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期末核心考點 實用類文本閱讀
1．（2023秋 新邵縣期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
梵凈山真正出眾的不是外形，不是宗教，而是它所孕育的生命。亙古至今，人世間滾滾紅塵，梵凈山如同一座“孤島”。它在危急時刻接連三次出手，助力生靈繁衍存續(xù)。正如生態(tài)學專家吉姆 桑賽爾在梵凈山實地考察時所言：“梵凈山就像一座生態(tài)‘孤島’，有很多物種在里面生存、發(fā)展，它的周邊就是人類活動的海洋。”
梵凈山為周邊區(qū)域內的最高峰。來自太平洋的東亞季風，與來自印度洋的南亞季風，翻山越嶺，在此交匯。隨季風而來的暖濕氣流受山體阻礙向上爬升，遇冷凝結，山間云霧彌漫遂成為常態(tài)。蒸騰的氣流轉化為充沛的降水，梵凈山年降水量高達1100～2600毫米。充沛的降水以山頂為中心，向四周孕育出放射狀水系，四下奔流。僅落差在20米以上的瀑布就有23處之多。如此多的水流，如果是出現在梵凈山周圍的碳酸鹽巖地區(qū)，則會大量下滲，并讓地表的土壤沖刷流失，形成石質荒漠——“石漠”，非常不利于植被的生長。但在梵凈山，難以溶蝕的變質巖使得降水多在地表匯聚形成溪水、河流，每年可以為周邊地區(qū)提供上億立方米的潔凈淡水，這在石漠化嚴重的貴州是極為重要的。充足的水源、肥沃的土層，再加上梵凈山所處的亞熱帶環(huán)境，水熱條件可謂優(yōu)越，為動植物的生存棲息提供了優(yōu)良的環(huán)境。據不完全統(tǒng)計，梵凈山的野生植物有4394種，森林覆蓋率達80%以上，無論質量還是數量，都優(yōu)于周圍的碳酸鹽巖地區(qū)。這便是梵凈山助力生命、突破石質荒漠困境的第一次出手。
第二次出手，則開始于寒冷的冰期。梵凈山地處亞熱帶，隨著海拔的升高，溫度逐漸降低，至山頂一帶，年均溫度只有5～6攝氏度。往往是山下郁郁蔥蔥，山上白雪皚皚。在數千米的垂直距離內，梵凈山跨越了中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶、中溫帶四個溫度帶，相當于水平距離上幾千千米的變化。不同海拔的溫度帶可以滿足不同植被的生長需要。包括1300～1400米以下的常綠闊葉林帶；1400～2200米的常綠落葉闊葉混交林；2200～2570.5米的亞高山針闊混交林和灌叢草甸帶。這便是山地的垂直自然帶。260萬年以來，每當冰期來臨，全球溫度都會大幅下降。一些動植物因為無法適應寒冷而消失。但在梵凈山，垂直自然帶開始發(fā)揮作用，原本生活在較高海拔地區(qū)的植物，逐漸向溫暖的低處遷移。當冰期結束，氣溫回暖，它們又往較涼爽的高處回遷。一下一上之間，古老的物種得以延續(xù)，這便形成了所謂的“孑遺物種”。在這里，可以看見葉靚花美但頗為珍稀的鵝掌楸。其樹木高大，可達40米。更為稀少的珙桐，居然在梵凈山成片分布，樹高可達20余米。每年春末夏初，珙桐花開，枝頭大型的白色苞片隨風搖曳，宛如飛翔的白鴿，因此它也被稱為“中國鴿子樹”。最為珍稀的是梵凈山冷杉，它是梵凈山的特有品種。幼年期生長緩慢，40年后才加速生長，樹齡可達300多年。就這樣，梵凈山成了冰期生命的“挪亞方舟”。報春花屬、龍膽屬、吊鐘花屬、馬先蒿屬等，眾多有著上千萬年歷史的生物得以延續(xù)生命。
第三次出手伴隨著末次冰期的到來，現代人類的祖先在生存壓力之下，向全球遷徙。在中國，人類的足跡遍布大地，形成新的汪洋大海。人們在梵凈山周邊墾殖農田，開采朱砂。密集的人類活動使得梵凈山周邊的生態(tài)環(huán)境被大肆破壞。原本連接青藏高原、云貴高原、江南丘陵，直至臺灣山地的山地生物廊道，徹底斷裂。人類進逼而動植物退卻，“孤島”梵凈山再次出手，大量靈長類動物避難于此。最著名的便是黔金絲猴，因為其他棲息地的破壞，梵凈山成了它們最后的家園。黔金絲猴體長60～70厘米，尾巴又細又長，狀如牛尾，非常醒目。與川金絲猴、滇金絲猴一樣，黔金絲猴也屬于仰鼻猴屬，原來都居住于熱帶雨林，后來在遷徙中逐漸分化，黔金絲猴是其中數量最稀少的一種，目前僅存約800只。
三次危急時刻，“孤島”三次出手相助。在國內生態(tài)環(huán)境普遍告急的今天，梵凈山這樣一座面積不大的“孤島”中的自然植被還依然保持了相對原始的狀態(tài)，成為6000多種動植物生存、繁衍、演化的場所。
（摘編自星球研究所/中國青藏高原研究會《這里是中國》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是 　 　
A．作為最高峰的梵凈山，阻礙了暖濕氣流向上爬升，使蒸騰的氣流轉化為充沛的降水，年降水量高達1100～2600毫米。
B．梵凈山為周邊地區(qū)提供大量潔凈淡水，突破石質荒漠困境，是因為它周圍的碳酸鹽巖地區(qū)能夠匯聚地表降水。
C．“孑遺物種”指在梵凈山垂直自然帶的作用下，度過寒冷冰期，生命得以延續(xù)的鵝掌楸、珙桐、冷杉等古老珍稀植物。
D．在密集的人類活動影響下，靈長類動物的棲息地被破壞，它們都避難于“孤島”梵凈山，這里成了它們最后的家園。
（2）下列對材料的分析，不正確的一項是 　 　
A．“它的周邊就是人類活動的海洋”與“人類的足跡遍布大地，形成新的汪洋大海”都是比喻句，它們的本體相同。
B．梵凈山有大量的動植物生存棲息，得益于其充足的水源、肥沃的土層及亞熱帶環(huán)境所構成的優(yōu)越水熱條件。
C．文章采用總分總的結構，分寫部分從三個方面介紹了梵凈山助力生命的“三次出手”，結構嚴謹，邏輯清晰。
D．作者通過本文不僅告訴我們梵凈山助力生靈繁衍的重要意義，還表達了對人類活動大肆破壞生態(tài)環(huán)境的不滿。
（3）根據材料內容，下列詩句最符合梵凈山垂直自然帶規(guī)律的一項是 　 　
A．一山有四季，十里不同天
B．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
C．橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
D．看萬山紅遍，層林盡染
（4）2018年7月2日，貴州梵凈山一舉成為中國第53項世界遺產。為什么它能在眾多名山中脫穎而出？請結合材料簡要概括。
（5）本文在語言表達上具有嚴謹、準確的特點，請結合材料加以分析。
2．（2024春 咸陽期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。
海底下面有生物并不稀奇，陸地底下不也有蚯蚓嗎？不錯，但是深海里發(fā)現的，是在直到海底下面上千米的巖石和地層里進行著另一類新陳代謝的微生物，它們構成了海底下的深部生物圈。
深海底下沉積物里有微生物，這早就知道，也并不意外。上世紀五十年代調查船在太平洋底取沉積物柱狀樣，結果確實有微生物，只是向下變少，最深的一根樣柱8m長，底部已經幾乎沒有細菌，由此推想大洋底下也就是頂上幾米沉積物有細菌。六十年代晚期，美國“阿爾文號”深潛器有一次出事故，下沉1500m，人員都安全逃出，但是帶下去的午餐卻深沉海底。奇怪的是過了10個月以后返回原地，發(fā)現午餐保存得都還不錯，足見深海海底細菌并不活躍，因而科學家們猜想微生物在深海底下的分布是很淺的。
挑戰(zhàn)這種觀點的是大洋鉆探。七十年代起，已經根據深海沉積孔隙水中CH4與的含量和同位素，發(fā)現井深一二百米處還有細菌在活動，由細菌活動造成的氧化、CH4的生產和氧化作用，在全大洋都普遍存在。然而帶來決定性轉折的是1986～1992年間太平洋區(qū)的5個航次，每次都在大洋深部的沉積巖芯中發(fā)現微生物，其中最深的是在日本海，發(fā)現在海底以下518m的深處還有細菌，只是各處鉆孔中微生物的豐度都從海底向下急劇減少，從近表層每立方厘米的10億多個，減到500m深處的1000多萬個。
大洋鉆探在太平洋的發(fā)現，喚起了學術界對海底下面微生物群的注意：在海底以下的深處，居然還有巨大數量的微生物生活著，甚至深海玄武巖里還有細菌生活，構成現在我們所說的“深部生物圈”。為此，英國《自然》（Nature）雜志發(fā)表點評文章時，還配了幅漫畫，把海底孔隙里微生物的“生活”，形象描繪為邊打撲克邊抽煙的“底層生涯”。確實，深部生物圈住著地球上“最底層的原住民”，但是它們的生活絕沒有漫畫里畫的那樣逍遙。無論是海底下面深部生物圈里的微生物，還是熱液口的微生物，都屬于黑暗食物鏈，但是熱液口的微生物能夠通過化學合成作用自己制造有機物，屬于“自養(yǎng)”生物；而深部生物圈的微生物被封存在地層孔隙微小的空間里，只能依靠地層里已有的有機物實行“異養(yǎng)”。它們的新陳代謝極其緩慢，但“壽命”極長，要以多少萬年來計算。讀者也許會羨慕它們的長壽，可是在這種環(huán)境下的微生物，基本上處于休眠狀態(tài)，“生活質量”無從談起。盡管如此，微生物也總得有最低限度的能量和修補細胞的物質，此外，這些微生物也總得進行繁殖。它們的繁殖速度如何？有人推測細胞分裂的周期起碼得上千年，但這也只是猜想，所有這些都是學術上的未解之謎。
深部生物圈的規(guī)模多大，至今并不清楚。這里包括兩個問題：一個是深度，一個是數量。近十年的大洋鉆探，極大地拓展了對深部生物圈的了解。2010年在貧養(yǎng)的南太平洋環(huán)流區(qū)鉆探，發(fā)現一億年來所有深海沉積層里，都可以有微生物生存。2012年，日本制造的全球最大的鉆探船“地球號”（ChIkyu）在日本南邊水深1200m的深海，發(fā)現在洋底以下2500m、2000萬年前形成的含煤層里還有大量微生物生存。鉆探大洋基底的巖漿巖，在上地殼的玄武巖、下地殼的輝長巖，甚至由地幔巖風化形成的蛇紋巖里，都發(fā)現了微生物。看來與其說深度，不如說溫度才是限制微生物分布的下界。現在已經知道發(fā)現微生物的深海熱液口的最高溫度是120℃，而海底下面深部生物圈的微生物至少能適應40﹣60℃的高溫，至于更加確切的溫度界限，有待進一步的鉆探檢測。
多年來，對深部生物圈微生物數量的估算，結果懸殊。20年前最初的估算最為驚人；有人推算出全大洋海底下面有35×1029個微生物，合計生物量3000億噸，因此說地球上的微生物有70%生活在海底和陸地的地下，地下的深部生物圈占據地球上活生物量的30%。然而這種估計有點過頭，后來的推算認為海底下面深部生物圈的微生物有2.9×1029個，或者可以到5.39×1029個，不過都少了一個數量級。估算結果如此懸殊，原因在于數據來源不一，而根本上講還是數據太少。盡管結果相差巨大，卻顯示出一種共同的分布趨勢：從海底表層向下，細胞密度的對數值都是隨著埋深的對數下降。這說明深部生物圈微生物數量向下減少的總趨勢是普遍現象。關于深部生物圈微生物數量規(guī)模的爭論，一時不可能有結論，因為實測的樣本實在太小，并不足以作全球性的定量推論。
深部生物圈發(fā)現的意義已經超越了現有生命科學和地球科學的范圍。如果說太陽能并不是生命活動的必要條件，如果說有氧環(huán)境下的光合作用不是合成有機物的唯一途徑，那么，生命活動的范圍在時間與空間里的分布就可以大為拓展。
“深部生物圈”這個名詞是美國的戈爾德（Thomas Gold）提出的，他在《深而熱的生物圈》里指出，地球表面生物圈對陽光和光合作用的環(huán)境要求太高，而具備深部生物圈條件的天體則有很多，這為地外生命的尋找方向指點了迷津。另一個啟發(fā)來自深部生物圈里生命活動的節(jié)奏。如果深海底下的微生物生殖周期以千年計，壽命以萬年甚至百萬年計，那么這種新陳代謝的慢節(jié)奏、黑暗世界里的“慢生活”，揭示出生命活動可以采用與我們以往所知的根本不同的方式進行，極其值得壽命有限的人類去做認真的研究。如果還考慮到文獻中的報道，在上億年古老地層中的琥珀或者鹽晶里的微生物，也曾經培育成活，那么微生物世界里“生”和“死”的定義就值得重新推敲。深部生物圈提出的涉及自然哲學和科學世界觀的深層次理論問題，應當引起學術界的重視。
（摘編自汪品先《深海淺說》）
（1）下列對“深部生物圈”的理解，不正確的一項是 　 　
A．上至地殼，下至地幔，在海底以下深處的許多巖石里存在著微生物，它們構成了“深部生物圈”。
B．深部生物圈微生物新陳代謝和繁殖速度都極為緩慢，細胞分裂周期長達千年，基本處于休眠狀態(tài)。
C．深部生物圈的微生物依靠地層已有的有機物“異養(yǎng)”，這與同屬黑暗食物鏈的熱液口微生物不同。
D．盡管深部生物圈的規(guī)模還是未解之謎，但大洋鉆探結果表明，溫度是決定微生物分布的重要因素。
（2）下列對文章寫作特點的相關分析，不正確的一項是 　 　
A．全文以時間為序，向讀者介紹海洋科學家對深部生物圈的探索與發(fā)現，脈絡清晰。
B．作者在介紹科技成果時，較多地運用“猜想”“估計”“推測”等詞語，用語嚴謹。
C．作者用列數字、作比較、打比方等方法，使讀者對深部生物圈有較為直觀的了解。
D．全文重在用事實來闡釋科學探索過程中的發(fā)現，體現了作者實事求是的科學精神。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是 　 　
A．從20世紀50年代開始，科學家們就運用大洋鉆探技術開始了對深部生物圈中微生物的研究，并取得持續(xù)進展。
B．海底以下，從很淺的地方到2500m處，還有2000萬年前形成的微生物生存，但數量呈現向下減少的總趨勢。
C．深海底下微生物新陳代謝的慢節(jié)奏和黑暗世界里的“慢生活”；值得壽命有限的人類反思自身的生命活動方式。
D．處于“黑暗食物鏈”中的海底微生物可以不依靠光合作用維持生命活動，這給人類尋找地外生命提供了可能性。
（4）6月8日是“世界海洋日”，國家海洋博物館向全國青少年介紹海洋相關知識。如果你是海洋“深部生物圈”板塊的解說員，請你根據文章內容擬一份解說提綱。
（5）《深海淺說》是中國科學院院士、海洋地質學家汪品先的一部科普作品，有人評價該作品“可讀性堪比小說”。結合文章，談談你的理解。
3．（2024春 福州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
宇宙大爆炸的火球有些像核爆炸的火球，但核爆炸的火球熱量在一小時、一天或一周內就會消散開來。相比之下，大爆炸的熱量就無處消散了，只能在宇宙中徘徊。事實上，宇宙里也只有大爆炸的產物。時至今日，大爆炸遺留的熱量仍充滿宇宙，圍繞著我們。在過去約140億年的膨脹中，溫度已然冷卻下來，大爆炸再也無法發(fā)出可見光，只能釋放出一種不可見的光，即微波輻射。
微波對你而言一定不陌生，它被應用于加熱食品、手機通信、傳播電視節(jié)目等領域。如果你用過老式電視，當你切換頻道時，中間會有畫面停頓現象或者雪花出現在屏幕上，約1%的畫面停頓和雪花可能來自大爆炸產生的微波輻射。這些微波在被你家電視天線捕獲之前，已經在宇宙中飄蕩了約140億年，上次它們接觸到的其他事物是宇宙開端的那個火球。
事實讓人震驚，宇宙中99.9%的“光”，也就是光子都來源于大爆炸，僅0.1%的光子源于恒星以及星系。這就是宇宙最為驚人的特征：宇宙微波背景輻射。如果你有雙能看見微波的眼睛，那么你眼前的世界，包括空空如也的空間都會發(fā)出白亮的光。你就像住在一個大燈泡里。科學家直到1965年才發(fā)現宇宙微波背景輻射，而且完全出于意外。
但是，我們周圍的所有事物都會發(fā)出微波，我們難以分辨哪些是大爆炸發(fā)出的。這正是1964年新澤西州霍姆德爾的兩位科學家阿爾諾 彭齊亞斯和羅伯特 威爾遜碰上的難題。這兩個人被巨型喇叭狀的微波探測器吸引到貝爾實驗室工作。他們想用探測器研究天文學，探測疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。由于他們預測該氣體微波十分微弱，所以首先他們要測量其他微波源，如近處的樹木、建筑、天空，甚至是探測器本身。然后他們再將這些干擾源剔除，剩下的可能就是需要的微波信號。
但當他們把所有干擾源都剔除后，仍有穩(wěn)定背景噪聲。這樣的微波應當是由一種溫度比絕對零度約高3攝氏度，即約零下270攝氏度的物質輻射產生的。最開始，他們認為這是紐約市發(fā)出的微波。但是，當他們將探測器的喇叭口對著天空或者背對紐約市時，噪聲依舊存在。然后他們又猜測微波源應該是太陽系中的一些會發(fā)出無線電波的天體，如木星。但幾個月過去了，地球沿軌道繞太陽運轉，噪聲依舊穩(wěn)定不變。他們甚至想過這是不是附近核彈試驗產生的高速電子飛入大氣產生的背景噪聲。然而，這種背景噪聲一直很穩(wěn)定，不隨時間改變，這并不符合任何猜測的特征。
最后，兩位天文學家將目光鎖定在兩只鴿子上。它們在探測器狹窄的底部建了個鳥巢。因為探測微波用的電子設備也固定在“喇叭”的底部，而這些設備會散發(fā)熱量，所以鴿子們選擇了這個舒適溫暖的住處，這是在新澤西州度過嚴冬的最佳住所。彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現鴿子們在微波探測器的表面覆蓋了一層白色的電介質，即大家熟知的鳥糞。那么，是不是鳥糞發(fā)出的微波造成了這穩(wěn)定的背景噪聲呢？
兩位天文學家捕獲了鴿子，還附上推薦信把鴿子送往別處安家。然后他們穿上長筒靴，拿著掃帚鉆進“喇叭口”里收拾干凈鳥糞。但是結果與他們的預期相反，穩(wěn)定的背景噪聲仍舊存在。
直到1965年的春天，他們在天文學上仍一無所獲。一次彭齊亞斯給他一個科學家朋友打電話，忍不住向朋友抱怨他和威爾遜在霍姆德爾遇到的倒霉事，結果他朋友一聽這事，立馬來了精神。他朋友先前聽過理論家詹姆斯 皮布爾斯的演講，演講中提到普林斯頓大學正在進行一項實驗，旨在探測大爆炸余暉的熱量。普林斯頓大學離霍姆德爾只有30英里的距離，彭齊亞斯一放下電話，立刻就給皮布爾斯的導師、普林斯頓大學的羅伯特 迪克打了個電話。迪克當時正在辦公室里吃便餐，研究小組成員都和他坐在一起。迪克剛放下電話，他扭頭對他的同事們說道：“啊哈，咱們有料啦！”
現在我們已經知道由彭齊亞斯和威爾遜發(fā)現的微波輻射與絕對零度以上2.726攝氏度發(fā)出的輻射相匹配。“大爆炸余暉發(fā)出的微波輻射與你家的微波爐發(fā)出的微波一樣，只是能量低得多，”史蒂芬 霍金這么解釋道，“不過，用它來加熱比薩的話，只能加熱到約零下270攝氏度。呃，這連解凍都不行，更別提烹飪了！”
彭齊亞斯和威爾遜因發(fā)現宇宙微波背景輻射，證明宇宙起源于大爆炸，從而榮獲1978年諾貝爾物理學獎。有人問，那兩只鴿子后來怎樣了呢？鴿子有歸巢的習性，所以它們又飛回霍姆德爾探測器了。沒辦法，就只能把它們處理了。但是，它們的鳥糞卻名垂科學史，廣泛流傳在各種天文學著作中。這個烏龍事件應該是科學史上對鳥糞最大的一次誤會。
（摘編自[英]馬庫斯 喬恩《宇宙大爆炸的余暉》，孔令稚譯）
（1）下列對文章相關內容的理解和分析，正確的一項是 　 　
A．宇宙大爆炸產生的熱量無處消散，至今仍然圍繞在我們身邊，只不過我們感覺不到。
B．老式電視切換頻道時會出現畫面停頓現象，這是宇宙大爆炸產生的微波輻射造成的。
C．如果你的眼睛能看見微波，周圍空間將呈現一片白亮，這些光子都源自宇宙大爆炸。
D．宇宙微波背景輻射是大爆炸的余暉發(fā)出的不可見的光，溫度僅為零上2.726攝氏度。
（2）根據文章內容，下列說法不正確的一項是 　 　
A．宇宙大爆炸發(fā)生在大約140億年前，因此由大爆炸產生的微波也已經在宇宙中飄蕩了大約140億年。
B．文章的第二自然段使用第二人稱拉近和讀者的距離，又以生活事例引起讀者的感受，使語言更親切易懂。
C．彭齊亞斯和威爾遜到貝爾實驗室工作，是為了利用這里的微波探測器探測疑似圍繞銀河系的超冷氫氣。
D．史蒂芬 霍金對于彭齊亞斯和威爾遜的發(fā)現持否定態(tài)度，因為宇宙微波背景輻射本身的能量不值一提。
（3）文中畫線部分記敘宇宙微波背景輻射發(fā)現過程，下列語句中概括最恰當的一項是 　 　
A．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
B．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
C．莫道浮云終蔽日，嚴冬過盡春蓓蕾。
D．有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。
（4）文中用較多篇幅寫到有關“兩只鴿子”的事情，有哪些作用？
（5）讀史可以明智。本文介紹彭齊亞斯和威爾遜對宇宙微波背景輻射的科學發(fā)現歷史，請根據材料談談我們從中可以汲取哪些科學精神。
4．（2024春 楊浦區(qū)期末）閱讀下文，完成下列各題。
AI寫出百萬字小說，意味著什么？
本報記者
①“給這部小說打幾分？”對記者的這個問題，團隊領銜人王教授略加思考后回答：“61分。”他不諱言這部借助國內大模型完成的百萬字小說仍處于“網絡小說的下游水平”，并強調：“61分，是有意為之的結果。我們希望盡可能減少人工干預，不要美化。”
②除了質量，另一個向團隊一次次拋來的問題是，人工智能寫小說這件事，到底有什么意義？
③《天命使徒》是一部模仿網絡文學的小說。它的生產機制是這樣的——首先，團隊對網絡小說的結構進行深入研究，分析網絡小說的情節(jié)結構，在此基礎上撰寫大量提示詞，成功建構出一套玄幻小說提示詞。隨后，通過調用大模型，批量生成內容，形成整體線索連貫的長篇小說。后期，通過人工介入，對大模型生成的小說進行修改，刪除掉重復、累贅的部分，為情節(jié)跳躍的部分撰寫連接語句，最終打磨成型。
④“目前，生成小說的整體線索能保持一致，但在細節(jié)方面存在大量跳躍和重復之處，需要人工修改。還有一個問題，人工智能不知道如何結尾。”不過，王教授表示，這些技術問題“都不難”，攻克時間可期。他與團隊的目標就是通過不斷優(yōu)化提升，盡可能減少人工介入的工作量。
⑤“我們希望人工智能小說文風向現有小說文風靠近，甚至可以模擬人類作家的文風。之后的探索主要包括四個部分，一是撰寫大量提示詞，并優(yōu)化提示詞的結構和質量；二是對大模型進行微調，提高文字表達能力；三是建立提示詞敘事模塊和系統(tǒng)，可智能組合并調用；四是在以上工作的基礎上，建立人工智能寫作平臺，提供自動寫作服務。”王教授說，一個勤奮的網絡寫手寫作100萬字的小說大約需要一年，通過機寫方案，完成這一體量的作品大約需要一個半月，下一步目標是將這一時間縮短為兩至三周。
⑥“幾年前，我用ChatGPT﹣2輔助寫作，寫了兩個故事和一部中篇小說里的兩個章節(jié)。當時寫兩三千字花了兩三天時間，如果自己寫，兩三個小時就寫完了。可是誰也沒有想到，ChatGPT﹣4來了。依靠巨大的算力，忽然之間，模型有了神奇的能力。現在，我們面對的問題轉變?yōu)槿绾闻c模型共同進步。”魯迅文學獎得主、作家小P曾這樣分享自己的親身體驗。
⑦如果說一年前的ChatGPT﹣4對世界帶來沖擊性的影響，這一年來，Sora等大模型層出不窮，近期，大模型公司相繼宣布升級大模型長文本處理能力，人工智能已在不同領域影響人類的生產創(chuàng)作。這是不是意味著，文學領域也將被人工智能“攻克”？
⑧“有一句話叫‘后浪推前浪’，我愿意做那個‘前浪’。”在《天命使徒》的研討會上，W教授的話引起一陣笑聲。對人工智能而言，人類會不會是“前浪”？W教授的觀點是“人工智能和人的創(chuàng)作，不是對立，而是有重合”。
⑨Y教授認為，在華語文學創(chuàng)作領域，智能化潮流已悄然興起，引領著技術從簡單的程序應用邁向AI藝術家。AI大模型的應用，不僅是作為一種技術手段，更是構建了一個超越傳統(tǒng)界限、與現實具有高度相關性和互動性的未來路徑網絡。”
⑩Z教授認為：“人工智能通過深度學習和算法能夠模仿甚至創(chuàng)作出看似與人類作品相似的文本，比如詩歌，但其在表達深層情感和獨特個性方面仍有局限。人工智能寫作可能導致文學的幽靈化，即作品更多地依賴于對已有作品的復制和改編，而非源自現實生活的直接經驗。”
人工智能會不會取代人？W教授認為，寫作者“不用焦慮”，“即便使用一樣的工具，出來的作品也不一樣，人工智能只是提供了一種新的生產方式”。
王教授則強調，創(chuàng)意變得更重要。“人工智能首先改變的是教育。如果你沒有創(chuàng)意、不會使用工具，就可能被取代、被淘汰。值得注意的是，雖然有些體力工作不能被人工智能替代，但人工智能會改變這些工作方式。因此，無論是寫手還是體力勞動者，都應該通過使用人工智能工具，變成更好的決策者。”王教授說。
“令人憂慮的并非人工智能模仿人類創(chuàng)作，而是人類開始模仿人工智能的創(chuàng)作方式。真正值得警惕的，也并不是人工智能能否創(chuàng)作出如李白般的詩篇，而是未來人類可能陷入潛在的認知轉變，認為人工智能的作品在藝術性和深度上超越了經典。”Z教授說。
“不要擔心人工智能像人，需要擔心的是，人像人工智能。”X教授的話更加言簡意賅。
（節(jié)選自《解放日報》，有刪改）
（1）第⑦段畫線句中，作者得出“人工智能已在不同領域影響人類的生產創(chuàng)作”的結論，其隱含前提是 　 　 。
（2）對本文內容理解正確的一項是 　 　
A．《天命使徒》這部由AI獨立完成的百萬字小說處于目前網絡小說的下游水平。
B．AI小說的生產機制大致分為四個步驟，其中，撰寫提示詞是最為關鍵的環(huán)節(jié)。
C．目前，AI生成的小說依然需要人工修改，如刪除累贅語句，連接跳躍情節(jié)等。
D．《天命使徒》創(chuàng)作團隊已建立了提示詞敘事模塊和可智能組合并調用的系統(tǒng)。
（3）以下對文中發(fā)言者態(tài)度理解最準確的一項是 　 　
A．Y教授對人工智能寫好網絡小說結尾滿懷期待。
B．作家小P對ChatGPT﹣2輔助小說寫作感到失望。
C．W教授和Z教授的看法截然不同，且針鋒相對。
D．X教授的態(tài)度模棱兩可，對文學話題不想深談。
（4）讀了這篇報道，小浦同學在該報紙網頁版的讀者評論區(qū)留言：“這篇文章不只為了報道第一部人工智能長篇小說發(fā)布，而是重在討論文學領域是否將被人工智能‘攻克’。”請你結合本文第⑧段到第 段的行文思路，寫一條讀者評論，反駁小浦同學的觀點。
（5）《天命使徒》創(chuàng)作團隊為更好地說明第⑤段提到的“提示詞的結構和質量”問題，呈現了以下范例。小楊同學想讓AI基于《紅樓夢》前八十回情節(jié)和風格，為《紅樓夢》續(xù)寫后四十回。請揣摩“大師級提示詞”的寫作技巧，幫小楊同學為“賈寶玉”這個人物寫一段“提示詞”。
普通的提示詞 優(yōu)秀的提示詞 大師級提示詞
給我寫一個劍士的角色故事 【需求背景】這是一個復古未來的游戲 【需求內容】我需要寫一個角色故事，他的身份是流亡劍士，內容有關愛恨情仇、報仇雪恨 【具體要求】情節(jié)要生動活潑 【需求背景】這是一個復古未來的游戲，面向中國年輕玩家 【需求內容】請你作為內容策劃幫我寫一個角色故事，他的身份是流亡劍士，內容有關愛恨情仇、報仇雪恨 【具體要求】這個角色現在是一個中年人，從他的童年開始寫，參考三幕劇的寫法，分為開始的情況、進一步了解真相、努力付出、遭遇第二次新狀況、性格發(fā)生變化、最終擁有新的境遇。寫出他遭遇了什么、所思所想、對事件的行動和影響。要生動、詳實，像一本幻想小說
5．（2024春 惠農區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。
當前，絕大多數人都認為，地圖的主要功能和繪制目的在于對地球的地表以及自然與社會現象的空間分布和相互關系進行圖形呈現。實際上，在漫長的歷史中，地圖從未能對地球的地表進行如實的呈現，時至今日依然如此。與文本類似，雖然地圖確實呈現了“地表的自然、社會經濟現象的分布和相互關系”，但這種呈現的背后總是蘊含著某種（些）思想、文化和觀念，甚至在大部分情況下，對某種（些）思想、文化和觀念的表達才是繪制地圖的功能和目的。
在論述中國古代地圖上的“空間秩序”之前，先簡要介紹相關概念。“地理空間”是一種客觀實在，但如果將其描繪出來，就必然會受到繪制者所處的文化和歷史背景，以及個人人生體驗、價值觀等眾多因素的影響，并由此產生“地理認知”。在這種“地理認知”中，必然蘊含著繪制者對不同區(qū)域賦予的不同重要性，由此構建出一種“空間秩序”。
在考慮空間秩序之前，首先要考慮的就是中國古人記錄地點的方式。就目前掌握的材料而言，中國古人用于確定地點位置的主要方式就是“四至八到”。其中“四至”是四個正方向及某處到政區(qū)邊界的距離，“八到”包括四正、四隅八個方向及某處到臨近治所所在城池的距離，此外還包括至上級治所以及至大都、上都，也就是都城的距離。
中國古代，對于空間的描述也是基于“四至八到”展開的。如流傳下來的歷代正史地理志及地理總志和地方志中對于幾乎所有地點位置的記載使用的都是“四至八到”，閱讀者在瀏覽這些志書的時候，基于這些描繪，也就形成了對大到“天下”、小至“鄉(xiāng)村”的空間認知。
“四至八到”的數據特點就是對地點位置的記錄依賴于眾多其他地點，一切的地理景觀只存在相對性的意義，相對于官署，相對于儒學一無論其位置、距離、方位、價值皆然，而其背后潛藏的是觀看者的視角，一種從政治文化中心向外觀覽的視角。在中國傳統(tǒng)文化中，地，點從來不是客觀、獨立存在的，總是位于各種政治、文化、經濟、價值等的結構中，且在這些結構中地，點的位置都是相對的，由此其總是處于各種秩序之中，而這些秩序一旦被空間化，或者被放置于空間之中，就形成了存在等級差異的空間秩序。中國古代繪制一些地圖時使用的就是“四至八到”數據，大致而言，先繪制都城，然后以都城為中心基于“四至八到”數據繪制省會，再以省會為中心基于“四至八到”數據繪制各府（直隸州）等。由此可知，中國古代地圖本身就是基于一種等級秩序構建的空間結構。
地點的“相對性”也在地圖上構建了空間秩序。如“政區(qū)圖”是政府處理日常事務的重要參考資料之一。
在現代人看來，雖然中國古代地圖的繪制不講求準確性，但其圖面內容應當是“寫實”的，即要對所描繪的地理要素的形態(tài)、數量等進行如實的表達。但實際并非如此。
通過與文本文獻記載的對照，我們可以發(fā)現很多政區(qū)圖中城垣的大小、城門的數量、城樓的層數，甚至城垣的有無，并不是真實的，而是基于這些地，點在行政結構中的相對等級而繪制的：甚至在同一政區(qū)圖集的不同地圖中，由于圖面的行政結構層級的差異，地點的“相對”等級也存在變化，由此不同地圖中對于同一城垣的大小、城門的數量、城樓的層數等描繪也存在差異。
這種空間秩序還滲透到地圖繪制所使用的符號中。《楊子器跋與地圖》對其圖中所使用的符號的含義進行了如下敘述：
——京師八其角，以控八方也。
——蕃司為圓，府差小焉，治統(tǒng)諸小，非一方拘也。
——州為方，縣則差小，大小各一方也。
——附都司、衛(wèi)所，加城形者，示有捍御，不附書，總具圖空，不得已也。
——守御所特設者，斜其方，以武非治世之正御，與都司以次而大，因其勢也。
——夷邦三其角，偏方也，不多及者，紀其所可知者耳。
——宣慰司以下無別者，王化所略也。
——山川、陵廟各隨形以書其名，非特紀名勝，正以定疆域也。
從上述敘述來看，從京師的“以控八方”，藩司和府的“治統(tǒng)諸小”，到州縣的“各一方”，有著明確等級差異；且省會和府之間，州和縣之間，雖然使用的符號相同，但用大小來表達等級差異。同時無論是守御所的“斜其方，以武非治世之正御”，還是夷邦的“偏方也，不多及者，紀其所可知者耳”，都顯示出“文”與“武”“華”與“夷”之間的等級差異；而“宣慰司以下無別者，王化所略也”更是直白地表達了“華”“夷”之間的等級差異。而這種等級差異，反映在地圖上，則是制造了一種空間秩序。
（摘編自成一農《中國古代地圖上的空間秩序》）
（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是 　 　
A．多數情況下繪制地圖的主要功能和目的是對某種（些）思想、文化和觀念進行表達，這一觀點得到了學術界的認可。
B．在地圖上地理景觀具有相對性的意義，從這一角度來看，我們可以通過中國古代官署、儒學的位置來確定其他地理景觀的位置和距離。
C．在中國傳統(tǒng)文化中，地點總是處于各種秩序中，而秩序被空間化或被放置于空間中，就會形成具有等級差異的空間秩序。
D．中國古代繪制地圖時使用明顯的大小、偏斜符號等來區(qū)分等級差異，如用符號大小的差異表達省會和府之間的等級差異。
（2）根據材料內容，下列對“四至八到”的概括與分析，正確的一項是 　 　
A．“四至八到”是基于方向和距離數據對空間展開描述的方式，是中國獨有的記錄地點的方式。
B．“四至八到”是歷代各層級地理志記載地點位置的通用法則，這種方式能引導讀者形成空間認知。
C．利用“四至八到”的數據繪制地圖，首先應該繪制都城，都城是繪制其他地理要素的出發(fā)點。
D．“四至八到”記錄位置的方式構建了地理要素的等級，故而行政治所的城垣都繪制得格外精細。
（3）下列選項，不能反映中國古代地圖上的空間秩序的一項是 　 　
A．在明代省級地圖《江西全省圖說》總圖中，各個府城繪制了單層城樓；而在各個府圖中，府城的城樓則被繪制為雙層。
B．南宋《十五國風地理之圖》繪制范圍主要是長江以北、長城以南地區(qū)，圖中山脈用黑三角表示，古今地名一般不加框。
C．《華夷圖》主要繪制了“華”的地域范圍，而對于“華”之外的朝鮮半島、中南半島以及西域等則繪制得極為簡單。
D．在明末《天下九邊分野人跡路程圖》中，不同于明朝地理區(qū)域的繪制，南北美洲的圖面被大幅度剪裁、扭轉，甚至變形。
（4）作者在論述中國古代地圖上的“空間秩序”前為什么先梳理“地理認知”與“四至八到”？請結合材料內容加以分析。
（5）學術界對“中國古代地圖能否作為圖像史料來證明歷史”這一問題展開了激烈的討論，請結合材料談談你的看法。
6．（2024春 韓城市期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。
對生物學家來說，章魚和烏賊是研究神經系統(tǒng)復雜性和演化的絕佳對象。但在過去的數十年間，因為和人類差別過大、研究手段限制等，對章魚和烏賊的研究逐漸沉寂。近年來，隨著人工智能、基因編輯技術等新研究手段的發(fā)展，它們重新受到研究者的關注。
頭足類動物和人類的共同祖先在6億年前，剛剛演化出神經元，還沒有聚集形成可以稱之為“腦”的中樞神經系統(tǒng)。之后，頭足類動物和人類就分道揚鑣了：腦的進化沿著兩條不同的道路，幾乎是從零開始，各自獨立地發(fā)展到了極致。
通過比較人腦和頭足類的腦這兩種截然不同的復雜神經系統(tǒng)，我們一方面可以嘗試了解復雜的大腦是如何進化出來的，另一方面可以了解還有什么樣的神經結構可以產生智能。如果這兩種截然不同的神經系統(tǒng)都采用同樣的方式來實現某一功能，那就說明這是生物經過億萬年的演化所能找到的最優(yōu)或者唯一的解決方案。反之，如果我們發(fā)現兩種神經系統(tǒng)采用不同的方式來實現某一個功能，就能為人工智能與類腦計算提供更多模仿學習的方案。
頭足類神經生物學的先驅、英國科學家J.Z.楊在20世紀初發(fā)現了烏賊的巨大軸突條直徑達一毫米、長數十厘米的巨大神經纖維。得益于這個獨特的巨大軸突，英國科學家Hodgkin和Huxley第一次記錄到細胞內的動作電位，解釋了神經傳導的信號一動作電位產生的原理。該發(fā)現作為神經科學最基本的原理之一，獲得了1963年的諾貝爾生理與醫(yī)學獎。這也是迄今為止，整個生物學研究中，僅有的能用數學方程完美描述的現象。
J.Z.楊隨后開展對章魚學習記憶行為的研究，通過損毀實驗發(fā)現了章魚存儲記憶所在的腦區(qū)。這是最早的關于大腦存儲記憶的模型，此后的數十年中，在果蠅和脊椎動物的研究中被反復印證，不同動物的腦中記憶存儲結構都是采取類似組織方式。遺憾的是，近幾十年來，大部分針對神經系統(tǒng)的研究都集中在果蠅、小鼠等模式生物中，很少人對頭足類，特別是它們復雜的中樞神經系統(tǒng)進行深入研究。
章魚和烏賊是變色偽裝的高手，根據環(huán)境瞬間改變全身顏色和圖案，和環(huán)境融為一體。與陸地上的變色龍相比，它們的變色速度更快，也更精準——不僅改變整體的顏色，還能在皮膚上直接模擬出背景環(huán)境的紋理和圖案的細節(jié)。
章魚和烏賊的皮膚就像覆蓋全身的顯示屏，上面有上百萬個微小的色素細胞，每個色素細胞相當于屏幕上的一個像素點。這些色素細胞具有不同顏色，每個細胞由一個精妙的神經肌肉的機關控制，使得色素細胞可以隨意快速地變大變小。章魚和烏賊的大腦可以通過精確控制皮膚不同區(qū)域的色素細胞變化來組成不同的圖案。這個皮膚“顯示屏”的分辨率高于市面上所有的電視機屏幕，使得章魚和烏賊可以在身體表面隨意產生出各種復雜圖案。
那么，如何研究章魚和烏賊這種獨特功能呢？人工智能技術給了我們很多幫助。在實驗室內，我們運用包含數億參數的大型神經網絡模型來識別隱藏在背景環(huán)境中的烏賊，使用神經網絡模型的表征來分析烏賊變色圖案是在模擬環(huán)境中的哪些關鍵視覺特征。通過對烏賊變色進行精度的分析，我們發(fā)現，烏賊變色不依賴于預設的運動程序和固定的路徑。每次變色過程都采取類似“梯度下降”的算法，是一個起于隨機探索、反復利用視覺反饋優(yōu)化、經過多步迭代逐步逼近背景環(huán)境的過程。
頭足類研究的新進展得益于人工智能等新技術發(fā)展，其研究成果也將反哺新技術。頭足類動物視覺系統(tǒng)能從復雜的環(huán)境圖案中提取出抽象的視覺信息，由此所啟發(fā)的算法已經引發(fā)了多次計算機視覺的革命。運動系統(tǒng)根據抽象的視覺信息重新生成復雜的體表圖案的過程可看作第一步視覺處理的逆過程，整個動物界僅有頭足類動物擁有這樣的圖像生成功能。因缺乏對頭足類動物的研究，使得與之相關的圖像合成與渲染等計算機圖形學算法一直缺乏來自神經算法的啟發(fā)，因而在算法效率和速度上遠遜于計算機視覺算法。頭足類動物視覺系統(tǒng)通過對比體表圖案與環(huán)境圖案，對運動系統(tǒng)的輸出進行調整優(yōu)化，此過程可能會啟發(fā)人工神經網絡訓練中的搜索算法。
應該說，烏賊和章魚在神經研究中顯示出了巨大的潛力——它們的神經運算可能比不上人腦復雜，但以現有的技術手段，人腦還是一個“黑箱”，無法進行精密研究。而頭足類動物因其神經系統(tǒng)不完全集中在腦里，有很大一部分分散在全身，使其神經運算的復雜性被暴露在外，易于研究。如今，中國科學家的研究進展已經重新燃起了學術界對頭足類動物研究的熱情。最近一兩年，包括來自美國哈佛大學、斯坦福大學等頂尖機構科學家的越來越多的研究者開始追隨我們的腳步，重新開始關注這些神秘而奇特的生物。
（摘編自梁希同《為什么研究章魚、烏賊——來自海洋智慧生物的啟示》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.對烏賊等頭足類生物神經系統(tǒng)的研究經歷了一個過程：由英國科學家J.Z.楊發(fā)端，到過去的幾十年比較沉寂，再到現在的重新關注。
B.目前，我們發(fā)現雖然章魚、烏賊的神經系統(tǒng)很復雜，但通過神經系統(tǒng)來實現某功能時，章魚和烏賊所采取的方式與人類的截然不同。
C.烏賊不會提前預設以何種方式變成哪一種顏色，其變色先要隨機探索，再反復利用視覺反饋優(yōu)化，最后經過多步迭代才能完成。
D.中國科學家對章魚、烏賊的研究取得了一定進展，這激發(fā)了世界越來越多的科學家重新開始燃起對頭足類動物進行研究的熱情。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是 　 　
A.六億年前，頭足類動物和人類還未形成可以稱之為“腦”的中樞神經系統(tǒng)；隨著腦的進化，二者沿著不同的途徑獨立發(fā)展并達到極致。
B.J.Z.楊發(fā)現的烏賊巨大神經纖維為其他兩位科學家解釋動作電位產生的原理奠定了基礎，該原理是一種可以用數學方程完美描述的現象。
C.大多數人都把果蠅等模式生物集中作為針對神經系統(tǒng)的研究對象，因此大腦存儲記憶的模型在果蠅等的研究中被反復印證。
D.雖然現在的人工智能技術手段還不能精細解密人類大腦的奧秘，但我們可以利用人工智能技術手段對章魚和烏賊的功能進行研究。
（3）下列選項中，不屬于對章魚和烏賊變色偽裝特征的解說的一項是 　 　
A.章魚和烏賊會利用自己的變色功能來隱身于周圍的環(huán)境中，速度快，也精準。
B.章魚和烏賊皮膚上的色素細胞數量眾多，且具有不同的顏色，可以任意變換。
C.章魚和烏賊在組成不同圖案時需大腦通過神經肌肉精確控制皮膚的色素細胞。
D.章魚和烏賊擁有關鍵視覺特征，研究時通過使用神經網絡模型的表征來分析。
（4）選擇烏賊和章魚等頭足類動物作為神經系統(tǒng)復雜性和演化的研究對象有哪些優(yōu)勢？請簡要說明。
（5）關于烏賊和章魚的研究成果有什么現實意義？請根據文本內容簡要概括。
7．（2024春 長壽區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。
書法：彰顯中華文化獨特魅力
書法與繪畫、音樂等純藝術門類不同，它不僅僅是藝術，因為書法首先是中國的文字。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，獨一無二的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標志之一。
我們對傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書法要有敬畏之心。中華文明和中國藝術獨特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。中國的書法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書法家精神的結晶，是我國寶貴的文化遺產，更是中國人智慧的“舍利子”。一個對自己文化都不敬畏的民族何談自尊。
回顧歷史，作為文字的書法，是完全實用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術，中國古代書家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書 法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實際手段，更用書法來體現文人的才情和學養(yǎng)，所謂“字如其人”、“書為心畫”。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。
從二十世紀初西方的鋼筆進入中國以來近半個世紀，硬筆代替了毛筆，使中國書法漸漸不再具有實用性。尤其是近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。
過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。但是，在現代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書法，成為不同專業(yè)；文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書法歸于美術。識字作為必修課，書法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書 法；美術學院學書法的，并未開設文字、音韻的課程。
可見，書法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，書法之“法”對于使用毛筆的人來說，越來越隔膜，正因為如此，人們對于書法的認識也越來越混亂。尤其是經歷了上個世紀的戰(zhàn)亂與運動，書法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創(chuàng)作、鑒賞與批評的標準不斷地泛化甚至是喪失。
書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復制和再生，必須從 小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失。
漢字對中國文化來說，是母體，是源頭，是根本。書法應是每一個中國人的必修課。弘揚傳統(tǒng)書法事業(yè)，正是弘揚中華文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。
在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構建的偉大歷史進程中，我們中青年書法家需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結的書法藝術，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負起我們應該承擔的文化責任與歷史使命。
（1）下列關于“書法藝術”的理解，不恰當的一項是 　 　
A．作為藝術，書法同繪畫、音樂等純藝術不同，它是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標志之一。
B．中國文字具有五千年的發(fā)展歷史，是中國歷代書法家精神的結晶，是我國寶貴的文化遺產。
C．書法史就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術延續(xù)了近三千年的輝煌，也是中國文化的魅力所在。
D．書法不僅是寫字，還有更深層的蘊含，它是中國古人認知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養(yǎng)、不斷堅持。
（2）下列對“書法藝術”漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項是 　 　
A．古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。
B．現代教育將文字、音韻、書法分割成不同的專業(yè)，阻礙了書法藝術的發(fā)展。
C．二十世紀戰(zhàn)亂與運動人為地割裂了書法傳統(tǒng)的脈搏，直接造成了今天書法藝術標準的泛化甚至喪失。
D．現代人對于書法不能從小培養(yǎng)、不能堅持，在不知不覺中丟失書法藝術。
（3）下列表述符合原文內容的一項是 　 　
A．傳承書法藝術，就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，全體公民要肩負起應該承擔的文化責任和歷史使命。
B．古代人私塾讀書，往往將識字、吟誦、書法合而為一，而現代教育卻將其分割開來，造成了學生書法藝術的缺失。
C．書法藝術不僅體現了文人的才情和學養(yǎng)，而且也成為人們用來記敘和表達思想的重要手段。
D．書法作為自古以來延續(xù)下來的中華文明和中國藝術獨特性的代表，我們應該對其有敬畏之心。
8．（2024春 江陽區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
天上的云外形千姿百態(tài)，顏色多姿多彩，有的潔白如玉，有的烏黑如墨，有的灰蒙蒙一片，還有的呈現出紅色和紫色的光彩。那么，這些不同顏色的云究竟是怎么產生的呢？
云體的外形雖然多種多樣，但概括起來大致有三種，包括布滿全天的層狀云、孤立高大的積狀云以及如波濤般層疊起伏的波狀云。它們的厚薄相差很大，厚的可達七八千米，薄的只有幾十米。積狀云和雷雨時布滿天空的積雨云都比較厚，太陽和月亮的光線都難以通過，云體看起來就很黑，稍微薄一點的層狀云和波狀云，看起來是灰色的，波狀云的邊緣部分，色彩變?yōu)榛野住９铝⒏叽蟮姆e狀云比較厚，它向陽的一面，光線幾乎全部反射出來，因而看起來是白色的，它背光的一面底部，光線不容易透過，看起來比較黑。
日出和日落的時候，太陽光線穿過很厚的大氣層斜射過來，空氣中的分子、水汽和雜質，使得光線的短波部分大量散射，而紅、橙色的長波部分卻散射得很少，照射到大氣下層時，陽光以長波紅光為主，因此這時日出日落方向的天空呈紅色，被陽光照亮了的云也變成了紅色，形成美麗多姿的火燒云。由于云的組成有的是水滴，有的是冰晶，有的是兩者混雜在一起的，因而當日月光線通過時，還會形成各種美麗的光環(huán)或虹彩。
有時在日出或日落前后，天空和山頂，尤其是太陽附近的天空和云層上會出現瑰麗多姿、五彩繽紛的大氣光學現象，它就是霞。根據出現的時間可分為朝霞和晚霞。朝、晚霞出現的方位和色彩受太陽位置、空氣中水汽、氣溶膠分布、云量和云狀的影響。
在曙、暮光時間內，陽光斜穿過大氣層，并且在低層大氣中有很長的光程，由于大氣分子、水汽、塵埃微粒對光的散射和吸收，使陽光受到很大衰減，各種不同顏色的光衰減情況又不相同，因此，通過大氣層的陽光已經顯示出不同的顏色，這些光再經過大氣中散射粒子的散射，才能到達人的眼睛，這就進一步增加了天空色彩的復雜性。大氣中成分與狀態(tài)都在不斷地變化，形成了變化萬千的美麗彩霞。
當陽光穿過大氣層時，波長較短的紫光和藍光衰減較多，到達地平線上空時就所剩無幾，余下的只是波長較長的黃、橙、紅色光，因此，在太陽高度角很低的日出日落時，看到的太陽光盤是橙紅色的，這種偏于紅色的陽光再通過天空中的散射粒子散射后仍然是波長較長的光居多，因此，霞光大多偏于紅、橙、黃等色彩，而且越接近地平線，霞光的色彩越偏于紅色。在接近天頂方向，陽光穿過低層大氣較少，波長較短的光衰減相對少些，余光中仍有一些藍綠色光，因而有時能看到藍綠色的霞光。有時，高層大氣散射的藍光與低層大氣散射的紅光疊加后進入人的眼睛，人們就會看到紫色的天空。一般來講，在日出日落方向上，從地面向天頂，霞的色彩排列是接近地面為紅色，漸次變?yōu)槌取ⅫS、綠、藍各種顏色。
當大氣濕度較大時，或在系統(tǒng)性云系移近時，空中會懸浮著很多較大的水滴，這些不同大小的水滴對各種顏色的光有不同的散射作用。例如，半徑比光波波長小的水滴主要散射藍色光，而半徑在0.5～1微米區(qū)間的水滴主要散射紅色光，因而有時在近地面天空形成紫紅、褐紅的顏色。大氣中水汽含量越多，霞的色彩就越鮮艷或暗紅；水汽少的時候，霞光發(fā)青發(fā)白，所以有“霞光暗紅雨凄凄，霞光青白行千里”之說。
大氣中的氣溶膠粒子對霞光也有重要的影響，當粒子較大時，射入的光色彩將變得復雜，同時會受到較大衰減。當粒子比光的波長大很多時，各色光就具有相同的散射能力，散射光仍是白色的，這時，霞光將顯得很弱，呈現出流黃、淡紅和灰等顏色。所以，大氣中塵埃含量越多，霞的亮度越弱。
天空中的云可以把霞光反射到地面，從而顯出層云紅遍、霞光萬道的瑰麗美景。
炎熱的季節(jié)，雷陣雨過后常常會出現一條七色的彩環(huán)，懸掛在空中，五彩斑斕，它就是人們俗稱的“彩虹”，是大氣中的一種光學現象。彩虹呈七彩顏色，從外至內分別為：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫。
彩虹是因為陽光射到空中接近圓形的小水滴造成色散及反射而成的。陽光射入水滴時會同時以不同角度入射，在水滴內亦以不同的角度反射。當中以40°～42°的反射最為強烈，形成我們所見到的彩虹。造成這種反射時，陽光進入水滴，先折射一次，然后在水滴的背面反射，最后離開水滴時再折射一次。因為水對光有色散的作用，不同波長的光折射率有所不同，藍光的折射角度比紅光大。由于光在水滴內被反射，所以觀察者看見的光譜是倒過來的，紅光在最上，其他顏色在下。
彩虹最常在下午雨后天剛轉晴時出現，這時空氣中塵埃少而充滿著許多小水滴，它們就像懸浮在空中的微型三棱鏡，把通過它們的太陽光分解成七色光帶，再反射回來。這時，人如果站在太陽和雨滴形成的雨幕之間，就會看到色彩繽紛的彩虹，還有在“飛流直下三千尺”的瀑布附近也能看到彩虹。當然，在晴朗的天氣里背對陽光在空中灑水或噴灑水霧，亦可以人工制造彩虹。所以，只要空氣中有水滴，而陽光正好在觀察者背后以低角度照射，就可以看到彩虹現象的發(fā)生。
空氣里水滴的大小，決定了虹的色彩鮮艷程度和寬窄。空氣中的水滴大，虹就鮮艷，也比較窄；反之，水滴小，虹色就淡，也比較寬。水滴過小，就沒有彩虹。我們面對著太陽是看不到彩虹的，只有背對著太陽才能看到，所以早晨的彩虹出現在西方，黃昏的彩虹總在東方出現。虹的出現與當時天氣變化相聯(lián)系，一般我們從虹出現在天空之中的位置就可以推測當時將出現晴或雨的天氣。東方出現虹時，預示著天氣系統(tǒng)即將移出本地，降雨天氣即將結束，而西方出現虹時，本地下雨的可能性很大，這就是“東虹日頭西虹雨”的含義。
（選自高銀朝《絢麗多彩的天空》，有刪減）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．“云”文中指外形千姿百態(tài)、顏色多姿多彩、由水滴或冰晶或兩者混雜組成的自然現象。
B．“積狀云”文中指孤立高大、云層厚、光線難以通過因而背光面比較黑的一種云。
C．“朝霞”文中指日出前后在天空和山頂形成的偏于紅、橙、黃等色彩的大氣光學現象。
D．“人工制造彩虹”文中指晴天背對光源在空中灑水或噴水霧以低角度照射來獲得虹。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是 　 　
A．層狀云、波狀云和積狀云，這是就外形為云做的劃分，前兩種比后一種要薄，顏色上前兩種呈灰色，后一種呈黑色。
B．日出或日落前后，穿過大氣層的陽光經過大氣中大氣分子、水汽、塵埃微粒這些散射粒子的散射、吸收后形成美麗彩霞。
C．在近地面天空形成紫紅、褐紅的霞，只是因為這一區(qū)域大氣中的水滴較大、水汽含量大，它們都主要散射紅色光。
D．夏天下午雨后天剛轉晴時會出現虹，站在太陽和雨滴形成的雨幕之間也會看到虹，當然背對陽光也可人工制造虹。
（3）根據材料內容，下列說法正確的一項是 　 　
A．火燒云之所以呈紅色，是因為空氣中分子、水汽和雜質的散射作用，直射穿透厚大氣層的陽光多是波長較長的紅、橙色。
B．霞色彩的排列是有一定規(guī)律的，從地面向天頂漸變?yōu)榧t、橙、黃、綠、藍各色，這是因為不同波長的陽光穿過不同區(qū)域的大氣。
C．陽光射入水滴的折射角度和在水滴內的反射角度都以40°﹣42°最強烈，這才形成了虹，需要經過折射、反射、再折射的過程。
D．我們可以根據虹的色彩鮮艷程度和寬窄反推空氣里水滴的大小，也可以根據虹出現在天空之中的位置有把握地預測天氣的變化。
（4）請以霞或虹為例，說說這篇科普文運用了哪些說明方法，并舉例簡要分析。
（5）霞和虹的形成有哪些不同？請結合材料簡要概括。
9．（2024春 普洱期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。
陳二蛋生活不規(guī)律，加上壓力太大，天天頭痛失眠，經人介紹找到“隱居”的王大師求解。王大師“聞名天下”，號稱有特異功能，能治百病。陳二蛋虔誠拜見后，大師在他頭上摸了幾下，給了他一些“神藥”。果不其然，陳二蛋出門后就覺得好了很多，回家后的睡眠質量也明顯提高，于是逢人就說王大師的好。但其實王大師沒有神功，只有演技。
70多年前的歐洲，世界大戰(zhàn)，美國大兵李解放受傷了，被困在戰(zhàn)場；更不幸的是止痛片用完了，他非常痛苦。還好，一位醫(yī)生找到了幾粒最新式的止痛片，李解放吃完立刻感覺好多了，安靜地睡著了。但其實李解放吃的不是止痛片，而是維生素C。
這倆故事為啥要一起講？因為它們都深刻揭示了一個科學原理：安慰劑效應！
安慰劑效應指由于患者期待并相信某種治療方法有效，而導致理論上本應無效的安慰劑顯著緩解了患者癥狀的神奇現象。也就是說，只要患者相信，“假藥”也是可以有效果的！
安慰劑效應，核心是神經反應。
看過電影《黑客帝國》的人都知道，我們的所有感受，無論是高興、難過、愛、恨、癢、痛，還是各種生病、難受，其實都只是神經信號而已。特別有意思的是，一旦大腦相信藥物有效，神經就會配合，釋放積極信號，讓患者感覺某些癥狀減輕了。由于安慰劑效應是神經反應，因此它對與神經系統(tǒng)相關的癥狀效果最明顯，比如疼痛、抑郁、頭暈、失眠等等。失眠的陳二蛋、疼痛的李解放，因此很容易感受到安慰劑效應。
人們對安慰劑效應的分子機制還不完全清楚，但普遍認為它的原理和正常藥物的作用原理非常類似，只是一個是由我們大腦自動激發(fā)的，另一個是由藥物激發(fā)的。
比如，嗎啡是一種常用的鎮(zhèn)痛藥物，因為嗎啡分子和大腦內的受體結合后，能產生愉悅感，從而抑制疼痛；而安慰劑效應能刺激神經產生一種天然嗎啡類化合物——內啡肽，這是人體內天生存在的愉悅劑和鎮(zhèn)痛劑，因此會產生和嗎啡一樣的效果。這就是為啥美國大兵李解放，吃了假的止痛片也有效。
但要注意，安慰劑效應治標不治本，它能緩解癥狀，但不可能治愈疾病，因此絕不能迷信。安慰劑效應可能會讓癌癥患者疼痛減輕、精神變好，但不太可能讓腫瘤變小或者消失。
大眾對醫(yī)生總有一個誤解，以為醫(yī)生什么都懂，可以包治百病。但現實是非常“骨感”的，對于絕大多數疾病，醫(yī)生是無法治愈的。
1915年，美國名醫(yī)特魯多在紐約去世，他的墓志銘是：“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰。”這句經典名言，在整整100年后，仍然準確地概括著醫(yī)生的職責和目標。
治愈固然好，如果不能治愈，那努力幫助患者，提高患者生活質量，就是醫(yī)生的根本任務，也是成功醫(yī)療的定義。
由于安慰劑效應的發(fā)現，“總是去安慰”就不再僅是一句體現人性的口號，而有了科學的支持：安慰真的會讓患者感覺好一些！
英國一項問卷調查曾發(fā)現，97%的醫(yī)生都曾給患者使用過安慰劑，無論是糖片、維生素C還是生理鹽水。給患者使用安慰劑是一種善意的而且有效的“欺騙”。
同時，安慰劑效應證明了醫(yī)患關系對醫(yī)療效果會有直接影響。
安慰劑效應產生的前提是“患者相信醫(yī)生，相信治療會有效”，否則，安慰劑效應必定受影響。目前中國醫(yī)患交流時間不足，矛盾不少，安慰劑效應不理想。當使用同樣藥物的時候，拼療效，其實在拼的，就是安慰劑效應。寬敞明亮的病房和微笑的醫(yī)生，真的是能影響療效的。
事實上，對安慰劑效應了解最深的既不是醫(yī)生，也不是科學家，而是各類江湖騙子。只不過他們給安慰劑效應取了個新名字——心誠則靈！“你相信有效，它就可能有效；不相信，它就無效。”這不就是安慰劑效應嗎？
很多患者吃了江湖醫(yī)生昂貴的“神藥”以后，感覺好多了。現在大家知道了，這還真可能不是串通騙人的；由于安慰劑效應的存在，患者很多癥狀確實可以被各種“神藥”緩解，即便這些“神藥”僅僅是不值錢的安慰劑。這就是為什么無數的所謂大師被揭穿后，很多患者大惑不解：“他的藥確實有效啊？！”
安慰劑效應，導致一個愿打，一個愿挨。
“大師”之所以成為“大師”，是因為他能建立最佳醫(yī)患關系，獲取患者最大的信任。當到了盲目信任的時候，安慰劑效應可以達到最大值，這時候啥藥都可以是“神藥”。
從根本上消滅“大師”最有效的辦法是什么？
不是嚴打，而是把“大師”分為主治“大師”、副主任“大師”、主任“大師”，必須發(fā)論文才能晉升，那“大師”們一定天天忙得像旋轉的陀螺一樣，還談什么和患者深入交流？靠安慰劑效應吃飯？
安慰劑效應，證明了從出生開始，每個人身體里都住著一位“神醫(yī)”。
（摘編自李治中《癌癥 新知：科學終結恐慌》）
（1）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.王大師給陳二蛋開的“神藥”、醫(yī)生給李解放開的止痛片，都產生了較好的療效，這源于共同的科學原理。
B.我們所有的感受都是神經信號，如果大腦相信藥物有效，神經就會釋放積極信號，患者接收到信號會感覺癥狀有所緩解。
C.醫(yī)患關系越好，安慰劑的醫(yī)療效果就會越好，但是目前中國醫(yī)患關系不是十分理想，導致安慰劑效應不是很理想。
D.“當到了盲目信任的時候，安慰劑效應可以達到最大值”，指這時候使用任何藥品都會產生很好的藥效，甚至可治愈患者。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是 　 　
A.患者的期待、信任使某種無效的治療方法產生了效果，這說明有的時候理論與實踐并不一致。
B.文章引用特魯多的墓志銘“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰”，意在說明安慰劑應用廣泛，療效顯著。
C.雖然“大師”與患者之間“一個愿打，一個愿挨”，但還是應當消滅“大師”，因為他們不是真正地為患者著想，而是另有所圖。
D.安慰劑效應是由人類大腦自動激發(fā)的，作者是從這個角度來說“從出生開始，每個人身體里都住著一位‘神醫(yī)’”的。
（3）下列選項，最符合“安慰劑效應”表現的一項是 　 　
A.某人性格堅韌、待人友善，醫(yī)生觀察到她對止痛安慰劑的反應較其他人更好。
B.某人在切菜時不小心切到手指，貼上創(chuàng)可貼后，疼痛感大幅減弱直至消失。
C.一位帕金森病患者在醫(yī)生假裝給他注射了干細胞（實際是生理鹽水）后，癥狀明顯改善。
D.某位癌癥患者，被告知是得了普通的胃病，堅持服用醫(yī)生開具的抗癌藥后，病癥減輕。
（4）請簡要說明安慰劑效應有哪些局限性？
（5）李治中的《癌癥 新知：科學終結恐慌》獲得了中國科普作家協(xié)會優(yōu)秀科普作品金獎，深受好評。你認為本文有哪些吸引讀者的地方？
10．（2023春 綿陽期末）閱讀下面的文字，完成各題。
細菌的衣食住行
高士其
衣食住行是人生的四件大事，不但人類如此，就是細菌也是如此，只不過沒有人是這樣講究罷了。
細菌是極微極小的生物，是生物中的“小寶寶”。這個“小寶寶”穿的是什么？吃的是什么？住在哪里？怎樣行動？我們不妨見識一下。
好哇，請細菌出來讓我們瞧一瞧！
不行，細菌是肉眼看不見的東西，它只有我們眼珠的二萬分之一大小。好在幾百年前終于有人發(fā)現了它們，這個人就是來自荷蘭的列文 虎克。列文 虎克一生的嗜好就是磨鏡片，在他屋子里存著好幾百架自制的顯微鏡，他天天在鏡頭下觀察各種微小東西的形狀。有一天他研究自己的齒垢，忽然看見好些微小的生物在唾液中游來游去，好像魚在大海中游泳一般。這些微小的生物就是我們現在所要介紹的細菌。
我們起初以為細菌沒有“衣服”，后來經過仔細觀察，才曉得它們個個都穿著一層薄薄的“衣服”，科學的名詞叫作“莢膜”。這種衣服的成分是“蠟”，要把它染成紫色或紅色才看得清楚。細菌很怕熱，若將它們抹在玻璃片上，放在熱氣上烘，頃刻間這層蠟衣就融化了。細菌又很愛體面，當它們來到人類或動物的體內游歷，或在牛奶瓶中游弋之時，穿得格外整齊，這層蠟衣也就顯得格外分明。細菌的種族很多，其中以“莢膜桿菌”“結核桿菌”及“肺炎球菌”三族的衣服穿得特別厚，穿得特別講究，特別容易為我們所認識。
細菌的吃最為奇特而復雜，我們若將它們詳詳細細地分析一下，也可以寫成一部食經。在這里不便將它們的全部秘密泄露，只略選其大概而已。細菌是貪吃的小孩子，它們一見了可吃的東西便搶著吃，吃個不休，直到吃得精光為止。它們中有吃葷的，也有吃素的，但大多數的細菌都是葷素兼吃的，也有的細菌葷素都不吃而去吃空氣中的氮，或無機化合物如硝酸鹽、砸硝酸鹽、一氧化碳等。更有專吃死肉不吃活肉的腐菌和專吃活肉不吃死肉的病菌。一些平常住在水里或土壤里的細菌，到了人或動物的身上就容易被餓死。結核桿菌及鼠疫桿菌等這些窮兇極惡的病菌就很調皮，它們離開寄主之后，又能暫吃別的東西以維持生存。在吃的方面，細菌還有一種和人類差不多的脾性，就是太酸的不吃，太咸的不吃，太干的不吃，太淡而無味的也不吃，大凡合人類胃口的也就合細菌的胃口。所以人類正吃得有滋有味的時候，想不到它們也在那里不露聲色地偷著吃。
多數細菌的住是和食連在一起的，吃到哪里就住到哪里，在哪里住就吃哪里的東西，它們吃的范圍越廣，它們住的區(qū)域也就越大。而且有些細菌可以隨風飄游，這樣，它們的子孫便散布于各地了（從前德國有一位科學家曾特意坐氣球到天空去尋找空中的細菌，他發(fā)現離地面4000米之高還有好多細菌在那里徘徊）。大部分的細菌都是將土壤作為歸宿，而以糞土中所住的細菌為最多，大約每一克重的糞土中住有近1億個細菌。由土壤而入于水，便以水為家，到了人及動植物身上，便以人及動植物的身體為家。還有一種細菌叫作“愛熱菌”，在溫泉里也可以存活。
好多種細菌身上都有一根或多根活潑而輕松的鞭毛。這鞭毛鼓舞起來，它們便可在水中飛奔，傷寒桿菌能于1小時之內渡過4毫米長的路程。這一點路在細菌看來實在遠得很，因為它們的身長尚不及2微米，而4毫米是2微米的2000倍。霍亂弧菌飛奔得更快，它們可于1小時之內走過18厘米長的路程，這一路程比它們的身體長9萬倍，別的生物都不能跑得這樣快。然而細菌若專靠它們自己的鞭毛游動畢竟走得不遠。它們是喜歡旅行，喜歡搬家的，于是不得不利用別的法子。它們發(fā)現蒼蠅附在馬尾能日行千里，老鼠伏在船艙里猶能從歐洲搬到亞洲，心想何不就附在蒼蠅和老鼠身上，這樣不是也可以游歷天下嗎？于是蚊子蒼蠅就成了它們的飛機，臭蟲跳虱就成了它們的火車，魚蟹蠔蛤就成了它們的輪船，它們便自由自在地到處觀光。不僅如此，它們還會把人作為交通工具，從這個人跳到另外一個人身上。你看，在電車上，在戲院里，在一切公共的場所，這個人吐了一口痰，那個人說話口沫四濺，都是它們旅行的好機會呀。
（摘編自《細菌世界歷險記》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.細菌體積非常小，我們難以用肉眼直接看到，直到列文 虎克通過顯微鏡才發(fā)現了它。
B.細菌的表面有一層蠟制的“莢膜”，“莢膜”在被染成紫色或紅色后更易被看清楚。
C.住在土壤里的細菌非常挑食，它們到了其他地方后，就會因缺少適合的食物而餓死。
D.有些細菌盡管身上長著有助于它們飛奔的鞭毛，但仍需借助外力才能進行長途旅行。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是 　 　
A.不同種類的細菌在衣食住行等方面的特點不盡相同，例如病菌和腐菌有不同的食物喜好，病菌喜歡吃活肉，腐菌喜歡吃死肉。
B.科學家發(fā)現愛熱菌的生命力極其頑強，它不僅能夠在骯臟的糞土中生存，還可以在氧氣稀薄的高空和溫度較高的熱水中生存。
C.許多細菌的住是和吃聯(lián)系在一起的，水中如果有食物，它們能夠以水為家，動植物身上有食物，它們也能夠以動植物身體為家。
D.文章以總分式結構展開，開篇提到細菌和人類一樣也有衣食住行方面的需求，接著分別對這四個方面進行了介紹，邏輯清晰。
（3）一篇好的科普文的用語在追求嚴謹準確的同時，還應以讀者為中心，既要讓讀者易于理解也要讓讀者產生興趣。本文是如何體現科普文這一用語特點的？請結合文本最后一段的內容，簡要分析。
11．（2023春 自貢期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
一輪滿月，皓明如鏡，人間歲月靜好。然而，由于太陽風不停歇地吹向行星際空間，間或伴隨著太陽爆發(fā)，沒有大氣層的月球表面遠非“靜好”，甚至飽受高能粒子輻射的“轟擊”。這樣的“轟擊”會給登月帶來哪些影響呢？
“對于探月，最危險的是高能粒子對設備材料和器件的影響。”山東大學空間科學與物理學院教授史全岐說。高能粒子的轟擊會對電子設備和衛(wèi)星材料造成不同程度的損壞，如導致儀器噪聲增加、傳感器讀數錯誤、太陽能電池板退化等。圍繞月球軌道運行的衛(wèi)星也可能會被帶電粒子影響，并隨著時間的推移而累積，導致設備提早“退役”，另外，人類如果較長時間暴露在超過安全標準的輻射劑量下，人體細胞會發(fā)生癌變，所以對于在月表作業(yè)的航天員來講，過量的輻射會影響到身體健康，甚至危及生命。
此前有研究表明，當太陽風質子與月球土壤發(fā)生反應時會產生水，因此了解太陽輻射對于月球表面的作用規(guī)律，也有助于更好地了解水在月球表面的沉積位置和方式，以供月球作業(yè)的日常消耗，并作為航天器燃料的來源。
當月球公轉到遠離太陽的一側時，地球磁場會對其產生一定的保護作用。研究顯示，地球磁場在夜晚面可以被拉得很長，形成磁尾，從而偏轉太陽風中的高能粒子，給月球罩上“保護罩”。
也就是說，在月球公轉周期的四分之三時間里，太陽風中的質子、電子等會直達月球表面，猶如“暴風驟雨”襲擊月表；在剩余的四分之一時間里，月球會進入地球的磁保護傘——磁層中。
此前觀測和模擬工作已表明，由于地球磁層的保護，運行在月球軌道上的航天器和在月面上活動的航天員會在滿月期間相對安全一些。然而史全岐團隊研究發(fā)現，事實并非如此，此前認為的“安全期”也可能存在很大的風險。
2012年3月8日，一道行星激波襲向月球，阿爾忒彌斯月球軌道探測器正在附近運行，它裝載的磁強計探測到空間中衛(wèi)星所在位置的等離子體速度以及磁場的大小和方向，并將數據傳回地球。研究人員發(fā)現行星際激波通過后，太陽風發(fā)生了大幅度轉向，導致磁層在月球軌道處產生大幅度的偏轉：磁尾就像被風吹拂的“風向袋”一樣搖擺。
這樣的搖擺導致月球的空間天氣“大變臉”：處于滿月期間的月球直接暴露于地球磁鞘（被加熱和壓縮的太陽風）之中，如果此時月表上有探測活動，而宇航員和基地設施沒有得到有效保護，即便有著地球磁層的保護，他們仍然有可能被太陽高能粒子襲擊，就像在狂風暴雨中，人即使站在傘下，仍然會被雨水淋到。
山東大學史全岐團隊與國家空間科學中心副研究員唐斌斌共同合作，通過觀測和模擬，對月球空間天氣的“變臉”原因進行更細致的探索。“兩種不同的全球磁流體模擬結果都表明，月球位置上的磁尾偏轉主要受太陽風的控制，時間尺度約為半小時，”史全岐表示，“未來可以通過距離太陽更近的衛(wèi)星去監(jiān)測這種偏轉。一旦偏轉現象發(fā)生，就可以馬上把信號傳遞到地面，人們就能經過模型分析，預測它到達月球后會使磁層偏轉到什么程度。如果偏轉得很厲害，就可以提前幾十分鐘進行預警，通知關閉月球上的設施敏感儀器，并讓宇航員馬上躲到掩蔽設施中去。”
（摘編自張佳星《新發(fā)現！安全探月，地球磁場這把“保護傘”也不是十分靠譜》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．太陽風不停歇地吹向行星際空間，月球無時無刻不受到太陽輻射的影響。
B．太陽輻射的高能粒子會損壞電子設備和衛(wèi)星材料，影響人類的身體健康。
C．因月球公轉作用，地球磁場在夜晚面可以偏轉太陽風，為月球提供保護。
D．2012年3月8日的一項研究表明，地球對于月球的磁保護作用并不穩(wěn)定。
（2）下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是 　 　
A．開篇寫遠觀“一輪滿月，皓明如鏡”的美好，具有調動讀者閱讀興趣的功能。
B．文中“猶如‘暴風驟雨’”“大變臉”等借助比擬寫法，增添了說明的形象性。
C．“此前觀測和模擬工作已表明”，通過對研究情境的界定，表現出嚴謹的態(tài)度。
D．“即使站在傘下，仍然會被雨水淋到”形象寫出了磁尾搖擺對探月活動的影響。
（3）依據本文，你對安全探月有什么建議？請簡要說明。
12．（2023春 湖南期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
①不像果樹那樣碩果累累，不如花朵那樣燦爛，但仙人掌卻能在荒涼的地方生長，即使在干旱的土壤里也能吐出新綠。
②仙人掌是來自美洲的貯水能手。資料顯示，仙人掌的“老家”在美洲，主要是一些高原、海島、山地及沙漠地區(qū)。仙人掌科植物是個大家族，成員有上千種。它們相貌上的差異主要表現在莖的不同，莖多為柱狀或掌狀，小的如砂石，大的似巨柱。莖的表面有的平滑，有的結節(jié)，有的凹陷，有的呈圓球狀……仙人掌大多生活在荒漠地帶，少數生長于熱帶地區(qū)，比如常見的曇花屬、蟹爪蘭屬的一些種類。
③仙人掌之所以能在沙漠的干旱氣候下繁衍生息，是因為它的葉子退化成為刺狀，大大縮小了蒸騰面積，使體內的水分不容易散失。綠色的肉質莖很肥厚，表面有角質和蠟質，不僅貯藏水分，還代替葉子進行光合作用。這種植物每到晚上打開氣孔吸收二氧化碳，白天則在封閉氣孔（防止水分散失）的同時，還能用晚上收集的二氧化碳進行光合作用。該過程可以避免白天的蒸騰作用損耗水分。
④對于沙漠中的行走者，仙人掌就是一棵救命樹。在沙漠中，一棵15米至20米高的仙人掌，可蓄水兩噸以上。每公頃的刺梨仙人掌能儲存180噸水，足夠養(yǎng)活5頭成年牛。非洲島國馬達加斯加2015年遭遇干旱，當地民眾關鍵的食物和水源、動物的草料都來自刺梨仙人掌。仙人掌不僅是貯水能手，還是節(jié)水模范。科學家做過一個實驗，拔出一棵仙人掌稱重后有37.5千克，把它扔到角落里6年后再稱，重量為26.5千克。也就是說，這些年它動用自己的儲備，在沒喝一口水的情況下僅消耗了11千克，但凡換成別的綠色植物，估計早已成了標本。
⑤墨西哥是舉世聞名的“仙人掌之國”，那里的仙人掌科植物幾乎占了全世界的一半。仙人掌在墨西哥甚至被當作神明或是被看成是辟邪的神木。直到現在，墨西哥的國旗、國徽和貨幣上都有傲立的仙人掌。墨西哥城里也處處栽種仙人掌，有的高達15米，有幾百個枝杈，完全就像一棵參天大樹；最大的仙人球直徑有兩三米，重達1噸。仙人掌雖然呆萌，但它們的花絢麗燦爛，直徑最大可達60厘米。
⑥仙人掌之所以能從美洲擴散至世界各地，研究人員認為，人類是其長距離傳播的重要媒介。哥倫布發(fā)現美洲新大陸后，傳教士、殖民者開始將仙人掌植株運輸到世界各地。此外，以仙人掌果實為食的動物也是仙人掌遠播的途徑之一。
⑦“植物小強”里也有瀕危物種。有些仙人掌對生長環(huán)境要求嚴苛，一旦氣候或土壤被破壞，就很難繼續(xù)生存。在眾多破壞因素中，人類活動是導致植物瀕危的主要原因，如無節(jié)制的采伐利用、非法貿易等。間接原因則更為復雜，如大氣、水以及土壤污染，外來物種入侵，全球氣候變暖，生態(tài)系統(tǒng)功能受損，植物所依賴動物群體的退化等。這些都會直接減少植物群體的數量或間接干擾植物群體的正常維持和更新，特定植物群體當減少到一定數量，就會進入瀕危、極危、野外滅絕或滅絕的狀態(tài)。
⑧如果認為植物的滅絕對自然界影響不大，那就大錯特錯了。所謂“牽一發(fā)而動全身”，自然界中生物從來不是孤立的，它們同處于龐大復雜的食物鏈中，其中一種消失，會使特定生態(tài)系統(tǒng)的功能發(fā)生紊亂、衰退直至崩潰。
⑨仙人掌是干旱地區(qū)生態(tài)環(huán)境的關鍵組成部分，同時對于許多動物的生存至關重要，直接影響所在地生態(tài)系統(tǒng)的生物多樣性。比如，仙人掌為鹿、林鼠、兔子等動物提供食物和水，這些物種有助于擴散仙人掌種子；仙人掌花朵為蜂鳥提供花蜜，蜜蜂等昆蟲對其進行授粉。可見，仙人掌如果缺失了，就會造成多個物種的紊亂。
⑩一個物種的誕生可能需要數百萬年，但人類活動導致其永久消失可能只需要短短幾年。雖然有不少植物已經完全消失在人類的視線中，但是保護的行動只要開始就不會太晚，盡可能減少對植物的干擾就是人類最好的行動。
別小看呆萌的仙人掌，它的不少“超能力”正在被人們一點點挖掘出來。
聯(lián)合國糧農組織2017年在一份聲明中表示，應對潛在全球糧食危機，在墨西哥作為基本食材的刺梨仙人掌將大有可為。例如，非洲島國馬達加斯加2015年遭遇嚴重干旱的時候，這種仙人掌是當地民眾關鍵的食物和水源、動物的草料。
在“仙人掌之國”墨西哥，仙人掌還是清潔的汽車燃料來源。當地工程師從2007年開始研究用仙人掌提煉清潔燃料的方法，研究成果在2016年獲得墨西哥工業(yè)產權局頒發(fā)的專利，專利名為“通過厭氧消化從仙人掌提取生物氣體的工藝與設備”。目前，他們已和當地市政府簽訂協(xié)議，為政府用車提供生物質能。同時，任何車輛經過簡單改裝，加上儲氣罐便能使用這種清潔能源了。
（摘編自林林《仙人掌：沙漠中的救命樹》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．仙人掌的種類眾多，形狀、大小有較大差異，主要生長在熱帶或者荒漠地帶。
B．仙人掌能夠在沙漠干旱氣候下繁衍、生長，與它的葉子退化為刺狀密不可分。
C．仙人掌白天封閉氣孔，且肉質莖肥厚，表面有角質和蠟質，有利于貯藏水分。
D．科學家時隔六年先后兩次稱重仙人掌，結果有力地證明了仙人掌是節(jié)水模范。
（2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是 　 　
A．“仙人掌的‘老家’在美洲”“仙人掌就是一棵救命樹”等等，這些語句可提高讀者的閱讀興趣。
B．有些仙人掌的生長環(huán)境一旦受到自然因素或者人類活動因素的破壞，它們就會退化，甚至滅絕。
C．仙人掌對于干旱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有著重要的作用，它的缺失可能會導致當地多個物種的紊亂。
D．隨著技術的發(fā)展，仙人掌可成為清潔的汽車燃料，為沙漠地區(qū)的能源使用提供一種新的途徑。
（3）下列選項，最適合作為論據來支撐第 段觀點的一項是 　 　
A．仙人掌的花語是堅強、勇敢、等待、等候，一般它的生長能力是很強的，所以有著堅強的寓意。
B．荷蘭鹿特丹的“城市仙人掌”是一個坐落在荷蘭的住宅工程，它能在19層樓中提供98個居住單元。
C．李美玲的大棚里種植的仙人掌有400多個品種，島掌、硫磺等品種十分受歡迎，以此帶動村民增收致富。
D．在室內放置仙人掌，可增加室內的新鮮空氣，使室內被人們稱為空氣中的“維生素”的負離子濃度增加。
（4）材料第⑤段運用了列數字的說明方法，有什么作用？請結合內容簡要分析。
（5）為什么說仙人掌是救命樹？請結合文本材料進行概括。
13．（2023春 梁山縣校級期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。
蘆思宏（以下簡稱“蘆”）：李老師，您好！好的作家往往離不開地域文化的浸淫，老舍又是京派作家的典型代表，其創(chuàng)作中呈現哪些特點，您可以和我們分享嗎？
李玲（以下簡稱“李”）：老舍作品流淌著濃郁的京味，他寫的多是北京的人和事。老舍從本地居民的視角抒寫北京人的鄉(xiāng)土之情，是一個人對生于斯長于斯的鄉(xiāng)土的眷戀。他把北京比作自己的搖籃，把自己對北京的愛比作對母親的愛。
其作品充溢著濃郁的悲涼感，這既來自老舍對北京平民命運的體悟，也來自自身對生命悲涼的感悟。老舍創(chuàng)作刻畫了北京中下層社會的各種人物，著墨詳寫的往往都是苦人，而不是惡人。由此抒發(fā)了自己的生命悲感，控訴了缺少公平正義的亂世，也表達了對建立良好社會秩序的渴望。
他的創(chuàng)作多方面揭示了北京市民的生存艱辛，弘揚了北京現代市民文化的正面價值。他最為贊賞的品質是人的敬業(yè)奮斗精神與自尊自愛品格。《駱駝祥子》中墮落之前的祥子是老舍愿與之共呼吸的敬業(yè)良民。他自律、積極、不貪戀他人財物、渴望按照合理的社會生活秩序勤勉奮斗。
作為一名杰出的北京現代市民，老舍還在自己的創(chuàng)作中承擔了北京文化的自我反思責任。在他眼中，北京市民中既有恪守仁義禮智信的自尊自愛者，也有自私貪婪的道德缺失者。抗戰(zhàn)前，老舍著重從日常生活細節(jié)描寫中揭穿偽君子的自私貪婪。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，老舍往往把反面人物在日常生活中的自私貪婪與其在民族大義上的賣國行徑之間建立起同構關系。
另外，老舍在創(chuàng)作時自覺追求幽默的語言風格，盡量選擇現代北京口語中的俗白詞匯，不用生僻的字詞，少用形容詞，追求語言的生動性。他對自己“用平民千字文課的一千個字也能寫出很好的文章”深感自豪。
蘆：老舍作品中出現了很明顯的世界性視野，
李：老舍寫作上有兩個角度，一是老舍創(chuàng)作中如何寫外國人；一是老舍創(chuàng)作中如何從一種世界性的視野來寫本國人。
我認為，老舍在寫外國人時，非常可貴的一點是具有雙重性：一方面，他能從堅守中華民族主體性的角度去看中外關系；另一方面他又能超越本民族的利益，全面探索異國人的人性。在《四世同堂》中，老舍寫得最多的是英國人中的牧師，平等地探索英國人的國民性和人性。既堅守了中華民族的主體性，又展示了作者避免把異國人民他者化的廣闊胸襟，超越了弱勢民族的怨恨心理。
老舍對中國人的形象書寫有一種世界視角。在民族戰(zhàn)爭書寫中，無論是反思還是弘揚民族的正面品格，都有一個基本的底子，就是維護平等的現代民主國家。所以老舍的反戰(zhàn)書寫沒有傳統(tǒng)帝國的中心意識，沒有出現“小日本”之類的話語，他對日本“鬼子”再怎么鄙視，仍基于一種平等的民主國家觀念。
蘆：中國現當代文化的發(fā)展受到了西方很大的影響，尤其是在反帝與啟蒙的對抗過程中，不斷呈現出中國文化與西方文化的碰撞，您對這個問題是怎么看的？我們在梳理現當代文學史時又該注意什么？
李：我們中國現代文學在面對世界的時候，經常會面臨一個矛盾，就是“反帝”和“啟蒙”的沖突。一方面，我們作為一個后發(fā)的、現代性國家的國民，往往會自覺地維護民族主體性，而且我們也確實需要維護民族主體性，因此就會有反帝的需求。另一方面，我們要學習異域文明，反思本民族的不足，必然就有啟蒙的需求。
從當下來看，回觀文學史和百年學術史，我認為我們對于學習異域文明、反思本民族不足，警惕西方的殖民主義，始終維護中華民族的主體性而避免喪失民族主體意識這一點，已經有了很充分的認識。
當下在重構我們的文學史框架時，仍然要固守民族身份和民族大義。因為當下的世界格局，仍然是平等的民族國家關系，民族國家關系是很重要的。但是我們還要有另外一個維度，就是超越身份、話語權的執(zhí)著來思辨是非，因為我們要建立人類命運共同體。
蘆：中國傳統(tǒng)文化在現代社會面臨著價值和言說的雙重困境，您認為老舍是怎樣認識和對待傳統(tǒng)文化的呢？
李：以老舍作品中的閑適傳統(tǒng)為例，中國文學作品中有一脈閑適無為的傳統(tǒng)。它關懷的是人超越現實生存功利和社會羈絆層面的生命自由，倡導人放下操勞奔波的進取態(tài)度，以超然隱逸、平和悠閑的心境享受生命的自由自在。
老舍的創(chuàng)作，既從現代啟蒙立場出發(fā)，反思閑適無為人生態(tài)度的價值缺憾，又從民族文化自我認同的立場出發(fā)，闡釋閑適無為人生態(tài)度中所蘊含的審美精神、普遍價值。在全球化語境中重敘中國閑適文化傳統(tǒng)，老舍創(chuàng)作所建構的中華民族主體實質上具備了與其他民族主體間和諧共存、平等對話的意識。從重建民族主體性視角審視中國閑適文化傳統(tǒng)，老舍創(chuàng)作所建構的民族意識是一種既自尊自強又開放兼容的意識。
（蘆思宏 湯可《探究老舍作品的文化傳播意義——中國老舍研究會副會長李玲教授訪談》）
（1）下列對所選材料特點的理解和分析不正確的一項 　 　
A．記者所提問題，既有宏觀層面的觀照，也有微觀層面的審視，認知和研究價值兼具。
B．李玲在探究老舍作品文化傳播意義的同時，也給中國現當代文學史研究提出了建議。
C．李玲全面梳理了老舍作品中傳統(tǒng)文化元素，肯定了其對審美精神和普遍價值的闡釋。
D．本文和《別了，“不列顛尼亞”》都屬于新聞體裁，但本文屬于專訪，后者屬于通訊。
（2）下列對李玲的觀點理解正確的一項是 　 　
A．老舍的作品中既有對生于斯長于斯的鄉(xiāng)土的眷戀，也承擔了對民族文化自我反思的責任。
B．在老舍作品中沒有傳統(tǒng)帝國的中心意識，平等的民主國家觀念是老舍反戰(zhàn)書寫的基礎。
C．既要固守民族身份和民族大義，又要超越民族身份，這都是建立人類命運共同體的要求。
D．老舍的創(chuàng)作所建構的自尊自強、開放兼容的民族意識，有助于傳統(tǒng)文化走出言說的困境。
（3）將文中的問題在橫線處補充完整，下列選項最恰當的一項是 　 　
A．請問這種明顯的世界性視野的本質是什么？
B．請問這種視野是如何在人物描寫中呈現的？
C．請您基于研究談談老舍如何塑造人物形象？
D．您覺得這種視野會影響作家的文學創(chuàng)作嗎？
（4）在回答第一個問題時，李玲簡要概括了老舍創(chuàng)作中的特點，請談談《茶館》第一幕是怎樣具體體現這些特點的？
（5）你認為中國當代文學創(chuàng)作應注意哪些問題？請結合文本簡要概括。
14．（2023春 漢濱區(qū)期末）閱讀下列文字，回答下列問題。
2020年11月28日，第四屆全球華人國學大典頒獎典禮在北京舉行，國學傳播獎之公共建設力獎獲得者，著名作家、文化遺產保護者馮驥才先生在頒獎典禮現場接受了鳳凰網文化的獨家采訪。
鳳凰網文化：在現代化建設過程中，傳統(tǒng)文化的傳播也面臨各種各樣的沖突問題，您如何看待這種矛盾？
馮驥才：傳統(tǒng)文化會遇見一些挑戰(zhàn)，在不同的時代里邊，遇到的問題其實有很多。比如我們現在進入一個市場化的消費社會，消費社會里的文化，對我們傳統(tǒng)文化的傳承也是一個挑戰(zhàn)，但是這個挑戰(zhàn)沒有關系，就是說，我們只要認準了我們自己的文化是好的，而且我們的文化必須要傳承下去，而且還要作為我們中華民族文化的一個主流來傳承下去，那么我們就要做好我們的工作。
鳳凰網文化：您把自己最好的時間都留給了文化遺產搶救工作，在這個過程當中您有過覺得個體力量非常微弱、個體行動很無助的時刻嗎？
馮驥才：當然有這個時候。因為我覺得知識分子對文化的問題，他總是有一種，我們講叫文化自覺。一般來講，因為他做文化的工作，所以對文化思想更敏感，對這個時代的一些精神性的問題，可能更敏感。對文化敏感，必然對文化的問題/文化的困擾敏感。在敏感的時候，他就要把目的提出來，提出來以后他就要想辦法，想完辦法后他還要行動，就是我們說的知識分子的知行合一，他必須要行動。當他一開始行動的時候，可能有很多人不理解，他可能就有一點陷入孤立無援的狀態(tài)，那個時候是會感到一些問題，感到自己孤立無助，感到個人的能力有限，個人沒辦法跟大的潮流來抗衡。
在這種情況下，工作起來就非常困難，但是這不會阻止我們的想法、我們的愿望，我們還會那么做。但是一邊做，我覺得還有一點很重要的，就是說我們要喚起國民的文化自信，我們依然要把這個道理說出來，傳播出來，喚起不同的人的文化自覺，這是我們的工作。我覺得今天好多了，今天我們整個社會，大家這種文化的意識要強多了，文化保護的意識也強了，認識到傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的東西。當然不能說沒有問題，問題還是有，但是比二十年前做這個工作當然好多了。
鳳凰網文化：目前我們的年輕人其實都對國學非常感興趣，年輕人也非常了解和喜歡您的作品，所以想請您給大家推薦一些國學閱讀的著作或者是方法。
馮驥才：我們的國學從我們古代的諸子百家開始，哲學、文學、藝術、文化各個方面都有很多經典。我始終提倡一個觀點，就是首先閱讀經典。因為我們現在接受的信息量太大，我們每天用手機的時間太多，那么我們的大量的信息就是從手機里來的，手機里來的東西當然也不完全是沒有價值的，有很多有價值的、很重要的材料，也有很多是我們必須知道的東西，關鍵在我們自己，我們自己有沒有足夠的一種眼光、視野、高度、思想和精神定力。如果有這個東西，我們就會善于吸收我們每天接受的各種各樣的碎片化的信息里面，一些有價值的、有營養(yǎng)的部分。如果我們自己沒有那個根，我們就會被各式各樣的碎片化的、五光十色的東西所埋沒。我們的年輕人隨著世界變化得越來越快，我們會不斷地

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