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第三部分 現(xiàn)代文閱讀
專題三 議論文閱讀（含非連）
一、（2024·河南10~12題）閱讀下面兩個(gè)文本，完成1~3題。
（共11分）
【文本一】
科學(xué)與藝術(shù)
①早在100多年前，赫胥黎在一次題為《科學(xué)與藝術(shù)》的講演中說(shuō)，科
學(xué)與藝術(shù)就是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵妫囊幻嬉运枷氡磉_(dá)事物的永
恒秩序，另一面則以感情表達(dá)事物的永恒秩序。科學(xué)與藝術(shù)是人類文明的
兩大支柱，它們有什么共性呢？
②第一，科學(xué)與藝術(shù)都追求普遍性和永恒性，追求真和美。關(guān)于普遍
性和永恒性是不言而喻的，科學(xué)求真和藝術(shù)求美也無(wú)須贅言。科學(xué)追求的
美主要是和諧之美和簡(jiǎn)潔之美。至于藝術(shù)求真，是藝術(shù)家通過(guò)自己的感悟
把事物的本質(zhì)揭示出來(lái)，這是“源于生活、高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作原則。
③第二，科學(xué)與藝術(shù)有共同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中創(chuàng)新性是最主要的。只
不過(guò)在藝術(shù)那里把創(chuàng)新性叫作“藝術(shù)風(fēng)格”。例如，李白的詩(shī)“豪邁奔放，飄
逸若仙”，是浪漫主義風(fēng)格；杜甫的詩(shī)則“深沉蘊(yùn)蓄，抑揚(yáng)曲折”，是現(xiàn)實(shí)主
義風(fēng)格。
④科學(xué)研究如何才能創(chuàng)新？首先，要有長(zhǎng)期的知識(shí)積累。任何偉大的科
學(xué)成果都不是憑空起高樓的，都需要有豐厚的知識(shí)作基礎(chǔ)。其次，要有豐富
的想象力。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”他認(rèn)為，提出問(wèn)題往往比
解決問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題僅僅是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出
新的問(wèn)題、新的可能，從新的角度看舊的問(wèn)題都需要有創(chuàng)造性的想象力。
⑤科學(xué)與藝術(shù)在人類早期是統(tǒng)一的，后來(lái)隨著人類社會(huì)的發(fā)展才逐步
分化。福樓拜早在19世紀(jì)中葉就預(yù)言：“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)
科學(xué)也要藝術(shù)化。兩者在山麓分手，回頭又在山頂會(huì)合。”科學(xué)與藝術(shù)的相
互交融已經(jīng)成為當(dāng)今世界科學(xué)文化發(fā)展的特征之一。
⑥藝術(shù)的科學(xué)化已經(jīng)逐步成為現(xiàn)實(shí)，很多藝術(shù)創(chuàng)作，離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。
而科學(xué)要藝術(shù)化，我的理解有兩點(diǎn)：第一，科普要藝術(shù)化，要通過(guò)藝術(shù)化
的手法，把一些科學(xué)和技術(shù)的知識(shí)普及給大眾，要通俗風(fēng)趣，讓大眾易于
接受，最好還能彰顯藝術(shù)之美，這樣才能夠吸引更多人。第二，科幻小說(shuō)
和科幻影視作品在某種意義上也是科學(xué)的藝術(shù)化。一部好的科幻作品不僅
要對(duì)現(xiàn)有科學(xué)或技術(shù)的神奇富有想象，而且要大膽設(shè)想和預(yù)測(cè)科學(xué)技術(shù)未
來(lái)可能的走向，這樣的科幻作品才能夠激發(fā)青少年的想象力。
（摘編自嚴(yán)加安《科學(xué)與藝術(shù)》）
【文本二】
①科學(xué)研究的過(guò)程險(xiǎn)阻重重，為什么杰出人才能夠克服諸多困難、不
斷創(chuàng)新？有人認(rèn)為是因?yàn)樗麄儞碛袌?jiān)強(qiáng)的意志。這確實(shí)是原因的一個(gè)方面。
但是，杰出人才對(duì)于自己去追求創(chuàng)新有著更為高遠(yuǎn)的想法。邱成桐院士認(rèn)
為，數(shù)學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，真和美總是聯(lián)系在一起的，對(duì)美的探
究和追求是讓數(shù)學(xué)家不停鉆研的動(dòng)力。
②對(duì)美的探究和追求，不僅讓科學(xué)家愿意克服現(xiàn)實(shí)中的種種困難，以
獲得最高的美的精神享受，而且也使他們更注重在創(chuàng)造活動(dòng)中的精神追求，
而不是各種功利的獲取。在這種狀態(tài)下產(chǎn)生出的科研成果，通常具有典范
的價(jià)值。
（摘編自沈致隆《科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系和交融》）
1.文本一第①段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
[答案] 引用赫胥黎的話，讓讀者了解科學(xué)與藝術(shù)之間的緊密關(guān)系，提出二
者“有什么共性”的問(wèn)題，引出下文對(duì)二者共性的闡釋。（意思對(duì)即可）
2.科學(xué)研究怎樣才能創(chuàng)新？請(qǐng)結(jié)合文本一第④段和文本二簡(jiǎn)要概括。（4分）
[答案] 需要科學(xué)研究者有長(zhǎng)期的知識(shí)積累，有豐富的想象力，有堅(jiān)強(qiáng)的意
志，探究和追求美。（意思對(duì)即可）
3.下面的材料，能作為文本一第⑥段的佐證材料嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）
《磁流體藝術(shù)：綻放》是2024年“第六屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展”中展
出的作品，它以視頻形式呈現(xiàn)了納米級(jí)的磁性顆粒形成的磁流體，在磁力、
重力和張力的共同作用下自由流淌所產(chǎn)生的優(yōu)美造型。視頻畫(huà)面呈現(xiàn)的造
型如同綻放的花蕾，又似翩翩起舞的精靈。
[答案] 能。“理由”示例：《磁流體藝術(shù)：綻放》這一作品用美麗的視頻畫(huà)
面展現(xiàn)磁流體流淌所產(chǎn)生的優(yōu)美造型，既向大眾普及了磁流體的相關(guān)科學(xué)
知識(shí)，又讓大眾感受到藝術(shù)之美，這與第⑥段中“科普要藝術(shù)化”
（“科學(xué)要藝術(shù)化”）的觀點(diǎn)相符。（結(jié)合材料與第⑥段，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由即
可）
二、（2022·河南10~12題）閱讀下面兩個(gè)文本，完成1~3題。
（共11分）
【文本一】
談青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
①李大釗先生說(shuō)過(guò)：“青年者，國(guó)家之魂。”青年是國(guó)家未來(lái)的主人，
理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任。
②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹(shù)立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無(wú)
可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長(zhǎng)發(fā)展的精
神動(dòng)力。馬克思青年時(shí)就立志為人類的解放事業(yè)而工作，并用一生來(lái)踐行，
正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最
具有創(chuàng)造未來(lái)的能力，早一點(diǎn)樹(shù)立崇高的理想信念，就能早一點(diǎn)明確人生
的方向，正如一首詩(shī)所寫(xiě)的那樣：“理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈，
照亮前行的路。”青年只有樹(shù)立崇高理想，才能獲得動(dòng)力，激發(fā)潛能，“以
青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青
春之地球，青春之宇宙”。
③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展
與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。魯迅先生便是在愛(ài)國(guó)情懷的指引下不斷尋找救國(guó)道
路的，他最初為實(shí)業(yè)救國(guó)而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國(guó)道路遠(yuǎn)赴日本學(xué)醫(yī)，后
來(lái)意識(shí)到精神上的“愚弱”遠(yuǎn)比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用
筆喚醒無(wú)數(shù)麻木的靈魂。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，
應(yīng)把人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，自覺(jué)地以愛(ài)國(guó)之情深化愛(ài)國(guó)之行，
與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。
④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過(guò)硬本領(lǐng)。“責(zé)重山岳，能者方可為之。”擔(dān)
當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，青年要學(xué)以立
德、學(xué)以增智、學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問(wèn)，錘煉真本領(lǐng)。中國(guó)核
潛艇之父彭士祿青少年時(shí)便立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦
鉆研，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在的中國(guó)青年處于好時(shí)代，讀書(shū)資源豐富，環(huán)境優(yōu)越，更應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)條
件，勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，為青春遠(yuǎn)航蓄力。
⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向，有情懷，有行動(dòng)。青年只有肩負(fù)起中華
民族偉大復(fù)興的重任，才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)
值、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中，放飛青春夢(mèng)想，譜寫(xiě)人生的壯麗
篇章。
（作者：張建林。有刪改）
【文本二】
青春最美是擔(dān)當(dāng)
①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富
則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”《少年中國(guó)說(shuō)》中這段讓人熱血沸騰的文字，
一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年自覺(jué)地將國(guó)家前途和時(shí)代使命
扛在肩上，在歷史的畫(huà)卷上留下了奮進(jìn)的身影和光輝的形象。
②步入新時(shí)代，中國(guó)青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良
傳統(tǒng)，奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場(chǎng)，
在港珠澳大橋、“華龍一號(hào)”核電機(jī)組等標(biāo)志性項(xiàng)目工地，都有“青年突擊隊(duì)”
“青年攻堅(jiān)組”的旗幟飄揚(yáng)；在“天宮”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗
擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；在北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)
的志愿服務(wù)中，在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無(wú)數(shù)平凡崗位上，都
有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放。
③青春之所以美麗，不僅是因?yàn)樗旧砭陀兄聋惖牡咨且驗(yàn)?br/>敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了絢爛的色彩。青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生
因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩。
（作者：李鋒。有刪改）
1.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )
A
A.兩個(gè)文本開(kāi)篇都引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。
B.文本一第②段引用詩(shī)句來(lái)突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹(shù)立崇高理想。
C.文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。
D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例
論證。
2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第③段的論證思路。（4分）
[答案] 首先提出本段論點(diǎn)“青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛(ài)國(guó)情懷”;接著指出
愛(ài)國(guó)情懷的作用,并用魯迅先生在愛(ài)國(guó)情懷指引下尋求救國(guó)道路的例子加以
證明;最后強(qiáng)調(diào)青年有愛(ài)國(guó)情懷才能擔(dān)重任。（意思對(duì)即可）
3.兩個(gè)文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本
的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）
[答案] 文本一側(cè)重論述青年如何才能落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從樹(shù)立理想信念、要
有愛(ài)國(guó)情懷、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)（有方向、有情懷、有行動(dòng)）三個(gè)方面展開(kāi)論
述。文本二側(cè)重論述有擔(dān)當(dāng)?shù)那啻鹤蠲利?并用中國(guó)青年敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)
當(dāng)?shù)睦觼?lái)證明。（文本二側(cè)重論述中國(guó)青年是敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)?并
列舉大量事例來(lái)證明。） （意思對(duì)即可）
考情分析
題目題量分析
年份 題目 來(lái)源 題材 題量分值
2024 【文本一】科學(xué)與 藝術(shù) 【文本二】無(wú)題目 【文本一】摘編自嚴(yán)加安 《科學(xué)與藝術(shù)》 【文本二】摘編自沈致隆 《科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系和交 融》 科學(xué)與 藝術(shù) 3題11分
年份 題目 來(lái)源 題材 題量分值
2022 【文本一】談青年 的責(zé)任擔(dān)當(dāng) 【文本二】青春最 美是擔(dān)當(dāng) 【文本一】作者：張建林 【文本二】作者：李鋒 責(zé)任擔(dān) 當(dāng) 3題11分
續(xù)表
年份 題目 來(lái)源 題材 題量分值
分析結(jié)果：1.在河南中考試題中，議論文閱讀和說(shuō)明文閱讀一般呈兩年一 輪考狀態(tài)。2.考查內(nèi)容多圍繞論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、論證思路、段落作 用等方面，考查點(diǎn)較為固定。3.選材側(cè)重于勵(lì)志修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)、哲理思 辨等人文性較強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)、生活、人格修養(yǎng)等有指導(dǎo)意義的文章。4.近年 來(lái)主要以非連續(xù)性文本閱讀形式考查。5.一般設(shè)3～4道小題，每小題2～4 分，總分值為11~12分。 續(xù)表
考點(diǎn)分析
分析論證思路 （5年1考） 2022.11分析文本一第③段的論證思路。
辨析、補(bǔ)寫(xiě)論據(jù) （5年1考） 2024.12下面的材料，能作為文本一第⑥段的佐證材料
嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
把握中心論點(diǎn) （5年1考） 2022.11選項(xiàng)ABC。
內(nèi)容理解與概括 （5年2考） 2024.11科學(xué)研究怎樣才能創(chuàng)新？請(qǐng)結(jié)合文本一第④段
和文本二簡(jiǎn)要概括。
2022.12兩個(gè)文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開(kāi)論述，但側(cè)重
點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
論證方法及其作用 （5年1考） 2022.10選項(xiàng)D（道理論證、舉例論證）。
續(xù)表
重點(diǎn)段落的作用 （5年1考） 2024.10文本一第①段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
考情分析：分析論證思路、論證方法及其作用、把握中心論點(diǎn)、內(nèi)容理解 與概括、段落作用是高頻考點(diǎn)，補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)和賞析語(yǔ)言為低頻考點(diǎn)。2025年 復(fù)習(xí)要重視分析論證思路、內(nèi)容理解與概括、論證方法及作用三個(gè)考點(diǎn)。 續(xù)表
1.論點(diǎn)
論點(diǎn)和 論題 論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。論點(diǎn)必須正確、鮮
明。
作者所議論的問(wèn)題，我們稱之為論題。
中心論 點(diǎn)和分 論點(diǎn) 文章的主要見(jiàn)解稱為中心論點(diǎn)。各部分用以補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)
的分支論點(diǎn)叫作分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥和靈魂，分論點(diǎn)
是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的，應(yīng)能統(tǒng)領(lǐng)一段或幾段。如《敬業(yè)與樂(lè)
業(yè)》的中心論點(diǎn)是“敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類生活的不二法門(mén)”，后面幾段
依次論證“要敬業(yè)”和“要樂(lè)業(yè)”這兩個(gè)分論點(diǎn)。
續(xù)表
判斷中 心論點(diǎn) （1）抓標(biāo)志:判斷動(dòng)詞“是”“不是”，能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”“能夠”
“要”，連詞“總之”“因此”“總而言之”“由此可見(jiàn)”等。
（2）位置四看：題目、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾。
注：（1）開(kāi)頭與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語(yǔ)句時(shí)，一般開(kāi)頭的為論點(diǎn)，
結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。
（2）概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能簡(jiǎn)明地表
明態(tài)度的完整陳述句來(lái)表述。
續(xù)表
2.論據(jù)
事實(shí) 論據(jù) 典型事例、歷史事實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù) 字等。用來(lái)作論據(jù)的事實(shí)必須 真實(shí)可靠，有典型意義，并與 論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。 舉例:《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，作者以百
丈禪師不做事就不吃飯、佝僂丈人
承蜩、總統(tǒng)與黃包車夫做各自工作
的例子為事實(shí)論據(jù)，引用孔子、朱
子、莊子等人的論述作為道理論
據(jù)。
注:論點(diǎn)是“統(tǒng)帥”，論據(jù)是為論點(diǎn)服
務(wù)的，它們是證明與被證明的關(guān)
系。
道理 論據(jù) 名人名言、農(nóng)諺俗語(yǔ)和科學(xué)原 理、定理、公式等。用來(lái)作論 據(jù)的言論應(yīng)該有一定的權(quán)威 性。 3.論證
（1）論證方式
立論 立論是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡述自己的見(jiàn)解和主張，同時(shí)
通過(guò)擺事實(shí)、講道理，從正面直接證明自己的觀點(diǎn)和主張。如《應(yīng)
有格物致知精神》《談讀書(shū)》。
駁論 駁論是就一定的事件或問(wèn)題，發(fā)表議論，駁斥片面的、錯(cuò)誤的，甚
至反動(dòng)的見(jiàn)解和主張，從而闡述自己正確的見(jiàn)解和主張。如《不求
甚解》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。
駁論的方法:駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證
（2）論證方法
舉例 論證 特點(diǎn) 列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。
舉例 《應(yīng)有格物致知精神》第4段列舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事
例，證明了傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。
對(duì)比 論證 特點(diǎn) 拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。
舉例 《應(yīng)有格物致知精神》將王陽(yáng)明“格”竹子一無(wú)所獲的事
例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突
出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)踐。
比喻 論證 特點(diǎn) 用人們熟知的事物做比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
舉例 《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中“沒(méi)有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米
蟲(chóng)，簡(jiǎn)直是‘掠奪別人勤勞結(jié)果’的盜賊”一句把沒(méi)有職業(yè)的
懶人比喻成蛀米蟲(chóng)、盜賊，形象地告訴人們沒(méi)有職業(yè)的懶
人是萬(wàn)惡之首，是要徹底討伐，萬(wàn)不容赦的。進(jìn)一步論述
人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作的觀點(diǎn)。
續(xù)表
道理 論證 特點(diǎn) 用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及
人們公認(rèn)的定理、公式等來(lái)證明論點(diǎn)。有時(shí)作者的分析論
述也是道理論證。
舉例 《應(yīng)有格物致知精神》第2段引用《大學(xué)》中的話闡明什么
是“格物致知”。
續(xù)表
（3）論證結(jié)構(gòu)
基本 形式 引論（提出問(wèn)題）——本論（分析問(wèn)題）——結(jié)論（解決問(wèn)題）。 議論文的結(jié)構(gòu)可分為兩大類:一是逐層深入論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”;二 是并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。 論證 結(jié)構(gòu) 類型 并列式 文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。
對(duì)照式 論述中把兩種性質(zhì)相反的事物（或一正一反的兩種意
思）加以對(duì)照，或用一種事物來(lái)烘托另一種事物，以見(jiàn)
其是非美丑，這種構(gòu)成層次之間的意義關(guān)系，就是“對(duì)照
式”。
論證 結(jié)構(gòu) 類型 層進(jìn)式 就是“層層深入”式，采用層層推進(jìn)，步步深入，一環(huán)扣
一環(huán)的論證方式，從而由小到大、由淺入深地把道理說(shuō)
深、說(shuō)透。
總分式 總—分、分—總、總—分—總。
續(xù)表
4.議論文語(yǔ)言特點(diǎn)
準(zhǔn)確嚴(yán)密性 ①概念使用準(zhǔn)確;②狀語(yǔ)、定語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng);③判斷和
推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。
生動(dòng) 論證語(yǔ)言的形象性和具體性，多體現(xiàn)在修辭的使用和句式
的多樣化。
鮮明 觀點(diǎn)明確，感彩鮮明，不模棱兩可。
概括簡(jiǎn)潔 敘述事實(shí)論據(jù)，要簡(jiǎn)單扼要。
例 閱讀下文，回答問(wèn)題。（共21分）
一起做“讀書(shū)種子”
①“讀書(shū)種子”一詞的“發(fā)明權(quán)”，當(dāng)屬宋代的黃庭堅(jiān)。他在《山谷別集》
中說(shuō):“四民皆當(dāng)世業(yè),士大夫家子弟能知忠信孝友,斯可矣,然不可令讀書(shū)種
子斷絕,有才氣者出,便名世矣。”
②做一粒“讀書(shū)種子”,讓閱讀成為一種力量,推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳,可
以說(shuō)正是讀書(shū)人的自我期許。從“每有會(huì)意,便欣然忘食”的陶淵明,到“讀書(shū)
破萬(wàn)卷,下筆如有神”的杜甫,再到“不是老夫朝不食,半山絕句當(dāng)朝餐”的楊萬(wàn)
里,無(wú)不是“讀書(shū)種子”的精彩寫(xiě)照。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈,可以遇見(jiàn)更好的自己,
看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”,重視讀書(shū)、重視傳承,千
百年來(lái)已融入中國(guó)人的血脈里,成為中國(guó)特有的文化稟賦。
③在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中,不少人是“讀書(shū)種子”。彭德懷帶兵打仗
“橫刀立馬”，平時(shí)非常注重抓學(xué)習(xí)，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀
書(shū)習(xí)慣。他常用呂蒙“士別三日,即更刮目相待”的故事激勵(lì)大家,樂(lè)于把自己
收藏的書(shū)拿出來(lái)共享。為了檢查大家是否認(rèn)真讀過(guò)了,彭德懷用飯粒把書(shū)中
的頁(yè)碼粘起來(lái),如果發(fā)現(xiàn)有人讀書(shū)做樣子,沒(méi)有把粘飯粒的書(shū)頁(yè)打開(kāi),他就會(huì)
提出嚴(yán)厲的批評(píng)。在彭德懷的關(guān)心督促下,他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書(shū)
習(xí)慣,終身受益。
④“童心便有愛(ài)書(shū)癖,手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的,延續(xù)繁衍,
生生不息；“讀書(shū)種子”則是無(wú)形的,不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)、增長(zhǎng)才干,承接弘
揚(yáng)中耳濡目染、潛移默化。正因?yàn)檫@樣,文明薪火不斷發(fā)揚(yáng)光大。黃庭堅(jiān)所
處的北宋,上推文治、下重文教,造就了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土,于是就
有了國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)的“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋
之世”。做一粒“讀書(shū)種子”,靜下心來(lái)讀一點(diǎn)書(shū)、做一點(diǎn)學(xué)問(wèn),因?yàn)槠渲杏袑?duì)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲,對(duì)高雅生活的追求,對(duì)時(shí)代潮流的引領(lǐng)。
⑤“善學(xué)者盡其理,善行者究其難”。研究植物種子的鐘揚(yáng)不拘泥于書(shū)本
知識(shí),在科學(xué)上敢于“奇思妙想”,在被認(rèn)為無(wú)法種植紅樹(shù)林的上海灘涂中栽種
成功。鐘揚(yáng)的故事向我們所展示的,不只是知識(shí)的力量,更有實(shí)踐的力量、創(chuàng)
新的力量,賦予“讀書(shū)種子”以新內(nèi)涵。世人常常說(shuō)“知識(shí)就是力量”,但知識(shí)必
須與實(shí)踐結(jié)合,使之變成能力或本領(lǐng)之后才能產(chǎn)生力量。“讀書(shū)種子”與實(shí)踐
“沃土”的緊密結(jié)合,必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。
⑥今天,我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀,注重閱讀率的同時(shí)更加注重“閱
讀力”,正需要像“讀書(shū)種子”一樣癡迷知識(shí)學(xué)問(wèn)之中。少一點(diǎn)對(duì)物欲的追求,
多一點(diǎn)對(duì)知識(shí)的渴求；少一點(diǎn)無(wú)謂的應(yīng)酬,多擠一點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)；少一點(diǎn)人云
亦云的跟風(fēng),多一點(diǎn)獨(dú)立思考的精神,人生境界就能達(dá)到嶄新高度。
（作者:向賢彪。有刪改）
考點(diǎn)一 把握中心論點(diǎn)
1.從全文看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用自己的話加以概括。（3分）
參考答案
做一粒“讀書(shū)種子”，重視讀書(shū)，帶動(dòng)身邊的人讀書(shū)，并與實(shí)踐相結(jié)合，
推動(dòng)文化傳統(tǒng)薪火相傳。
[解析] 方法指導(dǎo)
（1）標(biāo)題關(guān)聯(lián)分析法。就是根據(jù)標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系和作用，直接
抓住或分析出論點(diǎn)的方法。議論文的標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系有四種：揭示
論點(diǎn)；暗示議論的緣由；提示論點(diǎn)；提示議論的范圍。
（2）位置關(guān)系分析法。先從論點(diǎn)的常規(guī)位置出發(fā)，到文章和段落的首、
尾、中間找出中心句，初定論點(diǎn)；再分析這些論點(diǎn)之間的關(guān)系及其和文章
整體、題目的關(guān)系，分辨出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)的呈現(xiàn)情況有以下幾
種：①統(tǒng)領(lǐng)文章整體或者與題目吻合的觀點(diǎn)是中心論點(diǎn)。②在反復(fù)出現(xiàn)的
觀點(diǎn)性語(yǔ)句中，首先出現(xiàn)的、較全面的、肯定性判斷語(yǔ)句是中心論點(diǎn)。
③有些題目就是中心論點(diǎn)，而提挈段落、層次的中心句就是分論點(diǎn)。④因
為過(guò)渡句具有承上啟下的作用，所以議論文中的有些過(guò)渡句也常常具有歸
納上文分論點(diǎn)和提出下文分論點(diǎn)的作用。
（3）語(yǔ)言標(biāo)志揣摩法。一定的內(nèi)容總有一定的形式標(biāo)志。論點(diǎn)的語(yǔ)言
是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述，是一個(gè)完整的句子。論點(diǎn)總帶
有提挈、歸納的特點(diǎn)，在文段中間或末尾出現(xiàn)的論點(diǎn)常有“可見(jiàn)”“總之”一
類歸納性詞語(yǔ)。這種方法只是位置關(guān)系分析法的一種補(bǔ)充。
（4）分析歸納提煉法。前面所談的三種方法在典型議論文的閱讀中都
是行之有效、易于掌握的。但是閱讀非典型議論文則必須從論證過(guò)程中提
煉出論點(diǎn)來(lái)。運(yùn)用這種分析方法有三個(gè)途徑。①抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。有些議論文
雖然沒(méi)有點(diǎn)明論點(diǎn)，但行文中反復(fù)地使用同一個(gè)詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，這個(gè)詞語(yǔ)
一般是論點(diǎn)的中心。②分析論據(jù)。有的文章只有論據(jù)和對(duì)論據(jù)的分析，而
把論點(diǎn)蘊(yùn)含在論證過(guò)程內(nèi)部。這時(shí)要從論據(jù)的意義上去挖掘所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。
③感受整體意蘊(yùn)。無(wú)論哪種非典型性議論文，只要反復(fù)體味，感受整體意
蘊(yùn)，論述中心也是不難把握的。
考點(diǎn)二 重點(diǎn)段落的作用
2.第①段在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
參考答案
①交代“讀書(shū)種子”一詞的由來(lái)，引出議論的話題。②引用黃庭堅(jiān)的話，
起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。③引用黃庭堅(jiān)的話，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
[解析] 方法指導(dǎo)
（1）明確所分析的段落位于文章的哪一部分（開(kāi)頭、中間、結(jié)尾）。
（2）從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果三方面思考作答。
內(nèi)容：①分析該段所運(yùn)用的論證方法，并概括段意。②分析論據(jù)的特
點(diǎn)，即事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。③分析該段論述的內(nèi)容，一看是否引出論
題，二看其與中心論點(diǎn)的關(guān)系，看怎樣提出（引出、總結(jié)、深化）中心論
點(diǎn)的。
結(jié)構(gòu)：分析該段在全文結(jié)構(gòu)上的作用，即引出下文、承上啟下、總結(jié)
全文、前后照應(yīng)、呼應(yīng)標(biāo)題等。
表達(dá)效果：即整體上對(duì)讀者的影響。如激發(fā)讀者閱讀興趣、引發(fā)讀者
的思考等。
（3）結(jié)合段落具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
考點(diǎn)三 理清論證思路
3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。（4分）
參考答案
首先，作者明確提出了“做‘讀書(shū)種子’是‘讀書(shū)人的自我期許’”的觀點(diǎn)。
然后，列舉了陶淵明等三位古代名人忘我讀書(shū)的事例，論證閱讀對(duì)人的精神
世界所產(chǎn)生的巨大影響與作用。最后，作者強(qiáng)調(diào)了閱讀對(duì)文化傳承的意義。
[解析] 方法指導(dǎo)
（1）通讀、規(guī)劃、分層。議論文常見(jiàn)結(jié)構(gòu)為：提出問(wèn)題——分析問(wèn)
題——解決問(wèn)題。也就是提出論點(diǎn)或論題，運(yùn)用各種論證方法論證論題，
最后解決論點(diǎn)或論題。這樣我們就可以根據(jù)一般議論文的結(jié)構(gòu)，在通讀全
文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行勾畫(huà)分層。
（2）分析、明確、概括。分好層次之后，就需要通過(guò)把握關(guān)鍵句
（段首句、中心句等）概括段落大意。同時(shí)要注意文章是如何提出論點(diǎn)或
論題的,在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法,最后是如何收束全文的。
（3）表述、規(guī)范、作答。在把握文章段落層次的基礎(chǔ)上，整合語(yǔ)言，
分析概括論證思路。表述時(shí)加上表示順序的詞語(yǔ)，如“首先”“然后”“接著”
“最后”等，將文章內(nèi)容用表順序的詞連綴即可。
考點(diǎn)四 論證方法及其作用
4.第③段中畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）
參考答案
舉例論證。舉彭德懷用飯粒粘書(shū)頁(yè)督促身邊工作人員讀書(shū)的例子，具體
論證了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中不少人是“讀書(shū)種子”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
[解析] 方法指導(dǎo)
（1）論證方法的辨析
論證方法 特點(diǎn)
舉例論證 列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。
對(duì)比論證 拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。
比喻論證 用人們熟知的事物做比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
道理論證 用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人
們公認(rèn)的定理、公式等來(lái)證明論點(diǎn)。有時(shí)作者的分析論述也
是道理論證。
（2）分析論證方法的作用
①閱讀題干，明確是針對(duì)全文還是某一段還是某幾段的，是問(wèn)一種
（什么、主要）還是多種（哪些）論證方法，題干有時(shí)會(huì)給出論證方法，
結(jié)合文章分析其作用即可。
②判斷使用了什么論證方法，根據(jù)語(yǔ)言標(biāo)志詞辨別說(shuō)明，分析作用，
需要結(jié)合論證方法的一般作用和文章內(nèi)容綜合分析。
考點(diǎn)五 品析議論文的語(yǔ)言
5.第②段加點(diǎn)的“特有”一詞能否刪去？為什么？（4分）
參考答案
不能刪去。“特有”是“特別具有”“獨(dú)有”的意思，在句中強(qiáng)調(diào)了“重視讀
書(shū)、重視傳承”是中國(guó)人所獨(dú)有的美德，如果刪去，則句意平淡，起不到突
出、強(qiáng)調(diào)的作用。“特有”一詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特征。
[解析] 方法指導(dǎo)
（1）準(zhǔn)確性可結(jié)合語(yǔ)境具體分析。從詞語(yǔ)的本義著手，明確其在時(shí)間、
范圍、修飾等方面的限制，這些詞一般以副詞和形容詞居多，然后結(jié)合議
論文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的特點(diǎn)和文章內(nèi)容分析作答。
（2）生動(dòng)性可結(jié)合詞語(yǔ)的本義和語(yǔ)境義作答。若使用修辭方法，則可
以從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感彩，并結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)
明這種修辭的作用。有時(shí)詞語(yǔ)的語(yǔ)境義即為詞語(yǔ)的作用。
考點(diǎn)六 辨析、補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)
6.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）
材料一 少年時(shí)代，出生于韶山農(nóng)村的毛澤東就愛(ài)看書(shū)。當(dāng)時(shí)在他老家
湖南湘潭縣韶山?jīng)_，《三國(guó)演義》還不多見(jiàn)，毛澤東第一次讀到這部書(shū)，
就愛(ài)不釋手。毛澤東不但愛(ài)看《三國(guó)演義》，還喜歡把看到的內(nèi)容講給同
伴聽(tīng)。
材料二 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》）
參考答案
材料一：第③段。這則材料說(shuō)明毛澤東從小酷愛(ài)讀書(shū)，可以證明“在老
一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中,不少人是‘讀書(shū)種子’”。
材料二：第⑤段。這句詩(shī)的意思是“如果想要深入理解其中的道理，必
須要親自實(shí)踐才行”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，可以證明“‘讀書(shū)種子’與實(shí)踐
‘沃土’的緊密結(jié)合,必能孕育壯苗、結(jié)出碩果”。
[解析] 方法指導(dǎo)
（1）辨析論據(jù)
①分析材料放在哪一段合適
首先，分析所給的材料，明確材料論證的內(nèi)容（或表達(dá)的觀點(diǎn)）；然
后，分析文章各個(gè)段落，明確各個(gè)段落論證的內(nèi)容（或表達(dá)的觀點(diǎn)）；最
后，將材料的觀點(diǎn)與各個(gè)段落的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，做出判斷，分析材料所表
達(dá)的觀點(diǎn)與哪一段的觀點(diǎn)一致（相似），即表明材料放在哪一段合適。
②分析哪則材料可作為文章（或某一段）的論據(jù)
首先，分析所給的材料，明確每則材料論證的內(nèi)容（或表達(dá)的觀點(diǎn)）；
然后，分析文章的中心論點(diǎn)或各個(gè)段落的觀點(diǎn)；最后，將每則材料的觀點(diǎn)
與文章的中心論點(diǎn)或各個(gè)段落的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，若某則材料表達(dá)的觀點(diǎn)與
文章的中心論點(diǎn)或某一段的觀點(diǎn)一致（相似），則表明這則材料可作為文
章（或某一段）的論據(jù)；反之，則不能作為文章（或某一段）的論據(jù)。
（2）補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)
①提取中心論點(diǎn)，或明確所給段落的分論點(diǎn)。確保所補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)與論
點(diǎn)相一致。
②審讀題干，明確答題要求。即看清題干是要求補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)還是道
理論據(jù)，有沒(méi)有字?jǐn)?shù)限制等。
③組織語(yǔ)言作答。注意用語(yǔ)要符合上下文的語(yǔ)言特點(diǎn)，語(yǔ)言要流暢。
若有字?jǐn)?shù)限制，應(yīng)注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔等。
一、（2024·福建中考）閱讀下面的文字，完成1~3題。（共12分）
五月，為勞動(dòng)者喝彩
侯為標(biāo)
①高爾基說(shuō)：勞動(dòng)是一切歡樂(lè)和美好的源泉。世界上最美好的東西，
都是由勞動(dòng)、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來(lái)的。每天我們都會(huì)看到很多忙碌
的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動(dòng)為社會(huì)提供良好的環(huán)境和服務(wù)，
日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責(zé)任與堅(jiān)守，每
一個(gè)汗水中的微笑，都令人心生敬意。
②人類通過(guò)勞動(dòng)征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動(dòng)的
傳說(shuō)與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公移山”的故事，生動(dòng)詮釋了勞動(dòng)能夠創(chuàng)造奇
跡，告訴后人只要有堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神，就沒(méi)有什么不能實(shí)現(xiàn)。
在社會(huì)生活中,勞動(dòng)與文學(xué)也密不可分，誕生了很多以勞動(dòng)為主題的杰出作
品，如唐詩(shī)《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛
苦。”以沉浸式寫(xiě)法，把勞動(dòng)者的形象、勞作的場(chǎng)景、勞動(dòng)的艱苦濃縮在詩(shī)
歌中，告誡人們一粥一飯來(lái)之不易，要愛(ài)惜糧食、珍惜勞動(dòng)成果。
③勞動(dòng)是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢(mèng)想，只有通過(guò)艱辛的勞
動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。三代塞罕壩人在1 500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動(dòng)，讓
“一棵松”成長(zhǎng)為112萬(wàn)畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然
生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林海”的人間奇跡。科學(xué)家通過(guò)辛勤的
勞動(dòng)刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國(guó)空間站“太空之家”遨游蒼穹，探
索浩瀚的宇宙，寄托了中國(guó)人對(duì)遼闊太空的無(wú)限遐想。這些舉世矚目的成
就，都是勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，是一代代勞動(dòng)者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，
凸顯著開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神。通過(guò)勞動(dòng)不斷追趕超越，如涓涓細(xì)流匯成奔
涌大河，展現(xiàn)出一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代中國(guó)，鋪展出偉大時(shí)代的精彩畫(huà)卷。
④勞動(dòng)改變著人類社會(huì)，創(chuàng)造著人類文明。對(duì)勞動(dòng)的肯定和贊美是中
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)和傳承。
如今，隨著時(shí)代的變遷，數(shù)智時(shí)代的高速發(fā)展，新的勞動(dòng)形態(tài)不斷出現(xiàn)，
勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，
無(wú)論是有形勞動(dòng)還是無(wú)形勞動(dòng)，都為社會(huì)創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)
富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動(dòng)創(chuàng)造。
⑤五月，春光明媚，百花盛開(kāi)，正是耕耘的大好時(shí)節(jié)。歲月因勞動(dòng)而
意義不凡，勞動(dòng)因歲月而果實(shí)累累。勞動(dòng)者的每一滴汗水都折射著太陽(yáng)的
光芒，每一份付出都擦亮著夢(mèng)想的天空。當(dāng)黃昏來(lái)臨，喧鬧的一天即將落
下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動(dòng)者回眸致意，為每一
位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動(dòng)者送上深深的祝福。
（有刪改）
1.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
B
A.勞動(dòng)創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅(jiān)定的信念和鍥而不舍的精神。
B.勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時(shí)代早日來(lái)臨。
C.篇末“致意”和“祝福”呼應(yīng)標(biāo)題中的“喝彩”，文章中心更加明確。
D.文章運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。
2.下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點(diǎn)“勞動(dòng)與文學(xué)密不可分”？
為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）
【材料】 勞者歌其事。（《春秋公羊解詁》）
[答案] 第一問(wèn)：可以支撐。第二問(wèn)：材料中的“事”是勞動(dòng)者的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，
也是歌唱的內(nèi)容，這句話明確指出勞動(dòng)者是文學(xué)的創(chuàng)作者，勞動(dòng)是文學(xué)作
品的重要內(nèi)容。
3.班級(jí)舉辦“勞動(dòng)的價(jià)值”主題班會(huì)，課前要準(zhǔn)備發(fā)言稿。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)
容，寫(xiě)好發(fā)言稿的開(kāi)頭。（要求：提出有意義的問(wèn)題，引發(fā)積極的思考）
（5分）
[答案] 同學(xué)們，AI時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，智能裝卸、機(jī)器人掃地等紛紛涌現(xiàn)，人
類的部分勞動(dòng)逐漸被取代。今天，傳統(tǒng)的勞動(dòng)還有價(jià)值嗎？
二、（2024·云南中考）閱讀下面文章，完成1~3題。（共7分）
坐熱“冷板凳”
李昌禹
①時(shí)而瀟灑一笑，時(shí)而英氣逼人，仿佛從書(shū)卷中走出的倜儻公子，90
后越劇演員陳麗君，憑借純熟的演技火出了圈。過(guò)去學(xué)戲的18年里，別人
在休息時(shí)，她時(shí)常還在壓腿、下腰、練臺(tái)步，為臺(tái)上呈現(xiàn)的那一刻做準(zhǔn)備。
面對(duì)突然的爆火，陳麗君在接受采訪時(shí)說(shuō)：“越劇的舞臺(tái)不大，主要的人物
就一兩個(gè)，不知道什么時(shí)候輪得到自己。就為了熱愛(ài)兩個(gè)字，才愿意在這
里坐冷板凳，堅(jiān)持著。”
②年輕人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人，難免會(huì)
遭遇一段時(shí)期內(nèi)坐冷板凳的狀況。有的人能夠泰然處之，耐得住寂寞、忍
得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；有的人
則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見(jiàn)、摸
得著的事，不愿做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，在拈輕怕重中蹉跎歲月。
③愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板
凳坐得住、坐得穩(wěn)。“國(guó)家的需要、就是我的志愿”，“敦煌兒女”樊錦詩(shī)從
大學(xué)畢業(yè)起就扎根大漠，幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦煌文物。
“雜交水稻之父”袁隆平，為實(shí)現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢(mèng)想，一輩子致
力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣。他們?cè)诶浒宓噬弦蛔褪谴蟀胼?br/>子，長(zhǎng)期默默無(wú)聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事。這種可貴可敬
的品質(zhì)，堪稱青年人的標(biāo)桿。
④不怕板凳坐不熱，就怕板凳沒(méi)人坐。那些心態(tài)浮躁，動(dòng)輒為名所困、
被利所惑，或受雜念所累、為外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論
把冷板凳坐熱。
⑤冷板凳要坐熱，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國(guó)科學(xué)院
院士葛均波曾表示，每一項(xiàng)國(guó)家科技獎(jiǎng)背后，都是科學(xué)家們平均16年的“坐
冷板凳”。坐定了冷板凳，便沒(méi)有捷徑可走，在日積月累中厚積薄發(fā)，才是
把板凳坐熱的不二法門(mén)。有的人當(dāng)初愿意坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時(shí)
間一長(zhǎng)，經(jīng)不起困難和挫折的考驗(yàn)，日漸失去昔日奮進(jìn)、拼搏的斗志，淪
為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘”，終歸無(wú)所成就。
⑥其實(shí)，坐熱冷板凳的過(guò)程，也是一個(gè)潛心修為、提升自我能力的過(guò)
程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天最能練苦功，他8歲學(xué)戲，70多歲高齡時(shí)，
仍夏練三伏，冬練三九，從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)的優(yōu)
美姿態(tài)，都是他揣摩身段動(dòng)作的靈感來(lái)源。這種用心揣摩、長(zhǎng)期苦練的精
神，值得后輩學(xué)習(xí)。
⑦“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。”說(shuō)的雖然是做學(xué)問(wèn)，但做人
做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才換得來(lái)“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做
實(shí)、冷事做熱、冷門(mén)做火，練就看家本領(lǐng)，成功自然會(huì)熱情而至。
（選自2024年4月《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1.如何才能坐熱“冷板凳”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。（2分）
[答案] 坐熱“冷板凳”要有執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)；要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久
為功的毅力恒心；要潛心修為、提升自我能力。
2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段的論證思路。（3分）
[答案] 第②段運(yùn)用對(duì)比論證證明坐冷板凳的必要性。首先提出觀點(diǎn)“年輕
人最需要坐得住冷板凳”；接著指出年輕人會(huì)出現(xiàn)坐冷板凳狀況的原因；最
后從正反兩面列舉一些人面對(duì)坐冷板凳所持的不同態(tài)度及其造成的后果。
3.如果以鄧稼先的事跡為論據(jù)，放在文中哪一段最合適？請(qǐng)為該段擬寫(xiě)這
個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分）
[答案] 放在文中第③段最合適。示例：“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙嚷衩瓯跀?shù)十載，
常年風(fēng)餐露宿，“用最原始的辦法”破譯原子彈的奧秘。
三、（2024·洛陽(yáng)模擬）閱讀下面兩個(gè)文本,完成1~3題。（共11分）
【文本一】
讓守正有“根”，創(chuàng)新有“魂”
文化自信激發(fā)使命感與責(zé)任感。從老牌節(jié)目《梨園春》對(duì)傳統(tǒng)戲曲文
化、《武林風(fēng)》對(duì)中華武術(shù)文化、《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》對(duì)漢語(yǔ)言文
化的傳承，到“新秀”《唐宮夜宴》等對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)，河
南廣播電視臺(tái)的探索實(shí)踐緊緊圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，扎根
中國(guó)文化的土壤。
文化自信讓守正有“根”，創(chuàng)新有“魂”。創(chuàng)新絕不等于盲目的標(biāo)新立異，
唯有守正，創(chuàng)新才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。河南大學(xué)文學(xué)院教授王立群在“中國(guó)節(jié)日”
系列節(jié)目中品出了“敬畏”二字，“沒(méi)有敬畏就沒(méi)有尊重，沒(méi)有尊重就沒(méi)有弘
揚(yáng)”。《唐宮夜宴》中，14位宮廷樂(lè)師從《簪花仕女圖》《搗練圖》《明皇
幸蜀圖》等一幅幅古籍名畫(huà)之間穿行而來(lái)；實(shí)景版《紙扇書(shū)生》途經(jīng)嵩陽(yáng)
書(shū)院、嵩岳寺塔、中岳廟、老君山，一路起舞，兼容并包；國(guó)風(fēng)舞蹈《洛
神水賦》，舞者化身洛神，以《千里江山圖》為背景，在水中演繹飛天姿
態(tài)，跨越1 000多年，重現(xiàn)飛天壁畫(huà)雍容神韻……
藝術(shù)呈現(xiàn)出新，話語(yǔ)表達(dá)更新，內(nèi)涵意蘊(yùn)有時(shí)代新意，但我們發(fā)現(xiàn)，
節(jié)目中歷史傳統(tǒng)的厚重底色沒(méi)有變。
守正創(chuàng)新的“根”和“魂”來(lái)自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，因?yàn)樽孕潘?br/>以自覺(jué)，因?yàn)樽孕潘詢?nèi)心篤定、腳步堅(jiān)定。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》,作者：任珊珊。有刪改）
【文本二】
文化節(jié)目正在引發(fā)“文化熱”。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目創(chuàng)作者深入挖掘春
節(jié)、元宵、清明、端午、七夕等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出穿越時(shí)
空、連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“奇妙”系列。借助AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR
（虛擬現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，中國(guó)文化與現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)
合。“唐宮小姐姐”從古老畫(huà)卷中走出，《清明上河圖》《千里江山圖》、
蓮鶴方壺、婦好鸮尊、賈湖骨笛等文化寶藏活了起來(lái)、動(dòng)了起來(lái)，厚重、
古樸、有距離感的歷史文化嚴(yán)肅形象變得更加生動(dòng)、有趣，傳統(tǒng)經(jīng)典變得
美輪美奐，節(jié)目也更具沉浸感
和代入感。觀眾發(fā)現(xiàn)，節(jié)日是傳統(tǒng)的，表達(dá)是青春的，節(jié)目?jī)?nèi)容是歷史的，
傳播手段是現(xiàn)代的。
中華民族歷史悠久、人文薈萃，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新
性發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容寶藏和深厚的人文滋養(yǎng)。做好傳統(tǒng)文化時(shí)代表達(dá)
這篇大文章，需要涌現(xiàn)更多的“尋寶人”“鑒寶人”“守護(hù)者”，向世界傳遞中
華文化之美。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，作者：任珊珊。有刪改）
1.下列選項(xiàng)中說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
C
A.我們要對(duì)傳統(tǒng)文化有敬畏之心，沒(méi)有敬畏就沒(méi)有尊重，沒(méi)有尊重就沒(méi)有
弘揚(yáng)。
B.用現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)制作節(jié)目，可以讓節(jié)目更具沉浸感和代入感，更受大
眾的歡迎。
C.為使藝術(shù)呈現(xiàn)出新、內(nèi)涵意蘊(yùn)有時(shí)代新意，可以適度改變歷史傳統(tǒng)的厚
重底色。
D.在傳遞文化之美時(shí)可以采用AR、VR、MR等技術(shù)手段，這是為了使厚重、
古樸、有距離感的歷史文化嚴(yán)肅形象變得更加生動(dòng)有趣、美輪美奐。
2.請(qǐng)指出文本一中畫(huà)線句的論證方法并分析其作用。（4分）
[答案] 舉例論證。通過(guò)列舉《唐宮夜宴》《紙扇書(shū)生》《洛神水賦》 等
節(jié)目，具體論證了“文化自信讓守正有‘根’，創(chuàng)新有 ‘魂’”的觀點(diǎn)，使論證
更具體、更有說(shuō)服力。
3.請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)習(xí)近平總書(shū)記的講話的理解。（4分）
【鏈接材料】在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求“以古人之規(guī)矩，
開(kāi)自己之生面”。在新時(shí)代條件下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華
文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
[答案] 示例:我們要在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與
現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。文本一提到
河南廣播電視臺(tái)在節(jié)目中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用守正創(chuàng)新的
方式,使節(jié)目既有厚重的歷史底蘊(yùn)，又有時(shí)代新意。文本二也強(qiáng)調(diào)了文化節(jié)
目在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借助現(xiàn)代技術(shù)，讓傳統(tǒng)經(jīng)典變得美輪美奐，更
具沉浸感和代入感。因此，我們要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極探索創(chuàng)
新的方式方法，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

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