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中考核心考點 議論文閱讀
一．現代文閱讀（共20小題）
1．（2025春 沈河區校級月考）閱讀下面選文，完成小題。
“刀子嘴”哪能還有“豆腐心”
石佳峰
①在人際交往的舞臺上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辯，宣稱自己雖言語犀利，卻心地善良。然而，這種說法大多是為刻薄披上的虛假外衣。在真誠與善意的人際交往準則面前，“刀子嘴”實在難以與“豆腐心”并存。
②語言是思想的外衣，是內心世界的直觀映射。那些所謂的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、貶損之語，實則是內心負面情緒與不良態度的肆意宣泄。那些話語，除了刺傷他人自尊，傳遞出嫌棄與不耐煩，何談善意？真正心懷善念之人，懂得用溫和、鼓勵的語言去激發他人的潛能，給予他人力量與希望，而非以言語為利刃，在他人的心靈上劃下傷痕。因為他們明白，尊重與理解是人際交往的基石，即使是批評，也應充滿善意，以達到既能糾錯又不傷人的目的。
③“豆腐心”應表現為設身處地為他人著想，以他人能接受的方式給予關愛與幫助。而“刀子嘴”往往只圖自己一時之快，不顧及對方的感受與顏面。家庭中，有人常以“我這是為你好”為由，對親人冷嘲熱諷：“你看看別人，再看看你，簡直一無是處！”在單位里，也有同事會不假思索地指責他人：“就你這方案，簡直是浪費大家時間！”這些話語如利箭穿心，被攻擊者內心的痛苦與委屈可想而知。長此以往，家庭關系可能會變得緊張冰冷，同事之間也會心生嫌隙。所謂的“為你好”，在這種粗暴的表達下，早已變了味，成了傷害他人的借口。真正的“豆腐心”，會耐心傾聽，會委婉表達，會在保護他人尊嚴的前提下，默默傳遞溫暖與關懷。
④“刀子嘴”現象若被社會美化或縱容，會毒化整個社會的人際生態。當人們習慣了用尖刻語言去評判他人，善意與包容將逐漸被冷漠與敵意取代。網絡世界中，一些人躲在匿名的保護傘下，對他人肆意謾罵攻擊，從名人的一舉一動到普通民眾的日常言行，都成為他們“刀子嘴”的靶子。這種不良風氣一旦蔓延，不僅會讓當事人深受其害，更會使整個社會的道德風尚受到侵蝕。
⑤如何摒棄“刀子嘴”，彰顯真正的“豆腐心”呢？這需要我們在內心深處培養對他人的尊重與共情。在開口之前，先換位思考，想想自己的話會給對方帶來怎樣的影響。當我們心懷善意時，不妨放慢語速，調整語調，用真誠而溫和的語言去表達。同時，要學會控制自己的情緒，避免在沖動之下口不擇言。對于那些習慣了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意識到言語的傷害力并不亞于武力。
⑥在人際交往的長河中，讓我們以真誠為舟，以善意為槳，遠離“刀子嘴”的暗礁，用溫暖而美好的語言，駛向和諧與幸福的彼岸。唯有如此，我們才能真正收獲真摯的友情、親密的親情和良好的人際關系，共同營造一個充滿愛與善意的社會環境。
（選自2025.4《思維與智慧》有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）閱讀選文第④段，理清論證思路，補全下面分析。
首先，提出“‘刀子嘴’現象若被社會美化或縱容，會毒化整個社會的人際生態”的觀點，然后，運用舉例論證，列舉了A 　 　 的例子論證本段觀點，最后，得出結論：B 　 　 。
（4）分析選文結尾段有什么作用？
2．（2025 虹口區三模）閱讀下文，完成下列各題。
語言要干凈
①契訶夫說：“人的一切都應該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想。”我想，語言也應該要干凈。
②干凈的語言如和煦的春風，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。
③語言要干凈，首先就要做到無臟話。在與人溝通和交際中，語言要準確、鮮明、生動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現。語言干凈語言美，最基礎的一點，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會給自己招來災禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現出一個人良好的品德修養。
④明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，還要保證所說的話是真話實話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”
⑤口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。《荀子 榮辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內核，善言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人。因此，我們要學會口吐善言，這樣能給人信心和力量，能為人排憂解難，驅趕慘淡的愁云，撫平心靈的創傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。
⑥語言要干凈，更要摒棄消極、沮喪和哀怨，要充滿積極、樂觀和豁達。有的人說話充斥負能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因為他的語言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養。
⑦古語有言：“口乃心之門戶。”一個人的內心所想，終會體現在自己的言語之中。一個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養。內心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。
（選自《演講與口才》，略有改動）
（1）請根據下圖，梳理選文的論證思路。
①　 　
②　 　
③　 　
④　 　
（2）以下鏈接材料最適合放入哪段作為事實論據？請說明理由。
【鏈接材料】蘇東坡被貶到海南，島上“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，生活可謂艱苦乏味。但他對前來探望的弟弟說：“我上可陪玉皇大帝，下可陪佛寺乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”如此干凈達觀，使得蘇東坡能始終不失其人生的快樂。
放入第 　 　 段，理由是：　 　 。
（3）根據第⑤段論述的主要內容，結合以下語境，為語文老師補上一句合適的話。
語文課上，小文同學代表本小組朗讀課文。他從頭到底讀得挺順暢，但是因為性格膽怯，所以聲音并不大，而且因為他的普通話帶著濃重的口音，很多同學都忍不住笑了。語文老師點評時說：“　 　 ”這番話給了孩子信心和力量。
3．（2025 信宜市模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。
在不安的世界里，給自己安全感
畢淑敏
①如果單說“安全”二字，首先想到的是諸如“交通安全”“金融安全”之類。如果“安全”后面再綴上一個“感”字，就很不一樣了。顧名思義，安全感是和人的內心緊密相連的一種感覺。
②那么，安全感的實質是什么？它指的是一個人在社交中有著穩定的內心世界和堅定的不懼怕感。
③要討論不懼怕，先要說說我們害怕什么。估計每個人都可舉出很多，如怕黑，怕巨大的聲響，怕電閃雷鳴，怕狼蟲虎豹，也怕另外的種族……怕一切讓我們感覺不舒適的天災人禍。
④適當的不安全感，是必備的鎧甲。居安思危，未雨綢繆，更是安身立命的上策。但若處處草木皆兵，天天如驚弓之鳥，就會極大地侵蝕我們的幸福感。安全感是我們不可須臾離開的護身法寶。
⑤適當的安全感，是怎樣的呢？
⑥有安全感的人，他們的目光是安定的，不會沒來由地東瞟西瞟莫衷一是。他的身軀是挺直的，既不夸張地聳肩搖頭也不自慚形穢地收縮形體。他們的面容是平和的，既不阿諛奉承地媚笑也不虛張聲勢地恫嚇。他們在遇到危險時，能審時度勢做出恰當選擇。在該仁慈時熱心相助，在受騙時緊急止損汲取教訓，卻不會對這個世界喪失信心……在面臨生命結束時，也會從容安詳。
⑦總之，一個有安全感的人，就像一顆懸掛天空的小小恒星，會自動持續發出溫煦的光芒，既照亮自己也照亮他人。
⑧一個安全感不良的人，也會掛相。他們會在眼底的深處潛藏冰碰，目光常常猶疑而怯懦。他們常搖擺于輕信他人或是疑竇叢生的兩極，并循環往復。【A】他們很容易悲觀失望，心境如一枚深秋黃葉，微不足道的小風雨，也會招致他們搖曳不定或是飄墜，常落得孤家寡人體弱多病。
⑨缺乏安全感的人，很容易陷入極端的無力感中難以自拔。快樂時不敢恣肆縱情一笑，哀傷時認定永遠無法走脫。絕望成了他們生命的主旋律。
⑩他們也想救贖，卻錯誤地把找到安全感的希望，寄托在他人身上。
沒有安全感的女孩子，總巴望有一個能讓自己倚靠的男生出現在身旁，殊不知一生的分量何其沉重，不由分說地壓將過去，其結果如果對方不是受虐狂，就會中途逃走或是一起崩塌。
安全感看不見摸不著，卻如空氣般環繞著我們，深切地影響著我們的一笑一顰一舉一動。若是缺乏安全感，幸福不但姍姍來遲，且過門不入。
這個世界總是不安寧的。如何在這個不安寧的世界里，尋找到屬于自己的安全感，是每個人的必修課。不敢說有安全感的人，就一定會比別人少遭受創傷和苦難。但我敢說，有安全感的人，在遭受傷害和苦難之后，能比較鎮定應對，比較快地從殘酷中復蘇，也能比較有效地自我療愈。【B】就算是要遺留厚重的傷疤，也較能將傷疤用柔軟的布料覆蓋，不會時時拿出來展示或在陰雨天里發癢發麻痛不欲生。
安全感從何而來呢？
它的本質，是我們每個人的過往史留給我們的印記。但每個人的歷史，在自己無法書寫的時代，是由別人代書的。毋庸諱言，一個不安全的童年，是無法饋贈我們豐沛的安全感的。
不過，我們不應永遠停留在童年，因為安全感就像一株植物，就算生長在貧瘠的土壤里，只要辛勤澆灌，施肥捉蟲，也可以根深葉茂搖曳生姿。只是，要格外下功夫。
真正的安全感只可能來自于一個地方，那就是我們的內心。如果說這世界上真有什么心靈寶貝的話，安全感就是紅藍寶加上金剛石，金屬絲加上高科技……共同編織成高貴堅硬靈活的護心甲胄。
（有刪改）
（1）下列關于文章內容的理解分析，不正確的一項是 　 　
A.文章引出安全感后，指出不安全感的存在是正常的，最后指出真正的安全感來自于強大的內心。
B.【A】句運用了比喻論證的方法，生動形象地論述了“一個安全感不良的人，也會掛相”的道理。
C.【B】句運用舉例論證的方法，告訴我們“有安全感的人，能比較有效地療愈自己的創傷”的道理。
D.文章結尾告訴我們童年對我們是否具有安全感很重要，但不是決定因素，關鍵在于自己的內心。
（2）閱讀文章，完成下面的結構圖。
提出問題：①　 　
分析問題：②　 　
解決問題：③　 　
（3）讀完文章后，同學們對張岱是否找到了屬于自己的安全感展開了討論。下面是反方的觀點，請根據反方發言，結合本文和課文《湖心亭看雪》的相關內容進行反駁。要求觀點明確，圍繞觀點展開論述，思路清晰。
反方：張岱沒有找到自己的安全感。在國破家亡后，張岱目睹民生涂炭、社會破敗，親身經歷了生活困窘以及對明朝的追思都讓他不愿意面對一個新王朝而沉湎在過去，一句“客此”，令人感受到作者無限的孤獨。
4．（2025 昆明模擬）閱讀下面文章，完成問題。
在“古樸”與“時尚”中讀懂中國
①在人類歷史的長河中，中國因其古老的文明屹立于世界東方。今天，中國更是將古樸的傳統文化與時尚的現代元素巧妙融合，展現出獨特的魅力。習近平總書記在貴州考察期間，看到吊腳樓、非遺樂器、蠟染工藝等民族傳統文化不僅保護得好，還煥發時代光彩，不禁感慨：“這些民族的特色，很古樸也很時尚。”
②在中華文化中，“古樸”代表著代代相傳的文化根基，“時尚”則代表一種創新表達。中華優秀傳統文化歷經數千年的沉淀，包含了豐富的思想觀念、人文精神、道德規范等諸多內容，這是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求；時尚則是在材料選擇、色彩搭配、圖案設計等方面用現代設計理念表現傳統文化，這樣將古樸的傳統文化與時尚的現代元素巧妙融合，更能展現出中華文化獨特的魅力。
③“古樸”與“時尚”的融合詮釋了傳統文化的賡續與新生。以電影《哪吒2》為例，影片中玉虛宮內的仙池花園借鑒的是山西晉祠“魚沼飛梁”的建筑風格，哪吒重塑肉身時寶蓮盛開的配樂，則采用了傳唱千年的貴州侗族大歌。電影通過新技術對傳統文化的詮釋和傳播，讓古老的智慧找到了與現代需求相結合的途徑。動畫科技背后，是傳統文化提供的敘事載體和美學靈感，傳統元素在現代科技的加持下，以全新的形式呈現在觀眾面前。因其符合當代觀眾的審美需求，一上映就成為現象級的文化產品。
④“古樸”與“時尚”的融合蘊藏著巨大的經濟效益。如2006年列入我國第一批非遺名錄的西雙版納潑水節，潑水、趕擺、賽龍舟、放孔明燈等具有民族特色的活動，吸引了大量的外地游客。當地通過發展特色旅游產業，將傳統手工藝品制作、民族歌舞表演等融入旅游項目中，讓游客深入感受民族文化的魅力。此舉不僅帶動了當地經濟的繁榮，還促進了民族文化的傳承與保護，實現了文化與經濟的良性互動，展現出“古樸”與“時尚”相結合所產生的強大發展動力。傳統成為“時尚”，盤活的是發展資源，激發的是內生動力。
⑤“古樸”與“時尚”的融合閃耀著治世的智慧與氣象。1300多年來，云南哈尼族在村寨上方保留水源林，下方開墾梯田，形成“森林——村寨——梯田——水系”垂直生態體系。如今，哈尼人民又在探索發展“稻魚鴨”立體種養模式——水面養鴨除蟲，水中魚兒肥田，稻田里形成微型生態圈，實現資源的循環利用。水土保持與農業生產的協調，書寫了生態與文化共榮新篇。元陽梯田的綠色脈動、活態傳承，與現代社會環境治理中和諧共生的理念相融合，無不體現著中國傳統文化智慧在當代社會的創造性轉化。
⑥千古文脈一華章。“古樸”與“時尚”融合，不僅推動中華文明重煥榮光，更為人類進步帶來新的啟示與借鑒。我們應繼續深入挖掘和弘揚中華優秀傳統文化，為實現中華民族的偉大復興凝聚強大的精神力量。同時，也為世界文明的進步貢獻更多的中國方案和中國智慧，讓“很古樸也很時尚”的中國風范在世界舞臺上熠熠生輝，書寫出更絢麗多彩的時代華章。
（選擇《人民日報》，作者孟繁哲，有改動）
（1）請梳理本文的論證結構，完成下面的表格。
中心論點：古樸與時尚巧妙融合，更能展現出中華文化獨特的魅力 分論點一：（1）____________
分論點二：（2）____________
分論點三：（3）____________
①　 　
②　 　
③　 　
（2）請指出第③段的論證方法并分析其作用。
（3）請閱讀下列材料，看看它放在哪一段作為論據更合適，并說明理由。
孔子曾說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”（《禮記 中庸》），在孔子思想體系中，人和自然之間是一種平衡相處的關系。
5．（2025 南崗區模擬）閱讀《奮斗的姿態最美麗》，回答20—23題。
奮斗的姿態最美麗
①在所有我們稱之為美麗的行為姿態當中，最美的莫過于奮斗的姿態！
②人世間的一切關好，只有通過奮斗才能實現；生命里的一切輝煌，只有通過奮斗才能鑄就。無論是個人成長，還是集體及國家的發展強大，奮斗者的姿態都是最美麗的姿態，這其中蘊含著科學、哲學、美學的深刻道理。
③奮斗，使一個人的內在與外在世界都向著積極、美好、健康、有序的方向發展。奮斗者要實現預期目標，會積極主動地調動自己所有的潛能，調整身體機能達到最佳狀態，此時，整個人，內心充滿希望，渾身充滿力量，其自強感、尊嚴感、自豪感、成就感、幸福感不斷增強，給人以期待，給人以鼓舞。
④奮斗，是一個團隊實現目標的路徑，也是一個團隊的凝聚力和感染力之所在。2022年。中國隊時隔28年再次收獲女籃世界杯亞軍。訓練中，面對強大的對手，女籃隊員們從不退卻，始終心懷著拼搏的勇氣和對抗的決心；賽場上，面對緊張的形勢，女籃隊員們一往無前，始終保持著昂揚士氣和必勝信念。只要有奮斗在，就有愚公移山、精衛填海之勢，就有“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的攻關精神，就有“革命理想高于天”的雄心壯志，就有“無敵于全天下”的氣魄。奮斗的姿態，給團隊中每個人以鼓舞和力量。
⑤奮斗，是一個社會、一個國家的正能量，奮斗的姿態代表著積極向上的氣象。從穿梭在大街小巷的快遞員、外賣小哥到翱翔藍天的戰士，從街道上的清潔工到講臺上的教師，①從考場上的莘莘學子到球場上的運動健將……可以說每一個為夢想而奮斗的人，都是我們這個時代最美麗的形象代言人。奮斗者身上有種強烈的感染力，營造著積極向上的社會氛圍。
⑥奮斗中煥發出人類的積極潛能，是人性最美好的展示。在哲學和美學層面，奮斗的姿態，充盈著人類精神和靈魂的強大張力和旺盛的生命力。真善美是人類社會努力的目標，是哲學探索和建立的對象，而這一切需要通過奮斗去發現、去實現、去體現。
⑦奮斗，是對中華兒女自強不息精神的最好詮釋。臥薪嘗膽、廢寢忘食、懸梁刺股、聞雞起舞、鐵杵磨針……我們從小耳熟能詳的成語，無不是中華傳統文化對奮斗精神的贊美。奮斗、展示的是中華兒女的光輝形象，展示的是中華民族的英雄氣概。
⑧奮斗，是新時代實現偉大夢想的必由之路。習近平總書記說：“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。”當前，國際形勢波譎云詭，周邊環境復雜敏感，改革發展穩定任務艱巨繁重，要打贏“三大攻堅戰”，決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化強國新征程，必須依靠全體中華兒女勠力同心、不懈追求、接力奮斗。②展現出“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的氣節，攻堅克難、固本開新，在新時代、新征程上，用奮斗的姿態，書寫無悔的人生、展現最美的風采。
（1）請用自己的話寫出對題目含義的理解。
（2）分別指出文中畫橫線句子所運用的論證方法。（一個橫線上只能填寫一種論證方法）
①　 　
②　 　
（3）選文第③④⑤段能否調換順序？請表明態度并說明理由。
（4）請選取第⑦段中加點成語中的一個成語，并將選中的成語以舉例論證的方式進行表述，以此證明自強不息的奮斗精神。
成語：　 　 ；舉例論證：　 　 。
積之厚而力自生。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。
6．（2025 莒南縣一模）閱讀下面文字，完成問題。
《哪吒2》蘊藏的巨大能量
王禹欣
①近段時間來，國產動畫電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）好消息不斷，讓我們看到了中國動畫電影的強勁發展潛力。與此同時，電影也帶火了不少周邊產業，塑造了新的文化IP，讓不少網友直呼《哪吒2》的含金量還在不斷上升。
②一部好電影、一個好故事，不僅是對特定傳統文化的生動呈現，也會在社會領域產生思想共鳴。作為一種文化媒介，電影不僅能引發文化討論，還可以是各種知識元素的載體，令人深感趣味無窮。
③《哪吒2》有相當大的科普價值。章魚大將軍為什么敢烤自己的腕？是因為章魚的腕具有強大的再生能力，這是一個高度協調的多層次生物學過程，涉及干細胞動員、信號通路協同、表觀遺傳調控及能量代謝適應等；石磯娘娘的真身到底是什么石？從含有“暗色礦物”、看不到大塊的礦物晶體顆粒、硬度大于黃銅鏡來看，石磯娘娘是一大塊鎂、鐵含量高，硬邦邦的噴出巖，也就是玄武巖。這些電影中的小細節，讓科技與娛樂相呼應，讓冷知識“熱”起來。
④作為全球文化產業的重要組成部分，電影產業創造了巨大的經濟價值。電影IP所產生的創新創造后勁，帶動了相關行業的發展，在文旅產業、音樂創作、時尚領域等都有體現。
⑤《哪吒2》的全球爆火，為不少產業的發展注入了活力。哪吒、敖丙二人重塑肉身的“七色寶蓮”，其設計原型與河北博物院的鎮館之寶錯金銅博山爐極為相似。這件來自漢代的珍貴文物以其精湛工藝和獨特造型聞名于世，此次再度“出圈”，吸引了眾多影迷前往河北博物院打卡拍照，也帶動了一波參觀熱潮。我們還欣喜地看到，影視IP正轉化為暢銷商品，讓相關周邊產品迎來銷售熱潮。義烏商家推出的哪吒發箍尤為引人注目，預訂量已超過20萬個，成為當下熱門的影視周邊商品；IP方與珠寶品牌聯名的“乾坤圈”黃金手鐲再度翻火，在社交媒體上成為“一鐲難求”的搶手貨。
⑥《哪吒2》的輻射能力，帶火了產業發展、文藝創作，也讓我們看到了精益求精的力量。在新興媒體技術、信息技術飛速發展的今天，我們每天都浸泡在海量的信息中，這也對文藝作品創作的含金量提出了更高的要求。制作團隊以“五年磨一劍”的工匠精神，打造出1900多個特效鏡頭——正是這樣的精耕細作，成就了這樣的精品。反過來，支撐起電影品質的諸多元素，也被放大了影響力，并推動其在現實生活中不斷發展。
⑦這也啟示我們，文藝作品之所以打動人，就是因為其來源于生活、扎根于人民；一部電影要打動人心，就要觀察世界、讀懂人心。細看《哪吒2》，無論是設定中那些淵源頗深的人物道具，還是劇情中那些令人捧腹的逗樂情節或者發人深省的人生道理，都立足于現實生活中人們的所思所想所感，讓人們在電影中看到自己。例如，哪吒被賦予了更現代的性格特征，如叛逆、堅韌和精進。這種創新既保留了傳統文化的精髓，又賦予了角色新的生命力；電影中的龍族不僅是“反派”，還被賦予了復雜的動機和情感，體現了對傳統文化中“龍”這一符號的深度挖掘。
⑧唯有形成這樣深刻又多元的生活向度，方能讓一個故事喚起千百個故事，讓每一幀動畫的信息含量經過解讀和共創，轉化為再次創作的無限靈感，讓大熱動畫IP持續衍生出欣欣向榮的文化景觀。
⑨《哪吒2》作為中國文化創意產業的典范，它帶火的東西太多太多。我們看到，通過新興媒體的傳播，不少海外觀眾也參與到了“玩梗”、傳播、再創作的過程中，讓這個文化IP更加閃亮。從電影中的“風火輪”“混天綾”等中國神話元素，到“我命由我不由天”“人定勝天”的思想，再到中國山水畫、古典建筑等傳統美學風格，都為海外受眾打開了一扇了解中華優秀傳統文化的窗戶，成為觀眾探討中國文化與價值理念的一個契機。
⑩一部好的電影可以蘊藏無限能量，《哪吒2》便是一個很好的證明。
《光明日報》（2025年02月19日有刪減）
（1）《哪吒2》成功的關鍵因素不包括 　 　
A.制作團隊五年磨一劍的工匠精神。
B.1900多個特效鏡頭的精耕細作。
C.新興媒體、信息技術的飛速發展。
D.源于生活，扎根于人民。
（2）選文用大量的事例闡述《哪吒2》蘊藏的巨大能量。請根據內容完成下表。
蘊藏能量 具體事例
知識元素：極具科普價值，使冷知識“熱”起來，趣味無窮。 ①　 　
經濟價值：②　 　 博物院打卡、哪吒發箍、乾坤圈手鐲
國際影響：極具影響力，打開了海外了解中華優秀傳統文化之窗，倍受關注。 ③　 　
（3）《哪吒2》作為中國文化創意產業的典范，對中國文化創意產業有何啟示？
7．（2025 海東市一模）閱讀下面的選文，完成下面小題。
做一個精神燦爛的人
張燕峰
①19世紀，住在巴黎鄉下的法國著名作家福樓拜，養成了一種雷打不動的生活習慣，即懷著虔誠的心，每天按時看日出。經年累月與最壯觀的自然景象親密接觸，福樓拜學會了敬畏自然，懂得了敬畏生命的偉大神秘。相隔一個多世紀，世界各地的讀者，仍能從他的著作里咀嚼出純凈明快的味道。
②一個精神燦爛的人，首先是精神強健的人。魯迅先生曾說：“偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。”
③精神強健，就是寵辱不驚，不受名韁利鎖的束縛，也不受恩怨是非的奴役，心靈輕盈澄澈。身處逆境，不悲觀不絕望，像一粒深埋于泥土中的種子，在無邊的黑暗中，暗暗汲取營養，當春風吹拂大地，則以不可遏制的力量蓬勃而出。順境中，不得意不張揚，而是以平常心態，心無旁騖，努力生長，就像森林中的參天大樹，在明媚的晨光下，在涼爽的晚風里，盡情舒展枝葉，沐浴陽光雨露，從不爭名奪利、標榜自我，只為變得更加強大。
④沈從文先生曾受到一些不公正的待遇，在不為人知的歲月里，他默默從事文物研究工作，后來出版了《中國絲綢圖案》與《中國古代服飾研究》等較有影響力的專著。在文物研究領域取得了卓越成就。一個精神強健的人，總是“不以物喜，不以己悲”。他看淡得失成敗，堅守自我，執著堅定地朝正確的方向走下去。
⑤一個精神燦爛的人，也是心懷悲憫的人。正如哲人所說：“悲憫就像一條善良的河流，澄清著沿路的風塵。它不一定給人帶來幸福，也不一定濟世，但一定有光，一定伴著感動。”心懷悲憫，就是內心柔軟慈悲，不冷漠不自私，不存惡念，不藏歹意。
⑥漂母是秦漢時期淮陰地區的一位普通勞動婦女，以幫人洗衣為生，當看到食不果腹的韓信面黃肌瘦時，心生悲憫，甘愿分給他一口飯吃，才讓韓信活了下來，才有了大漢史冊上叱咤風云的關鍵一頁。一個底層勞動婦女的施食之舉，體現的是對弱者的同情和對生命的無私大愛。當別人處于困境的時候，一個精神燦爛的人不會漠不關心、袖手旁觀，更不會幸災樂禍、落井下石，而是竭盡所能施以援手，助他一臂之力，幫他盡快走出低谷。即使無力提供幫助，最起碼也會以一顆善良的心，去同情他們的遭遇、理解他們的苦楚、尊重他們的無奈、保護他們的尊嚴，而不是高高在上地輕視他們，冷酷無情地傾軋他們，恣睢肆意地踐踏他們的尊嚴、加劇他們的苦難。
⑦一個精神燦爛的人，還應具備勇敢正直的思想。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”任何時代任何人都應該襟懷坦蕩、光明磊落，不會為了一己私利而玩弄伎倆，干出損人利己的勾當；不會為了一己恩怨，而捏造事實誣陷別人；更不會屈從某種力量而出賣靈魂，阿諛奉承，做出喪盡天良的壞事。每顆心靈理應感恩，敬畏天地，尊崇真理。為了公平和正義，鐵肩擔道義，甘灑一腔熱血，“雖千萬人，吾往矣”，即使犧牲自己也無所畏懼。
⑧一個精神燦爛的人，每天都活得通透豁達，迸射出明亮溫暖的光輝，就像一輪光芒四射的小太陽，走到哪里就把溫暖和愛帶到哪里。所到之處，給軟弱者以信心，給無助者以力量，給悲觀者以勇氣，給絕望者以希望，給孤獨者以友愛。
⑨做一個精神燦爛的人，因自己的存在，讓世界變得更明媚、溫暖，讓人們生活得更美好、幸福。做一個精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責任和使命。
（1）文章第③段畫橫線的句子運用了哪些論證方法？有什么作用？
（2）請結合文章內容，簡要概括文章標題中“精神燦爛”有哪些具體含義？
（3）小語認為，我們只要過好自己的生活就可以了，不需要關心在意他人。請你結合文章內容和生活實際勸說她。
8．（2025 五華區模擬）閱讀下面文章，完成問題。
談讀詩與趣味的培養
朱光潛
①從前在中學里教英文、講小說時，常有別班的學生來旁聽；但遇到講詩，旁聽者總是瞟著機會逃出去。由此可見，學生們對文學的趣味不高。
②一個人不喜歡詩，文學趣味就低下。為什么這么說呢？文學作品的精妙是通過語言、形象以及作者的情感來體現的，對詩沒有興趣，就難以領悟小說、戲劇等文學作品中精彩的語言、感人的形象、巧妙的布局謀篇藝術，以及作者運用多種手法營造的意境，難以觸發深層的審美體驗，這也就是我們所說的沒有培養出文學趣味。
③不愛讀詩而愛讀小說戲劇的人，大多在作品中只能見到最粗淺的東西，就是故事。他們最愛讀的小說不是描寫內心生活或者社會真相的作品，而是《福爾摩斯偵探案》之類的讀物。第一流的小說家能夠從人物的生活環境、社會關系和利益糾葛中辯證地把握人物性格的脈搏，再現典型環境中的典型人物。第一流小說中的故事，大多像一個花架，用處只在撐扶住一園錦繡燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。只讀故事而沒有讀出其中的情趣，就像只看花架而忘記欣賞架上的花。因此，要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。
④賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”崔顥的《長干行》：“君家何處住？妾住在橫塘。停舟暫借問，或恐是同鄉。”這兩首詩的高明之處，就在于故事后面的情趣，以及作者用簡樸而雋永的語言將這種情趣表現出來的藝術本領。詩中的故事你我都會說，但這兩首詩卻不是你我能寫出來的。我們讀詩，就要讀出作者在看似容易而其實不易的地方所下的功夫，讀懂詩歌的佳妙——這種對詩意的了解和熱愛就是所謂的“趣味”。
⑤培養讀詩的趣味，要強迫自己把讀不懂的內容讀懂。記得我第一次讀《古舟子詠》這首外國詩，不明白詩中那位老船夫因射殺海鳥而遭天譴的故事有什么趣味，下了很多工夫去研究，才明白這首詩在意象、語言和構思上的妙處。詩比其他文學作品更謹嚴，更純粹，更精致。在讀詩的過程中，我也培養了文學的趣味。
⑥我讀古代詩歌，最初因愛好唐詩而看輕宋詩，后來又因愛好魏晉詩而看輕唐詩，現在覺得歷朝詩各有特點。我們不能以一個標準去衡量歷代詩歌，不同時代的詩歌有不同時代的趣味，讀詩就是要讀出不同的趣味。從不懂到能讀懂，是一種新的收獲；從偏愛某一類詩歌，到可以比較不同題材、風格的作品，并對其進行公正的評價，是一種更深的領悟。
⑦詩的疆土是開發不盡的，因為宇宙生命時時刻刻都在變動、進展中，所謂“詩”只是作者在生活中見到某一點特別新鮮有趣的東西并把它呈現出來，讀詩就是隨著詩人所指點的方向，去讀出作品中新鮮有趣的詩意。
⑧把一部好小說或是一部好戲劇當作一首詩看，從讀詩入手，養成純正的文學趣味。能欣賞詩的人，對其他種種文學可以有真切的了解；能欣賞詩的人，在生活中也時常可以吸收到維持生命和延展生命的活力，不會覺得人生是一件干枯的東西。
（選自《朱光潛關學文學論文選集》，有改動）
（1）這篇文章主要表達了什么觀點？
（2）第⑤段和第⑥段能否調換順序，為什么？
（3）結合自己的閱讀經歷，談談你對下面這句話的理解。（所舉例子要避開本試卷中出現的材料）
能欣賞詩的人，在生活中也時常可以吸收到維持生命和延展生命的活力，不會覺得人生是一件干枯的東西。
9．（2025 郯城縣二模）閱讀下面的文字，完成下列各題。
耐心成就人生之美
徐文秀
①現在不少人感覺到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。
②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會亂了自己的方寸、節奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人則經不起一點怠慢和挫折，繞不得一點彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時間做那些默默無聞、精雕細琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點問題動輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒耐心。
③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業，更成就人生。
④耐心成就成功之美。在相當意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風順？總會遭遇挫折，有時還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅持到底的話，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應聘給一位雕塑大師當助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個整天孤獨地埋頭于工作室的老人。年輕人問他：如何能夠尋找到一個要素，足以表達自己的一切？這位雕塑大師沉默片刻，然后極其嚴肅地說：應當工作，只要工作，還要有耐心。在相當意義上說，正是耐心成就了雕塑大師。“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。”很多時候，成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久，更在于你能否堅持到底。
⑤耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態。《道德經》上說，靜為躁君。《大學》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”豐子愷先生曾在《山中避雨》中提到，同友人游山遇雨而倉皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對世事的耐心，才能在細粒微毫間，得到人生真趣味。“心收靜里尋真樂，眼放長空得大觀。”心清才能看到萬物的生長，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會多一些發現，多一重體驗。
⑥耐心成就意志之美。哲人說：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。”古往今來，滴水穿石也好，鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好，精衛填海也罷，難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。俗話說，慢工出細活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細水長流。
⑦耐心是一種修養，需要修煉養成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強，或因沉不住氣、性子太急。少一點功利，多一份淡泊；少一點焦慮，多一份淡定；少一點雜念，多一份純凈；少一點喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。
（選自《人民日報》，有刪改）
（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.第②段以生活中常見的“沒耐心”現象，引出耐心能夠成就事業，更成就人生的觀點。
B.人生征途上不會一帆風順，如果缺少耐心，無法堅持到底，則不能看到成功的模樣。
C.第⑤段運用道理論證、舉例論證等多種論證方法，證明了耐心成就過程之美的觀點。
D.文章采用的是“提出問題——分析問題——解決問題”的“總——分——總”論證結構，逐層深入展開。
（2）下列關于文章論證方法的理解與分析，正確的一項是 　 　
A.文章以年輕人應聘雕塑大師助理為例，主要論證了耐心成就過程之美。
B.作者通過列舉大量具體事例，是為了論證當下沒耐心的人非常普遍。
C.文中將好的人生比作需要文火慢燉，這屬于舉例論證的論證方法。
D.引用《道德經》和《大學》中的語句，是為了強調耐心是一種積極等待。
（3）請結合文本內容，分析文章是如何論述耐心成就意志之美的。
（4）聯系生活，補充一條關于“耐心成就成功之美”的例子。
10．（2025 肇慶二模）閱讀下面文段，完成下列各題。
讓勞動教育成為必修課
①2022年4月，教育部發布《義務教育勞動課程標準（2022年版）》，將“清潔與衛生”“整理與收納”“烹飪與營養”等內容納入中小學勞動教育課程。這一舉措可謂應需而生。近年來，食堂剩飯倒飯、浪費糧食的行為屢見不鮮，馬路上無視環衛工人的辛苦而亂扔垃圾的現象時有發生，學生讓家長定期來宿舍洗衣服、搞衛生之類的事頻頻見諸網絡……在這種現實背景下，勞動教育的提出如一場及時雨，尤為必要。
②課程標準指出，勞動教育是發揮勞動的育人功能，對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動。勞動教育既有“勞動”，又有“教育”，是國民教育體系的重要內容。
③勞動教育能促進學生健全人格的形成。近來，廣西桂北初級中學組織學生深入田間地頭，學習水稻知識，親自割稻拾稻；北京一些中小學開辟農場讓孩子們親手耕種，切身體驗勞動過程；很多中小學開展居家烹飪、清洗餐具、整理物品等實踐活動……豐富多彩的勞動教育，讓學生體驗到了勞動的艱辛，引導學生崇尚勞動，尊重勞動，學會珍惜勞動成果、尊重勞動者，從而使學生樹立起正確的人生觀、價值觀。
④勞動教育不僅能培養青少年健全的人格，還能促進青少年綜合素質的提升。《左傳》中“民生在勤，勤則不匱”一語言簡意賅，指明了勞動對生存的重要性。而勞動教育正是讓學生習得勞動技術、提升生存能力的重要手段。勞動亦可強健體魄。上海同濟大學附屬實驗小學在建校之初，就開辟了“一米菜園”，每個班級都有“包干區”，讓學生出力，流汗，增強體質。勞動還能培養審美能力。試想想，看到自己辛勤培育出的麥苗蔬果郁郁青青、紅紅火火，不正是在欣賞一幅最美的畫卷嗎？置身其中，感受勞動的美好，審美能力在潛移默化中得以提升。
⑤我們中華民族一代代勞動者，在辛勤的勞動中承擔起時代的責任，創造了輝煌的成就。面對帝國主義的威脅和輕視，詹天佑經過艱辛的勘測，創造性地設計了“人”字形線路，修建了中國人自主設計的第一條鐵路——京張鐵路；為了甩掉“貧油帽”，王進喜以鐵人精神，在極端艱苦的條件下，帶領石油工人“有條件要上，沒條件創造條件也要上”，打出新中國第一口油井；面對別國在技術上“卡脖子”的境況，眾多科技人努力攻關，不斷創新，讓“九天攬月”成為現實……當代青少年通過勞動教育，學習先輩們開拓創新、砥礪奮進的時代精神，往往能逐步培養起吃苦耐勞、攻堅克難的意志品質和承擔時代責任的使命意識。由此看來，勞動教育還能培養青少年勇擔時代責任的使命感。
⑥教育家蘇霍姆林斯基曾說：“離開勞動，不可能有真正的教育。”只有把勞動的種子深植學生心中，讓他們熱愛勞動，善于勞動，才能引領他們在勞動中實現全面發展，最終成長為嵁當民族復興重任的接班人。因此，勞動教育必須成為培育全面發展的時代新人的必修課。
（1）閱讀全文，梳理文章的論證思路，完成下面表格內容。
讓勞動教育成為必修課 提出問題 第①段：由“標準”的頒布引出“勞動教育”的話題，并指出其現實必要性。
分析問題 第②段：a 　 　
第③～⑤段：論述為什么進行勞動教育。 第③段：b 　 　
第④段：勞動教育能促進青少年綜合素質的提升。
第⑤段：c 　 　
解決問題 第⑥段：引用名言，總結收束，得出d 　 　 的結論。
（2）下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．第①段列舉食物浪費、亂扔垃圾和學生過于依賴家長的現象，突出了勞動教育的必要性。
B．第③段畫線句運用舉例論證的方法，真實、具體地論證了勞動教育可以促進健全人格的形成。
C．第④段的論證思路是“提出分論點—引用事實論據—進行舉例論證”，結構完整清晰。
D．第②④兩段從個人角度論述勞動教育的意義，第⑤段站在時代高度審視勞動教育的意義。
（3）小文想學習做飯，媽媽卻說：“你的任務是學習，學做飯干什么？”你贊同小文媽媽的觀點嗎？請根據文章內容，幫小文寫一段回復媽媽的話。要求觀點明確、條理清晰。表達得體。
11．（2025 沂南縣一模）閱讀下面的文章，完成下面小題。
詩詞文化普及不能止于記誦
宋春光
①在近日剛結束的上海書展中，古詩詞相關的圖書、分享會、談話活動等都備受讀者青睞。包括《中國詩詞大會》在內的電視綜藝節目的熱播，正展現了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”，把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導，是至關重要的。
②古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來看，社會上對古詩詞的弘揚，著力點主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應包括記誦乃至創作，但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。我們的社會既不需要“有腳書柜”，也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的特性。作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時空的界限流傳至今并成為經典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結果，這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。
③其次，我們也應認識到，詩詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會發展的、契合我們民族文化心理的“意味”。古詩詞中的每一個意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實也是對這些“意味”產生情感認同和審美體認的過程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。
④諸如“青天有月來幾時，我今停杯一問之”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長久，千里共嬋娟”等這些經典的詩詞，它們各自雖有其不同的風格與歷史文化語境，卻往往蘊含著相似的主題：對人生價值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經典，也正是因為這些作品中所傳達的對于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構與心靈成長都有著積極的作用。
⑤在弘揚中華優秀傳統文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升。每一個個體人文素質的提升，也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。記誦是我們體認古詩詞的途徑，以記誦為評判標準的文娛節目對于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學者站在歷史文化的高度來體認、解讀古詩詞的文化意蘊，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。
（1）下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．文章第①段從當下熱門的古詩詞類綜藝節目引發人們對古詩詞的熱情的社會現象入手，激發了讀者的閱讀興趣，引起讀者的關注與思考。
B．文章是一篇駁論文，開篇引論部分提出問題，中間引論部分分析問題，最后得出結論解決問題。
C．文章第④段運用了舉例論證的方法，列舉了名家作品之所以成為經典的例子，充分有力地證明了長期的吟誦與體會，詩詞中的意蘊對人的價值構建與心靈成長有著積極作用。
D．文章圍繞“詩詞文化普及不能止于背誦”，從著力記誦，體會詩歌的“意味”、這些“意味”影響著我們的思維方式和生活方式、詩歌“意味”對人的價值構建與心靈成長有著積極作用三個方面進行論述。
（2）請簡要分析文章的論證思路。
（3）下面兩則材料哪則可以作為本文的論據？請簡要分析并說明理由。
【材料一】
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”一邊是邊關功業，一邊是親情、友情和愛情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩的藝術魅力由此氤氳開來，人們沉浸其中，對自己的情感和選擇不斷進行著發現、認識和確認，心靈也在不斷成長。
【材料二】
江西某知府欲砍掉一棵樹百年的古樹。有位路過的行人得知，覺得甚是可惜，于是在樹上題詩一首：“遙知此去作棟材，無復清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來。”知府讀了后，為古樹感傷、可惜，于是銷了砍樹的命令。
12．（2025 開封一模）第三展廳“思想引領情懷深厚”的展板中刊載以下選篇。請閱讀下面兩個文本，完成下面小題。
【文本一】
厚植愛國主義情懷
①愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。
②愛國主義是中華文明賦予青少年的歷史底蘊。在中華民族綿延發展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，是激勵人們自強不息的強大力量。自古至今，中華文明的史冊上記錄了無數具有家國情懷的經典篇章。“屈原投江”“蘇武牧羊”“岳母刺字”等故事膾炙人口，陸游、文天祥、林則徐等人物正氣浩然，這些故事和人物體現出中華民族崇尚愛國的鮮明特質。同時，中華民族有著“自古英雄出少年”的傳統，堅守“少年強則國強，少年進步則國進步”的信念。可以說，一部中華五千年文明史，書寫著不同時代青少年的愛國之舉。愛國主義成為億萬青少年與生俱來的精神基因，積淀出最深厚、最持久的情感。
③愛國主義是黨領導青年運動的一面光輝旗幟。在近代以來，愛國主義精神激勵著無數中華兒女，他們為救亡圖存進行了艱苦卓絕的斗爭。正是在黨的領導下，包括廣大青年在內的全國人民浴血奮戰、百折不撓，才實現了民族獨立、民族解放。新中國成立以來，廣大青年以“敢教日月換新天”的豪情，喊出“把青春獻給祖國”的響亮口號，以愛國熱情積極參與社會建設。A。廣大青年積極投身社會實踐，為黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革貢獻了青春。
④愛國主義是青年成長成才的必然要求。青年人只有熱愛祖國，青春的光譜才會更加廣闊，人生的奮斗才能更有價值。無數的愛國青年們，不斷地奔赴祖國需要的地方。在脫貧攻堅戰中，青年扶貧干部黃文秀扎根廣西百色，帶領村民脫貧致富，她的無私奉獻精神激勵了更多青年投身鄉村振興事業。在祖國邊防哨位，青年官兵們常年堅守在海拔5000多米的喀喇昆侖山脈，用青春和熱血捍衛國家主權和領土完整。愛國主義不僅是青年成長的精神支柱，更是他們實現人生價值的重要保障。
⑤愛國主義富含深刻歷史底蘊，激勵青年緊隨黨的腳步，是青年的強大精神動力。只有厚植愛國主義情懷，廣大青年才能在投身強國建設、民族復興偉業的新征程中奮力實現人生價值、書寫無悔青春。
（選自《求是》。有刪改）
【文本二】
愛國情 報國行
①“你是中國人嗎？”“你愛中國嗎？”“你愿意中國好嗎？”這是著名教育家張伯苓1935年在南開大學開學典禮上發出的“愛國三問”。愛國，是人世間最深厚、最持久的情感之一，是一個人的立德之源、立身之本。
②愛國是具體的、現實的，這要求每個人不僅要有對祖國的深厚情感，更要有為祖國發展貢獻力量的實際行動。對于青年來說，就要把自己的理想同祖國的前途、民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家。B。中國青年在科研一線奮力攀登，助力“中國制造”邁向“中國智造”；在田間地頭強農興農，把論文寫在祖國大地上；在運動賽場奮勇爭先，讓五星紅旗高高飄揚……近年來，廣大青年勇于到艱苦環境吃苦擔重，在祖國最需要的時刻沖得出、頂得上，在成長成才中建功立業，閃耀動人的青春光芒。
③心存愛國情，實踐報國行。一代代中國青年滿懷對祖國的赤子之心，譜寫了為實現中華民族偉大復興接續奮斗的壯美篇章。
（選自《求是》。有刪改）
（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，正確的一項是 　 　
A．文本一第①段提出中心論點，強調厚植愛國主義情懷的重要性。
B．文本二第①段引用“愛國三問”，以此引出中心論點“愛國，是人世間最深厚、最持久的情感之一”。
C．文本一主要運用道理論證，文本二主要運用舉例論證和道理論證。
D．文本一第⑤段與文本二第③段都起到收束全篇的作用，鼓勵青年愛國奉獻，書寫美好的青春。
（2）請簡要分析文本一第④段的論證思路。
（3）以下材料，將其放回文本一的A處還是放回文本二的B處更合適？請說明理由。
青年突擊隊的隊員們在黨的領導下，將愛國主義貫穿于各項建設任務中。他們到北大荒開墾荒地，用鐵鍬一寸一寸地開墾出萬畝良田，將“北大荒”變成“北大倉”；他們到戈壁灘建設油田，克服烈日酷暑和漫天黃沙帶來的重重困難，為祖國的工業化發展注入強勁動力。
13．（2025 金鳳區校級一模）閱讀下面內容，回答問題。
重振詩畫合璧的藝術傳統
任軍偉
①作為新時代文化建設的重要組成部分、近年來，中國繪畫繁榮發展，創作、研究、展覽、出版、教學等齊頭并進，取得豐碩成果。然而，當下繪畫創作并不總是盡如人意，不少作品觀之單薄、乏味，其中一個重要原因是詩意的缺失。
②自古以來，中國藝術便注重詩情畫意的審美表達。比如作為民族藝術的中國畫，千百年來，創作者們凝萬千思緒于咫尺畫幅之間，以筆墨丹青傳遞“天人合一”的理念、營造物我兩忘的境界，使作品不僅呈現出視覺美感，還有雋永的詩意之美——畫面流淌出無盡的律動、氣韻和哲思，使人獲得心靈上的滿足。自唐代詩人王維將詩意引入繪畫，開創“詩中有畫，畫中有詩”之意境，對其后中國畫的創作、研究與鑒賞產生了深遠影響，也由此迎來文人畫大興。詩意的融入，提升了中國畫審美境界，提高了繪畫在文化系統中的地位與價值，中國畫負載起中國人對于生命價值的追問，成為中國人表達情思、寄托情懷的重要方式，蘊藏著不息的生命力量。
③作為創作者主觀表達和客觀認知的結合與升華，詩情與畫意的融合也彰顯著中華類學的格調。如果沒有詩意，繪畫就會日顯平庸，也會隨著藝術靈性的削弱而逐漸喪失其應有的價值與地位。好的繪畫作品，能給人帶來視覺與心靈的雙重滋養。當下繪畫創作中詩意的缺失，主要表現為創作者越來越強調視覺效果的極力呈現、繪制技巧的繁復精良、創作材料和題材的別具一格、對于藝術風格與審美境界的精研卻不夠深入。近年來，在各類展覽中，寫實替代寫意成為繪畫創作的主流，但無論是寫實還是寫意，都缺少對詩意的追尋。究其原因，一方面是由于近代以來社會文化結構發生變化，導致創作者主體身份發生轉化，隨之他們的知識結構、學術修養也發生變化；另一方面是借鑒外來繪畫理念和技法的過程中，寫實再現、對景寫生等方法未能很好地與中國繪畫自身的藝術傳統相融合，導致引人共鳴的詩意表達缺失。
④任何時代都有自己的詩意之美，中國藝術對詩情畫意的追求也未曾停止。20世紀中國繪畫的變革之路，奠定了為時代、為人民的創作方向，詩意以一種新的形態呈現，在中國畫、油畫、版畫、漆畫等各個畫種中生發，彰顯東方風神。比如，李可染重意象凝聚，普用光影營造山水的磅礴詩意，《萬山紅遍》意境深遠；吳冠中通過流動的線條、豐富的色彩和充滿現代美感的構圖，創造了自己的“詩意家園”；周思聰突破形的束縛，充分利用紙與墨色相撞后產生的滲化和暈染效果，以墨荷、彩荷溫柔地演繹生命的苦澀和藝術的純粹……在他們的作品中，傳統文人超然離塵的詩情被轉化成各種畫意，成就了時代經典。他們的詩情畫意從何而來？古人云“詩者，天地之心”。有此心，方能繪出真情、繪出詩情畫意。詩意只能從畫家內心中生長出來、從筆墨中自然而然地流淌出來。真正的藝術大家，是屬于時代又超越時代的人。秉款款深情、濃濃畫意，寫山河意象、時代華章，是20世紀中國類術帶來的重要啟示。
⑤當下，人們對中華優秀傳統文化的熱情高漲，其所追尋的正是深植于中國人內心和傳統文化中的詩意生活、詩意棲居、詩意情懷，這在某種程度上也成為中國文化傳統中詩意精神再生的契機。讓繪畫生發詩意，不僅能為人們提供心靈的慰藉和精神的滋養也是當下繪畫突破瓶頸、開拓新境的現實需要。
⑥詩畫合璧的關鍵在于情與思、意與境的創新表達。這并非簡單地將詩詞放入畫中或者據詩作畫、而是要培養一顆真誠的、敏感的詩心。這詩心要有超越自我、觀照天地和時代的博大胸懷，要有跳出表面、直抵本質的洞察能力、要有超越形似悟大道的恒定追求等、需要創作者深研傳統、深植時代、感悟生活，并不斷強化自身在筆墨辭章、品位境界等方面的修養。
⑦新時代呈現出新氣象，也應該造就新的詩心。以一顆與時代同頻共振的詩心，觀照社會的種種進步和變化、自然的種種美好和奇妙、重振詩畫合璧的藝術傳統，中國美術大有可為，也必能大放異彩。
（選自《人民日報》）
（1）下面對文章理解不正確的一項是 　 　
A.文章開篇指出當下繪畫創作存在詩意缺失的問題，提出論題，為后文論述重振詩畫合璧的藝術傳統作鋪墊。
B.文章在論述當下繪畫創作中詩意缺失的原因時，采用了對比論證的方法，將寫實與寫意進行對比，突出了對詩意追尋的重要性。
C.20世紀的一些畫家如李可染、吳冠中、周思聰等在作品中以不同方式展現了詩意之美。
D.文章結尾總結全文，強調以詩心重振詩畫合璧的藝術傳統這一論點，體現了作者對新時代中國美術發展的期望。
（2）為什么說詩意的融入提升了中國畫的審美境界和文化地位？
（3）請結合本文具體內容，分析寫作上的兩個特點。
（4）結合文本與生活實際，談談新時代繪畫創作者應如何重振詩畫合璧的藝術傳統。
14．（2025 羅源縣校級模擬）閱讀下面的文字，完成問題。
傳統文化的“傳”與“承”
葛劍雄
①兩千多年前，司馬遷在《史記》里曾引用過一句諺語：“百里不同風，千里不同俗。”兩地相距一百里，“風”就會不同，而相距一千里，“俗”也會發生變化。“風”就是風尚、時尚，傳播雖快，但存在的時間比較短，范圍比較小，影響有限。“俗”是一種習慣、一種生活方式。“俗”比較穩定，存在的時間比較長，范圍比較大，影響比較持續。“俗”如果再延續，經過長時間沉淀，就成為一種傳統，往往反映在觀念、制度、理論甚至信仰上。傳統需要比較長的時間才能形成，并且在一定的時間和空間范圍內，居于主要地位，是主流。我們今天講的“傳統文化”，應該是過去的主流文化，它長期存在，得到大多數人認同，并且發揮主要作用。
②隨著社會基礎的變化，過去正確的文化觀念，到了今天可能并不正確或者只是部分正確。傳統文化所依托的社會基礎大多已經改變，有的甚至已經消失，所以處在激蕩社會變革中的中國傳統文化，正面臨空前嚴峻的傳承危機。
③今天，我們如何傳承傳統文化？
④“傳”就是記錄、保存、延續。對于傳統文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去。“傳”的實質，就是盡可能使它延長，盡可能使它保存原來的內容。先把它保存下來，而且要把保存傳統文化由不自覺變成自覺，由無意識變成有意識。比如，我國一些農村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下來，這種保存就是無意識的。可農民富裕起來后，就會拆舊房，建新房，那種對古建筑無意識的保存也就越來越不可能。所以，我們要有意識地、自覺地、主動地去保存傳統文化。
⑤目前，我們對傳統文化的保存，仍然具有很強的選擇性、功利性。以非遺為例，可以作為旅游資源開發的，可以拿到市場上換錢的，我們對它就比較熱心，反之則比較冷漠。
⑥此外，我們知道，后人的智慧并不一定比前人強，比如金字塔的產生、瑪雅文明的興衰，今天我們仍無法用科學進行解釋。傳統文化中包含了大量古人的智慧，這些智慧我們今天可能還無法理解，甚至以為是迷信，但并不代表我們水遠無法理解。如果讓傳統文化匆匆消亡而不加保存，那我們就永遠失去了理解古人智慧的機會。這也是我們建議把傳統文化先盡量保存下來的重要原因。
⑦傳統文化傳承中的“承”又是什么意思？我認為“承”就是繼承、發揚。當然，“承”不是簡單地傳承發揚，而是要做到適應今天和未來的需要，也就是在原來的基礎上進行創新，這才叫“承”。“承”的時候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分發揚光大，糟粕部分自然是要揚棄的。中華傳統文化是動態的，幾千年來，它一直在兼收并蓄中不斷發展著。比如，南北朝時期，中原地區的文化就得到了發展，很多少數民族的文化被吸收進來。正是通過不斷吸收借鑒外來優秀文化，中華傳統文化才歷久彌新、經久不衰，形成了海納百川、整合發展的優勢。今天，在繼承發揚中華傳統文化的時候，我們更要兼收并蓄，積極吸收其他外來文化的優點。
⑧需要指出的是，人類有很多優秀的傳統文化，如果兩種以上傳統文化同時存在，在繼承發揚的時候一般的原則是本土優先，因為本地的傳統文化最適合本土，中國人當然應該優先繼承發揚中國的傳統文化。
⑨關于傳統文化的“承”，還需要強調一點，對于傳統不能照搬照抄，而要進行創新轉化。這可謂傳統文化傳承的一大難點，也是最為關鍵的一點。
⑩中國的傳統文化以儒家文化為主導，而儒家文化的很多內容又只停留在概念上。同時由于中國古代普通老百姓大都是不識字的，所以儒家文化主要存在于精英群體中。今天傳承傳統文化，一方面要充分認識、理解它的意義，另一方面還應該和歷史學家、社會學家的研究結合起來，看看如何將其轉化成社會實踐。可以說，傳統文化只有融入社會實踐，才能獲得長久的生命力。
（選自2018年2月10日《光明日報》，有刪改）
（1）文章開頭引用《史記》的內容，有什么作用？
（2）根據文意，談一談當今社會，我們該如何來傳承傳統文化。
（3）閱讀下面的材料，回答問題。
漢服是具有鮮明漢文化特色的服飾，峨冠博帶，廣袖長袍。四川成都某大學男生是一名漢服愛好者，他為推廣漢服文化，每天穿漢服上課，于是在網絡上走紅。伴隨著他的走紅，有部分網友高呼要求恢復漢服，在生活和工作中都穿著漢服，認為這是對中國文化傳統的一種傳承。
結合文章和材料內容，你認為傳承傳統文化有必要恢復漢服嗎？
15．（2025 新余二模）閱讀下文的文字，完成下列各題。
趕早
①三味書屋東北角，有張小小的斗桌。看著普通，名氣卻大得很。少年魯迅在桌角刻了一個核桃大小的“早”字，也刻在了后來無數人激勵自己奮斗的路上。
②“早”，是太陽突破云層、蓬勃而出的瞬間，也像我們的人生“預習課”，提早一點總能做更充分的準備。
③早起的人總能遇到不一樣的風景，那是蘇軾賞心樂事中“晨興半柱茗香”，是林徽因筆下“你是四月早天里的云煙”，也是泰戈爾詩中所寫，“有一個早晨，我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了”。當我們以早起之姿擁抱生活的“小美好”，就不難發現藏在生活深處的一個個“小確幸”。
④早，是不辜負清晨的每一縷陽光，更是一種積極的人生姿態。那么，我們該如何“趕早”？
⑤立志要趁早。年少立志，猶如在心田播撒一顆火種，有了動力源泉。蘇軾早年立下“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”的志向；青年左宗棠把家國天下裝于胸懷，寫下“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”；周恩來立下“為中華之崛起而讀書”的宏愿，激勵一代代中華兒女。這些名言穿透時光，仍然激勵人心。然而，也有人隨波逐流，頻繁更換賽道，沒有找到值得為之努力的方向，以致寶貴的時光在猶豫、徘徊中蹉跎。只有趁早立志，及時規劃人生，方能不負韶華，等來厚積薄發之時。
⑥自律要趁早。《覺醒年代》有一句經典臺詞，“在這個浮躁的時代，只有自律的人才有可能脫穎而出”。村上春樹每天堅持寫作、跑步和閱讀，持續不斷地輸出閃閃發光的故事；蘋果創始人喬布斯每
天利用清晨的時光冥想、閱讀和思考，為蘋果的創新發展注入靈感。從此刻出發，告別拖延癥，試著學會并享受自律，擁抱更好、更強的自己。
⑦準備要趁早。所謂的成功，從來不會從天而降，而是日復一日的堅持和未雨綢繆的準備。司馬遷年少時“讀萬卷書，行萬里路”，訪韓信故里、觀孔子之風、尋故老遺賢、集奇聞軼事，豐厚的積累鍛造出一支“千秋史筆”。桂海潮不斷挑戰身體極限，突破“魔鬼考驗”，成為首個“戴著眼鏡上太空”的航天員。凡事先一步，給自己留下足夠時間，機遇會隨時“跳”出來，降臨到展翅欲飛的人身上。
⑧新的征程已經開始，從每一個心懷熱望的個體，到破浪前行的中國，都進入了新的時間。“趕早”，是擁抱新歲最為熾熱的姿態，讓我們一起奔赴嶄新的2025。
（選自《浙江宣傳》2025年1月2日）
（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.文章開頭以魯迅在三味書屋刻“早”字的故事引入，激發讀者興趣。
B.第②③段，作者通過比喻論證和引用論證，強調“早”就能做更充分的準備，就能帶來美好的風景，還能發現生活中的“小確幸”。
C.文章第④段作者提出問題“我們該如何‘趕早’？”引出下文的分論點，思路非常清晰。
D.文章結尾從個體“趕早”上升到國家“趕早”，呼吁每個人以“趕早”姿態擁抱未來。
（2）請補充小文同學為第⑤段繪制的思路圖。
提出分論點：　 　 →接著，　 　 →然后，　 　 最后，總結呼吁要趁早立志，及時規劃人生。
（3）請你參考以下評價標準，從論據“典型”或“豐富”的角度，結合本文中的論據，談談其是否達到優秀的標準。
評價項目 論據典型 論據豐富
優秀標準 論據和觀點保持一致，能結合觀點準確處理材料、詳略得當。能女充分、有力地論證觀點。 事實論據和道理論據、類型豐富。如：歷史事件、生活事例、名言警句等。
16．（2025 宛城區二模）閱讀下面兩個文本，完成下面小題。
【文本一】
漫議“善讀書”
①當今世界，科學技術日新月異，知識更新不斷加快。這就要求我們廣泛涉獵，不斷學習各個領域、各個方面的知識。然而，“吾生也有涯，而知也無涯。”善讀書，就要泛中取優，把書讀“精”。根據自身需要和實際情況，有所取舍，求精求當，在漫漫書海中遴選那些有思想深度和應用價值的書籍來讀。
②我國著名哲學家馮友蘭晚年在《我的讀書經驗》一文中，將自己80多年讀書經驗概括為四點：一是精其選，二是解其言，三是知其意，四是明其理。總結為一句話就是，要把書“讀懂讀透”。經典精要之書往往比較艱澀深奧，只有舍得下功夫、花氣力，才能體會到經典之妙、名作之偉。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”首先要原汁原味讀原著，才能領悟出“活的靈魂”。其二，要咀嚼求思。對經典精要之書，當文火煨燉，字斟句酌。其三，要力戒淺浮。隨著互聯網的發展和智能手機的普及，“一卷在手”變成了現今的“一屏數卷”。但碎片化、快捷型的“指尖閱讀”，絕不能取代紙質書籍的深度閱讀。我們要摒棄那種一味追求“閱讀快感”的浮躁心態，使閱讀走心走實。
③讀書是一個循序漸進、去粗取精、去偽存真的過程。要想把書讀好，就要躬身入局、深入進去，不斷消化追悟所讀內容，既知其意更明其理，既知其然更知其所以然。巴金先生有句名言：“讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。”書本上的東西是別人的智慧和經驗，要把它變成自己的東西，為我所用，離不開思考。要開動思想機器，做到既“入乎其內”、又“出乎其外”。把所讀所獲化為己有。清代袁枚在《讀書作文之法》中說過，教人讀書，不但要“破其卷”，更要“取其神”。要注意消化吸收、深思明理，實現自我超越。
④善讀書，就要學而為用，把書讀“活”。讀書的根本目的是把知識轉化為認識和解決現實問題的能力，達到學以致用、知行合一的效果。只有把學到的知識變為己有，派上用場，才算是學得精彩、學得有效。
（選自《泰州日報》，有刪改。作者：畢泗生）
【文本二】
①古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
②“專精”是指對古代經典之作必須下基礎功夫。像清代戴震，不但十三經本文全能背誦，而且“注”也能背誦，只有“疏”不盡記得。這種功夫今天已不可能，因為我們的知識范圍擴大了無數倍，無法集中在幾部經、史上面。但是我們若有志治中國學問，還是要選幾部經典，反復閱讀，雖不必記誦，至少要熟。不但中國傳統如此，西方現代的人文研究也是如此。從前芝加哥大學有“偉大的典籍”的課程，也是要學生精熟若干經典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國》之類的作品。
③精讀的書給我們建立了做學問的基地，有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須有重點，不是漫無目的地亂翻。我們必須配合著自己的專業去逐步擴大知識的范圍。這里需要訓練自己的判斷能力：哪些學科和自己的專業相關？在相關各科之中，我們又怎樣建立一個循序發展的計劃？各相關學科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類？這些問題我們可以請教師友，也可以從現代人的著作中找到線索。
（選自《讀書要虛心》，有刪改。作者：余英時）
（1）下列對文本一的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．第①段從當今世界知識更新快談起，并用名言引出要論述的問題。
B．第②段、第③段論述的話題相同，都是如何把書“讀懂讀透”。
C．第②段先從馮友蘭的讀書經驗談起，又從反面批駁了快感式閱讀。
D．第③段引用巴金的名言和袁枚的六個字，運用了道理論證的方法。
（2）分析文本二第②段的論證思路。
（3）兩個文本都圍繞“讀書”展開論述，在內容上有何異同？請簡要分析。
17．（2025春 吉安期中）閱讀下面的文字，完成小題。
不辭勞苦
于廣益
①一分耕耘，一分收獲。任何成績的取得，都離不開辛苦的勞動。成語“不辭勞苦”形容一個人的做事態度，雖然辛勞、辛苦也在所不辭。
②勞，會意字，本義是費力。《說文解字》：“勞，劇也。從力，熒省。”熒，表示火燒房屋，用力救火者的疲憊和辛苦，即“用力者勞”。“勞”的字形，從溯流來說是從“勞”簡化而來，泛指一般的勞動、煩勞。引申為疲勞、勞累，如劉禹錫《陋室銘》：“無案牘之勞形。”因為勞而有功，又引申為功勞、功績，如《史記 廉頗藺相如列傳》：“口舌為勞。”
③勞，最開始是簡單的肢體活動，后來就發展為集體力和心志為一體的錘煉。《孟子》有云：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”其中，“勞其筋骨”就是經歷身體的勞苦、疲累，甚至要忍受筋骨酸痛。在這個過程中，一個人如果靠毅力堅持住了，就能磨煉意志、堅韌性情，從而增長本領，可堪大任。
④“勞其筋骨”是吃苦，更是“進補”，符合人的成長發展規律。清人徐榮《勸民》詩寫道：“閑也過一日，勞也過一日。不見閑人精力長，但見勞人筋骨實。”清閑安逸并不能使人精力增長，而辛苦勞作卻能使人筋骨壯實。可見，“不辭勞苦”雖說累，但能鍛煉人、豐富人、提升人。
⑤“勞動之于提高才能的關系，就像食物之于人體的關系”，食物能給人體補充營養，勞動是提高才能的養料，而“懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體”。一個人對勞苦不推辭、不逃避，于身心發展大有裨益，那些吃過的苦終變成營養劑滋潤自己，那些受過的累終搭成進步的階梯提升自己。
⑥勞動是一種良好的習慣，古人對此認識頗深。東晉陶侃賦閑后，不愿清閑度日，他每天早上把一百塊磚從屋里搬到外面，晚上又把磚搬回屋里。對此，他的解釋是：如果生活過于安逸，恐怕以后難以擔當大任，不利于收復中原的大業。正是這種不辭勞苦的處事態度，讓陶侃一生頗有建樹，成為一代名將。
⑦明代學者史桂芳曾在家書中教育子女：“吾命言兒、稽孫，不外一‘勞’字：言勞耕稼，稽勞書史，汝父子其圖之。”史桂芳將耕作與讀書并列而舉，意在引導孩子熱愛耕讀勞作，只有不怕吃苦、踏實肯干，才能有飯吃，有幸福的生活。
⑧不辭勞苦對為官者而言，就是要勤政，多為百姓辦實事、謀福祉。明代袁宏道在任吳縣知縣時，發現衙吏辦事拖沓，到縣衙等待決訟的人住滿了客樓。于是他大力整頓吏治，省訟便民，尤其處理公案公允快速，辦事之人往往只在縣城吃一頓飯的工夫，事情就辦結了。百姓稱之為“升米公事”，稱頌他為百姓辦事勤快、效率高。
⑨“不惰者，眾善之師也。”時代圖景的鋪展離不開不辭勞苦者的付出。立足本職崗位，遠離安閑、舒適、懶惰，勤于任事、苦干實干，在工作中勇于擔重、擔難、擔險，最后，所有的“辛苦指數”都將轉換為群眾的“幸福指數”。
（選自《思維與智慧》2023年11月，有改動）
（1）下列對本文內容的理解和論證的分析，不正確的一項是 　 　
A．文章圍繞“不辭勞苦”論述了勞動的范疇和作用，不辭勞苦的處事、為學和為官的態度。
B．《史記 廉頗藺相如列傳》中“口舌為勞”的“勞”的含義是疲勞、勞累。
C．第⑤段運用比喻論證來證明勞動的作用，第⑥段運用舉例論證來論證不辭勞苦的處事態度。
D．本文的論證語言嚴謹、邏輯性強，如⑦段末句“只有”“才”等關聯詞的運用使得論述更嚴密、更有力。
（2）下列選項中不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是 　 　
A．倉頡在勞動中觀察生物百態并創造了文字，魯班在勞動中發明鋸子、卷尺、云梯等工具，鑄就精益求精的工匠精神。
B．托馬斯 愛迪生經過無數次的實驗和辛勤勞動，才制造出了實用的白熾燈泡。
C．李紳《憫農》（其一）：春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。
D．薩都刺《常山紀行》（其二）：山溜涓涓山雨晴，村南村北鵓鳩鳴。行人五月不知倦，喜聽農家打麥聲。
（3）你的同學小語平時怕吃苦、怕勞累，讀完此文，請你結合本文觀點，運用至少一種論證方法對她加以勸說。
18．（2025 海城市一模）閱讀下面選文，完成問題。
立鴻鵠志，做奮斗者
①“那個6歲時躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36歲時真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天員桂海潮的故事感動和鼓舞了許多人。年少時的航天夢，激勵著桂海潮越飛越高。從以優異成績考上北京航空航天大學，到成為宇航學院的一名副教授，再到成為我國執行載人飛行任務的首個載荷專家。桂海潮追夢圓夢的人生經歷，生動印證著，一個人只有立志高遠才能創造美好的人生。
②志向是人生的航標。少年周恩來發出“為中華之崛起而讀書”的時代強音，校長贊嘆“有志者當效周生！”。青少年時期的錢學森在心中埋下“立志成才，報效祖國”的種子，對這八個字的堅守，鑄就他功勛卓著的一生。樹立堅定志向，并為之執著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負。
③盡早立志，才能明確奔跑的方向，激發奮進的潛能。“我從小內心就比較篤定，知道自己喜歡什么、要做什么”，南京大學物理學院副院長繆峰從小立志學習物理，高考時面對父母讓他報考醫學院的建議，他毫不猶豫填報了南京大學物理學系，如今已在所研究領域取得了一系列“從0到1”的原創性成果。“夫志，氣之帥也”。對個人而言，不患才不及，而患志不立。青年人有志向，有夢想，知道自己心之所向，就能在面對學業、職業等多方面選擇時，多一些篤定、少一些迷茫；面對前進道路上的風雨挑戰時，多一些勇敢、少一些退縮，從而為人生積蓄起充足的動力、強大的能量。
④早立志，還要立大志。習近平總書記指出：“志存高遠方能登高望遠，胸懷天下才可大展宏圖。”對于青年人來說，生活可以有絲竹清音，也當有黃鐘大呂；可以追求身邊的“小確幸”，也要有家國大情懷。把個人的“小目標”融入國家的“大藍圖”，在科研一線創新競進，聚力打造更多“大國重器”；在工廠車間苦練本領，立志讓“中國制造”走向世界；在田間地頭精耕細作，努力把中國飯碗牢牢端在自己手中；在體育賽場頑強拼搏，矢志讓五星紅旗高高飄揚……夢想有多高遠，天地就有多遼闊。青年人懷有遠大抱負，把人生夢想匯入時代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，就一定能找到施展才華的舞臺，為國家發展匯聚源源不斷的動力。
⑤當然，實現志向往往是一個漫長而艱辛的過程，離不開鍥而不舍、馳而不息的奮斗。成為全國技術能手，是90后全國人大代表師延財初入職場時的夢想。從夢想萌芽到實現，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，堅持不懈鉆研付出，讓他成長為“華龍一號”的核級焊工。“好事盡從難處得，少年無向易中輕。”世上沒有“躺贏”的捷徑，唯有奮斗的路徑。立志高遠，腳踏實地，在磨礪中不斷強心志、壯筋骨、長才干，才能抵達夢想的彼岸。
⑥最激昂是少年志，最閃耀是追夢人。實現第二個百年奮斗目標，億萬青年是見證者，更是參與者。廣大青年立鴻鵠志，做奮斗者，踴躍到新時代新天地中去大展身手，以夢為馬，不負韶華，就一定能創造美好的人生，為實現中國夢增添強大的青春能量。
（選自《人民日報》2023年8月30日有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第①段在文中有什么作用？
（3）選文第④段畫線句子運用了哪些論證方法？有什么作用？
（4）下面事例如果作為選文的事實論據，你認為放在哪一段合適？請簡述理由。
當好新時代“新農人”，是返鄉創業的80后青年魏巧的志向。面對創業之初遭遇的重重困難，她不言放棄、不斷探索，終于讓農田里的喜訊越來越多。
19．（2025 白銀模擬）閱讀下面文章，完成題目。
將傳統美德融入現代治理
任廣峻
①“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？”在安徽桐城市，六尺巷的故事家喻戶曉。而在離桐城市不遠的黃山市歙縣藍田村，新時代的“六尺巷”故事同樣動人。
②學堂路，是藍田村的一條主干道。因道路狹窄，經常發生剮蹭事件。2015年，在村黨支部號召和倡議下，緊鄰道路的3戶人家主動讓出自家1米屋墻，用于拓寬村莊道路。學堂路由此更名為“藍田米街”，以致敬村民“讓1米”的善舉。
③藍田村是一個千年古村落。在這里，謙恭禮讓的傳統美德自古盛行，蕭氏“讓井惠民”等故事代代相傳。藍田村充分利用千年傳承的思想道德資源，探索推行“和”為先、“議”為重、“參”為要的鄉賢參與基層治理新模式。如今，藍田村村容村貌煥然一新，村風民風向善向上。
④從六尺巷到藍田米街，以和為貴的精神一脈相承。從中，可以深刻感受到傳統美德浸潤人心的時代價值，更能看到傳統美德賦能現代治理的巨大潛力。
⑤解決今天的問題，既要目光四射，也要善于從歷史和傳統中找答案。習近平總書記強調：“發揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統美德的作用，營造安居樂業的和諧社會環境。”
⑥中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。從天下興亡、匹夫有責的擔當意識，到扶正揚善、敬業樂群的社會風尚，再到孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，這些思想理念和道德規范，蘊藏著支撐中華民族生生不息的精神力量，也飽含維護社會和諧穩定的豐富治理智慧。無論過去還是現在，無論是增進個人修養，還是提升社會治理效能，傳統美德的作用都不可或缺。
⑦當然，將傳統美德融入現代治理，不是僅靠呼吁就行，只有探索出更多管用長效的舉措，才能真正實現德潤人心。參與志愿服務，獲得美德信用積分，就能兌換商品和服務——在山東榮成市王連街道東島劉家村，一劑“信用”良方，調動起村民們共建、共治、共享的熱情。用傳統美德涵養善治鄉村，東島劉家村從“后進村”一躍成了“示范村”。
⑧讓美德“有形”更“有價”，如今，這樣的治理創新在各地不斷涌現。從推動美德信用積分走向跨省市互認，到將美德信用積分與信用貸款相結合、推出“美德積分貸”，實踐證明，充分挖掘中華傳統美德資源，不斷強化正向激勵，能更好地“正人心”“淳風俗”，讓傳統美德真正成為經濟社會發展的“潤滑劑”和“催化劑”，為協調社會關系、規范社會行為、營造風清氣正的良好社會風尚提供源源不斷的滋養。
⑨美德傳承，既要靠實踐養成，也要靠制度保障。自1999年起每年向浙江寧波市慈善總會捐款、累計金額達1686萬元的“順其自然”是誰？沒人知道。但在“順其自然”影響下，隱名捐贈成了寧波的新風尚。為進一步弘揚慈善文化，寧波市結合新問題、新情況，修訂《寧波市慈善事業促進條例》，將于今年3月1日起施行，為弘揚行善助人的美德提供更堅實的支撐。制度管根本、管長遠，推動建立健全中華傳統美德傳承的相關制度，必將帶動更多人崇德向善，為社會善治注入更多力量。
⑩美德如明燈，“一燈燃百千燈”，照亮的不只是個體的內心世界，還包括社會發展、文明前進的方向。從以和為貴、和而不同到天下為公、利濟蒼生，隨著不同文明交流互鑒的深化，這些中華民族代代相傳的精神標識，將在世界文明百花園中綻放更絢麗的光彩。
（選自《人民日報》2025年2月20日）
（1）文章開篇寫“六尺巷”和“藍田米街”的故事，有什么作用？
（2）文章第⑦段提到“將傳統美德融入現代治理，不是僅靠呼吁就行”，那么還需要怎么做？請結合文本簡要說明。
（3）下列對本文的理解分析，不正確的一項是 　 　
A.作者認為，從“六尺巷”到“藍田米街”，我們可以感受到傳統美德深刻影響著現代治理。
B.作者認為，我們今天所有的治理問題，都可以從傳統美德中汲取經驗，都可以從中找出答案。
C.作為中華文化精髓的傳統美德蘊含著豐富的思想道德資源，蘊藏著支撐中華民族生生不息的精神力量。
D.寧波市修訂《寧波市慈善事業促進條例》，為弘揚行善助人的美德提供了制度保障。
（4）你認為初中階段的學生是否可以將傳統美德融入“班級管理”？試舉例加以說明。
20．（2025 樟樹市模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。
陶淵明的家風傳承
徐昌盛
①陶淵明創作了眾多膾炙人口的詩歌，營造了平淡自然的藝術至境，并且以清高耿介的人格和恬淡玄遠的志趣，為后人構筑了一方純潔自由的精神家園。陶淵明超凡的人生境界，是傳承父母兩個家族重視勞動、崇尚閱讀、砥礪道德、家庭和睦等優秀家風的結果。
勤務稼穡的家族傳承
②陶淵明的勞動情結主要來自父親家族。陶淵明的曾祖父陶侃，兩晉之際，國家多難，他因緣際會，屢立軍功，成為足以與王導相抗衡的風云人物。陶侃在任“勤務稼穡”，親自參加農業生產，所轄軍民“勤于農稼，家給人足”。陶侃死后，諸子之間爭權奪利，導致家族衰落。陶淵明的祖父陶茂官至武昌太守，堅守儒家道德，以正直嚴明聞名朝廷內外，以善舉惠政和悅全郡百姓。陶淵明的父親早早就去世了。他的父親臨終前撰《自祭文》回憶說：生活的艱難迫使他不得不親自參加農業生產。陶淵明的勞動熱情和歸耕選擇無疑與早年農業生產的切身經驗密切相關。
③陶淵明從事勞動固然是為滿足生活的需要，但他也從中領悟了上古隱士的趣味，收獲了深刻的人生哲學。陶淵明對人生真諦的認識，是在堅持不懈地親自參加生產勞動的過程中逐漸深化的。當他辭官初歸田園時，體會到“久在樊籠里，復得返自然”的自由和快樂，充滿詩意地吟詠“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的新生活。在勞動的過程中，陶淵明與農民建立了溫馨融洽的感情，并且擁有了共同的話題。在經歷了辛勤的耕作后，陶淵明漸漸體會到農家勞作的辛苦和無奈，也使他更加真切地體會到以勤勞為先、以衣食為端，方能返璞歸真的人生道理。
崇學尚德的外家風范
④陶淵明的讀書興趣主要受到了母親家族的影響。陶淵明的外祖父孟嘉是東晉“名冠州里，聲流京師”的“盛德人”。孟氏是武昌望族，世代以德行著稱。孟嘉的弟弟孟陋，少時正直而高尚，不以布衣蔬食為意，唯專心讀書，一生未曾出仕，既不討論政治，又不留心交游。陶淵明繼承了孟嘉、孟陋兄弟的道德遺風，樹立起高尚的道德情操。陶淵明將勞動與讀書結合起來，他說“既耕亦已種，時還讀我書”，語氣中分明傳遞著亦耕亦讀的快樂，詩人在勞動之余仍然不廢讀書，說明始終保持讀書的習慣。
溫馨和睦的家庭氣氛
⑤陶淵明的家庭溫馨和睦，他有一個“志趣亦同”的妻子。翟氏是陶淵明的第二個妻子。陶淵明三十歲的時候，結發之妻不幸去世，翟氏是陶淵明的續弦。翟氏與陶淵明志同道合，皆能不慕榮利、安于勞苦。陶淵明對待孩子平和寬厚。陶淵明以博學好讀書著稱，但他的孩子們似乎未能繼承他的優良基因。他曾有《責子》詩云：長子阿舒十六歲，十分懶惰；次子阿宣到了十五歲，無心文術；三子阿雍、四子阿端已經十三歲，還不能認字和算術；幼子阿通近九歲，只曉得覓食。五個兒子似乎不甚長進，陶淵明的無可奈何溢于言表，但也絕無慍怒之意。這首詩頗有游戲的況味，我們從中看到了陶淵明的風趣和慈祥，感受到其順乎自然的為人處世觀念。
⑥陶淵明從其家族傳承而來的勞動熱情、閱讀志趣、道德風范和陶淵明營造的和睦家風，至今仍然熠熠生輝。
（選自2024年5月17日《光明日報》，有刪減）
（1）下面對選文的理解與分析，不正確的一項 　 　
A.陶淵明的勞動情結來自父親家族，陶淵明的勞動熱情和歸耕選擇無疑與早年農業生產的切身經驗密切相關。
B.本文的結構是總分總結構，第①段總領全文，中間4段分別討論了陶淵明的家風傳承的幾個方面，第⑥段總結上述家風對陶淵明的影響。
C.作者提到陶淵明的《責子》詩，主要是為了說明陶淵明的家庭氛圍和性格，是舉例論證的方法。
D.文中三個“小標題”具有對中心論點“眾星捧月”的作用，又凸顯不同角度的內容，還使文章結構嚴謹，渾然一體。
（2）下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是 　 　
A.陶侃：“民生在勤，大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當惜分陰。豈可游逸？生無益于時，死無聞于后，是自棄也。”
B.陶淵明：“時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”
C.陶淵明外祖父孟嘉的曾祖父孟宗以孝著名，傳說孟宗母親病重想吃竹筍，時值冬天，孟宗無法獲得，只好在竹林里抱竹而哭，孝心感動了天地，竹筍破土而出，這就是“二十四孝”中“哭竹生筍”。
D.陶淵明生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。
（3）你家的“家風”是什么？對你的成長起到怎樣的作用？請舉例談談。
中考核心考點 議論文閱讀
參考答案與試題解析
一．現代文閱讀（共20小題）
1．（2025春 沈河區校級月考）閱讀下面選文，完成小題。
“刀子嘴”哪能還有“豆腐心”
石佳峰
①在人際交往的舞臺上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辯，宣稱自己雖言語犀利，卻心地善良。然而，這種說法大多是為刻薄披上的虛假外衣。在真誠與善意的人際交往準則面前，“刀子嘴”實在難以與“豆腐心”并存。
②語言是思想的外衣，是內心世界的直觀映射。那些所謂的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、貶損之語，實則是內心負面情緒與不良態度的肆意宣泄。那些話語，除了刺傷他人自尊，傳遞出嫌棄與不耐煩，何談善意？真正心懷善念之人，懂得用溫和、鼓勵的語言去激發他人的潛能，給予他人力量與希望，而非以言語為利刃，在他人的心靈上劃下傷痕。因為他們明白，尊重與理解是人際交往的基石，即使是批評，也應充滿善意，以達到既能糾錯又不傷人的目的。
③“豆腐心”應表現為設身處地為他人著想，以他人能接受的方式給予關愛與幫助。而“刀子嘴”往往只圖自己一時之快，不顧及對方的感受與顏面。家庭中，有人常以“我這是為你好”為由，對親人冷嘲熱諷：“你看看別人，再看看你，簡直一無是處！”在單位里，也有同事會不假思索地指責他人：“就你這方案，簡直是浪費大家時間！”這些話語如利箭穿心，被攻擊者內心的痛苦與委屈可想而知。長此以往，家庭關系可能會變得緊張冰冷，同事之間也會心生嫌隙。所謂的“為你好”，在這種粗暴的表達下，早已變了味，成了傷害他人的借口。真正的“豆腐心”，會耐心傾聽，會委婉表達，會在保護他人尊嚴的前提下，默默傳遞溫暖與關懷。
④“刀子嘴”現象若被社會美化或縱容，會毒化整個社會的人際生態。當人們習慣了用尖刻語言去評判他人，善意與包容將逐漸被冷漠與敵意取代。網絡世界中，一些人躲在匿名的保護傘下，對他人肆意謾罵攻擊，從名人的一舉一動到普通民眾的日常言行，都成為他們“刀子嘴”的靶子。這種不良風氣一旦蔓延，不僅會讓當事人深受其害，更會使整個社會的道德風尚受到侵蝕。
⑤如何摒棄“刀子嘴”，彰顯真正的“豆腐心”呢？這需要我們在內心深處培養對他人的尊重與共情。在開口之前，先換位思考，想想自己的話會給對方帶來怎樣的影響。當我們心懷善意時，不妨放慢語速，調整語調，用真誠而溫和的語言去表達。同時，要學會控制自己的情緒，避免在沖動之下口不擇言。對于那些習慣了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意識到言語的傷害力并不亞于武力。
⑥在人際交往的長河中，讓我們以真誠為舟，以善意為槳，遠離“刀子嘴”的暗礁，用溫暖而美好的語言，駛向和諧與幸福的彼岸。唯有如此，我們才能真正收獲真摯的友情、親密的親情和良好的人際關系，共同營造一個充滿愛與善意的社會環境。
（選自202

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