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【專項押題預(yù)測】臨考查漏補缺：文言文閱讀-2024-2025學(xué)年語文八年級下冊統(tǒng)編版
（23-24八年級下·河南許昌·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】
北冥有魚
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪 其遠(yuǎn)而無所至極邪 其視下也，亦若是則已矣。
【乙】
馬說
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（ ）其真不知馬也（ ）
1．下列句子中加點詞語意思完全相同的一項是（ ）
A．是鳥也 渾身是膽 B．其視下也 其正色邪
C．食之不能盡其材 食不飽 D．執(zhí)策而臨之 臨危不懼
2．翻譯下列語句。
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
3．古文原是沒有標(biāo)點的，后人添加的標(biāo)點體現(xiàn)了他們對文本的理解。請你為乙文畫線句子補充標(biāo)點，并闡述理由。
其真無馬邪( ) 其真不知馬也( )
4．比較閱讀是學(xué)習(xí)古詩文的好方法。請將下面的表格補充完整。
形象 鵬（《北冥有魚》） 千里馬（《馬說》）
特點 ① 不遇伯樂，屈辱而死
主旨 說明鵬有待而動，受限制而不自由。 ②
語言 用語夸張，氣勢磅礴 通俗易懂，言簡意賅
（23-24八年級下·河南鄭州·期末）閱讀下面兩個文段，完成各題。
【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（選自韓愈《雜說四·馬說》）
【乙】艾子使于燕，燕王曰：“吾小國也，日為強秦所侵，征求無已，吾國貧，無以供之欲革兵一戰(zhàn)又力弱不足以拒敵如之何則可？先生其為謀之。”艾子曰：“昔有龍王，逢一蛙于海濱，相問訊后，蛙問龍王曰：‘王之居處何如？’王曰：‘珠宮貝闕，翚飛璇題①。’龍復(fù)問：‘汝之居處何若？’蛙曰：‘綠苔碧草，清泉白石。’復(fù)問曰：‘王之喜怒如何？’龍曰：‘吾喜則時降膏澤②，使五谷豐稔；怒則先之以暴風(fēng)，次之以震霆，繼之以飛電，使千里之內(nèi)寸草不留。’龍謂蛙曰：‘汝之喜怒何如？’曰：‘吾之喜則清風(fēng)明月，一部鼓吹③；怒則先之以努眼④，次之以腹脹，至于脹過而休。’”于是燕王有慚色。
（選自蘇軾《艾子雜說》）
【注釋】①暈（huī）飛璇題：飛檐高高揚起，椽頭用美玉裝飾。②膏澤：滋潤土壤的雨水。③鼓吹：古代的一種器樂合奏。④努眼：把眼睛張大，眼珠突出。
5．請你根據(jù)表中提示的方法解釋加點的詞。
方法 聯(lián)系內(nèi)容 釋義
字形推斷法 小篆形聲，從馬，并聲。兩馬并駕一車。 ①駢死于槽櫪之間
課內(nèi)遷移法 乃聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險……” ②先生其為謀之
詞類活用法 策勛十二轉(zhuǎn) ③策之不以其道
6．給【乙】文畫波浪線的句子斷句，正確的一項是（ ）
A．無以供之/欲革兵一戰(zhàn)/又力弱不足以拒敵/如之何則可？
B．無以供之欲革兵一戰(zhàn)/又力弱/不足以拒敵/如之何則可？
C．無以供之欲革兵/一戰(zhàn)又力弱不足/以拒敵如之何/則可？
D．無以供之欲革兵一戰(zhàn)/又力弱不足以拒敵/如之何/則可？
7．用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文中畫橫線的句子。
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
8．請你根據(jù)對文本的理解，和三位同學(xué)一起完成對話。
小語：【甲】文韓愈表面上寫千里馬的遭遇，實際上借千里馬表達(dá)了① ，這是② 的表現(xiàn)手法。
小文：【乙】文也運用了這一手法，借助龍和蛙的對話，旨在告訴燕王③ 。
小鞏：我還發(fā)現(xiàn)兩文在表明觀點的過程中都還用到了“對比”這個技巧，你看，④ 。可見，交流有技巧，能更好地傳達(dá)意味深長的道理，給人以啟示。
（23-24八年級下·廣西南寧·期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。
【甲】
大道之行也
《禮記》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
【乙】
子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”
（節(jié)選自《墨子·兼愛（中）》）
9．“積累遷移”是學(xué)習(xí)文言詞語的一種方法，請你運用此法完成下列題目。
（1）由《陳太丘與友期行》中的“則是無信”的“信”的意思，可知【甲】文“講信修睦”中“信”的意思為 。
（2）平時積累的成語“深惡痛絕”中的“惡”的意思和【甲】文中“貨惡其棄于地也”中的“惡”意思一樣，都解釋為 。
（3）由《得道多助，失道寡助》中的“環(huán)而攻之”的“攻”的意思可遷移至【乙】文中“國之與國之相攻”的“攻”，解釋為 。
10．下列對【甲】【乙】兩文的理解和分析，有誤的一項是（ ）
A．【甲】文節(jié)選自《禮記·禮運》，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，反映了我國古代勞動人民對美好生活的期盼。
B．【甲】文第三句闡釋人人都能受到全社會的關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)。這一句使用排比，一貫而下，氣勢十足。
C．【乙】文中“仁人”主要是指對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。
D．【乙】文中，墨子首先提出“仁人處理事務(wù)的原則是興利與除害”的看法，然后圍繞什么是“利”進(jìn)行明確的闡述。
11．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）選賢與能，講信修睦。 （2）然則天下之利何也？
12．【甲】文多運用對偶句，請舉一例并分析其表達(dá)效果。
13．在二〇二四年新年賀詞中，國家主席習(xí)近平滿懷深情地指出：“我們的目標(biāo)很宏偉，也很樸素，歸根到底就是讓老百姓過上更好的日子。”自古以來，關(guān)于理想社會的論述都離不開“人”，請簡要分析這在【甲】【乙】兩文中是如何體現(xiàn)的？這對我們今天社會建設(shè)有什么啟示？
（23-24八年級下·廣西百色·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】
雖有嘉肴
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！
（選自《禮記》）
【乙】
任末苦學(xué)
任末①年十四，學(xué)無常師，負(fù)笈②從師，不懼險阻。每言：“人若不學(xué)，則何以成 ”或依林木之下，編茅為庵③，削荊④為筆，刻樹枝為墨。夜則映星望月而讀，暗則縷麻蒿⑤以自照。觀書有會意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳。”
（選自《拾遺記》）
【注釋】①任末：人名。②笈：書箱。③庵：茅草小屋。④荊：灌木名。⑤麻蒿：植物名，點燃后可照明。
14．下列句子中加點詞的意義或用法相同的一項是 （ ）
A．然后能自強也 余強飲三大白而別 B．其此之謂乎 題其衣裳
C．或依林木之下 或王命急宣 D．暗則縷麻蒿以自照 以刀劈狼首
15．下列對兩段選文相關(guān)知識理解與分析，有誤的一項是 （ ）
A．【甲】文選自《禮記·學(xué)記》。《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。
B．【甲】文開頭以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學(xué)習(xí)的重要性，之后推出中心觀點。最后又引用《兌命》中的話加以佐證。
C．【甲】【乙】兩文都闡述教和學(xué)的關(guān)系，并都強調(diào)了學(xué)習(xí)方法的重要性。
D．【甲】文主要用了議論的表達(dá)方式，【乙】文運用了記敘和描寫的表達(dá)方式。
16．將文中的劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語
（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
（2）人若不學(xué)，則何以成
17．【甲】文的中心句： ； 【乙】文“行尸走肉”的比喻義： 。
18．在學(xué)習(xí)方面，【甲】【乙】兩文帶給我們不少啟示，請從兩文中分別找一個角度，結(jié)合原文談?wù)勀阍谧灾骰ブ鷮W(xué)習(xí)中的感悟。
（23-24八年級下·廣東深圳·期末）請你閱讀以下三則材料，完成下面小題。
【甲】
小石潭記（節(jié)選）
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
【乙】
游廬山日記（節(jié)選）
徐霞客①
隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，時時仰見飛石，突綴其間。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三里，得綠水潭。一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓②黛，又里許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。西向登峰，峰前石臺鵲起，四瞰層壁，陰森逼側(cè)。泉為所蔽，不得見，必至對面峭壁間，方能全收其勝。頃之北風(fēng)自湖口吹上寒生粟起，急返舊路，至綠水潭。
【注釋】①徐霞客（1587-1641），名弘祖，字振之，明代地理學(xué)家、文學(xué)家，曾自幼立誓：“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”，一生鐘情于地經(jīng)圖志，經(jīng)30年考察終于撰成60萬字的地理名著——《徐霞客游記》。②毓：同“育”，生出之意。
【丙】
蒹 葭
《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
19．下列加點詞語的意義和用法完全相同的一項是（ ）
A．怒流傾瀉之上/怒而飛 B．心樂之/好之者不如樂之者
C．為大綠水潭/為窗八 D．不得見/才美不外見
20．請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）其岸勢犬牙差互，不可知其源。
（2）但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩。
21．下列表述正確的一項是（ ）
A．甲文首段運用定點觀察的方法，從小丘寫到篁竹，從篁竹寫到水聲，再從水聲寫到小潭。
B．乙文中畫線句的斷句是“頃之北風(fēng)/自湖口吹上/寒生粟起”。
C．丙文每章前兩句以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，交代時令的同時，也渲染了凄清的氛圍。
D．柳宗元“凄神寒骨”與徐霞客“寒生粟起”的“寒”，寄寓的情感是完全相同的。
22．假如徐霞客有朋友圈，你會看到什么內(nèi)容呢？請在括號內(nèi)填入一個合適的字，再結(jié)合乙文，大膽想象，幫他把朋友圈補充完整。
真是一場( )游！
23．小南和小山圍繞三位作者的形象展開討論，請依據(jù)【丙】文，幫小山補充依據(jù)，完成對話。
小南：浩浩五千年，中華大地從不乏執(zhí)著求索之人。柳宗元以“為文壇革新”為彼岸，不懈追尋；徐霞客以“足跡遍神州”為彼岸，踽踽獨行。
小山：是啊，《蒹葭》的主人公也是一位執(zhí)著的求索者，
（23-24八年級下·湖南婁底·期末）文言文閱讀，完成下面小題。
【甲】
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）
【乙】
甘戊①使于齊，渡大河。船人曰河水間②耳君不能自渡能為王者之說乎？甘戊曰：“不然！汝不知也！物各有短長，謹(jǐn)愿敦厚③，可事主不施用兵；騏驥騄駬④，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍⑤；干將⑥為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。”
（節(jié)選自劉向《說苑卷·雜言》）
【注】①甘戊：戰(zhàn)國秦武王時丞相。②間：縫隙，此處指河面很窄。③謹(jǐn)愿敦厚：謹(jǐn)慎老實，誠懇厚道。④騏驥騄駬：四種駿馬的名稱。⑤小貍：小野貓。⑥干將：古代寶劍的名稱。
24．下列加點詞語解釋有誤的一項是（ ）
A．怒而飛（振奮，這里指用力鼓動翅膀） B．生物之以息相吹也（因為）
C．不然！汝不知也（這樣） D．曾不如小貍（連……都……）
25．下列對于兩則選文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（ ）
A．船人曰/河水間耳/君不能自渡/能為王者之說乎
B．船人曰河水/間耳君不能/自渡能為王者之/說乎
C．船人曰/河水間耳君不能/自渡能為王/者之說乎
D．船人曰河水/間耳君不能/自渡能為王者之/說乎
26．翻譯句子。
今持楫而上下隨流，吾不如子。
27．甲乙兩文都運用了借物說理的方法，請具體分析兩篇文章借助哪些事物，具體闡述了什么道理。
（23-24八年級下·遼寧營口·期末）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題。
【甲】
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
（選自課文《<莊子>二則》）
【乙】
俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩①乎西極②，左翼蔽乎東荒。跨躡③地絡(luò)④，周旋⑤天綱⑥。以恍惚⑦為巢，以虛無⑧為場。我呼爾游，爾同我翔。于是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登于寥廓而斥鷃⑨之輩空見笑于藩籬⑩。
（選自李白《大鵬賦·并序》）
【注釋】①掩：遮蔽遮蓋。②西極：西邊的盡頭，謂西方極遠(yuǎn)之處。③跨躡：跨越。④地絡(luò)：地脈。土地的脈絡(luò)也指疆界。⑤周旋：盤桓，輾轉(zhuǎn)反復(fù)。⑥天綱：天的綱維。⑦恍惚：迷離難以捉摸。⑧虛無：道家用于指道的本體。⑨斥鷃：亦作斥端即鷃雀。⑩藩籬：指認(rèn)識事物的局限。
28．下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是（ ）
A．是鳥也 問今是何世（《桃花源記》）
B．其視下也 不獨子其子（《大道之行也》）
C．欣然相隨 欣然規(guī)往（《桃花源記》）
D．于是乎大鵬許之 潭中魚可百許頭（《小石潭記》）
29．請用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
（2）俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。
30．請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。
此 二 禽 已 登 于 寥 廓 而 斥 鷃 之 輩 空 見 笑 于 藩 籬。
31．“大鵬”這個形象從《莊子·逍遙游》一文脫化而來，在李白《大鵬賦》中完成。從此，“大鵬”作為一個壯志凌云，搏擊萬里的形象，彪炳于文學(xué)史冊。但莊子和李白借此形象寄寓的思想情感卻有差別。請結(jié)合甲、乙兩文內(nèi)容，分析二者表達(dá)的思想感情的不同。
（23-24八年級下·湖北武漢·期末）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。
觝牛鳴馬
衛(wèi)懿公好禽，見觝牛①而悅之，祿其牧人如中士。寧子諫曰：“不可。牛之用在耕不在觝，觝其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。”弗聽。于是衛(wèi)牛之觝者，賈十倍于耕牛，牧牛者皆釋耕而教觝，農(nóng)官弗能禁。
邶有馬，生駒不能走而善鳴，公又悅而納諸廄。寧子曰：“是妖也，君不悟，國必亡。夫馬齊力者也，鳴非其事也。邦君為天牧民，設(shè)官分職，以任其事。廢事失職，厥有常刑。故非事之事，君不舉焉，杜其源也。妖之興也，人實召之。自今以往，衛(wèi)國必多不耕之夫、不織之婦矣，君必悔之。”又弗聽。
明年，狄伐衛(wèi)。衛(wèi)侯將登車而御失其轡將戰(zhàn)士皆不能執(zhí)弓矢。遂敗于滎澤，滅懿公。
【注釋】①觝牛：善斗的牛。骶讀作dǐ，（牛羊等動物）用頭角抵撞，爭斗。
32．下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（ ）
A．牛之用在耕 用：作用。
B．鳴非其事也 事：從事。
C．杜其源也 杜：杜絕。
D．妖之興也，人實召之 實：實際上。
33．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
衛(wèi)侯將登車而御失其轡將戰(zhàn)士皆不能執(zhí)弓矢
A．衛(wèi)侯將登車/而御失其轡/將戰(zhàn)/士皆不能執(zhí)弓矢
B．衛(wèi)侯將登車/而御失其轡/將戰(zhàn)士/皆不能執(zhí)弓矢
C．衛(wèi)侯將登車而御/失其轡/將戰(zhàn)/士皆不能執(zhí)弓矢
D．衛(wèi)侯將登車而御/失其轡/將戰(zhàn)士/皆不能執(zhí)弓矢
34．下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．衛(wèi)懿公很喜歡觝牛與善鳴的邶馬，寧子卻覺得這些都是壞事。
B．衛(wèi)國養(yǎng)牛人都放棄教牛耕地而改教角斗，于是觝牛的價格大漲。
C．寧子很有遠(yuǎn)見，他預(yù)見到了衛(wèi)懿公的做法會導(dǎo)致國家滅亡。
D．由于聽不進(jìn)寧子的直言進(jìn)諫，衛(wèi)懿公最終被入侵的狄人殺死了。
35．將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
耕，國之本也，其可廢乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。
（23-24八年級下·廣東揭陽·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
【甲】
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，成來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
36．解釋文中加點詞語的意思。
（1）悉如外人 （2）具答之 （3）詣太守
37．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
（2）便扶向路，處處志之。
【乙】
水益澀①，曳舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿②，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒，下赴大壑，蓋洞水爾。桑畦麥隴高下聯(lián)絡(luò)田家隱翳竹樹樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問地所歷名③，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應(yīng)所問，率十問僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨野人④往返捷甚。漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無是清也。
（節(jié)選自元代鄧牧《雪竇⑤游志》）
【注】①澀：不通暢，指因潮退水淺，舟行不暢。②越信宿：過了兩夜。③地所歷名：所經(jīng)之處的地名。④野人：當(dāng)?shù)厝恕＂菅└]：山名，在今浙江寧波。
38．下列對文中加點的詞語分析不正確的一項是（ ）
A．古漢語字典中“類”字有“種類”“類似”等義項，通過“語境分析法”，推測文中“不類城府”的“類”意為“類似”。
B．通過“課內(nèi)遷移法”，聯(lián)系“緣溪行”，推測文中“遂緣小溪”的“緣”意為“沿著”。
C．通過“偏旁推斷法”，“陟”與耳朵有關(guān)，推測文中“陟林麓”的“陟”意為“聽不見”。
D．通過“詞語推斷法”，聯(lián)系“睥睨”，推測文中“則睨松林在足下”的“睨”意為“斜著眼睛看”。
39．請用“/”給文中畫線的句子斷句。
桑 畦 麥 隴 高 下 聯(lián) 絡(luò) 田 家 隱 翳 竹 樹 樵 童 牧 豎 相 征 逐
40．結(jié)合【甲】【乙】兩文所寫景象，概述兩文在寫景手法上有何不同。
（23-24八年級下·山東濱州·期末）閱讀下列文言文，完成下面小題。
【甲】
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——《大道之行也》
【乙】
子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡①”，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱眾不劫寡富不侮貧責(zé)不敖②賤詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。
【注釋】①篡：掠奪。②敖：同“傲”，傲視。
《墨子·兼愛》（節(jié)選）
41．下列對文中加點詞語和句子的理解，正確的一項是（ ）
A．“男有分，女有歸”中的“歸”本義是男女結(jié)婚。
B．“故人不獨親其親”和“其真無馬邪”兩個句子中，“其”的意義和用法相同。
C．“不獨子其子”中加點的“子”用作動詞，意為“以……為子”；“率妻子邑人來此絕境”中的“子”意思是兒子。
D．“同”的本義指合力、會合，“是為大同”這句話的意思是這就是理想社會。
42．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（ ）
A．【甲】文選自《禮記正義》。《禮記》，是孔子及其弟子編纂的儒家論著的匯編。
B．【甲】文多運用對偶句、排比句，使句式整齊，節(jié)奏分明，變化有致，增強氣勢。
C．【乙】中“子墨子”前一個“子”字，是對墨子的尊稱，可譯為“先生”。
D．【甲】文中“人不獨親其親，不獨子其子”是【乙】文墨子“兼愛”思想的具體表現(xiàn)。
43．請用“/”給下面句子斷句。（限斷4處）
強不執(zhí)弱眾不劫寡富不侮貧貴不敖賤詐不欺愚
44．翻譯下列句子。
（1）選賢與能，講信修睦。
（2）父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。
45．“愛是構(gòu)建和諧社會的基石”，社會主義核心價值觀其中也包括“和諧”“友善”。請在【甲】【乙】兩文中各舉一例，分析“愛”對構(gòu)建和諧社會的重要性。
《【專項押題預(yù)測】臨考查漏補缺：文言文閱讀-2024-2025學(xué)年語文八年級下冊統(tǒng)編版》參考答案
1．D 2．尚且想要和普通的馬等同對待都不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 3． 第一處用“？”，用強烈的反問語氣，鮮明地表達(dá)自己的看法； 第二處用“！”，用感嘆的語氣表達(dá)對統(tǒng)治者不能識別人才的強烈不滿（憤懣之情、嘲諷之意）。 4．①碩大無比、力大無窮、志向遠(yuǎn)大、善借長風(fēng)。
②借千里馬的不幸遭遇表達(dá)了對統(tǒng)治者不識人才、不重視人才、摧殘人才以及自己懷才不遇的憤慨。
【解析】1．本題考查一詞多義。
A．這/表判斷，與“否”相對；
B．代詞，它/表示選擇；
C．喂養(yǎng)/吃；
D．面對/面對；
故選D。
2．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：且，尚且。欲，想要。常馬，普通的馬。不可得，做不到。安，怎么。其，他。
3．本文考查添加標(biāo)點符號。首先需要通讀文章，理解大意，明白作者的寫作意圖，以及作者所要傳達(dá)的情感。同時也要注意文章的語言風(fēng)格。標(biāo)點符號的使用與現(xiàn)代漢語標(biāo)點的用法相同。
用“？”，用強烈的反問語氣，第三處用“！”，用感嘆的語氣表達(dá)對統(tǒng)治者不能識別人才的強烈不滿（憤懣之情、嘲諷之意）。
“其真無馬邪”后面的用“？”表反問語氣，鮮明地表達(dá)自己的看法，誰說沒有千里馬？千里馬有的是！（天下并不是真的沒有千里馬！）；表達(dá)對“不知馬者”強烈的質(zhì)問；
“其真不知馬也”后面用“！”，流露出作者對食馬者不能識別千里馬的諷刺、憤慨之情。所以應(yīng)用嘆號。
4．本題考查內(nèi)容理解。
①根據(jù)《北冥有魚》“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”可知，大鵬碩大無比；根據(jù)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”可知，大鵬會借助大風(fēng)盤旋飛上了九萬里的高空；可見大鵬力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)。
②《馬說》結(jié)尾的反問句“其真無馬邪？”意思是：難道真的沒有千里馬嗎？聯(lián)系“故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’”“其真不知馬也”可知，并非是沒有千里馬，而是沒有識得千里馬的人，沒有用正確的方法鞭策他的人，所以才不被世人所識，最終同普通的馬一同死在馬廄里；作者以“千里馬”喻指有才能的人，以“奴隸人、食馬者”喻指統(tǒng)治者，作者以反問的語氣，抒發(fā)作者對統(tǒng)治者不識人才的批判；本文主要寫了千里馬所受到的不平等待遇，文章以馬為喻，托物寓意，談?wù)搶θ瞬艈栴}的看法，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情，表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。
【點睛】參考譯文：
【甲】北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛上了九萬里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風(fēng)吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應(yīng)該也是這個樣子。
【乙】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在仆役的手中受辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬叫鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！
5． 駢：本義為兩馬并駕，引申為并列。 謀：謀劃 策：馬鞭，這里是動詞，用馬鞭驅(qū)趕。 6．A 7．想要和平常的馬一樣尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 8． 作者對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。 托物寓意。 青蛙一樣安閑自若的生活，知足常樂也是一種幸福。 甲文將“千里馬常有”和“伯樂不常有”對比，乙文將龍與蛙的生活態(tài)度進(jìn)行對比。
【解析】5．本題考查文言實詞。
①根據(jù)字形推斷法，結(jié)合內(nèi)容“小篆形聲，從馬，并聲。兩馬并駕一車。”可知，“駢”的本義為兩馬并駕；后引申出并列、相連、合并、聚集、排列等。句意為：跟普通的馬一起死在馬廄里。
②“乃聚室而謀曰”意為：就召集全家人商量說。謀：謀劃。根據(jù)課內(nèi)遷移法可知，“謀”在此句中也應(yīng)理解為“謀劃”；句意為：先生您一定替我出出主意。
③“策勛十二轉(zhuǎn)”意為：記很大的功。 策：名詞作動詞，記。根據(jù)詞類活用法可知，此處的“策”也是名詞作動詞，譯為“用馬鞭驅(qū)趕”。句意為：鞭策它，不按正確的方法。
6．本題考查文言文斷句。
句意為：沒有什么可以供給他們，想要整頓軍隊打一仗，又因力量弱小不足以抵抗敵人，怎么辦才可以呢？
“無以供之”表達(dá)現(xiàn)狀，是一個完整的句子，應(yīng)和后文斷開；“欲革兵一戰(zhàn)”是緊接著前面的情況提出的一個行動想法，是一個完成的表述，應(yīng)和后文斷開；“又力弱不足以拒敵”進(jìn)一步說明了發(fā)動戰(zhàn)爭面臨的問題，即力量不足，不能抵抗敵人，這也是一個完整的句子；“如之何則可”是提出疑問尋求解決辦法，是一個完整的表述，二者之間應(yīng)斷開，據(jù)此可斷為：無以供之/欲革兵一戰(zhàn)/又力弱不足以拒敵/如之何則可？
故選A。
7．本題考查文言文句子翻譯。
重點字詞：且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。求：要求。
8．本題考查文言文內(nèi)容理解。
第①空：甲文中“千里馬常有，而伯樂不常有”，表明了人才眾多但識才之人稀少；“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”描述了千里馬的悲慘命運，這些都體現(xiàn)了統(tǒng)治者對人才的埋沒與摧殘。
第②空：作者借千里馬不被賞識的遭遇來寄托自己對人才被埋沒的感慨，這種借物來表達(dá)自己思想感情的手法是托物寓意。
第③空：乙文中，龍描述自己的居處是“珠宮貝闕，翚飛璇題”，喜怒是“吾喜則時降膏澤，使五谷豐稔；怒則先之以暴風(fēng)，次之以震霆，繼之以飛電，使千里之內(nèi)寸草不留”；蛙描述自己的居處是“綠苔碧草，清泉白石”，喜怒是“吾之喜則清風(fēng)明月，一部鼓吹；怒則先之以努眼，次之以腹脹，至于脹過而休”。通過龍的富貴強大卻煩惱多、蛙的平凡簡單卻自得其樂的對比，旨在告訴燕王面對強秦的侵?jǐn)_，不必一味愁苦抗?fàn)帲袂嗤芤粯又愠贰查e生活也是一種選擇。
第④空甲文中，根據(jù)“千里馬常有”（人才多）和“伯樂不常有”（識才者少）可知，把“千里馬常有”和“伯樂不常有”進(jìn)行對比，突出了人才被埋沒的原因；乙文中，龍的生活“珠宮貝闕，翚飛璇題”“喜則時降膏澤，使五谷豐稔；怒則先之以暴風(fēng)，次之以震霆，繼之以飛電，使千里之內(nèi)寸草不留”，蛙的生活是“綠苔碧草，清泉白石”“喜則清風(fēng)明月，一部鼓吹；怒則先之以努眼，次之以腹脹，至于脹過而休”，龍的華貴卻多風(fēng)雨的生活與蛙的簡單快樂的生活形成對比，得出知足常樂的結(jié)論。據(jù)此分析即可。
【點睛】參考譯文：
【甲】世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬（即千里馬），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！
【乙】艾子出使到燕國，燕王說：“我的國家是個小國，天天被強大的秦國侵吞，征斂勒索沒完沒了，我國貧窮，沒辦法供給他們。想要整頓軍隊打一仗，又實力弱小不足以抵抗敵人。該怎么辦才好呢？先生您一定替我出出主意。”艾子說：“從前有個龍王，在海邊碰到一只青蛙，相互問候之后，青蛙問龍王說：‘您居住的地方怎么樣？’龍王說：‘珍珠做的宮殿，貝殼做的闕樓，屋檐高高揚起，椽頭用美玉裝飾。’龍王又問：‘您的居住地方怎么樣？’青蛙說：‘綠色的苔蘚，碧綠的青草，清澈的泉水，白色的石頭。’又問：‘您的喜怒是怎樣的？’龍王說：‘我高興的時候就按時降下滋潤土壤的雨水，使五谷豐收；發(fā)怒的時候先刮起暴風(fēng)，接著是雷霆，再接著是閃電，使千里之內(nèi)寸草不留。’龍王對青蛙說：‘您的喜怒又是怎樣的？’青蛙說：‘我高興的時候，就有清風(fēng)明月，再來一場器樂合奏；發(fā)怒的時候，先把眼睛張大，眼珠突出，接著是肚子發(fā)脹，直到脹過之后才罷休。’”于是燕王露出了慚愧的神色。
9． 誠信 厭惡 攻打 10．D 11．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
（2）既然這樣，那么天下的利是什么？ 12．示例：“選賢與能，講信修睦”運用對偶（“不獨親其親，不獨子其子”“男有分，女有歸”任舉一例即可），句式整齊，簡潔凝練，語勢增強，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。 13．甲文中的大同社會，政權(quán)屬于社會的全體成員，人人都得到社會關(guān)愛，安居樂業(yè)，各得其所，人人為公，生活和諧美好。乙文中的兼愛社會，人人相互愛護(hù)，和睦相處，人無私心，沒有紛爭、殘害。啟示：每一個公民都要做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為推動社會進(jìn)步、國家向前發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。（意對即可）
【解析】9．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
（1）“講信修睦”意思是：講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。根據(jù)“積累遷移”法，結(jié)合《陳太丘與友期行》中的“則是無信”的“信”是“誠信”的意思，推知此處也是“誠信”之意。
（2）“貨惡其棄于地也”意思是：人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象。根據(jù)“積累遷移”法，結(jié)合成語“深惡痛絕”中的“惡”的意思是“厭惡”，可知，此處也是“厭惡”之意。
（3）“國之與國之相攻”意思是：國與國之間相互攻伐。根據(jù)“積累遷移”法，結(jié)合《得道多助，失道寡助》中的“環(huán)而攻之”的“攻”的意思“攻伐”，可知，此處也是“攻伐”之意。
10．本題考查內(nèi)容理解。
D.理解和分析有誤。根據(jù)乙文“然則天下之利何也？天下之害何也？”可知，墨子在提出“仁人處理事務(wù)的原則是興利與除害”的看法后，圍繞什么是“利”“害”兩個角度進(jìn)行明確的闡述，而非“圍繞什么是‘利’進(jìn)行明確的闡述”。
故選D。
11．本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。
（1）重點詞語。與，通“舉”，推舉，選舉。 修：培養(yǎng)。
（2）重點詞語。然：這樣。則：那么。何：什么。
12．本題考查對偶的作用。從【甲】文中任選一處對偶句，分析其表達(dá)效果即可。
【甲】文對偶句有：選賢與能，講信修睦；不獨親其親，不獨子其子；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己；謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
示例：“不獨親其親，不獨子其子”運用對偶，句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧，讀起來朗朗上口。內(nèi)容上表現(xiàn)了社會對不同年齡人群的關(guān)愛，使內(nèi)容更加精煉。
13．本題考查內(nèi)容理解和啟示。
第一問：
甲文，根據(jù)“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”強調(diào)了要讓不同年齡不同狀況的人，都能得到妥善的照顧安排，可知大同社會關(guān)注到了社會中各類人群的需求。
乙文，根據(jù)“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”認(rèn)為這些是“天下之害”，強調(diào)了人與人之間的和諧相處，國與國之間和平共處的重要性。結(jié)合標(biāo)題《兼愛》可知，墨子的兼愛社會，提倡人人相互愛護(hù)，和睦相處，人無私心，沒有紛爭、殘害。
第二問：
對我們今天社會建設(shè)的啟示：要關(guān)注社會中各類人群的需求，完善社會保障體系，讓老年人能安享晚年；年輕人能充分發(fā)揮才能；兒童能健康成長。弱勢群體能得到關(guān)愛和幫助，倡導(dǎo)誠信，友善，和諧的人際關(guān)系。弘揚家庭美德，促進(jìn)社會的穩(wěn)定和和諧、追求和平與合作。避免沖突和爭斗，營造良好的國際和國內(nèi)環(huán)境，以實現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。總之，以人為本，關(guān)注人的需求和膚質(zhì)。構(gòu)建和諧，公平，包容的社會是我們不斷努力的方向。
【點睛】參考譯文
【甲】
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，卻不是一定要據(jù)為己有；也厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上。這就叫作“大同”社會。
【乙】
墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如果國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互劫奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不施惠、效忠，父子之間不慈愛、孝敬，兄弟之間不融洽、協(xié)調(diào)，這些都是天下之害。”
14．C 15．C 16．（1）所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
（2）人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢 17． 教學(xué)相長也 不動腦筋（無所作為、稀里糊涂）過日子的人。 18．示例：【甲】文讓我得到了教學(xué)相長的啟示，所以在互助學(xué)習(xí)中，我在教別人的同時也提升了自己，我們互幫互助，共同進(jìn)步；【乙】文讓我明白了學(xué)習(xí)需要勤奮刻苦，因此在自主學(xué)習(xí)中，我克服困難，勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，為小組增光添彩。
【解析】14．本題考查一詞多義。
A.動詞，譯為“勉勵”/動詞，譯為“盡力、竭力”；
B.副詞，表示推測，大概/代詞，他的；
C.意思用法相同，代詞，有時；
D.連詞，表目的關(guān)系，譯為“用來”/介詞，表示工具或手段，可譯為“用”。
故選C。
15．本題考查理解分析文章內(nèi)容。
C.乙文主要講述的是任末苦學(xué)的故事，強調(diào)的是學(xué)習(xí)的重要性和勤奮學(xué)習(xí)的精神，并沒有闡述選項中所說的“教和學(xué)的關(guān)系”，也沒有特別強調(diào)“學(xué)習(xí)方法的重要性”。
故選C。
16．本題考查文言文句子翻譯。
翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。
（1）句中重點詞語有：是故，所以；困，困惑。句意為：所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
（2）句中重點詞語有：若，如果；則，那么。句意為：人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢
17．本題考查理解分析文章內(nèi)容。
第一空：在甲文中，文章通過類比“嘉肴”與“至道”，闡述了學(xué)習(xí)和教學(xué)的重要性，并最終得出一個結(jié)論——“教學(xué)相長也”，該結(jié)論也就是本文的中心句。這句話直接概括了文章的主旨，即教學(xué)和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)、相輔相成的，通過教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，通過學(xué)習(xí)可以提升自己的能力，從而達(dá)到共同進(jìn)步的目的。故第一空填：教學(xué)相長也。
第二空：根據(jù)乙文“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳”可知，作者人認(rèn)為，一個人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不肯學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了。文中用“行尸走肉”比喻那些不動腦筋、無所作為、稀里糊涂過日子的人。這種比喻強調(diào)了精神層面的空虛和缺乏追求，與肉體上的存活形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)和思考對于個人成長和精神充實的重要性。任末用這個生動的比喻來告誡人們，如果不勤奮學(xué)習(xí)，不積極思考，那么即使肉體還活著，但在精神層面上卻已經(jīng)死亡，失去了生命的意義和價值。故第二空填：不動腦筋（無所作為、稀里糊涂）過日子的人。
18．本題考查閱讀啟示。
《雖有佳肴》中，通過“教學(xué)相長”的論述，強調(diào)了自主互助學(xué)習(xí)的雙向促進(jìn)作用。在自主互助學(xué)習(xí)中，我們既是學(xué)習(xí)者也是教學(xué)者。當(dāng)我們嘗試向同學(xué)解釋問題時，這一過程促使我們更深入地理解和鞏固知識，同時也幫助了他人。這種互助不僅提升了學(xué)習(xí)效率，還培養(yǎng)了我們的溝通能力和團隊協(xié)作精神。
《任末苦學(xué)》則通過任末勤奮好學(xué)的故事，展現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)的重要性。在自主互助學(xué)習(xí)中，個人的勤奮和自律是基礎(chǔ)。任末不畏艱難、堅持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，激勵我們在面對學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)時也要保持堅韌不拔的精神。同時，他的故事也提醒我們，在互助學(xué)習(xí)中，每個人的努力都是寶貴的，共同營造了積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。
據(jù)此從文章中任意選擇一個角度，談?wù)勗谧灾ブ鷮W(xué)習(xí)中的感悟即可。
示例：甲文讓我深刻體會到了“教學(xué)相長”的道理。作為學(xué)習(xí)者，我不僅僅是在接受知識，更是在通過自主學(xué)習(xí)和與同伴的互助交流中不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足和疑惑。乙文則激勵我保持勤奮好學(xué)，面對挑戰(zhàn)要堅持不懈，在遇到困難時可以尋求幫助和支持，與同學(xué)們一起討論問題、分享學(xué)習(xí)心得，共同推動學(xué)習(xí)進(jìn)步。
【點睛】參考譯文：
（甲）雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長自己的學(xué)問。《兌命》上說：“教人是學(xué)的一半。”大概說的就是這個道理吧！
（乙）任末十四歲的時候，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，他背著書箱去找老師學(xué)習(xí)，不怕路途遙遠(yuǎn)與險阻。他常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么怎么能成功呢？”任末有時候在樹木的下面，編扎茅草做成小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹木用樹汁作為墨水。晚上在月光和星光下讀書，光線暗了就點燃捆扎的麻蒿來照明。看書有心得體會時，就寫在衣服上，用來記錄這些體會。任末的同學(xué)佩服他的勤奮，輪流用干凈的衣服交換他寫滿字的衣服。任末臨終時告誡別人說：“一個人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不肯學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也不過是行尸走肉罷了。”
19．B 20．（1）小石潭兩岸的樣子像狗的牙齒一樣交錯不齊，不能知道它的源頭。
（2）只聽到像轟雷般似乎要震倒峽谷的響聲，心里害怕，眼睛昏花。 21．C 22． 示例一：真是一場勇游！廬山亂石密布、水勢湍急、山峰高峻，危險重重，非勇者不成行！ 示例二：真是一場暢游！你看這山崖層層疊疊，瀑布奔流涌動，我歷經(jīng)艱險才能觀此勝景。美哉，樂哉！酣暢淋漓！ 23．示例一：“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”等地點的變化寫出主人公探索之苦，在這個過程中他始終沒有放棄，因此，我認(rèn)為他是一位執(zhí)著的求索者。
示例二：“為霜”“未晞”“未已”又以時光流逝寫出主人公的執(zhí)著，在這個過程中他始終沒有放棄，因此，我認(rèn)為他是一位執(zhí)著的求索者。
示例三：“伊人”行蹤飄忽不定，但在這個過程中他始終沒有放棄，因此，我認(rèn)為他是一位執(zhí)著的求索者。
【解析】19．本題考查一詞多義。
A.句意：奔流的水傾瀉在它的上面。怒：奔騰，奔流/句意：當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候。怒：振奮，這里指用力鼓動雙翅；
B.句意：心里為之高興。樂：以……為樂/句意：愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂的人。樂：以……為樂；
C.句意：水勢聚集成了一個大綠水潭。為：是/句意：雕刻了八扇窗戶。為：雕刻；
D.句意：根本看不見。見：看見/句意：才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)；
故選B。
20．本題考查翻譯。
①重點詞：犬牙：像狗的牙齒一樣。差互：互相交錯。源：源頭。
②重點詞：但：只。聞：聽見。倒：震倒。怖：害怕。
21．本題考查內(nèi)容的理解。
A.有誤，從“小丘”到“篁竹”，再到“小潭”，是“移步換景”，不是定點觀察；
B.有誤，“頃之”為常用句首時間詞，其后可斷句；“北風(fēng)自湖口吹上”“寒生粟起”為遞進(jìn)關(guān)系。結(jié)合句意“一會兒，北風(fēng)從湖口吹上來，寒冷讓人戰(zhàn)栗起來”，故斷句為“頃之/北風(fēng)自湖口吹上/寒生粟起”；
D.有誤，柳宗元在《小石潭記》表現(xiàn)的是孤寂、凄涼的情感；徐霞客是因為風(fēng)從湖口吹過，生理上感覺寒冷。兩者的“寒”在情感意義上不完全一致；
故選C。
22．本題考查拓展性閱讀。補充一個表達(dá)情感的詞語，結(jié)合乙文具體內(nèi)容可知，乙文寫出了旅行過程的驚險，景色的令人贊嘆，故可以補充：快、豪、勇、驚等詞。理由結(jié)合具體景色來分析。
假如徐霞客有朋友圈，填入的合適的字可以是“驚”。
結(jié)合乙文“隨澗東西行，亂石遍布，飛石突綴其間。而后澗旁路窮，于亂石中前行，圓石滑足，尖石刺履。行三里，得綠水潭，深碧一泓，怒流傾瀉，噴雪毓黛。又一里許，至大綠水潭，水勢欲墜，更為壯觀，卻潭下無底，只聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，不知泉從何墜。西向登峰，峰前石臺鵲起，四瞰層壁，陰森逼側(cè)。泉為所蔽，不得見，須至對面峭壁間，方能全收其勝。頃之北風(fēng)自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路，至綠水潭”可知，廬山亂石密布、水勢湍急，驚險萬分。故為他補充的朋友圈內(nèi)容：真是一場（驚）游！此番游歷，驚險萬分，卻也令人難忘！
23．本題考查內(nèi)容的理解。
根據(jù)“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”可知，這句話描述了主人公不管是逆流而上，還是順流而下地去追尋，都面臨著艱難的情況，道路充滿阻礙且漫長，但“伊人”卻始終如同在水中央一般，難以真正靠近。盡管如此，主人公依然沒有放棄，不斷地追尋著。根據(jù)“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻”以及“蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚”可知，這些詩句進(jìn)一步強調(diào)了時間的推移（從“白露為霜”到“白露未晞”“白露未已”），以及主人公追尋“伊人”的過程中所遇到的重重困難（“道阻且躋”“道阻且右”），但他（她）始終鍥而不舍，執(zhí)著地追尋著那在水一方的“伊人”。這種執(zhí)著的精神體現(xiàn)了主人公對美好事物（或愛情、或理想等）的不懈追求，即使困難重重，也不輕易放棄。綜上，《蒹葭》的主人公是一位執(zhí)著的求索者，他（她）為了追尋心中的“伊人”，不畏道路的險阻和漫長。主人公對“伊人”的執(zhí)著追尋，展現(xiàn)了其堅定、執(zhí)著的形象特點。
【點睛】參考譯文：
甲
我從小山丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興。砍伐竹子，開辟道路，向下就看見一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依托也沒有。陽光向下直照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。（魚影）呆呆地一動不動，忽然間向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一樣曲折，像蛇一樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭在哪里。
我坐在潭邊，四面都被竹林和樹木包圍著，寂靜沒有旁人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因為那種環(huán)境太過凄清，不能長時間停留，于是記下了這里的情景就離開了。
乙
隨著山澗向東向西走，喧嘩的水流飛流而下，注于亂石之中，（澗水）在兩山之間，經(jīng)常能抬頭看到露出的巖石好像在綠意中飛動，點綴在山間。不久山澗旁的小路便到了盡頭，（我）只好從山澗的亂石中行走，圓形的石頭讓人腳底打滑，尖形的石頭直刺鞋底，讓人腳底生疼。像這樣走了三里地，遇到一處綠水潭。這是一汪深綠色的潭水，奔流的水傾瀉在它的上面，奔流的水有如噴雪，濺起陣陣雪白的水花，靜止的水匯聚在一起，從潭底泛出深青色，又走了一里多，水勢聚集成了一個大綠水潭。水勢到這里就向下直墮，水勢盛大，奔流也比從前更猛烈。深潭四周峭壁聳立，向下看還看不到底，只聽到流水轟如雷霆，好像要把峽谷震倒似的，令人心驚膽戰(zhàn)，頭暈眼花，泉水也不知道從哪里落下去了。向西登上山峰，山峰前面的石階依勢崛起，俯瞰四周層層崖壁，顯得陰森而狹窄。泉水被巖石掩蔽，根本看不見，一定要到對面的峭壁之間，才能夠看全所有的美景。一會兒，北風(fēng)從湖口吹上來，寒冷讓人戰(zhàn)栗起來，（我）急忙沿著原路返回，回到綠水潭。
丙
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。
逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊。
逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。
逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中陸地上。
24．B 25．A 26．手持船槳劃船，讓船順著水勢起伏漂流，我不如你。 27．甲文用大鵬憑借海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海，“野馬”“塵埃”憑借氣息吹拂來說明萬物都有所憑借，都有局限的道理。乙文中，甘茂以千里馬不能捕鼠和干將利劍不能砍木頭的例子，類比自己不會渡河，指出任何事物都有其長處與短處，應(yīng)揚長避短，不能充分發(fā)揮其作用。
【解析】24．本題考查詞語解釋。
B.句意：都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。以：介詞，用；
故選B。
25．本題考查斷句。
句意：船夫說：“河水（在這里）只是一條狹窄的縫隙罷了，您自己都不能渡過河，還能給國王講什么治國的大道理嗎？”
“船人曰”表示船夫說話，所以后面要斷開；“河水間耳”是船夫?qū)铀闆r的描述，表達(dá)完整，其后斷開；“君不能自渡”是說甘戊自身渡河的能力，其后斷開；“能為王者之說乎”是船夫?qū)Ω饰炷芊窠o王者講大道理的質(zhì)疑。即斷句為：船人曰/河水間耳/君不能自渡/能為王者之說乎；
故選A。
26．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
持：拿著；楫：船槳；隨流：順著水流。
27．本題考查內(nèi)容理解。
甲文中，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，大鵬飛往南海需要借助六月的大風(fēng)。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，霧氣、塵埃的運動也要憑借氣息。這些例子說明了萬物的活動都有所憑借，并且都有其局限性。大鵬雖能高飛九萬里，但依然要依靠大風(fēng)；霧氣和塵埃看似自由，實則也是依靠氣息的吹拂。這就清晰地展現(xiàn)出世間萬物都需要憑借外部條件，并且自身存在一定的限制。
乙文中，“騏驥騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧”，甘戊以千里馬擅長奔跑卻不擅長捕鼠，干將利劍鋒利卻不適合砍木頭為例。正如“今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣”，甘戊指出自己不擅長劃船但擅長游說君主，而船夫擅長劃船卻不擅長游說。這表明每個人和事物都有自己的長處和短處，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)揮自身的優(yōu)勢，避免用其短處，要做到揚長避短。
【點睛】【甲】參考譯文：
北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去。這南海是個天然形成的水池。《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。【乙】參考譯文：
甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船夫說：“河水（在這里）只是一條狹窄的縫隙罷了，您自己都不能渡過河，還能給國王講什么治國的大道理嗎？”甘戊說：“不是這樣的！你不了解啊！事物各有長處和短處，謹(jǐn)慎老實、誠懇厚道的人，可以侍奉君主，卻不能指揮軍隊打仗；騏驥、騄駬這樣的駿馬，能夠日行千里，如果把它們放在家里，讓它們?nèi)プ嚼鲜螅€不如小貓；干將這樣鋒利的寶劍，天下聞名，工匠用它來砍削木頭，還不如斧頭。現(xiàn)在拿著船槳，隨著水流上下行駛，我不如你；但是說服有千輛兵車的君主、有萬輛兵車的國王，你就不如我甘戊了。”
28．C 29．（1）天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？
（2）不久，希有鳥看見了大鵬，它對大鵬說：“大鵬你真?zhèn)ゴ蟀。@真是讓我高興的事。” 30．此二禽已登于寥廓/而斥鷃之輩/空見笑于藩籬。 31．莊子用夸張和對比的手法，以大鵬寄寓了萬物皆有所憑借，自由是相對的道理；李白以大鵬自比，以斥鷃等俗鳥形象作對比，寄托自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)了他想要擺脫現(xiàn)實羈絆，追求自由的理想。
【解析】28．本題考查一詞多義。
A.代詞，這/動詞，表判斷，與現(xiàn)代漢語中的“是”意思相同；
B.代詞，它，指大鵬/代詞，指他們的；
C.形容詞，高興的樣子/形容詞，高興的樣子；
D.動詞，答應(yīng)/助詞，表示約數(shù)；
故選C。
29．本題考查翻譯句子。文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。
（1）“蒼蒼（湛藍(lán)）”“其（表示選擇）”“正（真正）”“遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)）”“極（盡頭）”是此句中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確；
（2）“俄而（不久）”“見（看見）”“偉（偉大）”“此（這）”“樂（高興）”是此句中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確。
30．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。
這句話的意思是：這兩只鳥都已經(jīng)飛上了遼闊的天空，而那些斥鷃一類的小鳥，因囿于自己的見識，而徒自對他們發(fā)出嘲笑。
“此二禽已登于寥廓”與“而斥鷃之輩空見笑于藩籬”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，其中明顯的斷句標(biāo)志是“而”，故二者之間應(yīng)斷開；“而斥鷃之輩”“空見笑于藩籬”是主謂關(guān)系，二者之間應(yīng)斷開；
所以，正確的停頓應(yīng)為：此二禽已登于寥廓/而斥鷃之輩/空見笑于藩籬。
31．本題考查文章內(nèi)容的理解和對作者思想感情的把握。
閱讀甲文，“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”運用了夸張手法，大鵬之大與野馬、塵埃之小形成了對比。大鵬雖然能“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，看似強大自由，但依然要憑借“海運”“六月息”，并非真正的絕對自由，可見自由都是相對的。莊子通過大鵬的形象，說明了世間萬物皆有所憑借的道理，從而反映出他對自由的思考，表達(dá)了超越現(xiàn)實，達(dá)到逍遙境界的渴望；
閱讀乙文，從“我呼爾游，爾同我翔”“于是乎大鵬許之，欣然相隨”等語句可知，文中大鵬與希有鳥一同翱翔于寥廓之境，與斥鷃之輩形成鮮明對比，表達(dá)了他對自由、奔放、不受拘束的生活的向往和追求，同時也透露出對那些目光短淺、安于現(xiàn)狀之人的不屑，寄托了詩人渴望擺脫束縛，追求高遠(yuǎn)理想和廣闊天地的壯志豪情。
【點睛】參考譯文：
甲：
北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去。這南海，是個天然形成的水池。《齊諧》，是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
乙：
不久，希有鳥看見了大鵬，它對大鵬說：“大鵬你真?zhèn)ゴ蟀。@真是讓我高興的事。我右邊的翅膀能覆蓋西方極遠(yuǎn)之處，我的左翼能遮擋東方極遠(yuǎn)之處。跨越疆域的界限，盤桓上天的綱維。把迷離難以捉摸之處作為巢穴，把虛無之處當(dāng)成場地。我呼喚你同游，你和我一起飛翔吧。”大鵬于是答應(yīng)了它的要求，高興地隨它飛去。這兩只鳥都已經(jīng)飛上了遼闊的天空，而那些斥鷃一類的小鳥，因囿于自己的見識，而徒自對他們發(fā)出嘲笑。
32．B 33．A 34．B 35．耕種，是國家的根本啊，它怎么可以廢棄呢？我聽說，做君王的人，不因自己的欲望妨礙民生。
【解析】32．本題考查詞語解釋。
B．句意：嘶鳴，不是它的用途。事：用途。故選B。
33．本題考查斷句。句意：衛(wèi)國的諸侯將領(lǐng)登上戰(zhàn)車而車夫連馬的韁繩都掉了。將要作戰(zhàn)時，兵將們都不能操弓射箭。分析句意可知，“而”表示語意的轉(zhuǎn)折，其前應(yīng)斷開。“將戰(zhàn)”點明時間。“士皆不能執(zhí)弓矢”的主語是“士”。故斷句為：衛(wèi)侯將登車/而御失其轡/將戰(zhàn)/士皆不能執(zhí)弓矢。故選A。
34．本題考查內(nèi)容理解。
B．根據(jù)第一段中的“于是衛(wèi)牛之觝者，賈十倍于耕牛，牧牛者皆釋耕而教觝”可知，衛(wèi)國養(yǎng)牛人是因為觝牛的價格大漲才放棄教牛耕地而改教角斗。本項因果倒置。故選B。
35．本題考查譯句。重點詞語：本，根本。也，表判斷。其，表詰問語氣。聞，聽說。君人者，做君主的人。以，因為。妨，妨礙。
【點睛】參考譯文：
衛(wèi)懿公喜歡家畜。見到頂角爭斗的牛就很喜歡，給牧養(yǎng)它的人俸祿，和中士一樣。寧子勸阻道：“不能這樣。牛的用途在于耕種不在于頂角，牛去頂角，耕種必然廢棄。耕種，是國家的根本啊，它怎么可以廢棄呢？我聽說，做君王的人，不因自己的欲望妨礙民生。”（懿公）不聽。于是，衛(wèi)國境內(nèi)善于角斗的牛的價格是耕牛的十倍。牧養(yǎng)牛的人都放棄耕種而教牛頂角，農(nóng)業(yè)官員不能禁止。
邶這個地方有一匹馬，生下只馬駒，不能跑路但善于嘶鳴，懿公又喜歡并將它收養(yǎng)到（自己的）馬廄中。寧子說：“這種東西是妖啊。您還不醒悟，必定要亡國的。馬，是敏捷有力氣的動物。嘶鳴，不是它的用途。國君是上天派來統(tǒng)治百姓的，設(shè)立官職讓官員分別負(fù)擔(dān)管理他們的事務(wù)。管理不善而瀆職，有規(guī)定的刑法懲辦。不應(yīng)該做的事，君王不要去提倡，（這是為了）從源頭上杜絕啊。妖魔的興盛，實際是人招致的。從今以往，衛(wèi)國必然很多不耕種的農(nóng)夫、不織補的婦女啊。君王您必定要為您自己的行為而后悔的。”（懿公）還是不聽。
第二年，狄國攻打衛(wèi)國。衛(wèi)國的諸侯將領(lǐng)登上戰(zhàn)車而車夫連馬的韁繩都掉了。將要作戰(zhàn)時，兵將們都不能操弓射箭。便在滎澤戰(zhàn)敗。懿公被消滅。
36．（1）全，都。（2）詳細(xì)。（3）拜訪。 37．（1）老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
（2）就順著舊路（回去），處處都做了記號。 38．C 39．桑畦麥隴/高下聯(lián)絡(luò)/田家隱翳竹樹/樵童牧豎相征逐 40．甲文寫了美麗神秘的桃花林、安寧富足的桃花源，主要運用了巧設(shè)懸念、融情于景的寫景手法；乙文寫了風(fēng)光美麗的雪竇山，主要運用了隨行記游、移步換景的寫景手法。
【解析】36．本題主要考查點是文言實詞的理解。
（1）句意：完全像桃花源外的世人。悉：全，都。
（2）句意：細(xì)致詳盡地回答了他們。具：詳細(xì)。
（3）句意：去拜見太守。詣：拜訪。
37．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：
（1）黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
（2）扶，沿著、順著。向，先前的。志，做記號。
38．本題考查對詞語的理解與分析。
C.“陟”字在古文中多表示“登高”，常常與山、臺階等相關(guān)，而不是與聽覺有關(guān)。“陟林麓”句意為：登上樹林覆蓋的山腳。陟：登上。因此，“陟林麓”中的“陟”理解為“聽不見”是不正確的。
故選C。
39．本題考查文言文的斷句。
句意為：桑田麥壟連接，農(nóng)家隱藏在竹樹之間，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲。
“桑畦麥隴”為本句主語，“高下聯(lián)絡(luò)”是對“桑畦麥隴”的狀態(tài)的描述；“田家”為短句主語，“隱翳”為謂語，“竹樹”為補語，補充說明“田家”的具體位置；“樵童牧豎”為又一短句的主語，“征逐”為謂語。
故斷句：桑畦麥隴/高下聯(lián)絡(luò)/田家隱翳竹樹/樵童牧豎相征逐。
40．本題考查對寫景手法的分析。
根據(jù)甲文“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”、“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”可知，本文將進(jìn)入桃花源前的景象描寫得十分詳盡：廣闊的桃樹林、美麗的花朵、隱藏得入口等等都為桃花源增添了一份神秘的色彩；根據(jù)甲文“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可知，桃花源的物資豐富、人民安居樂業(yè)、生活幸福，在這字里行間無不透露著作者對桃花源的贊美與向往，結(jié)合“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”可知，作者所處的時代充滿戰(zhàn)亂，但桃花源卻安靜祥和，所以作者也將他的憧憬向往融入了這對美景的贊美之中；根據(jù)甲文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”及“未果，尋病終。后遂無問津者”可知，雖然漁人處處做了標(biāo)記，但是卻找不到進(jìn)入桃花源的路；劉子驥苦苦尋找，卻也未能找到桃花源，這不僅使得桃花源更加神秘，同時也為文章留下了懸念。
根據(jù)乙文“陸行六七里，止藥師寺”、“遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)”、“次度大溪，架木為梁，首尾相嚙”及“漸上，陟林麓，路益峻”可知，文中明確記錄了作者的行進(jìn)地點及距離，作者也根據(jù)自己的所到之地來描寫所觀賞到的景色，這種人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現(xiàn)新畫面的寫景手法就是移步換景；同時根據(jù)乙文“四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒，下赴大壑，蓋洞水爾”、“桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中”及“漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下”可知，這里的水流蜿蜒曲折似白蛇，這里的環(huán)境優(yōu)美，有著整齊開闊的田地，這里的人們生活得幸福快樂，這里的山峰險峻、樹林茂密；作者用自己的足跡將這一帶秀麗的風(fēng)景串聯(lián)起來，為讀者勾勒了一幅美麗的山水畫卷。
【點睛】參考譯文：
【甲】東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”
（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
【乙】水更淺，行船不通暢，人拉著船也不能進(jìn)入。在陸地上行走七里路，便在藥師寺住宿。藥師寺背靠著紫芝山，僧人大多喜歡讀書，不像出入于城市官府里的(僧人)。過了兩夜，我就沿著小溪，從山的東側(cè)出來。淌過溪水，這里四面被大山環(huán)繞。遠(yuǎn)望，如同一條白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山澗中的水流。桑田麥壟連接，農(nóng)家隱藏在竹樹之間，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲，真的如同在圖畫里行走一般優(yōu)美。想要問問這里所經(jīng)歷的名稱，可是轎夫質(zhì)樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強回答，有的答非所問，大致問十句才能夠懂得兩三句。接下來度過溪水，架木頭作為橋梁，首尾相接，寬有三尺，長接近二百步，只有當(dāng)?shù)氐拇迕裢递p快的很。再往上，登上樹林覆蓋的山腳，一路更加險峻，斜著眼看松林就在腳下。花粉背風(fēng)起來成為黃塵，留在衣服上去不掉，其他沒有這清新的香味。
41．D 42．A 43．強不執(zhí)弱/眾不劫寡/富不侮貧/貴不敖賤/詐不欺愚 44．①選拔推舉品德高尚、有才干的人（為人民辦事）；講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
②父子之間相愛，就會有慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會融洽、協(xié)調(diào)。 45．甲文人人都能得到社會的關(guān)愛，社會成員之間能互愛互助，這是構(gòu)建大同和諧社會的要素之一。乙文中舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛而生產(chǎn)，可見互相關(guān)愛能消除戰(zhàn)爭，使天下太平。
【解析】41．本題考查詞的意義與用法。
A.“歸”本義是女子出嫁；
B. 代詞，他的，指代前面提到的親人/語氣詞，表反問，相當(dāng)于“難道”；
C．“率妻子邑人來此絕境”中的“子”意思是兒女；
故選D。
42．本題考查文言文內(nèi)容理解。
A.“《禮記》，是孔子及其弟子編纂的儒家論著的匯編”說法錯誤。《禮記》是由西漢禮學(xué)家戴圣所編纂的。戴圣，又稱小戴，是西漢時期的官員、學(xué)者，他選編了先秦時期的各種禮儀著作，形成了我們現(xiàn)在所見的《禮記》。這部書是對先秦時期禮制、禮儀的集大成之作，內(nèi)容涵蓋了政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等多個方面，是儒家思想的重要典籍之一。
故選A。
43．本題考查文言文的斷句。文言文的斷句首先要讀懂句子意思。根據(jù)句子的意思準(zhǔn)確斷句，也可以根據(jù)虛詞、對話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。
句意：強大的人不應(yīng)該欺凌弱小的人，人數(shù)多的一方不應(yīng)該掠奪或欺壓人數(shù)少的一方，富有的人不應(yīng)該欺侮貧窮的人，地位尊貴的人不應(yīng)該傲慢地對待地位低微的人，狡詐的人不應(yīng)該欺騙愚笨的人。觀察句子中的各個部分，可以看出它們之間是通過并列關(guān)系連接起來的，這種并列關(guān)系通常用逗號來分隔，表示各個部分在邏輯上是平等的，且各自獨立表達(dá)一個完整的意思，語意層次清楚；在這個句子中，每個部分都包含了一個否定詞“不”，它位于謂語之前，對謂語的動作進(jìn)行了否定。
故語句停頓為：強不執(zhí)弱/眾不劫寡/富不侮貧/貴不敖賤/詐不欺愚。
44．本題考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。
（1）句重點詞語：與：同“舉”推舉。賢、能：形容詞用作名詞，品德高尚有才干的人。修：培養(yǎng)。
（2）句重點詞語：則：就。慈孝：慈愛，孝敬。和調(diào)：融洽、協(xié)調(diào)。
45．本題考查內(nèi)容理解與拓展。
在【甲】文中，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”開篇即闡述了理想社會的基石——天下為公，這本身就是一種大愛，超越了個人私利，以公共利益為最高準(zhǔn)則。隨后，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這段話，更是具體展現(xiàn)了愛的廣泛性和包容性。這里不僅強調(diào)了家庭成員之間的互愛互助，還擴展到了社會層面，確保社會中的每一個成員，無論老少、健康與否，都能得到應(yīng)有的關(guān)愛和保障。這種愛超越了血緣和身份的界限，是構(gòu)建和諧社會不可或缺的力量。
在【乙】文中，在《墨子·兼愛》的節(jié)選部分，“子墨子言：‘視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。’”這段話直接闡述了墨子的兼愛思想，即無差別的愛。墨子認(rèn)為，如果每個人都能像愛自己一樣去愛別人，那么國家之間就不會發(fā)生戰(zhàn)爭，家庭內(nèi)部就不會出現(xiàn)篡奪，人與人之間也不會相互傷害。這種愛超越了國界、家族和個人的界限，倡導(dǎo)的是一種普遍的、無差別的愛。通過這種愛，可以消除社會中的怨恨和沖突，實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。
【點睛】參考譯文：
甲文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。
乙文：墨子說：“看待別人的國家就像看待自己的國家一樣，看待別人的家庭就像看待自己的家庭一樣，看待別人的身體就像看待自己的身體一樣。因此，如果諸侯之間相愛，就不會發(fā)生野外的戰(zhàn)爭；如果家族首領(lǐng)之間相愛，就不會發(fā)生篡奪權(quán)力的事；人與人之間如果相愛，就不會相互殘害；君臣之間如果相愛，就會彼此惠愛忠誠；父子之間如果相愛，就會慈愛孝敬；兄弟之間如果相愛，就會和睦協(xié)調(diào)。如果天下的人都能相愛，那么強大的就不會欺凌弱小的，人多的就不會壓迫人少的，富有的就不會欺侮貧窮的，尊貴的就不會傲視卑賤的，狡詐的就不會欺騙愚笨的。凡是天下禍患、掠奪、怨恨、仇視之所以產(chǎn)生，都是由于不相愛引起的。所以，倡導(dǎo)兼愛的人，是受到人們稱贊的。”
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