資源簡介

經典常談
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
作家簡介
姓名：朱自清（1898—1948）
身份：現代散文家、詩人、學者、民主戰士。
代表作：散文集《背影》《歐游雜記》，詩文集《蹤跡》，學術著作《詩言志辨》《標準與尺度》等。
寫作風格：語言簡潔樸素，情感真摯深沉，兼具學術性與通俗性，善于用深入淺出的文字解讀復雜的經典內容。
作品概述
創作背景：20 世紀 30 年代，白話文逐漸普及，傳統經典與大眾的距離日益疏遠。朱自清為讓普通讀者 “接近經典”，以 “經典訓練的必要” 為出發點，撰寫了這部文化普及讀物。
核心內容：全書選取十三部經典作品（涵蓋經、史、子、集四部），從起源、發展、內容、價值等角度進行解讀，梳理中國古代文學的脈絡，展現經典的文化內涵與現實意義。
特點：
通俗性：用平實易懂的語言講解經典，避免學術化的艱深表述。
系統性：以歷史發展為線索，串聯各經典作品，呈現中國文學的整體輪廓。
啟發性：不僅介紹知識，還引導讀者思考經典與現代生活的關聯。
章節簡介
全書共 13 章，每章聚焦一部或一類經典，以下是各章節的詳細介紹：
1. 《說文解字》第一
內容：介紹東漢許慎的《說文解字》，講解漢字的起源（如 “象形”“指事”“會意”“形聲” 等造字法）、發展及結構規律。
意義：闡明漢字是中華文化的根基，奠定閱讀經典的文字基礎。
2. 《周易》第二
內容：解讀儒家經典《周易》，介紹其 “八卦”“六十四卦” 的構成、象征意義及哲學思想（如陰陽變化、辯證思維）。
意義：分析《周易》對中國哲學、文化的深遠影響，強調其 “變易”“簡易”“不易” 的核心觀念。
3. 《尚書》第三
內容：講述中國最早的歷史文獻匯編《尚書》，梳理上古歷史（從虞夏到商周），介紹書中的典、謨、訓、誥等文體。
意義：指出《尚書》是研究古代政治制度與思想的重要資料，但其文字佶屈聱牙，需借助注解閱讀。
4. 《詩經》第四
內容：分析中國第一部詩歌總集《詩經》，分 “風”“雅”“頌” 講解各部分的內容（如民間歌謠、貴族宴會詩、宗廟祭祀詩）及藝術手法（賦、比、興）。
意義：肯定《詩經》的文學價值與社會意義，如反映現實生活、奠定中國詩歌現實主義傳統。
5. 三禮第五
內容：介紹《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱 “三禮”），分別闡述周代的政治制度、禮儀規范及儒家倫理思想。
意義：說明 “禮” 是儒家思想的核心之一，對古代社會結構、倫理秩序影響深遠。
6. 《春秋》三傳第六
內容：解讀《春秋》及其注釋書《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，介紹《春秋》的 “微言大義” 及三傳的不同特點（如《左傳》重史實，后兩傳重義理）。
意義：展現史書的編纂方式與春秋時期的政治、社會風貌。
7. 《四書》第七
內容：分析《大學》《中庸》《論語》《孟子》（合稱 “四書”），闡釋儒家核心思想（如 “修身齊家治國平天下”“中庸之道”“性善論” 等）。
意義：說明 “四書” 自宋代起成為科舉考試的核心內容，是理解儒家思想的入門經典。
8. 《戰國策》第八
內容：介紹戰國時期的國別體史書《戰國策》，講述書中策士的游說技巧、權謀策略及寓言故事（如 “畫蛇添足”“狐假虎威”）。
意義：展現戰國時期的社會動蕩與士人精神，其文學性（如辯麗橫肆的文風）對后世散文影響顯著。
9. 《史記》《漢書》第九
內容：對比漢代兩部史書巨著 —— 司馬遷的《史記》（紀傳體通史）與班固的《漢書》（紀傳體斷代史），分析其體例、內容及寫作特色。
意義：肯定兩書的史學價值與文學成就，如《史記》的 “實錄” 精神與人物傳記的生動性。
10. 諸子第十
內容：概述春秋戰國時期的 “諸子百家”（如儒家、道家、墨家、法家等），介紹各學派的代表人物、核心主張及思想碰撞。
意義：指出諸子思想是中國哲學的源頭，奠定了中華文化的多元格局。
11. 辭賦第十一
內容：講解楚辭與漢賦，分析屈原《離騷》的浪漫主義風格、象征手法，以及漢賦 “體物寫志” 的特點（如鋪陳敘事、辭藻華麗）。
意義：展現中國文學中 “詩” 與 “賦” 的不同脈絡，強調辭賦對后世文學體裁的影響。
12. 詩第十二
內容：梳理中國古代詩歌的發展歷程，從漢樂府、魏晉古詩到唐詩、宋詩，分析各時期詩歌的特點（如唐詩的豪放與婉約，宋詩的理趣）。
意義：凸顯詩歌作為中國傳統文化核心載體的地位，及其與時代精神的緊密關聯。
13. 文第十三
內容：探討中國古代散文的發展，介紹唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修等）的散文革新運動，分析其 “文以載道” 的理念與寫作技巧。
意義：強調散文在表達思想、記錄歷史方面的重要性，及其對現代文學的影響。
作品價值
《經典常談》以精煉的篇幅、通俗的語言，為讀者打開了通往中國經典的大門。它既是一本適合初學者的入門指南，也是深入研究傳統文化的重要參考。朱自清通過對經典的 “現代闡釋”，讓古老的智慧在當代煥發新生，至今仍是理解中國文化的必讀之作。
備考技巧
一、基礎常識類題型（選擇題 / 填空題）
考查形式：
直接考查作家、作品、朝代、經典篇目的對應關系（如 “《經典常談》作者是______”）。
考查經典的基本信息（如《詩經》的 “六義”“四書五經” 的構成等）。
答題技巧：
精準記憶核心知識點：
整理 “高頻考點清單”，重點記憶書中明確提及的作家簡介（朱自清）、十三部經典的基本信息（如《說文解字》的作者、《周易》的核心思想、“四書”“三禮” 的名稱等）。
示例：
《經典常談》作者是朱自清，字佩弦，現代散文家、學者。
《詩經》分 “風、雅、頌”，表現手法為 “賦、比、興”。
“四書” 指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經” 指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
對比易混點：
區分相似概念（如 “三禮” 與 “春秋三傳”、《史記》與《漢書》的體例差異）。
示例：
“三禮” 是《周禮》《儀禮》《禮記》，“春秋三傳” 是《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。
《史記》是紀傳體通史（記載從黃帝到漢武帝的歷史），《漢書》是紀傳體斷代史（僅記載西漢歷史）。
結合教材拓展記憶：
關聯教材中涉及的經典內容（如《論語》《孟子》選篇、《詩經》中的《關雎》《蒹葭》），利用教材注釋輔助理解《經典常談》中的對應章節。
二、內容理解類題型（簡答題 / 分析題）
考查形式：
概括某部經典的核心內容或主題（如 “《周易》的核心思想是什么？”）。
分析經典的價值或影響（如 “為什么說《史記》是‘史家之絕唱’？”）。
答題技巧：
緊扣書中原文觀點：
直接引用《經典常談》中的關鍵句作答，避免主觀臆斷。
示例：
問：《詩經》的社會意義是什么？
答：書中指出《詩經》“反映了當時的社會生活”，“奠定了中國詩歌的現實主義傳統”，同時也是 “周代禮樂文化的重要組成部分”。
分點作答，邏輯清晰：
按 “背景→內容→影響” 或 “觀點→分析→結論” 的結構組織語言。
示例：
問：為什么說《說文解字》是 “中華文化的根基”？
答：
① 《說文解字》是東漢許慎所著，系統分析了漢字的結構（如 “六書” 造字法）；
② 它規范了漢字的形、音、義，是閱讀古代經典的基礎；
③ 漢字作為中華文化的載體，其系統性解讀離不開《說文解字》。
結合具體例證：
若題目涉及經典中的具體篇章或手法（如《詩經》的 “賦比興”），需舉例說明。
示例：
問：請舉例說明《詩經》中 “比” 的手法。
答：“比” 即比喻，如《衛風 碩人》用 “手如柔荑，膚如凝脂” 比喻女子的美貌，通過具體物象生動展現人物特征。
三、主題探究類題型（綜合題 / 探究題）
考查形式：
比較不同經典的異同（如 “對比《論語》與《孟子》的思想差異”）。
分析經典的現代啟示（如 “《經典常談》中提到的‘中庸之道’對當代人有何啟示？”）。
答題技巧：
梳理書中的對比線索：
利用書中對經典的對比分析（如諸子百家的思想差異、《史記》與《漢書》的體例對比），提煉關鍵詞作答。
示例：
《論語》側重 “克己復禮”“仁和禮” 的具體實踐，語言簡潔含蓄；
《孟子》強調 “性善論”“民貴君輕”，文風雄辯，善用比喻論證。
聯系現實，適度拓展：
結合書中對經典 “現代闡釋” 的思路，將古代思想與現實生活結合。
示例：
問：《經典常談》中提到的 “經世致用” 思想對現代學習有何啟發？
答：
① “經世致用” 強調知識應服務于社會（書中提及儒家對現實的關注）；
② 現代學習需避免 “死記硬背”，應注重將知識轉化為解決實際問題的能力（如用歷史經驗分析社會現象）。
結合整本書的核心宗旨：
若題目涉及《經典常談》的整體思想，需緊扣 “引導讀者接近經典、理解傳統文化精髓” 這一目標作答。
示例：
問：朱自清撰寫《經典常談》的初衷是什么？
答：20 世紀 30 年代白話文普及，傳統經典與大眾疏遠，朱自清希望通過通俗解讀，讓讀者 “了解經典的價值，具備閱讀經典的能力”，延續文化血脈。
四、閱讀方法類題型（策略題 / 應用題）
考查形式：
分析書中推薦的經典閱讀方法（如 “如何讀懂《尚書》這類佶屈聱牙的經典？”）。
結合自身閱讀經驗，談如何運用書中方法（如 “結合《經典常談》，說說你會如何閱讀《詩經》”）。
答題技巧：
歸納書中的閱讀建議：
梳理各章節中提及的閱讀方法（如借助注釋、對比分析、結合歷史背景等）。
示例：
讀《尚書》需 “借助清代學者的注疏”，先理解字詞，再梳理歷史事件；
讀《史記》可 “對比《漢書》的記載”，分析不同史書的立場差異。
結合具體步驟作答：
分步驟說明閱讀策略，體現 “方法的可操作性”。
示例：
問：如何運用《經典常談》中的方法閱讀《周易》？
答：
① 先了解《周易》“八卦”“六十四卦” 的基本構成（書中第二章節內容）；
② 借助注釋理解卦辭、爻辭的字面意思；
③ 結合書中對 “陰陽變化”“辯證思維” 的分析，思考其哲學內涵與現實意義。
五、備考建議
構建知識框架圖：
以 “經典名稱→作者→時代→核心內容→價值 / 影響” 為脈絡，繪制思維導圖，強化記憶。
真題分類訓練：
整理近三年中考真題中涉及《經典常談》的題目，分析題型規律，針對性練習。
重點段落精讀：
熟讀書中對高頻考點經典的解讀（如《詩經》《論語》《史記》等章節），標記關鍵句（如 “《詩經》是現實主義詩歌的源頭”“《史記》開創了紀傳體通史的體例”）。
模擬情景答題：
嘗試用 “總分總” 結構回答開放題，先亮明觀點，再分點論述，最后總結升華。
附：高頻考點速記表
經典名稱 核心考點（需熟記）
《經典常談》 作者朱自清，寫作目的：引導讀者 “接近經典”
《詩經》 六義（風、雅、頌、賦、比、興），現實主義傳統
《論語》 儒家核心思想 “仁”“禮”，孔子及其弟子言行
《史記》 司馬遷，紀傳體通史，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
諸子百家 儒家（孔子、孟子）、道家（老子、莊子）核心主張
試題練習
1．學校準備布置以《經典常談》為核心內容的文化長廊展板，計劃按經、史、子、集排布內容。以下展板內容有誤的一項是（ ）
A．經：“四書”指是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部經典，其中前兩篇出自《禮記》。
B．史：《曹劌論戰》猶如微縮的《左傳》，敘事為主，采用了“直書其事，褒貶自見”的春秋筆法。
C．子：孟子認為人性本善，荀子強調人性本惡，墨子提倡“兼愛”“非攻”，老子主張“清凈無為”。
D．集：明代羅貫中的《三國演義》，清代施耐庵的《水滸傳》和吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的小說。
2．閱讀《〈說文解字〉第一》后，同學們發現許多會意字闡釋著豐富的意義。根據示例，請在備選漢字里選一個字，請你以“既……又……”的句式闡述會意字形中蘊含的意義，句式不限。
示例：困——樹木被困于圍墻，既是束縛的牢籠，又是成長的考驗。
備選漢字：武 明 忍
我選 ，
3．《經典常談》這部名著適宜選擇性閱讀，請你參與到討論中，去辨析和補充。
(1)同學們紛紛發言，請你仔細辨析并找出錯誤的觀點（ ）
A．小縉：選擇性閱讀可以“以興趣為引導”，我對歷史感興趣，所以我可以先讀《<史記><漢書>第九》。
B．小嘉：還可以“問題導向”，例如，學完春秋戰國后，歷史老師布置了一個小論文，為了積累資料，我可以去研讀《諸子第十》。
C．小陵：還可以“篇目與課文互證”，將課文《曹劌論戰》與《<戰國策>第八》結合，能更好理解《戰國策》“詳實的記錄，富有文學表現力的剪裁”的特點。
D．小云：還可以結合思維導圖法，我對文字學感興趣，所以我可以研讀了《<說文解字>第一》后就做了“象形—指事—會意—形聲”的造字法脈絡導圖。
(2)讀了《<詩經>第四》后，小復想要用組合閱讀的方法梳理中國古代詩歌發展的脈絡，請問她還可以將《經典常談》中的哪些篇目組合起來閱讀？為什么？
4．華章恒煥彩，經典永流傳。永吉某班級開展《經典常談》名著閱讀活動，請你參與。
(1)在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一雙手，上部是一個大酒杯或酒瓶（見下圖），據此你推測“山”采用的是 造字法，“尊”采用的是 造字法。
(2)小文正在學習唐詩，你會推薦他選擇閱讀《經典常談》中的哪一篇？請說說你推薦的理由。
備選篇目：①《詩經》第四 ②《四書》第七 ③《詩》第十二
閱讀名著選段，按要求回答問題。
“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》是單行的。
最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統地說明，四種書便貫串起來了。
朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀“四書”，為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變為《學》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。
（有刪改）
5．以上選段出自 （人名）的《 》，主要概述了“四書”的形成過程。
6．結合材料，分析本文對讀者研讀“四書”有哪些指導意義。
7．閱讀語段，按照要求完成填空。
(1)選擇性閱讀是一種理性的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的等密不可分。請根據不同的閱讀需求，分別推薦《經典常談》中相關的閱讀章節。
《經典常談》目錄（節選）
1《說文解字》第一 2辭賦第十一 3《周易》第二 4詩第十二
5文第十三 6《詩經》第四 7“三禮”第五 8諸子第十
閱讀原因 建議閱讀章節名稱
小語想要了解古代的五行八卦之說，正在搜集資料。 ①
小江對古代的祭祖和婚喪嫁娶儀式比較感興趣。 ②
小勝對自己的姓名用字很感興趣，希望可以知道更多。 ③
(2)《經典常談》內容涉及面較廣，可根據興趣進行組合閱讀。《〈詩經〉第四》可以與目錄中的哪篇聯讀呢？請從中選擇一篇，說說理由。
我選擇 ，理由： 。
8．讀整本書，特別是讀大部頭或內容涉及面較廣的作品時，可以采用選擇性閱讀的方法。請從下列選項中任選一項，結合該名著相關篇目內容給揚揚同學提一些閱讀建議。
A．《唐詩三百首》：揚揚同學覺得唐詩數量多，想通過專題閱讀，深入思考。
B．《經典常談》：揚揚同學喜歡讀詩，尤其對古代詩歌很感興趣。
9．全班進行《經典常談》的閱讀方法交流，請你參與。
(1)請你選出說法不恰當的一項（ ）
A．小重說：閱讀本書可以使用對比的閱讀策略，比如梳理《春秋》三傳的特點，比較它們的異同。
B．小慶說：閱讀本書可以基于閱讀興趣進行選擇性閱讀，比如對婚喪嫁娶等民俗文化感興趣，可以讀《“三禮”第五》等篇目。
C．小語說：學習《經典常談》可以將其與課內學習溝通銜接，比如閱讀《＜史記＞＜漢書＞〉第九》時，可以和《陳涉世家》等文章關聯起來，體會“文直而事核”的史家筆法。
D．小文說：閱讀本書可以使用情境還原閱讀法，比如閱讀《＜戰國策＞》第八》時，設想諸子百家的辯論情境，理解他們的哲學思想。
(2)小語根據《“四書”第七》和《諸子第十》的內容，總結了孟子的特點和主張。請你結合課內孟子的文章幫他補充完整。
《經典常談》中孟子的特點和主張 課文分析
好辯 《富貴不能淫》通過犀利地駁斥縱橫家“以順為正者，妾婦之道也”，展現他好辯的特質。
養浩然之氣 《富貴不能淫》中的“大丈夫”，有著浩然正氣。
① 《得道多助，失道寡助》一文中表現君主要“得道”才能天下歸順。
② ③
10．學習《經典常談》中的《辭賦第十一》后，你的小組搜集到了有關《楚辭》應用的相關資料：《天問》是《楚辭》中的一篇，以一百七十多個問題組成，從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，展現出屈原對宇宙萬物、社會人生的深刻思考與不懈追問。中國首次火星探測任務探測器命名為“天問一號”。請結合《經典常談》中關于《天問》的內容，參考下面對“嫦娥號”月球探測器命名的分析示例，簡要分析“天問一號”命名的精妙。
【鏈接資料】
月球探測器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我國古代關于月球想象的優美神話傳說，嫦娥奔向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用“嫦娥”命名非常合適。它既承載了中華民族對月球的浪漫幻想，又體現了現代航天科技對古老神話的傳承與創新，讓傳統文化在現代科技中煥發新生。經典常談
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
作家簡介
姓名：朱自清（1898—1948）
身份：現代散文家、詩人、學者、民主戰士。
代表作：散文集《背影》《歐游雜記》，詩文集《蹤跡》，學術著作《詩言志辨》《標準與尺度》等。
寫作風格：語言簡潔樸素，情感真摯深沉，兼具學術性與通俗性，善于用深入淺出的文字解讀復雜的經典內容。
作品概述
創作背景：20 世紀 30 年代，白話文逐漸普及，傳統經典與大眾的距離日益疏遠。朱自清為讓普通讀者 “接近經典”，以 “經典訓練的必要” 為出發點，撰寫了這部文化普及讀物。
核心內容：全書選取十三部經典作品（涵蓋經、史、子、集四部），從起源、發展、內容、價值等角度進行解讀，梳理中國古代文學的脈絡，展現經典的文化內涵與現實意義。
特點：
通俗性：用平實易懂的語言講解經典，避免學術化的艱深表述。
系統性：以歷史發展為線索，串聯各經典作品，呈現中國文學的整體輪廓。
啟發性：不僅介紹知識，還引導讀者思考經典與現代生活的關聯。
章節簡介
全書共 13 章，每章聚焦一部或一類經典，以下是各章節的詳細介紹：
1. 《說文解字》第一
內容：介紹東漢許慎的《說文解字》，講解漢字的起源（如 “象形”“指事”“會意”“形聲” 等造字法）、發展及結構規律。
意義：闡明漢字是中華文化的根基，奠定閱讀經典的文字基礎。
2. 《周易》第二
內容：解讀儒家經典《周易》，介紹其 “八卦”“六十四卦” 的構成、象征意義及哲學思想（如陰陽變化、辯證思維）。
意義：分析《周易》對中國哲學、文化的深遠影響，強調其 “變易”“簡易”“不易” 的核心觀念。
3. 《尚書》第三
內容：講述中國最早的歷史文獻匯編《尚書》，梳理上古歷史（從虞夏到商周），介紹書中的典、謨、訓、誥等文體。
意義：指出《尚書》是研究古代政治制度與思想的重要資料，但其文字佶屈聱牙，需借助注解閱讀。
4. 《詩經》第四
內容：分析中國第一部詩歌總集《詩經》，分 “風”“雅”“頌” 講解各部分的內容（如民間歌謠、貴族宴會詩、宗廟祭祀詩）及藝術手法（賦、比、興）。
意義：肯定《詩經》的文學價值與社會意義，如反映現實生活、奠定中國詩歌現實主義傳統。
5. 三禮第五
內容：介紹《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱 “三禮”），分別闡述周代的政治制度、禮儀規范及儒家倫理思想。
意義：說明 “禮” 是儒家思想的核心之一，對古代社會結構、倫理秩序影響深遠。
6. 《春秋》三傳第六
內容：解讀《春秋》及其注釋書《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，介紹《春秋》的 “微言大義” 及三傳的不同特點（如《左傳》重史實，后兩傳重義理）。
意義：展現史書的編纂方式與春秋時期的政治、社會風貌。
7. 《四書》第七
內容：分析《大學》《中庸》《論語》《孟子》（合稱 “四書”），闡釋儒家核心思想（如 “修身齊家治國平天下”“中庸之道”“性善論” 等）。
意義：說明 “四書” 自宋代起成為科舉考試的核心內容，是理解儒家思想的入門經典。
8. 《戰國策》第八
內容：介紹戰國時期的國別體史書《戰國策》，講述書中策士的游說技巧、權謀策略及寓言故事（如 “畫蛇添足”“狐假虎威”）。
意義：展現戰國時期的社會動蕩與士人精神，其文學性（如辯麗橫肆的文風）對后世散文影響顯著。
9. 《史記》《漢書》第九
內容：對比漢代兩部史書巨著 —— 司馬遷的《史記》（紀傳體通史）與班固的《漢書》（紀傳體斷代史），分析其體例、內容及寫作特色。
意義：肯定兩書的史學價值與文學成就，如《史記》的 “實錄” 精神與人物傳記的生動性。
10. 諸子第十
內容：概述春秋戰國時期的 “諸子百家”（如儒家、道家、墨家、法家等），介紹各學派的代表人物、核心主張及思想碰撞。
意義：指出諸子思想是中國哲學的源頭，奠定了中華文化的多元格局。
11. 辭賦第十一
內容：講解楚辭與漢賦，分析屈原《離騷》的浪漫主義風格、象征手法，以及漢賦 “體物寫志” 的特點（如鋪陳敘事、辭藻華麗）。
意義：展現中國文學中 “詩” 與 “賦” 的不同脈絡，強調辭賦對后世文學體裁的影響。
12. 詩第十二
內容：梳理中國古代詩歌的發展歷程，從漢樂府、魏晉古詩到唐詩、宋詩，分析各時期詩歌的特點（如唐詩的豪放與婉約，宋詩的理趣）。
意義：凸顯詩歌作為中國傳統文化核心載體的地位，及其與時代精神的緊密關聯。
13. 文第十三
內容：探討中國古代散文的發展，介紹唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修等）的散文革新運動，分析其 “文以載道” 的理念與寫作技巧。
意義：強調散文在表達思想、記錄歷史方面的重要性，及其對現代文學的影響。
作品價值
《經典常談》以精煉的篇幅、通俗的語言，為讀者打開了通往中國經典的大門。它既是一本適合初學者的入門指南，也是深入研究傳統文化的重要參考。朱自清通過對經典的 “現代闡釋”，讓古老的智慧在當代煥發新生，至今仍是理解中國文化的必讀之作。
備考技巧
一、基礎常識類題型（選擇題 / 填空題）
考查形式：
直接考查作家、作品、朝代、經典篇目的對應關系（如 “《經典常談》作者是______”）。
考查經典的基本信息（如《詩經》的 “六義”“四書五經” 的構成等）。
答題技巧：
精準記憶核心知識點：
整理 “高頻考點清單”，重點記憶書中明確提及的作家簡介（朱自清）、十三部經典的基本信息（如《說文解字》的作者、《周易》的核心思想、“四書”“三禮” 的名稱等）。
示例：
《經典常談》作者是朱自清，字佩弦，現代散文家、學者。
《詩經》分 “風、雅、頌”，表現手法為 “賦、比、興”。
“四書” 指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經” 指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
對比易混點：
區分相似概念（如 “三禮” 與 “春秋三傳”、《史記》與《漢書》的體例差異）。
示例：
“三禮” 是《周禮》《儀禮》《禮記》，“春秋三傳” 是《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。
《史記》是紀傳體通史（記載從黃帝到漢武帝的歷史），《漢書》是紀傳體斷代史（僅記載西漢歷史）。
結合教材拓展記憶：
關聯教材中涉及的經典內容（如《論語》《孟子》選篇、《詩經》中的《關雎》《蒹葭》），利用教材注釋輔助理解《經典常談》中的對應章節。
二、內容理解類題型（簡答題 / 分析題）
考查形式：
概括某部經典的核心內容或主題（如 “《周易》的核心思想是什么？”）。
分析經典的價值或影響（如 “為什么說《史記》是‘史家之絕唱’？”）。
答題技巧：
緊扣書中原文觀點：
直接引用《經典常談》中的關鍵句作答，避免主觀臆斷。
示例：
問：《詩經》的社會意義是什么？
答：書中指出《詩經》“反映了當時的社會生活”，“奠定了中國詩歌的現實主義傳統”，同時也是 “周代禮樂文化的重要組成部分”。
分點作答，邏輯清晰：
按 “背景→內容→影響” 或 “觀點→分析→結論” 的結構組織語言。
示例：
問：為什么說《說文解字》是 “中華文化的根基”？
答：
① 《說文解字》是東漢許慎所著，系統分析了漢字的結構（如 “六書” 造字法）；
② 它規范了漢字的形、音、義，是閱讀古代經典的基礎；
③ 漢字作為中華文化的載體，其系統性解讀離不開《說文解字》。
結合具體例證：
若題目涉及經典中的具體篇章或手法（如《詩經》的 “賦比興”），需舉例說明。
示例：
問：請舉例說明《詩經》中 “比” 的手法。
答：“比” 即比喻，如《衛風 碩人》用 “手如柔荑，膚如凝脂” 比喻女子的美貌，通過具體物象生動展現人物特征。
三、主題探究類題型（綜合題 / 探究題）
考查形式：
比較不同經典的異同（如 “對比《論語》與《孟子》的思想差異”）。
分析經典的現代啟示（如 “《經典常談》中提到的‘中庸之道’對當代人有何啟示？”）。
答題技巧：
梳理書中的對比線索：
利用書中對經典的對比分析（如諸子百家的思想差異、《史記》與《漢書》的體例對比），提煉關鍵詞作答。
示例：
《論語》側重 “克己復禮”“仁和禮” 的具體實踐，語言簡潔含蓄；
《孟子》強調 “性善論”“民貴君輕”，文風雄辯，善用比喻論證。
聯系現實，適度拓展：
結合書中對經典 “現代闡釋” 的思路，將古代思想與現實生活結合。
示例：
問：《經典常談》中提到的 “經世致用” 思想對現代學習有何啟發？
答：
① “經世致用” 強調知識應服務于社會（書中提及儒家對現實的關注）；
② 現代學習需避免 “死記硬背”，應注重將知識轉化為解決實際問題的能力（如用歷史經驗分析社會現象）。
結合整本書的核心宗旨：
若題目涉及《經典常談》的整體思想，需緊扣 “引導讀者接近經典、理解傳統文化精髓” 這一目標作答。
示例：
問：朱自清撰寫《經典常談》的初衷是什么？
答：20 世紀 30 年代白話文普及，傳統經典與大眾疏遠，朱自清希望通過通俗解讀，讓讀者 “了解經典的價值，具備閱讀經典的能力”，延續文化血脈。
四、閱讀方法類題型（策略題 / 應用題）
考查形式：
分析書中推薦的經典閱讀方法（如 “如何讀懂《尚書》這類佶屈聱牙的經典？”）。
結合自身閱讀經驗，談如何運用書中方法（如 “結合《經典常談》，說說你會如何閱讀《詩經》”）。
答題技巧：
歸納書中的閱讀建議：
梳理各章節中提及的閱讀方法（如借助注釋、對比分析、結合歷史背景等）。
示例：
讀《尚書》需 “借助清代學者的注疏”，先理解字詞，再梳理歷史事件；
讀《史記》可 “對比《漢書》的記載”，分析不同史書的立場差異。
結合具體步驟作答：
分步驟說明閱讀策略，體現 “方法的可操作性”。
示例：
問：如何運用《經典常談》中的方法閱讀《周易》？
答：
① 先了解《周易》“八卦”“六十四卦” 的基本構成（書中第二章節內容）；
② 借助注釋理解卦辭、爻辭的字面意思；
③ 結合書中對 “陰陽變化”“辯證思維” 的分析，思考其哲學內涵與現實意義。
五、備考建議
構建知識框架圖：
以 “經典名稱→作者→時代→核心內容→價值 / 影響” 為脈絡，繪制思維導圖，強化記憶。
真題分類訓練：
整理近三年中考真題中涉及《經典常談》的題目，分析題型規律，針對性練習。
重點段落精讀：
熟讀書中對高頻考點經典的解讀（如《詩經》《論語》《史記》等章節），標記關鍵句（如 “《詩經》是現實主義詩歌的源頭”“《史記》開創了紀傳體通史的體例”）。
模擬情景答題：
嘗試用 “總分總” 結構回答開放題，先亮明觀點，再分點論述，最后總結升華。
附：高頻考點速記表
經典名稱 核心考點（需熟記）
《經典常談》 作者朱自清，寫作目的：引導讀者 “接近經典”
《詩經》 六義（風、雅、頌、賦、比、興），現實主義傳統
《論語》 儒家核心思想 “仁”“禮”，孔子及其弟子言行
《史記》 司馬遷，紀傳體通史，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
諸子百家 儒家（孔子、孟子）、道家（老子、莊子）核心主張
試題練習
1．學校準備布置以《經典常談》為核心內容的文化長廊展板，計劃按經、史、子、集排布內容。以下展板內容有誤的一項是（ ）
A．經：“四書”指是《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部經典，其中前兩篇出自《禮記》。
B．史：《曹劌論戰》猶如微縮的《左傳》，敘事為主，采用了“直書其事，褒貶自見”的春秋筆法。
C．子：孟子認為人性本善，荀子強調人性本惡，墨子提倡“兼愛”“非攻”，老子主張“清凈無為”。
D．集：明代羅貫中的《三國演義》，清代施耐庵的《水滸傳》和吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的小說。
【答案】D
【解析】本題考查名著閱讀及文學常識。
D.作者時代與對應關系混淆，《水滸傳》作者為明代施耐庵，而非“清代”，《西游記》作者為明代吳承恩，而非“清代”；“集部”收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類，而《三國演義》《水滸傳》《西游記》均為通俗小說，屬于“子部 小說家類”或獨立的小說范疇，不歸屬集部。
故選D。
2．閱讀《〈說文解字〉第一》后，同學們發現許多會意字闡釋著豐富的意義。根據示例，請在備選漢字里選一個字，請你以“既……又……”的句式闡述會意字形中蘊含的意義，句式不限。
示例：困——樹木被困于圍墻，既是束縛的牢籠，又是成長的考驗。
備選漢字：武 明 忍
我選 ，
【答案】 武—— 戈戟止于鋒芒之下，既是金戈鐵馬的殺伐之聲，又是息兵止戰的無聲誓言。
明——日月光華相映，既是暗夜燃盡后的覺醒，又是晨曦初綻前的預言。
忍——刀刃懸于心尖，既是刺破尊嚴的屈辱，又是淬煉靈魂的烈火。
【解析】本題考查仿寫。
會意字是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義。解答此題，需要先分析所選會意字的構成部分，再結合其常見含義，按照“既……又……”的句式闡述其蘊含的意義。
示例：武——止戈為武 ，它既彰顯著以武力止息紛爭的和平愿景，又蘊含著武力威懾、保家衛國的強大力量。
明——日月光輝交映，既代表著白晝的明朗與清晰，又象征著黑夜中希望的指引。
忍——心頭上懸利刃，既意味著在困境中壓抑痛苦的堅韌，又暗示著克制沖動、修煉內心的智慧。
3．《經典常談》這部名著適宜選擇性閱讀，請你參與到討論中，去辨析和補充。
(1)同學們紛紛發言，請你仔細辨析并找出錯誤的觀點（ ）
A．小縉：選擇性閱讀可以“以興趣為引導”，我對歷史感興趣，所以我可以先讀《<史記><漢書>第九》。
B．小嘉：還可以“問題導向”，例如，學完春秋戰國后，歷史老師布置了一個小論文，為了積累資料，我可以去研讀《諸子第十》。
C．小陵：還可以“篇目與課文互證”，將課文《曹劌論戰》與《<戰國策>第八》結合，能更好理解《戰國策》“詳實的記錄，富有文學表現力的剪裁”的特點。
D．小云：還可以結合思維導圖法，我對文字學感興趣，所以我可以研讀了《<說文解字>第一》后就做了“象形—指事—會意—形聲”的造字法脈絡導圖。
(2)讀了《<詩經>第四》后，小復想要用組合閱讀的方法梳理中國古代詩歌發展的脈絡，請問她還可以將《經典常談》中的哪些篇目組合起來閱讀？為什么？
【答案】(1)C
(2)《楚辭》第五 、《漢賦》第六、《樂府》第七、《唐詩》相關篇目。
【解析】（1）本小題考查對名著內容的理解與辨析。
C.篇目與內容不符：混淆了《左傳》和《戰國策》的篇目關系?！恫軇フ搼稹烦鲎浴蹲髠鳌罚ā洞呵镒笫蟼鳌罚?，而非《戰國策》。《<戰國策>第八》介紹的是戰國時期縱橫家的言論和策略，與《曹劌論戰》的春秋時期歷史事件無關。
混淆文獻特點：《戰國策》的特點是記錄縱橫家的游說之辭，側重謀略和語言藝術；《左傳》的特點是詳實記錄歷史事件（如《曹劌論戰》），并注重敘事剪裁。兩者屬于不同歷史階段和文獻類型，無法直接互證。所以此選項有誤。
故選C。
（2）本小題考查名著內容理解。
《詩經》第四介紹我國最早的詩歌總集《詩經》，辭賦第十一講解辭賦的發展演變，詩第十二闡述詩歌的發展。這幾篇都圍繞文學體裁中的韻文展開，適合以“韻文發展”為主題進行閱讀，有助于讀者梳理從《詩經》到詩、辭賦的文學發展歷程和特點。根據其特點可組合以下篇目：
1.《楚辭》第五。原因：楚辭是繼《詩經》之后的重要詩歌形式，以屈原作品為代表，開創了浪漫主義傳統。與《詩經》的現實主義風格形成對比，展現先秦詩歌的多元發展。
2.《漢賦》第六。原因：漢賦是漢代主流文體，雖偏重鋪陳敘事，但體現了詩歌向韻文的演變，且對后世駢文、律詩有影響。可銜接《詩經》《楚辭》與后續詩歌發展。
3.《樂府》第七。原因：漢樂府民歌繼承《詩經》的民間性，如《孔雀東南飛》等敘事詩，直接影響了五言詩的成熟和唐代新樂府運動，是詩歌史上的關鍵過渡。
4.《唐詩》相關篇目。（若書中單列）原因：唐詩是中國古典詩歌的高峰，結合《詩經》《楚辭》的源頭和樂府的敘事傳統，可系統觀察詩歌從四言、五言到七言、律詩的完整脈絡。
組合邏輯：以《詩經》為起點，通過《楚辭》補充浪漫主義源頭，經漢賦、樂府了解漢代至魏晉的演變，最終延伸至唐詩，形成“源頭—發展—高峰”的完整鏈條，全面覆蓋不同時期的詩歌特色與承繼關系。
4．華章恒煥彩，經典永流傳。永吉某班級開展《經典常談》名著閱讀活動，請你參與。
(1)在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一雙手，上部是一個大酒杯或酒瓶（見下圖），據此你推測“山”采用的是 造字法，“尊”采用的是 造字法。
(2)小文正在學習唐詩，你會推薦他選擇閱讀《經典常談》中的哪一篇？請說說你推薦的理由。
備選篇目：①《詩經》第四 ②《四書》第七 ③《詩》第十二
【答案】(1) 象形 會意
(2)示例：我會推薦他閱讀《詩》第十二?！对姟返谑磿r間順序進行介紹介紹了詩歌的發展，著重介紹每個時代的代表性詩人，或起到推動轉折作用詩人。也列舉了很多唐詩的例子，還重點介紹了解讀唐詩的方法，對我們學習唐詩很有幫助。
【解析】（1）本題考查文學文化常識。
①“山”字在甲骨文中形似連綿起伏的山峰，是通過描繪事物的形狀來創造文字，這種造字方法就是象形造字法。象形造字法是最原始的造字方法，用線條等勾勒出事物的外形特征。
②“尊”字下部是一雙手，上部是大酒杯或酒瓶，它是用兩個或兩個以上的獨體字，根據它們之間的意義關系組合成新的字，這里用手和酒杯（酒瓶）組合起來表示“尊”的含義，這種造字法是會意造字法。會意造字法是把兩個或多個字的意義合成一個新的意義。
（2）本題考查名著內容。
《<詩經>第四》介紹了《詩經》的由來：詩的源頭是歌謠。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經》。發展歷程：孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經》之一?！对娦颉酚小洞笮颉泛汀缎⌒颉??！洞笮颉肥强傉撜f明詩的教化作用，這種作用似乎建立在所謂“六義”上。
《<四書>第七》，《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學》，是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的?！睹献印窊f是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的，不符題意。
《<詩>第十二》按時間順序進行介紹，這同時也是詩歌發展的順序，著重介紹每個時代的代表性詩人，或者對詩歌發展起到或推動或轉折作用詩人。從漢樂府寫起，引出樂府詩，然后依次介紹漢獻帝、魏晉交替時期五言詩的發展——介紹晉代詩時著重介紹兩位詩人：陶淵明、謝靈運——齊武帝永明年間的“宮體”詩——唐朝詩歌的發展，重點介紹李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩歌重點介紹杜牧，李商隱——南宋詩重點介紹蘇軾、黃庭堅，三大詩人：楊萬里，范大成，陸游。最后進行總結，表明歷代詩歌各有所長。
小文正在學唐詩，應推薦他讀《<詩>第十二》，這一篇重點介紹了解讀唐詩的方法，如怎么讀比喻、典故等，列舉了很多唐詩的例子，對學習唐詩很有好處。
示例：我會推薦他閱讀《詩》第十二?！对姟返谑郧逦拿}絡梳理了詩歌從古至今的演變歷程，其中對唐詩的講解尤為精彩。它不僅詳細闡述了唐詩在格律、題材等方面的創新，還深入剖析了李白、杜甫、王維等眾多唐代著名詩人的創作風格與藝術成就，同時穿插了大量經典的唐詩作品進行賞析。通過閱讀這一篇，小文能夠全面了解唐詩的整體風貌，把握唐詩的獨特魅力，掌握唐詩鑒賞的要點，為學習唐詩打下堅實基礎。
閱讀名著選段，按要求回答問題。
“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》是單行的。
最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統地說明，四種書便貫串起來了。
朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學》《論》《孟》合為“四書”，作為初學者的基礎教本。不過，朱子教人讀“四書”，為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變為《學》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。
（有刪改）
5．以上選段出自 （人名）的《 》，主要概述了“四書”的形成過程。
6．結合材料，分析本文對讀者研讀“四書”有哪些指導意義。
【答案】5． 朱自清 經典常談 6．示例：研讀“四書”，要理解其內在邏輯，循序漸進；研讀“四書”，目的是提升人格修養，而非獵取名利；研讀“四書”，要從大處著眼，進而讀天下書，論天下事。
【解析】5．本題考查名著識記。
根據選段內容“這四種書原來并不在一起，《學》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》是單行的”“朱子說，有了《大學》的提綱挈領，便能領會《論》《孟》里精微的分別去處”及文學知識，可知該選段介紹“四書”的形成，屬于對經典文獻的解讀。朱自清的《經典常談》是一部介紹中國古代經典的著作，符合選段主題。且選段中提及“四書”的發展歷程，而《經典常談》一書正是對《論語》《孟子》《詩經》等經典的概述，因此可確定作者為朱自清，作品為《經典常談》。
6．本題考查理解與概括。
內在邏輯與順序：材料中第二段提到二程認為《大學》是“做學問的程序”，需“從這部書入手”；朱子進一步說明《大學》是“提綱挈領”，先領會《論》《孟》，再理解《中庸》的心法。指導意義：研讀“四書”需遵循其內在邏輯，按《大學》《論語》《孟子》《中庸》的順序循序漸進，先掌握基礎框架，再深入理解精微內容。
研讀目的：材料第三段明確指出“朱子教人讀‘四書’，為的成人”，即提升人格修養；“后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的”。指導意義：研讀“四書”的核心目的是修身養性、完善人格，而非功利性地追求功名，需回歸經典的本質價值。
宏觀視角與應用：第三段朱子強調“不領會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的”，說明《中庸》的心法是從宏觀角度理解世界的基礎。指導意義：研讀“四書”不能局限于文本，需通過領會《中庸》的心法，培養宏觀視野，將經典中的哲理應用于實際，實現“讀天下書，論天下事”的貫通。
7．閱讀語段，按照要求完成填空。
(1)選擇性閱讀是一種理性的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的等密不可分。請根據不同的閱讀需求，分別推薦《經典常談》中相關的閱讀章節。
《經典常談》目錄（節選）
1《說文解字》第一 2辭賦第十一 3《周易》第二 4詩第十二
5文第十三 6《詩經》第四 7“三禮”第五 8諸子第十
閱讀原因 建議閱讀章節名稱
小語想要了解古代的五行八卦之說，正在搜集資料。 ①
小江對古代的祭祖和婚喪嫁娶儀式比較感興趣。 ②
小勝對自己的姓名用字很感興趣，希望可以知道更多。 ③
(2)《經典常談》內容涉及面較廣，可根據興趣進行組合閱讀?！丁丛娊洝档谒摹房梢耘c目錄中的哪篇聯讀呢？請從中選擇一篇，說說理由。
我選擇 ，理由： 。
【答案】(1) 《周易》第二 “三禮”第五 《說文解字》第一
(2) 示例一：選擇《辭賦第十一》，因為《詩經》第四專門介紹《詩經》是中國詩歌現實主義的源頭。《辭賦第十一》中介紹的屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭，兩相比照，可以領略現實主義與浪漫主義詩歌的不同魅力。 示例二：選擇《詩第十二》?！对娊洝返谒膶ｉT介紹《詩經》是中國詩歌現實主義的源頭?！对姷谑窂臐h樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發展脈絡，兩者組合，可以更完整地了解中國古代詩歌的發展過程及成果。
【解析】（1）本題考查名著內容。
《周易》第二，被描述為一部既是占卜經典，又是哲學著作的作品。該書以“易”為中心，通過八卦和六十四卦的象征意義來闡述天地萬物的生成演變規律以及人生道德修養的原則。小語想要了解古代的五行八卦之說，可以讀這本書。
在《經典常談》中“三禮”指《周禮》《儀禮》《禮記》，是關于古代中國的禮儀著作。其中，《禮記》主要介紹了禮儀方面的內容，包括官場禮儀、婚喪嫁娶、朝拜祭祀等，體現了古代禮儀文化的方方面面?！秲x禮》則主要講述了官制、官職和朝廷禮儀等政治方面的內容，強調了禮儀對政治治理的作用?！吨芏Y》則以分封制為主線，系統闡述了古代政治制度的演變和發展。通過研讀三種經典，我們可以了解古代禮儀文化的多個方面，并從中發現現代禮儀文化的變化和發展。小江對古代的祭祖和婚喪嫁娶儀式比較感興趣，想要了解更多古代的儀式，可以讀“三禮”第五。
《說文解字》第一重點講解漢字的構造和演變，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。小勝對自己的姓名用字很感興趣，希望可以知道更多，因此建議閱讀《說文解字》第一。
（2）本題考查名著內容理解。
首先分析《〈詩經〉第四》的特點：《〈詩經〉第四》主要講述了《詩經》的相關內容，包括其起源、特點、分類等。然后分析與《〈詩經〉第四》有關聯的章節：
《辭賦第十一》：辭賦是在《詩經》之后發展起來的一種文學形式，與《詩經》有一定的淵源關系。選擇《辭賦第十一》聯讀，可以了解從《詩經》到辭賦的發展脈絡，以及辭賦對《詩經》的繼承和創新。
《詩第十二》：與《〈詩經〉第四》都直接涉及詩歌這一文學體裁。選擇《詩第十二》聯讀，可以更深入地探討詩歌的發展歷程、不同類型詩歌的特點等，有助于對《詩經》在詩歌史上的地位和影響有更全面的認識。本題為開放性試題，言之有理即可，答案不唯一。
示例一：我選擇《辭賦第十一》。因為《〈詩經〉第四》中提到《詩經》的表現手法對后世文學有很大影響，而《辭賦第十一》中介紹的辭賦在發展過程中也借鑒了《詩經》的一些表現手法。聯讀這兩篇，可以更深入地了解《詩經》的藝術特色在文學發展中的傳承和演變。
示例二：我選擇《詩第十二》。因為《〈詩經〉第四》重點介紹了《詩經》的內容和特點，而《詩第十二》對詩歌的格律、韻律等方面進行了更深入地探討。聯讀這兩篇，可以從不同角度了解中國古代詩歌的藝術魅力，同時也能更好地體會《詩經》在中國詩歌發展史上的重要地位。
8．讀整本書，特別是讀大部頭或內容涉及面較廣的作品時，可以采用選擇性閱讀的方法。請從下列選項中任選一項，結合該名著相關篇目內容給揚揚同學提一些閱讀建議。
A．《唐詩三百首》：揚揚同學覺得唐詩數量多，想通過專題閱讀，深入思考。
B．《經典常談》：揚揚同學喜歡讀詩，尤其對古代詩歌很感興趣。
【答案】示例一：選A《唐詩三百首》，可以“唐詩里的意象探究”為專題，給唐詩中經常使用的意象進行分門別類的整理，并辨析詩人在意象選取時各有什么傾向，不同的意象在不同的詩歌中內涵有何異同等。如關于意象“月”的探究，可選擇李白《靜夜思》、杜甫《月夜憶舍弟》、張若虛《春江花月夜》、張九齡《望月懷遠》、王維《山居秋暝》等詩歌。
示例二：B我們可以根據興趣愛好去開展選擇性閱讀。揚揚同學喜歡詩歌，我建議他去讀《經典常談》里的《<詩經>第四》，他可以了解到《詩經》的由鄉里歌謠到文人參與的發展歷程，知道《詩經》的“詩言志”等。
示例三：B我們可以根據興趣愛好去開展選擇性閱讀。揚揚同學喜歡詩歌，我建議他去讀《經典常談》里的《詩第十二》，讀這一篇，他可以了解到漢朝樂府的興盛，也能知道唐代律詩絕句的演變形成，以及李白、杜甫、李商隱、陸游等詩學大家在中國古代詩歌發展中的地位和貢獻。
【解析】本題考查閱讀建議。
根據A“《唐詩三百首》：揚揚同學覺得唐詩數量多，想通過專題閱讀，深入思考”，存在問題是想通過專題閱讀深入思考。專題閱讀的話，可能需要按主題、詩人、時期來分類。比如山水詩、邊塞詩，或者按李白、杜甫這樣的詩人來分。另外，唐詩數量多，專題閱讀可以幫助他集中，深入理解某個方面?？梢越ㄗh他先選一個感興趣的專題，比如送別詩，然后分析不同詩人的風格，比較異同，再結合歷史背景。這樣既能深入，又不至于太泛。
根據B“《經典常談》：揚揚同學喜歡讀詩，尤其對古代詩歌很感興趣”存在問題是喜歡讀詩，可提建議：閱讀《經典常談》中的《<詩經>第四》或《詩第十二》?！?詩經>第四》主要講的是詩的源頭和《詩經》的由來；《詩第十二》主要介紹了中國古代詩歌的發展歷程和代表作家。從漢武帝立樂府開始，講述了樂府詩、五言詩、七言詩、律詩、絕句等不同形式和體裁的詩歌的起源、特點和影響。同時，也介紹了阮籍、陶淵明、謝靈運、李白、杜甫、李商隱、蘇軾、黃庭堅、楊萬里、范成大、陸游等歷代名家的生平和創作風格。最后，總結了歷代詩歌各有勝場也各有短處，只要知道新、變，便是進步。這篇文章是朱自清對中國古代詩歌發展的概括性的介紹，既有對詩歌形式和內容的分析，也有對詩人個性和風格的評價。
示例一：A《唐詩三百首》?？砂粗黝}分類閱讀。建議揚揚同學先選擇自己感興趣的主題（如山水田園、邊塞征戰、思鄉懷人等），集中閱讀相關詩作。例如：山水田園詩：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》；邊塞詩：王昌齡《從軍行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》；通過對比同一主題下不同詩人的風格（如王維的空靈與孟浩然的質樸），加深理解。
示例二：B《經典常談》。聚焦興趣章節：《經典常談》中《<詩經>第四》《辭賦第十一》《詩第十二》等篇目專門介紹古代詩歌（如《詩經》、楚辭、樂府詩等），可優先閱讀，滿足揚揚對古代詩歌的興趣。梳理詩歌發展脈絡：結合書中內容，了解從《詩經》到漢樂府再到唐詩的演變，幫助揚揚系統理解古代詩歌的歷史背景和藝術特色。選擇性拓展閱讀：在掌握詩歌相關章節后，可延伸閱讀書中《說文解字》《諸子》等篇目，拓寬對古代文化的整體認知，避免因全書內容龐雜而失去興趣。
9．全班進行《經典常談》的閱讀方法交流，請你參與。
(1)請你選出說法不恰當的一項（ ）
A．小重說：閱讀本書可以使用對比的閱讀策略，比如梳理《春秋》三傳的特點，比較它們的異同。
B．小慶說：閱讀本書可以基于閱讀興趣進行選擇性閱讀，比如對婚喪嫁娶等民俗文化感興趣，可以讀《“三禮”第五》等篇目。
C．小語說：學習《經典常談》可以將其與課內學習溝通銜接，比如閱讀《＜史記＞＜漢書＞〉第九》時，可以和《陳涉世家》等文章關聯起來，體會“文直而事核”的史家筆法。
D．小文說：閱讀本書可以使用情境還原閱讀法，比如閱讀《＜戰國策＞》第八》時，設想諸子百家的辯論情境，理解他們的哲學思想。
(2)小語根據《“四書”第七》和《諸子第十》的內容，總結了孟子的特點和主張。請你結合課內孟子的文章幫他補充完整。
《經典常談》中孟子的特點和主張 課文分析
好辯 《富貴不能淫》通過犀利地駁斥縱橫家“以順為正者，妾婦之道也”，展現他好辯的特質。
養浩然之氣 《富貴不能淫》中的“大丈夫”，有著浩然正氣。
① 《得道多助，失道寡助》一文中表現君主要“得道”才能天下歸順。
② ③
【答案】(1)D
(2) 仁政/以民為本/民本思想 性善論 《魚我所欲也》強調人性本善，人皆有向善之心的本性
②義利之辨/舍生取義③《魚我所欲也》中孟子“重義輕利“舍生取義”的價值取向。
【解析】（1）本題考查對名著內容的理解與分析。
D.《〈戰國策〉第八》主要講述戰國策士的游說策略和權謀思想，而非“諸子百家的哲學思想”（諸子百家如儒家、道家、墨家等的哲學思想集中于《諸子第十》）。若設想“諸子百家辯論情境”，更應對應《諸子第十》，而非《戰國策》篇。
故選D。
（2）本題考查名著內容分析。
①在《得道多助，失道寡助》里，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，強調了人心向背的重要性。他認為君主施行“仁政”（即“得道”），就能得到百姓的擁護，使天下歸順；若不施仁政（“失道”），就會失去民心。這種理念充分體現了孟子以民為本的思想，認為百姓是國家穩定的基石，君主的統治應建立在對百姓的關愛和符合道義的基礎上。
②③《魚我所欲也》開篇提到“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。孟子認為人在面臨生死抉擇時，會本能地趨向于選擇“義”，這是因為人天生就有“羞惡之心”等善良的本性。文中還提到“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，明確指出這種善良的本性不是只有賢能的人才有，而是人人都具備，只是賢能的人能夠不喪失它，這是對性善論的具體闡釋。
同時，在《魚我所欲也》中，孟子認為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，對于不合乎禮義的優厚俸祿，不應接受，體現了他重義輕利的價值取向。他通過闡述這種觀點，引導人們在面對利益誘惑時，要堅守道義，不能為了利益而違背自己的良心和道德準則。
10．學習《經典常談》中的《辭賦第十一》后，你的小組搜集到了有關《楚辭》應用的相關資料：《天問》是《楚辭》中的一篇，以一百七十多個問題組成，從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現象，一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等歷史故事，展現出屈原對宇宙萬物、社會人生的深刻思考與不懈追問。中國首次火星探測任務探測器命名為“天問一號”。請結合《經典常談》中關于《天問》的內容，參考下面對“嫦娥號”月球探測器命名的分析示例，簡要分析“天問一號”命名的精妙。
【鏈接資料】
月球探測器以“嫦娥”命名?！版隙鸨荚隆笔俏覈糯P于月球想象的優美神話傳說，嫦娥奔向月球，月球探測器也是從地球奔向月亮進行探測，因而用“嫦娥”命名非常合適。它既承載了中華民族對月球的浪漫幻想，又體現了現代航天科技對古老神話的傳承與創新，讓傳統文化在現代科技中煥發新生。
【答案】“天問一號” 以屈原《天問》命名，《天問》中屈原對天地萬物、歷史人事進行大膽追問，展現出對未知世界的探索精神；火星探測任務同樣是人類對浩瀚宇宙未知領域的勇敢探索，兩者在探索精神上一脈相承。用“天問一號”命名中國火星探測器，一語雙關，既表明了中國對自然和宇宙空間探索的文化傳承，又寓意探求科學真理征途漫漫，追求科技創新永無止境。
【解析】本題考查名著閱讀識記與拓展運用。
作答時，需先點明命名來源，再從《天問》的內涵出發，闡述其與火星探測任務在精神內核上的關聯，最后說明命名所體現的文化與科技融合的意義。
首先，點明命名來源：“天問一號”的命名源自《楚辭》中的《天問》，這是屈原創作的經典詩篇，以獨特的問難體展現文化魅力。
其次，闡述內涵關聯：根據《經典常談》對《天問》的介紹，詩中屈原以一百七十多個問題，從自然現象到歷史故事展開追問，展現出敢于質疑、對未知世界不懈探索的精神。而中國首次火星探測任務，同樣是人類突破現有認知，向遙遠神秘的火星發起探索挑戰，這與《天問》中積極探索未知的精神高度契合
最后，說明命名意義：用“天問一號”為火星探測器命名，巧妙融合傳統文化與現代科技。既彰顯了中國對傳統文化的傳承，讓古老詩篇中的探索精神在航天領域延續，又寓意著人類對宇宙真理的探索永不停歇，激勵科研人員不斷追求科技創新。
《經典常談》是現代作家朱自清所著的國學啟蒙讀物。全書以簡明通俗的語言，系統介紹了《說文解字》《周易》《論語》等中國傳統文化經典，梳理了諸子百家、辭賦、詩、文等的發展脈絡。作者避開繁瑣考據，聚焦經典核心，既講解文獻背景、內容梗概，也分析其文化價值與歷史影響，旨在引導讀者親近古籍，理解傳統文化精髓，是一部兼具學術性與可讀性的國學入門佳作。
《辭賦》第十一：提到賦是我國特有的體制，雖有韻但與文近些，不算是詩。介紹了辭賦的起源、發展和演變，以及不同時期辭賦的特點和代表作品，如屈原的《離騷》等，展現了辭賦在文學史上的獨特地位和藝術價值。
示例：“天問一號”命名取自《楚辭》中的《天問》，在《天問》里，屈原以一連串充滿奇思妙想的問題，對宇宙起源、自然規律、歷史興衰等展開深度思考，體現出先民對世界本質的強烈求知欲和探索欲。火星探測作為人類拓展認知邊界的重要行動，承載著我們對火星奧秘的好奇與探索決心?！疤靻栆惶枴边@一命名，不僅將古代文人對未知的思索與現代航天探測使命相連接，傳承了中華民族勇于探索的精神基因，還寓意著在探索宇宙的道路上，人類將不斷追尋答案，永不止步，展現了中國航天探索未知、追求真理的堅定信念。

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