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（1）說明文——中考語文現代文閱讀專項訓練
閱讀下文，完成下面小題。
座次移轉
①在中國人的觀念里，餐桌是重要的社交場所，尊卑敬讓等種種人際交往原則都要 在其中有所體現，如何就座遂成為飯前必講的規矩。
②拿座次安排來講，無論是家庭聚會還是宴請賓客，現代餐桌座次禮儀大都簡化為以“里”為上，長輩、客人往“里”請，坐在里面的座位上。“里”就是“禮”，這是 因為“外”座常常是上菜的位置，坐在外側的人有時還要兼職店小二，跑跑腿、倒個茶、拿個毛巾之類的，這座位自然就不能算是上座了。
③而古人宴席座次安排則注重方位。在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東向為尊。《史記》中，西楚霸王項羽在鴻門軍帳中宴請劉邦，“項王、項伯東向坐。亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”。在這里，項羽和他的叔父項伯坐的就是主位，坐西面東，是最尊貴的座位；其次是南向，坐著謀士范增；再次是北向，坐著項羽的客人劉邦，這說明在項羽眼里，劉邦的地位還不如自己的謀士。最后是西向東坐，因為張良地位最低，這個位置給了他，叫侍坐，即侍從陪客。鴻門宴上座次的安排是主客顛倒的，這反映出項羽的自尊自大，他用這種違禮的方式表示對劉邦、張良的輕辱。
④但如果在比較講究的堂內宴請，就是以面南背北的位置為尊了。堂是古代宮室的主要組成部分，坐北朝南，前有兩根楹柱象征大門，又有東西兩階通向庭院。堂一般用于舉行典禮、接待賓客和舉行宴會。這時，座位就不是以東向為尊，而是以南向為尊了。至于剩下的東向、西向和北向座位，則沒有太嚴格的講究。
⑤清代凌廷堪根據古人記載，在其所著《禮經釋例》中歸納：“室中以東向為尊，堂上以南向為尊。”古人宴客，根據親疏尊卑排列東西南北，這也和當時的餐飲方式有關。
⑥從漢代到唐代中期，宴席形式主要是分食制。《史記》鴻門宴里，主賓東向、北向、南向、西向坐，并不是說他們圍著方形餐桌吃飯，而是每人面前有一長方形條案，案上再以托盤等擺放食品。近些年來發掘出的漢代壁畫、畫像石和畫像磚上，經常能看 到人們席地而坐，一人一案的宴飲場面。
⑦西晉以后，隨著西北地區少數民族先后進入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相繼出現，逐漸取代鋪在地上的席子，傳統席地而坐分食的習俗就受到沖擊。后來，又流行高桌大椅，最終使傳統飲食習慣轉向合食。
⑧圍坐合食，傳統用八仙桌，以前幾乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后來宴客又有了圓桌，這是為了滿足聚宴人多和席面大的要求。由于圓桌席位不好分出上下尊卑，每桌人數也松緊可調不固定。所以，最初用慣了方桌的人們頗不 習慣，比如袁枚《園幾》一詩就說道：“讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓。”
⑨不過，正是因為圓桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側位，削去了人與人之間的貴賤高低，方顯出平等原則。平等的觀念，也可以算是現代文明的標志。目前，國際國內的一些談判就使用圓桌會議的方式，強調平等、對話、協商。
⑩在《水滸傳》中，梁山之上，聚義廳中也設有一張大圓桌。作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次，宋江最終也沒 有成為亞瑟王。
（選自《食色里的傳統》，有刪改）
1.關于《史記》鴻門宴的座次安排，下列四圖所示正確的一項是( )
A. B.
C. D.
2.對于文中所引用的資料，下列理解正確的一項是( )
A.第③段中《史記》鴻門宴的座次安排，為了說明項羽的形象特點。
B.第⑤段引用《禮經釋例》中的話，總結了室中、堂上的座次安排。
C.第⑧段用袁枚《園幾》一詩，說明古人很難擺脫圓桌合食的習慣。
D.第⑩段中用《水滸傳》中的大圓桌，體現一百單八將的地位尊卑。
3.下面文字應該放入文中哪兩段之間，請簡述理由。
據說，“圓桌會議”起源于一千五百年前的英國亞瑟王，他讓自己的騎士們以及羅馬主教大人圍坐圓桌，共商國是。騎士和君主間不排位次，平等溝通。每位騎士雖要為 成為自由人而在戰場搏斗，卻有極強的尊嚴感，沒有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亞瑟王的圓桌創造了一個理想的公平世界。
放入第______段與第______段之間，理由是___________________________________
閱讀下面的文字，完成下題。
材料一 1950年，圖靈提出了著名的“圖靈測試”：如果一臺機器能夠與人類展開對話而不能被辨別出其機器身份，那么稱這臺機器具有智能。1956年，在由達特茅斯學院舉辦的會議上，約翰 麥卡錫提出了“人工智能”一詞，后來這被人們看作是人工智能正式誕生的標志。在此之后，人工智能進入了發展的第一個高潮。
（選自《中國科技財富》2020年第4期，有刪改）
材料二 人工智能生成內容領域的產品ChatGPT，自2022年11月一經發布，便如風一般來到了世上。這股風從聊天領域興起，迅猛地刮過了大多數行業，向著一切可能應用的領域滲透。僅在聊天領域，它可以扮演生活中的各種角色，甚至有著不弱的專業技能，它可以是翻譯員、程序員、作家、畫家等等，在對話中它還可以根據用戶需要生成各種類型和風格的信息。正是這種能夠根據對話理解語言和生成文本的能力，讓ChatGPT有了聊天領域以外的更多可能。
今年3月，微軟發布了由ChatGPT控制機器人的新聞，嘗試讓機器人可以超越文本對現實世界進行推理，以幫助機器人完成任務。這樣的嘗試一旦成功，將極大改變目前無人機不夠智能的現狀，通過更強的機器智能大幅擴展人類智能上限，使得單人可以控制的無人機數量和單個無人機靈敏性都得到巨大的提升。對于無人機蜂群而言，這樣的提升將讓“蜂群”更龐大、“蜂腦”更聰明，極大提升其應用能力。
（選自《科普時報》2023年6月23日，有刪改）
材料三 發展中世界工程技術科學院院士鐘義信認為，人類大體存在三類認知方法：幼兒時期的“盲從認知”、青少年時期的“統計式認知”、成人時期的“理解式認知”。自主創新主要建立在理解的基礎上。ChatGPT以“統計式認知”為基礎，它能找到或提供與問題具有最大相關性的答復，但并不理解這種答復是什么意思，這意味著它沒有真正的智能。
科幻作家陳楸帆認為，文學創作中的“人物塑造”“情感描寫”等都是個人化的不可替代的創作部分，機器所寫的內容是基于統計大數據后生成的模式，有著嚴重的模仿痕跡。
（選自《ChatGPT 引爭議：是“輔助”還是“代替”學習》，有刪改）
材料四 在杭州第19屆亞運會賽事轉播過程中，有一位人工智能解說員，它能迅速識別賽場上發生的情況，實時提供多項目、多語種的解說，補足了大型賽事中因解說資源緊張而產生的解說“空白”。它還能生成漢語、英語、阿拉伯語等多種語言的解說，實現了多模態大模型技術在國際大型綜合性體育賽事中的首次落地。
杭州亞運會不僅有人工智能解說，還有人工智能裁判。人類裁判可能會因為視角、視線遮擋或是瞬間的判斷失誤而錯判運動員的某些行為。人工智能裁判則可以通過高幀率攝像頭實時捕捉細節，幫助人類裁判作出更加準確的裁決。
（選自《科技日報》2023年12月26日，有刪改）
4.下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是( )
A.“人工智能”的概念由圖靈提出，他認為機器能夠與人類展開對話就具有智能。
B.“人工智能”雖然功能強大，卻不能真正替代人類進行“人物塑造”等方面的文學創作。
C.ChatGPT首先應用于聊天領域，接著涉及大多數行業，再向一切可能應用的領域滲透。
D.杭州亞運會賽事中的人工智能解說員能夠實時提供多項目、多語種的解說。
5.根據材料內容，分別解釋材料二中的加粗詞“蜂群”“蜂腦”的含義。
6.材料四第2段運用了什么說明方法？請簡要分析其表達效果。
7.我們應該如何辯證看待ChatGPT等人工智能？請結合材料內容簡要回答。
非文學性文本閱讀。
二十四節氣是如何形成的
①立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種……這些詩意的名稱，承載了多少中國人難忘的記憶。二十四節氣是華夏文明深邃智慧的黃鐘大呂，直到今天，我們的土地仍舊傳遞出它斑駁鐘聲的規律回響。那么我們的二十四節氣是如何形成的呢？
農事催生節氣
②二十四節氣的形成是一個漸進的過程。西晉哲學家楊泉在《物理論》中記載：“疇昔神農始治農功，正節氣，審寒溫，以為早晚之期，故立歷日。”這番話說明咱們的老祖宗設立節氣的初衷是為了“治農功”。節氣以一年為基礎，約15天為一節氣，劃分24個不同的節氣。春秋時期，五經之一的《尚書》有堯帝命人“四仲中量”的典故，確立夏至、冬至、春分和秋分等節氣。在《管子·輕重已》中，又增加了“春始”、“夏始”、“秋始”和“冬始”等節氣。時至戰國，《呂氏春秋》將節氣增加到22個，節氣初具雛形。A______。二十四節氣的出爐，是古代農業社會征服自然的有益嘗試。
天文制約節氣
③二十四節氣的形成源于內因的醞釀，還有外因的操縱。眾所周知，地球的自轉，產生了白天和黑夜，而它圍繞太陽的公轉，需要365日5時46秒。由于地球自轉軸和公轉軌道之間，始終存在著66°34'的夾角，如此一來造成陽光對地球各地直射和斜射的區別。因此，西周的“天文達人”用圭表測影法，確定了夏至、冬至。
民俗烘托節氣
④節氣在民間相當接地氣，加速了它的推廣和普及。節氣在作用于農業之外，還演變為喜聞樂見的民俗。例如每年清明節，是人們踏青祭祖的日子。唐朝詩人杜牧用“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”的詩句，表現了清明節氣的特殊氣氛。從商周到漢初，以冬至為歲首。民間仍流傳著“冬至大如年”的說法。“冬至餛飩夏至面”的諺語，廣為人知，深入人心。節氣和我們的生活交融，給它注入了強大的生命力。
⑤一個人，一群人，數代人，經歷陽光雨露，在自己熟悉或陌生的田園山麓、河流村莊，聆聽風雨雷電、蛩聲蟲鳴、花開花落，形成如此詳備齊整的季節流變圖式。在“二十四節氣”形成的背后，有多少雙遠古先祖們觀察星空屏息斂氣的執著眼睛？有多少顆順應自然、立足土地、摯愛生活的熾熱心靈？
(選文有刪改)
8.下面說法正確的一項是( )。
A.設立節氣的初衷，是古人想要表達充滿詩意的情懷和摯愛生活的心靈。
B.早在春秋時期，人們就以一年為基礎，劃分出了二十四個不同的節氣。
C.二十四節氣形成的內因是地球圍繞太陽公轉，產生了夏至、冬至等區別。
D.“冬至大如年”“冬至餛飩夏至面”等諺語說明節氣在民間相當接地氣。
9.請你從以下兩則資料中選擇一則，補充在第②節的A處，并說明理由。
資料一：
到了西漢時，《周髀算經》有8節專門介紹了二十四節氣，探討四季更替造成的物候變化，將二十四節氣和農業生產相結合。
資料二：
到了西漢時，由鄧平等制定《太初歷》，正式把二十四節氣訂于歷法，形成較完整的體系，從此完全明確了“二十四節氣”詳備的天文位置。
10.讀書小組打算制作今年的節氣書簽。請參照“立春”，完成“驚蟄”的詩話部分。
提示：詩話要包含驚蟄的氣候、物候特點，并使用擬人或比喻手法。
立春
日期：農歷十二月廿五氣候：風和日暖
物候：草木萌發
詩話：春風不經意吹拂了大地，山朗潤起來了，水漲起來了，小草也偷偷地從土里鉆出來了。
驚蟄
日期：農歷正月廿五氣候：春雷轟鳴
物候：動物驚動
詩話：___________________________________________
閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一：
①木刻屬于木板畫，也稱作板畫或刻畫，普通就稱作木刻。
②木刻的材料當然是木材。木材以梨、棗、白楊最為合適。這幾種木材的質地都比較細密。
③木刻最主要的工具當然是刻刀。刻刀大致分成兩種形式，一種是偏刀，一種是角刀。偏刀用來刻凸起的線條，把大片的木質鏟去，剩下凸起的線條。角刀是三角形的，為了使用的方便，又有大小寬狹各種形式，都用來刻凹陷的線條。
④有了木板和刀，就可以動手刻了。木板有時候該用橫斷面的，有時候該用縱剖面的，大凡刻精細的畫，就得用橫斷面的。因為橫斷面的木紋比較細。普通木刻就用縱剖面的。前者稱為木口木刻，后者稱為木面木刻。
⑤木板先要磨光，涂上一層墨，又用鉛筆在上面把畫稿打好，然后動刀。
⑥把圖畫直接畫在紙上，也就算了，為什么還要經過刻木的手續？這不是浪費嗎？不，木刻非但不浪費，還具備著更經濟的條件。普通一張圖畫，常常為一個人獨占，供少數人欣賞。木刻畫卻可以拓成許多張，供許多人欣賞。另一方面，木刻畫具有明快、樸素、有力的特色，在藝術上有它獨特的價值。
（摘編自葉圣陶《木刻》）
材料二：
學生在創作一幅完整木刻版畫之前，首先要繪制作品的初稿，通過“鏡像”的形式把初稿畫到木刻板上，可以培養學生的空間思維能力；繪制結束以后，需要刻制圖形，可以通過選擇不同的刀具，刻制不同的圖案和形象，可以培養學生的藝術表達能力；刻制結束后，需要把圖形印制到紙張上，同樣的圖形，不同的壓力，可以呈現出的形象、紋理和細節效果完全不同，可以培養學生的開放性選擇能力。
（摘編自羅公染《刀筆刻繪新時代》）
材料三：
《回憶延安》是古元（1919—1996）同志在20世紀70年代創作的原拓木刻套色紙本版畫，長方形，寬60厘米，長80厘米，畫面主題色調為黃色、藍色和綠色，生動精細地展現了延安時期中國共產黨人在寶塔山下、延河之濱為民族獨立和人民解放而自力更生、艱苦奮斗的史詩般畫卷。
（陜西省延安市延安精神研究中心）
美術老師要求摹刻古元版畫《回憶延安》。請你完成以下相關的語文任務。
11.任務一：把握內容 根據下面三個關鍵詞，發揮聯想和想象，描繪你體會到的這幅版畫的情境。
關鍵詞：寶塔山 延河 抗戰軍民
12.任務二：說明意義 在你看來，摹刻這幅版畫有什么意義？請結合以上材料簡要分析。
13.任務三：明確工序 下列有關版畫《回憶延安》摹刻工序的說法，不正確的一項是( )
A.根據版畫的線條特點選用適當的刀具。
B.動刀前把臨摹的畫稿打在磨光的木板上。
C.選擇木面木刻技法在木板縱剖面刻制。
D.把圖形拓印到紙上要選好顏色，控制好壓力。
閱讀下面的材料，完成小題。
材料一
①我國是世界上農業起源地之一。在長期的食物采集活動中，我國先民對各類可食用植物的認識逐漸加深。距今約2萬年，他們開始對一些野生的植物進行管理。距今約1萬年，我國南北方都出現了人工栽培的農作物。目前已知世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發現于我國。水稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻。
②農業的起源和發展促進了人類的定居生活。人們磨制石器，制作陶器，飼養家畜。原始社會的生產力水平得到提高。原始農業為古代文明社會的形成奠定了重要基礎。
③長江中下游和淮河流域是我國史前稻作農業經濟興盛的區域。浙江余姚河姆渡遺址位于長江下游地區，距今約7000年。遺址中有大量水稻遺存。骨耜作為一種先進的農業生產工具得到廣泛使用。稻作農業已經具有相當的規模。家畜飼養以豬、狗為主，人們還狩獵野豬、鹿等。
④仰韶文化主要分布在黃河中游地區，距今約7000～5000年，因首次在河南澠池仰韶村遺址發現而被命名。仰韶先民主要從事粟作農業生產，過著定居生活。在陶器表面繪出魚、鳥、花等圖案的彩陶是仰韶文化的重要特征。
（選自七年級上冊《中國歷史》，有刪改）
材料二
①袁隆平認為水稻沒有雜交優勢，因為它是一種自花授粉作物。
②1961年7月，袁隆平在安江農校周邊的田里發現一株鶴立雞群的水稻。他根據孟德爾的豌豆實驗推測，發現的這株水稻是一株天然的雜交水稻。他認為既然自然界能夠長出天然雜交稻，那在自然界應該也能找到雄花是敗育的、雌花是正常的天然雄性不育株，以此用來人工培育出雜交稻。
③為了尋找天然雄性不育水稻，袁隆平一壟壟、一行行地檢查了幾十萬株稻穗。堅持不懈地找了兩年，終于找到了6株天然雄性不育稻株。
④此后，袁隆平團隊，開始了水稻雄性不孕性的研究，先后與近1000個品種做了3000多個雜交試驗，以期在后代中獲得穩定的雄性不育水稻。袁隆平經過反復思索、比較，敏銳地意識到，如果再把雜交材料的親緣關系拉大，用一種遠緣的野生稻與栽培稻進行雜交，效果也許會更好。
⑤1970年，袁隆平的助手在海南一處沼澤中發現了后來被稱為“野敗”的雄性不育野生稻。袁隆平以它為母本，培育出了200多粒“野敗”的第二代不育株稻種種子。從第一株天然雜交稻到“野敗”，經歷了將近十年時間，雜交水稻研究終于找到了突破口。
⑥像袁隆平一樣，我國一代又一代科學家懷著深厚的愛國主義情懷，憑借精湛的學術造詣、寬廣的科學視野，前赴后繼，為中國農業發展作出了彪炳青史的重大貢獻。
（選自《新華社》2023年6月1日，有刪改）
材料三
①中國農業強國建設的主要目標是建設成一個綜合型的農業強國，包括以下六個重要特征。
②供給保障能力增強。我國僅用全球9%左右的耕地面積生產了全球25%的糧食，供養了占全球近20%的人口。2023年我國糧食產量達到了1.39萬億斤，我國的人均糧食占有量達到493公斤，高于國際公認的400公斤安全線，糧食安全得到保障。
③科技裝備實力提升。2023年我國農業科技進步貢獻率超過63%，農業發展的科技水平和機械化水平穩定提高。我國農作物良種覆蓋率提升至96%，主要農作物基本實現良種全覆蓋。農業科技的整體水平已經邁入世界第一方陣。
④經營體系逐漸優化。我國實行家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，為我國農業經營體系的優化提供了制度保障。
⑤農業產業韌性不斷增強。第一二、三產業融合不斷加深，推動農業經濟轉型升級，形成了休閑農業、旅游農業、電商農業等新業態，提升了我國農業產業韌性。
⑥農業競爭力逐漸增強。我國的農業增加值連續多年位列世界第一，主要農產品產量位居世界前列，是農業產出和農業出口大國。
⑦綠色發展水平逐步提升。2022年全國農產品質量安全例行監測合格率超過97.6%，農產品綠色化成為我國農業發展的新趨勢。
⑧長期以來，農業勞動生產率落后于第二產業和第三產業。未來我國農業強國建設的重點是大幅提升農業勞動生產率，依靠城市化、工業化、信息化和數智化，在新的歷史起點上推動我國農業強國建設。
（選自《中國發展觀察》2024年第7期，有刪改）
14.下面對材料信息的理解正確的一項是( )
A.我國是農業起源地之一，目前已知的最早的水稻、粟和黍均發現于我國，為人類文明作出了重要貢獻。
B.袁隆平找到天然雄性不育水稻后，通過雜交試驗，發現把雜交材料的親緣關系拉大，會取得更好效果。
C.我國農業發展科技水平穩定提高，基本實現農作物良種全覆蓋，農業科技整體水平邁入世界第一方陣。
D.我國農業有悠久歷史，還有無私奉獻的一代代科學家，依靠農業農村現代化，推動農業強國建設。
15.下列對材料的理解和分析不正確的一項是( )
A.材料一列舉磨制石器，制作陶器等活動。說明原始社會生產力水平提高，進一步說明農業的起源和發展促進了人類定居生活。
B.材料二運用了“幾十萬株”“近1000個”“3000多個”等具體數字，說明了天然雄性不育水稻樣本之多，科學家研究水平之高。
C.材料三先總說中國農業強國建設有六個重要特征，然后依次進行論述，論證思路清晰，邏輯嚴密，語言概括性強，準確簡練。
D.三則材料從不同的角度闡述了中國農業的發展歷程和狀況，既豐富了讀者的科學知識，又明確指出中國農業發展的方向。
16.請你結合三則材料說一說，作為中學生，為建設農業強國我們應該怎么做。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
【材料一】
①中式夾襖搭配牛仔褲、泡泡袖旗袍、盤扣皮衣疊穿帽衫、針織毛衫配馬面裙……最近刮起了一股“新中式”風，很多年輕人穿著“新中式”出游、逛街。人們不禁要問：“新中式”服裝新在哪里？何以收獲越來越多的支持者？
②“新中式”服裝是一種以傳承為基礎的創新，設計師將小立領、對襟、提花暗紋等古典元素應用于細節之中，并衍生出新的變化趨勢。比如從設計元素上看，“新中式”服裝可以融入盤扣、云肩等經典中式元素；從款式上看，有的能夠一眼看出繼承了旗袍、馬褂等中式服裝版型。設計師們不斷琢磨款式、圖案、顏色、面料等領域的創新，使其更具年輕態、時尚感。比如，“新中式”服裝已“進軍”襯衫、T恤、西裝、大衣、羽絨服等多個品類。
③“新中式”服裝主打一個穿著自由，適用于多種場合。比如，有的“新中式”服裝，在保留了旗袍、馬褂等傳統剪裁方式的基礎上，引入了西服、連衣裙等現代服飾的剪裁技巧，讓消費者可以根據身形選擇合適的版型。“新中式”服裝融合了經典中式風格與現代時尚元素，衍生出多樣風格，變得更好搭配，從而一步步走入消費者的衣櫥。
(選自《“新中式”激活年輕人文化基因》，有刪改)
【材料二】
“新中式”為何能出圈？一方面，消費者力挺傳統文化。“新中式”風格既符合當代時尚審美標準，又展示了傳統文化的精髓。吸引這些消費者的是“新中式”所代表的文化傳承和民族自信，更是年輕消費者對傳統文化日益提升的認同感和自信心。“新中式”服裝是展現傳統文化的一個很好的載體。比如，我們嘗試通過用漳絨和漳緞去表現漁樵耕讀，用米漿做古法盤扣，讓消費者通過服飾深入了解傳統文化。另一方面，消費者不僅僅是在為“新中式”服飾等商品買單，更是認可其背后承載的美學意義和文化價值。新中式流行的背后體現出消費者對多元化和豐富精神層面消費的需求。很多“新中式”服裝都是圍繞真絲、香云紗、綢緞等天然質感的傳統面料展開，無不透露著獨特的中式審美氣質。
(選自《“新中式”服裝為啥受追捧》，有刪改)
【材料三】
新中式還出現了跨品類趨勢。消費者們不僅穿新中式時裝，也會化新中式妝、戴新中式珠寶、喝新中式茶飲，形成了一種整體風格和氣質表達。具體數據見下圖。
【注】商業筆記數指品牌或商家在網絡平臺上發布的與商業相關的內容數量。商業筆記互動量是指商業筆記被用戶進行的互動活動的總量，包括點贊、評論和收藏。
【材料四】
如何讓“新中式”的風勁吹？如何讓“新中式”潮流找到更大舞臺？“新中式”服裝也存在良莠不齊的情況，比如一些明星同款，價格相差數倍等。“新中式”服裝如何長紅？需要讓一批植根傳統、設計在線、品質優良的品牌“冒”出來，讓產品質量更加“上乘”，引領行業持續健康發展。時裝的風靡需要持續植入新元素、注入新血液，可以從傳統文化的“寶庫”中源源不斷汲取力量。可以根據年輕人的需求，選用新材料、引入新工藝、運用新技術，讓產業版圖拓得更寬，不斷提高服裝的時尚感和實用性，讓其走進更多人的“衣柜”。
(選自《“新中式”何以風頭正勁》，有刪改)
17.下列對“新中式”服裝的理解與分析，有誤的一項是( )。
A.材料一從設計元素和款式方面舉例說明新中式服裝的創新之處。
B.“新中式”既保留傳統的剪裁方式，又引入了現代服飾的剪裁技巧。
C.“新中式”服裝能展現傳統文化，讓消費者通過服飾了解傳統文化。
D.只要是符合人們穿搭習慣的“新中式”產品，一定會有很大的市場。
18.材料三是某電商平臺對各行業領域投放的商業筆記數及互動量的統計，請認真讀圖，寫出你的結論(不出現具體數據)。
結論：__________________________
19.請你從以上材料中獲取有關信息，將研究報告補充完整。
關于“新中式”服裝的研究報告 一、問題提出 “新中式”服裝為什么能成為流行熱潮？ 二、研究方法 查閱報刊和網絡 三、原因整理 ①___________________________________ ②___________________________________ 四、發展建議 ①___________________________________ ②___________________________________
閱讀下面的材料，完成下面小題。
【材料一】
①作為十二生肖之一，蛇在中華傳統文化中的地位不容小覷。
②上古時期，人們對自然界的認識有限，蛇神秘莫測又力量強大，被視為神圣之物，許多氏族和部落以蛇為圖騰。在廣西出土的蛇蛙紋銅尊，蛇蛙圖案間飾云雷紋……無不展示了古人信仰蛇圖騰。
③據說從春秋戰國時期開始，人們對神的崇拜逐漸減弱，蛇的形象走下神壇，轉而成為志怪類小說中的常見角色。這一階段，蛇的形象雖然仍具有神秘性，但已失去了神性，更多地被描繪為獸類。
④到了魏晉南北朝，蛇逐漸具有人格化。在文學作品和民間傳說中，蛇被賦予了人的品格和情感。它們有喜怒哀樂、七情六欲，還有吃穿用度等人類生活的特征，充滿了人性的光輝和魅力。
⑤曾經出現在信仰圖騰和神話傳說中的蛇，也代表著祥瑞和吉兆。明朝初年，蟒紋被賜予宦官，后來演變為官服上的紋飾，寓意權威與尊貴；清朝沿襲了蟒紋服裝，成為百官禮服的一部分。
⑥中央廣播電視總臺《2025年春節聯歡晚會》的官方吉祥物形象“巳升升”，一經發布便“圈粉無數”。“巳升升”憨態可掬的外表，顛覆了蛇的傳統形象，蘊含著滿滿的美好寓意與設計巧思。
(摘編自《從蛇圖騰說起》，2025.2.12《西安日報》)
【材料二】
①近日，中央廣播電視總臺蛇年春晚發布官方吉祥物形象“巳升升”。其形象憨態可掬、富有古韻，既蘊含美好寓意，又暗藏創新巧思，吸引了無數人的目光。
②2025年為乙巳蛇年，“巳升升”的整體造型參考了甲骨文中的“巳”字，寓意萬物生生不息。
③“巳升升”的頭部輪廓和臉上螺旋狀的腮紅，參考了出土于陜西扶風法門寺唐代地宮的鎏金坐佛紋云頭銀如意。這件如意有著1000多年的歷史，其造型與象征長壽吉祥的靈芝、祥云十分相似，蘊含了“祥瑞美好”的祝福。“巳升升”尾部為如意形狀外加壽字盤長結，寓意“尾隨如意”；頭上趴著一只小蝙蝠，寓意“福”從頭來。
④“巳升升”眼睛設計的靈感來源于三星堆的青銅蛇。青銅蛇頭部寬大，微微上揚，蛇身布滿菱形云紋，神態樸拙逼真。自古以來，蛇不僅被視為神靈的使者，還象征著生命的繁衍與延續。青銅蛇形器的歧羽紋、臣字目等元素，為“巳升升”的五官設計提供了獨特的文化素材。
⑤海棠、玉蘭、桃花、牡丹……“巳升升”身上還蘊含著豐富的纏枝紋和花卉圖案，象征“春回大地”。
(摘編自《用中華傳統文化打造蛇年“萌寵”》，2025.1.15《中國青年報》)
【材料三】
①隨著春晚吉祥物“巳升升”的亮相，甲骨文“巳”字被人們津津樂道，陜西省寶雞市扶風法門寺地宮出土的唐代銀質鎏金如意沖上了熱搜。
②這件唐代銀質鎏金如意的全名是“鎏金坐佛紋云頭銀如意”，通長50厘米，云頭寬16厘米，柄寬2.3-2.9厘米，重762.5克，1987年出土于法門寺唐代地宮。它鈑金成型，柄做扁長條形，素面，頭部呈如意云頭狀，正中鏨刻一佛像，結跏趺坐于仰蓮座之上。代表祥瑞美好祝愿的“如意”大概是中國人最常用的祝福語，也是最“中國”的文化符號之一。
③其實陜西與春晚吉祥物的緣分妙不可言。2017年的雞年央視春晚吉祥物“鳳尾雞”是出自鳳翔泥塑的手工藝，由泥塑大師、國家級非遺項目鳳翔泥塑國家級代表性傳承人胡新民創作。2018年的狗年央視春晚吉祥物“旺財狗”，也是鳳翔泥塑作品，也是由胡新民創作。2024年的龍年央視春晚吉祥物“龍辰辰”的龍脊結構、龍腹紋來源于寶雞青銅器博物院鎮院之寶“何尊”，側面的四道扉棱和云雷紋，昂首前行的龍鰭，靈感源于西安博物院收藏的唐鎏金走龍挺拔雄健的背脊。
(摘編自《“巳升升”身上藏了什么陜西寶藏》，2024.12.6“陜西網”)
【材料四】
①農歷新年即將到來，生肖設計再掀熱潮。央視蛇年春晚吉祥物“巳升升”發布，聯合國蛇年生肖郵票發行，2025全球吉慶生肖設計大賽、2025中國高校生肖設計大展等推出一系列蛇年生肖海報。一個突出的特點在于，“蛇”的生肖形象從遠古的獰厲神秘轉變為今天的萌趣可愛，從莊重而令人敬畏發展為輕松且愉悅親和，富有趣味性和現代感。
②春節文化走向世界，在全球參與的“蛇”生肖設計中，萌趣可愛的特點十分鮮明突出，包括圓臉大眼睛的面容、微笑的表情、繽紛明亮的色彩、簡潔圓潤的線條、純潔天真的個性、溫暖親和的風格等。“萌”化的蛇“寶寶”如孩童般可愛，輕松愉快地喚起人內心最柔軟的情愫。人們追求溫暖美好的生活，希望以輕松的態度去解決問題，渴望回歸質樸的本性，向往真情實感的交流，“萌”化的生肖設計以簡約的風格、親和的面貌以及大道至簡、返璞歸真的理念呼應了人們深層次的情感訴求，也更容易形成精神的共鳴。
③可以說，“蛇”的生肖形象變化正是現代社會文化發展的表征。在生肖文化的傳承與創新中，傳統的文化精神和符號語言更加巧妙地融會于生肖設計之中。
(摘編自《我們的春節——金蛇獻瑞2025》，2025.1.27《人民日報》)
20.從古至今蛇在中華傳統文化中經歷了怎樣的形象變遷？請結合【材料一】簡要概括。
21.為什么現今“蛇”生肖設計更具親和力？請結合【材料四】簡要概括。
22.下列對材料有關內容的表述，不正確的一項是( )。
A.作為十二生肖之一的蛇在中華傳統文化中有著重要的地位，而且從古至今它所蘊含的寓意也不是一成不變的。
B.“巳升升”蘊含著許多美好的寓意，如，萬物生生不息、“祥瑞美好”的祝福、“尾隨如意”、“福”從頭來、春回大地等。
C.“鳳尾雞”“旺財狗”“龍辰辰”以及“巳升升”這些央視春晚吉祥物的形象設計都參考借鑒了陜西的文化或文物。
D.因為“蛇”的生肖形象發生了變化，變得萌趣可愛，所以2025年農歷新年即將到來時，生肖設計再掀熱潮。
閱讀下面的文字，完成下題。
4D打印:有“生命”的智造
李振坤
從個性化的珠寶飾品到復雜的航空零部件,3D打印展現了巨大的創造力和應用潛力。然而，一種更具突破性的技術——4D打印,正悄然興起。它在3D打印的基礎上融入了時間維度,賦予物體“自我變形”和“自我組裝”的能力,為未來制造帶來無限可能。
實現4D打印依賴于智能材料和編程設計。智能材料是一類對環境刺激,例如溫度、濕度、磁場、電場等,具有感知和響應能力的材料。在4D打印中,常用的智能材料有形狀記憶合金、形狀記憶聚合物、磁控智能材料、智能水凝膠等。以形狀記憶合金為例，它在低溫下可以變形,當溫度升高到特定值時，會迅速恢復到原來的形狀。4D打印將這些智能材料與計算機輔助設計和制造技術相結合,通過對材料在不同區域的分布、結構進行精確設計,并編寫相應的“程序”,就能控制物體在不同時間、不同環境下的變化方式。
在航空航天領域,4D打印正帶來革命性的變化。制造傳統的航空部件需要大量的加工工序和高昂的成本,而且在太空中,復雜的環境變化對部件的性能提出了極高的要求。4D打印技術能夠制造出具有自適應能力的航空部件。例如,飛機機翼的蒙皮可以采用4D打印制造,使用形狀記憶合金或智能復合材料。當飛機在不同的飛行高度和速度下,機翼蒙皮能夠根據空氣動力學的變化自動調整形狀,優化機翼的升力和阻力,從而降低燃油消耗,提高飛行效率。
在太空領域,4D打印的可折疊結構具有巨大優勢。在發射階段,航天器的部件可以被折疊成緊湊的形狀,節省空間,降低發射成本。進入太空后,這些部件能夠在特定的環境刺激下自動展開并組裝成所需的形狀,如太陽能電池板、天線等。這不僅減少了太空組裝的難度和風險,還提高了航天器的可靠性和可維護性。2021年,我國發射的“天問一號”探測器借助形狀記憶聚合物結構，成功完成了中國國旗的可控動態展開。
在生物醫學領域,4D打印的應用為醫療技術的發展帶來新的曙光。在組織工程方面,科學家們利用4D打印制造具有生物活性的支架。例如,打印的骨組織支架可以根據骨骼的生長情況逐漸調整自身的力學性能,促進新骨的形成。在個性化醫療方面,4D打印更是展現出其獨特的優勢。醫生可以根據患者的具體病情和身體特征,定制4D打印的醫療器械。例如,為患有先天性心臟病的兒童打印個性化的心臟瓣膜,瓣膜能夠隨著心臟的跳動和生長而自適應地調整形狀和功能,提高治療效果。
在柔性夾持領域,4D打印也具備獨特的應用價值。在工業生產中,傳統剛性夾持工具在面對形狀不規則、質地柔軟或易碎物品時,容易造成損傷。4D打印利用智能材料制作的柔性夾持器則能很好地解決這一問題。例如,采用形狀記憶聚合物制造的柔性夾持器,在低溫下具有一定的柔韌性,可以輕松包裹住被夾持物體。當溫度升高時,夾持器會按照預設程序收緊,牢固地抓取物體,且能根據物體的形狀自適應調整夾持力度,避免對物體造成損壞。
盡管4D打印取得了顯著進展,但目前仍面臨一些技術挑戰。首先,智能材料的性能還有待進一步提高。例如,形狀記憶合金的響應速度和記憶精度還不能完全滿足一些高端應用的需求;水凝膠在力學性能方面相對較弱,限制了其在一些承載要求較高領域的應用。其次,4D打印的工藝和設備還不夠成熟,打印精度、速度和材料兼容性等方面還需要進一步優化,以實現更復雜、更高效的打印過程。再次,對物體變形過程的精確控制和編程也需要更先進的算法和軟件支持。
作為一種具有前瞻性的創新技術,4D打印技術正在改變我們對制造的認知。它以時間為維度,賦予物體智能和生命,為各個領域帶來前所未有的機遇和挑戰。相信在不久的將來,4D打印技術將走進日常生活,為我們創造更加便捷、智能、美好的未來。
(選自《光明日報》2025.2.13,有改動)
23.下列有關4D 打印的說法，不正確的一項是( )
A.4D打印在3D 打印的基礎上進行升級,使用智能材料,通過計算機編程設計完成。
B.4D打印技術能夠制造出具有自適應能力的航空部件,是對傳統技術的革命性變化。
C.4D打印的心臟瓣膜能根據患者心臟跳動與生長調整形態功能,提高治療效果。
D.4D打印面臨一些挑戰,如智能材料數量稀少,不能完全滿足一些高端應用的需求。
24.下列對原文相關內容的理解和分析,正確的一項是( )
A.智能水凝膠在低溫下可以變形,當溫度升高到特定值時,就會迅速恢復到它原來的形狀。
B.在發射階段,航天器的部件會自動展開并組裝完成,這有助于提前發現問題,減少隱患。
C.與傳統剛性夾持相比,柔性夾持器采用形狀記憶聚合物制造而成,能避免對物體造成損壞。
D.4D 打印技術為各個領域帶來機遇和挑戰，它以時空為維度,為我們創造更加美好的未來。
25.校科技社團計劃舉辦“未來生活”主題展覽,假如你報名參與了展覽產品設計活動,請你結合文章內容和生活實際，設計一款貼近學生生活的4D打印展品,并簡要說明其特點及作用。
答案以及解析
1.答案：A
解析：根據第③段“在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東向為尊”“項羽和他的叔父項伯坐的就是主位，坐西面東，是最尊貴的座位；其次是南向，坐著謀士范增；再次是北向，坐著項羽的客人劉邦，這說明在項羽眼里，劉邦的地位還不如自己的謀士”“最后是西向東坐，因為張良地位最低，這個位置給了他”可知，項羽項伯坐西面東，范增坐北面南，劉邦坐南面北，張良坐東面西；
故選A。
2.答案：B
解析：A.有誤，根據第③段“古人宴席座次安排則注重方位。在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東向為尊”可知，第③段中《史記》鴻門宴的座次安排，是為了說明古人宴席座次安排注重方位；
C.有誤，根據第⑧段“所以，最初用慣了方桌的人們頗不習慣，比如袁枚《園幾》一詩就說道”可知，第⑧段用袁枚《園幾》一詩，說明最初用慣了方桌的人們頗不習慣圓桌；
D.有誤，根據第⑨段“正是因為圓桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側位，削去了人與人之間的貴賤高低，方顯出平等原則”，第⑩段“作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次”可知，第⑩段中用《水滸傳》中的大圓桌，是為了與圓桌的平等觀念作對比，說明平等觀念還未深入人心。
故選B。
3.答案：放在⑨段和⑩段之間。此段文字說明了“圓桌會議”的起源以及開創性的意義，進一步說明第⑨段圓桌彰顯平等原則，也與第⑩段“宋江最終沒有成為亞瑟王”相呼應。
解析：這段文字敘述了圓桌會議的起源和圓桌的象征意義，即圓桌不排位次，強調平等溝通，創造了一個理想的公平世界。根據第⑨段“正是因為圓桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側位，削去了人與人之間的貴賤高低，方顯出平等原則”第⑩段“作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次”可知，材料與第⑨段中關于圓桌沒有棱角、席位不分上下尊卑、體現平等原則的內容相呼應，是對圓桌平等觀念的進一步闡釋。同時，這段文字也引出了第⑩段中《水滸傳》中梁山聚義廳大圓桌的描寫，形成對比，突出了圓桌在現代與傳統觀念中的不同運用和體現。因此，這段文字放在第⑨段和第⑩段之間，既符合文章的邏輯順序，又能夠深化對圓桌及其象征意義的理解。
4.答案：A
解析：A項，結合材料一中“1950年，圖靈提出了著名的‘圖靈測試’……1956年……約翰 麥卡錫提出了‘人工智能’一詞”可知，“人工智能”的概念實際上是由約翰 麥卡錫提出的；圖靈提出的是“圖靈測試”，他認為如果機器能夠與人類展開對話而不能被識別出其機器身份，那么這臺機器就具有智能。
5.答案：①“蜂群”指像蜂群那樣龐大的無人機群。②“蜂腦”指控制無人機群的人工智能。
解析：“蜂群”和“蜂腦”這兩個詞在常規語境下是生物學的術語，在材料二中，它們被用來描述無人機和相關的控制系統。結合上文的“無人機蜂群”可知，這里的“蜂群”“蜂腦”都是比喻，“蜂群”用來指代大量的無人機組成的群體，而“蜂腦”則是指控制無人機群的人工智能。
6.答案：作比較。將人類裁判與人工智能裁判進行比較，突出了人工智能裁判裁決更準確的優勢。
解析：根據“人類裁判可能會人工智能裁判則可以……”可知，該段運用了作比較的說明方法。其通過對比人類裁判和人工智能裁判在裁決運動員某些行為時的不同表現，突出強調了人工智能裁判裁決更準確的優勢。
7.答案：示例：ChatGPT等人工智能的發展有利有弊。我們既不能盲目夸大其作用，也不能全盤否定。對于人工智能控制無人機、解說賽事、裁決賽事等方面的功能，我們應科學利用。但是，也要認識到 ChatGPT等人工智能的理解能力有限，在文學創作等方面不能替代人類。所以我們應將ChatGPT等人工智能技術作為有關的輔助工具，而不是取代人類的思考和學習。
解析：考生要仔細閱讀材料，提取關于ChatGPT等人工智能的關鍵信息，從多個角度、正反兩面來分析問題。作答時，既要肯定人工智能的優點和價值，例如提高工作效率、解決資源緊張問題等，也要指出人工智能的局限性和不足，特別是在需要創造力、情感理解等人類特有的領域。因此，我們要冷靜看待Chat-GPT等人工智能，既要充分利用其優點，也要認識到其局限性。
8.答案：D
解析：本題考查對文章內容的理解。A錯誤，設立節氣的初衷是“治農功”（農事需要），而非“詩意情懷”；B錯誤，春秋時期僅確立“四仲中量”（夏至、冬至、春分、秋分），未劃分二十四節氣；C錯誤，二十四節氣形成的內因是“地球自轉軸和公轉軌道的夾角”，而非“公轉”本身；D正確，“冬至大如年”等諺語體現節氣與民俗結合，“接地氣”即貼近生活，符合原文“節氣在民間相當接地氣”的表述。
9.答案：選資料一。資料一中《周髀算經》專門介紹了二十四節氣，將二十四節氣和農業生產相結合，不僅補充了二十四節氣的最后形成(或更好地說明二十四節氣的形成是一個漸進的過程)，而且也強調了農事對節氣形成的作用。
解析：第②段圍繞“農事催生節氣”展開，需補充體現節氣與農業結合的資料。資料一《周髀算經》“將二十四節氣和農業生產相結合”，既承接上文“節氣初具雛形”，又強調農事對節氣形成的推動作用，符合段落主題；資料二《太初歷》側重天文位置，與“農事”關聯較弱，故選擇資料一。
10.答案：示例：在遠方一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的蟄蟲被喚醒，不約而同地向太陽敞開了各自的門戶。
解析：需結合氣候（春雷轟鳴）、物候（動物驚動），運用擬人或比喻手法。示例中“遠方一聲初始的雷鳴”呼應氣候，“萬千沉睡的蟄蟲被喚醒，不約而同地向太陽敞開了各自的門戶”將蟄蟲復蘇擬人化，賦予動物主動性，生動形象地展現驚蟄“驚醒蟄伏動物”的特點，符合提示要求。
11.答案：示例：清澈的延河水倒映著雄偉的寶塔山，在革命圣地延安城下緩緩淌過。意氣風發的騎兵連出城巡邏，運糧隊滿載而歸，抗戰軍民歡快的歌聲響徹云天。遠處，我仿佛看到一隊燃燒著希望的青年，正走向這城門。
解析：仔細觀察這幅古元版畫《回憶延安》，畫面上有河流，有寶塔山，也有運糧的軍隊等，根據這些元素我們可以發揮想象和聯想寫出當時的情景。
12.答案：①進一步體認木刻之美。
②提高動手能力和學習能力。
③親敬革命圣地延安，感受并傳承革命精神。
解析：從材料一中我們了解了木刻的選材、道具的運用，以及木刻在藝術上的特有價值，從材料二中我們知道木刻版畫的具體過程，這個過程能提高動手能力和學習能力，材料三具體用古元版畫《回憶延安》，讓我們從中感受到革命圣地延安的不同尋常。
13.答案：C
解析：認真閱讀材料結合題干所給內容分析作答。ABD.正確；C.有誤，根據材料三“原拓木刻套色紙本版畫，長方形，寬60厘米，長80厘米，畫面主題色調為黃色、藍色和綠色，生動精細地展現了延安時期中國共產黨人在寶塔山下、延河之濱為民族獨立和人民解放而自力更生、艱苦奮斗的史詩般畫卷”可知，《回憶延安》內容豐富，雕刻細膩，結合材料一④段“木板有時候該用橫斷面的，有時候該用縱剖面的，大凡刻精細的畫，就得用橫斷面的。因為橫斷面的木紋比較細。普通木刻就用縱剖面的”可知，應使用橫斷面的木刻技法，而非“木板縱剖面刻制”。故選：C。
14.答案：D
解析：A:材料一提及我國是農業起源地之一，但“燕拉炭”應為“黍”的筆誤。若材料明確水稻、粟、黍的最早發現均在我國，則A正確;但筆誤可能導致選項表述不嚴謹。B:材料二提到袁隆平發現天然雄性不育水稻后，通過遠緣雜交(如野生稻與栽培稻)提升效果，符合“拉大親緣關系”的描述，B正確。C:材料三若提到“農業科技邁入世界第一方陣”而非“穩定世界領先”，且“基本實現良種全覆蓋”屬實，則C正確;但“穩定世管”疑似筆誤，需結合材料判斷。D:材料三強調農業歷史與科學家貢獻推動現代化，若表述與材料一致，則D正確。
15.答案：B
解析：
16.答案：示例:①我們要了解中國農業的歷史。
②好好學習，研究科學知識，學習科學家的偉大精神。
③關注時事政治，了解當下中國農業發展趨勢。
解析：
17.答案：D
解析：A選項，材料一的第②段“從設計元素上看，‘新中式’服裝可以融入盤扣、云肩等經典中式元素；從款式上看，有的能夠一眼看出繼承了旗袍、馬褂等中式服裝版型”，通過這兩個方面舉例說明了新中式服裝的創新之處，該選項理解正確。
B選項，材料一第③段提到“有的‘新中式’服裝，在保留了旗袍、馬褂等傳統剪裁方式的基礎上，引入了西服、連衣裙等現代服飾的剪裁技巧”，所以該選項表述無誤。
C選項，材料二指出“‘新中式’服裝是展現傳統文化的一個很好的載體。比如，我們嘗試通過用漳絨和漳緞去表現漁樵耕讀，用米漿做古法盤扣，讓消費者通過服飾深入了解傳統文化”，說明“新中式”服裝能讓消費者通過服飾了解傳統文化，該選項正確。
D選項，“只要……一定”的表述過于絕對。“新中式”產品受歡迎是多種因素共同作用的結果，如符合時尚審美、承載文化價值等，僅僅符合穿搭習慣并不能保證一定會有很大的市場，該選項理解有誤。
18.答案：2023年“新中式”整體熱度高漲，除了服飾穿搭，這陣熱潮蔓延到了美妝、餐飲、養生、家居等領域，其中美食養生行業的增長率最高。
解析：從材料三的圖表可以看出，2023年“新中式”相關的商業筆記數和互動量都呈現出增長的趨勢，說明“新中式”整體熱度高漲。除了服飾穿搭領域，“新中式”的熱潮還蔓延到了美妝護膚、美食養生、家居家裝等多個行業領域。通過對比各行業的增長率，可以發現美食養生行業的增長率最高。
19.答案：原因整理：
①“新中式”服飾品類眾多。
②更具年輕態、時尚感。
③穿著自由，能夠適用于多種場合。
④消費者對傳統文化的認同感和自信心日益提升。
⑤“新中式”服裝符合消費者對多元化和豐富精神層面消費的需求。
發展建議：
①要培養一批植根傳統、設計在線、品質優良的品牌。
②要提高其產品質量。
③要結合傳統文化。
④持續植入新元素，選用新材料、引入新工藝等，不斷提高服裝的時尚感和實用性，讓產業版圖拓得更寬。
解析：原因整理：
材料一提到“‘新中式’服裝已‘進軍’襯衫、T恤、西裝、大衣、羽絨服等多個品類”，說明“新中式”服飾品類眾多。
材料一指出設計師們不斷創新，使“新中式”服裝更具年輕態、時尚感。
材料一表明“新中式”服裝主打穿著自由，適用于多種場合。
材料二提到“吸引這些消費者的是‘新中式’所代表的文化傳承和民族自信，更是年輕消費者對傳統文化日益提升的認同感和自信心”，說明消費者對傳統文化的認同感和自信心日益提升。
材料二指出“消費者不僅僅是在為‘新中式’服飾等商品買單，更是認可其背后承載的美學意義和文化價值。新中式流行的背后體現出消費者對多元化和豐富精神層面消費的需求”。
發展建議：
材料四提到“需要讓一批植根傳統、設計在線、品質優良的品牌‘冒’出來”。
材料四指出要讓產品質量更加“上乘”，即提高其產品質量。
材料四表明時裝的風靡需要持續從傳統文化中汲取力量，即結合傳統文化。
材料四提到“可以根據年輕人的需求，選用新材料、引入新工藝、運用新技術，讓產業版圖拓得更寬，不斷提高服裝的時尚感和實用性”。
20.答案：上古時期蛇被視為神圣之物，許多氏族和部落以蛇為圖騰；春秋戰國時期開始蛇失去神性，更多地被描繪為獸類；魏晉南北朝，蛇逐漸具有人格化；明清演變為官服上的紋飾，寓意權威與尊貴；現今憨態可掬的外表顛覆了蛇的傳統形象。
解析：材料一按時間順序梳理蛇的形象變遷：上古(圖騰)→春秋戰國(神性消退)→魏晉(人格化)→明清(官服紋飾)→現代(萌趣)。注意概括要點，避免遺漏階段。
21.答案：①更具親和力的形象如孩童般可愛，輕松愉快地喚起人內心最柔軟的情愫。②更具親和力的形象呼應了人們深層次的情感訴求，也更容易形成精神的共鳴。
解析：材料四指出“萌”化設計呼應現代人情感需求，需答出“輕松親和”“情感共鳴”兩點。
22.答案：D
解析：D項因果倒置，材料四中“生肖設計熱潮”是因，“蛇形象變化”是果。
23.答案：D
解析：根據文章第7段“首先,智能材料的性能還有待進一步提高。例如,形狀記憶合金的響應速度和記憶精度還不能完全滿足一些高端應用的需求”的表述可知,智能材料的性能還不能完全滿足一些高端應用的需求,D項中“數量稀少”理解和分析不正確。
24.答案：C
解析：根據第2段內容可知,形狀記憶合金在低溫下可以變形,當溫度升高到特定值時，會迅速恢復到原來的形狀,A項“智能水凝膠”理解和分析不正確;根據第4段內容可知，在發射階段,航天器的部件可以被折疊成緊湊的形狀，進入太空后,這些部件才會自動展開并組裝成所需的形狀,并且文中未提到“這有助于提前發現問題”,B項理解和分析不正確;根據第1、第8段內容可知,4D打印技術以時間為維度，D項中“它以時空為維度”理解和分析不正確。
25.答案：示例:可變形書桌。利用4D打印技術制作一款可根據學生身體條件和學習需求自適應調整高度和角度的書桌,幫助學生保持正確的坐姿,提升學習的舒適度,促進學生身體健康。
解析：題干要求學生結合文章內容和生活實際,設計一款貼近學生生活的4D打印展品。首先,發揮想象,選擇與自己生活密切相關的物品,如學習用品、家具或者是自己在生活中實際感受到的，還需要進行優化的物品。其次,描述這個運用4D打印技術制作的物品具體的使用場景,相較于普通的同類產品，它有什么不同;最后,指出這個物品可以解決哪些問題或者帶來哪些便利。據此思路作答即可。

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