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北京市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
1．（2024春 昌平區期末）閱讀下面材料，完成下列各題。
材料一
在書法學習中，“天然”更多地體現為書家的稟性與天資，“功夫”更多地體現為書家對古法和書體的學習，“天然”與“功夫”在書家習書時同樣重要。
一個書家的天資往往能引領一個時期的藝術風尚。金農作為清代前碑派書家的典型代表，他在書法上的天資表現為有敏銳的藝術洞察力，敢于叛逆當時帖學的籠罩，形成自己標新立異、面目繁多的書法風格。金農的這種天資還表現在他在書法上的廣收博取。他開掘古代書法中的倒薤筆法，吸取飛白用筆中的掃刷，并且能大膽地臥筆作書，留心于刻工的木板字體，并將整潔、光滑、裝飾化的用筆特征引用到書法創作上來。金農以開闊的視野從古代傳統中開拓出的全新的筆法，展現出前無古人的全新面目。當然這種有天資的書家畢竟是少數，大多數的書家都循規蹈矩，甚至泥古不化，書法面貌中往往沒有自我的體現。這樣的書家也能對書法的技法掌握精熟，得到時人的稱贊，但是終究在書法史上被逐漸隱沒。
一個書家的天資可以賦予書法新的審美趣味與自我面貌，但是學習的用功是個人的天資所不能替代的。書法因用功而有規矩的體格。習書過程中書家的功夫在審美上表現為對古人經典審美的不斷追求，即學古用功：在形式上表現為對基本的用筆操作嫻熟有致，即法度森嚴。書家的自我面貌的形成是離不開功夫的，而這樣的例子也不在少數。張伯英臨池學書，池水盡黑，才能用筆精熟，將章草的發展由質樸推向精美，使書法成為更加純粹的藝術，人稱“草圣”；由陳入隋的書家智永，相傳閉居閣樓數十年而不下，潛心書法。有“退筆冢”“鐵門限”的故事，因此蘇軾評其書：“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之致，反造疏淡。”總之，書家的功夫是書風成熟必不可少的因素。
“天然”與“功夫”的統一是書家形成自我風貌的關鍵。書法中的“天然”是書家情性的自然流露，是書家獨有的稟賦。這種“天然”表現在書法上即書風的革新與創變，它體現了一個書家的創造力和自我意識。另一方面，所謂的“功夫”是書家對書法基本法則的把握。“功夫”是由書法的傳統決定的，也是書法基本體格的表現。倘若一味地追求“天然”而漠視“功夫”，書法則會信筆為體，流于野俗。反之，只是盲目地臨仿古人，忽視“天資”，不求創變，書法則會泥古不化，失去自我。董其昌曾言“字須熟后生”。這里的“熟”其實就是一個不斷學古的過程，即“功夫”；這里的“生”則是書家的自我體現，也是由書家的“天然”決定的，是“必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強入”。總之，沒有“功夫”則書法缺乏體格，失去“天然”則書法缺少靈動，“熟后求生”即是天然與功夫辯證統一的最好注解。
“天然”與“功夫”在書法當中都是必不可少的，二者相輔相成，這兩方面應該構成我們當下的學書態度，即“功夫”與“天然”并舉，資學兼重，斯為至理！
（取材于劉永軍的相關文章）
材料二
當代書法創作雖形式豐富多樣，但內涵蒼白無力。書法家們只追求所謂視覺上的沖擊力，但沒有思想上的感染力和精神上的穿透力。這就是書法創作缺鈣的病灶，也是當下書法創作有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的一個重要原因。
書法藝術的鈣質源于思想的充盈和精神的指向。《蘭亭序》既是書法藝術的名典，也是文學史上的名篇。之所以成為經典，既是由于王羲之書法的優美，還在于王羲之文辭的蘊涵。顏真卿《祭侄稿》之所以成為“天下第二行書”，不在于這篇“急就章”表現出了多高的書法技巧，而恰在于文稿表達出了強烈的愛國情懷和報國志向，讀之令人感佩感懷，書法因文字承載的情懷而煥發神采，光耀千古。書法一旦離開了文字所表達出的思想內涵和精神境界，就如同藝術只剩下技術而毫無風骨氣韻可言。書法藝術唯有思想上的充盈，文學上的滋潤，文化上的傳承，心靈上的寄托，才能彰顯出打動人心的魅力。可以說，歷史上那些最好的書法作品也都是經典的華章。
反觀今日書壇，書法家們不缺少良好的創作環境，不缺少技法的磨礪，而缺少思想的深意和藝術的靈氣。當下參展參賽的作品多為抄寫古人詩詞名句，即使那些規定必須要有原創的內容，也只是一些生硬無味的造句，缺少文學的蘊含和藝術的新意。觀眾和讀者很難產生美的共鳴，故而書家雖多，作品形式豐富多彩，卻難深入人心，像《蘭亭序》和《祭侄稿》那樣，能夠標志今天時代高度的杰作幾近為零。眾多在各種比賽展覽中早早奪冠或成名的書家，亦難進入大家之行列。究其原因，不能不說其雖技法嫻熟，但沒有一定的文化修養和思想深度，從而陷入書寫慣性化和表演性的困境中。如此，只能是抄寫經典的詩詞話語，難有思想的突破和境界的提升。
（取材于羅楊的相關文章）
（1）根據材料一，下列表述不正確的一項是 　 　
A.清代書家金農的天資在書法藝術上表現為敏銳的洞察力和廣收博取，引領了一個時期的藝術風尚。
B.大多數書家都有一定的書法天資，但因其循規蹈矩，泥古不化，書法面貌中往往沒有自我的體現。
C.在習書的過程中，書家的功夫在審美上的表現稱為“學古用功”，在形式上的表現稱為“法度森嚴”。
D.書法學習中有“天然”才會體現自我不失個性，有“功夫”才會用筆操作嫻熟，有合乎規矩的體格。
（2）根據材料一，下列對書法學習中“天然”的表述，不正確的一項是 　 　
A.是書家獨有的天賦和情性流露
B.是書家在書風上的革新與創變
C.是書家的創造力以及自我意識
D.是書家對書法基本法則的把握
（3）根據材料二，下列理解正確的一項是 　 　
A.當下書法作品雖然眾多、但缺乏杰作。其重要原因是缺乏思想上的感染力和精神上的穿透力。
B.《蘭亭宇》和《祭侄稿》成為書法名作。不在于書法本身，而在于其蘊涵的思想和精神境界。
C.一些書家的作品形式豐富多彩，故而很難深入人心，因此其作品與觀賞者很難產生美的共鳴。
D.書家雖然技法嫻熟，但是缺乏文化修為，不能創作文學作品，難有思想的突破和境界的提升。
（4）根據材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是 　 　
A.張伯英“臨池學書”。，智永“閉居閣樓”的事例，說明書家的功夫是書風成熟必不可少的因素。
B.書家保持“功夫”與“天然”并舉的態度，就能在立足書法傳統的基礎上革新與創變一代書風。
C.歷史上那些最好的書法作品都是經典華章，源于這些書法的藝術思想充盈和具有精神指向。
D.一件書法作品可以通過刻意的技法訓練寫就，但其創作主體的思想高度是短期難以抵達的。
（5）某中學書法興趣班擬開設課程中有《隸書臨摹》《楷書臨摹》《行書臨摹》《古漢語》《中國古代文學》《詩詞格律及楹聯基礎》等，請結合以上的兩則材料分析設置這些課程的意義。
2．（2024春 海淀區期末）閱讀下面文言文，完成各題。
可緩而不必求者，天下之常才；不可緩而必求者，天下之奇才也。蓋事變出不測者，非常才之所能丁，而必濟之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之醫家之蓄物也，蟲魚草木之劑，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇產，非市之可常得者，則固旁搜素蓄，而為吾卒急之用也。
今寇之窺釁于我，患有不測而起者，吾猶夫常才以處之，以為其人易得也，其術易曉也，其需易應也、譬之治奇疾而欲用草木蟲魚之常劑，其不誤而敗者，幾希矣！今夫提市井之眾以與悍敵抗，出奇謀秘策以應其變而制其勝，或單詞片檄，而下其城于帶甲百萬之眾，則必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千萬人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而應吾不測之用，如山海之奇產，然后有以應天下之奇疾也。
嗚呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。聞之謀主也，代未嘗乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之無奇才也，不亦過乎？劉備、苻堅嘗知奇才于諸葛亮、王猛，故求之急，而任之為謀主；周亞夫亦知奇才于劇孟，求之緩，幾資謀于野；蕭寶寅亦知奇才于蘇湛，用之失其所，而乞錢以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于緩，而其人已在泰山之巔矣。若立賓賢之館，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，則孰愈安坐而不知求者哉？吾以為圖伯，必得謀主，欲得謀主，必求奇才，故作《求才論》。
（取材于楊維楨的《求才論》）
【注釋】①伯：通“霸”。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是 　 　
A.非常才之所能丁 丁：遭遇
B.必求之至、蓄之素也 素：平素
C.而下其城于帶甲百萬之眾 下：攻占
D.不咎吾求之非其道 咎：責備
（2）下列各組語句中，加點字的意義和用法都相同的一組是 　 　
A.蓋事變出不測者
蓋失強援，不能獨完（《六國論》）
B.而必濟之以奇才 如其禮樂，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
C.其人于千百人中或一人焉 盤盤焉，囷囷焉（《阿房宮賦》）
D.用之失其所 則非某之所敢知（《答司馬諫議書》）
（3）依據文章內容，下列對語句的理解，不正確的一項是 　 　
A.奇才不可咄嗟而得也 奇才不是可以輕易得到的
B.而為吾卒急之用也 以備我緊急時使用
C.代未嘗乏 歷朝歷代不曾缺乏
D.而任之為謀主 從而被有謀略的君主任用
（4）作者是如何就求取奇才逐層展開論證的？請結合全文加以分析。
3．（2024春 順義區期末）閱讀下面詩歌，完成各題。
登岳陽樓[1]
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬[2]關山北，憑軒涕泗流。
注釋：【1】此詩為大歷三年（768）歲暮作。這年春天，57歲的詩人乘舟由夔州出三峽，歲暮抵達岳陽。【2】戎馬，戰馬，代指戰爭。
（1）以下對詩歌的理解，不正確的一項是 　 　
A．首聯作者對聞名已久的洞庭湖、岳陽樓平鋪直敘，毫無感情波瀾。
B．“吳楚”句中“坼”字有動感，仿佛吳楚兩地就是被洞庭湖分開的。
C．“乾坤”句的景象與曹操“日月之行，若出其中”有異曲同工之妙。
D．頸聯“無一字”“有孤舟”對仗工整，“無”“有”蘊含著作者的情感。
（2）有人認為《登岳陽樓》中頷聯和頸聯體現了“景大身小”的特征。下列詩句也具有這種特征的一項是 　 　
A．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）
B．渭北春天樹，江東日暮云。（《春日憶李白》）
C．星臨萬戶動，月傍九霄多。（《春宿左省》）
D．亂云低薄暮，急雪舞回風。（《對雪》）
（3）杜甫在面對煙波浩渺的八百里洞庭時“憑軒涕泗流”，這淚水中包含了詩人的哪些情感？請結合詩句具體分析。
4．（2024春 通州區期末）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規范，字跡清晰。
（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“秦人不暇自哀，而后人哀之，①　 　 ，②　 　 ”強調不要只空嘆興亡，而要汲取歷史的教訓。
（2）“奏疏”這種文體用于臣子向君主陳述意見，魏征在給唐太宗的《諫太宗十思疏》中諫言：“臣聞求木之長者，③　 　 ；④　 　 ，必浚其泉源。”
（3）蘇洵在《六國論》中分析六國破滅的原因：“六國破滅，⑤　 　 ，⑥　 　 ，弊在路秦”。集中論述了“賂秦而力虧，⑦　 　 ，進而又論述了“不賂者以賂者喪”的道理，最后提出為國者不要被敵國“⑧　 　 ”的忠告。
5．（2024春 豐臺區期末）根據要求，回答問題。
那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。
回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”
寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書，幫你來收拾。”黛玉道：“什么書？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢。”寶玉道：“好妹妹，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢。”一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。……
寶玉一面收書，一面笑道：“正經快把花埋了罷，別提那個了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥協，只見襲人走來，說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發你去呢。快回去換衣裳去罷。”寶玉聽了，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。
（節選自《紅樓夢》第二十三回）
以上選文是《紅樓夢》中的經典情節，請從情節、人物、主題三個角度中任選兩個，分析選文的作用。
6．（2024春 西城區校級期末）閱讀下面的作品，完成下列各題。
滁州記
過小橋，泉水依舊潺潺，周圍山巒依舊蔚然深秀。過一道石墻，在蘇軾所書《醉翁亭記》殘碑前駐足片刻，邁進圓月形小門，終于坐在醉翁亭的廊椅上。少年時代初讀歐陽修《醉翁亭記》，懵懂。而今進入醉翁亭，晚年在望。我是遲緩的人，有可能因遲緩，加深對這一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的認知。
眼前的醉翁亭，四角飛檐向天空躍起，如鳥翅。檐下木質構件，以紅綠兩色漆出喜悅的花紋。當然，這已不是近千年前僧人智仙為歐陽修所建的那座亭子。眼前這一版醉翁亭，重建于晚清，整修于二十世紀九十年代。地理位置未變，歐陽修與友朋歡聚于此，醉觀周遭山色的視角未變，他的立場也就能賡續到我的站姿里，仿佛我們可以并肩交談。
整篇《醉翁亭記》，對亭子著墨不多，僅“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”一句。歐陽修把此亭命名為醉翁亭，似將其視為個人象征——騰空自我，無門無鎖無礙，坦蕩蕩，接納周圍一切風聲人語。其文章，也避開對亭子的過度描繪，而著力抒寫心志：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”山與水，即仁與智、剛與柔、實與虛、陽與陰、空間與時間、守常與達變——山水之間即中國，山水之樂即覺悟人間大道之歡樂。
《醉翁亭記》以另一名句收束全篇：“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”一語道出歐陽修的儒家情懷：以民眾之樂為自我之樂的前提。范仲淹在鄧州讀到此句，怦然心動，寫《岳陽樓記》，亦生發出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨。歐陽修、范仲淹乃至歷代士子，大都沒有把貶謫地當作隱身貪歡的桃花源。即便誹謗加身、羞憤在懷，也要守住一角神州、一寸熱腸。太守，即知州、刺史也，唐宋以降對地方長官稱謂混用兼通，但各有動詞隱伏其間——守，知，刺。須以塵煙里、紙墨間的雙重行動，自治且治世，拒絕在靡麗空泛的形容詞中逃逸。
我走到蘇軾所書《醉翁亭記》的殘碑前，佇立良久。殘碑以玻璃保護，幾個游客歡笑著與歐文蘇字合影。漫漶不清的字跡，像遺容。我低頭，試圖認出這遺容后的青春與蕭瑟。
蘇軾書寫《醉翁亭記》，是在歐陽修去世20年后，其時蘇軾55歲，任潁州知府。好友劉季孫自汴京來求書，理由不可推辭：“滁州太守托我求書，將刻石立碑以陪伴醉翁亭，猶似子瞻兄陪伴歐陽公！”蘇軾大笑，他喜歡這一理由，有趣味，有深情。全文以楷體書寫，書寫前蘇軾戒酒焚香，然后鋪展四張巨大宣紙，埋首其間，緩慢運墨。筆筆雄強，厚如山岳，力透紙背。一日一夜，方完成全篇。擲筆于硯，蘇軾號啕數聲，院中的劉季孫也淚流滿面。那庭院，正是歐陽修終老的地方。
書寫《醉翁亭記》時，寫到“提攜”二字，蘇軾將“攜”字中的“扌”，置于“乃”之上，像歐陽修的一只手把他高高提起，置于自己肩膀之上，讓一顆新星出人頭地。當年在汴京，歐陽修作為主考官，讀到少年蘇軾的答卷，喜悅不已：“老夫當避路，讓其出人頭地。”歷代書生做著成為蘇軾的夢，卻未必能遇到肯避路讓賢、提攜后輩的歐陽修。晚年再度卷入黨爭，歐陽修心生倦意，數次請求外任，終以潁州知府身份避亂求生。蘇軾數度來探望，歐陽修叮囑：“我所謂文，必與道俱。見利而遷，則非我徒！”1072年，歐陽修逝于潁州，終年66歲。按宋制，須遷葬于新鄭。重要官員死了，仍須厝于皇帝控制力最強的中原。但偉大者死去的、被控制的，僅僅是那一小部分骸骨。
書寫恩師《醉翁亭記》的次年，蘇軾作《潮州韓文公廟碑》，去追溯自我乃至一切不合時宜者不平則鳴者的精神源頭。后來蘇軾又陷入元祐黨爭風波，遠貶惠州儋州，1101年逝于北歸途中的常州，與歐陽修壽長幾乎相同，尸骨也被迢迢運送至中原埋葬。
中國山水間有無數亭子，著名者有杭州湖心亭、長沙愛晚亭、北京陶然亭等。山水畫中自然也有亭子，亭中用淡墨點綴一兩粒人影，山水之寂寥立刻消散。西方風景畫油彩中的那些花園宮殿，邊界明晰，人與人的關系也就疏闊幾分。看油畫，要站得很遠很遠，才能把握局面。看山水畫，要站得很近很近，感覺可以走進去，坐進那亭子里。
亭，這一建筑形制的出現，是遠古智慧者獻給大地的一首抒情詩。山僧智仙創造了醉翁亭這一作品，像是把一首詩獻給歐陽修。“在作品中，起作用的是真理的發生。”海德格爾這句話，歐陽修沒有聽過，蘇軾也沒有聽過，但各自用《醉翁亭記》和《喜雨亭記》，揭示了真理在兩個亭子中的發生。一個人敞開自我，空闊如亭，就是仁人義士。可以讓他者入乎其間，躲雨避雪、歇息片刻，獲得重新出發的勇氣和腳力。古人對山水與自我之間關系的認識，或者說“道”，就保存于建筑、詩文、音樂、服飾乃至茶酒飲食等詩意化的作品中，傳之后世。沒有這些遺風遺韻，我們就是窮困潦倒的孤兒。
醉翁亭屢屢傾頹于時間的壓力，坍圮于改朝換代的戰火，“廢址荒涼春雨里，斷碑剝落秋風前”。后人不斷重建，像一次又一次默誦、重寫偉大的詩篇。我在醉翁亭周圍徜徉，看后世陸續構建的其他亭臺樓閣簇繞著醉翁亭，像滁州父老追從醉翁，前呼后擁。一陣風——自北宋而來的風，吹亂我的頭發和亭子周圍的草木雜花。我沒喝酒，然沉醉復清醒。
滁州城燈火初起，屢屢有“打造千亭之城”之類的標語映入眼簾，顯得拘泥、著相。滁州本身就是一座宏闊無邊的古亭，是醉翁亭。歐陽修記醉翁亭，即記滁州，記北宋中國，記代代士子貫通無礙的道與志。
回首一望，平蕪盡處是春山【1】，酷似我書桌邊緣那瓷質、淡綠色的筆架。
（取材于汗漫的同名作品）
注釋：【1】平蕪盡處是春山：出自歐陽修詞作《踏莎行》。平蕪，平坦延伸的草地。
（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是 　 　
A．漫漶不清的字跡 漫漶：模糊不可辨別
B．山水之寂寥立刻消散 寂寥：寂靜，空廓
C．我們就是窮困潦倒的孤兒 窮困潦倒：生活貧困
D．顯得拘泥、著相 拘泥：刻意，不自然
（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是 　 　
A．作者描寫眼前所見醉翁亭的外觀，意在突出此亭與歐陽修筆下之亭的差異。
B．范仲淹“先憂后樂”的感慨受歐陽修啟發而生，也源自他同樣的士子情懷。
C．游客與歐文蘇字歡笑合影，和作者辨認殘碑字跡的肅穆神態形成鮮明對比。
D．中國山水畫與西方風景畫對比，顯現出東西方對人與自然關系的不同認識。
（3）文章結尾段有怎樣的表達效果？請簡要分析。
（4）文章開頭寫到“加深對這一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的認知”，從全文看，作者加深了對“名篇”“文人”“山水”的哪些“認知”？請結合文章內容簡要分析。
7．（2024春 東城區期末）語言基礎運用。
①騎行在城市道路，滿眼綠色、處處是景，讓人心曠神怡，這樣的場景將成為北京的城市常態。②5月8日，北京市規劃和自然資源委員會公布了《北京市綠道系統專項規劃（2023年—2035年））。③根據規劃，到2035年北京將構建起總長度5000公里以上的各級綠道網絡，連接中心城區、平原地區和山區，讓市民盡享開門見綠、抬腳可入的“京華綠道”。④綠道是以自然要素為依托和構成基礎，串聯城鄉游憩、休閑等綠色開敞空間，以游憩、健身為主，兼具市民綠色出行和生物遷徙等功能的廊道。⑤綠道不僅要有綠韻，更要有文脈。⑥十條市級品牌綠道中的環二環綠道將成為最具古都歷史文化魅力的綠道，串聯明城墻遺址公園、金中都公園、天壇公園等重要節點，全長約33公里，讓市民在郁郁京味里健步悅騎。
（1）下列說法不正確的一項是 　 　
A.①句中加點的成語使用恰當。
B.④句畫線兩處不能互換位置。
C.⑤句加點關聯詞語使用恰當。
D.⑥句中“節點”應為“截點”。
（2）不改變原意，修改第③句畫線部分的語病，將修改后的答案寫在答題卡上。
8．（2024春 昌平區期末）按要求作答。不超過150字。不通露學校及個人信息。
為了體現班級特色，請你用《論語》中的詞語給自己班級擬寫一個“班名”，并說明其內涵。要求：條理清晰，語言簡潔。
9．（2024春 海淀區期末）閱讀下面文字，按要求作文。
在信息時代，人們可以便捷地瀏覽信息，閱讀文章，轉發分享……當人們點下轉發鍵，也許，一些影響悄然發生，一些故事即將上演……
按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題紙上。
請以“信息時代，理性轉發”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
北京市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 昌平區期末）閱讀下面材料，完成下列各題。
材料一
在書法學習中，“天然”更多地體現為書家的稟性與天資，“功夫”更多地體現為書家對古法和書體的學習，“天然”與“功夫”在書家習書時同樣重要。
一個書家的天資往往能引領一個時期的藝術風尚。金農作為清代前碑派書家的典型代表，他在書法上的天資表現為有敏銳的藝術洞察力，敢于叛逆當時帖學的籠罩，形成自己標新立異、面目繁多的書法風格。金農的這種天資還表現在他在書法上的廣收博取。他開掘古代書法中的倒薤筆法，吸取飛白用筆中的掃刷，并且能大膽地臥筆作書，留心于刻工的木板字體，并將整潔、光滑、裝飾化的用筆特征引用到書法創作上來。金農以開闊的視野從古代傳統中開拓出的全新的筆法，展現出前無古人的全新面目。當然這種有天資的書家畢竟是少數，大多數的書家都循規蹈矩，甚至泥古不化，書法面貌中往往沒有自我的體現。這樣的書家也能對書法的技法掌握精熟，得到時人的稱贊，但是終究在書法史上被逐漸隱沒。
一個書家的天資可以賦予書法新的審美趣味與自我面貌，但是學習的用功是個人的天資所不能替代的。書法因用功而有規矩的體格。習書過程中書家的功夫在審美上表現為對古人經典審美的不斷追求，即學古用功：在形式上表現為對基本的用筆操作嫻熟有致，即法度森嚴。書家的自我面貌的形成是離不開功夫的，而這樣的例子也不在少數。張伯英臨池學書，池水盡黑，才能用筆精熟，將章草的發展由質樸推向精美，使書法成為更加純粹的藝術，人稱“草圣”；由陳入隋的書家智永，相傳閉居閣樓數十年而不下，潛心書法。有“退筆冢”“鐵門限”的故事，因此蘇軾評其書：“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之致，反造疏淡。”總之，書家的功夫是書風成熟必不可少的因素。
“天然”與“功夫”的統一是書家形成自我風貌的關鍵。書法中的“天然”是書家情性的自然流露，是書家獨有的稟賦。這種“天然”表現在書法上即書風的革新與創變，它體現了一個書家的創造力和自我意識。另一方面，所謂的“功夫”是書家對書法基本法則的把握。“功夫”是由書法的傳統決定的，也是書法基本體格的表現。倘若一味地追求“天然”而漠視“功夫”，書法則會信筆為體，流于野俗。反之，只是盲目地臨仿古人，忽視“天資”，不求創變，書法則會泥古不化，失去自我。董其昌曾言“字須熟后生”。這里的“熟”其實就是一個不斷學古的過程，即“功夫”；這里的“生”則是書家的自我體現，也是由書家的“天然”決定的，是“必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強入”。總之，沒有“功夫”則書法缺乏體格，失去“天然”則書法缺少靈動，“熟后求生”即是天然與功夫辯證統一的最好注解。
“天然”與“功夫”在書法當中都是必不可少的，二者相輔相成，這兩方面應該構成我們當下的學書態度，即“功夫”與“天然”并舉，資學兼重，斯為至理！
（取材于劉永軍的相關文章）
材料二
當代書法創作雖形式豐富多樣，但內涵蒼白無力。書法家們只追求所謂視覺上的沖擊力，但沒有思想上的感染力和精神上的穿透力。這就是書法創作缺鈣的病灶，也是當下書法創作有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的一個重要原因。
書法藝術的鈣質源于思想的充盈和精神的指向。《蘭亭序》既是書法藝術的名典，也是文學史上的名篇。之所以成為經典，既是由于王羲之書法的優美，還在于王羲之文辭的蘊涵。顏真卿《祭侄稿》之所以成為“天下第二行書”，不在于這篇“急就章”表現出了多高的書法技巧，而恰在于文稿表達出了強烈的愛國情懷和報國志向，讀之令人感佩感懷，書法因文字承載的情懷而煥發神采，光耀千古。書法一旦離開了文字所表達出的思想內涵和精神境界，就如同藝術只剩下技術而毫無風骨氣韻可言。書法藝術唯有思想上的充盈，文學上的滋潤，文化上的傳承，心靈上的寄托，才能彰顯出打動人心的魅力。可以說，歷史上那些最好的書法作品也都是經典的華章。
反觀今日書壇，書法家們不缺少良好的創作環境，不缺少技法的磨礪，而缺少思想的深意和藝術的靈氣。當下參展參賽的作品多為抄寫古人詩詞名句，即使那些規定必須要有原創的內容，也只是一些生硬無味的造句，缺少文學的蘊含和藝術的新意。觀眾和讀者很難產生美的共鳴，故而書家雖多，作品形式豐富多彩，卻難深入人心，像《蘭亭序》和《祭侄稿》那樣，能夠標志今天時代高度的杰作幾近為零。眾多在各種比賽展覽中早早奪冠或成名的書家，亦難進入大家之行列。究其原因，不能不說其雖技法嫻熟，但沒有一定的文化修養和思想深度，從而陷入書寫慣性化和表演性的困境中。如此，只能是抄寫經典的詩詞話語，難有思想的突破和境界的提升。
（取材于羅楊的相關文章）
（1）根據材料一，下列表述不正確的一項是 　B　
A.清代書家金農的天資在書法藝術上表現為敏銳的洞察力和廣收博取，引領了一個時期的藝術風尚。
B.大多數書家都有一定的書法天資，但因其循規蹈矩，泥古不化，書法面貌中往往沒有自我的體現。
C.在習書的過程中，書家的功夫在審美上的表現稱為“學古用功”，在形式上的表現稱為“法度森嚴”。
D.書法學習中有“天然”才會體現自我不失個性，有“功夫”才會用筆操作嫻熟，有合乎規矩的體格。
（2）根據材料一，下列對書法學習中“天然”的表述，不正確的一項是 　D　
A.是書家獨有的天賦和情性流露
B.是書家在書風上的革新與創變
C.是書家的創造力以及自我意識
D.是書家對書法基本法則的把握
（3）根據材料二，下列理解正確的一項是 　A　
A.當下書法作品雖然眾多、但缺乏杰作。其重要原因是缺乏思想上的感染力和精神上的穿透力。
B.《蘭亭宇》和《祭侄稿》成為書法名作。不在于書法本身，而在于其蘊涵的思想和精神境界。
C.一些書家的作品形式豐富多彩，故而很難深入人心，因此其作品與觀賞者很難產生美的共鳴。
D.書家雖然技法嫻熟，但是缺乏文化修為，不能創作文學作品，難有思想的突破和境界的提升。
（4）根據材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是 　B　
A.張伯英“臨池學書”。，智永“閉居閣樓”的事例，說明書家的功夫是書風成熟必不可少的因素。
B.書家保持“功夫”與“天然”并舉的態度，就能在立足書法傳統的基礎上革新與創變一代書風。
C.歷史上那些最好的書法作品都是經典華章，源于這些書法的藝術思想充盈和具有精神指向。
D.一件書法作品可以通過刻意的技法訓練寫就，但其創作主體的思想高度是短期難以抵達的。
（5）某中學書法興趣班擬開設課程中有《隸書臨摹》《楷書臨摹》《行書臨摹》《古漢語》《中國古代文學》《詩詞格律及楹聯基礎》等，請結合以上的兩則材料分析設置這些課程的意義。
【答案】（1）B
（2）D
（3）A
（4）B
（5）①學生通過臨摹《隸書臨摹》《楷書臨摹》《行書臨摹》幾種字帖，讓學生書法有合乎規矩的體格，對基本的用筆操作嫻熟有致，有助于形成自己的書風。②學生通過學習《古漢語》《中國古代文學》《詩詞格律及楹聯基礎》，可了解古漢語、古代文學、詩詞格律等方面蘊含的中國傳統文化，從而使學生的書法具有思想內涵和精神境界。
【分析】（1）本題考查學生理解和表述相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。
（2）本題考查學生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。
（3）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。
（4）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。
（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。
【解答】（1）B.“大多數書家都有一定的書法天資”錯，原文第二段為“當然這種有天資的書家畢竟是少數，大多數的書家都循規蹈矩，甚至泥古不化，書法面貌中往往沒有自我的體現”，可見大多數書家沒有書法天資。
故選B。
（2）D.“是書家對書法基本法則的把握”錯，原文第一段為“‘功夫’更多地體現為書家對古法和書體的學習”，“天然”與“功夫”在書家習書時同樣重要。
故選D。
（3）B.“不在于書法本身”錯，原文第二段為“之所以成為經典，既是由于王羲之書法的優美，還在于王羲之文辭的蘊涵”；C.“作品形式豐富多彩，故而很難深入人心”錯，強加因果，原文第三段為“眾多在各種比賽展覽中早早奪冠或成名的書家，亦難進入大家之行列。究其原因，不能不說其雖技法嫻熟，但沒有一定的文化修養和思想深度，從而陷入書寫慣性化和表演性的困境中。如此，只能是抄寫經典的詩詞話語，難有思想的突破和境界的提升”；D.“但是缺乏文化修為，不能創作文學作品”錯，原文第三段為“究其原因，不能不說其雖技法嫻熟，但沒有一定的文化修養和思想深度”，且“文學作品”錯，原文第三段為“缺少文學的蘊含和藝術的新意”。
故選A。
（4）B.“就能在立足書法傳統的基礎上革新與創變一代書風”錯，原文第一段為“‘天然’與‘功夫’的統一是書家形成自我風貌的關鍵”，“就能”太絕對，還有個人的修養和積淀等因素。
故選B。
（5）①結合“書法因用功而有規矩的體格。習書過程中書家的功夫在審美上表現為對古人經典審美的不斷追求，即學古用功：在形式上表現為對基本的用筆操作嫻熟有致，即法度森嚴”可知，學生通過臨摹《隸書臨摹》《楷書臨摹》《行書臨摹》幾種字帖，讓學生書法有合乎規矩的體格，對基本的用筆操作嫻熟有致，有助于形成自己的書風。②結合“書法藝術的鈣質源于思想的充盈和精神的指向。《蘭亭序》既是書法藝術的名典，也是文學史上的名篇。之所以成為經典，既是由于王羲之書法的優美，還在于王羲之文辭的蘊涵……書法藝術唯有思想上的充盈，文學上的滋潤，文化上的傳承，心靈上的寄托，才能彰顯出打動人心的魅力。可以說，歷史上那些最好的書法作品也都是經典的華章”可知，學生通過學習《古漢語》《中國古代文學》《詩詞格律及楹聯基礎》，可了解古漢語、古代文學、詩詞格律等方面蘊含的中國傳統文化，從而使學生的書法具有思想內涵和精神境界。
答案：
（1）B
（2）D
（3）A
（4）B
（5）①學生通過臨摹《隸書臨摹》《楷書臨摹》《行書臨摹》幾種字帖，讓學生書法有合乎規矩的體格，對基本的用筆操作嫻熟有致，有助于形成自己的書風。②學生通過學習《古漢語》《中國古代文學》《詩詞格律及楹聯基礎》，可了解古漢語、古代文學、詩詞格律等方面蘊含的中國傳統文化，從而使學生的書法具有思想內涵和精神境界。
2．（2024春 海淀區期末）閱讀下面文言文，完成各題。
可緩而不必求者，天下之常才；不可緩而必求者，天下之奇才也。蓋事變出不測者，非常才之所能丁，而必濟之以奇才。奇才不可咄嗟而得也，必求之至、蓄之素也。譬之醫家之蓄物也，蟲魚草木之劑，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇產，非市之可常得者，則固旁搜素蓄，而為吾卒急之用也。
今寇之窺釁于我，患有不測而起者，吾猶夫常才以處之，以為其人易得也，其術易曉也，其需易應也、譬之治奇疾而欲用草木蟲魚之常劑，其不誤而敗者，幾希矣！今夫提市井之眾以與悍敵抗，出奇謀秘策以應其變而制其勝，或單詞片檄，而下其城于帶甲百萬之眾，則必用夫不常之才乃可耳。其人于千百人中或一人焉，千萬人中或一人焉，不可朝取而暮得也，必先君以求之至、蓄之素，而應吾不測之用，如山海之奇產，然后有以應天下之奇疾也。
嗚呼！天下之奇才，王伯①之佐乎。聞之謀主也，代未嘗乏。求之而不得者，以求者非其道，求得其道，而又用之或非其所也。急奇才者，不咎吾求之非其道、用之非其所，而咎天下之無奇才也，不亦過乎？劉備、苻堅嘗知奇才于諸葛亮、王猛，故求之急，而任之為謀主；周亞夫亦知奇才于劇孟，求之緩，幾資謀于野；蕭寶寅亦知奇才于蘇湛，用之失其所，而乞錢以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于緩，而其人已在泰山之巔矣。若立賓賢之館，于奇才也，亦知所求矣，然求之非其道，用之非其所，則孰愈安坐而不知求者哉？吾以為圖伯，必得謀主，欲得謀主，必求奇才，故作《求才論》。
（取材于楊維楨的《求才論》）
【注釋】①伯：通“霸”。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是 　A　
A.非常才之所能丁 丁：遭遇
B.必求之至、蓄之素也 素：平素
C.而下其城于帶甲百萬之眾 下：攻占
D.不咎吾求之非其道 咎：責備
（2）下列各組語句中，加點字的意義和用法都相同的一組是 　A　
A.蓋事變出不測者
蓋失強援，不能獨完（《六國論》）
B.而必濟之以奇才 如其禮樂，以俟君子（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
C.其人于千百人中或一人焉 盤盤焉，囷囷焉（《阿房宮賦》）
D.用之失其所 則非某之所敢知（《答司馬諫議書》）
（3）依據文章內容，下列對語句的理解，不正確的一項是 　D　
A.奇才不可咄嗟而得也 奇才不是可以輕易得到的
B.而為吾卒急之用也 以備我緊急時使用
C.代未嘗乏 歷朝歷代不曾缺乏
D.而任之為謀主 從而被有謀略的君主任用
（4）作者是如何就求取奇才逐層展開論證的？請結合全文加以分析。
【答案】（1）A
（2）A
（3）D
（4）作者首先提出“可緩而不必求者，天下之常才；不可緩而必求者，天下之奇才也”的觀點，強調奇才的重要性和緊迫性。接著以醫家蓄藥為例，指出對于易得的普通藥物不必蓄積，而對于難尋的奇藥則要旁搜素蓄，類比說明應對不測事變必須有奇才。然后指出面對寇患，以常才應對如同用普通藥劑治奇疾，難以成功，必須用奇才出奇謀才能制勝。再通過列舉劉備、苻堅、周亞夫、蕭寶寅、李密等事例，從正反兩方面說明求奇才不得的原因在于求之無道、用之非所。最后強調圖霸必求奇才，呼應開頭，得出作《求才論》的目的。
【分析】（1）本題考查理解實詞意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。
（2）本題考查理解虛詞意義用法的能力。解答此類題，可用結構分析法，分析該虛詞在句中的結構作用，從而推測其意義。
（3）本題考查句子翻譯能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標準。同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。
（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。
【解答】（1）A.“丁”意思為：應對、對付”。句意：不是普通人才所能應對的。
故選：A。
（2）A.都表推測，意為“大概”。
B.前者為“用”，后者為“來”。
C.前者為“于之”，后者為“……的樣子”。
D.前者為“合適的地方”，后者為“所……的”。
故選：A。
（3）D.“而任之為謀主”應理解為“任用他們作為出謀劃策的主要人物”。
故選：D。
（4）首先，作者提出“可緩而不必求者，天下之常才；不可緩而必求者，天下之奇才也”的觀點，通過對比常才與奇才，強調奇才的重要性和獲取的緊迫性。以醫家蓄藥為喻，“蟲魚草木之劑，出于市之所易得者，不必蓄也；至于山海之奇產，非市之可常得者，則固旁搜素蓄，而為吾卒急之用也”，說明奇才如同山海奇產，需要平時竭力搜尋儲備，為緊急情況所用。
接著，以當前敵寇窺釁，若以常才應對可能出現的意外禍患，就如同用普通藥劑治奇疾，失敗幾率極大，“今夫提市井之眾以與悍敵抗，出奇謀秘策以應其變而制其勝，或單詞片檄，而下其城于帶甲百萬之眾，則必用夫不常之才乃可耳”，指出應對這種情況必須用奇才，且奇才難得，需要預先盡力尋求和長期儲備。
然后，作者指出歷史上對待奇才的不同情況和結果，“劉備、苻堅嘗知奇才于諸葛亮、王猛，故求之急，而任之為謀主；周亞夫亦知奇才于劇孟，求之緩，幾資謀于野；蕭寶寅亦知奇才于蘇湛，用之失其所，而乞錢以去；李密亦知奇才于徐洪客，用之失于緩，而其人已在泰山之巔矣”，從正反兩方面舉例，說明求才得法、任用得當則能成就大業，求才不得其道、用才不得其所則無法發揮奇才的作用。
最后，作者得出“吾以為圖伯，必得謀主，欲得謀主，必求奇才”的結論，表明求取奇才對于成就霸業的重要性，呼應開頭，再次強調了求才的必要性和重要性，從而完成了整篇的論證。
答案：
（1）A
（2）A
（3）D
（4）作者首先提出“可緩而不必求者，天下之常才；不可緩而必求者，天下之奇才也”的觀點，強調奇才的重要性和緊迫性。接著以醫家蓄藥為例，指出對于易得的普通藥物不必蓄積，而對于難尋的奇藥則要旁搜素蓄，類比說明應對不測事變必須有奇才。然后指出面對寇患，以常才應對如同用普通藥劑治奇疾，難以成功，必須用奇才出奇謀才能制勝。再通過列舉劉備、苻堅、周亞夫、蕭寶寅、李密等事例，從正反兩方面說明求奇才不得的原因在于求之無道、用之非所。最后強調圖霸必求奇才，呼應開頭，得出作《求才論》的目的。
參考譯文：
可以慢慢獲取而不必急于求得的，是天下的普通人才；不能遲緩而必須求得的，是天下的奇特人才。大概事情變化出于意料之外，不是普通人才所能應對的，一定要靠奇特人才才能成功。奇特人才不是短時間內就能得到的，一定要竭力尋求、長期儲備。打個比方，就像醫生儲備藥物，蟲魚草木之類的藥劑，從市場上容易得到的，就不必儲備；至于山海間的奇特物產，不是市場上經常能得到的，就一定要廣泛搜尋、長期儲備，來作為我們緊急時候的使用。現在敵寇對我們窺探挑釁，有出人意料而發生的禍患，我們還是用普通人才去應對，認為這種人才容易得到，他們的方法容易知曉，他們的需求容易滿足。打個比方，治療奇特的疾病卻想用草木蟲魚的普通藥劑，不失誤而導致失敗的，幾乎很少了！現在率領市井中的眾人來與強悍的敵人對抗，用奇妙的謀略和秘密的計策來應對變化并取得勝利，有時僅憑只言片語、一篇文書，就能使有百萬身披鎧甲的軍隊守衛的城池被攻下，那就一定要使用不尋常的人才才行。這種人在千百人中或許有一人，在千萬人中或許有一人，不能早上尋找傍晚就得到，一定要預先盡力尋求、長期儲備，來應對我們意料之外的情況，就像山海間的奇特物產，然后才能應對天下的奇特變故。唉！天下的奇特人才，是成就王霸之業的輔佐之人。聽說作為出謀劃策的主要人物，每個朝代都不曾缺乏。尋求卻得不到，是因為尋求的方法不對；得到了方法，又任用得不合適。急于得到奇特人才的人，不責怪自己尋求的方法不對、任用得不合適，卻責怪天下沒有奇特人才，不也太過分了嗎？劉備、苻堅曾在諸葛亮、王猛身上發現奇特人才，所以急切地尋求，任用他們作為出謀劃策的主要人物；周亞夫也在劇孟身上發現奇特人才，尋求得緩慢，幾乎在民間尋求謀略；蕭寶寅也在蘇湛身上發現奇特人才，任用得不合適，（蘇湛）討錢離去；李密也在徐洪客身上發現奇特人才，任用得遲緩，而這個人已經在泰山之巔了。如果設立招納賢才的館舍，對于奇特人才，也知道去尋求了，然而尋求的方法不對，任用得不合適，那與安穩地坐著而不知道去尋求的人相比又好到哪里呢？我認為圖謀稱霸，一定要得到出謀劃策的主要人物；想要得到出謀劃策的主要人物，一定要尋求奇特人才，所以寫作了《求才論》。
3．（2024春 順義區期末）閱讀下面詩歌，完成各題。
登岳陽樓[1]
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬[2]關山北，憑軒涕泗流。
注釋：【1】此詩為大歷三年（768）歲暮作。這年春天，57歲的詩人乘舟由夔州出三峽，歲暮抵達岳陽。【2】戎馬，戰馬，代指戰爭。
（1）以下對詩歌的理解，不正確的一項是 　A　
A．首聯作者對聞名已久的洞庭湖、岳陽樓平鋪直敘，毫無感情波瀾。
B．“吳楚”句中“坼”字有動感，仿佛吳楚兩地就是被洞庭湖分開的。
C．“乾坤”句的景象與曹操“日月之行，若出其中”有異曲同工之妙。
D．頸聯“無一字”“有孤舟”對仗工整，“無”“有”蘊含著作者的情感。
（2）有人認為《登岳陽樓》中頷聯和頸聯體現了“景大身小”的特征。下列詩句也具有這種特征的一項是 　A　
A．飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）
B．渭北春天樹，江東日暮云。（《春日憶李白》）
C．星臨萬戶動，月傍九霄多。（《春宿左省》）
D．亂云低薄暮，急雪舞回風。（《對雪》）
（3）杜甫在面對煙波浩渺的八百里洞庭時“憑軒涕泗流”，這淚水中包含了詩人的哪些情感？請結合詩句具體分析。
【答案】（1）A
（2）A
（3）對親戚朋友的眷戀，有年老孤獨的悲哀，有對國家前途的憂慮，也有無以報國的哀傷。
【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。
（2）本題考查學生對詩歌特征的辨析能力。解答時，要明確相關詩句的特點，再判斷選擇。
（3）本題考查學生分析詩歌思想感情的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。
【解答】（1）A.“毫無感情波瀾”錯誤。首聯的意思是“很早聽過聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓”，作者面對洞庭湖，聯想到自己漂泊無依的生活，心情難免沮喪、落寞，所以說“毫無感情波瀾”不當。
故選A。
（2）題干說《登岳陽樓》中頷聯和頸聯體現了“景大身小”的特征，即寫景壯闊雄渾，意境宏大；詩人置身其間卻顯得極其渺小孤單，有強烈的反襯作用。《登岳陽樓》頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”意思是大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮，寫景壯闊雄渾；頸聯“親朋無一字，老病有孤舟”意思是親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流，詩人置身其間卻顯得極其渺小孤單，反襯強烈。
A.“飄飄何所似，天地一沙鷗”意思“我漂泊在天涯海角，像天地間一只孤零零的沙鷗”，作者以天地間一只孤零零的沙鷗來比喻自己，有一種渺小的感
覺，與《登岳陽樓》頷聯和頸聯體現的“景大身小”的特征一致。
B.“渭北春天樹，江東日暮云”意思是“如今我獨自徘徊在渭北橋邊，思念你就像春風吹拂著江東的樹梢；夕陽西下時，遙望江東，那美麗的云彩，何嘗不映著你的容顏”，寫作者思念李白，表達了深厚的友情，并沒有體現出“景大身小”的特征。
C.“星臨萬戶動，月傍九霄多”意思是“星辰照耀宮門，千門萬戶閃動著；宮闕高聳入云，似乎月亮就在它旁邊”，描寫的是宮殿的巍峨壯麗，并沒有體現出“景大身小”的特征。
D.“亂云低薄暮，急雪舞回風”意思是“亂云低低的在黃昏的地方，急下的雪花在風中飄舞回旋”，寫的是傍晚風雪交加的情景，并沒有體現出“景大身小”的特征。
故選A。
（3）“親朋無一字，老病有孤舟”兩句，表達了詩人遠離家鄉、親朋音訊全無的孤獨感，以及年老體弱、疾病纏身的悲涼心境。詩人一生顛沛流離，此刻登上岳陽樓，面對壯闊的洞庭湖，更加感受到自身的渺小和人生的不易。
“戎馬關山北”一句，指的是北方邊境的戰事，表達了詩人對國家安危的深切憂慮。杜甫一生關心國家命運，即便在個人困境中，仍不忘國家大事，這種憂國憂民的情懷貫穿其詩作。
“憑軒涕泗流”，寫杜甫曾有宏大的政治理想和文學追求，但一生歷經坎坷，未能施展抱負。面對洞庭湖的壯麗景色，他或許會想到自己未竟的事業和理想，心中不免涌起遺憾和感傷。
答案：
（1）A
（2）A
（3）對親戚朋友的眷戀，有年老孤獨的悲哀，有對國家前途的憂慮，也有無以報國的哀傷。
譯文：
很早聽過名揚海內的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。
大湖浩瀚象把吳楚東南隔開，天地象在湖面日夜蕩漾漂浮。
漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。
關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。
賞析：
??代宗大歷三年之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是登岳陽樓而望故鄉，觸景感懷之作。開頭寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發早年抱負至今未能實現之情。二聯是洞庭的浩瀚無邊。三聯寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。末聯寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。寫景雖只二句，卻顯技巧精湛，抒情雖暗淡落寞，卻吞吐自然，毫不費力。
4．（2024春 通州區期末）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規范，字跡清晰。
（1）杜牧在《阿房宮賦》中用“秦人不暇自哀，而后人哀之，①　后人哀之而不鑒之　 ，②　后人哀之而不鑒之　 ”強調不要只空嘆興亡，而要汲取歷史的教訓。
（2）“奏疏”這種文體用于臣子向君主陳述意見，魏征在給唐太宗的《諫太宗十思疏》中諫言：“臣聞求木之長者，③　必固其根本　 ；④　欲流之遠者　 ，必浚其泉源。”
（3）蘇洵在《六國論》中分析六國破滅的原因：“六國破滅，⑤　非兵不利　 ，⑥　戰不善　 ，弊在路秦”。集中論述了“賂秦而力虧，⑦　破滅之道也　 ，進而又論述了“不賂者以賂者喪”的道理，最后提出為國者不要被敵國“⑧　積威之所劫　 ”的忠告。
【答案】（1）①后人哀之而不鑒之 ②亦使后人而復哀后人也
（2）③必固其根本 ④欲流之遠者
（3）⑤非兵不利 ⑥戰不善 ⑦破滅之道也 ⑧積威之所劫
【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。
【解答】故答案為：
（1）①后人哀之而不鑒之 ②后人哀之而不鑒之（重點字：鑒）
（2）③必固其根本 ④欲流之遠者（重點字：固）
（3）⑤非兵不利 ⑥戰不善 ⑦破滅之道也 ⑧積威之所劫（重點字：劫）
5．（2024春 豐臺區期末）根據要求，回答問題。
那一日正當三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會真記》，從頭細玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了。
回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來把這個花掃起來，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”
寶玉聽了喜不自禁，笑道：“待我放下書，幫你來收拾。”黛玉道：“什么書？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：“不過是《中庸》《大學》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢。”寶玉道：“好妹妹，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢。”一面說，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來瞧，從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦。……
寶玉一面收書，一面笑道：“正經快把花埋了罷，別提那個了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥協，只見襲人走來，說道：“那里沒找到，摸在這里來。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請安，老太太叫打發你去呢。快回去換衣裳去罷。”寶玉聽了，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。
（節選自《紅樓夢》第二十三回）
以上選文是《紅樓夢》中的經典情節，請從情節、人物、主題三個角度中任選兩個，分析選文的作用。
【答案】示例：①情節：落花的情形為后文黛玉葬花、黛玉聽《牡丹亭》曲詞自傷身世等情節做了鋪墊。②人物：寶玉將落花撂到水中的行為充分展現了他的天真淳樸，而黛玉提議葬花的行為，則展現了她心思細膩、惜花愛花、本性純潔善良的形象特點，黛玉閱讀并默記《西廂記》這部分內容則充分展現了她喜愛看書、聰穎善記的特點。③主題：語段中寶黛共讀《西廂記》的行為，充分展現了兩人的心有靈犀，烘托了他們愛情的美好。但落花的出現，也暗示了寶黛愛情終將如花散落的悲劇主題。
【分析】本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。解答時，要明確題目要求，再分析作答。
【解答】情節上，這部分先描寫了沁芳閘橋邊桃花底下的落花情形。此處落花許多，所以才有了下文寶玉將花撂到水中，黛玉葬花等情節，所以語段中對落花的描寫為前面這些情節做了鋪墊。并且，正是因為這里黛玉看過《會真記》（《西廂記》），才會有后文她聽到《牡丹亭》中的曲子“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”“則為你如花美眷，似水流年……”“你在幽閨自憐”所引發的感嘆，以及又“想起前日見古人詩中有‘水流花謝兩無情’之句；再又有詞中有‘流水落花春去也，天上人間’之句，又兼方才所見《西廂記》中‘花落水流紅，閑愁萬種’之句”，這些古人所寫的傷春惜時的詩句，更引發她的感慨，再聯系自己的身世，青春愁悶，孤獨傷感，于是覺得心痛神癡，眼中落淚。
人物上，寶玉看到“落紅成陣”的時候，“要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內”，寶玉對落花的行為，表現了寶玉性格中的天真純樸。而語段中“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈”，通過寫黛玉建議寶玉將落花掩埋起來的情節，不僅表現黛玉心思細膩，愛花惜花，也表現了她的本性純潔善良以及對美好事物的憐惜。此外，黛玉接過寶玉遞過來的《會真記》就瞧，且“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，馀香滿口”，看完書，還在“心內還默默記誦”的部分，也充分表現了黛玉喜歡讀書，聰穎看過就記住的形象特點。
主題上，寶黛就在落花成陣這樣的情形之下共讀愛情名著《西廂記》，這優美的意境烘托了寶黛愛情的美好；該段中風吹落花也暗示了寶黛美好如花的愛情終將如逝去的主題。
答案：
示例：①情節：落花的情形為后文黛玉葬花、黛玉聽《牡丹亭》曲詞自傷身世等情節做了鋪墊。②人物：寶玉將落花撂到水中的行為充分展現了他的天真淳樸，而黛玉提議葬花的行為，則展現了她心思細膩、惜花愛花、本性純潔善良的形象特點，黛玉閱讀并默記《西廂記》這部分內容則充分展現了她喜愛看書、聰穎善記的特點。③主題：語段中寶黛共讀《西廂記》的行為，充分展現了兩人的心有靈犀，烘托了他們愛情的美好。但落花的出現，也暗示了寶黛愛情終將如花散落的悲劇主題。
6．（2024春 西城區校級期末）閱讀下面的作品，完成下列各題。
滁州記
過小橋，泉水依舊潺潺，周圍山巒依舊蔚然深秀。過一道石墻，在蘇軾所書《醉翁亭記》殘碑前駐足片刻，邁進圓月形小門，終于坐在醉翁亭的廊椅上。少年時代初讀歐陽修《醉翁亭記》，懵懂。而今進入醉翁亭，晚年在望。我是遲緩的人，有可能因遲緩，加深對這一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的認知。
眼前的醉翁亭，四角飛檐向天空躍起，如鳥翅。檐下木質構件，以紅綠兩色漆出喜悅的花紋。當然，這已不是近千年前僧人智仙為歐陽修所建的那座亭子。眼前這一版醉翁亭，重建于晚清，整修于二十世紀九十年代。地理位置未變，歐陽修與友朋歡聚于此，醉觀周遭山色的視角未變，他的立場也就能賡續到我的站姿里，仿佛我們可以并肩交談。
整篇《醉翁亭記》，對亭子著墨不多，僅“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”一句。歐陽修把此亭命名為醉翁亭，似將其視為個人象征——騰空自我，無門無鎖無礙，坦蕩蕩，接納周圍一切風聲人語。其文章，也避開對亭子的過度描繪，而著力抒寫心志：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”山與水，即仁與智、剛與柔、實與虛、陽與陰、空間與時間、守常與達變——山水之間即中國，山水之樂即覺悟人間大道之歡樂。
《醉翁亭記》以另一名句收束全篇：“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”一語道出歐陽修的儒家情懷：以民眾之樂為自我之樂的前提。范仲淹在鄧州讀到此句，怦然心動，寫《岳陽樓記》，亦生發出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨。歐陽修、范仲淹乃至歷代士子，大都沒有把貶謫地當作隱身貪歡的桃花源。即便誹謗加身、羞憤在懷，也要守住一角神州、一寸熱腸。太守，即知州、刺史也，唐宋以降對地方長官稱謂混用兼通，但各有動詞隱伏其間——守，知，刺。須以塵煙里、紙墨間的雙重行動，自治且治世，拒絕在靡麗空泛的形容詞中逃逸。
我走到蘇軾所書《醉翁亭記》的殘碑前，佇立良久。殘碑以玻璃保護，幾個游客歡笑著與歐文蘇字合影。漫漶不清的字跡，像遺容。我低頭，試圖認出這遺容后的青春與蕭瑟。
蘇軾書寫《醉翁亭記》，是在歐陽修去世20年后，其時蘇軾55歲，任潁州知府。好友劉季孫自汴京來求書，理由不可推辭：“滁州太守托我求書，將刻石立碑以陪伴醉翁亭，猶似子瞻兄陪伴歐陽公！”蘇軾大笑，他喜歡這一理由，有趣味，有深情。全文以楷體書寫，書寫前蘇軾戒酒焚香，然后鋪展四張巨大宣紙，埋首其間，緩慢運墨。筆筆雄強，厚如山岳，力透紙背。一日一夜，方完成全篇。擲筆于硯，蘇軾號啕數聲，院中的劉季孫也淚流滿面。那庭院，正是歐陽修終老的地方。
書寫《醉翁亭記》時，寫到“提攜”二字，蘇軾將“攜”字中的“扌”，置于“乃”之上，像歐陽修的一只手把他高高提起，置于自己肩膀之上，讓一顆新星出人頭地。當年在汴京，歐陽修作為主考官，讀到少年蘇軾的答卷，喜悅不已：“老夫當避路，讓其出人頭地。”歷代書生做著成為蘇軾的夢，卻未必能遇到肯避路讓賢、提攜后輩的歐陽修。晚年再度卷入黨爭，歐陽修心生倦意，數次請求外任，終以潁州知府身份避亂求生。蘇軾數度來探望，歐陽修叮囑：“我所謂文，必與道俱。見利而遷，則非我徒！”1072年，歐陽修逝于潁州，終年66歲。按宋制，須遷葬于新鄭。重要官員死了，仍須厝于皇帝控制力最強的中原。但偉大者死去的、被控制的，僅僅是那一小部分骸骨。
書寫恩師《醉翁亭記》的次年，蘇軾作《潮州韓文公廟碑》，去追溯自我乃至一切不合時宜者不平則鳴者的精神源頭。后來蘇軾又陷入元祐黨爭風波，遠貶惠州儋州，1101年逝于北歸途中的常州，與歐陽修壽長幾乎相同，尸骨也被迢迢運送至中原埋葬。
中國山水間有無數亭子，著名者有杭州湖心亭、長沙愛晚亭、北京陶然亭等。山水畫中自然也有亭子，亭中用淡墨點綴一兩粒人影，山水之寂寥立刻消散。西方風景畫油彩中的那些花園宮殿，邊界明晰，人與人的關系也就疏闊幾分。看油畫，要站得很遠很遠，才能把握局面。看山水畫，要站得很近很近，感覺可以走進去，坐進那亭子里。
亭，這一建筑形制的出現，是遠古智慧者獻給大地的一首抒情詩。山僧智仙創造了醉翁亭這一作品，像是把一首詩獻給歐陽修。“在作品中，起作用的是真理的發生。”海德格爾這句話，歐陽修沒有聽過，蘇軾也沒有聽過，但各自用《醉翁亭記》和《喜雨亭記》，揭示了真理在兩個亭子中的發生。一個人敞開自我，空闊如亭，就是仁人義士。可以讓他者入乎其間，躲雨避雪、歇息片刻，獲得重新出發的勇氣和腳力。古人對山水與自我之間關系的認識，或者說“道”，就保存于建筑、詩文、音樂、服飾乃至茶酒飲食等詩意化的作品中，傳之后世。沒有這些遺風遺韻，我們就是窮困潦倒的孤兒。
醉翁亭屢屢傾頹于時間的壓力，坍圮于改朝換代的戰火，“廢址荒涼春雨里，斷碑剝落秋風前”。后人不斷重建，像一次又一次默誦、重寫偉大的詩篇。我在醉翁亭周圍徜徉，看后世陸續構建的其他亭臺樓閣簇繞著醉翁亭，像滁州父老追從醉翁，前呼后擁。一陣風——自北宋而來的風，吹亂我的頭發和亭子周圍的草木雜花。我沒喝酒，然沉醉復清醒。
滁州城燈火初起，屢屢有“打造千亭之城”之類的標語映入眼簾，顯得拘泥、著相。滁州本身就是一座宏闊無邊的古亭，是醉翁亭。歐陽修記醉翁亭，即記滁州，記北宋中國，記代代士子貫通無礙的道與志。
回首一望，平蕪盡處是春山【1】，酷似我書桌邊緣那瓷質、淡綠色的筆架。
（取材于汗漫的同名作品）
注釋：【1】平蕪盡處是春山：出自歐陽修詞作《踏莎行》。平蕪，平坦延伸的草地。
（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是 　C　
A．漫漶不清的字跡 漫漶：模糊不可辨別
B．山水之寂寥立刻消散 寂寥：寂靜，空廓
C．我們就是窮困潦倒的孤兒 窮困潦倒：生活貧困
D．顯得拘泥、著相 拘泥：刻意，不自然
（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是 　A　
A．作者描寫眼前所見醉翁亭的外觀，意在突出此亭與歐陽修筆下之亭的差異。
B．范仲淹“先憂后樂”的感慨受歐陽修啟發而生，也源自他同樣的士子情懷。
C．游客與歐文蘇字歡笑合影，和作者辨認殘碑字跡的肅穆神態形成鮮明對比。
D．中國山水畫與西方風景畫對比，顯現出東西方對人與自然關系的不同認識。
（3）文章結尾段有怎樣的表達效果？請簡要分析。
（4）文章開頭寫到“加深對這一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的認知”，從全文看，作者加深了對“名篇”“文人”“山水”的哪些“認知”？請結合文章內容簡要分析。
【答案】（1）C
（2）A
（3）作者引歐詞，將回望所見“春山”喻為筆架，二者在形態色澤上有相似之處，暗合全文以山水以亭喻人喻文化精神這一主線，以含蓄而有畫面感的描述暗示主旨。將“春山”比喻為自己案頭的筆架，包含著作者的自我肯定與自我期許，含蓄表達了對先賢的仰慕追懷和自覺傳承儒家文化精神的意愿。這樣收束全文，意韻悠長，引人回味。
（4）①《醉翁亭記》抒寫的作者理想與人格：自治且治世——開闊坦蕩，無私包容，濟世利民。②以歐陽修為代表的代代士子貫通無礙的道與志：心懷天下、堅守自我，提攜后輩、托舉傳承，積極濟世的儒家情懷。③寄托于自然山水之間的民族智慧和文化精神：仁智、剛柔、守常與達變等辯證統一的智慧，物我相融的審美理念。
【分析】（1）本題考查分析重要詞語的語境義的能力。語境義大致有如下三種情況：①多義。因為詞雖然有多個意義，但在具體語境中，由于受到語境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語境中改變了原來的意義，具有了新的臨時意義，有些詞的感彩也發生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。
（2）本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。
（3）本題考查考生賞析重點語段的能力。解答此類試題，考生應在審清題目要求的前提下，從表達技巧、文章主旨、作者情感等角度入手，進行作答。
（4）本題考查對內容的篩選和概括的能力，應該注重對散文描寫部分的理解，對具體內容加以概括。
【解答】（1）C．窮困潦倒：指中華文化傳統的空白。結合“古人對山水與自我之間關系的認識，或者說‘道’，就保存于建筑、詩文、音樂、服飾乃至茶酒飲食等詩意化的作品中，傳之后世。沒有這些遺風遺韻，我們就是窮困潦倒的孤兒”可知。
故選C。
（2）A．“意在突出此亭與歐陽修筆下之亭的差異”錯誤，無中生有，結合“地理位置未變，歐陽修與友朋歡聚于此，醉觀周遭山色的視角未變，他的立場也就能賡續到我的站姿里，仿佛我們可以并肩交談”可知，強調可以和歐陽修進行精神的交流。
故選A。
（3）結合“回首一望，平蕪盡處是春山，酷似我書桌邊緣那瓷質、淡綠色的筆架”“滁州本身就是一座宏闊無邊的古亭，是醉翁亭。歐陽修記醉翁亭，即記滁州，記北宋中國，記代代士子貫通無礙的道與志”可知，作者引歐詞，將回望所見“春山”喻為筆架，二者在形態色澤上有相似之處，暗合全文以山水以亭喻人喻文化精神這一主線，以含蓄而有畫面感的描述暗示主旨。結合“回首一望，平蕪盡處是春山，酷似我書桌邊緣那瓷質、淡綠色的筆架”“少年時代初讀歐陽修《醉翁亭記》，懵懂。而今進入醉翁亭，晚年在望。我是遲緩的人，有可能因遲緩，加深對這一名篇、一位北宋文人、一片滁州山水的認知”可知，將“春山”比喻為自己案頭的筆架，包含著作者的自我肯定與自我期許，含蓄表達了對先賢的仰慕追懷和自覺傳承儒家文化精神的意愿。結合“回首一望，平蕪盡處是春山，酷似我書桌邊緣那瓷質、淡綠色的筆架”可知，這樣收束全文，意韻悠長，引人回味。
（4）①結合“歐陽修、范仲淹乃至歷代士子，大都沒有把貶謫地當作隱身貪歡的桃花源。即便誹謗加身、羞憤在懷，也要守住一角神州、一寸熱腸。太守，即知州、刺史也，唐宋以降對地方長官稱謂混用兼通，但各有動詞隱伏其間——守，知，刺。須以塵煙里、紙墨間的雙重行動，自治且治世，拒絕在靡麗空泛的形容詞中逃逸”可知，《醉翁亭記》抒寫的作者理想與人格：自治且治世——開闊坦蕩，無私包容，濟世利民。②結合“當年在汴京，歐陽修作為主考官，讀到少年蘇軾的答卷，喜悅不已：‘老夫當避路，讓其出人頭地。’歷代書生做著成為蘇軾的夢，卻未必能遇到肯避路讓賢、提攜后輩的歐陽修”可知，以歐陽修為代表的代代士子貫通無礙的道與志：心懷天下、堅守自我，提攜后輩、托舉傳承，積極濟世的儒家情懷。③結合“一個人敞開自我，空闊如亭，就是仁人義士。可以讓他者入乎其間，躲雨避雪、歇息片刻，獲得重新出發的勇氣和腳力”可知，寄托于自然山水之間的民族智慧和文化精神：仁智、剛柔、守常與達變等辯證統一的智慧，物我相融的審美理念。
答案：
（1）C
（2）A
（3）作者引歐詞，將回望所見“春山”喻為筆架，二者在形態色澤上有相似之處，暗合全文以山水以亭喻人喻文化精神這一主線，以含蓄而有畫面感的描述暗示主旨。將“春山”比喻為自己案頭的筆架，包含著作者的自我肯定與自我期許，含蓄表達了對先賢的仰慕追懷和自覺傳承儒家文化精神的意愿。這樣收束全文，意韻悠長，引人回味。
（4）①《醉翁亭記》抒寫的作者理想與人格：自治且治世——開闊坦蕩，無私包容，濟世利民。②以歐陽修為代表的代代士子貫通無礙的道與志：心懷天下、堅守自我，提攜后輩、托舉傳承，積極濟世的儒家情懷。③寄托于自然山水之間的民族智慧和文化精神：仁智、剛柔、守常與達變等辯證統一的智慧，物我相融的審美理念。
7．（2024春 東城區期末）語言基礎運用。
①騎行在城市道路，滿眼綠色、處處是景，讓人心曠神怡，這樣的場景將成為北京的城市常態。②5月8日，北京市規劃和自然資源委員會公布了《北京市綠道系統專項規劃（2023年—2035年））。③根據規劃，到2035年北京將構建起總長度5000公里以上的各級綠道網絡，連接中心城區、平原地區和山區，讓市民盡享開門見綠、抬腳可入的“京華綠道”。④綠道是以自然要素為依托和構成基礎，串聯城鄉游憩、休閑等綠色開敞空間，以游憩、健身為主，兼具市民綠色出行和生物遷徙等功能的廊道。⑤綠道不僅要有綠韻，更要有文脈。⑥十條市級品牌綠道中的環二環綠道將成為最具古都歷史文化魅力的綠道，串聯明城墻遺址公園、金中都公園、天壇公園等重要節點，全長約33公里，讓市民在郁郁京味里健步悅騎。
（1）下列說法不正確的一項是 　D　
A.①句中加點的成語使用恰當。
B.④句畫線兩處不能互換位置。
C.⑤句加點關聯詞語使用恰當。
D.⑥句中“節點”應為“截點”。
（2）不改變原意，修改第③句畫線部分的語病，將修改后的答案寫在答題卡上。
【答案】（1）D
（2）讓市民盡享開門見綠、抬腳可入“京華綠道”的服務。
【分析】（1）本題考查語言綜合運用的能力，平時注意積累，按題目要求進行分析。
（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。
【解答】（1）D.“節點”指一個連接點，表示關鍵的點或位置；“截點”指截止的時間點。根據語境，這里應用“節點”，不能用“截點”。
故選：D。
（2）劃線句子成分殘缺，改為“讓市民盡享開門見綠、抬腳可入‘京華綠道’的服務”。
答案：
（1）D
（2）讓市民盡享開門見綠、抬腳可入“京華綠道”的服務。
8．（2024春 昌平區期末）按要求作答。不超過150字。不通露學校及個人信息。
為了體現班級特色，請你用《論語》中的詞語給自己班級擬寫一個“班名”，并說明其內涵。要求：條理清晰，語言簡潔。
【答案】班名：“明志班”。取自《論語》中“志于道，據于德”之“明志”，意為明確志向，強調班級同學有明確的學習目標和人生理想，并在此指導下，努力拼搏，不斷進取。
【分析】本題考查學生的微寫作能力。
1.選擇詞語：從《論語》中挑選一個能體現班級特色的詞語，如“博學”“篤志”“明道”等。
2.解釋內涵：簡要解釋所選詞語的含義，并闡述其與班級特色的聯系。
3.注意格式：確保語言簡潔，條理清晰，適合在有限字數內表達完整意思。
【解答】范文：
班名：“明志班”。取自《論語》中“志于道，據于德”之“明志”，意為明確志向，強調班級同學有明確的學習目標和人生理想，并在此指導下，努力拼搏，不斷進取。
9．（2024春 海淀區期末）閱讀下面文字，按要求作文。
在信息時代，人們可以便捷地瀏覽信息，閱讀文章，轉發分享……當人們點下轉發鍵，也許，一些影響悄然發生，一些故事即將上演……
按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題紙上。
請以“信息時代，理性轉發”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
【答案】
信息時代，理性轉發
隨著科技的飛速發展，我們步入了一個信息爆炸的時代。在這個時代，人們只需輕輕一點，便能暢游在知識的海洋，獲取信息變得前所未有的便捷。然而，信息的飛速傳播也帶來了一系列問題，特別是在“轉發”這一動作背后，隱藏著不容忽視的影響。因此，我們有必要在信息時代中，保持理性，審慎轉發。
理性轉發，是對信息真實性的尊重。在信息泛濫的今天，虛假信息層出不窮，它們如同狡猾的獵手，等待著獵物的上鉤。如果我們盲目轉發，不經核實，很可能成為這些虛假信息的傳播者，誤導他人，甚至造成不良后果。因此，理性轉發要求我們具備辨別信息真偽的能力，不輕易被表面現象所迷惑，確保所轉發的信息具有可靠性和真實性。
理性轉發，是對他人權益的尊重。在信息時代，人們的言論自由得到了前所未有的保障，但同時也帶來了侵權的風險。一些人為了博取眼球，不惜侵犯他人的隱私權和名譽權，將他人的照片、視頻或言論肆意傳播。這種行為不僅是對他人的不尊重，也是對社會公德的踐踏。因此，我們在轉發時，應當考慮到他人的權益，不侵犯他人的隱私和名譽，做到尊重他人、尊重社會。
理性轉發，是對社會責任的擔當。作為信息時代的公民，我們既是信息的接收者，也是信息的傳播者。我們的每一次轉發，都可能對他人產生影響，甚至引發社會輿論的波瀾。因此，理性轉發要求我們具備社會責任感和公民意識，不傳播未經證實的消息，不散布謠言，不煽動情緒，做到言行一致、公正客觀。
當然，理性轉發并不意味著我們要對所有的信息都保持懷疑和否定的態度。相反，我們應該積極地接收和傳播那些有益的信息，如科學知識、正能量故事等。這些信息不僅能夠豐富我們的精神世界，還能促進社會和諧穩定的發展。
綜上所述，理性轉發是我們在信息時代中應該具備的一種素質。它要求我們尊重信息真實性、尊重他人權益、擔當社會責任。只有這樣，我們才能在享受信息帶來的便利的同時，維護社會的和諧穩定和發展。
【分析】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道命題作文題。要求以“信息時代，理性轉發”為題，寫一篇議論文。隨著科技的迅猛發展，我們已然身處一個被信息洪流裹挾的時代。在這個時代里，互聯網為我們搭建了一座信息的橋梁，人們可以輕松瀏覽資訊，閱讀文章，并隨時隨地地分享和轉發自己感興趣的內容。然而，每一次的轉發背后，都可能隱藏著不容忽視的影響和故事。因此，在信息時代，我們需要倡導“理性轉發”的理念，以審慎的態度對待每一次的信息傳播。理性轉發是我們在信息時代中應該具備的一種素質。它要求我們尊重信息真實性、尊重他人權益、承擔社會責任，并不斷提升自身的素養。只有這樣，我們才能在享受信息帶來的便利的同時，為社會的和諧穩定和發展做出自己的貢獻。
參考立意：
1.首先，理性轉發是對信息真實性的尊重。
2.理性轉發是對他人權益的尊重。
3.理性轉發是對社會責任的體現。
4.理性轉發是對我們自身素養的提升。
5.理性轉發是我們在信息時代中應該具備的一種素質。
【解答】
信息時代，理性轉發
隨著科技的飛速發展，我們步入了一個信息爆炸的時代。在這個時代，人們只需輕輕一點，便能暢游在知識的海洋，獲取信息變得前所未有的便捷。然而，信息的飛速傳播也帶來了一系列問題，特別是在“轉發”這一動作背后，隱藏著不容忽視的影響。因此，我們有必要在信息時代中，保持理性，審慎轉發。
理性轉發，是對信息真實性的尊重。在信息泛濫的今天，虛假信息層出不窮，它們如同狡猾的獵手，等待著獵物的上鉤。如果我們盲目轉發，不經核實，很可能成為這些虛假信息的傳播者，誤導他人，甚至造成不良后果。因此，理性轉發要求我們具備辨別信息真偽的能力，不輕易被表面現象所迷惑，確保所轉發的信息具有可靠性和真實性。
理性轉發，是對他人權益的尊重。在信息時代，人們的言論自由得到了前所未有的保障，但同時也帶來了侵權的風險。一些人為了博取眼球，不惜侵犯他人的隱私權和名譽權，將他人的照片、視頻或言論肆意傳播。這種行為不僅是對他人的不尊重，也是對社會公德的踐踏。因此，我們在轉發時，應當考慮到他人的權益，不侵犯他人的隱私和名譽，做到尊重他人、尊重社會。
理性轉發，是對社會責任的擔當。作為信息時代的公民，我們既是信息的接收者，也是信息的傳播者。我們的每一次轉發，都可能對他人產生影響，甚至引發社會輿論的波瀾。因此，理性轉發要求我們具備社會責任感和公民意識，不傳播未經證實的消息，不散布謠言，不煽動情緒，做到言行一致、公正客觀。
當然，理性轉發并不意味著我們要對所有的信息都保持懷疑和否定的態度。相反，我們應該積極地接收和傳播那些有益的信息，如科學知識、正能量故事等。這些信息不僅能夠豐富我們的精神世界，還能促進社會和諧穩定的發展。
綜上所述，理性轉發是我們在信息時代中應該具備的一種素質。它要求我們尊重信息真實性、尊重他人權益、擔當社會責任。只有這樣，我們才能在享受信息帶來的便利的同時，維護社會的和諧穩定和發展。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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