資源簡介

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廣東省廣州市2024-2025學年九年級下學期語文中考模擬預測卷
一．積累與運用（共6小題）
1．（2025 海珠區一模）下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是（　　）
A．憎惡/深惡痛絕 哺育/相輔相成
B．應酬/隨機應變 狹隘/熱情洋溢
C．差使/參差不齊 間或/間不容發
D．詰問/張目結舌 挑逗/挑撥離間
2．（2025 天河區一模）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（　　）
A．斟酌 華眾取寵 侍侯 戛然而止
B．燥熱 懨懨欲睡 震悚 杳無消息
C．選騁 力不遐供 輻射 戰戰兢兢
D．灰燼 俯仰生資 真摯 一代天嬌
3．（2025 番禺區一模）下列句子中，加點詞語使用不恰當的一項是（　　）
A．對于垃圾分類新政策，少數市民吹毛求疵，提出了苛刻的意見，但政府表示將積極聽取。
B．經過數日的緊張籌備，2025 年番禺區迎春花市終于圓滿開幕，組織者無不感到如釋重負。
C．大模型 Sora發布后，全球創作者對獲取內測資格望眼欲穿，渴望用它突破視覺敘事邊界。
D．寒假，他和朋友們在哈爾濱冰雪大世界嬉戲歡鬧，鏡頭記錄了他們無數天倫之樂的瞬間。
4．（2025 南沙區一模）下列句子中，沒有語病的一項是（　　）
A．如果發現孩子出現自卑、抑郁、焦慮等，家長要及時了解孩子的內心想法和感受，給予孩子支持、鼓勵和關心。
B．隨著我國老齡化進程的加速，作為應對老齡化挑戰、完善社會保障體系的關鍵領域，重要性愈加凸顯。
C．早在約4.8億年前，動物們已經選擇用不同礦物構建自己的身體，以最大限度適應環境和氣候的變化。
D．從雷軍在武漢大學的演講中可知，想要在科技行業顛覆性變革中勇立潮頭，當代學子們需要下一番苦功夫不可。
5．（2025 黃埔區一模）班級開展“走近舟船”綜合實踐活動，請你參與完成以下任務。
（1）任務一：悅悅準備制作“廣東舟船”宣傳展板，請幫她擬寫欄目名稱和宣傳標語。
“廣東舟船”宣傳展板設計方案
欄目名稱 欄目內容
①　 　 自先秦百越先民開始造舟，至唐宋商船通聯四海，再到清朝粵舶揚帆十三行，廣東舟船從未在歷史的長河中擱淺。
舟船種類 廣式戰船、紅頭商船、水上龍舟、陽江梭船、無人貨輪……隨著歷史推進，舟船不斷滿足著人們的多元需求。
②　 　 竹篷曲線、翹檐紋飾、龍頭雕工，一舟一態，千帆千面，皆是嶺南匠心的流動注腳。
舟船民俗 疍家人艇仔煮粥，以船迎親，舉行獨特的水上婚禮，各地村民更是以“起龍”“采青”“賽龍”等儀式迎接端午。
宣傳標語：③　 　 （至少使用一種修辭）
（2）任務二：大家圍繞舟船的作用與意義展開交流，請結合情境，完成對話。
歡歡：“漁民們駕船出海，搏擊風浪，謀求生計，舟船承載著他們闖海的勇氣。”
悅悅：“說的沒錯！我聽說廣東商幫當年揚帆遠航，在浩瀚的南洋開拓商路，舟船承載著他們闖四方的膽識啊。”
樂樂：“再看看如今，端午時節舉行龍舟競渡，①　 　 ，舟船承載著他們齊心協力闖出速度的追求。”
老師：“你們都說得很對。舟船或有不同，但共同彰顯了②　 　 。
6．（2025 花都區一模）古詩文默寫。
（1）根據課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
①　 　 ，白水繞東城。（李白《送友人》）
②　 　 ，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
③可憐夜半虛前席，　 　 。（李商隱《賈生》）
④　 　 。風休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《漁家傲》）
⑤野芳發而幽香，　 　 。（歐陽修《醉翁亭記》）
⑥博學而篤志，　 　 ，仁在其中矣。（《＜論語＞十二章》）
（2）古詩文中不乏運用多感官描寫的句子，請根據批注完成以下歸納表格。
含描寫的語句 批注 出處
終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。 云擁孤城，風壯豪情。 譚嗣同《潼關》
①　 　 ，　 　 。 角弓難開，鐵甲凝寒。 岑參《白雪歌送武判官歸京》
②　 　 ，　 　 。 聞雞而起，早有人跡。 溫庭筠《商山早行》
二．閱讀與鑒賞（共4小題）
7．（2025 荔灣區一模）閱讀下面的文段，完成下列各題。
【甲】
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
（節選自《禮記正義》）
【乙】
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
（節選自劉義慶《世說新語》）
【丙】
眉山劉微之教授郡城之西壽昌院，從游至百人。東坡兄弟師之。時尚幼，微之賦《鷺鷥》詩，末云：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。”坡從旁曰：“先生詩佳矣，竊疑斷章無歸宿，曷若‘雪片落蒹葭’乎？”微之曰：“吾非若師也。”坡兄弟應制科，微之贈詩曰：“驚人事業傳三館，動地文章震九州。老夫欲別無他祝，只愿雙封萬戶侯。”自是三蘇名著天下。
東坡云：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師。”道士為童子師有二蘇者出焉雖若沒世隱約氏名訖不泯。坡晚在海南，作《眾妙堂記》，謂夢見張道士如平昔，而直云：“眉山道士張易簡教小學常百人，予幼時亦與焉。”
（節選自葉寘《愛日齋叢鈔》）
（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是 　 　
A.然后能自反也/經綸世務者，窺谷忘反
B.撒鹽空中差可擬/其岸勢犬牙差互
C.竊疑斷章無歸宿/漢室傾頹，奸臣竊命
D.予幼時亦與焉/未復有能與其奇者
（2）下列對【丙】文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是 　 　
A.道士為童子師/有二蘇者/出焉雖若沒世隱約/氏名訖不泯
B.道士為童子/師有二蘇者出焉/雖若沒世/隱約氏名訖不泯
C.道士為童子師/有二蘇者出焉/雖若沒世隱約/氏名訖不泯
D.道士為童子/師有二蘇者/出焉雖若沒世/隱約氏名訖不泯
（3）用現代漢語翻譯文段中的劃線句子。
①是故學然后知不足，教然后知困。
②眉山劉微之教授郡城之西壽昌院。
（4）除了獨自“學”，三則材料還呈現了學習過程中哪些學習方式？請結合材料簡要分析。
8．（2025 花都區一模）閱讀下面的宋詞，然后回答問題。
定風波
蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
①上闋 　 　 兩個字用否定語氣表達了詩人對外界紛擾的主動疏離。
②“山頭斜照卻相迎”中的“迎”字歷來為人稱道，請從修辭手法的角度，結合詩意分析“迎”字蘊含的思想感情。
9．（2025 增城區一模）閱讀以下材料，完成下列各題。
2025年春節，《哪吒之魔童鬧海》以百億票房改寫全球影史排名，中國動畫強勢走進了世界動畫。為此，小童收集了中國動畫的相關材料。
材料一：
哪吒這一經典人物形象經過多次改編和創新，從傳統文學到現代影視，都展現出了不同的面貌。哪吒從《哪吒1》的叛逆少年成長為《哪吒2》勇敢承擔責任的救世英雄，影片試圖通過更宏大的敘事結構展現復雜的世界觀，強調了多樣化角色在推動故事進程中的重要性。
《哪吒1》和《哪吒2》的成功，為今后的國產動畫指明了方向。哪吒的形象不斷在創新與挑戰之間尋求平衡，電影在保留傳統文化內核的同時，注入現代精神與技術元素，創造出既傳承又創造的文化奇跡。
（摘自《哪吒1與哪吒2形象創新演進與挑戰：從叛逆少年到救世英雄》）
材料二：
1922年，由萬氏兄弟制作的第一部動畫廣告片《舒振東華文打字機》上映，拉開了中國動畫百年歷史的序幕。20世紀中期，上海美術電影制片廠等主要的動畫創作陣地，在“探民族風格之路”的創作主張中產出了諸多經典國產美術片，成為“中國動畫學派”的標志。比如《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等，不僅獲得中國觀眾的喜愛，還在世界動畫舞臺展露風采，使以中國文化為創意源頭、以中國元素為表達形式、以中國風骨為精神內涵的中國動畫學派聲名鵲起。
2015年的《西游記之大圣歸來》以新的表現方式開啟了國產動畫的新時代，2018年的8K水墨動畫《秋實》是一部由最前沿技術與動畫藝術形式相結合的中國水墨動畫，也是對新時代“中國動畫學派”的美學探索。2019年的《哪吒之魔童降世》證明了中國動畫發展的逐步向好與中國動畫導演的實力，2023年《長安三萬里》與《深海》則打破了中國動畫遭遇創作瓶頸、固守不前的觀點，它們以對歷史題材的新挖掘與對現實生活的新表現書寫出獨屬于中國動畫的魅力。
中國動畫在突破傳統的基礎上由“中國動畫學派”衍生出“新動畫中國學派”。這里的“新動畫”首先便指視聽技術上的創新，三維技術的使用從平面向立體、從寫實向寫意的畫面塑造，向真正的動畫電影靠攏；其次便是對動畫電影類型的創新，雖然中國古典文學、神話故事、民間傳說等為動畫創作提供了豐富的素材，但體現民族風格與中國價值觀念的呈現不能局限于這些傳統題材，而是應在文化傳承中結合當下觀眾的審美進行影像語言建構方式的轉變。
（整理自張若瑾《總產值破2200億元中國動畫長大了》）（《光明日報》）
材料三：
艾媒數據中心的調研情況顯示，動漫市場調研的受訪者中，年輕群體占據重要組成部分，年齡段集中在25﹣34歲。“國漫”崛起離不開傳統文化，作為國漫的兩大故事源頭，網文及網絡漫畫，因其生長于中文互聯網語境，長期受中式思維和傳統文化影響，故事不論瞄準東方奇幻，還是武俠世界，總是帶著獨屬于中國的精神品質。
（數據來源：艾媒數據中心）
材料四：
《哪吒2》最顛覆性的突破，在于將“文化自信”具象為角色對抗偏見的精神內核。影片中哪吒高喊“小爺是魔，那又如何”，申公豹在成見中堅持正義，東海龍族以萬龍甲共抗壓迫，這些情節無不傳遞一個信念：文化的主體性不在于迎合他者標準，而在于對自我價值的堅定認同。這種自信更體現在創作維度。當國外技術團隊“不配合”時，中國動畫人選擇以“死磕五年”的工匠精神完成1900個特效鏡頭，用《哪吒2》證明：東方美學的現代化詮釋無需依附西方技術標準。
《哪吒2》的全球熱映，標志著中國動畫從“文化借船出海”轉向“自主造船遠航”。北美觀眾為“火尖槍刺破天鼎”的東方美學震撼，海外媒體驚嘆于“中國動畫的技術革命”，這背后是文化自信的深層邏輯：當傳統文化通過創新表達獲得現代生命力，便能超越地域界限，成為人類共同的精神財富。
（摘自《以文化自信為火種——《哪吒2魔童鬧海》如何重燃中華文明的生命力》）
（1）以下是小童整理材料時的發現，其中與材料不相符的一項是 　 　
A.哪吒形象無論是在傳統文學還是現代影視里，各自展現了不同的面貌。
B.極具民族風格的《小蝌蚪找媽媽》，是“中國動畫學派”誕生的標志。
C.動漫市場受眾群體中，34歲及以下占比近八成，年齡段集中在25﹣34歲。
D.諸如申公豹在成見中堅持正義的信念，恰是《哪吒2》最顛覆性的突破。
（2）以下是小童對“新動畫中國學派”的研究，其中不正確的一項是 　 　
A.中國動畫人不斷地顛覆傳統，才有了“新動畫”。
B.立體的、寫意的畫面是“新動畫”的重要特征。
C.“新”是視聽技術的創新和動畫電影類型的創新。
D.“新”是對傳統的新挖掘，對現實生活的新表現。
（3）小童對整理的材料進行分析，其中與材料相符的一項是 　 　
A.《哪吒2》為了強調多樣化角色的重要性，構建了極宏大的世界觀。
B.8K水墨動畫《秋實》使用了目前最前沿的技術，探索了動畫美學。
C.中國的精神品質借助中文互聯網語境帶給“國漫”極深遠的影響。
D.“自主造船遠航”是指中國動畫通過文化創新超越國界，走向世界。
（4）請結合材料內容，分析中國動畫近年來取得顯著成就的原因。
10．（2025 黃埔區一模）閱讀下面文字，完成下列各題。
食茶
陳崇正
①23歲那年，我離開潮州外出謀生。其后10多年時間里，我的家人也陸續離開潮州，只在過年的時候才回家住上幾天。歸家卻似度假，拉桿箱進家門，拉桿箱又出家門，便是匆匆一年。
②我們明白遷徙的代價，很多東西就如同斷線的風箏再也回不來了。直到某個早晨，我在廣州的高樓上醒來，窗外暖陽初升，我坐在沙發上開始燒水泡茶，一個人慢悠悠喝了起來。三杯過后，精神大好。放下茶杯的剎那，我心中大驚，一個熟悉的身影浮現在腦海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，這個習慣理當是白毛公的，何時悄然轉移到我身上來的？
③白毛公是我外公。滿頭白發是他的獨特標識，于是被我們喊作白毛公。12歲之前，我跟著這個古板的老人生活，他給我取名，對我嚴格管教。他寫字板板正正，衣柜里有同樣板板正正的衣服。衣柜旁邊是他最喜愛的手杖，手杖把手上刻有一只貓頭鷹。他喜歡一手摸著貓頭鷹，一手給他的四盆玫瑰花澆水。不過澆花之前，他起床的第一件事是擺弄工夫茶具，慢悠悠沖茶。茶盤很小，茶杯也不大，每杯一口剛剛好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住聞一聞香氣，然后才開始喝茶。
④人到中年，屬于我的潮汕基因才重新覺醒，我開始在清晨沖茶。在潮汕方言里，喝茶要說食茶，茶葉被稱作茶米。在這里，茶不是飲料，而是一種食物，是生活的必需品。在潮汕地區，家家戶戶都備有工夫茶具。就連建房裝修之類亂糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他們必定會在忙里偷閑時，不知從什么地方摸出一套工夫茶具，三五人圍坐在一起開始沖茶。
⑤在我的記憶中，就連乞丐也有工夫茶具。小時候官塘鎮最大的集市叫后亭，就在小鎮地勢最高的地方。每次跟著白毛公去買菜，要穿過七彎八拐的小巷子，經過一段比較平緩的臺階。在臺階拐角處，有一個乞丐不分寒暑窩在那里。白毛公路過時，有時會給他一點零錢，有時會給一點食物。于是乞丐遠遠見到白毛公，便熱情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我見過，缺角破損也就罷了，關鍵是也不干凈，全是茶垢。他還有一只炭爐，水燒開以后濺落在爐子上，嗞嗞作響。乞丐用他被寒風凍裂的手開始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了幾次白毛公的手，暗示他別喝。但白毛公還是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，彎腰還禮。回家的路上我抱怨白毛公不注意衛生，喝了那杯茶會拉肚子。白毛公卻笑著說：“人家相敬，拉肚子也得喝，不過確實無茶味。”第二天他給乞丐帶去了半包茶米。乞丐見到茶葉如獲至寶，卻沒有彎腰行禮。多年之后，我回憶這個情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶葉更大的尊重。
⑥這些年，很多人通過視頻里的英歌舞和營老爺知道潮汕，然后來到潮州古城旅游。逢年過節，潮州古城人山人海。游客吃著潮州的特色美食：鼠曲粿、紅桃粿、官塘牛肉火鍋、粿條卷、蠔仔烙、腐乳餅……許多人對潮州的印象是熱熱鬧鬧、活力無限。但其實，潮文化有動的一面，更有靜的一面。我倒是覺得，熱鬧是潮州的表象，真正的潮州其實非常安靜。這里的時間千百年凝固不動，就如茶爐水沸，看起來煙霧繚繞，待到荼在杯中，一切又澄澈如鏡。
⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的靈魂。我父親是個農民，不識字，他的農民朋友也會到家里來。兩個人靜靜在沙發上對坐，抽煙喝茶，半晌才喊了二聲：“食。”弟弟總結過，他們整個下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天漲了兩毛錢。更神奇的是，這樣的情景在幾天后還會重新出現，區別僅是窗外的四時變化，是蛙聲一片，還是雨打芭蕉。“有閑來食茶”在這里不是一句套話，而是一種生活方式。以前我和弟弟會將父親喝茶的情景當作笑話。弟弟說在深圳時間是按15分鐘為單位劃分板塊的，時間就是金錢。而今弟弟已過而立之年，有一天他突然對我說：“其實老爸這樣喝茶也挺好的。”我明白他的意思。當在辦公室的格子間忙起來常常忘記喝水時，一個人總會懷疑幸福的本質究竟是什么。
⑧有一次老家的朋友送我一只雅致的蓋碗，我用不順手，總覺得還是手拉壺更適合我。直到她看見我笨拙的沖茶技術以后，才對我說：“蓋碗沒問題，是你這個假潮州人心太急了，開水不該沖滿，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定燙到手。”我聞言恍然大悟，果真如此。世界教會我做事，但老家潮州一直在教會我生活。
（選自《人民日報》2025年3月7日，有刪減）
（1）下列對本文的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.本文以“食茶”為線索，串聯起作者對潮州工夫茶文化的記憶與感悟。
B.本文描寫不同人喝茶的場景，說明食茶已成為潮汕人重要的生活方式。
C.本文寫乞丐“沒有彎腰行禮”，可見他對白毛公的贈送已經習以為常。
D.本文運用多種表達方式，語言質樸自然，融入方言與詩情，富有趣味。
（2）請按照括號中的提示，結合上下文，賞析文中劃線句子的表達效果。
①這里的時間千百年凝固不動，就如茶爐水沸，看起來煙霧繚繞，待到茶在杯中，一切又澄澈如鏡。（從修辭手法的角度）
②兩個人靜靜在沙發上對坐，抽煙喝茶，半晌才喊了一聲：“食。”（從描寫手法的角度）
（3）文中白毛公是一個怎樣的人？請結合全文簡要分析。
（4）本文結尾寫到“世界教會我做事，但老家潮州一直在教會我生活”。請結合全文談談潮州教會了“我”該怎樣生活。
三．寫作（共1小題）
11．（2025 廣州模擬）作文。
請從“走直道”“攻彎道”“換新道”中選擇一個，將題目《沒關系， 也很好》補充完整，寫一篇文章。
要求：①文體自選（詩歌除外）；②600字以上；③文中不能出現考生的姓名和所在學校名稱。
四．附加題（共2小題）
12．（2025 荔灣區一模）小荔在閱讀名著時發現，歷史進程、藝術形象、人生道路都包含著豐富的“變化”。請結合小荔做的資料卡片，補充對應內容。
書名 變化情況 主因分析
《經典常談》 為推行“書同文”，秦朝使用①　 　 →為提高書寫效率，漢代改用隸書。 引發書體演變的主因是應用的需要。
《②　 　 》 老實又能吃苦耐勞、渴望擁有自己的洋車的人力車夫→麻木潦倒、自暴自棄的“行尸走肉”。 導致這個青年人品性大變的主因是當時那個罪惡的社會。
《朝花夕拾》 “我”留學日本，學習醫學→“我”離開仙臺，改投文藝。 ③　 　
13．（2025 海珠區校級一模）在名著里，不少人物形象前后有著顯著變化，這種變化往往蘊含深刻的文學價值與對社會、人性的洞察。《駱駝祥子》中的祥子由勤勞善良、樂觀積極變得好逸惡勞、麻木自私，《水滸傳》中的林沖由安分守己、委曲求全，到后來認清現實奮起反抗。《儒林外史》中的匡超人前后也發生了巨大的變化，請結合名著的內容和人物的具體表現，分析匡超人前后形象的變化。
廣東省廣州市2024-2025學年九年級下學期語文中考模擬預測卷
參考答案與試題解析
一．選擇題（共4小題）
題號 1 2 3 4
答案 D B D C
一．積累與運用（共6小題）
1．（2025 海珠區一模）下列詞語中，每對加點字的讀音都相同的一項是（　　）
A．憎惡/深惡痛絕 哺育/相輔相成
B．應酬/隨機應變 狹隘/熱情洋溢
C．差使/參差不齊 間或/間不容發
D．詰問/張目結舌 挑逗/挑撥離間
【答案】D
【分析】本題考查基礎字詞的字音。解答此類題型時，一方面要注意在平時的學習中打好字詞基礎，另一方面在答題時要仔細辨析。
【解答】A.有一對讀音不同，wù/wù，bǔ/fǔ。
B.有一對讀音不同，yìng/yìng，ài/yì。
C.每對讀音都不同，chāi/cī，jiàn/jiān。
D.每對讀音都相同，jié/jié，tiǎo/tiǎo。
故選：D。
2．（2025 天河區一模）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（　　）
A．斟酌 華眾取寵 侍侯 戛然而止
B．燥熱 懨懨欲睡 震悚 杳無消息
C．選騁 力不遐供 輻射 戰戰兢兢
D．灰燼 俯仰生資 真摯 一代天嬌
【答案】B
【分析】本題考查基礎字詞的字形。解答此類題型時，一方面要注意在平時打好字詞基礎，另一方面在答題時要仔細辨析。
【解答】A.有誤，“華眾取寵”的“華”應為“嘩”，“侍侯”的“侯”應為“候”。
B.正確。
C.有誤，“選騁”的“騁”應為“聘”，“力不遐供”的“遐”應為“暇”。
D.有誤，“俯仰生資”的“資”應為“姿”，“一代天嬌”的“嬌”應為“驕”。
故選：B。
3．（2025 番禺區一模）下列句子中，加點詞語使用不恰當的一項是（　　）
A．對于垃圾分類新政策，少數市民吹毛求疵，提出了苛刻的意見，但政府表示將積極聽取。
B．經過數日的緊張籌備，2025 年番禺區迎春花市終于圓滿開幕，組織者無不感到如釋重負。
C．大模型 Sora發布后，全球創作者對獲取內測資格望眼欲穿，渴望用它突破視覺敘事邊界。
D．寒假，他和朋友們在哈爾濱冰雪大世界嬉戲歡鬧，鏡頭記錄了他們無數天倫之樂的瞬間。
【答案】D
【分析】本題考查成語熟語。成語熟語的常見錯誤類型有望文生義、重復啰嗦、褒貶誤用、謙敬錯位、張冠李戴等，解題時要注意辨析詞義，聯系語境作答。
【解答】A.正確，“吹毛求疵”指故意挑剔毛病，尋找差錯。句中用于形容市民提出苛刻意見，符合語境。
B.正確，“如釋重負”形容緊張心情過去后輕松愉快的樣子，符合籌備結束后的語境。
C.正確，“望眼欲穿”形容盼望殷切，符合創作者對內測資格的期待。
D.有誤，“天倫之樂”指家庭中親人團聚的快樂，不能用于朋友之間，對象誤用。
故選：D。
4．（2025 南沙區一模）下列句子中，沒有語病的一項是（　　）
A．如果發現孩子出現自卑、抑郁、焦慮等，家長要及時了解孩子的內心想法和感受，給予孩子支持、鼓勵和關心。
B．隨著我國老齡化進程的加速，作為應對老齡化挑戰、完善社會保障體系的關鍵領域，重要性愈加凸顯。
C．早在約4.8億年前，動物們已經選擇用不同礦物構建自己的身體，以最大限度適應環境和氣候的變化。
D．從雷軍在武漢大學的演講中可知，想要在科技行業顛覆性變革中勇立潮頭，當代學子們需要下一番苦功夫不可。
【答案】C
【分析】本題要結合常見病句類型來分析語句。常見病因有搭配不當、用詞不當、成分殘缺、語序不當、句式雜糅、前后矛盾、不合事理、重復多余等。如果在考試中憑語感一眼找不出來答案，就要靜下心來，多讀幾遍，對照著病因一一分析，相信一定能找到正確答案的。
【解答】A.有誤，成分殘缺。“出現自卑、抑郁、焦慮等”缺少賓語中心語，應在“焦慮等”后加上“情緒”。
B.有誤，主語殘缺。“隨著……作為……“結構混亂，導致句子缺少主語，可刪去“作為”。
C.沒有語病。
D.有誤，句式雜糅。“需要……不可”雜糅，可改為“需要下一番苦功夫”或“非下一番苦功夫不可”。
故選：C。
5．（2025 黃埔區一模）班級開展“走近舟船”綜合實踐活動，請你參與完成以下任務。
（1）任務一：悅悅準備制作“廣東舟船”宣傳展板，請幫她擬寫欄目名稱和宣傳標語。
“廣東舟船”宣傳展板設計方案
欄目名稱 欄目內容
①　千年舟影　 自先秦百越先民開始造舟，至唐宋商船通聯四海，再到清朝粵舶揚帆十三行，廣東舟船從未在歷史的長河中擱淺。
舟船種類 廣式戰船、紅頭商船、水上龍舟、陽江梭船、無人貨輪……隨著歷史推進，舟船不斷滿足著人們的多元需求。
②　千帆百態　 竹篷曲線、翹檐紋飾、龍頭雕工，一舟一態，千帆千面，皆是嶺南匠心的流動注腳。
舟船民俗 疍家人艇仔煮粥，以船迎親，舉行獨特的水上婚禮，各地村民更是以“起龍”“采青”“賽龍”等儀式迎接端午。
宣傳標語：③　千年舟影載嶺南匠心，百態千帆揚華夏風帆。　 （至少使用一種修辭）
（2）任務二：大家圍繞舟船的作用與意義展開交流，請結合情境，完成對話。
歡歡：“漁民們駕船出海，搏擊風浪，謀求生計，舟船承載著他們闖海的勇氣。”
悅悅：“說的沒錯！我聽說廣東商幫當年揚帆遠航，在浩瀚的南洋開拓商路，舟船承載著他們闖四方的膽識啊。”
樂樂：“再看看如今，端午時節舉行龍舟競渡，①　劃出浪花翻涌的節奏　 ，舟船承載著他們齊心協力闖出速度的追求。”
老師：“你們都說得很對。舟船或有不同，但共同彰顯了②　廣東人開拓進取的品
格　 。
【答案】（1）示例：①千年舟影 ②千帆百態 ③千年舟影載嶺南匠心，百態千帆揚華夏風帆。
（2）示例：①劃出浪花翻涌的節奏 ②廣東人開拓進取的品格
【分析】（1）本題考查提煉概括和標語。
①聯系“自先秦百越先民開始造舟，至唐宋商船通聯四海，再到清朝粵舶揚帆十三行，廣東舟船從未在歷史的長河中擱淺”可概括為：舟船歷史，簡潔明了地概括了該欄目圍繞舟船發展歷程的內容。
②聯系“竹篷曲線、翹檐紋飾、龍頭雕工，一舟一態，千帆千面，皆是嶺南匠心的流動注腳”可概括為：舟船造型，強調舟船種類豐富且形態各異。
③宣傳標語可以運用比喻的修辭手法。
示例：廣東舟船如靈動之舟，載嶺南匠心，駛華夏風流。把舟船比作“靈動之舟”，形象地展現出舟船的活力，同時“載嶺南匠心，駛華夏風流”體現了舟船承載的文化內涵和歷史意義。
（2）本題考查情景補寫。
①樂樂的對話可以補充“掀起層層浪花的激情”，“掀起”描繪了劃船時船槳與水的互動，“層層浪花的激情”既體現了劃船時水花飛濺的場景，又突出了人們在龍舟競渡中充滿激情的狀態。
②老師的總結還可以總結為“廣東人拼搏奮進的精神”，“拼搏奮進”更能全面地概括漁民闖海、商幫開拓商路、龍舟競渡等不同場景中所體現出的積極向上、努力奮斗的精神。
【解答】答案：
（1）示例：①千年舟影 ②千帆百態 ③千年舟影載嶺南匠心，百態千帆揚華夏風帆。
（2）示例：①劃出浪花翻涌的節奏 ②廣東人開拓進取的品格
6．（2025 花都區一模）古詩文默寫。
（1）根據課本，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
①　青山橫北郭　 ，白水繞東城。（李白《送友人》）
②　露從今夜白　 ，月是故鄉明。（杜甫《月夜憶舍弟》）
③可憐夜半虛前席，　不問蒼生問鬼神　 。（李商隱《賈生》）
④　九萬里風鵬正舉　 。風休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《漁家傲》）
⑤野芳發而幽香，　佳木秀而繁陰　 。（歐陽修《醉翁亭記》）
⑥博學而篤志，　切問而近思　 ，仁在其中矣。（《＜論語＞十二章》）
（2）古詩文中不乏運用多感官描寫的句子，請根據批注完成以下歸納表格。
含描寫的語句 批注 出處
終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。 云擁孤城，風壯豪情。 譚嗣同《潼關》
①　將軍角弓不得控　 ，　都護鐵衣冷難著　 。 角弓難開，鐵甲凝寒。 岑參《白雪歌送武判官歸京》
②　雞聲茅店月　 ，　人跡板橋霜　 。 聞雞而起，早有人跡。 溫庭筠《商山早行》
【答案】（1）
①青山橫北郭（注意“郭”的書寫）
②露從今夜白
③不問蒼生問鬼神（注意“蒼”的書寫）
④九萬里風鵬正舉（注意“舉”的書寫）
⑤佳木秀而繁陰
⑥切問而近思
（2）①將軍角弓不得控 都護鐵衣冷難著
②雞聲茅店月 人跡板橋霜
【分析】本題考查詩文名句的識記能力。解答此類題目，要根據提示和語境寫出相應的句子，注意不能出現錯別字。
【解答】答案：
（1）
①青山橫北郭（注意“郭”的書寫）
②露從今夜白
③不問蒼生問鬼神（注意“蒼”的書寫）
④九萬里風鵬正舉（注意“舉”的書寫）
⑤佳木秀而繁陰
⑥切問而近思
（2）①將軍角弓不得控 都護鐵衣冷難著
②雞聲茅店月 人跡板橋霜
二．閱讀與鑒賞（共4小題）
7．（2025 荔灣區一模）閱讀下面的文段，完成下列各題。
【甲】
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
（節選自《禮記正義》）
【乙】
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
（節選自劉義慶《世說新語》）
【丙】
眉山劉微之教授郡城之西壽昌院，從游至百人。東坡兄弟師之。時尚幼，微之賦《鷺鷥》詩，末云：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。”坡從旁曰：“先生詩佳矣，竊疑斷章無歸宿，曷若‘雪片落蒹葭’乎？”微之曰：“吾非若師也。”坡兄弟應制科，微之贈詩曰：“驚人事業傳三館，動地文章震九州。老夫欲別無他祝，只愿雙封萬戶侯。”自是三蘇名著天下。
東坡云：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師。”道士為童子師有二蘇者出焉雖若沒世隱約氏名訖不泯。坡晚在海南，作《眾妙堂記》，謂夢見張道士如平昔，而直云：“眉山道士張易簡教小學常百人，予幼時亦與焉。”
（節選自葉寘《愛日齋叢鈔》）
（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是 　D　
A.然后能自反也/經綸世務者，窺谷忘反
B.撒鹽空中差可擬/其岸勢犬牙差互
C.竊疑斷章無歸宿/漢室傾頹，奸臣竊命
D.予幼時亦與焉/未復有能與其奇者
（2）下列對【丙】文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是 　C　
A.道士為童子師/有二蘇者/出焉雖若沒世隱約/氏名訖不泯
B.道士為童子/師有二蘇者出焉/雖若沒世/隱約氏名訖不泯
C.道士為童子師/有二蘇者出焉/雖若沒世隱約/氏名訖不泯
D.道士為童子/師有二蘇者/出焉雖若沒世/隱約氏名訖不泯
（3）用現代漢語翻譯文段中的劃線句子。
①是故學然后知不足，教然后知困。
②眉山劉微之教授郡城之西壽昌院。
（4）除了獨自“學”，三則材料還呈現了學習過程中哪些學習方式？請結合材料簡要分析。
【答案】（1）D
（2）C
（3）①所以學習以后知道自己的不足之處，把知識或技能傳授給他人以后才能知道哪里有困惑。
②眉山學者劉微之在郡城西邊的壽昌院任教。
（4）示例：材料一認為教與學相互促進，表明學習過程中可采用教別人（或：合作學習）的學習方式；材料二中謝太傅雪天讓孩子們寫雪景，表明學習過程中可采用情境學習的學習方式；材料三 中蘇軾勇于對先生的詩句提出質疑，表明學習過程中可采用質疑的學習方式。
【分析】參考譯文：
【甲】
雖然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的逋理，但不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的不足之處，把知識或技能傳授給他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之處，這樣才能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣才能自我勉勵。所以說：“教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。”《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？
【乙】
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，和他子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女兒說：“不如比作風吹柳絮滿天飛舞。”太傅大笑起來。她就是謝安大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
【丙】
眉山學者劉微之在郡城西邊的壽昌院任教，門下學生多達百人。蘇軾、蘇轍兄弟曾拜他為師，當時年紀尚幼。劉微之曾作《鷺鷥》詩，結尾寫道：“漁人忽驚起，雪片逐風斜。“年幼的蘇軾在旁建議：“先生的詩固然精妙，但學生覺得結尾缺乏意境依托，何不改為‘雪片落蒹葭’？“劉微之嘆道：“我實在不配做你的老師啊。“后來蘇軾兄弟參加科舉時，劉微之贈詩道：“驚人事業傳三館，動地文章震九州。老夫欲別無他祝，只愿雙封萬戶侯。“自此三蘇名揚天下。
蘇軾自述：“我八歲入鄉塾，師從道士張易簡。”這位道士做童子的老師，門下出了蘇氏兄弟這樣的英才，雖然他像是隱居民間，其名終究流傳后世。蘇軾晚年謫居海南時，在《眾妙堂記》中追憶：“曾夢見張道士音容如昨，不禁想起當年眉山張易簡道長開蒙授學，門下常有百名學童，我幼時也是其中一員。“
【解答】（1）本題考查一詞多義。
A.不同，反省/同“返”；
B.不同，大致/參差；
C.不同，私自/竊取；
D.相同，參與/參與，這里有“欣賞”“領悟”的意思。
故選：D。
（2）本題考查文言斷句。
句意：這位道士做童子的老師，門下出了蘇氏兄弟這樣的英才，雖然他像是隱居民間，其名終究流傳后世。據此可知，應斷句為：道士為童子師/有二蘇者出焉/雖若沒世隱約/氏名訖不泯。
故選：C。
（3）本題考查句子翻譯。
①重點詞：是故學然后知不足，教然后知困。句意：所以學習以后知道自己的不足之處，把知識或技能傳授給他人以后才能知道哪里有困惑。
②重點詞：眉山劉微之教授郡城之西壽昌院。句意：眉山學者劉微之在郡城西邊的壽昌院任教。
（4）本題考查內容理解與概括。
根據材料一“教學相長也”“學學半”可知，學習過程中可采用教別人（或：合作學習）的學習方式；根據材料二“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’”可知，學習過程中可采用情境學習的學習方式；根據材料三“先生詩佳矣，竊疑斷章無歸宿，曷若‘雪片落蒹葭’乎？”可知，學習過程中可采用質疑的學習方式。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①所以學習以后知道自己的不足之處，把知識或技能傳授給他人以后才能知道哪里有困惑。
②眉山學者劉微之在郡城西邊的壽昌院任教。
（4）示例：材料一認為教與學相互促進，表明學習過程中可采用教別人（或：合作學習）的學習方式；材料二中謝太傅雪天讓孩子們寫雪景，表明學習過程中可采用情境學習的學習方式；材料三 中蘇軾勇于對先生的詩句提出質疑，表明學習過程中可采用質疑的學習方式。
8．（2025 花都區一模）閱讀下面的宋詞，然后回答問題。
定風波
蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
①上闋 　“何妨”　 兩個字用否定語氣表達了詩人對外界紛擾的主動疏離。
②“山頭斜照卻相迎”中的“迎”字歷來為人稱道，請從修辭手法的角度，結合詩意分析“迎”字蘊含的思想感情。
【答案】①“何妨”
②這句詩運用了擬人的修辭手法。“迎”一詞，表現出詩人經過風雨之后，感受到夕陽斜照給他帶來的雨后的喜悅。
【分析】《定風波 莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾創作的一首詞。此詞通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。
【解答】①本題考查詩歌內容。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”句意：不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。“何妨”則是表示不妨礙，即這些干擾并不會妨礙詩人繼續做他想做的事情，如吟嘯和徐行。這兩個詞共同傳達了詩人的一種超然態度，即在面對外界的困難和挑戰時，可以選擇保持內心的平靜和堅定，不受外界影響。
②本題考查賞析詩詞名句。“山頭斜照卻相迎”句意：山頭初晴的斜陽卻應時相迎。“迎”，賦予無情的斜陽以有人情味的迎接，使用擬人手法，生動形象地表現了詞人經歷風雨之后，感受到斜陽給他帶來的無限喜悅之情。
答案：
①“何妨”
②這句詩運用了擬人的修辭手法。“迎”一詞，表現出詩人經過風雨之后，感受到夕陽斜照給他帶來的雨后的喜悅。
譯文：
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
9．（2025 增城區一模）閱讀以下材料，完成下列各題。
2025年春節，《哪吒之魔童鬧海》以百億票房改寫全球影史排名，中國動畫強勢走進了世界動畫。為此，小童收集了中國動畫的相關材料。
材料一：
哪吒這一經典人物形象經過多次改編和創新，從傳統文學到現代影視，都展現出了不同的面貌。哪吒從《哪吒1》的叛逆少年成長為《哪吒2》勇敢承擔責任的救世英雄，影片試圖通過更宏大的敘事結構展現復雜的世界觀，強調了多樣化角色在推動故事進程中的重要性。
《哪吒1》和《哪吒2》的成功，為今后的國產動畫指明了方向。哪吒的形象不斷在創新與挑戰之間尋求平衡，電影在保留傳統文化內核的同時，注入現代精神與技術元素，創造出既傳承又創造的文化奇跡。
（摘自《哪吒1與哪吒2形象創新演進與挑戰：從叛逆少年到救世英雄》）
材料二：
1922年，由萬氏兄弟制作的第一部動畫廣告片《舒振東華文打字機》上映，拉開了中國動畫百年歷史的序幕。20世紀中期，上海美術電影制片廠等主要的動畫創作陣地，在“探民族風格之路”的創作主張中產出了諸多經典國產美術片，成為“中國動畫學派”的標志。比如《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等，不僅獲得中國觀眾的喜愛，還在世界動畫舞臺展露風采，使以中國文化為創意源頭、以中國元素為表達形式、以中國風骨為精神內涵的中國動畫學派聲名鵲起。
2015年的《西游記之大圣歸來》以新的表現方式開啟了國產動畫的新時代，2018年的8K水墨動畫《秋實》是一部由最前沿技術與動畫藝術形式相結合的中國水墨動畫，也是對新時代“中國動畫學派”的美學探索。2019年的《哪吒之魔童降世》證明了中國動畫發展的逐步向好與中國動畫導演的實力，2023年《長安三萬里》與《深海》則打破了中國動畫遭遇創作瓶頸、固守不前的觀點，它們以對歷史題材的新挖掘與對現實生活的新表現書寫出獨屬于中國動畫的魅力。
中國動畫在突破傳統的基礎上由“中國動畫學派”衍生出“新動畫中國學派”。這里的“新動畫”首先便指視聽技術上的創新，三維技術的使用從平面向立體、從寫實向寫意的畫面塑造，向真正的動畫電影靠攏；其次便是對動畫電影類型的創新，雖然中國古典文學、神話故事、民間傳說等為動畫創作提供了豐富的素材，但體現民族風格與中國價值觀念的呈現不能局限于這些傳統題材，而是應在文化傳承中結合當下觀眾的審美進行影像語言建構方式的轉變。
（整理自張若瑾《總產值破2200億元中國動畫長大了》）（《光明日報》）
材料三：
艾媒數據中心的調研情況顯示，動漫市場調研的受訪者中，年輕群體占據重要組成部分，年齡段集中在25﹣34歲。“國漫”崛起離不開傳統文化，作為國漫的兩大故事源頭，網文及網絡漫畫，因其生長于中文互聯網語境，長期受中式思維和傳統文化影響，故事不論瞄準東方奇幻，還是武俠世界，總是帶著獨屬于中國的精神品質。
（數據來源：艾媒數據中心）
材料四：
《哪吒2》最顛覆性的突破，在于將“文化自信”具象為角色對抗偏見的精神內核。影片中哪吒高喊“小爺是魔，那又如何”，申公豹在成見中堅持正義，東海龍族以萬龍甲共抗壓迫，這些情節無不傳遞一個信念：文化的主體性不在于迎合他者標準，而在于對自我價值的堅定認同。這種自信更體現在創作維度。當國外技術團隊“不配合”時，中國動畫人選擇以“死磕五年”的工匠精神完成1900個特效鏡頭，用《哪吒2》證明：東方美學的現代化詮釋無需依附西方技術標準。
《哪吒2》的全球熱映，標志著中國動畫從“文化借船出海”轉向“自主造船遠航”。北美觀眾為“火尖槍刺破天鼎”的東方美學震撼，海外媒體驚嘆于“中國動畫的技術革命”，這背后是文化自信的深層邏輯：當傳統文化通過創新表達獲得現代生命力，便能超越地域界限，成為人類共同的精神財富。
（摘自《以文化自信為火種——《哪吒2魔童鬧海》如何重燃中華文明的生命力》）
（1）以下是小童整理材料時的發現，其中與材料不相符的一項是 　B　
A.哪吒形象無論是在傳統文學還是現代影視里，各自展現了不同的面貌。
B.極具民族風格的《小蝌蚪找媽媽》，是“中國動畫學派”誕生的標志。
C.動漫市場受眾群體中，34歲及以下占比近八成，年齡段集中在25﹣34歲。
D.諸如申公豹在成見中堅持正義的信念，恰是《哪吒2》最顛覆性的突破。
（2）以下是小童對“新動畫中國學派”的研究，其中不正確的一項是 　A　
A.中國動畫人不斷地顛覆傳統，才有了“新動畫”。
B.立體的、寫意的畫面是“新動畫”的重要特征。
C.“新”是視聽技術的創新和動畫電影類型的創新。
D.“新”是對傳統的新挖掘，對現實生活的新表現。
（3）小童對整理的材料進行分析，其中與材料相符的一項是 　B　
A.《哪吒2》為了強調多樣化角色的重要性，構建了極宏大的世界觀。
B.8K水墨動畫《秋實》使用了目前最前沿的技術，探索了動畫美學。
C.中國的精神品質借助中文互聯網語境帶給“國漫”極深遠的影響。
D.“自主造船遠航”是指中國動畫通過文化創新超越國界，走向世界。
（4）請結合材料內容，分析中國動畫近年來取得顯著成就的原因。
【答案】（1）B
（2）A
（3）B
（4）①注重文化傳承與創新，在保留傳統文化內核的同時，注入現代精神與技術元素；②技術發展，如8K水墨動畫等前沿技術的應用；③對歷史題材進行新挖掘，對現實生活進行新表現，結合當下觀眾審美進行影像語言建構方式的轉變；④具有文化自信，將文化自信具象為角色對抗偏見的精神內核。
【分析】本題是關于“動畫”的材料閱讀。第一題考查對材料內容的理解與辨析，第二題考查對材料內容的理解與辨析，第三題考查對材料內容的理解與辨析，第四題考查對材料內容的理解與概括。
【解答】（1）ACD.正確。
B.有誤，材料二指出20世紀中期上海美術電影制片廠等在“探民族風格之路”的創作主張中產出了諸多經典國產美術片，成為“中國動畫學派”的標志，《小蝌蚪找媽媽》等是其中的經典，但并未表明極具民族風格的《小蝌蚪找媽媽》是“中國動畫學派”誕生的標志，該選項與材料不相符。
故選：B。
（2）A.有誤，材料二提到“中國動畫在突破傳統的基礎上由‘中國動畫學派’衍生出‘新動畫中國學派’”，但“不斷顛覆傳統”表述過于絕對，材料中未體現，該選項研究不正確。
BCD.正確。
故選：A。
（3）A.有誤，材料一提到“影片試圖通過更宏大的敘事結構展現復雜的世界觀，強調了多樣化角色在推動故事進程中的重要性”，但并未表明《哪吒2》是為了強調多樣化角色的重要性而構建宏大世界觀，該選項與材料不相符。
B.正確。
C.有誤，材料三提到“作為國漫的兩大故事源頭，網文及網絡漫畫，因其生長于中文互聯網語境，長期受中式思維和傳統文化影響，故事不論瞄準東方奇幻，還是武俠世界，總是帶著獨屬于中國的精神品質”，但并未表明中國的精神品質借助中文互聯網語境帶給“國漫”極深遠的影響，該選項與材料不相符。
D.有誤，材料四提到“《哪吒2》的全球熱映，標志著中國動畫從‘文化借船出海’轉向‘自主造船遠航’”，但“自主造船遠航”不僅僅是指通過文化創新超越國界，走向世界，還包括文化自信等多方面內涵，該選項與材料不相符。
故選：B。
（4）材料一“《哪吒1》和《哪吒2》的成功，為今后的國產動畫指明了方向。哪吒的形象不斷在創新與挑戰之間尋求平衡，電影在保留傳統文化內核的同時，注入現代精神與技術元素，創造出既傳承又創造的文化奇跡”提到《哪吒》系列電影在保留傳統文化內核的同時，注入現代精神與技術元素，創造出既傳承又創造的文化奇跡，說明中國動畫注重文化傳承與創新。
材料二“2015年的《西游記之大圣歸來》以新的表現方式開啟了國產動畫的新時代，2018年的8K水墨動畫《秋實》是一部由最前沿技術與動畫藝術形式相結合的中國水墨動畫，也是對新時代‘中國動畫學派’的美學探索。2019年的《哪吒之魔童降世》證明了中國動畫發展的逐步向好與中國動畫導演的實力，2023年《長安三萬里》與《深海》則打破了中國動畫遭遇創作瓶頸、固守不前的觀點，它們以對歷史題材的新挖掘與對現實生活的新表現書寫出獨屬于中國動畫的魅力”提到2018年的8K水墨動畫《秋實》是由最前沿技術與動畫藝術形式相結合的中國水墨動畫，體現了技術的發展為中國動畫提供了支持。
材料二“中國動畫在突破傳統的基礎上由“中國動畫學派”衍生出“新動畫中國學派”。這里的‘新動畫’首先便指視聽技術上的創新，三維技術的使用從平面向立體、從寫實向寫意的畫面塑造，向真正的動畫電影靠攏；其次便是對動畫電影類型的創新，雖然中國古典文學、神話故事、民間傳說等為動畫創作提供了豐富的素材，但體現民族風格與中國價值觀念的呈現不能局限于這些傳統題材，而是應在文化傳承中結合當下觀眾的審美進行影像語言建構方式的轉變”指出中國動畫在文化傳承中結合當下觀眾的審美進行影像語言建構方式的轉變，對歷史題材進行新挖掘，對現實生活進行新表現。
材料四“《哪吒2》最顛覆性的突破，在于將‘文化自信’具象為角色對抗偏見的精神內核”“文化的主體性不在于迎合他者標準，而在于對自我價值的堅定認同。這種自信更體現在創作維度”“這背后是文化自信的深層邏輯：當傳統文化通過創新表達獲得現代生命力，便能超越地域界限，成為人類共同的精神財富。”提到《哪吒2》將“文化自信”具象為角色對抗偏見的精神內核，這種文化自信推動了中國動畫的發展。
答案：
（1）B
（2）A
（3）B
（4）①注重文化傳承與創新，在保留傳統文化內核的同時，注入現代精神與技術元素；②技術發展，如8K水墨動畫等前沿技術的應用；③對歷史題材進行新挖掘，對現實生活進行新表現，結合當下觀眾審美進行影像語言建構方式的轉變；④具有文化自信，將文化自信具象為角色對抗偏見的精神內核。
10．（2025 黃埔區一模）閱讀下面文字，完成下列各題。
食茶
陳崇正
①23歲那年，我離開潮州外出謀生。其后10多年時間里，我的家人也陸續離開潮州，只在過年的時候才回家住上幾天。歸家卻似度假，拉桿箱進家門，拉桿箱又出家門，便是匆匆一年。
②我們明白遷徙的代價，很多東西就如同斷線的風箏再也回不來了。直到某個早晨，我在廣州的高樓上醒來，窗外暖陽初升，我坐在沙發上開始燒水泡茶，一個人慢悠悠喝了起來。三杯過后，精神大好。放下茶杯的剎那，我心中大驚，一個熟悉的身影浮現在腦海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，這個習慣理當是白毛公的，何時悄然轉移到我身上來的？
③白毛公是我外公。滿頭白發是他的獨特標識，于是被我們喊作白毛公。12歲之前，我跟著這個古板的老人生活，他給我取名，對我嚴格管教。他寫字板板正正，衣柜里有同樣板板正正的衣服。衣柜旁邊是他最喜愛的手杖，手杖把手上刻有一只貓頭鷹。他喜歡一手摸著貓頭鷹，一手給他的四盆玫瑰花澆水。不過澆花之前，他起床的第一件事是擺弄工夫茶具，慢悠悠沖茶。茶盤很小，茶杯也不大，每杯一口剛剛好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住聞一聞香氣，然后才開始喝茶。
④人到中年，屬于我的潮汕基因才重新覺醒，我開始在清晨沖茶。在潮汕方言里，喝茶要說食茶，茶葉被稱作茶米。在這里，茶不是飲料，而是一種食物，是生活的必需品。在潮汕地區，家家戶戶都備有工夫茶具。就連建房裝修之類亂糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他們必定會在忙里偷閑時，不知從什么地方摸出一套工夫茶具，三五人圍坐在一起開始沖茶。
⑤在我的記憶中，就連乞丐也有工夫茶具。小時候官塘鎮最大的集市叫后亭，就在小鎮地勢最高的地方。每次跟著白毛公去買菜，要穿過七彎八拐的小巷子，經過一段比較平緩的臺階。在臺階拐角處，有一個乞丐不分寒暑窩在那里。白毛公路過時，有時會給他一點零錢，有時會給一點食物。于是乞丐遠遠見到白毛公，便熱情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我見過，缺角破損也就罷了，關鍵是也不干凈，全是茶垢。他還有一只炭爐，水燒開以后濺落在爐子上，嗞嗞作響。乞丐用他被寒風凍裂的手開始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了幾次白毛公的手，暗示他別喝。但白毛公還是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，彎腰還禮。回家的路上我抱怨白毛公不注意衛生，喝了那杯茶會拉肚子。白毛公卻笑著說：“人家相敬，拉肚子也得喝，不過確實無茶味。”第二天他給乞丐帶去了半包茶米。乞丐見到茶葉如獲至寶，卻沒有彎腰行禮。多年之后，我回憶這個情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶葉更大的尊重。
⑥這些年，很多人通過視頻里的英歌舞和營老爺知道潮汕，然后來到潮州古城旅游。逢年過節，潮州古城人山人海。游客吃著潮州的特色美食：鼠曲粿、紅桃粿、官塘牛肉火鍋、粿條卷、蠔仔烙、腐乳餅……許多人對潮州的印象是熱熱鬧鬧、活力無限。但其實，潮文化有動的一面，更有靜的一面。我倒是覺得，熱鬧是潮州的表象，真正的潮州其實非常安靜。這里的時間千百年凝固不動，就如茶爐水沸，看起來煙霧繚繞，待到荼在杯中，一切又澄澈如鏡。
⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的靈魂。我父親是個農民，不識字，他的農民朋友也會到家里來。兩個人靜靜在沙發上對坐，抽煙喝茶，半晌才喊了二聲：“食。”弟弟總結過，他們整個下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天漲了兩毛錢。更神奇的是，這樣的情景在幾天后還會重新出現，區別僅是窗外的四時變化，是蛙聲一片，還是雨打芭蕉。“有閑來食茶”在這里不是一句套話，而是一種生活方式。以前我和弟弟會將父親喝茶的情景當作笑話。弟弟說在深圳時間是按15分鐘為單位劃分板塊的，時間就是金錢。而今弟弟已過而立之年，有一天他突然對我說：“其實老爸這樣喝茶也挺好的。”我明白他的意思。當在辦公室的格子間忙起來常常忘記喝水時，一個人總會懷疑幸福的本質究竟是什么。
⑧有一次老家的朋友送我一只雅致的蓋碗，我用不順手，總覺得還是手拉壺更適合我。直到她看見我笨拙的沖茶技術以后，才對我說：“蓋碗沒問題，是你這個假潮州人心太急了，開水不該沖滿，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定燙到手。”我聞言恍然大悟，果真如此。世界教會我做事，但老家潮州一直在教會我生活。
（選自《人民日報》2025年3月7日，有刪減）
（1）下列對本文的理解和分析，不正確的一項是 　C　
A.本文以“食茶”為線索，串聯起作者對潮州工夫茶文化的記憶與感悟。
B.本文描寫不同人喝茶的場景，說明食茶已成為潮汕人重要的生活方式。
C.本文寫乞丐“沒有彎腰行禮”，可見他對白毛公的贈送已經習以為常。
D.本文運用多種表達方式，語言質樸自然，融入方言與詩情，富有趣味。
（2）請按照括號中的提示，結合上下文，賞析文中劃線句子的表達效果。
①這里的時間千百年凝固不動，就如茶爐水沸，看起來煙霧繚繞，待到茶在杯中，一切又澄澈如鏡。（從修辭手法的角度）
②兩個人靜靜在沙發上對坐，抽煙喝茶，半晌才喊了一聲：“食。”（從描寫手法的角度）
（3）文中白毛公是一個怎樣的人？請結合全文簡要分析。
（4）本文結尾寫到“世界教會我做事，但老家潮州一直在教會我生活”。請結合全文談談潮州教會了“我”該怎樣生活。
【答案】（1）C
（2）①這句話運用了比喻的修辭手法，把潮州的時間比作茶爐水沸時的煙霧繚繞和茶在杯中時的澄澈如鏡。生動形象地寫出了潮州看似熱鬧，實則安靜的特點，煙霧繚繞的表象對應熱鬧的潮州，澄澈如鏡對應潮州安靜的本質，表達了作者對潮州獨特文化內涵的深刻理解與感悟。
②運用動作描寫和語言描寫，生動形象地寫出父親和他朋友安靜、閑適喝茶交流的場景，體現了潮汕人悠然自得的生活狀態。
（3）①古板、嚴謹：從他寫字板正、衣服擺放整齊等可看出；②熱愛生活：喜歡給玫瑰花澆水，晨起慢悠悠沖茶；③懂得尊重他人：喝乞丐泡的茶并送茶葉，認為接受他人敬意很重要。
（4）①要享受悠閑、寧靜的生活節奏，如潮汕人晨起沖茶，在喝茶中感受生活；②要懂得尊重他人，像白毛公尊重乞丐的敬意；③要保持內心的平靜，不被外界忙碌所干擾，如同潮州文化靜的一面。
【分析】文章以“食茶”為線索，回憶了 23 歲離開潮州后 10 多年的經歷，引出對古板外公（白毛公）晨起食茶等生活細節的回憶，還描述了潮汕工地工人、乞丐等不同人食茶的場景，以及父親和朋友安靜食茶交流的情景。通過這些，展現了潮汕工夫茶文化，表達了作者對潮州文化中寧靜、尊重他人等生活內涵的感悟，以及對家鄉潮州的懷念之情。
【解答】（1）本題考查文章內容理解分析。
ABD.正確；
C.有誤，文中乞丐“沒有彎腰行禮”，不是對白毛公的贈送習以為常，而是乞丐把白毛公的茶葉視為珍貴之物，內心的感激已非簡單的彎腰行禮能表達，這體現了乞丐對茶葉的珍視以及對白毛公的感恩，C 選項理解錯誤。
故選：C。
（2）本題考查句子賞析。
①運用比喻的修辭手法，把時間比作茶爐水沸和杯中澄澈的茶。生動形象地寫出潮州看似熱鬧（如茶爐水沸煙霧繚繞），實則有著寧靜、不變的特質（如杯中茶澄澈如鏡，時間千百年凝固不動），表現了作者對潮州文化靜的一面的獨特感悟。
②運用動作描寫和語言描寫，“對坐”“抽煙喝茶”的動作以及簡單的“食”字語言，生動地刻畫了父親和他朋友安靜、閑適喝茶交流的場景，體現了潮汕人悠然自得的生活狀態。
②運用動作描寫和語言描寫，“對坐”“抽煙喝茶”的動作以及簡單的“食”字語言，生動地刻畫了父親和他朋友安靜、閑適喝茶交流的場景，體現了潮汕人悠然自得的生活狀態。
（3）本題考查人物形象分析。古板、講究規矩：寫字板板正正，衣柜里衣服也板板正正；對“我”嚴格管教，體現其做事遵循規范，性格古板。熱愛生活：喜愛擺弄工夫茶具，慢悠悠沖茶；喜歡給四盆玫瑰花澆水，還喜歡摸手杖把手上的貓頭鷹，這些行為都展現出他對生活細節的關注和對生活的熱愛。待人友善、懂得尊重他人：見到乞丐會給零錢或食物；面對乞丐招呼喝茶，即便茶具不干凈也去喝，還回贈茶葉，這一行為體現出他對乞丐的尊重，為人友善。
（4）本題考查文章內容分析。享受慢生活：潮州人喝茶時的悠閑，如白毛公晨起慢悠悠沖茶，父親和朋友靜靜對坐抽煙喝茶，體現出一種不緊不慢、享受生活的態度，教會“我”在快節奏的生活中慢下來，品味生活。重視傳統習俗：潮汕地區家家戶戶備有工夫茶具，“食茶”成為生活必需品，這種對傳統茶文化的傳承，讓“我”懂得珍視傳統文化，從傳統習俗中汲取生活的養分。懂得尊重他人：像白毛公尊重乞丐的相邀，去喝那杯并不衛生的茶，教會“我”在生活中要尊重他人，理解他人的善意。保持內心寧靜：潮州文化有安靜的一面，如茶爐水沸后茶在杯中澄澈如鏡，教會“我”在喧囂的世界中保持內心的寧靜，不被外界的忙碌和浮躁所干擾。
答案：
（1）C
（2）①這句話運用了比喻的修辭手法，把潮州的時間比作茶爐水沸時的煙霧繚繞和茶在杯中時的澄澈如鏡。生動形象地寫出了潮州看似熱鬧，實則安靜的特點，煙霧繚繞的表象對應熱鬧的潮州，澄澈如鏡對應潮州安靜的本質，表達了作者對潮州獨特文化內涵的深刻理解與感悟。
②運用動作描寫和語言描寫，生動形象地寫出父親和他朋友安靜、閑適喝茶交流的場景，體現了潮汕人悠然自得的生活狀態。
（3）①古板、嚴謹：從他寫字板正、衣服擺放整齊等可看出；②熱愛生活：喜歡給玫瑰花澆水，晨起慢悠悠沖茶；③懂得尊重他人：喝乞丐泡的茶并送茶葉，認為接受他人敬意很重要。
（4）①要享受悠閑、寧靜的生活節奏，如潮汕人晨起沖茶，在喝茶中感受生活；②要懂得尊重他人，像白毛公尊重乞丐的敬意；③要保持內心的平靜，不被外界忙碌所干擾，如同潮州文化靜的一面。
三．寫作（共1小題）
11．（2025 廣州模擬）作文。
請從“走直道”“攻彎道”“換新道”中選擇一個，將題目《沒關系， 也很好》補充完整，寫一篇文章。
要求：①文體自選（詩歌除外）；②600字以上；③文中不能出現考生的姓名和所在學校名稱。
【答案】例文：
沒關系，錯過也很好
在人生的列車上，我們總是懷揣著滿心期待，奔赴一個又一個站點，渴望邂逅那心中理想的風景。然而，命運的安排常常出人意料，我們總會在不經意間錯過一些自以為無比珍貴的東西。曾經，我一心向往著那座充滿繁華與機遇的大城市，為了能在那里站穩腳跟，我日夜拼搏，像一只不知疲倦的鳥兒，在夢想的天空中奮力翱翔。我投出一份又一份簡歷，參加一場又一場面試，滿心期待著能在那座城市找到屬于自己的一席之地。可是，現實卻給了我沉重的一擊，一次次的失敗讓我漸漸失去了信心。當最后一封拒絕信擺在我面前時，我感覺自己的世界崩塌了，仿佛錯過了人生中最重要的機遇。
心灰意冷的我回到了家鄉。起初，我滿心不甘，覺得自己是一個失敗者，錯過了外面精彩的世界。然而，在家鄉的日子里，我漸漸發現，這里也有著別樣的美好。清晨，我會被鳥兒清脆的歌聲喚醒，推開窗戶，便能看見遠處青山連綿，田野里一片生機勃勃的景象。我開始有時間陪伴在父母身邊，聽他們講述那些過去的故事，感受著家庭的溫暖。我還結識了一群志同道合的朋友，我們一起漫步在鄉間小道，分享著生活中的點點滴滴。
在一次偶然的機會中，我發現了家鄉的傳統手工藝——竹編。那些精美的竹編作品，每一件都蘊含著匠人的智慧和心血。我被深深吸引，于是開始學習竹編技藝。在編織的過程中，我漸漸忘記了曾經的煩惱和失落，沉浸在這份寧靜與美好之中。通過不斷地努力，我的竹編作品得到了越來越多人的認可，我也在家鄉找到了屬于自己的價值。
回首往事，我不禁感慨，沒關系，錯過那座大城市的繁華，回到家鄉發展也很好。有時候，錯過并不意味著失去，它可能是命運為我們打開的另一扇窗，讓我們看到不一樣的風景，遇見不一樣的自己。
【分析】本題考查半命題作文。“沒關系”表示一種安慰；“也很好”表明看似不好，其實很好。可以從以下幾方面立意：①接納不完美。可以從個人成長、生活經歷等方面入手，表達對自身或他人不完美之處的接納與包容。比如以《沒關系，平凡也很好》為題，講述自己曾經追求卓越卻身心俱疲，后來意識到平凡生活中也有小確幸，從而學會接納平凡的故事，傳達出“接受自己的普通，享受平凡生活”的積極態度。②面對挫折與失去。圍繞在遭遇挫折、失去機會或親人朋友時的心態轉變來立意。像寫《沒關系，錯過也很好》，闡述在錯過某次比賽或升學機會后，從失落中走出來，發現錯過反而讓自己有了新的選擇和成長的契機，強調樂觀面對挫折和失去的重要性。③尊重差異。著眼于社會、文化、觀念等方面的差異，表達尊重不同的觀點、生活方式等。例如《沒關系，不同也很好》，描述在多元的社會環境中，每個人都有自己獨特的性格、喜好和追求，尊重差異能讓世界更加豐富多彩。
【解答】例文：
沒關系，錯過也很好
在人生的列車上，我們總是懷揣著滿心期待，奔赴一個又一個站點，渴望邂逅那心中理想的風景。然而，命運的安排常常出人意料，我們總會在不經意間錯過一些自以為無比珍貴的東西。曾經，我一心向往著那座充滿繁華與機遇的大城市，為了能在那里站穩腳跟，我日夜拼搏，像一只不知疲倦的鳥兒，在夢想的天空中奮力翱翔。我投出一份又一份簡歷，參加一場又一場面試，滿心期待著能在那座城市找到屬于自己的一席之地。可是，現實卻給了我沉重的一擊，一次次的失敗讓我漸漸失去了信心。當最后一封拒絕信擺在我面前時，我感覺自己的世界崩塌了，仿佛錯過了人生中最重要的機遇。
心灰意冷的我回到了家鄉。起初，我滿心不甘，覺得自己是一個失敗者，錯過了外面精彩的世界。然而，在家鄉的日子里，我漸漸發現，這里也有著別樣的美好。清晨，我會被鳥兒清脆的歌聲喚醒，推開窗戶，便能看見遠處青山連綿，田野里一片生機勃勃的景象。我開始有時間陪伴在父母身邊，聽他們講述那些過去的故事，感受著家庭的溫暖。我還結識了一群志同道合的朋友，我們一起漫步在鄉間小道，分享著生活中的點點滴滴。
在一次偶然的機會中，我發現了家鄉的傳統手工藝——竹編。那些精美的竹編作品，每一件都蘊含著匠人的智慧和心血。我被深深吸引，于是開始學習竹編技藝。在編織的過程中，我漸漸忘記了曾經的煩惱和失落，沉浸在這份寧靜與美好之中。通過不斷地努力，我的竹編作品得到了越來越多人的認可，我也在家鄉找到了屬于自己的價值。
回首往事，我不禁感慨，沒關系，錯過那座大城市的繁華，回到家鄉發展也很好。有時候，錯過并不意味著失去，它可能是命運為我們打開的另一扇窗，讓我們看到不一樣的風景，遇見不一樣的自己。
四．附加題（共2小題）
12．（2025 荔灣區一模）小荔在閱讀名著時發現，歷史進程、藝術形象、人生道路都包含著豐富的“變化”。請結合小荔做的資料卡片，補充對應內容。
書名 變化情況 主因分析
《經典常談》 為推行“書同文”，秦朝使用①　小篆　 →為提高書寫效率，漢代改用隸書。 引發書體演變的主因是應用的需要。
《②　駱駝祥子　 》 老實又能吃苦耐勞、渴望擁有自己的洋車的人力車夫→麻木潦倒、自暴自棄的“行尸走肉”。 導致這個青年人品性大變的主因是當時那個罪惡的社會。
《朝花夕拾》 “我”留學日本，學習醫學→“我”離開仙臺，改投文藝。 ③　魯迅離開仙臺并改投文藝的主要原因在于他對醫學救國局限性的深刻認識、對民族精神覺醒的迫切需求以及個人在日本留學期間所遭遇的種種不公和挑戰。　
【答案】①小篆
②駱駝祥子
③魯迅離開仙臺并改投文藝的主要原因在于他對醫學救國局限性的深刻認識、對民族精神覺醒的迫切需求以及個人在日本留學期間所遭遇的種種不公和挑戰。
【分析】《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
《朝花夕拾》以記事為主，前七篇反映作者童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然后回國教書的經歷。作品揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。
《駱駝祥子》講述普通人力車夫祥子，為實現能擁有一輛自己的車的夢想，經歷三起三落，最終失去生活的信心，自暴自棄、墮落沉淪的故事。揭示了二三十年代戰亂頻繁、黑暗混亂的社會對底層勞動人民的摧殘與迫害，告訴人們：單靠個人的力量奮斗是沒有出路的，從而表現了作者對當時社會的痛恨和對底層勞動人民的同情，同時批判了二十世紀二三十年代中國人民愚昧、保守、落后的國民性。
【解答】①本題考查名著內容。公元前221年秦統一六國后，實行“書同文”，這是中國歷史上一次意義深遠的正字活動。丞相李斯在大篆基礎上創造了秦篆，即小篆，小篆是秦代官方通行文字。
②本題考查名著文學常識。根據“老實又能吃苦耐勞、渴望擁有自己的洋車的人力車夫”明確作品是《駱駝祥子》。
③本題考查名著內容。“匿名信事件”和“幻燈片事件”魯迅意識到自己身處一個充滿歧視和屈辱的環境中。同時，他也開始思考醫學救國的局限性，認為文藝的力量可能更能喚起民眾的覺醒和改變國民的精神狀態。魯迅離開仙臺并改投文藝的主要原因在于他對醫學救國局限性的深刻認識、對民族精神覺醒的迫切需求以及個人在日本留學期間所遭遇的種種不公和挑戰。這些因素共同促使他做出了這一重要的人生抉擇。
答案：
①小篆
②駱駝祥子
③魯迅離開仙臺并改投文藝的主要原因在于他對醫學救國局限性的深刻認識、對民族精神覺醒的迫切需求以及個人在日本留學期間所遭遇的種種不公和挑戰。
13．（2025 海珠區校級一模）在名著里，不少人物形象前后有著顯著變化，這種變化往往蘊含深刻的文學價值與對社會、人性的洞察。《駱駝祥子》中的祥子由勤勞善良、樂觀積極變得好逸惡勞、麻木自私，《水滸傳》中的林沖由安分守己、委曲求全，到后來認清現實奮起反抗。《儒林外史》中的匡超人前后也發生了巨大的變化，請結合名著的內容和人物的具體表現，分析匡超人前后形象的變化。
【答案】匡超人原是善良勤勉的農村青年，因受科舉制度和不良社會風氣影響，變得勢利虛偽、唯利是圖，如拋棄糟糠之妻、對幫助過自己的人翻臉無情。他的墮落，是個人悲劇，更是對科舉制度和病態社會的深刻批判。
【分析】《駱駝祥子》以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
《水滸傳》的作者是施耐庵，在前七十回表現了北宋末年以宋江為首的梁山泊農民起義的醞釀、形成和發展過程，深刻反映廣闊的社會生活。小說把高俅發跡和徽宗寵信他的故事，放在故事的開端來寫，以示亂自上作，體現了官逼民反的思想。《水滸傳》在揭露貪官污吏的殘暴腐敗時，也歌頌梁山好漢的英雄氣概。
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的范例。
【解答】前期形象及表現：孝順懂事：匡超人出身貧寒，在杭州時，靠給人拆字維持生計。父親生病臥床，他白天殺豬賣豆腐，晚上便服侍父親，還會在照顧父親的間隙讀書。如書中寫他每晚“把太公扶上床，拿個被單，蓋好了太公。把中門關上，收拾了桌椅，到灶下把草爐里點起一爐火來，拿了一捆柴，把前門上了閂，挑些水，拿了菜和米，進場里去做飯”，展現出他對家庭的責任感和孝順。勤奮好學：盡管生活艱苦，匡超人始終沒有放棄學習。他在照顧父親之余，刻苦讀書，還得到了馬二先生的資助和鼓勵，更加努力上進。這種勤奮好學體現出他積極進取，渴望通過知識改變命運。
后期形象及表現：薄情寡義：匡超人考取功名后，在潘三的幫助下做了許多違法之事。潘三入獄后，匡超人不僅不設法營救，還撇清關系，說潘三所做的是“作奸犯科”之事，自己與之無關，顯示出他的冷漠和忘恩負義。
虛偽做作：匡超人在京城攀附權貴，娶了老師的外甥女為妻。當原配妻子前來尋他，他卻怕影響自己的仕途，將妻子送回老家，后妻子郁郁而死。他在眾人面前表現得悲傷，卻在很短時間內又另娶他人，其虛偽面目暴露無遺。還在文人聚會時，吹噓自己的才學和經歷，炫耀自己與權貴的關系，處處顯示出虛榮和做作。
匡超人從一個孝順勤奮的青年，在社會的腐蝕和名利的誘惑下，逐漸變成了一個薄情寡義、虛偽做作的人，這種形象的變化深刻地揭示了當時社會對人性的扭曲，以及科舉制度對讀書人的毒害。
答案：
匡超人原是善良勤勉的農村青年，因受科舉制度和不良社會風氣影響，變得勢利虛偽、唯利是圖，如拋棄糟糠之妻、對幫助過自己的人翻臉無情。他的墮落，是個人悲劇，更是對科舉制度和病態社會的深刻批判。
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