詩人通過“覽鏡詩”來認知與構建自我形象。
或：宋代詩人的自我形象在“覽鏡詩”中得以再造，新的審美趣味隨之形成。
或：宋代詩人由鏡中像來認知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。
或：宋代詩人將“鏡中像”與“現實我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現實，直指詩人的情感與精神世界。
【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。
（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。
（3）本題考查學生對相關內容和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。
（4）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內容及題干中的詩句，結合具體內容進行分析。
（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。
【解答】（1）A.“所以寫不出好詩”推斷有誤，根據原文“同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫”，作者只是陳述了語言表達的窘迫，并未說陳與義寫不出好詩。
故選A。
（2）C.“相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊豐富的覽鏡詩”于文無據。覽鏡詩創作質量的關鍵因素是詩人內心豐富的情感，和身份地位無關。
故選C。
（3）A.只寫了對鏡梳妝的動作，沒有出現鏡中像。
B.描寫的是鏡子本身的昏暗，沒有鏡中的人物形象。
C.寫到鏡中衰老的我和理想中美好但無人識得的“理想我”，二者產生沖突，最能體現材料二的觀點。
D.以鏡為喻，談論要參照他人，反思自我的道理。
故選C。
（4）“興酣落筆搖五岳”意思是“我詩興濃烈之時，落筆可搖動五岳”，這是作者詩興大起時，具有創作的欲望，然后付諸筆端，落在筆上能夠搖動五岳，材料一“唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進行觀照，并將其呈現在詩歌文本中”，可以看出這是李白是對自己詩歌創作行為本身進行的關照，并呈現在了其詩歌之中；
“詩成笑傲凌滄洲”意思是“詩成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海”，這是詩人將詩歌寫成之后的感受，作者創作完成后，“笑傲凌滄洲”，這是一種完成后的酣暢與自得，進而捕捉到了眼前轉瞬即逝的景致，落筆成詩。
（5）根據材料一“詩人也常常自發外出‘尋詩’”“宋詩對詩歌寫作本身的呈現更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識”可以得出：詩人通過自發“尋詩”等關注自我，有更加清晰的自我意識；
根據材料二“促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構的有效途徑”“宋人將‘鏡中像’與‘現實我’勾連在一起，讓‘幻象’與‘真我’對話，試圖超越瑣碎凡庸的現實，直指詩人的情感與精神世界”可以概括出：作者通過覽鏡自照，完成自我形象的構建，展現詩人的情感與情深世界。
答案：
（1）A
（2）C
（3）C
（4）①李白這兩句詩是對詩歌寫作行為本身進行關照。或：李白這兩句詩是將詩歌寫作行為本身作為被書寫的對象。②由“興酣”可以看出，李白在“成詩”時內心波瀾被激起，進而捕捉到了眼前轉瞬即逝的景致，落筆成詩。
（5）材料一：
結論：宋代詩人在寫詩時對詩歌寫作本身的呈現更為深細/宋代詩人在詩歌的創作過程中更重視對詩歌寫作行為本身進行關照，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識。
材料二：
結論：宋代詩人通過“覽鏡詩”來認知與構建自我形象。
或：宋代詩人的自我形象在“覽鏡詩”中得以再造，新的審美趣味隨之形成。
或：宋代詩人由鏡中像來認知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。
或：宋代詩人將“鏡中像”與“現實我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現實，直指詩人的情感與精神世界。
2．（2023春 番禺區期末）閱讀下面的文字，完成各題。
秋荷
鴻林
藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧綠和粉紅已被濃濃的秋色逼開去。水排干了，膏腴般的黑泥里臥著無數潔白粉嫩的蓮藕。幾只秋鴨擺著笨笨的身子，伸著長長的脖頸在淺淺的泥水中尋找著什么，間或叼起一枚白亮亮的小魚來，得意地“嘎嘎”直叫，驚得停在殘荷土的翠鳥撲扇著翅膀不情愿地飛開去。
秋荷挖著藕，不時抬起頭掠掠額前的頭發，朝村口打量。
天很高，云卻很低。秋意已經濃了，村口那棵高大的楓樹像喝醉了酒，不經意間葉子就紅了，像燃燒的火把，在秋風中颯颯作響。樹下不時有穿灰布軍裝戴八角帽的戰士來去匆匆，可秋荷卻沒有看見那個熟悉的身影，心里不免升起一絲微微的怨來。
男人有好些日子沒回家了，說忙。前天秋荷借口給戰士們送蓮藕，去了一趟駐扎在村外五里亭關帝廟里男人的連隊，卻沒見著男人。那一臉稚氣、才十四五歲的通信員小叮當告訴秋荷說連長上營部開會去了，不知啥時候回來。秋荷是連長的女人，自然戰士們都和秋荷熟稔，有好些個戰士就要秋荷唱山歌聽。秋荷聲音清清脆脆，唱起歌來悠揚動聽。經不住戰士們的慫恿，秋荷站在廟門口的老樟樹下清了清喉嚨就唱了起來：“韭菜開花一桿心，割掉髻子當紅軍。保佑紅軍萬萬歲，割掉髻子也甘心。”
沒見著男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是連長了，管著百十號人，忙是應該的呢。秋荷發現這一段天邊整日都傳來隆隆的槍炮聲，還有飛機時不時貼著后龍山飛來，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有紅軍源源不斷地從四面八方開過來，先來的住在百姓家里，后面來的就住在祠堂里、寺廟內、屋檐下。再后來，山上的竹林里、村路邊，連收割完的稻田里都住滿了，數都數不過來。家家戶戶的門板都被借去當床板了，但哪里夠呢？紅軍就打稻草鋪，被子鋪在稻草上睡覺。秋荷聽男人說，這些都是從江西方向撤過來的部隊，那邊的仗打得很辛苦。最近，秋荷總能聽到有“得得”的馬蹄聲飛快地從后龍山的山嶺上疾馳而過。好些夜晚秋荷都擁被而起，豎著耳朵傾聽外面的動靜，雙眼溜溜到天明。看來又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感覺。
秋荷，秋荷。熟悉的腳步聲在荷塘邊停了下來，秋荷聽到男人急急的叫聲。
秋荷低著頭，將兩手伸進泥里，撈著藕，裝作沒聽到，心里卻兀自笑開了花。
男人摘了軍帽，脫去上衣和鞋，解了綁腿，“撲哧”就跳進荷塘，嘩啦嘩啦朝秋荷這邊走過來。黑油油的塘泥在男人的腳下向兩邊湮開去，男人的腳板像犁又像船。男人走近秋荷。無話，從秋荷手中接下荷鋤，一下一下挖起藕來。很快，汗水就從男人堅實的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。
秋荷。男人停下鋤，喚了句。
男人似乎下了很大決心，說，秋荷，明天我要走了。
秋荷手上的那根藕“啵”的一聲就斷了，那兩節斷了的藕在手上，連著許多細細亮亮的絲兒。
秋荷低了眼，問，去哪？
男人的眼光越過高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龍山頂一輪夕陽正緩緩而落，濺起漫天紅霞。男人說，聽說是往北走。說完，男人笑了笑，不說了。和秋荷一道用筐裝了藕，“嘿”的一聲，藕擔就上了肩。男人邁開大步在前里走著，藕擔在寬闊的肩上“吱吱呀呀”地叫著。
回到家，夜幕就合起來了。村莊黛青色的屋頂上到處都升起裊裊的炊煙，飄飄拂拂的，像女人長長的頭發。
她升起火，和了面，有些手忙腳亂地給男人貼藕餅。村里的舊俗，有男人出遠門，家里人都要給他貼藕餅，據說荷花仙子能保佑他們平安歸來。
男人靜靜地坐在樵欄上往灶膛里添柴，柴火畢畢剝剝燒得很旺，將男人的臉膛映得通紅，男人的一雙眼睛就亮亮地盯著秋荷看。不一會兒，屋里飄蕩起藕餅濃濃的香味。秋荷不知怎么的，心里卻慌慌的。以往男人也常離家，秋荷從沒這樣慌過。秋荷有了預感，男人這回一走，真說不定什么時候才能回了。秋荷這么想著，眼睛就紅了。
男人見了，安慰說，秋荷，我很快就會回來的。
秋荷一聽，眼淚就像斷線的珍珠掉在了烙餅的鍋里，冒起一股股細小的煙霧來。
起風了，屋外的楓樹上傳來宿鳥“歸兒歸兒”的啼叫。秋荷聽到樹葉落地的聲音。
今晚，村里不知有多少人家也在貼藕餅呢。
在浸淫著濃濃藕香的夜晚，秋荷靠著男人寬廣的胸膛美美地做了個夢。
秋荷的美夢是被嘹亮的軍號聲喚醒的，醒來時發現身邊空落落的，男人早已沒了蹤影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了幾步，復又回身用手帕包了藕餅，匆匆出了門。
天上陰沉沉的，下著細密雨絲，涼風習習。整個村子人喊馬嘶，軍號一聲比一聲緊，一聲比一聲急，吹得人心里涼颼颼的，直打戰兒。
秋荷追出了村口，只見當頭一桿紅旗被山風扯得呼啦啦地響，山路上的紅軍密密麻麻的，螞蟻搬家一般正朝北開去。秋荷在迷蒙細雨中手搭涼棚在隊伍中尋找那個熟悉的身影，她發現那些頭戴八角帽身穿灰布軍裝的紅軍戰士個個都像自己的男人，可又個個都不是自己的男人。村口站滿了淚流滿面的鄉親。
秋荷無力地靠在楓樹上，楓葉紅得出血，紛紛揚揚落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的臉上，冰涼，秋荷已分不清是雨還是自己的淚。那前不見頭后不見尾的紅軍隊伍在淅淅瀝瀝的秋雨中愈行愈遠，愈行愈遠。藕餅從秋荷無力的手中撒落了一地，香氣彌漫了秋荷一身。
男人沒吃到秋荷的藕餅，男人自那天清晨離開家就再也沒有回來。
好多年以后，兩鬢秋霜的秋荷聽兒子說，那個秋雨綿綿、落葉紛紛的清晨從自己眼前走過的隊伍踏上的漫漫征途叫長征，她還聽說在一場慘烈的戰斗中有三千客家子弟血染湘江。
（選自《福建文學》2021年第7期，有刪節）
注：鴻林是一位出生在閩西北水鄉的客家人，他的故鄉是紅軍長征出發地之一。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是 　B　
A.秋荷以給戰士們送蓮藕為借口去連隊，體現了她對丈夫的思念，也從側面體現了秋荷男人公而忘私的精神。
B.秋荷所唱的歌詞，既表現了秋荷對愛情的忠貞不渝，也表現了秋荷等紅軍家屬對男人革命事業的支持。
C.“家家戶戶的門板都被借去當床板了，但哪里夠呢？”既說明軍民關系的融洽，也反映出戰爭的激烈。
D.小說的結尾提及三千客家子弟血染湘江的壯烈，體現了長征的艱苦卓絕，增添了小說的歷史厚重感。
（2）文中多次寫到“藕”與“藕餅”，下列分析不正確的一項是 　A　
A.開頭描寫藕肥荷塘瘦的景象，既突出了水鄉的環境特色，也為人物命運埋下伏筆。
B.男人說要走時，秋荷手上的藕斷了絲卻連著，既表現她的震驚，也暗示其內心的纏綿。
C.男人出遠門家人貼藕餅的傳統，既體現了閩西的風俗，又映射了戰火蔓延的時代背景。
D.秋荷雨中送別，藕餅撒落，既表現其內心的傷感，也預示著她與男人無法再聚的結局。
（3）小說兩次描寫楓葉，請簡要分析其在文中的表達效果。
（4）作為反映偉大長征路上最慘烈一戰——湘江戰役的紅色小說，本篇小說講述故事的方式極具特色，請簡要分析。
【答案】（1）B
（2）A
（3）①第一次描寫楓葉“像喝醉了酒，不經意間葉子就紅了，像燃燒的火把”，運用比喻的修辭，將村口火紅的楓葉比作火把。表現出秋荷對丈夫強烈愛與思念之情。
②第二次寫“楓葉紅得出血，紛紛揚揚落了秋荷一身紅葉落滿秋荷一身”，以景襯情，（或：運用比喻，將紅的楓葉比喻成鮮血）渲染了悲涼的氛圍，烘托出秋荷送別丈夫時悲傷、絕望的心情。
（4）①本文從秋荷的女性視角（或：內視角、有限視角），敘述紅軍出征的故事，（或：小說以小見大，以普通人的故事呈現波瀾壯闊的大歷史）（特點1分）使人物形象更加真實，情感表達更為細膩，使紅色小說彰顯了世俗溫情，意蘊悠長。
②從故事情節角度來看，作者在講述故事時，不追求離奇曲折的情節（或：淡化情節），反而極力渲染當地有鮮明特色的景物與風俗，使紅色小說呈現出詩意的美感。
③小說敘述采用雙線結構，秋荷的期盼與送別是主線，男人的備戰與出征是暗線，兩條敘事線索照應交叉，使敘事更加多變靈活。
④小說敘述語言清新、優美，如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”“村莊黛青色的屋頂上到處都升起裊裊的炊煙，飄飄拂拂的，像女人長長的頭發”，語言清新、自然，有韻味，富有詩意美。
【分析】（1）本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要整體把握小說內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。
（2）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。
（3）本題考查學生對小說中環境描寫作用的分析能力。答題時要結合環境描寫在文中的運用以及小說的人物、情節、主題等方面加以分析。
（4）本題考查學生對文本特點的評價能力。答題時要讀懂全文，根據題干要求，結合具體內容進行分析和評價。
【解答】（1）B.“表現秋荷對愛情的忠貞不渝”理解牽強，歌中幾句唱詞無法看出人物思想感情的表現。
故選：B.
（2）A.“為人物命運埋下伏筆”錯，開篇是環境描寫，營造了詩意與安寧的氛圍，不是埋下伏筆。
故選：A。
（3）①“秋意已經濃了，村口那棵高大的楓樹像喝醉了酒，不經意間葉子就紅了，像燃燒的火把，在秋風中颯颯作響”，第一次描寫楓葉“像喝醉了酒，不經意間葉子就紅了，像燃燒的火把”，運用比喻的修辭，將村口火紅的楓葉比作火把。濃郁的秋意，火紅的楓樹，正表現出秋荷對丈夫強烈愛與思念之情。
②“楓葉紅得出血，紛紛揚揚落了秋荷一身”，第二次寫“楓葉紅得出血，紛紛揚揚落了秋荷一身紅葉落滿秋荷一身”，以楓葉飄落的凄涼景渲染了悲涼的氛圍，（或：運用比喻，將紅的楓葉比喻成鮮血）烘托出秋荷送別丈夫時悲傷、絕望的心情。
（4）作為反映偉大長征路上最慘烈一戰——湘江戰役的紅色小說，但本文講述故事的方式極具特色，沒有正面描寫戰爭，沒有血腥慘烈的你死我活的戰斗，甚至戰爭的氛圍也是若隱若現。這種 敘述方式的獨特性，首先表現在敘事的視角上，本文從秋荷的女性視角（或：內視角、有限視角）展開，敘述紅軍出征的故事，“秋荷發現這一段天邊整日都傳來隆隆的槍炮聲，還有飛機時不時貼著后龍山飛來，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有紅軍源源不斷地從四面八方開過來，先來的住在百姓家里，后面來的就住在祠堂里、寺廟內、屋檐下。再后來，山上的竹林里、村路邊，連收割完的稻田里都住滿了，數都數不過來”“好多年以后，兩鬢秋霜的秋荷聽兒子說，那個秋雨綿綿、落葉紛紛的清晨從自己眼前走過的隊伍踏上的漫漫征途叫長征，她還聽說在一場慘烈的戰斗中有三千客家子弟血染湘江”，（或：小說以小見大，以普通人的故事呈現波瀾壯闊的大歷史）使人物形象更加真實，情感表達更為細膩，使紅色小說彰顯了世俗溫情，意蘊悠長。
②從故事情節角度來看，作者在講述故事時，不追求離奇曲折的情節（或：淡化情節），反而極力渲染當地有鮮明特色的景物與風俗，如多次寫“村里的舊俗，有男人出遠門，家里人都要給他貼藕餅，據說荷花仙子能保佑他們平安歸來”，使紅色小說呈現出詩意的美感。
③小說敘述采用雙線結構，一天線索是秋荷，寫秋荷的期盼與送別，這是主線，另一條線索是男人，寫他備戰與出征，這是暗線；兩條敘事線索照應交叉，使敘事更加多變靈活，吸引讀者。
④小說敘述語言清新、優美，如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”“膏腴般的黑泥里臥著無數潔白粉嫩的蓮藕。幾只秋鴨擺著笨笨的身子，伸著長長的脖頸在淺淺的泥水中尋找著什么，間或叼起一枚白亮亮的小魚來，得意地“嘎嘎”直叫，驚得停在殘荷土的翠鳥撲扇著翅膀不情愿地飛開去”“村莊黛青色的屋頂上到處都升起裊裊的炊煙，飄飄拂拂的，像女人長長的頭發”，語言清新、自然，有韻味，富有詩意美。
答案：
（1）B
（2）A
（3）①第一次描寫楓葉“像喝醉了酒，不經意間葉子就紅了，像燃燒的火把”，運用比喻的修辭，將村口火紅的楓葉比作火把。表現出秋荷對丈夫強烈愛與思念之情。
②第二次寫“楓葉紅得出血，紛紛揚揚落了秋荷一身紅葉落滿秋荷一身”，以景襯情，（或：運用比喻，將紅的楓葉比喻成鮮血）渲染了悲涼的氛圍，烘托出秋荷送別丈夫時悲傷、絕望的心情。
（4）①本文從秋荷的女性視角（或：內視角、有限視角），敘述紅軍出征的故事，（或：小說以小見大，以普通人的故事呈現波瀾壯闊的大歷史）（特點1分）使人物形象更加真實，情感表達更為細膩，使紅色小說彰顯了世俗溫情，意蘊悠長。
②從故事情節角度來看，作者在講述故事時，不追求離奇曲折的情節（或：淡化情節），反而極力渲染當地有鮮明特色的景物與風俗，使紅色小說呈現出詩意的美感。
③小說敘述采用雙線結構，秋荷的期盼與送別是主線，男人的備戰與出征是暗線，兩條敘事線索照應交叉，使敘事更加多變靈活。
④小說敘述語言清新、優美，如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”“村莊黛青色的屋頂上到處都升起裊裊的炊煙，飄飄拂拂的，像女人長長的頭發”，語言清新、自然，有韻味，富有詩意美。
3．（2023春 廣州期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
白居易，字樂天，山西太原人。居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一篇，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣！
居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結綬畿甸，所著歌詩數十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，往往流聞禁中。
章武皇帝納諫思理，渴聞讜言。二年十一月，召入翰林為學士。三年五月，拜左拾遺。居易自以逄好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。
淄青節度使李師道進絹，為魏徵子孫贖宅，居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相太宗嘗賜殿材成其正室尤與諸家第宅不同子孫典貼其錢不多自可官中為之收贖而令師道掠美，事實非宜。”憲宗深然之。
上又欲加河東王鍔平章事。居易諫曰：“宰相是陛下輔臣，非賢良不能當此位。鍔誅剝民財，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進奉，而與之宰相，深無益于圣朝。”乃止。
王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫宦上章者十七八。居易面論，辭情切至。既而又請罷河北用兵，凡數千百言，皆人之難言者。上多聽納。
五年，當改官。上謂崔群曰：“居易官卑俸薄，拘于資地，不能超等，其官可聽自便奏來。”居易奏曰：“臣聞姜公輔為內職，求為京府判司。為奉親也。臣有老母，家貧養薄，乞如公輔例。”于是，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。
十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊，以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教，不宜置彼周行。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡。追詔授江州司馬。
（節選自《舊唐書 列傳卷一百一十六》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 　B　
A．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成/其正室尤與諸家第宅/不同子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
B．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成其正室/尤與諸家第宅不同/子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
C．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成其正室/尤與諸家第宅/不同子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
D．徵是陛下先朝宰相/太宗嘗賜殿材成/其正室尤與諸家/第宅不同/子孫典貼/其錢不多/自可官中為之收贖/
（2）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是 　A　
A．文中“斯文”指文人，與《蘭亭集序》中“亦將有感于斯文”中“斯文”意思不同。
B．禁中，文中指封建帝王所居的宮苑。因不許人隨便進出，故稱禁中，也作“禁內”。
C．“市恩澤”的“市”意為換取，與《孔雀東南飛》“交廣市鮭珍”中“市”意思不同。
D．諫官，中國古代官職之一，是對君主的過失直言規勸并使其改正的官吏也稱為監官。
（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是 　D　
A．白居易自幼聰慧過人，十五六歲時向善于寫文章但看不起別人的吳人顧況自投文章自薦，得到顧況的認可。
B．白居易任左拾遺時，盡責盡職，多次對朝廷大事直言進諫，甚至與皇帝面論，其勸諫之言多被皇帝采納。
C．元和五年，白居易例當改授官職，但因為資歷不夠不能超等提拔。出于信任，皇帝讓白居易自己選擇職位。
D．白居易越職為武元衡上疏后，被貶為江表刺史。中書舍人王涯上疏替白居易求情，于是追發詔令授任江州司馬。
（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
①居易自以逄好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。
②而又請罷河北用兵，凡數千百言，皆人之難言者。
（5）白居易被貶為江州司馬的原因有哪些？請結合文本概括。
【答案】（1）B
（2）A
（3）D
（4）①白居易自認為遇到了喜愛文學的君主，自己被破格提升，決心竭盡生平所貯積的才識，報答皇上的恩寵任用。
②不久，他又請求停止河北用兵，奏章長達數千字，其中有很多話是別人不大愿意說出口的。
（5）①越職為武元衡上疏；
②有人挑他的毛病，說他浮華無德行；
③所做《賞花》及《新井》詩，十分有傷于教化，不宜大庭廣眾之中傳播。
④中書舍人王涯落井下石，上疏說不宜讓他治理州郡。
【分析】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。
（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力。考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，進行判斷。
（3）本題考查學生理解文章內容的能力。注意將選項和原文進行比較。
（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關鍵詞，直譯與意譯相結合。
（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容，根據原題所問找到答題區間并對答題區間進行分析與歸納，最終概括出答案。
【解答】（1）句意：魏徵是陛下先祖時的宰相，太宗曾賞賜殿材為他建造正室，與諸官的宅第大不相同。子孫典當，錢數不多，自然可以由官府為他贖回。
“成”作謂語，“其正室”作賓語，謂語賓語中間不能斷開，排除AD；
“子孫”作“典貼”的主語，其前斷句，排除C。
故選：B。
（2）A.“文中‘斯文’指文人……‘斯文’意思不同”錯誤。文章“斯文”的意思是“這樣的文章”，《蘭亭集序》中“亦將有感于斯文”中“斯文”的意思是“這篇文章”，意思相同。句意：我以為這樣的文章已經絕跡了。/也將對這篇文章有所感受。
C.正確。換取；/采購。句意：為換取恩澤。/從交州、廣州采購來山珍海味。
故選：A。
（3）D.“中書舍人王涯上疏替白居易求情”錯誤。由原文“詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡。追詔授江州司馬”可知，中書舍人王涯上疏沒有替白居易求情，反而是落井下石。
故選：D。
（4）①“以”，認為；“逄”，遇到；“好文”，喜愛文學；“非次”，破格；“恩造”，恩寵任用。
譯文：白居易自認為遇到了喜愛文學的君主，自己被破格提升，決心竭盡生平所貯積的才識，報答皇上的恩寵任用。
②“罷”，停止；“凡”，總共；“難言”，不大愿意說出口。
譯文：不久，他又請求停止河北用兵，奏章長達數千字，其中有很多話是別人不大愿意說出口的。
（5）結合“十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊，以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事”可知，越職為武元衡上疏；
結合“會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行”可知，有人挑他的毛病，說他浮華無德行；
結合“其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教，不宜置彼周行”可知，所做《賞花》及《新井》詩，十分有傷于教化，不宜大庭廣眾之中傳播。
結合“詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡。追詔授江州司馬”可知，中書舍人王涯落井下石，上疏說不宜讓他治理州郡。
答案：
（1）B
（2）A
（3）D
（4）①白居易自認為遇到了喜愛文學的君主，自己被破格提升，決心竭盡生平所貯積的才識，報答皇上的恩寵任用。
②不久，他又請求停止河北用兵，奏章長達數千字，其中有很多話是別人不大愿意說出口的。
（5）①越職為武元衡上疏；
②有人挑他的毛病，說他浮華無德行；
③所做《賞花》及《新井》詩，十分有傷于教化，不宜大庭廣眾之中傳播。
④中書舍人王涯落井下石，上疏說不宜讓他治理州郡。
參考譯文：
白居易，字樂天，山西太原人，他從小就聰慧過人，胸懷豁達開朗。白居易十五六歲時，袖揣自己的一篇文章，去投贈著作郎吳地人顧況。顧況擅長作詩文，但是性情浮躁淺薄，后輩的詩文，沒有合他心意的。（顧況）看到白居易的文章，不自覺地到門口迎接，以禮節對待他，說：“我以為這樣的文章已經絕跡了，又從你這里得到它。
白居易文辭豐富艷美，尤其擅長作詩。從任秘書省校書郎到任職京都，他寫的幾十上百篇詩歌，都有諷諫之意，能針砭時俗之弊，補救政務的缺陷，因而讀書人都很贊賞他，并往往流傳到宮中。
章武皇帝接受勸諫勵精圖治，渴望聽到正直言論，元和二年十一月，白居易被召入長安任翰林學士。元和三年五月，拜授左拾遺。白居易自認為遇到了喜愛文學的君主，自己被破格提升，決心竭盡生平所貯積的才識，報答皇上的恩寵任用。
淄青節度使李師道進獻絲織品，給魏徵的子孫贖回住宅。白居易進諫說：“魏徵是陛下先祖時的宰相，太宗曾賞賜殿材為他建造正室，與諸官的宅第大不相同。子孫典當，錢數不多，自然可以由官府為他贖回。而令李師道奪人之美，此事確實不太合適。”憲宗深表贊同。
皇上又欲加授河東王鍔以平章事，白居易諫道：“宰相是陛下輔佐之臣，非賢德良材不能居此位。王鍔勒索民財進奉，為換取恩澤，不能讓天下人認為陛下得了王鍔進奉，便授他宰相之位，這對我圣朝極為不利。”此事便作罷。
王承宗反叛，皇上下令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官中上奏章的人有十分之七八，白居易也當面向皇上談論，情辭極其懇切。不久，他又請求停止河北用兵，奏章長達數千字，其中有很多話是別人不大愿意說出口的，皇上大都聽取采納了。
元和五年，例當改授官職。皇上對崔群說：“白居易官卑俸薄，限于資歷地位，不能超等提拔，愿任何職可聽其自便奏來。”白居易奏道：“臣聽說姜公輔原任內職，請求做京兆府判司，為的是奉養雙親。臣有老母，家境貧窮奉養很差，請求像姜公輔一樣。”于是，授白居易京兆府戶曹參軍。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下邽。
元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個上疏論說他的冤屈，請求抓緊捕賊來一雪國恥。宰相認為白居易是太子屬官而非諫官，不應在諫官之先議論政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說他浮華無德行，他母親因看花墮井而死，但是白居易所做《賞花》及《新井》詩，十分有傷于教化，不宜大庭廣眾之中傳播。執政宰相正厭惡他多言，奏請皇上貶他為江表刺史。詔令發出，中書舍人王涯上疏議論此事，說根據白居易所犯過錯，不宜讓他治理州郡，于是追發詔令授任江州司馬。
4．（2024春 天河區期末）閱讀下面這首唐詩，完成各題。
漁父
張志和（唐）
八月九月蘆花飛，南谿老人重釣歸。
秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻云依依。
卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發對斜暉。
翻嫌四皓①曾多事，出為儲皇定是非。
[注]①指秦末隱居商山的東園公、角里先生、綺里季、夏黃公。年皆八十余，時稱“商山四皓”。傳說漢高祖屢次敦聘不至，呂后用張良策，令太子卑辭安車，招此四人與游，因而使高祖認為太子羽翼已成，遂消除改立趙王劉如意為太子的意圖。
（1）下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是 　D　
A．首聯描繪秋天蘆花紛飛、隨風起舞的畫面，并融入老人垂釣歸來的場景，頗具詩意。
B．頷聯運用遠近視角，描繪秋山蒼翠、野艇靜依云端的畫面，疊詞使用增強了音韻之美。
C．頸聯寫漁父手持漁竿在小徑上漫步、對著斜陽悠閑地梳理著白發，細節描寫生動傳神。
D．詩歌融說理、寫景、敘事、抒情于一體，意境深遠悠長，語言流暢明快，富有表現力。
（2）詩歌以“翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非”作結有何用意，請簡要分析。
【答案】（1）D
（2）①運用典故，批評商山四皓為了決定皇位繼承者而出山，表面寫商山四皓，實則是對那些為了功名富貴而出山做官的隱士的諷刺。②借古諷今，借對商山四皓這類隱士的批評，表達了自己不慕名利、安貧樂道的情懷。
【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。
（2）本題考查學生分析詩句作用的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。
【解答】（1）D.“語言流暢明快”錯誤，本詩通過寫漁父的悠閑垂釣的生活，來暗喻作者時的自己此閑隱生活。詩歌語言清新自然。
故選D。
（2）“翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非”，意思是反而嫌棄商山四皓多管閑事，他們幫助太子確立了儲君的地位。尾聯運用典故，批評商山四皓為了決定皇位繼承者而出山，表面寫商山四皓，實則是對那些為了功名富貴而出山做官的隱士的諷刺。詩人借古諷今，借對商山四皓這類隱士的批評，表達了自己不慕名利、安貧樂道的情懷。
答案：
（1）D
（2）①運用典故，批評商山四皓為了決定皇位繼承者而出山，表面寫商山四皓，實則是對那些為了功名富貴而出山做官的隱士的諷刺。②借古諷今，借對商山四皓這類隱士的批評，表達了自己不慕名利、安貧樂道的情懷。
譯文：
八九月蘆花滿天紛飛，深水中垂釣的老人伴著夕陽余暉歸去。
秋天的山，滿眼都是濃濃的翠綠，云層下野艇靠著欄桿隱約可見。
拿著魚竿尋找著小路，對著斜陽悠閑地攏梳著那滿頭稀疏的白發。
反而是商山四皓多管閑事，為皇太子定奪是非正誤。
賞析：
本首詩是詩人《漁父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”來比喻自己，通過寫漁父的悠閑垂釣的生活，來暗喻作者自己此時的閑隱生活。此詩表達出作者淡泊、澄潔的高遠情志。
“八月九月蘆花飛，南谿老人重釣歸”兩句是說秋高氣爽，扁舟垂綸的的老漁父伴著夕陽的余暉劃舟而歸，晚風悠悠，蘆花飄飄，溪水清清，波光粼粼。
“秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻云依依”是說臨岸系舟，舉目遠望，翠色怡人，滿山的青草綠樹像洗染過一樣，散發著濃濃的綠意。白云翩翩然點染在秋日的藍天上，映照著橫在水面上的野艇，更增加了幾分“行到水窮處，坐看云起時”的自然情趣，那是一種委運任化，悠然自得的生命意識。詩人取景不惑，行云流水般的語言描繪出一幅秋溪擺釣圖，字里行間飄蕩著一種輕靈的氣息。作者采用由遠至近的審美視角，秋山、野艇的仰視之間流淌著“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充徹著一種虛靜的宇宙意識。
“卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發對斜暉”，景物的轉換深處是歸家路途的緩緩延伸，彎彎曲曲的小徑，踏著秋日的余暉，手把釣竿的老漁父正在悠閑地攏梳著那滿頭稀疏的白發，路在腳下徐徐延伸。老人臉上微微的笑意，那是洗盡塵滓，超然世外的滿足感，詩人運用繪畫的藝術手法，描繪出包孕性的瞬間。
“閑梳鶴發對斜暉”則是完美地傳遞出老漁父自在悠閑的心理狀態。“小徑”頗有象征意味，不妨看作是一條自然出世的桃源路。
尾句“翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非。”詩人認為四皓未絕塵俗，舍卻隱居生活的安逸，卷入宮廷廢立的紛爭，不免多管閑事。此處議論，運用典故，順景延情，文理自然，意到筆隨，并將作者的人生觀鮮明的表達出來。李德裕稱張志和“隱而名彰，顯而無事，不窮不達，其嚴光之比”（《玄真子漁歌記》）。
《漁父》的尾聯正是他人生觀最恰當的注解。“古來閑著，多隱于漁”（劉克莊《木蘭花慢 漁夫詞》），張志和從個體生命的體驗出發，塑造了林泉高致的“漁父”形象，并運用富有感受力的藝術心靈捕捉貼切的審美意識：蘆花、秋山、白云、野艇、斜暉……無不流淌著詩人對高蹈超逸的隱居生活的熱愛之情。理想化，審美化的隱逸生活暗含著一種對自我人生價值的潛在肯定，以及對時代隱隱的不滿、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐時代賦予了性好道學的張志和更多出世的生命情懷，促使他吟唱出了一曲曲美麗的“漁夫”之歌。
5．（2024春 荔灣區期末）補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）上慈下孝，是中華民族重要的文化基因。歸有光在《項脊軒志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮嚀和勉勵孫子改變“　吾家讀書久不效　 ”的現狀，情真意切；李密在《陳情表》中陳述了母孫二人相依為命的事實后，緊接著表明“　是以區區不能廢遠　 ”的態度，感人至深。
（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚州慢》都以城市為表現對象，前者以“　參差十萬人家　 ”一句極寫人口眾多的盛狀，寫盡錢塘的繁華景象；后者以“　盡薺麥青青　 ”一句描繪野麥叢生的畫面，道出揚州的劫后荒涼。
（3）“鷗”是古代詩詞中常見的意象，意蘊豐富。如“　但見群鷗日日來　 ”一句，表現人與鷗鳥相伴相處；又如“　此心吾與白鷗盟　 ”一句，表達作者歸隱之志。
【答案】（1）吾家讀書久不效 是以區區不能廢遠
（2）參差十萬人家 盡薺麥青青
（3）但見群鷗日日來 此心吾與白鷗盟
【分析】本題考查學生對古詩文名句的識記理解能力。解答此類題目，我們需要在平時的學習中，做好積累，根據提示語句寫出相應的句子，書寫時注意字跡清楚，尤其要注意不要出現多字、少字、錯別字的情況。
【解答】故答案為：
（1）吾家讀書久不效 是以區區不能廢遠（重點字：效、廢）
（2）參差十萬人家 盡薺麥青青（重點字：薺）
（3）但見群鷗日日來 此心吾與白鷗盟（重點字：但、盟）
6．（2023春 番禺區校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
4月23日“世界讀書日”即將到來，知信中學記者團計劃在校刊上推出一篇以“快時代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學生記者對某出版社主編的采訪實錄。
記者：① 。
主編：我借用英國社會學家弗蘭克 富里迪的觀點來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的媒介或技能培訓的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現文明的代際傳遞。
記者：您如何看待當今讀者在閱讀偏好上的變化？
主編：快時代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習慣和自我批判能力的讀者）越來越多。但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂，② ，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內涵。
記者：近幾年圖書領域出現了許多新現象，像有聲書、視頻薦書等。③ 。
主編：制作優質的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優秀的圖書傳久傳遠，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本。
（1）文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，但不得改變原意。
（2）請在橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過15個字。
（3）知信中學不少同學在觀看了某電商平臺的薦書短視頻后，購買了《人生的智慧》《中國倫理思想研究》等非娛樂性書籍。請根據以上訪談實錄的內容，概括這一現象產生的三個原因。要求：每點不超過8個字。
【答案】（1）應改為：那就能讓優秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠，也能幫助讀者降低選書的試錯成本。（或“節省成本”/“減少成本”）
（2）①您認為書籍在這個時代有何作用/價值？
②總有（或：都會有）讀者喜歡閱讀非娛樂性書籍（關鍵詞：讀者非娛樂性書籍）
③您認為這些現象對閱讀/讀者有哪些影響？或：請您評價一下這種現象對閱讀/讀者的影響。
（3）新穎的推薦形式、較低的試錯成本、向上向善的渴求。
【分析】（1）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。
（2）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數限制。
（3）本題考查學生對語段相關內容的概括能力。答題時要讀懂文段，結合具體內容用簡潔的語言進行概括。
【解答】（1）原句語病有：
一是語序不當，“能讓優秀的圖書傳久傳遠，脫穎而出”中“傳久傳遠”“脫穎而出”語序不當，應改為“能讓優秀的圖書脫穎而出，傳久傳遠”；
二是搭配不當，“縮小選書的試錯成本”中“縮小”與“成本”動賓搭配不當，改為“降低成本”。
故句子應改為：那就能讓優秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠，也能幫助讀者降低選書的試錯成本。
（2）第一空：根據后文“書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現文明的代際傳遞”是在說明讀書的價值和意義，因此作者提問應圍繞“書的價值和意義”，可填“您認為書籍在這個時代有何作用/價值？”。
第二空：后文“這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內涵”顯然與“無論世界如何浮躁喧囂”的大環境格格不入，而“浮躁喧囂”的閱讀對應的是前文娛樂性書籍的特點，由此可知，這些讀者的閱讀偏好是與此正好相反的非娛樂性書籍，故此處可填“總有（或：都會有）讀者喜歡閱讀非娛樂性書籍”。
第三空：根據前文“近幾年圖書領域出現了許多新現象，像有聲書、視頻薦書等”，以及后文的回答“制作優質的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽‘書’，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新”可知，此處是提問對方對圖書領域出現的新現象可能產生的社會影響的看法，故可填“您認為這些現象對閱讀/讀者有哪些影響？或：請您評價一下這種現象對閱讀/讀者的影響”。
（3）根據“知信中學不少同學在觀看了某電商平臺的薦書短視頻后”可知，這些學生是受薦書短視頻這一圖書領域出現的新現象影響，由此可歸納出“新穎的推薦形式”。
根據原文主編觀點“如果真是用心甄別而不是出于商業目的的‘王婆賣瓜’，那就能讓優秀的圖書傳久傳遠，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本”可知，這一方式存在“較低的試錯成本”。
根據訪談實錄的內容“但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求”，可看出復興中學同學購買《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍的原因有“對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求”，據此可概括出“向上向善的渴求”。
答案：
（1）應改為：那就能讓優秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠，也能幫助讀者降低選書的試錯成本。（或“節省成本”/“減少成本”）
（2）①您認為書籍在這個時代有何作用/價值？
②總有（或：都會有）讀者喜歡閱讀非娛樂性書籍（關鍵詞：讀者非娛樂性書籍）
③您認為這些現象對閱讀/讀者有哪些影響？或：請您評價一下這種現象對閱讀/讀者的影響。
（3）新穎的推薦形式、較低的試錯成本、向上向善的渴求。
7．（2023春 番禺區期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。
明清以來，不少學者曾提出編纂《儒藏》的設想，卻一直沒能實施。上世紀90年代，北京大學哲學系資深教授湯一介先生重新提出了編纂大型儒學叢書《儒藏》的設想。
2003年5月，北京大學成立《儒藏》工程指導委員會和編纂工作小組。為保持精確度，便于讀者研讀和使用，從而有利于儒家思想文化的傳播和研究，《儒藏》編纂團隊秉持湯一介先生“事不避難，義不逃責”的祖訓，選擇校點排印出版的方式，在底本校本選擇、校勘、標點等方面力爭超越。《儒藏》首席總編纂季羨林先生曾說：“《儒藏》的好壞，全在質量。要盡量減少錯誤，寧可慢一點，也要保證質量。”
日前，一代代《儒藏》中心的學者們歷經二十多年，傾盡畢生精力和所學，兀兀窮年，終于完成了《儒藏》“精華編”中國部分的編纂并順利出版，使其成為學術領域高聳的標桿。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】見解答
【分析】本題考查材料作文寫作的能力。這是一則社會熱點型材料。材料主要講編纂《儒藏》的過程，從明清提出設想，一直到日前完成該書的“精華編”，并順利出版，該書成為學術領域高聳的標桿。
如果想要把握材料的立意，可以從結果去探究。《儒藏》“精畢編”中國部分成為學術領域高聳的標桿，原因是什么呢？從材料來看主要是學者們傾盡畢生精力和所學，二十多年來，他們一直致力于《儒藏》的編纂。由此看來，要想干成一件事情，需要專一而用心，并且立足于一生只干好一件事。再結合材料中《儒藏》編纂團隊秉持湯一介先生“事不避難，義不逃責”的祖訓這說明這個團隊在編纂《儒藏》時，不怕困難，承擔責任。由此看來，干事情要想成功，也需要有承擔責任，不怕困難。此外，還有編纂季羨林先生曾說：“《儒藏》的好壞，全在質量。要盡量減少錯誤，寧可慢一點，也要保證質量。”這說明他們在編纂該書的時候，不求速度，只求質量。如果想要干好一件事情，不要只求速度，應該在求質量的前提下再求速度，因為有的時候欲速則不達。
總之，該書編纂成功的原因有很多，主要編纂者的專注用心，傾其一生；他們在編纂的時候，不怕困難，盡心盡力，盡職盡責；并且他們只求質量，不求速度，在這個急于求成，只求效益的年代，他們的做法是值得肯定的。
因此，寫作的時候可以選擇其中的一點來寫，當然也可以選擇兩點或三點來寫。比如在開篇可以表明觀點：專注一事，用心一生。主體可以采用分論點的形式。分論點一，專注一事，有更多的精力進行研究，可以舉屠呦呦的例子；分論點二，專注一事，可以精益求精，可以舉袁隆平的例子；分論點三，專注用心，才能成就大事，可以舉樊錦詩的例子。最后，照應開篇，重申觀點。
參考立意：
1.一生只做一件事。
2.不要急于求成。
3.精益求精才能出精品。
【解答】
精益求精，方能使命必達
明清以來，不少學者曾提出編纂《儒藏》的設想，卻一直沒能實施。隨著時間的流逝，對于古代典籍的編纂也越發艱難。但是這樣一群人，他們歷經二十多年，傾盡畢生精力和所學，兀兀窮年，完成了這一艱難的任務。他們秉持湯一介先生“事不避難，義不逃責”的祖訓，保質保量，一生只做一件事。
專精如一，方能頂峰相見。李白曾經看到一位老婆婆在石頭上堅持磨一根粗鐵棍，只是為了最終磨成一針。他從中感慨萬千，得知了專精的力量。從此，他一心“只要功夫深，鐵棍磨成針”，懷揣著這份精益求精的認知，他發奮讀書，終成大詩人，一代詩仙。再看看著有四大名著的施耐庵、羅貫中，曹雪芹，他們無不是歷經十余載，苦心研究，方能在筆法上爐火純青。他們專精其中，竭力所學，方能找到時代的共弦音，在歷史的長河中熠熠生輝。
縱觀歷史，可以有助明晰專精方向。古往今來，大凡思想界的巨擘，學術上的大家，或因大時代的淬磨，或因深厚的家學淵源，從而具有了極深的基礎，極廣的視野，因而當他們一旦專注于每一領域時，往往出手不凡。我們往往驚艷于他們的成功，而忽略了他們的選擇。事實上，他們的成功有一大部分原因就是他們能選擇適合他們的專精的地方。且看樊錦詩四十年在敦煌的黃土上耕耘著自己的天地，再看錢學森、鄧稼先等人畢生造“蘑菇云”。他們的成功，與他們的專精精神是不可或缺的，與他們知道自己最發光發熱的地方是什么也息息相關，這是他們能夠專精，貫徹自己的想法的根源。而我們也應該在日常的學習中找到自己所擅長的地方，不斷突破，精益求精，方能使命必達。
三字經說，學之道貴以專。一些學子學習浮夸，終日享受于父母恩惠，而不知所學。想要做好一件事，就要做到底，不是廣度、寬度，而是向下，縱向深入的深度。我們應該要靜心專攻，不要三心二意，心猿意馬，三天打魚兩天曬網。人云也云。如今世界紛紜變換，吾輩青年更需靜下心來，不要被拜星族干擾，不要被炫富族左右心情，要關注國家命運，找到自己所專精之處，唯有精益求精，未來的使命才能播種成型，成為參天大樹。
吾輩青年共逢盛世，更應該抓住時代的節拍，擇選自己所愛所精的事業，摒棄外在的浮躁與不快，而是投入沉浸其中去做。去向袁老他們學習吧，不辭辛苦，下了田地就不在意自己多少歲的專精，只有這樣的精益求精的精神，未來才能把握在我們手上！
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
21世紀教育網(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑