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北京市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
1．（2024春 海淀區期末）閱讀下面材料，完成各題。
材料一
“共情”一詞，最初是一個美學概念，用來表示人們把自己的心靈感受主動投射到所看到的事物上，后來這個概念被轉用到了心理學領域。心理學家李普斯認為，欣賞美是共情的過程。在藝術欣賞過程中，我們全身心投入到美好事物上，沉醉其中不能自拔，產生一種自我融入的感覺。而這種人與審美對象的關系也存在于人與人之間。
“共情”與“同情”是兩個非常相近的概念，因此，也經常產生混淆。我們先從定義上來辨析二者的聯系與區別。
有研究者認為，“同情”是對他人的關心、擔憂和憐憫，是對他人困境的情感表現；而“共情”是從他人的角度去感受、理解和分擔、分享他人的感情，而不是表達自我的感情。“同情”多發生在他人處于不幸時，而“共情”還可以發生在他人快樂、嫉妒、焦慮甚至是憤怒時。
“同情”蘊含著對他人的憐憫，暗示著同情者的境遇似乎高于被同情者；而“共情”意味著認可他人的感受，暗含接納和信任，暗示著共情者與被共情者處于平等的地位。
“同情”與“共情”所導致的行為也會有差異。“同情”常發生在個體看到他人痛苦時，所產生的情感會導致自己有一種采取行動的欲望，希望能幫助他人擺脫痛苦，從而減輕自己的心理不適。如看到受災的人，人們通過捐錢來緩解自己的難過之情。同情者所提供的幫助可能有用，但也可能無效。而“共情”則是站在被共情者的角度去體驗其需要，可能會一起討論被共情者如何自救或自助，被共情者可能沒有得到物質層面的幫助，但是在精神層面能夠感到被理解、被尊重。
（取材于官銳園、趙晶等的相關文字）
材料二
認知神經科學研究發現，當人們觀察到別人的動作、表情、語言時，會自動激活大腦中的鏡像神經元，讓人們在大腦中模仿對方，進而產生與他人的發音、表情、姿勢或行為同步的趨勢。這就是共情產生的神經科學基礎。
有科學家從溝通行為的角度將“共情”分為三個階段。第一階段：明確的共情。這一階段，共情者關注或感受被共情者的痛苦，并用語言或者非語言的形式表明自己已經理解被共情者的情感。語言的表達可能有“你看起來很生氣”“我想你有些失望”“如果是我，我也會很痛苦”等。非語言的表達可能包括：產生與被共情者相似的表情；以目光接觸表示正在盡量體會對方的情緒；用身體前傾、擁抱等行為表達自己的關注。第二階段：接受共情。被共情者接受并明白自己被傾聽和理解。當被共情者感受到自己的情感或處境被人理解或接納時，也會表現出接受共情的情形，如身體表現得更舒適和放松，更加深入地表達自己的情緒和想法等。第三階段：產生新的表達與共鳴。當雙方都能夠體會到情感的共享，彼此認同的時候，他們會就情緒、想法、態度等不斷進行互動，并且可能產生新的共鳴。這時候，雙方都能感受到彼此的接納，甚至對被共情者的遭遇產生新的感受。而這些感受可能有助于被共情者有效處理自己的情緒，應對困難的處境。
具有共情能力的人能夠體諒他人，關懷身邊的朋友、親戚或者陌生人，也能感受到較高的親密感和愉悅感，從而提升自己的幸福感。
（取材于官銳園等的相關文字）
（1）根據材料一，下列理解與推斷不正確的一項是 　 　
A.同情和共情都涉及面對他人處境時的情緒感受。
B.較之于同情，共情還可以在更廣的范圍內發生。
C.共情發生時的雙方關系要比同情發生時的平等。
D.共情者不會提供物質幫助、僅僅提供精神支持。
（2）根據材料一，下列詩文最能體現“共情”的一項是 　 　
A.王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”（《孟子 梁惠王上》）
B.齊大饑。有餓者……黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”（《禮記 檀弓下》）
C.誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。（白居易《鳥》）
D.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）
（3）根據材料二，下列理解符合文意的一項是 　 　
A.只有在理解對方情緒時，鏡像神經元才會被激活。
B.共情者可以通過語言、目光、行為等來表達情感。
C.被共情者的身體因深入表達情緒和想法而更放松。
D.共情雙方不斷地互動，有助于他們共同應對困境。
（4）根據兩則材料，分條概述“共情”的重要意義。
2．（2024春 順義區期末）閱讀下面文言文，完成各題。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是 　 　
A．竊以為過矣 過：錯誤
B．遂散六國之從 從：合縱
C．河海不擇細流 擇：選擇
D．藉寇兵而赍盜糧 赍：贈送
（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 　 　
A．民以殷盛 今逐客以資敵國
B．而陛下說之
而愿忠者眾
C．江南金錫不為用
為客者逐
D．此非所以跨海內、制諸侯之術也 此五帝三王之所以無敵也
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是 　 　
A．強公室，杜私門 加強和鞏固了王室的權力，抑制了豪門貴族的勢力
B．秦不生一焉 秦國一個都不出產
C．而所輕者在乎人民也 而輕視的卻是百姓
D．卻賓客以業諸侯 阻止賓客來成就其他國家的霸業
（4）根據文意，下列理解與推斷不正確的一項是 　 　
A．本文善用喻證法深入淺出地說明道理，且在結構上曲折多變、跌宕起伏，富有吸引力。
B．本文在句子使用上多用鋪陳、排比，使文章具有形式美，在論辯上給人酣暢淋漓之感。
C．作者以秦國發展史上的歷史事實為例，來論述納客的有利和逐客的有害，具有雄辯力。
D．作者認為逐客非但不能統一天下，還會造成秦國的危亡。這是他能說服秦王的關鍵。
（5）文章第二段進一步闡述“逐客之過”，請具體分析該段是如何展開論述的。
3．（2024春 通州區期末）閱讀下面詩歌，完成各題。
南堂五首【1】
蘇軾
（一）
江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。南堂獨有西南向，臥看千帆落淺溪。
（二）
暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華。故作明窗書小字，更開幽室養丹砂。
（三）
他時夜雨困移床，坐厭愁聲點客腸。一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香。
（四）
山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬【2】。更有南堂堪著客，不憂門外故人車。
（五）
掃地焚香閉閣眠，簟紋【3】如水帳如煙。客來夢覺知何處？掛起西窗浪接天。
注釋：【1】這組詩作于蘇軾貶謫黃州時。元豐三年二月，蘇軾到達費州貶所，先寓居定惠院，后遷居黃州城南之臨皋。元豐六年，他新修南堂，即景抒懷，寫下這一組五首七絕。【2】五畝蔬，孟郊《主德新居》中“獨治五畝蔬”。【3】簟紋：細密的竹席。
（1）以下對詩句的理解，不正確的一項是 　 　
A.第一首詩，寫南堂依傍西山，俯臨長江，江中千帆停泊之景盡收眼底的地理位置。
B.第二首詩，詩中“暮年”與《念奴嬌 赤壁懷古》中“早生華發”均指年華逝去之意。
C.第三首詩，訴說昔日雨夜不能安眠，一個“點”字，把雨聲和詩人的愁緒融為一體。
D.第四首詩，描述了詩人在南塘自給自足的生活，新修南堂后不再需要朋友的接濟。
（2）以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是 　 　
A.第三首詩，采用實虛結合手法，由眼前的雨聲聯想到池塘中盛開的荷花和沁人荷香。
B.第五首詩，描寫詩人南塘生活的無奈，只能寄情于山水，用“浪接天”表達自己的憤慨。
C.這五首絕句，由南堂外景轉寫內心感受，展現了詩人閑居南堂的生活處境和內心世界。
D.五首詩獨立成篇，從不同角度展現了詩人在南堂的生活風貌，聯綴成一幅山水人物圖。
（3）這組絕句圍繞詩人置身南堂的種種感受而寫。請結合具體詩句，對詩人形象加以闡釋。
4．（2024春 豐臺區期末）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規范，字跡清晰。
（1）杜牧在《阿房宮賦》中將秦統治者與百姓對舉，接著用反問句“　 　 ，　 　 ”對秦始皇巧取豪奪、搜刮唯恐不盡、揮金如土的行徑，進行了辛辣的譴責。
（2）孟浩然詠嘆洞庭湖的名句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”歷來為人所稱頌，而杜甫在《登岳陽樓》中也用“　 　 ，　 　 ”句繪出宏闊壯觀圖景，且氣魄更加宏大，境界更加高遠。
（3）《諫太宗十思疏》作者開篇就運用了排喻的手法引出觀點，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源； 　 　 ，　 　 ”設喻明理，效果突出。
（4）蘇洵在《六國論》中從反面假設角度，探索六國圖存之道：“　 　 ，　 　 ，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。”
5．（2024春 西城區校級期末）閱讀下面材料，完成下列各題。
文段一
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
文段二
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
（1）對文段一中畫線句子的理解最深刻恰當的一項是 　 　
A.凡是無所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使討厭見他的人不再見他，這對別人或對他自己，也都還不錯。
B.祥林嫂這個無所依靠而活不下去的人死了，討厭見她的人不會再見到她了，這對別人和對她自己，也還都不錯。
C.這是憤激而沉痛的反語，表現了對黑暗社會的憎恨和對祥林嫂個人的同情。
D.這是激憤而沉痛的反語，表現了作者對祥林嫂們的深切同情，對魯四老爺們的無比痛恨和對黑暗社會吃人本質的深刻揭露。
（2）小說以“祝福”為題，包含的意思可以如何理解？
6．（2024春 東城區期末）閱讀下面作品，完成下列各題。
劉全福
——運糧的故事
劉全福不聲不響地在屋檐下踱著，轉來轉去。他沒有一般農人那樣強健的身體，身材不高，很瘦，面孔的表情是冷冷的。他心里幾乎從來沒有高興過。但他從來不多作聲，對任何事情都抱了“不要說吧，要怎樣就怎樣做好了”的態度。
劉全福對于保長的話，翻來覆去地想著：“這次的運糧很緊急……”他在屋檐下轉來轉去，習慣地把兩手反背著，低著頭。已往的運糧給與他的印象太深刻了。漫長的山路，那雜亂的車馬，雨天，晴天……在運糧的前幾日，大家對運糧總是抱怨著，抱怨著，可是等到起運了，大家又像滿不在乎地硬撐著。
剛才保長還說：“這次很遠，非準備得好些才行……”他知道準備是太困難了，尤其到了最近，大家連活也活不下去了，哪一家不是在死撐呢！鄉公所里攤派這樣，攤派那樣，真是一天比一天厲害了。他租種著地主的幾畝田，有老父親，母親，三個孩子，和一個弟弟——弟弟老早被抽壯丁抽出去，已經好幾年沒有音信了——他想到這里，自言自語說：“這怎樣過下去呢！”
他站住了抬起頭來，看見院中的一堆爛麥草，那是從被冰雹打過的麥田里收割來的。前月的雹災害得麥子顆粒無收。他進城去向地主人報告災情，地主對他只冷冷地說了一句：“那又是你的運氣不好呀！”現在他只是對著那一堆爛麥草出神。
“在嗎？想啥，你？”他抬起頭來，看見歲歲的媽媽正從門口走進來，和往常一樣帶笑地說：“歲歲的達（指父親）要和你商量事情，請你過去一趟，他等著你呢。”
歲歲的爸爸高興全昨天已與劉全福說過，要商量商量關于運糧的事。劉全福想，根本上是擔不起這種差事，可又非擔不可，商量出什么來呢。他不聲不響，就走向高興奎家去了。
高興奎準備和別的伙伴一起出走，“你走嗎？”劉全福心里表示不贊成，可也沒有理由可以反對。最后說了一句話：“再商量看看吧！走也好，但是，家里這么多人，怎樣走得了，又走到哪里去呢？”便回向家里來。
一到家里，他的妻子馬上告訴他，保長又來過了，說糧準定后天起運。他不聲不響走到院中，太陽正曬著那堆爛麥草，發出一股的霉爛氣息。老牛疲乏地在牛欄里臥著。他回進屋子里，端一碗開水喝了，便躺在炕上。他看見窗欞上墻壁上糊滿了攤派款子的收條，而現在又要運糧了。要你運糧，不管你有錢沒有錢，你就得準備一批鈔票。這些鈔票除了貼補自己的路費——路費名義上是公家發給的，可是數額太少了，哪里夠用——之外，在繳糧的時候，還得繳納不足升斗的款子。其實所謂“不足”，并不是運糧的人們把糧吃掉或者偷賣了，而是糧倉人員的一種敲詐農民的法門。其次，不管你有車沒牛，有馬沒車，也不管你男病女弱，挨家挨戶都得擔負著一份。如果沒有牲口，得用口袋背去，用擔子挑去。不僅這樣，慘痛的事還有呢，路途遙遠，究竟幾天可以來回，是無法預算的。在運糧道上，除了人和牲口常常發生疾病時疫以外，從各鄉各村集合起村民，為了爭先爭后，車輛擦碰，和扎荒時選擇地位之類的爭執，往往會發生口角，廝打起來，有時車杖、石頭、磚瓦、棒桿打成一團，甚至用斧頭亂砍，流血傷亡的事也是常有的事。……這都是他親身經歷過的，一樁樁涌現到他眼前來了。他的妻看見他在出神，便提醒丈夫說：“你還不收拾車輛嗎？”
第二天，村民們都忙著在準備了，有的用斧頭、鋸子在修理車杖，有的收拾著草包、干糧袋、有的在借面；有的三個一堆、四個一群在咕嚕著，也有口里哼著小調的；有的走來走去，顯得匆忙的樣子。小孩子們多朝著大人呆望，也有哭著的。女人們也多在替丈夫幫什么忙。
劉全福想趕緊該把自己的車杖收拾一下了。他不想像高興奎他們一樣出走，他還得撐下去。高興奎，李奎奎，保哥他們，男女老少一起二十多個人，在夜間悄悄地逃荒去了。沒有走的，就得運糧。
運糧的場面委實是偉大的，廣場上，集合了四面八方的村民；有的趕著車馬、小毛驢；有的挑著挑子，背著背子，男男女女混雜在一起，一齊集合在倉院門前。
劉全福和同伴們也來了，他把車子停在廣場上。天氣特別熱，人們多揮著汗。有人從車子上翻過來，從人當中擠過去。牛有站著的，有伏在地上的。女人們有在車上休息的。倉口擠滿了人，叫叫嚷嚷的，聲音嘈雜得很。只見管糧員把條子一張張從他的手遞到村民的手里，接著，張開麻布袋口，一袋袋把麥子裝得滿滿的。村民們扛的扛，背的背，把袋子裝上車去，拭一拭頭上的汗顆，又擁到倉口去了。場上塵土滿天飛揚，塵土落在村民們赤著膊流著汗的身上，成了一層薄薄的泥漿。
領糧是要一村一保挨次領取的。輪到劉全福和他的同伴們了，他們擠到倉房門口，見那里管理員和平斗的糧倉工人，緊張地在工作著。那些平斗的人，使勁用木尺刮去斗面上的麥粒，刮到斗面以下去了。領糧的嘟喑喑地抱怨著：“這怎么成，叫我們怎樣去繳呢？”
出斗淺、進斗高，這原是倉里一貫的做法。村民們眼見著自己吃虧，可是誰敢說半句話呢！人聲愈加雜亂，車馬響動起來，知道糧已裝齊，要起運了。
各式的車輛，牛，馬，馬車，毛驢子，亂糟糟地排列在廣場上。劉全福趕的是牛車。車上除了糧袋之外，放著皮襖、柴草、鍋子和那些杠棒之類的東西。沒有車馬的人，就連衣帽、炒面袋……與糧袋一起背著。
這聲勢浩大的行列開始蠕動了，從廣場出來，走向市街去。
有車輛的，打著鞭子，車輪子發出尖銳的聲音。有的是老牛拖著破車，顯得累贅笨拙，小毛驢馱不起兩半袋的糧，腿子抖抖的。背背子的弓著腰，像快要倒下去的樣子。挑挑子的肩上村墊墊得那么厚，他們沉住氣，默默地走著……
長長的隊伍穿過了街市，慢慢地從一個村莊又經過一個村莊；一天，兩天，三天……在公路上進行著。公路伸展得那么長長的，不知要到什么地方，才是它的盡頭。押運員走了，老在車上打瞌睡，護送的自衛隊員一手換著槍，一手把帽子當作扇子用，也顯得困乏。
劉全福默默地趕著自己的車。“幾天才能到呢？”有人向著劉全福問。“大熱的太陽要把人蒸死呢！”
“還遠呢，別性急，走吧！”劉全福雖然這樣說著，究竟有多遠他自己也不甚明白，只是他聽見保長說過：“這次運糧路途很遠！”
（取材于顧隨同名小說）
（1）下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是 　 　
A.翻來覆去地想 翻來覆去：多次重復
B.滿不在乎地硬撐著 滿不在乎：完全不放在心上
C.敲詐農民的法門 法門：方法或途徑
D.也顯得困乏 困乏：困難，艱難
（2）下列對小說的理解和賞析，不正確的一項是 　 　
A.保長通知運糧是故事發生的起因，初步表現了劉全福的性格，也呼應了小說的副標題。
B.對運糧這件事，劉全福不想參與，但最終決定“撐下去”，主要是因為保長通知了他。
C.領糧時農民的忙碌慌亂與管糧員的緊張有序形成反差，凸顯出農民受屈卻不敢言的悲苦。
D.小說完全脫離第一人稱的敘述方式，以較為客觀的筆觸書寫了一個苦難辛酸的鄉土故事。
（3）小說為什么多次寫“爛麥草”？
（4）小說結尾畫線句，意蘊豐富，綜觀全文，談談你的理解。
7．（2024春 昌平區期末）語言基礎運用。
①隨著非現金支付在中國的快速發展，數字人民幣水到渠成。②數字人民幣是由中國人民銀行發行的有國家信用保障的法定貨幣，是數字形式的人民幣。③統計顯示，目前我國約有10%左右的居民主要通過現金支付，發行數字人民幣非但不是為了消滅現金，而是替代一部分現金。④在可預見的將來，數字人民幣和紙幣將長期共存。⑤數字人民幣比目前移動支付工具的先進之處在于它具有“離線”支付功能。⑥在無網或弱網條件下，用戶進行交易時不連接后臺系統，而是在數字錢包中驗證用戶身份、確認交易信息并進行支付，這能大大提升用戶的支付體驗。
（1）下列說法不正確的一項是 　 　
A.①句中的“水到渠成”應改為“應運面生”。
B.②句中的“數字人民幣”可用“它”替換。
C.④句中的“將”不能刪除。
D.⑥句中兩個畫線部分可以互換位置。
（2）文段第③句畫線部分有語病，請做修改，不改變句子原意，將修改后的句子寫在答題卡上。
8．（2024春 海淀區期末）微寫作。
為了讓同學們感受傳統文化的魅力，高一年級將開展“我們的傳統節日”宣傳活動。請你從我國傳統節日（元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節……）中任選一個，為活動擬寫一段節日介紹語，簡介該節日的一種習俗，并闡釋其文化內涵。
要求：語言得體，條理清晰。150字左右。
9．（2024春 順義區期末）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
在黑暗之中，人類追逐光明，給予人類安全。在追逐夢想的道路上，我們心中也有一束屬于自己的光，它指引我們前行，激勵我們克服困難，不斷追求更高的目標。追光的你，終將光芒萬丈。
請以“追光”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康，內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。
北京市2024-2025學年高一下學期語文期末模擬預測卷
參考答案與試題解析
1．（2024春 海淀區期末）閱讀下面材料，完成各題。
材料一
“共情”一詞，最初是一個美學概念，用來表示人們把自己的心靈感受主動投射到所看到的事物上，后來這個概念被轉用到了心理學領域。心理學家李普斯認為，欣賞美是共情的過程。在藝術欣賞過程中，我們全身心投入到美好事物上，沉醉其中不能自拔，產生一種自我融入的感覺。而這種人與審美對象的關系也存在于人與人之間。
“共情”與“同情”是兩個非常相近的概念，因此，也經常產生混淆。我們先從定義上來辨析二者的聯系與區別。
有研究者認為，“同情”是對他人的關心、擔憂和憐憫，是對他人困境的情感表現；而“共情”是從他人的角度去感受、理解和分擔、分享他人的感情，而不是表達自我的感情。“同情”多發生在他人處于不幸時，而“共情”還可以發生在他人快樂、嫉妒、焦慮甚至是憤怒時。
“同情”蘊含著對他人的憐憫，暗示著同情者的境遇似乎高于被同情者；而“共情”意味著認可他人的感受，暗含接納和信任，暗示著共情者與被共情者處于平等的地位。
“同情”與“共情”所導致的行為也會有差異。“同情”常發生在個體看到他人痛苦時，所產生的情感會導致自己有一種采取行動的欲望，希望能幫助他人擺脫痛苦，從而減輕自己的心理不適。如看到受災的人，人們通過捐錢來緩解自己的難過之情。同情者所提供的幫助可能有用，但也可能無效。而“共情”則是站在被共情者的角度去體驗其需要，可能會一起討論被共情者如何自救或自助，被共情者可能沒有得到物質層面的幫助，但是在精神層面能夠感到被理解、被尊重。
（取材于官銳園、趙晶等的相關文字）
材料二
認知神經科學研究發現，當人們觀察到別人的動作、表情、語言時，會自動激活大腦中的鏡像神經元，讓人們在大腦中模仿對方，進而產生與他人的發音、表情、姿勢或行為同步的趨勢。這就是共情產生的神經科學基礎。
有科學家從溝通行為的角度將“共情”分為三個階段。第一階段：明確的共情。這一階段，共情者關注或感受被共情者的痛苦，并用語言或者非語言的形式表明自己已經理解被共情者的情感。語言的表達可能有“你看起來很生氣”“我想你有些失望”“如果是我，我也會很痛苦”等。非語言的表達可能包括：產生與被共情者相似的表情；以目光接觸表示正在盡量體會對方的情緒；用身體前傾、擁抱等行為表達自己的關注。第二階段：接受共情。被共情者接受并明白自己被傾聽和理解。當被共情者感受到自己的情感或處境被人理解或接納時，也會表現出接受共情的情形，如身體表現得更舒適和放松，更加深入地表達自己的情緒和想法等。第三階段：產生新的表達與共鳴。當雙方都能夠體會到情感的共享，彼此認同的時候，他們會就情緒、想法、態度等不斷進行互動，并且可能產生新的共鳴。這時候，雙方都能感受到彼此的接納，甚至對被共情者的遭遇產生新的感受。而這些感受可能有助于被共情者有效處理自己的情緒，應對困難的處境。
具有共情能力的人能夠體諒他人，關懷身邊的朋友、親戚或者陌生人，也能感受到較高的親密感和愉悅感，從而提升自己的幸福感。
（取材于官銳園等的相關文字）
（1）根據材料一，下列理解與推斷不正確的一項是 　D　
A.同情和共情都涉及面對他人處境時的情緒感受。
B.較之于同情，共情還可以在更廣的范圍內發生。
C.共情發生時的雙方關系要比同情發生時的平等。
D.共情者不會提供物質幫助、僅僅提供精神支持。
（2）根據材料一，下列詩文最能體現“共情”的一項是 　C　
A.王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”（《孟子 梁惠王上》）
B.齊大饑。有餓者……黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”（《禮記 檀弓下》）
C.誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。（白居易《鳥》）
D.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）
（3）根據材料二，下列理解符合文意的一項是 　B　
A.只有在理解對方情緒時，鏡像神經元才會被激活。
B.共情者可以通過語言、目光、行為等來表達情感。
C.被共情者的身體因深入表達情緒和想法而更放松。
D.共情雙方不斷地互動，有助于他們共同應對困境。
（4）根據兩則材料，分條概述“共情”的重要意義。
【答案】（1）D
（2）C
（3）B
（4）①共情可以使人獲得愉悅體驗。
②共情可以催生利他的行為。
③共情有助于建立和諧的人際關系。
④共情可以提升個體的幸福感。
【分析】（1）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。
（2）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。
（3）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。
（4）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。
【解答】（1）D.“僅僅提供精神支持”錯誤，原文最后一段是“可能會一起討論被共情者如何自救或自助，被共情者可能沒有得到物質層面的幫助，但是在精神層面能夠感到被理解、被尊重”，注意是“可能沒有得到物質層面的幫助”，而不是“僅僅提供精神支持”。
故選D。
（2）A.是齊宣王因不忍牛觳觫而將其釋放，體現的是同情。B.黔敖因饑餓者沒有禮貌而拒絕施舍，體現的是傲慢。C.詩人從勸誡的角度出發，勸導人們愛惜鳥類，表現出詩人對弱者的同情、憐愛以及博大的胸懷，符合“共情”的定義。D.李白表達了自己不事權貴的傲岸性格，同時也流露出人生失意的悲憤。
故選C。
（3）A.“只有在理解對方情緒時，鏡像神經元才會被激活”錯誤，材料二第一段為“當人們觀察到別人的動作、表情、語言時，會自動激活大腦中的鏡像神經元”，鏡像神經元是在觀察到別人的動作、表情、語言時自動激活的，并不只是理解對方情緒時。C.“被共情者的身體因深入表達情緒和想法而更放松”錯誤，材料二第二段為“當被共情者感受到自己的情感或處境被人理解或接納時，也會表現出接受共情的情形，如身體表現得更舒適和放松，更加深入地表達自己的情緒和想法等”，是先感受到被理解或接納，身體才更放松，然后才更加深入地表達自己的情緒和想法。D.“有助于他們共同應對困境”錯誤，材料二第二段為“而這些感受可能有助于被共情者有效處理自己的情緒，應對困難的處境”，是“有助于被共情者有效處理自己的情緒，應對困難的處境”，而不是“有助于他們共同應對困境”。
故選B。
（4）①結合“心理學家李普斯認為，欣賞美是共情的過程。在藝術欣賞過程中，我們全身心投入到美好事物上，沉醉其中不能自拔，產生一種自我融入的感覺”可知，共情可以使人獲得愉悅體驗。
②結合“而‘共情’是從他人的角度去感受、理解和分擔、分享他人的感情，而不是表達自我的感情”可知，共情可以催生利他的行為。
③結合“具有共情能力的人能夠體諒他人，關懷身邊的朋友、親戚或者陌生人”可知，共情有助于建立和諧的人際關系。
④結合“也能感受到較高的親密感和愉悅感，從而提升自己的幸福感”可知，共情可以提升個體的幸福感。
答案：
（1）D
（2）C
（3）B
（4）①共情可以使人獲得愉悅體驗。
②共情可以催生利他的行為。
③共情有助于建立和諧的人際關系。
④共情可以提升個體的幸福感。
2．（2024春 順義區期末）閱讀下面文言文，完成各題。
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是 　C　
A．竊以為過矣 過：錯誤
B．遂散六國之從 從：合縱
C．河海不擇細流 擇：選擇
D．藉寇兵而赍盜糧 赍：贈送
（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 　B　
A．民以殷盛 今逐客以資敵國
B．而陛下說之
而愿忠者眾
C．江南金錫不為用
為客者逐
D．此非所以跨海內、制諸侯之術也 此五帝三王之所以無敵也
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是 　D　
A．強公室，杜私門 加強和鞏固了王室的權力，抑制了豪門貴族的勢力
B．秦不生一焉 秦國一個都不出產
C．而所輕者在乎人民也 而輕視的卻是百姓
D．卻賓客以業諸侯 阻止賓客來成就其他國家的霸業
（4）根據文意，下列理解與推斷不正確的一項是 　C　
A．本文善用喻證法深入淺出地說明道理，且在結構上曲折多變、跌宕起伏，富有吸引力。
B．本文在句子使用上多用鋪陳、排比，使文章具有形式美，在論辯上給人酣暢淋漓之感。
C．作者以秦國發展史上的歷史事實為例，來論述納客的有利和逐客的有害，具有雄辯力。
D．作者認為逐客非但不能統一天下，還會造成秦國的危亡。這是他能說服秦王的關鍵。
（5）文章第二段進一步闡述“逐客之過”，請具體分析該段是如何展開論述的。
【答案】（1）C
（2）B
（3）D
（4）C
（5）①通過舉例論證和假設論證，以非秦地產出的珠寶、美女、音樂等為例，指出秦王所好都不是產自秦國的事實，揭示“非秦則斥”的荒謬，引出下文對“取人”的論辯。②通過對比論證，比較秦王對“取人”和“選物”的不同態度，指出秦王重物輕人的做法與秦國統一天下的目標相悖，反面揭露出驅逐客卿的不利。
【分析】（1）本題考查理解實詞意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。
（2）本題考查理解虛詞的意義用法的能力。解答此類題，可用結構分析法，分析該虛詞在句中的結構作用，從而推測其意義。
（3）本題考查句子翻譯能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標準。同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。
（4）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進行對比。
（5）本題考查對論證方法的分析能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。
【解答】（1）C.擇：舍棄。句意：河湖海不舍棄細流。
故選：C。
（2）A.因此；來，表目的。
B.而，表轉折。
C.被；是。
D.用來……；……的原因。
故選：B。
（3）D.“卻賓客以業諸侯”應理解為“拒絕賓客而使諸侯成就功業”。
故選：D。
（4）C.通過對比論證和舉例論證來闡述逐客之過。作者列舉了秦繆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位君主的實例，說明了這四位君主都依靠了客卿的功勞才取得了成就，從而論證了客卿對秦國有利，并沒有直接論述逐客的有害。
故選：C。
（5）文章第二段進一步闡述“逐客之過”，其論述方式如下：
首先，通過舉例論證和假設論證，以秦王喜好的寶物為例，指出這些寶物都不是秦國所產，而秦王卻喜愛，從而與逐客形成對比，說明不應以產地來決定是否取用。接著，又以音樂為例，說明對于音樂的取舍，只在于是否能讓人感到快意和滿足觀賞需求，而非以是否出自秦國為標準。最后，將對寶物、音樂的態度與對人才的態度進行對比，指出現在對人才不問可否、不論曲直，只要不是秦國人就驅逐，只看重色、樂、珠玉，輕視人民，得出這不是統一天下、制服諸侯的方法。通過這一系列對比，有力地論證了逐客是錯誤的。
答案：
（1）C
（2）B
（3）D
（4）C
（5）①通過舉例論證和假設論證，以非秦地產出的珠寶、美女、音樂等為例，指出秦王所好都不是產自秦國的事實，揭示“非秦則斥”的荒謬，引出下文對“取人”的論辯。②通過對比論證，比較秦王對“取人”和“選物”的不同態度，指出秦王重物輕人的做法與秦國統一天下的目標相悖，反面揭露出驅逐客卿的不利。
參考譯文：
我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，都不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并二十多個國家，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強鞏固了王室的權力，抑制了豪門貴族的勢力，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。
如今陛下得到昆山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧之類寶物，懸掛明月珠，佩帶太阿劍，駕乘纖離馬，豎立翠鳳旗，陳設靈鼉鼓。這么多的寶貝，秦國不出產一樣，而陛下卻喜歡它們，為什么呢？如果一定要是秦國出產的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅人耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，嗚嗚呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；《鄭》《衛》《桑間》的歌聲，《昭》《虞》《武》《象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用《鄭》《衛》淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭》《虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可現在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。現在卻拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
3．（2024春 通州區期末）閱讀下面詩歌，完成各題。
南堂五首【1】
蘇軾
（一）
江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。南堂獨有西南向，臥看千帆落淺溪。
（二）
暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華。故作明窗書小字，更開幽室養丹砂。
（三）
他時夜雨困移床，坐厭愁聲點客腸。一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香。
（四）
山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬【2】。更有南堂堪著客，不憂門外故人車。
（五）
掃地焚香閉閣眠，簟紋【3】如水帳如煙。客來夢覺知何處？掛起西窗浪接天。
注釋：【1】這組詩作于蘇軾貶謫黃州時。元豐三年二月，蘇軾到達費州貶所，先寓居定惠院，后遷居黃州城南之臨皋。元豐六年，他新修南堂，即景抒懷，寫下這一組五首七絕。【2】五畝蔬，孟郊《主德新居》中“獨治五畝蔬”。【3】簟紋：細密的竹席。
（1）以下對詩句的理解，不正確的一項是 　D　
A.第一首詩，寫南堂依傍西山，俯臨長江，江中千帆停泊之景盡收眼底的地理位置。
B.第二首詩，詩中“暮年”與《念奴嬌 赤壁懷古》中“早生華發”均指年華逝去之意。
C.第三首詩，訴說昔日雨夜不能安眠，一個“點”字，把雨聲和詩人的愁緒融為一體。
D.第四首詩，描述了詩人在南塘自給自足的生活，新修南堂后不再需要朋友的接濟。
（2）以下對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是 　B　
A.第三首詩，采用實虛結合手法，由眼前的雨聲聯想到池塘中盛開的荷花和沁人荷香。
B.第五首詩，描寫詩人南塘生活的無奈，只能寄情于山水，用“浪接天”表達自己的憤慨。
C.這五首絕句，由南堂外景轉寫內心感受，展現了詩人閑居南堂的生活處境和內心世界。
D.五首詩獨立成篇，從不同角度展現了詩人在南堂的生活風貌，聯綴成一幅山水人物圖。
（3）這組絕句圍繞詩人置身南堂的種種感受而寫。請結合具體詩句，對詩人形象加以闡釋。
【答案】（1）D
（2）B
（3）從“暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華”反映了蘇軾被貶黃州時的困境和無法一展抱負的愁緒；“故作明窗書小字，更開幽室養丹砂”“山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬”“掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙”這些詩句表現了蘇軾黃州幽居時的清貧生活和安閑自得的情趣。我們從中看到，雖然人生不如意，但詩人敢于泰然自處、內心曠達、灑脫的形象。
【分析】（1）本題考查對詩歌詩歌的理解能力，解答此題前，既要對詩歌內容做出整體把握，又要對詩歌局部做出具體分析。
（2）本題考查了學生對詩歌的理解和賞析能力，答此類試題要注意認真理解詩歌內容，準確把握詩歌的藝術手法和題干要求。
（3）本題考查了學生對人形象的賞析能力，解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息，把握人物形象。
【解答】（1）D.“新修南堂后不再需要朋友的接濟”錯誤，“更有南堂堪著客，不憂門外故人車”這句話的意思是，還有南堂可以讓客人居住，不擔心門外沒有老朋友的車轍。這里并不是說新修南堂后就不再需要朋友的接濟，而是強調南堂可以接待客人，表達了詩人對南堂的喜愛以及一種怡然自得的心境。
故選：D。
（2）B.第五首詩并非描寫詩人南堂生活的無奈和憤慨，而是展現了詩人在南堂清幽寧靜的生活狀態和超脫淡然的心境。
故選：B。
（3）在第一首詩中，“南堂獨有西南向，臥看千帆落淺溪”，展現出詩人閑適自在的一面。他臥于南堂，悠然地觀看江上千帆，盡管身處貶謫之地，仍能以平和的心態欣賞自然之景，體現出他的豁達與從容。
第二首詩里，“暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華。故作明窗書小字，更開幽室養丹砂”，描繪了詩人北邊杭州的困境已暮年且多病，但依然有著清晰的眼力，在明亮的窗前寫小字，在幽室養丹砂。這顯示出他在困境中仍保持著對生活的積極態度和對自身的關注。
第三首詩中，“一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香”，通過對南堂新瓦聲響和東塢小荷香氣的聯想，表現出詩人內心的細膩和對美好事物的敏銳感知，反映出他在艱難環境中依然保持著對生活的熱愛和對美的追求。
第四首詩“山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。更有南堂堪著客，不憂門外故人車”，描述了詩人在南堂的生活場景，親自參與農事，孩子也參與耕種，南堂還能接待客人，展現出他的勤勞和對生活的滿足，以及對友情的珍視。
第五首詩“掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處？掛起西窗浪接天”，描繪了詩人在南堂焚香閉閣而眠的寧靜生活，即使有客人來訪可能會打破寧靜，他也能泰然處之，掛起西窗面對浪接天的景象，體現出他的超脫和隨性。
答案：
（1）D
（2）B
（3）從“暮年眼力嗟猶在，多病顛毛卻未華”反映了蘇軾被貶黃州時的困境和無法一展抱負的愁緒；“故作明窗書小字，更開幽室養丹砂”“山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬”“掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙”這些詩句表現了蘇軾黃州幽居時的清貧生活和安閑自得的情趣。我們從中看到，雖然人生不如意，但詩人敢于泰然自處、內心曠達、灑脫的形象。
參考譯文：
其一
江上西山遮掩了一半江堤，此地的亭臺樓閣一時間全都朝西，獨有南堂建造在西南方向，可以臥看千張風帆在淺灘收起。
其二
我年紀已經老大，且喜眼力實不比以前稍差，雖然時常生病，頭頂的毛發卻未變花。特地在明亮處開一小窗，細寫小字在這窗下，還又打開一個昏暗的房間，好觀看爐火中如何煉制朱砂。
其三
從前每當夜雨綿綿，我總是煩惱著頻頻移床，因為厭憎添人愁悶的雨聲滴在我滿是客愁的心上。如今一聽雨打南堂新瓦，似乎已聞到東塢一陣陣荷花幽香。
其四
山居的我割取了眾多蜂房的原蜜，幼子新近分畦種植了五畝蔬菜。還有建好的南堂足可以待客，不愁友人的車馬停滿門外。
賞析：
組詩的第一首開頭二句描繪臨皋亭依傍西山，俯臨長江的地理形勢。接著用特寫鏡頭刻畫南堂窗含大江，極目遠眺的景色：只見江中千帆停泊，江面一片煙波渺茫。淡淡幾筆，勾勒出一幅景物寥廓的畫面。
第二首由景及人，寫南堂主人公的形象。前二句描寫詩人雖已年老，卻依舊眼明身健，兩鬢青青，見出他身處逆境卻能泰然自若的開闊胸襟，以及盡管政治上遭罹嚴酷的打擊，精神則不可屈曲的堅毅性格。后二句展現詩人明窗下寫小字，幽室中養丹砂的日常生活場景，由此顯示他寧靜淡遠的心境。蘇軾謫居黃州后，常常“焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗，私竊樂之”（《黃州安國寺記》）。他專心寫小字也好，學道士養丹砂也好，都是為了達到忘世忘物的清虛境界，從而得到心靈的充實和自我愉悅。這境界是詩人從老莊、釋道等思想中悟到、求得的。
第三首承上寫詩人幽居的心境。這首詩環繞著對雨聲引發的不同感受，表現了昔日與現今全然迥別的兩種心境：過去每當夜雨時詩人便頻移床鋪，怕聽點點雨聲滴上愁心。如今，久已安于逆境的詩人，心境已由憤激不平趨于超脫恬靜。尤其是營造了臨江的新堂，給他不幸的貶居生活增添了很多樂趣，詩中寫出當詩人聽到雨滴南堂新瓦的鏗鏘聲，不由得浮想聯翩，想象東塢的荷花被雨催開，進而想象已經聞到陣陣荷香。詩人把艱危孤寂的貶斥生活也大大地藝術化了，這里體現了他對人生深深的熱愛，以及隨緣自適的樂觀性情。
第四首抒寫詩人的清貧生活。“山家”二句藝術地概括了詩人墾殖以自給的艱苦情景。“更有”二句則從躬耕自給寫到新葺南堂，透露出困厄的家境稍稍有了點變化。結局化用了陳平的故事，顯示作者由南堂可以待客，不必為故人頻來而擔憂了。
第五首正面寫安閑自得的情趣。這首詩描寫了詩人掃地焚香、閉門晝眠的情景。詩中所寫清涼如水的竹席和輕柔似煙的紗帳，美麗如夢境，也正是宜于做一場好夢的場所，于是詩人沉入深深的睡鄉。詩人寫出有客到來驚醒他時，他仍速離惝恍，不知身處何所的情狀，十分真切。末句以西窗外碧浪連接遠天、浩渺無邊的清遠壯闊之景作結，襯托了詩人超然塵外的閑靜心境。這種心境，并非源于一般士大夫優游卒歲的生活，而來自詩人善處逆境的曠達性情。詩中表現的是一種瀟灑清曠的寧靜的美。
4．（2024春 豐臺區期末）在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規范，字跡清晰。
（1）杜牧在《阿房宮賦》中將秦統治者與百姓對舉，接著用反問句“　奈何取之盡錙銖　 ，　用之如泥沙　 ”對秦始皇巧取豪奪、搜刮唯恐不盡、揮金如土的行徑，進行了辛辣的譴責。
（2）孟浩然詠嘆洞庭湖的名句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”歷來為人所稱頌，而杜甫在《登岳陽樓》中也用“　吳楚東南坼　 ，　乾坤日夜浮　 ”句繪出宏闊壯觀圖景，且氣魄更加宏大，境界更加高遠。
（3）《諫太宗十思疏》作者開篇就運用了排喻的手法引出觀點，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源； 　思國之安者　 ，　必積其德義　 ”設喻明理，效果突出。
（4）蘇洵在《六國論》中從反面假設角度，探索六國圖存之道：“　以事秦之心　 ，　禮天下之奇才　 ，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。”
【答案】（1）奈何取之盡錙銖 用之如泥沙
（2）吳楚東南坼 乾坤日夜浮
（3）思國之安者 必積其德義
（4）以事秦之心 禮天下之奇才
【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了
【解答】故答案為：
（1）奈何取之盡錙銖 用之如泥沙（重點字：錙、銖）
（2）吳楚東南坼 乾坤日夜浮（重點字：坼）
（3）思國之安者 必積其德義（重點字：德）
（4）以事秦之心 禮天下之奇才（重點字：秦）
5．（2024春 西城區校級期末）閱讀下面材料，完成下列各題。
文段一
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
文段二
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
（1）對文段一中畫線句子的理解最深刻恰當的一項是 　D　
A.凡是無所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使討厭見他的人不再見他，這對別人或對他自己，也都還不錯。
B.祥林嫂這個無所依靠而活不下去的人死了，討厭見她的人不會再見到她了，這對別人和對她自己，也還都不錯。
C.這是憤激而沉痛的反語，表現了對黑暗社會的憎恨和對祥林嫂個人的同情。
D.這是激憤而沉痛的反語，表現了作者對祥林嫂們的深切同情，對魯四老爺們的無比痛恨和對黑暗社會吃人本質的深刻揭露。
（2）小說以“祝福”為題，包含的意思可以如何理解？
【答案】（1）D
（2）“祝福”是魯鎮的一種習俗。富人們在農歷年底舉行大典，置辦福禮，請天神和祖宗享用，讓他們保佑自己“平安”，祈求來年幸福。可祥林嫂卻在這天悲慘地死去，她無“福”可祝，無“福”可言。富人的“福”與窮人的“苦”形成鮮明對比，深化了小說主題。
【分析】（1）本題考查理解小說中重要句子的基本能力。分析句子的深層含義、修辭手法和表達效果。
（2）本題考查對文章標題的分析理解能力和對小說的審美鑒賞能力。可以從揭示文章主題、概括文意、表現行文思路結構、傳達作者情感和吸引讀者興趣等方面進行分析。
【解答】（1）A、B只是字面理解，C理解較簡單。只有D理解全面詳實。
故選D。
（2）結合“我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福”可知，“祝福”是魯鎮的一種習俗。富人們在農歷年底舉行大典，置辦福禮，請天神和祖宗享用，讓他們保佑自己“平安”，祈求來年幸福。結合“我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了”可知，可祥林嫂卻在這天悲慘地死去，她無“福”可祝，無“福”可言。結合“然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯”可知，富人的“福”與窮人的“苦”形成鮮明對比，深化了小說主題。
答案：
（1）D
（2）“祝福”是魯鎮的一種習俗。富人們在農歷年底舉行大典，置辦福禮，請天神和祖宗享用，讓他們保佑自己“平安”，祈求來年幸福。可祥林嫂卻在這天悲慘地死去，她無“福”可祝，無“福”可言。富人的“福”與窮人的“苦”形成鮮明對比，深化了小說主題。
6．（2024春 東城區期末）閱讀下面作品，完成下列各題。
劉全福
——運糧的故事
劉全福不聲不響地在屋檐下踱著，轉來轉去。他沒有一般農人那樣強健的身體，身材不高，很瘦，面孔的表情是冷冷的。他心里幾乎從來沒有高興過。但他從來不多作聲，對任何事情都抱了“不要說吧，要怎樣就怎樣做好了”的態度。
劉全福對于保長的話，翻來覆去地想著：“這次的運糧很緊急……”他在屋檐下轉來轉去，習慣地把兩手反背著，低著頭。已往的運糧給與他的印象太深刻了。漫長的山路，那雜亂的車馬，雨天，晴天……在運糧的前幾日，大家對運糧總是抱怨著，抱怨著，可是等到起運了，大家又像滿不在乎地硬撐著。
剛才保長還說：“這次很遠，非準備得好些才行……”他知道準備是太困難了，尤其到了最近，大家連活也活不下去了，哪一家不是在死撐呢！鄉公所里攤派這樣，攤派那樣，真是一天比一天厲害了。他租種著地主的幾畝田，有老父親，母親，三個孩子，和一個弟弟——弟弟老早被抽壯丁抽出去，已經好幾年沒有音信了——他想到這里，自言自語說：“這怎樣過下去呢！”
他站住了抬起頭來，看見院中的一堆爛麥草，那是從被冰雹打過的麥田里收割來的。前月的雹災害得麥子顆粒無收。他進城去向地主人報告災情，地主對他只冷冷地說了一句：“那又是你的運氣不好呀！”現在他只是對著那一堆爛麥草出神。
“在嗎？想啥，你？”他抬起頭來，看見歲歲的媽媽正從門口走進來，和往常一樣帶笑地說：“歲歲的達（指父親）要和你商量事情，請你過去一趟，他等著你呢。”
歲歲的爸爸高興全昨天已與劉全福說過，要商量商量關于運糧的事。劉全福想，根本上是擔不起這種差事，可又非擔不可，商量出什么來呢。他不聲不響，就走向高興奎家去了。
高興奎準備和別的伙伴一起出走，“你走嗎？”劉全福心里表示不贊成，可也沒有理由可以反對。最后說了一句話：“再商量看看吧！走也好，但是，家里這么多人，怎樣走得了，又走到哪里去呢？”便回向家里來。
一到家里，他的妻子馬上告訴他，保長又來過了，說糧準定后天起運。他不聲不響走到院中，太陽正曬著那堆爛麥草，發出一股的霉爛氣息。老牛疲乏地在牛欄里臥著。他回進屋子里，端一碗開水喝了，便躺在炕上。他看見窗欞上墻壁上糊滿了攤派款子的收條，而現在又要運糧了。要你運糧，不管你有錢沒有錢，你就得準備一批鈔票。這些鈔票除了貼補自己的路費——路費名義上是公家發給的，可是數額太少了，哪里夠用——之外，在繳糧的時候，還得繳納不足升斗的款子。其實所謂“不足”，并不是運糧的人們把糧吃掉或者偷賣了，而是糧倉人員的一種敲詐農民的法門。其次，不管你有車沒牛，有馬沒車，也不管你男病女弱，挨家挨戶都得擔負著一份。如果沒有牲口，得用口袋背去，用擔子挑去。不僅這樣，慘痛的事還有呢，路途遙遠，究竟幾天可以來回，是無法預算的。在運糧道上，除了人和牲口常常發生疾病時疫以外，從各鄉各村集合起村民，為了爭先爭后，車輛擦碰，和扎荒時選擇地位之類的爭執，往往會發生口角，廝打起來，有時車杖、石頭、磚瓦、棒桿打成一團，甚至用斧頭亂砍，流血傷亡的事也是常有的事。……這都是他親身經歷過的，一樁樁涌現到他眼前來了。他的妻看見他在出神，便提醒丈夫說：“你還不收拾車輛嗎？”
第二天，村民們都忙著在準備了，有的用斧頭、鋸子在修理車杖，有的收拾著草包、干糧袋、有的在借面；有的三個一堆、四個一群在咕嚕著，也有口里哼著小調的；有的走來走去，顯得匆忙的樣子。小孩子們多朝著大人呆望，也有哭著的。女人們也多在替丈夫幫什么忙。
劉全福想趕緊該把自己的車杖收拾一下了。他不想像高興奎他們一樣出走，他還得撐下去。高興奎，李奎奎，保哥他們，男女老少一起二十多個人，在夜間悄悄地逃荒去了。沒有走的，就得運糧。
運糧的場面委實是偉大的，廣場上，集合了四面八方的村民；有的趕著車馬、小毛驢；有的挑著挑子，背著背子，男男女女混雜在一起，一齊集合在倉院門前。
劉全福和同伴們也來了，他把車子停在廣場上。天氣特別熱，人們多揮著汗。有人從車子上翻過來，從人當中擠過去。牛有站著的，有伏在地上的。女人們有在車上休息的。倉口擠滿了人，叫叫嚷嚷的，聲音嘈雜得很。只見管糧員把條子一張張從他的手遞到村民的手里，接著，張開麻布袋口，一袋袋把麥子裝得滿滿的。村民們扛的扛，背的背，把袋子裝上車去，拭一拭頭上的汗顆，又擁到倉口去了。場上塵土滿天飛揚，塵土落在村民們赤著膊流著汗的身上，成了一層薄薄的泥漿。
領糧是要一村一保挨次領取的。輪到劉全福和他的同伴們了，他們擠到倉房門口，見那里管理員和平斗的糧倉工人，緊張地在工作著。那些平斗的人，使勁用木尺刮去斗面上的麥粒，刮到斗面以下去了。領糧的嘟喑喑地抱怨著：“這怎么成，叫我們怎樣去繳呢？”
出斗淺、進斗高，這原是倉里一貫的做法。村民們眼見著自己吃虧，可是誰敢說半句話呢！人聲愈加雜亂，車馬響動起來，知道糧已裝齊，要起運了。
各式的車輛，牛，馬，馬車，毛驢子，亂糟糟地排列在廣場上。劉全福趕的是牛車。車上除了糧袋之外，放著皮襖、柴草、鍋子和那些杠棒之類的東西。沒有車馬的人，就連衣帽、炒面袋……與糧袋一起背著。
這聲勢浩大的行列開始蠕動了，從廣場出來，走向市街去。
有車輛的，打著鞭子，車輪子發出尖銳的聲音。有的是老牛拖著破車，顯得累贅笨拙，小毛驢馱不起兩半袋的糧，腿子抖抖的。背背子的弓著腰，像快要倒下去的樣子。挑挑子的肩上村墊墊得那么厚，他們沉住氣，默默地走著……
長長的隊伍穿過了街市，慢慢地從一個村莊又經過一個村莊；一天，兩天，三天……在公路上進行著。公路伸展得那么長長的，不知要到什么地方，才是它的盡頭。押運員走了，老在車上打瞌睡，護送的自衛隊員一手換著槍，一手把帽子當作扇子用，也顯得困乏。
劉全福默默地趕著自己的車。“幾天才能到呢？”有人向著劉全福問。“大熱的太陽要把人蒸死呢！”
“還遠呢，別性急，走吧！”劉全福雖然這樣說著，究竟有多遠他自己也不甚明白，只是他聽見保長說過：“這次運糧路途很遠！”
（取材于顧隨同名小說）
（1）下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是 　D　
A.翻來覆去地想 翻來覆去：多次重復
B.滿不在乎地硬撐著 滿不在乎：完全不放在心上
C.敲詐農民的法門 法門：方法或途徑
D.也顯得困乏 困乏：困難，艱難
（2）下列對小說的理解和賞析，不正確的一項是 　B　
A.保長通知運糧是故事發生的起因，初步表現了劉全福的性格，也呼應了小說的副標題。
B.對運糧這件事，劉全福不想參與，但最終決定“撐下去”，主要是因為保長通知了他。
C.領糧時農民的忙碌慌亂與管糧員的緊張有序形成反差，凸顯出農民受屈卻不敢言的悲苦。
D.小說完全脫離第一人稱的敘述方式，以較為客觀的筆觸書寫了一個苦難辛酸的鄉土故事。
（3）小說為什么多次寫“爛麥草”？
（4）小說結尾畫線句，意蘊豐富，綜觀全文，談談你的理解。
【答案】（1）D
（2）B
（3）①交代劉全福家的困境。爛麥草是自然災害造成的，說明莊稼收成不好，家境貧寒。②推動情節發展。正是劉全福對爛麥草的愁苦和焦慮，讓他被保長叫去商量運糧事宜。③凸顯人物形象。爛麥草烘托出劉全福內心的痛苦和焦慮，也體現了他逆來順受的性格。
（4）①表現了劉全福對運糧路途的未知和迷茫，突出運糧任務的艱巨和不易。②反映了當時社會農民生活的苦難和辛酸，表現了作者的同情和感慨。③給讀者留下廣闊的想象空間，增加了文本的張力。
【分析】（1）本題考查學生對文中加點詞語的理解能力。解答時，要結合語境明確詞語的含義，再判斷選擇。
（2）本題考查學生對小說的理解和賞析能力。解答時，要明確對小說的理解和賞析，再判斷選擇。
（3）本題考查學生對物象作用的分析力。解答時，可以從情節、人物等角度結合文本分析作答。
（4）本題考查學生對畫線句豐富意蘊的理解能力。解答時，要結合文本內容分析作答。
【解答】（1）D.由“押運員走了，老在車上打瞌睡，護送的自衛隊員一手換著槍，一手把帽子當作扇子用，也顯得困乏”可知，“困乏”在文中指疲乏困倦。
故選D。
（2）B.“主要是因為保長通知了他”錯，由“他租種著地主的幾畝田，有老父親，母親，三個孩子，和一個弟弟——弟弟老早被抽壯丁抽出去，已經好幾年沒有音信了”“劉全福想，根本上是擔不起這種差事，可又非擔不可，商量出什么來呢”等可知，劉全福最終決定“撐下去”并非主要因為保長通知了他，而是因為劉全福性格上的逆來順受以及他對家庭的責任。
故選B。
（3）由“他站住了抬起頭來，看見院中的一堆爛麥草，那是從被冰雹打過的麥田里收割來的。前月的雹災害得麥子顆粒無收”可知，交代劉全福家的困境。爛麥草是自然災害造成的，說明莊稼收成不好，家境貧寒。
由“他進城去向地主人報告災情，地主對他只冷冷地說了一句：‘那又是你的運氣不好呀！’現在他只是對著那一堆爛麥草出神”“歲歲的爸爸高興全昨天已與劉全福說過，要商量商量關于運糧的事”可知，推動情節發展。正是劉全福對爛麥草的愁苦和焦慮，讓他被保長叫去商量運糧事宜。
由“他不聲不響走到院中，太陽正曬著那堆爛麥草，發出一股的霉爛氣息。老牛疲乏地在牛欄里臥著。他回進屋子里，端一碗開水喝了，便躺在炕上。他看見窗欞上墻壁上糊滿了攤派款子的收條，而現在又要運糧了”可知，凸顯人物形象。爛麥草烘托出劉全福內心的痛苦和焦慮，也體現了他逆來順受的性格。
（4）由“劉全福雖然這樣說著，究竟有多遠他自己也不甚明白，只是他聽見保長說過：‘這次運糧路途很遠’”可知，表現了劉全福對運糧路途的未知和迷茫，突出運糧任務的艱巨和不易；由“長長的隊伍穿過了街市，慢慢地從一個村莊又經過一個村莊；一天，兩天，三天……在公路上進行著。公路伸展得那么長長的，不知要到什么地方，才是它的盡頭。押運員走了，老在車上打瞌睡，護送的自衛隊員一手換著槍，一手把帽子當作扇子用，也顯得困乏”“大熱的太陽要把人蒸死呢”等可知，反映了當時社會農民生活的苦難和辛酸，表現了作者的同情和感慨；而且，結尾“還遠呢，別性急，走吧”，給讀者留下廣闊的想象空間，增加了文本的張力。
答案：
（1）D
（2）B
（3）①交代劉全福家的困境。爛麥草是自然災害造成的，說明莊稼收成不好，家境貧寒。②推動情節發展。正是劉全福對爛麥草的愁苦和焦慮，讓他被保長叫去商量運糧事宜。③凸顯人物形象。爛麥草烘托出劉全福內心的痛苦和焦慮，也體現了他逆來順受的性格。
（4）①表現了劉全福對運糧路途的未知和迷茫，突出運糧任務的艱巨和不易。②反映了當時社會農民生活的苦難和辛酸，表現了作者的同情和感慨。③給讀者留下廣闊的想象空間，增加了文本的張力。
7．（2024春 昌平區期末）語言基礎運用。
①隨著非現金支付在中國的快速發展，數字人民幣水到渠成。②數字人民幣是由中國人民銀行發行的有國家信用保障的法定貨幣，是數字形式的人民幣。③統計顯示，目前我國約有10%左右的居民主要通過現金支付，發行數字人民幣非但不是為了消滅現金，而是替代一部分現金。④在可預見的將來，數字人民幣和紙幣將長期共存。⑤數字人民幣比目前移動支付工具的先進之處在于它具有“離線”支付功能。⑥在無網或弱網條件下，用戶進行交易時不連接后臺系統，而是在數字錢包中驗證用戶身份、確認交易信息并進行支付，這能大大提升用戶的支付體驗。
（1）下列說法不正確的一項是 　D　
A.①句中的“水到渠成”應改為“應運面生”。
B.②句中的“數字人民幣”可用“它”替換。
C.④句中的“將”不能刪除。
D.⑥句中兩個畫線部分可以互換位置。
（2）文段第③句畫線部分有語病，請做修改，不改變句子原意，將修改后的句子寫在答題卡上。
【答案】（1）D
（2）目前我國約有10%的居民主要通過現金支付，發行數字人民幣不是為了消滅現金，而是替代一部分現金。
【分析】（1）本題考查語言的綜合能力，注意不同題型特點，按要求分析。
（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。
【解答】（1）D.⑥劃線句子不能互換，先“驗證身份”再確認交易。
故選：D。
（2）劃線句子有兩處語病：第一處是重復贅余，“約有10%左右”重復贅余，“約”和“左右”二者留一；第二處是搭配不當，“非但不是……而是”關聯詞搭配不當，“非但”是表遞進的關聯詞，“不是……而是”是表并列關系的關聯詞，應刪除“非但”。
答案：
（1）D
（2）目前我國約有10%的居民主要通過現金支付，發行數字人民幣不是為了消滅現金，而是替代一部分現金。
8．（2024春 海淀區期末）微寫作。
為了讓同學們感受傳統文化的魅力，高一年級將開展“我們的傳統節日”宣傳活動。請你從我國傳統節日（元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節……）中任選一個，為活動擬寫一段節日介紹語，簡介該節日的一種習俗，并闡釋其文化內涵。
要求：語言得體，條理清晰。150字左右。
【答案】中秋節，作為中華民族的傳統佳節，承載著團圓與和諧的美好寓意。中秋之夜，家家戶戶賞月、吃月餅，這一習俗源遠流長。月餅，圓如滿月，象征著家人團聚的圓滿與幸福。人們圍坐一堂，品嘗著各式月餅，不僅是對味蕾的滿足，更是對家人深情厚誼的寄托。中秋文化，是中華民族情感交流與文化傳承的重要載體，提醒著每一代人不忘親情，珍惜團聚時光。
【分析】本題考查學生微寫作的能力。
審題分析：
一、題目概述
本次寫作任務要求從我國眾多的傳統節日（如元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等）中任選一個，為該節日的“我們的傳統節日”宣傳活動擬寫一段節日介紹語。介紹語需包括對該節日的一種習俗的簡介，并闡釋這一習俗所蘊含的文化內涵。
二、審題要點
選擇節日：考生首先需要從給定的傳統節日列表中選擇一個自己熟悉且感興趣的節日作為寫作對象。選擇時應考慮節日的知名度、習俗的豐富性以及文化內涵的深刻性，以便更好地進行介紹和闡釋。習俗簡介：考生需選取該節日中一種具有代表性的習俗進行簡要介紹。習俗介紹應準確、生動，能夠吸引讀者的注意力，讓讀者對該習俗有初步的了解和認識。文化內涵闡釋：在習俗簡介的基礎上，考生需進一步闡釋該習俗所蘊含的文化內涵。文化內涵的闡釋應深入挖掘習俗背后的歷史、哲學、道德等層面的意義，展現傳統節日的深厚文化底蘊和獨特魅力。語言要求：語言需得體、流暢，符合宣傳活動的語境和氛圍。條理清晰，邏輯嚴密，使讀者能夠輕松理解并接受所傳達的信息。
三、注意事項
避免泛泛而談：在介紹習俗和闡釋文化內涵時，應避免空洞無物的泛泛而談，而應結合具體的歷史事件、民間傳說或現實生活實例進行闡述。突出特色：每個傳統節日都有其獨特的魅力和特色，考生應努力挖掘并突出所選節日的獨特之處，以吸引讀者的興趣。保持客觀公正：在介紹和闡釋過程中，應保持客觀公正的態度，避免個人主觀情感的過度介入。注意字數控制：根據題目要求，介紹語需控制在150字左右，因此考生需精心構思、凝練語言，確保在有限的字數內完成寫作任務。
四、總結
本次寫作任務是對考生傳統文化知識、語言表達能力和邏輯思維能力的一次綜合考察。通過選擇熟悉的傳統節日、簡要介紹其習俗并闡釋文化內涵，考生可以展現自己對傳統文化的熱愛和理解，同時也能夠鍛煉自己的寫作能力和思維水平。
【解答】中秋節，作為中華民族的傳統佳節，承載著團圓與和諧的美好寓意。中秋之夜，家家戶戶賞月、吃月餅，這一習俗源遠流長。月餅，圓如滿月，象征著家人團聚的圓滿與幸福。人們圍坐一堂，品嘗著各式月餅，不僅是對味蕾的滿足，更是對家人深情厚誼的寄托。中秋文化，是中華民族情感交流與文化傳承的重要載體，提醒著每一代人不忘親情，珍惜團聚時光。
9．（2024春 順義區期末）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。
在黑暗之中，人類追逐光明，給予人類安全。在追逐夢想的道路上，我們心中也有一束屬于自己的光，它指引我們前行，激勵我們克服困難，不斷追求更高的目標。追光的你，終將光芒萬丈。
請以“追光”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康，內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。
【答案】
追光
曾經，我是一個膽小而羞澀的少年，如同一只迷失在森林深處的螢火蟲，雖然渴望光明，卻常常被周圍的黑暗所吞噬。然而，在一次偶然的機會中，我遇見了那束屬于我自己的光，它猶如北斗星般明亮，照亮了我前進的道路，讓我從此踏上了“追光”的征程。
記得那是一個陽光明媚的午后，我獨自一人漫步在學校的操場上。遠遠地，我看見一群同學在操場上踢足球，他們歡聲笑語，充滿了活力。我羨慕地看著他們，心中卻充滿了無奈。我是一個不擅長運動的孩子，每次上體育課，我總是默默地站在一旁，看著同學們盡情地揮灑汗水。
就在這時，一個足球突然飛到了我的面前。我下意識地想要躲避，但身體卻像是被定住了一般，動彈不得。就在我以為自己要被球擊中時，一個高大的身影沖了過來，將球穩穩地接住了。我抬起頭，只見一個面帶微笑的男生正看著我，他的眼睛閃爍著明亮的光芒，就像夜空中最亮的星星。
“你沒事吧？”他關切地問道。
我搖搖頭，有些不知所措地看著他。
“要不要一起踢球？”他熱情地邀請我。
我猶豫了一下，但最終還是點了點頭。在那一刻，我感受到了前所未有的勇氣，仿佛有一股暖流涌入了我的心田。從那以后，我開始嘗試加入他們的行列，一起踢球、一起奔跑。雖然一開始我總是拖后腿，但我的隊友們并沒有責怪我，反而鼓勵我繼續努力。在他們的幫助下，我逐漸找到了運動的樂趣，也變得越來越自信。
那段時間，我發現自己就像一只追逐光明的螢火蟲，無論前方的路有多么艱難，我都愿意堅持下去。因為我知道只要我不放棄，那束屬于我的光就一定會照亮我前進的道路。
如今，我已經不再是那個膽小羞澀的少年了。我學會了勇敢面對困難，學會了堅持不懈地追求自己的夢想。我知道，這一切都要歸功于那個給予我勇氣和信心的人一一我的隊友們。他們就像那束明亮的光，指引著我不斷前行。
追光，不僅僅是一個過程，更是一種精神。它讓我學會了如何面對困難、如何堅持自己的信念。我相信，在未來的日子里，無論遇到多大的挑戰，我都能夠勇敢地迎接它，因為我已經找到了屬于自己的那束光。
【分析】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道命題作文題。題目“追光”是一個富有象征性和啟發性的詞語。在審題時，我們需要注意以下幾點：
1.理解“追光”的象征意義：這里的“光”不僅是物理意義上的光線，更是象征希望、目標、理想等抽象概念。因此，在記敘文中，應深入挖掘“追光”這一行為的內在含義。
2.確定記敘文的敘述角度：作為記敘文，應有一個明確的敘述者（通常是第一人稱“我”或者第三人稱），并圍繞“追光”這一主題展開敘述。
3.注重情節和細節的描寫：記敘文需要通過具體的情節和細節來展現主題。在“追光”這一題目下，可以描寫追逐光明的過程中的挫折、努力、堅持等情節，并通過細膩的筆觸展現人物的心理變化。
4.體現思想健康、內容充實合理：在寫作過程中，應確保文章的思想內容是積極向上的，能夠傳遞正能量。同時，內容應充實、合理，符合邏輯和常理。
參考立意：
1.追光路上的堅持與成長：敘述一個人在追逐光明的道路上不斷堅持、克服困難、最終實現目標的故事。通過具體的情節和細節描寫，展現主人公的成長和變化。
2.光明與希望的象征意義：以“光”為象征，探討光明和希望對于人類的重要性。通過具體的事件或故事，展現人們如何在困境中尋找光明和希望，并不斷努力追求更好的未來。
3.追夢路上的同伴與支持：在追逐光明的道路上，我們并不孤單。可以敘述一個人與朋友、家人或老師等共同追光的故事，展現他們之間的鼓勵、支持和幫助。通過相互扶持的描寫，強調團隊合作和親情友情的力量。
4.從黑暗到光明的轉變：以一個人從迷茫、困頓到找到方向、實現目標的過程為線索，敘述一個關于“追光”的故事。通過主人公的內心變化和外在行動的轉變，展現從黑暗到光明的轉變過程，并傳遞積極向上的信息。
【解答】
追光
曾經，我是一個膽小而羞澀的少年，如同一只迷失在森林深處的螢火蟲，雖然渴望光明，卻常常被周圍的黑暗所吞噬。然而，在一次偶然的機會中，我遇見了那束屬于我自己的光，它猶如北斗星般明亮，照亮了我前進的道路，讓我從此踏上了“追光”的征程。
記得那是一個陽光明媚的午后，我獨自一人漫步在學校的操場上。遠遠地，我看見一群同學在操場上踢足球，他們歡聲笑語，充滿了活力。我羨慕地看著他們，心中卻充滿了無奈。我是一個不擅長運動的孩子，每次上體育課，我總是默默地站在一旁，看著同學們盡情地揮灑汗水。
就在這時，一個足球突然飛到了我的面前。我下意識地想要躲避，但身體卻像是被定住了一般，動彈不得。就在我以為自己要被球擊中時，一個高大的身影沖了過來，將球穩穩地接住了。我抬起頭，只見一個面帶微笑的男生正看著我，他的眼睛閃爍著明亮的光芒，就像夜空中最亮的星星。
“你沒事吧？”他關切地問道。
我搖搖頭，有些不知所措地看著他。
“要不要一起踢球？”他熱情地邀請我。
我猶豫了一下，但最終還是點了點頭。在那一刻，我感受到了前所未有的勇氣，仿佛有一股暖流涌入了我的心田。從那以后，我開始嘗試加入他們的行列，一起踢球、一起奔跑。雖然一開始我總是拖后腿，但我的隊友們并沒有責怪我，反而鼓勵我繼續努力。在他們的幫助下，我逐漸找到了運動的樂趣，也變得越來越自信。
那段時間，我發現自己就像一只追逐光明的螢火蟲，無論前方的路有多么艱難，我都愿意堅持下去。因為我知道只要我不放棄，那束屬于我的光就一定會照亮我前進的道路。
如今，我已經不再是那個膽小羞澀的少年了。我學會了勇敢面對困難，學會了堅持不懈地追求自己的夢想。我知道，這一切都要歸功于那個給予我勇氣和信心的人一一我的隊友們。他們就像那束明亮的光，指引著我不斷前行。
追光，不僅僅是一個過程，更是一種精神。它讓我學會了如何面對困難、如何堅持自己的信念。我相信，在未來的日子里，無論遇到多大的挑戰，我都能夠勇敢地迎接它，因為我已經找到了屬于自己的那束光。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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