資源簡介

臺山一中2024~2025學年度高一第二學期第二次模擬考試
語文參考答案
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
1.（3分）C 【解析】A項，“懸河問題”不是黃河流域治理亟待解決的問題；B項，“廣泛開展水土保持建設”是黃河上中游治河行動；D項，“搭建的數個典型三維場景”僅是建設數字孿生黃河中的一部分“算據”，而非全部。
2.（3分）C 【解析】根據材料二“第一時間以最快速度運行到位，消除災害于未成”“即使形成局部災害，強大的國力也足以抵御和救助”等信息可知即使遭遇特大洪水，黃河中游也不大可能形成大規模災害。
3.（3分）B 【解析】“指出傳統治黃技術的局限，呼吁采用新技術”表述錯誤，材料二列舉開辟滯洪區等案例，是為了強調傳統治黃技術的在今日仍有重要意義和價值。
4.（4分）①材料二闡述各項傳統水利工程實踐所取得的綜合治理效益；②材料三聚焦建設數字孿生黃河，通過智能化模擬和前瞻性預演優化治理效果。
（每點2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）
5.（6分）①黃土高原水土保持建設
②采取綜合治理方法，治理成效明顯
③控制中心與調度中心協同響應
④遇到緊急情況，人流、物流能以最快速度運行到位，消除災害于未成
⑤數字孿生黃河全面建成
⑥實現對自然水體可視化展現，實現虛擬與現實的深度關聯互動
（每點1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
6.（3分）D 【解析】A項“所以不如菜圃中的花重要”錯，原文展示了不同花卉的生長狀態及其后所承載的意涵，但并沒有否定野花與花圃中的花的作用。B項“幽默風趣”錯，概括不當，所舉兩例，都不具備這一特點：“捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能劣號也談不上“富有哲理”。C項父親離世的情節與“梅園消失”共同構成傳統消逝的象征，并非單純渲染個人的悲情，而是深化對“時光與記憶”主題的思考。
7.（3分）C 【解析】C項“不可調和”屬過度解讀，原文中“我”最終理解了父親的審美觀，暗示代際差異可通過時間彌合。
8.（4分）①工藝之美：女孩們用融化的燭油在枝頭快速塑形，通過指尖溫度與涼水的瞬間作用，創造出形態各異的花瓣，展現手工藝術的靈動。（1分）②意境之美：將蠟花插在充滿松香的鋸末中，營造出“開在金色泥土里”的詩意畫面，與窗外的素白雪景形成色彩對比。（1分）③情感之美：制作過程包含著收集燭頭的期待、手工創作的專注，以及父親參與修剪的溫情，賦予了作品超越自然花期的情感價值。（2分）
【解析】“霜雪時節開得最爛漫的花兒”這一評價，體現了“蠟花”在三重維度上的獨特價值。一是工藝維度：通過“指尖飛轉”“赴湯蹈火”的特殊工藝，將轉瞬即逝的燭油轉化為凝固的藝術形態，展現了手工創作的智慧。二是美學維度：在素白單調的冬日環境中，蠟花以“粉紅嬌嫩”的色彩、“深淺肥瘦”的層次，構成視覺焦點，形成“金色泥土中的春色”的詩意畫面。三是情感維度：承載著物質匱乏年代的集體記憶，包括收集燭頭的期待、手工創作的專注，以及父親參與修剪的溫情互動，使其超越自然花期成為情感載體。
9.（6分）觀點一：傾向于“對傳統消逝的懷念”。①“梅園”的消失不僅代表傳統手工技藝的消亡，更象征一段難忘的時光和純真年代的結束。傳統生活已經消逝，作者對過往的溫暖和快樂充滿眷戀。②“永恒的光明”象征著電力，村里通電后，無需再使用蠟燭，作者在此雖然有傳統逝去的遺憾，但也肯定了現代文明帶來的便利，而非批判。③文章始終圍繞野花的自由、菜圃花的務實、蠟梅的創造展開，通過“花影難掃”的意象，表達對記憶中美好事物的珍視，而非否定現代文明。（每點2分，答出三點即可）
【解析】從象征意義切入：抓住“梅園”作為手工技藝與傳統生活記憶的雙重象征，突出傳統消逝的具象化。辯證分析對比：承認“光明”的實用性，但強調其代價是精神歸屬的弱化，體現懷念而非批判。結合全文主題：通過野花、菜圃花等意象的對比，明確作者對傳統生活方式的追懷，而非對現代的直接否定。
觀點二：傾向于“對現代文明的批判”。①文中“村落通了電”直接導致蠟燭被廢棄，傳統蠟梅制作失去存在基礎（如“不再捏蠟花”），反映現代文明對傳統的沖擊與侵蝕。②電力（“永恒的光明”）雖帶來便利，割裂了人與自然的聯系（如“蠟花依賴手工與自然材料”），表現了科技發展對生活美學的剝奪。③“梅園成為春風中的垃圾”“失去窗格里的梅園”等以傳統技藝的落寞暗示現代文明中真實生命體驗的消解（如“只能在記憶中綻放”），表達現代文明到來后作者的不滿與隱憂。（每點2分，答出三點即可）
【解析】從因果關系切入，明確“電力普及”直接導致“梅園消失”，體現工業化對傳統生存空間的擠壓。分析對立關系，通過“光明”與“梅園”的對比，揭示現代文明對自然與手工的疏離，強化批判性。結合文本意象，以“垃圾”等詞表達作者對現代文明異化傳統文化的隱憂。
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
10.（3分）BEG 【解析】原文標點為：天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。
11.（3分）B 【解析】“求諸人情”中的“諸”是兼詞，相當之于；“懷王與諸將曰約”中的“諸”是“各”的意思。
12.（3分）C 【解析】“鐘會想推薦阮籍參與朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒絕”分析不當，根據材料一中“鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪”可知，鐘會是想以問政得失來陷害阮籍。
13.（8分）（1）阮籍雖然不被禮教束縛，但是講話言辭深遠，對別人不評論好壞。
（2）又因為他的志向節操本來就獨特，才學見識非常高，因而議論的人說他本性就是這樣。
【解析】該題考查文言文翻譯的能力。
（1）得分點：不拘禮教，不被禮教束縛，被動句；臧否，評論好壞，各1分。句意2分。
（2）得分點：以，因為；異，獨特，各1分。句意2分。
14.（5分）①裴楷認為阮籍作為不拘禮俗的名士，無須遵循世俗喪儀，阮籍居喪行為是超越禮教形式的至性表現。（2分）②劉知幾認為阮籍居喪行為違背了人之常情，不一定可信，說阮籍居喪行為不合禮儀或“至性”都是沒有根據的。（3分）
【解析】意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分。
【挖空練習】
材料一：
阮籍容貌瑰杰（奇美俊偉），志氣宏放，傲然獨得，任性不羈（約束），而喜怒不形（顯露）于色（神色，表情）。或閉戶視書，累月（接連幾月）不出；或登臨山水，經日（一整天）忘歸。博覽群籍，尤好（喜好）《莊》《老》。嗜酒能嘯（長嘯），善彈琴。當其得意，忽忘形骸（軀體）。時人多謂之癡，惟族兄文業每（常常）嘆服（贊嘆佩服）之，以為勝（超過）己，由是咸（全都）共稱異。
籍本有濟世（匡時救世）志，屬（正當）魏晉之際，天下多故（變故），名士少有全（保全）者，籍由是不與（參與）世事，遂酣飲為常。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致（羅致）之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容（悠閑舒緩，不慌不忙）言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂（以……為樂，喜歡）其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞（拆毀）府舍屏鄣（屏障），使內外相望。法令清簡，旬（十日一旬）日而還。
籍雖不拘（束縛）禮教，然發言玄遠（深遠），不臧否（贊揚批評，指評價）人物。性至孝，母終（去世），正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭（決輸贏）。既而（接著）飲酒二斗，舉聲（放開聲音）一號（號哭），吐血數升。及將葬，食一蒸肫（鳥類的胃，特指家禽的胃），飲二斗酒，然后臨訣（訣別），直言窮矣（完了），舉聲一號，因又吐血數升。毀瘠（傷害了身體）骨立（骨瘦如柴），殆（差點，幾乎）致滅性（喪命）。裴楷往吊（憑吊）之，籍散發箕踞（兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態），醉而直視，楷吊唁畢便去（離開）。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮（隨禮）。籍既不哭，君何為（提賓，為何）哭？”楷曰：“阮籍既方外（世俗之外）之士，故不崇（尊崇）禮典。我俗中（世俗之中）之士，故以軌（遵守）儀自居。”時人嘆為兩得（雙方都表現得恰當）。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。由是禮法之士疾（痛恨）之若仇（仇人）。
材料二：
夫人才雖（即使）下愚（最最愚蠢），識（見識）雖不肖（不賢能），始亡天屬（指母親）,必致（表達）其哀。但有苴绖（居喪）未幾，悲傷遽輟（停止），如謂（若說）本無戚（悲傷）容，則未之有（提賓，未有之）也。況阮籍當圣善（指母親）將歿（死），閔兇（憂患不幸）所鐘，合門（全家）惶恐，舉（全）族悲咤。居（住）里巷（鄉里巷子）者猶停舂相（舂谷時的送杵號子）之音；在鄰伍（鄰居）者尚申（伸，施展）匍匐之救（指不顧一切竭盡全力的救助）。而為其子者，方對局求決，舉杯酣暢。但當此際，曾（竟然）無感惻（感傷悲痛），則心同木石，安有既臨泉穴（指墳墓），始知摧慟（悲慟）者乎？求諸（兼詞，之于）人情，事必不爾（如此，這樣）。又孝子之喪親也，朝夕孺慕（小孩哭悼追思死去的父母），鹽酪不嘗（吃），斯可至于癯瘠（消瘦）矣。況乎溺情酒，不改平素，雖一嘔（吐血）慟，豈能柴毀骨立乎？蓋（大概）彼阮生者，不修（整理，修飾；相當于注重）名教，居喪過失，而說者（議論的人）遂言其無禮如彼。又以其志操（志向節操）本異，才識甚高，而談者遂言其至性（本性）如此。惟毀（誹謗）及譽（夸獎），皆無取（不足取）焉。
【參考譯文】
材料一：
阮籍容貌奇美俊偉，志氣開闊豪放，傲然獨立，任性不受羈絆，喜怒不顯露在表情上。有時閉門讀書，幾個月也不出家門；有時登山玩水，整日忘記了回家。他博覽群書，尤其喜好《莊子》《老子》。嗜酒并能夠長嘯，又很會彈琴。當他得意時，竟忘記了自己的形骸和舉止。當時的人多說他癡呆，只有他同族兄長阮文業每每贊揚佩服他，認為他超過自己，因此大家才都一齊稱贊他奇特。
阮籍本來有匡時救世的志向，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍因此不參與世事，便經常開懷暢飲。鐘會數次問阮籍關于時事的問題，企圖根據阮籍是贊成還是反對來給阮籍施加罪名，（但阮籍）都因飲得酩酊大醉，從而避免了遭受陷害。到文帝輔政時，阮籍曾從容不迫地對他說：“我平生曾經游歷過東平，喜歡那里的風土人情。”文帝很高興，便授予他東平相的職位。阮籍騎著毛驢到任，拆毀了原來的府宅屏障，以便內外相望。法令輕平簡約，十來天便回京。
阮籍雖然不被禮教束縛，但是講話言辭深遠，對別人不評論好壞。天性特別孝順，母親死時，他正和別人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升。等到母親下葬時，他吃了一只蒸豬，喝了兩斗酒，然后與靈柩訣別，心里話說完了，又一聲慟哭，于是又吐血幾升。傷害了身體，骨瘦如柴，幾乎喪了性命。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離開了。有的人問裴楷：“大凡吊唁之禮，主人哭，客人才隨禮也哭。阮籍既然不哭，您為什么哭呀？”裴楷說：“阮籍是超脫世俗的人，所以不尊崇禮制。我是世俗中人，所以自己要遵守禮制。”當時的人很贊賞這句話，認為雙方都表現得很恰當。阮籍又會做青白眼，見到崇尚禮義的世俗的士人，就用白眼相對。因此崇禮守法的士人嫉恨他如仇人。
材料二：
人的能力即使十分愚蠢，見識即使再沒出息，若母親亡故，一定會感到悲傷。只有人服喪不久，悲傷恍惚突然停止，若說一直沒悲傷樣子的人，從來沒有過。況且阮籍正處在母親剛去世、親人亡故的時候，全家都驚慌不已，全族都悲傷哭泣。住在里巷里的人，舂米時都停止了唱歌；作為鄰居，尚且盡力救治。而作為兒子的，卻還在對弈以決勝負，舉杯暢飲。但凡在這個時候，竟然沒有感傷悲痛，那心就像木頭石頭，哪有已經到了墳墓旁，才感到極其悲傷的呢？探尋人的情理，事情一定不像這樣。再者孝順的人喪失親人，從早到晚追思，食不下咽，如此才會導致十分消瘦。況且沉湎在酒肉中，不改平時，即使有吐血悲痛，哪能到極其消瘦的地步？大概因為這個阮籍，不遵循封建禮教，在喪期行為不當，故而說他如此沒有禮儀。又因為他的志向節操本來就獨特，才學見識非常高，因而議論的人說他本性就是這樣。只是這誹謗與夸獎，都無根據。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
15.（3分）C 【解析】C項對“南枝鵲繞”的解讀嚴重錯誤。詞中烏鵲繞枝本喻漂泊無依，與“孤高自守”無關聯。此誤釋扭曲了詞人漂泊困頓的核心情感。
A項，此句確實使用擬人手法，“羞”的主語是月亮（“嬋娟”代指月），原句“羞照霜毛”意為月亮因照見詞人白發而“羞慚”，暗含詞人自嘲年老未仕的尷尬。
B項，上片“銀床（井欄）露冷”“梧葉風高”等意象，結合“銀”“冷”的修飾，共同營造秋夜清寒孤寂的氛圍。
D項，詞中既有“霜毛”“離騷”的沉郁悲愴，又有“他年清照”的虛渺希冀，結尾以清冷之語呼應中秋主題，情感層次豐富。
16.（6分）示例一：①“約”應理解為與月亮約定。（1分）跟月亮約定，在未來的日子里，讓那清朗的月光，為我們照著寒夜。（1分）②“月”為本詞的核心意象，也是情感載體，下闋雖想念故人，但重點落在望月懷人，詞人通過月亮來傳遞情感。（2分）③將月當作人來對待，語言形象可感，借此表達對友人的思念以及對未來的美好向往。（2分）
【解析】全詞以“月”為情感載體，上闋“嬋娟”“銀蟾”直接點明月色，下闋雖轉寫故人，但“玉桂煙梢”“清照”仍圍繞月景展開。結尾“他年清照”中的“清照”明確指月光，暗示“約”的對象是月而非人。
“嬋娟也應為我，羞照霜毛”將月擬人化，賦予其情感反應。結尾“須更約”延續這一手法，將月視為可溝通的對象，表達對月光永恒照耀的期許，暗含孤獨中尋求精神寄托的意味。
作者漂泊江皋，感嘆“此生飄轉”，與月相約超越了現實羈絆，將個人愁緒升華為對永恒光明的向往，符合詞中“離騷”式的怨感抒發。
示例二：①“約”應理解為與友人約定。（1分）與故人再次約定，在未來的日子里，常常在明月清照下相聚。（1分）②下闋寫詞人對遠方故友的思念，將“約”理解為與友人相約，內容更為連貫。（2分）③運用虛寫，想象未來在月光朗照下與故人相聚的場景，表現對友情的珍視和對美好生活的向往。（2分）
【解析】下闋以“傷心故人千里”起筆，通過“問陰晴”“共誰同看”等句層層遞進，聚焦對故人的思念。結尾“須更約”緊接“嘆此生飄轉”，指向與故人重聚的承諾，以呼應前文“還記今宵”的追問。
“為人常到寒霄”中的“人”可解為故人，即約定未來共賞明月。全詞從“念遠”到“盼歸”，凸顯對友情珍視的主題。
通過想象未來相聚場景，將現實孤寂轉化為對美好生活的希冀，“他年清照”時空跳躍，強化了友情的慰藉作用。
【關鍵意象解析】
銀床露冷：井欄凝露，暗喻孤寂清寒的處境。
羞照霜毛：擬人化寫月，自嘲年老未仕的羞慚。
分付離騷：以屈原自況，抒政治失意之憤懣。
南枝鵲繞：化用曹操“月明星稀，烏鵲南飛”，喻人生飄零無定所。
寒霄清照：虛寫未來相聚，實襯當下孤凄，呼應中秋主題。
銀蟾：代指明月，此處特指中秋圓月。
香醪：香醇的濁酒
【詩歌大意】
深秋寒意漸濃，井欄凝露冰冷，梧桐葉在風中沙沙作響。抬頭望月，仿佛連月亮也在為我難為情——它不愿照亮我這滿頭白發。歲月匆匆流盡，人已老去，只能對著杯中冷酒，望著天上孤月。這一生的失意與不甘，此刻全都化作了屈原《離騷》般的悲嘆。
想到千里之外的故友，不知他們是否也在望著同一輪月亮？獨自登上高樓，身邊無人共賞桂影婆娑。像南飛的烏鵲繞枝徘徊，我這輩子漂泊在江湖草野，居無定所。最后強打精神，說一句“將來再約共賞明月吧”，可這虛渺的約定，反而更襯出今夜獨自望月的凄涼。
【詩人簡介】
“周紫芝（1082—1155），字少隱，號竹坡居士，南宋初文人。早年家貧力學，紹興年間方中進士，晚年始入仕。其詞風早年近晏幾道，清麗婉約；晚年經歷戰亂流離，漸趨沉郁。本詞作于未第之時，集中體現其懷才不遇、漂泊無依的心境，既有婉約詞的精微感傷，又融入了士大夫的憂世情懷。著有《竹坡詞》《太倉稊米集》等。
此詞為周紫芝58歲未仕時所作中秋感懷之詞。上片以深秋冷寂之景起筆，借月自嘲白發蒼顏，感嘆年華老去、功業無成，只能借酒澆愁，將平生怨憤寄托于《離騷》式的悲歌；下片由己及人，遙想千里故人是否同對今宵明月，抒寫獨登高樓的孤寂與漂泊江皋的凄涼，末句強作豁達，相約他年再聚寒霄，卻更顯現實蒼涼。
全詞融秋景、身世、懷人之思于一體，以冷月、霜鬢、離騷等意象，交織出仕途失意者的悲愴，又以“南枝鵲繞”“飄轉江皋”暗喻人生漂泊無依，最終以虛寫“他年清照”的希冀反襯當下孤寒，情感沉郁而意境清冷。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.（6分）（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
（2）恩所加則思無因喜以謬賞 罰所及則思無因怒而濫刑
（3）示例一：后人哀之而不鑒之 亦使后人而復哀后人也
示例二：殷鑒不遠 在夏后之世
示例三：以銅為鑒 可以正衣冠
示例四：以人為鑒 可以明得失
示例五：以史為鑒 可以知興替
【解析】易錯字：“錙銖”“謬”“濫”“殷”“鑒”。
三、語言文字運用（18分）
18.（4分）①原文以短句的形式例舉了三種賞石的包漿，突出強調了包漿在賞石中無處不在。②原文中關聯詞“不僅……就是”的使用增加了句子的層次感。（每點2分，共4分。）
19.（4分）①改為“傳統藝術重包漿”；③改為“作為自然的一部分”，或④改為“肉體生命與大自然中的一切”。（每點2分，共4分。）
20.（2分）“班”改為“斑”；“眩”改為“炫”；“磨”改為“摩”。
21.（4分）甲：不是去欣賞大自然中的山石；乙：與人的生活發生聯系（每點2分，共4分。）
22.（4分）包漿就像是歲月精心打磨的一面鏡子，賦予文物表面獨特的光澤。當我們輕撫這些承載著幾代人情感溫度的石頭時，便仿佛擁有了生命般溫暖的朋友，自然而親切。今晚，就讓我們一起探索這份由時間沉淀下來的美麗秘密吧！（比喻、擬人手法使用貼切2分，句式通暢、符合情境2分。共4分。）
四、寫作（60分）
審題分析：
一、關鍵詞句解析
1.盡我所能
①我所能：自己能做的事。包括能做到、做好的事情和不能做到、做好的事情；
②盡：盡最大努力去做，用盡全力去做，全力以赴去做；
③盡我所能：不論自己是否能夠做到、做好，做得是否能夠達到預期的效果，但一定會盡最大努力、用盡全力、全力以赴去做自己能做的事情，發揮自己的能力和潛力。也就是在自己力所能及的范圍內，全力以赴去做每一件事。
2.敬我不能
①我不能：自己不能做的事情。它可分為兩種情況：一是自己做不到的事情（主觀能力不足或客觀條件不允許）；二是不能做違背法律、規律、法則、倫理、道德等的事情（盡管自己可能做到、做好），要守住底線。
②敬：尊重、敬畏；
③敬我不能：一是尊重或敬畏自己做不到的事情，因為自己能力不足或客觀條件不允許，要有自知之明；二是一定不能做違背法律、規律、法則、倫理、道德等的事情，盡管自己可能做到、做好，要尊重法律法規、規律規則、倫理道德等，要守住底線，要有邊界感。
二、辯證關系分析
1.對立性
①“盡我所能”強調：發揮主觀能動性，全力以赴，要“有為”，體現積極進取的精神和人生態度，體現責任與擔當。
②“敬我不能”強調：尊重自身能力局限、不足和要有法律、規律、法則、倫理、道德等意識，要“有不為”，體現智慧的自我認知和反思意識。
2.統一性
①“盡我所能”和“敬我不能”兩者共同構成“完整的人生智慧”。
②“盡我所能”是“敬我不能”的實踐基礎，只有盡最大努力、用盡全力、全力以赴去做自己能做的事，才能了解自身的能力局限；“敬我不能”是“盡我所能”的理性保障，只有了解自身的能力局限，才能避免無效消耗。
三、審題立意分析
人生的智慧在于既要全力以赴地發揮潛能，努力去做那些我們能夠做到的事情，在可為之事上傾盡全力，展現生命的主動與擔當；同時也要明白自己的局限性，在不可為處保持敬畏，守住理性與底線，不去觸碰那些我們做不到或者不應該做的事情。這樣，我們既能發揮自己的潛能，又能保持理智，過一種既有作為又有智慧的生活。簡單來說，就是“該出手時就出手，不該出手時懂得收手”。這樣的生活態度能幫助我們更好地認識自己，也能讓我們在社會中更加成熟地應對各種挑戰。
學生作文：
盡我所能腳踏地，敬我不能成大業
盡我所能是腳踏實地的一種態度，而非濫竽充數的一種懈怠；敬我不能是向優秀領域看齊的謙遜，而非自暴自棄的一種開脫。我當代青年，既要盡我所能腳踏實地，又要敬我不能成就大業。
盡我所能是敬我不能的腳踏石。只有做到盡我所能，才會發現我不能的缺憾，才會補不足，有所成。屠呦呦女士盡自己所能提煉成百上千的植物，于中醫藥史書中發現青蒿素的匯聚之處，終于找到征服瘧疾的克制之法；黃令儀女士盡己所能，逐步發現“龍芯”與國外芯片的差距，終于讓祖國不再受“卡脖子”的限制；奧運健兒盡己所能不斷訓練，向優秀之人看齊，終于趕超己所不能的對手，從而實現為國爭光的夢想。他們都是在盡我所能的努力中，敬畏己所不能的領域，進而實現自己的理想。
敬我不能是盡我所能的風向標。只有發現自己所不能的缺失，以敬畏的心態向對方學習，我們才會堅定地盡我所能。正所謂選擇大于努力。餃子導演放棄了自己的醫學事業，轉而學習動漫技術，他研究學習宮崎峻等優秀動漫人的作品，十年磨一劍，成就《哪吒》傳奇；小米雷軍總會在致敬華為、格力等友商的路上，盡己所能發展新能源汽車、小米空調等產業，成為商界大佬；中國的人工智能、航空航天等科技領域的突破，無不是在我不能的方向指引下，腳踏實地，盡我所能，成功登頂。倘若我們不能虔誠地致敬我所不能，那么盡我所能便會成為無源之水，無本之木。
成就大業的路上，盡我所能與敬我不能相輔相成，缺一不可。若一味地盡我所能，而沒有“不能”方向的引領，恐怕就如中興電子一般，只購買不研發，而陷入死地；若一味地敬我不能而不盡我所能地一步一個腳印，恐怕就如南柯一夢般，只剩下夢醒后的落寞。
或許有人會說，我們大部分人都是普通人，即使有心成為像袁隆平、任正非、梁文峰這樣有突出成就的人，也沒有能力單靠盡我所能而成功的。在我看來，每個人都應根據自己的能力、資源，尋找適合的我不能的偶像，哪怕我們的目標僅僅只是要做好一頓飯、送好一次快遞、上好一堂課、拍好一次視頻……,我們也要盡我所能，走向我不能的前方。
當代青年當盡我所能腳路實地，也當敬我不能成就自己。請堅信，無數的小我，終將匯成大我，在盡我所能中，在敬我不能中，成就自己，成就國家。 臺山一中2024~2025學年度高一第二學期第二次模擬考試
語 文
本試卷共8頁，23題，滿分150分。考試用時150分鐘。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
在下述良好的現實條件保障下，我們對未來的黃河高質量發展充滿信心。其一，新中國成立70余年來黃河下游基本實現了安流。為應對氣候變化等帶來的極端水沙條件，相關部門開展了系統的科學研究和應對策略研究，相信我國有能力應對當前和未來的水沙問題，保證流域安全。其二，黃河中游水土保持和小流域治理成效顯著。水土侵蝕和流域產沙有效降低，后續進一步開展的流域綜合治理，將有利于懸河問題的解決，保障下游河道穩定和健康發展。其三，環境保護和全流域的綜合開發。黃河流域已有幾十座水電站投入使用，通過上下游的科學調度可實現發電、防洪、水土保持等綜合效益。未來水土風光聯合發展的趨勢下，流域生態環境將進一步得到改善。其四，新形勢下的新技術、新產業、新資源發展。碳達峰碳中和承諾下，黃河流域傳統能源行業向新能源行業革命勢不可擋。在此過程中新技術、新產業、新資源的發展將發揮重要作用，成為經濟發展的新支撐點。其五，歷史人文資源的價值。歷史人文資源具有不可再生性，伴隨人類社會生產力的發展，精神生活將受到越來越多的關注。可以預見，黃河流域在未來中華民族復興過程中，歷史人文資源將起到更大的作用。總而言之，正如對待我們古老的文明一樣，我們可以充滿信心地相信，黃河文明必將隨著中華文明的全面復興得到繁榮興盛。
（摘編自張楚漢《黃河九篇》）
材料二：
隨著兩個一百年宏偉目標的實現，我國精神和物質的財富和力量將達到前所未有的高度，加上科學技術的飛速進步，我們完全有能力應對黃河可能遭遇到的天災人禍，實現高質量發展。
黃河下游兩岸1350千米的大堤已經做過多次全面加高培厚，在河南和山東境內開辟了北金堤和東平湖水庫兩個滯洪區，還在北岸齊河縣和南岸墾利區展寬了堤距，對防止凌汛時出現冰壩危及堤防，保衛濟南市和勝利油田的安全將起到重要作用。黃河上中游黃土高原地區廣泛開展了水土保持建設，采取生物措施與工程措施相互配合、治坡與治溝并舉的辦法，治理水土流失取得明顯成效。截至2011年末，黃土區水土保持一級區水土保持措施面積共44101平方千米；水土保持林包括喬木林35577平方千米，灌木林39432平方千米。同時，黃河流域黃土高原共有水土保持治溝骨干工程5655座，總庫容57億立方米，已淤庫容23.47億立方米。一些地區生產條件和生態環境有所改善，輸入黃河的泥沙逐步減少，近年已基本得到控制。
在黃河干流上于1957年開工興建黃河第一壩——三門峽大壩，此后，全流域已建成大、中、小型水庫3100余座，總庫容580億立方米。修建引水工程4500余處，提水工程2.9萬處；黃河下游還興建了向黃淮海平原地區供水的引黃涵閘94處。這些水利水電工程，在防洪、防凌、減少河道淤積、灌溉、城市及工業供水、發電等方面，都發揮了巨大的綜合效益，促進了沿黃地區經濟和社會的發展。
可以設想，如果黃河中游再遇到特大洪水，中長期的氣象預報會提前作出準確預報，并隨時更新。控制中心通過大數據運算和模擬推演，會提前制訂多種供選擇的應對方案，而且平時就對從源頭到入海口、從各級支流到干流實行無盲點、全天候的即時監控。調度中心會提前按需要做好人員、物資、器材和運輸工具的儲備，制訂好最佳人流、物流方案。對需要檢修、疏通、加固、調節、拆除、關閉、優化的工程和設施預先完成。經過長期全面整治和生態修復，原來水沙主要輸出區已經為人造林、草地、生態田園所覆蓋，水土流失輕微，能涵養水分，攔蓄一定量的降水。因此從降水開始，各種機制就開始運作。經過小流域的層層攔蓄，同樣大的降水，流入支流的水量已大大減少。支流和干流的設施也同時開始運作，或攔蓄，或分洪，或提前泄水騰出庫容。萬一任何一項指標接近臨界，或出現險情，控制中心與調度中心會同步發出警報和相應的指令，人流、物流會在第一時間以最快速度運行到位，消除災害于未成。即使形成局部災害，強大的國力也足以抵御和救助。
（摘編自葛劍雄《黃河萬古流》）
材料三：
當數字孿生技術賦能古老黃河，一條奔涌在數字空間的“黃河”誕生了。數字孿生黃河是指利用云計算、大數據、人工智能、虛擬現實等技術，對自然水體可視化展現，并對工程調度和運動規律進行智能化模擬和前瞻性預演。
建設數字孿生黃河，基礎是算據。相關單位廣泛運用衛星遙感、無人船圖像快速采集等技術，全方位收集黃河流域的水文數據、監測數據、業務數據等，實現從數到圖的轉化，構建三維立體場景。比如，建成了陜西潼關至黃河入海口1100多千米L2級數據底板，搭建起黃河小浪底至花園口、馬渡段、濟南段等典型三維場景，把1.68萬座中型以上淤地壩、1萬個取水口信息納入系統。
建設數字孿生黃河，重點在算法。黃河三門峽至花園口降雨徑流模型基本完成改造，預報精度提升5%；開展黃河中游典型區洪水智能預報技術研究，建立黃河水工程聯合調度模型，一系列數字模型建設取得突破，大數據“跑”起來，實現了虛擬與現實的深度關聯互動。
建設數字孿生黃河，關鍵靠算力。算力突破，不斷提高數字孿生黃河運行效率。當前，水利部黃河水利委員會持續升級黃河數據中心、黃河超算中心，為巨量數據的儲存、傳輸和運算提供了堅實技術支撐。
（摘編自王浩《科技賦能守護母親河》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．在中游水土保持成效顯著的當下，影響著下游河道穩定和健康發展的懸河問題，是黃河流域治理亟待解決的問題。
B．黃河下游全面加高培厚兩岸大堤，廣泛開展水土保持建設，安全狀況和生產條件都得到了很大的改善。
C．三門峽大壩及后續水利工程的興建，不僅有效減少河道淤積，還在防凌、供水等方面發揮巨大作用，推動沿黃地區經濟發展。
D．陜西潼關至黃河入海口流域搭建的數個典型三維場景，實現了從數到圖的轉化，是我們建設數字孿生黃河的基礎。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．黃河“水土風光聯合發展”既能改善生態環境，又能發揮發電、防洪等綜合效益。
B．材料二列舉的水土保持數據，可佐證材料一中“黃河中游治理成效顯著”的結論。
C．雖已有較完備的管理體系，但如遭遇特大洪水，黃河中游仍可能會形成大規模災害。
D．數字模型建設的突破，能深化虛擬與現實的關聯互動，提高數字孿生黃河運行效率。
3．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）
A．材料一以宏觀視角概述了黃河高質量發展的現實條件，體現了對未來的樂觀態度。
B．材料二列舉了開辟滯洪區等案例，指出傳統治黃技術的局限，呼吁采用新技術。
C．材料二運用大量精確的數據，展現了黃河水利建設的成就，強化了論證的科學性。
D．材料三“基礎是”“重點在”“關鍵靠”等語句，使論述重點突出，結構清晰。
4．材料二和材料三都論及黃河治理的策略，但側重點不同，請結合材料簡要分析。（4分）
5．“黃河治理成果展”共設計“傳統智慧·現代科技·未來愿景”三個展區。請依據三則材料，為每個展區推薦一項代表性成果，并說明推薦理由。（6分）
展區 代表性成果 推薦理由
傳統智慧 ① ②
現代科技 ③ ④
未來愿景 ⑤ ⑥
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
最是花影難掃
遲子建
在故鄉的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷，無疑是花店了。因為這時節大自然開著豪氣十足的花店，誰能與它爭芳菲呢？花兒開在林間，開在原野，開在山崖，開在水邊，當然，這樣的花兒都是野花，達子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。
這時節的居民區也是花團錦簇，農人們栽種在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽牛花，金盞菊等，呼應著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅人眼目的，不肩負給人提供食物的使命，大抵是只開花不問結果，如熱烈的情人，不計前程，恣意盛開。而菜圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規矩，適度，收斂，除了倭瓜花開大朵，其余的細細碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。
菜圃中每朵花的背后，都有一個看不見的宇宙，這個宇宙就是果實。西紅柿能否飽滿紅潤，決定了它與雞蛋為伍時，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香；豆角是否厚實，決定了它出鍋時是否跟入鍋時一樣的出息，不讓主人的碗盤虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們在被蒸煮的過程中，能否像孩子一樣綻開笑臉；辣椒是否挺實鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅。
花圃和山間的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結了果子。待到秋天，人們收獲了果實，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結束了。被霜打過的花兒，在陽光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒用的，想要綽約的風姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂，只有等待春回大地了。此時它們也許會羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結了果，在冬天還活著——誰家的地窖不儲藏著土豆和蘿卜呢？
冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白又太脆弱了，說化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長冬為這樣的花兒所統帥，她們在深秋糊窗縫時，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個花園。
那是獨一無二的梅園。
極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時節，人們在用毛邊紙或是廢報紙糊窗縫時，會在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。
那時北方偏僻的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷社買來。
蠟燭將要燃盡時，燭芯氣數已盡，側歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下燭頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會把它們珍藏起來，到了糊窗縫時，將收集到的蠟燭頭，放到一個空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態妖嬈的干樹枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉，讓干樹枝瞬間成了干枝梅。
捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團結，先是共同探入滾燙的燭油（有點赴湯蹈火的意味），然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至干樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了！
一朵，兩朵，三朵，七八朵，數十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點點了！因為女孩手指粗細有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時節開得最爛漫的花兒！我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時你封上窗，一個冬天就有花兒看了。
這樣的梅園什么時候消失呢？當寒風撤兵，春風長驅直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時，人們要開窗聞花香鳥語，破敗的梅園也就成為春風中的垃圾，被清理掉了。
我很喜歡蘇軾的那首《花影》：“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又教明月送將來。”花影在臺階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時光，不管它穿越多少年，總會把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無論是山間的，還是花圃和菜圃中的，卻都是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒有隨著時光流逝而被遺忘，而是像風一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。
哦，還忘了說，我父親當年看我捏蠟花，還幫我修剪過干樹枝呢。他會掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒有精神，老態龍鐘的，撇進爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹枝上，捏那么多的蠟花，說花多了反而不受端詳。我才不聽他的呢，那時我和所有的女孩子一樣，覺得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。
（有刪改）
下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）
作者認為野花與花圃中的花雖然展現出一種無拘無束、自由奔放之美，但不能給人類提供食物，所以不如菜圃中的花重要。
文章中一些語句既幽默風趣，又富有哲理，如“它們結了果，在冬天還活著”“捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少”。
文末關于“父親已去了另一世界”的敘述，主要目的是渲染個人的悲情，與全文對“花影”的哲思關聯較弱。
標題中“花影難掃”不僅指對隨季節變化而逝去的花兒的眷戀，更象征著那些美好的記憶、情感和經歷在心中永恒存在。
關于文中“蠟梅制作”的描寫，下列說法不正確的一項是（3分）
描寫捏制蠟花的場景時，從珍藏蠟燭頭，到融化燭油、蘸取、冷卻、捏制，每個步驟都描寫得細致入微。
作者運用“赴湯蹈火”“撤兵”等軍事化比喻，以夸張的緊張感凸顯捏蠟花過程的技術難度與趣味性。
女孩們“覺得花滿枝頭才美”，與父親“花多了反而不受端詳”形成對比，暗示代際審美差異的不可調和。
蠟梅“插在鋸末子上”的細節，既體現了北方御寒的智慧，又賦予人工花以“扎根泥土”的自然美感。
文章為何說“蠟花”是“霜雪時節開得最爛漫的花兒”？（4分）
9. 作者在結尾寫道：“我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。”有人認為這句話體現了對現代文明的批判，也有人認為它更多是對傳統消逝的懷念。你更傾向于哪種理解？請結合文本說明理由。（6分）
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
阮籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。
籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故名士少有全者籍由是不與世事遂酣飲為常。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望。法令清簡，旬日而還。
籍雖不拘禮教，然發言玄遠，不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升。毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。由是禮法之士疾之若仇。
（選自《晉書·阮籍傳》，有刪改）
材料二：
夫人才雖下愚，識雖不肖，始亡天屬①，必致其哀。但有苴绖②未幾，悲傷遽輟，如謂本無戚容，則未之有也。況阮籍當圣善將歿，閔兇所鐘，合門惶恐，舉族悲咤。居里巷者猶停舂相之音；在鄰伍者尚申匍匐之救。而為其子者，方對局求決，舉杯酣暢。但當此際，曾無感惻，則心同木石，安有既臨泉穴，始知摧慟者乎？求諸人情，事必不爾。又孝子之喪親也，朝夕孺慕③，鹽酪不嘗，斯可至于癯瘠矣。況乎溺情酒，不改平素，雖一嘔慟，豈能柴毀骨立乎？蓋彼阮生者，不修名教，居喪過失，而說者遂言其無禮如彼。又以其志操本異，才識甚高，而談者遂言其至性如此。惟毀及譽，皆無取焉。
（選自劉知幾《史通·外篇》，有刪改）
[注]①天屬：母親。后面的“圣善”也指母親。②苴绖：居喪。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。
材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不與F世事G遂酣飲H為常。
下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A. “或登臨山水”的“或”，與“或未易量”（《六國論》）中的“或”意思不同。
B. “求諸人情”與“懷王與諸將曰約”（《鴻門宴》）兩句中的“諸”意思相同。
C. “由是禮法之士疾之若仇”與“順風而呼，聲非加疾也”（《勸學》兩句的“疾”意思不同。
D. “又孝子之喪親也”的“之”，與“茍以天下之大”（《六國論》）中的“之”用法不同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A. 阮籍容貌奇美俊偉，博覽群書，任性不受羈絆，可以幾月在家讀書不出門，也會整日游玩而忘記了回家。
B. 當時的人對阮籍的行為并不理解，但阮籍的同族兄長阮文業很佩服他，在其影響下，大家才改變了對阮籍的看法。
C. 鐘會想推薦阮籍參與朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒絕，后來，文帝聽他說喜歡東平，便授予他東平相的職位。
D. 劉知幾認為，無論一個人怎樣愚蠢、沒出息，如果母親亡故，一定會感到悲傷，從未見過不悲傷的人。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）籍雖不拘禮教，然發言玄遠，不臧否人物。（4分）
（2）又以其志操本異，才識甚高，而談者遂言其至性如此。（4分）
裴楷與劉知幾對阮籍居喪行為的看法有何不同？請簡要概括。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。
漢宮春·己未中秋作① 周紫芝
秋意還深，漸銀床②露冷，梧葉風高。嬋娟也應為我，羞照霜毛。流年老盡，漫銀蟾、冷浸香醪。除盡把，平生怨感，一時分付離騷。
傷心故人千里，問陰晴何處，還記今宵。樓高共誰同看，玉桂煙梢。南枝鵲繞，嘆此生、飄轉江皋。須更約，他年清照，為人常到寒霄。
【注】①寫作本詞時作者已58歲，尚未得官。②銀床：指井欄。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A．“羞照霜毛”運用擬人手法，寫明月“目睹”詞人衰老而心懷不忍，表達年華逝去的傷感。
B．詞人選取井欄、露珠等意象，以“銀”“冷”等詞加以修飾，創設出了清幽冷寂的意境。
C．“分付離騷”借《離騷》暗示懷才不遇，“南枝鵲繞”借烏鵲繞枝展現自身的孤高自守。
D．本詞是一首中秋感懷之作，抒發了詞人深沉復雜的情感，哀婉沉郁而又不失清曠。
16. “須更約，他年清照，為人常到寒霄”，有人把“約”理解為與月亮約定，有人理解為與故人約定。請結合全詞談談你的理解。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句是：“ ， ”。
（2）古代君王擁有至高無上的權力，常常根據個人喜怒來獎懲。針對這一現象，魏征在《諫太宗十思疏》中提出“ ， ”。
（3）鑒，用銅制成的鏡子，亦可作動詞使用，古人常以“鑒”入詩文來表情達意，如：“ ， 。”
三、語言文字運用（18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。（本題共5小題，18分）
包漿是古玩行業專業術語，指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層。器物經過長年累月之后，在表面上形成的一層自然的光澤就是“包漿”。年代越久的東西，包漿越厚。在賞石中，包漿無處不在，不僅觀賞重包漿，案上的頑石清供不離包漿，就是池上之假山，也以包漿為貴，有包漿，石方有風韻。
①傳統藝術重包漿的原因，②源于中國人視人的身體與世界為一體的哲學。③人作為自然的一部分，④人的肉體生命與大自然中的一切，⑤都秉氣而生、相摩相蕩。老子的“為腹不為目”，說的就是這個道理。人不應“目”對世界，那是一雙滿蘊著高下尊卑、愛恨舍取的知識的眼，將世界視為外在觀照之對象，而應以“腹”——以人的整體生命去融入這個世界。
正是在這個意義上，中國人特別重視觸覺的感受。感受石頭的包漿，以肌膚去觸摸它、感受它，進而融入這個世界。這種身體的觸摸感，在文人賞石中占有重要位置。中國人賞石，(甲 )，如去昆侖山口，看那萬年的石頭。而是把石頭采集而來，經過人的再創造，置于特別的空間，進入人的視野，(乙 )，是一個“與人生命的相關者”。經過無數代、無數人賞玩吟弄的石頭，天地自然之氣暈染留下班斕神彩，波詭云譎的歷史在其中投下眩影，更有無數代人的磨挲在其中留下的芳澤。這種帶有人體溫、經歷生命浸潤、具有歷史感的石頭，被中國人視若珍寶。
經過包漿，一個冰冷的對象，變成一個溫潤的存在；一個外在的物，似乎有了人的體溫。石頭原有的凌厲氣、新銳氣或者火氣蕩然無存。人們面對它，有“即之也溫”的感覺，就像《詩經》中所說的，有“荏苒柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基”的感覺。石，如同傳統的梅、蘭、竹、菊一樣，竟然成為溫潤人格的象征。
包漿對于石頭來說，最為重要的是，改變了石頭的性質，使它從對象化的世界中脫出，變成與人的生命相關之物。在人的芳澤留存的過程中，石頭逐漸喪失其 “物性”，它再也不是為人所把玩的冰冷對象，不是為人所利用的物品，而是成為人的朋友。
文中畫波浪線的句子如果改成“賞硯、案上的頑石清供、池上之假山都以包漿為貴”，語義基本相同，但原文表達效果更好。為什么？（4分）
文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）
文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2分）
請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（4分）
22. 某電視臺擬推出一期專門鑒賞石頭包漿的《鑒寶》節目，你被選為該節目的主持人，請結合以上材料將這段開場白補充完整。要求：運用比喻和擬人的手法揭示“包漿”的特點，不超過100個字。（4分）
尊敬的觀眾朋友們，大家好！歡迎來到《鑒寶》節目，今天我們將感受石頭包漿的魅力。
四、寫作（60分）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
生活中，人們常說凡事要“盡我所能”，也要“敬我不能”。
注：敬我不能：一是尊重或敬畏自己做不到的事情，要有自知之明；二是一定不能做違背法律、規律、法則、倫理、道德等的事情，要尊重法律法規、規律規則、倫理道德等，要守住底線，要有邊界感。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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