資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
期末核心考點(diǎn) 作文
1．（2024秋 上海校級(jí)期末）作文。
人們爭論對(duì)錯(cuò)是為了解決問題，也有人認(rèn)為解決問題最明智的方式是不爭對(duì)錯(cuò)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自選一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
2．（2024春 中山市期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
郭橐駝種樹能“順木之天”，庖丁解牛能“依乎天理”……凡事都要循規(guī)律而為。種樹如此，解牛如此，各個(gè)領(lǐng)域都不例外。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
3．（2023春 黃石期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。”也有人認(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。”
對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br/>要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
4．（2023春 石家莊期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
仔細(xì)觀察這幅漫畫《贊》體會(huì)其寓意和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，談一談這幅漫畫給你的啟示與思考，在班級(jí)生活會(huì)上與同學(xué)們進(jìn)行交流。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
5．（2024春 東坡區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
材料一：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
——蘇軾《石鐘山記》
材料二：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
——蘇軾《題西林壁）
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
6．（2024春 佳木斯期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》
材料二：李密在《陳情表》中懇請(qǐng)“辭不就職”，他說“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，他“愿乞終養(yǎng)”。
上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
7．（2024秋 金安區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
隨著互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的發(fā)展，人們能更好地關(guān)注遠(yuǎn)方，但也可能造成“附近的消失”。
何謂“附近的消失”？如果你問一些青年人：你父母的生日是哪天？距離你家最近的菜場在哪里？你身邊有哪些需要幫助的人？……他們未必能說得清。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
8．（2024秋 福建期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展順應(yīng)“本性”；《三字經(jīng)》中卻說“玉不琢，不成器”，認(rèn)為人需要經(jīng)過“雕琢”才能有所成就。
對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度寫一篇不少于800字的作文。
要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；切勿套作、抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
9．（2024春 臺(tái)州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
現(xiàn)在很多人愛說“選擇比努力更重要”，這是對(duì)過去一味強(qiáng)調(diào)努力的糾偏。其實(shí)，選擇對(duì)了，努力才有價(jià)值；而努力夠了，選擇才有意義。
上述材料能給即將邁入高三的學(xué)子以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
10．（2023秋 蚌埠期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”語出《周易》，強(qiáng)調(diào)自然法則是剛性的，所以君子自強(qiáng)不息以免遭淘汰。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”出自《老子》，表達(dá)居下、謙讓、不爭的道理。
有的同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代青年需要進(jìn)取精神，不懼困難，不怕失敗；有的同學(xué)則認(rèn)為新時(shí)代青年應(yīng)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。
關(guān)于“進(jìn)取精神”和“謙讓精神”，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
11．（2024春 徐匯區(qū)期末）閱讀摘自《玩偶之家》的臺(tái)詞，按要求完成寫作。
海爾茂：你最神圣的責(zé)任是你對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任。
娜拉：我還有別的同樣神圣的責(zé)任……我說的是對(duì)自己的責(zé)任。
海爾茂：別的不用說，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親。
娜拉：首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人。
海爾茂和娜拉的對(duì)話引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。
12．（2024春 北碚區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說，真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。
對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?br/>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
13．（2024秋 許昌期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場考慮問題；也有人說，相處時(shí)，守住自己的立場最重要。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場觀點(diǎn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
14．（2024春 新洲區(qū)期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
“跟跑、并跑、領(lǐng)跑”是奔跑的不同姿態(tài)。“跟跑”是指跟在別人后面跑，因其代表著相對(duì)落后而往往為人所排斥；“并跑”是與別人并行著跑，代表著齊頭并進(jìn)；“領(lǐng)跑”是沖在隊(duì)伍的最前面，代表著暫時(shí)超越。無論是國家的發(fā)展，還是個(gè)人的進(jìn)步，都離不開從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的跨越。唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能領(lǐng)跑。
作為青年學(xué)子，你對(duì)于“跟跑 并跑 領(lǐng)跑”有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
15．（2024春 邢臺(tái)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
據(jù)說，法國科學(xué)家法布爾曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是在不停地“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，一連走了七天七夜，它們最終因?yàn)轲囸I和精疲力弱而死去。
其實(shí)，這樣盲從的場面在人類社會(huì)生活中也并不罕見。孔子也許正是看到了這一點(diǎn)，才在《論語》中說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
以上材料對(duì)你有什么樣的啟示，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度；確定立意，立意應(yīng)在材料含義范圍之內(nèi)；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
期末核心考點(diǎn) 作文
參考答案與試題解析
1．（2024秋 上海校級(jí)期末）作文。
人們爭論對(duì)錯(cuò)是為了解決問題，也有人認(rèn)為解決問題最明智的方式是不爭對(duì)錯(cuò)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自選一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
爭與不爭
波濤與波濤之間的碰撞，會(huì)產(chǎn)生美麗的浪花。那么人與人之間的爭論呢？
在我們平常的生活中，家人之間的爭論，同學(xué)之間的爭論常常發(fā)生，有些爭論有助于問題的解決，而有些卻有很大的負(fù)面效應(yīng)。因此我要說：我們要爭論，更要正確、合理地爭論。
爭論的“爭”字體現(xiàn)了一種勇氣，一種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。我們平時(shí)不是遇到很多疑難、困惑嗎？這時(shí)候，我們要敢于爭論，打破迷信的束縛和權(quán)威的壓抑，努力發(fā)表個(gè)人的見解。當(dāng)歐洲正處于牛頓的“微粒說”一統(tǒng)天下的時(shí)候，一位普通的物理教師玻爾卻敢于對(duì)此提出疑問，堅(jiān)持發(fā)表了自己的觀點(diǎn)——這就是后來聞名全球的光的“波動(dòng)說”。試想，沒有勇氣的人又怎能向權(quán)威挑戰(zhàn)，為尋求真理而不顧一切呢？
當(dāng)然，我們?cè)跔幷摃r(shí)還要注意方法的正確與合理，要以事實(shí)為依據(jù)，要以理服人——有理不在聲高嘛。事實(shí)上，光憑一時(shí)的沖動(dòng)是不會(huì)到達(dá)勝利的彼岸的。勇氣只是火箭的動(dòng)力，要把火箭發(fā)射到宇宙還需要正確的操作與合理的方法。所以，我們?cè)跔幷摰臅r(shí)候要因人而異，注重方法，講究風(fēng)度。假使只顧向前沖，不懂爭論的策略，那么非但不能解決問題，還會(huì)把事情辦糟，甚至?xí)驳妙^破血流。
爭論的前提是爭論的問題有可“爭”之處。我們要避免無謂的爭論，要有虛懷若谷的態(tài)度。如果你多想想別人的好處，對(duì)于因關(guān)心自己而表示反對(duì)的人心存感謝，那么，你就不會(huì)因別人的意見與你不合而懊惱了。因?yàn)槿魏慰匣〞r(shí)間對(duì)你表達(dá)不同意見的人，必然和你一樣對(duì)同一件事情表示關(guān)心。把他們當(dāng)作幫助你的人，或許就可以把別人的反對(duì)升華為真誠的友誼。因此，如果明明自己不對(duì)，就不要為了個(gè)人面子和尊嚴(yán)而固執(zhí)己見。我們要“擇其善者而從之”，及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，勇于因自己的錯(cuò)誤而向別人道歉。
避免無謂的爭論，同時(shí)，我們還需要有良好的自控能力。面對(duì)別人的挑戰(zhàn)——尤其是態(tài)度比較蠻橫的挑戰(zhàn)，人有一種天然的自衛(wèi)心理。這時(shí)我們需要冷靜，需要自制，千萬不能讓沖動(dòng)之火，燒毀理智的韁繩。
我們的時(shí)代為青年人創(chuàng)造了暢所欲言的環(huán)境，提供了充分展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)。特別是對(duì)一些原則問題，我們要敢于爭論。沒有“爭論”的時(shí)代是可悲的，沒有爭論的民族是可憐的。“爭”出成果，“爭”出進(jìn)步，將爭論引進(jìn)我們的學(xué)校、社會(huì)，我們的國家將步步強(qiáng)盛，日日繁榮。
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料提出了一對(duì)看似矛盾的觀點(diǎn)，為了解決問題我們應(yīng)當(dāng)爭論對(duì)錯(cuò)，但是有時(shí)候爭論并不能解決問題，最明智的方法是不爭。那么我們到底要不要爭論，何時(shí)爭何時(shí)不爭，如何爭等等，就是考生需要思考并辯證分析的問題。
首先，遇到原則問題，我們要敢于爭論對(duì)錯(cuò)，尤其是面對(duì)“權(quán)威”“專家”，我們要有勇氣提出自己的見解；但是如果我們面對(duì)的是親人、朋友相處中的一些小問題、小碰撞，真的沒有必要非要分出對(duì)錯(cuò)，有道是“清官難斷家務(wù)事”，有些事也沒有對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；還有，面對(duì)一些胡攪蠻纏之徒，或者根本不明事理的人，有時(shí)爭論是沒有意義的，還不如置之不理。
當(dāng)然，即使是有必要的爭論，也要講究方法和策略，采用合理的方法去爭論，才能達(dá)到想要的效果。可以說，如何處理好爭論，既能達(dá)成共識(shí)，又能收獲尊重和友誼，真的是一門學(xué)問。
考生在論述時(shí)，既要從不同角度辯證分析“爭與不爭”，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到爭論的意義，無論對(duì)個(gè)人成長、發(fā)展，國家興旺，還是真理的出現(xiàn)，正確而必要的爭論都是必不可少的。
參考立意：
1.勇敢挑戰(zhàn)，該爭則爭。
2.不爭是大智慧。
3.爭與不爭，智慧其中。
【解答】
爭與不爭
波濤與波濤之間的碰撞，會(huì)產(chǎn)生美麗的浪花。那么人與人之間的爭論呢？
在我們平常的生活中，家人之間的爭論，同學(xué)之間的爭論常常發(fā)生，有些爭論有助于問題的解決，而有些卻有很大的負(fù)面效應(yīng)。因此我要說：我們要爭論，更要正確、合理地爭論。
爭論的“爭”字體現(xiàn)了一種勇氣，一種敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣。我們平時(shí)不是遇到很多疑難、困惑嗎？這時(shí)候，我們要敢于爭論，打破迷信的束縛和權(quán)威的壓抑，努力發(fā)表個(gè)人的見解。當(dāng)歐洲正處于牛頓的“微粒說”一統(tǒng)天下的時(shí)候，一位普通的物理教師玻爾卻敢于對(duì)此提出疑問，堅(jiān)持發(fā)表了自己的觀點(diǎn)——這就是后來聞名全球的光的“波動(dòng)說”。試想，沒有勇氣的人又怎能向權(quán)威挑戰(zhàn)，為尋求真理而不顧一切呢？
當(dāng)然，我們?cè)跔幷摃r(shí)還要注意方法的正確與合理，要以事實(shí)為依據(jù)，要以理服人——有理不在聲高嘛。事實(shí)上，光憑一時(shí)的沖動(dòng)是不會(huì)到達(dá)勝利的彼岸的。勇氣只是火箭的動(dòng)力，要把火箭發(fā)射到宇宙還需要正確的操作與合理的方法。所以，我們?cè)跔幷摰臅r(shí)候要因人而異，注重方法，講究風(fēng)度。假使只顧向前沖，不懂爭論的策略，那么非但不能解決問題，還會(huì)把事情辦糟，甚至?xí)驳妙^破血流。
爭論的前提是爭論的問題有可“爭”之處。我們要避免無謂的爭論，要有虛懷若谷的態(tài)度。如果你多想想別人的好處，對(duì)于因關(guān)心自己而表示反對(duì)的人心存感謝，那么，你就不會(huì)因別人的意見與你不合而懊惱了。因?yàn)槿魏慰匣〞r(shí)間對(duì)你表達(dá)不同意見的人，必然和你一樣對(duì)同一件事情表示關(guān)心。把他們當(dāng)作幫助你的人，或許就可以把別人的反對(duì)升華為真誠的友誼。因此，如果明明自己不對(duì)，就不要為了個(gè)人面子和尊嚴(yán)而固執(zhí)己見。我們要“擇其善者而從之”，及時(shí)修正自己的錯(cuò)誤，勇于因自己的錯(cuò)誤而向別人道歉。
避免無謂的爭論，同時(shí)，我們還需要有良好的自控能力。面對(duì)別人的挑戰(zhàn)——尤其是態(tài)度比較蠻橫的挑戰(zhàn)，人有一種天然的自衛(wèi)心理。這時(shí)我們需要冷靜，需要自制，千萬不能讓沖動(dòng)之火，燒毀理智的韁繩。
我們的時(shí)代為青年人創(chuàng)造了暢所欲言的環(huán)境，提供了充分展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)。特別是對(duì)一些原則問題，我們要敢于爭論。沒有“爭論”的時(shí)代是可悲的，沒有爭論的民族是可憐的。“爭”出成果，“爭”出進(jìn)步，將爭論引進(jìn)我們的學(xué)校、社會(huì)，我們的國家將步步強(qiáng)盛，日日繁榮。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。
由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：
①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。
②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。
③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。
④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。
⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。
⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。
2．（2024春 中山市期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
郭橐駝種樹能“順木之天”，庖丁解牛能“依乎天理”……凡事都要循規(guī)律而為。種樹如此，解牛如此，各個(gè)領(lǐng)域都不例外。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。
郭棠駝種樹之智慧，在于知木之性，順木之天。他深諳樹木生長之道，知其所需，順其所愿，故而樹木茁壯成長，碩果累累。此智慧亦可用于人生之路，了解自我，順應(yīng)天性，方能成就非凡。庖丁解牛之技藝，展現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律的深刻理解和精湛運(yùn)用。他以心觀物，以理馭刀，游刃有余之間，盡顯技藝之高超。此技藝亦啟迪我們，在探索世界的過程中，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。規(guī)律在各領(lǐng)域的應(yīng)用，更是廣泛而深遠(yuǎn)。在科學(xué)研究領(lǐng)域，科學(xué)家們遵循自然規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，推動(dòng)科技進(jìn)步；在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，藝術(shù)家們遵循審美規(guī)律，創(chuàng)作出無數(shù)經(jīng)典之作；在社會(huì)治理領(lǐng)域，政策制定者遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定。尊重自然與科學(xué)規(guī)律，是人類進(jìn)步的前提。我們應(yīng)懷敬畏之心，順應(yīng)自然，尊重科學(xué)，以求人與自然的和諧共生，人與社會(huì)的共同進(jìn)步。規(guī)律與個(gè)人成長的關(guān)聯(lián)，亦不容忽視。每個(gè)人的成長軌跡，都受規(guī)律之影響。遵循規(guī)律，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘潛力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。同時(shí)，我們也應(yīng)勇于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。當(dāng)然，在遵循規(guī)律的同時(shí)，我們也應(yīng)鼓勵(lì)打破規(guī)律的創(chuàng)新思考。創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ蚱瞥Ｒ?guī)則是創(chuàng)新的必要條件。我們應(yīng)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，勇于探索未知領(lǐng)域，以尋求新的突破和發(fā)展。
參考立意：
1.懷敬畏之心，順應(yīng)自然，尊重科學(xué)，以求人與自然的和諧共生，人與社會(huì)的共同進(jìn)步。
2.在遵循規(guī)律的同時(shí)，我們也應(yīng)鼓勵(lì)打破規(guī)律的創(chuàng)新思考。
3.循規(guī)之道，乃人類生存發(fā)展之本。
【解答】
循規(guī)蹈矩，順天應(yīng)人——論規(guī)律在各個(gè)領(lǐng)域的智慧運(yùn)用
循規(guī)蹈矩，古人之智慧也。誠如郭案駝種樹，能“順木之天”，又如庖丁解牛，能“依乎天理”，皆因循其規(guī)律而行，遂得成功。世事紛繁，凡事莫不如此，各領(lǐng)域皆同此理，皆需順應(yīng)規(guī)律以獲成功。
規(guī)律者，自然之道也。世間萬物，皆有其自身的生長規(guī)律，有始有終，有條不紊。此規(guī)律非人力所能改變，乃是自然之法則，天地之常道。種樹者順木之天，則樹得生機(jī)；解牛者依乎天理，則刀入無礙。此即規(guī)律之力量，亦規(guī)律之智慧。
順應(yīng)規(guī)律者，得以成功。無論是學(xué)術(shù)研究、科技創(chuàng)新，還是社會(huì)治理、個(gè)人修行，凡能洞察規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律者，皆能事半功倍，獲得成功。反之，逆規(guī)律而行，則往往事倍功半，甚至一敗涂地。故曰：循規(guī)律而行，乃成功之道也。
然規(guī)律之存在，不僅限于自然與生物，亦涉及人類社會(huì)之各個(gè)領(lǐng)域。無論經(jīng)濟(jì)、政治、文化，還是科技、教育、醫(yī)療，皆有其內(nèi)在之規(guī)律。只有深入洞察、準(zhǔn)確把握這些規(guī)律，才能因勢(shì)利導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
在實(shí)踐中，我們需善于運(yùn)用規(guī)律。無論是制定政策、設(shè)計(jì)產(chǎn)品，還是解決問題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，都應(yīng)基于對(duì)規(guī)律的理解和把握，以科學(xué)的方法、合理的策略去應(yīng)對(duì)。如此，方能在實(shí)踐中取得成效，推動(dòng)事物的發(fā)展。
探索規(guī)律，需要智慧與勇氣。規(guī)律往往隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)象之中，需要我們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)，用理性的思維去分析。同時(shí)，我們也要有勇氣去打破舊有的束縛，敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，以發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，推動(dòng)事物的發(fā)展。
培養(yǎng)遵循規(guī)律的品質(zhì)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。只有深刻理解規(guī)律的重要性，自覺遵循規(guī)律，我們才能在生活中做出正確的選擇，避免無謂的失敗，走向成功。這種品質(zhì)的培養(yǎng)，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，以提升自己的洞察力和判斷力。
循規(guī)蹈矩，非刻板守舊，乃智慧之舉。順應(yīng)規(guī)律，方能應(yīng)天時(shí)，得地利，聚人和。讓我們以智慧之眼洞察規(guī)律，以勇敢之心探索規(guī)律，以堅(jiān)定之志遵循規(guī)律，以此推動(dòng)個(gè)人、社會(huì)乃至人類的進(jìn)步與發(fā)展。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：
①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。
②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。
③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。
④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。
⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。
3．（2023春 黃石期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。”也有人認(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。”
對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br/>要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生寫作文的能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，材料中給出了兩種觀點(diǎn)，要求考生闡述自己的看法。
“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)”，是強(qiáng)調(diào)“分寸”的重要性，人與人之間，無論是朋友、親人、愛人之間，最好的相處方式就是保持距離，擁有各自的邊界并懂得適可而止。但有時(shí)，過分看重“分寸”又會(huì)錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)，甚至?xí)璧K成長與發(fā)展。
“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值”強(qiáng)調(diào)“融合”，“融合”意味著開放、豐富，意味著取長補(bǔ)短，意味著創(chuàng)新、發(fā)展。集體需要成員之間的融通才能發(fā)展，一種制度、一種文化也需要多向融合才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)……但不得不承認(rèn)，不是所有的“融”都能“通”，也不是所有的“破”都“立”，更不是所有的事都需要“融”、需要“破”，“融合”需要因時(shí)、因事、因人而異，更要講求一定的方法技巧。
兩種觀點(diǎn)各有千秋，考生寫作時(shí)可同意其中一種觀點(diǎn)，也可以綜合兩種觀點(diǎn)，從是什么、為什么、怎么做等角度進(jìn)行立意寫作。
參考立意：
1.邊界感，是一個(gè)人最高級(jí)的修養(yǎng)。
2.“融合”助力發(fā)展。
3.融通也要講分寸。
【解答】
互融，勢(shì)不可擋
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國緊密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互融”才可“發(fā)展”。
誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會(huì)，正是如今開放政策下的“互融型”社會(huì)。國家之間互融互通，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力。可見，彼此的“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
那么在這如今時(shí)代，我們?cè)摵螢椋窟@個(gè)幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長河，于時(shí)光的洪流中仍有警醒世人的力量。或許在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。
曾幾何時(shí)，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強(qiáng)踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國”的美夢(mèng)中，不肯走出國門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復(fù)哀后人也。
再看如今，博物館的文物鮮活起來，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩。《上新了，故宮》刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。
傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言。《經(jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗?duì)真善美的追求。經(jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會(huì)到了文化的真正內(nèi)涵。
所謂“獨(dú)木難成林，一花難成春”，今天的時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合并深度發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)增長，也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。
由國至家，由己及人，我們青年一代要學(xué)會(huì)融合，敢于創(chuàng)新，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，相融更要相容。我們要抓住時(shí)代機(jī)遇，在各領(lǐng)域廣泛融合的大勢(shì)之下，努力爭做前5%的時(shí)代領(lǐng)跑者。
千年來風(fēng)雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時(shí)的綽約；百人行，是驚濤駭浪過后的彩虹；萬人行，是千萬民族高歌下的靈動(dòng)。你我“互融”，以數(shù)萬人的壯舉奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，互融——?jiǎng)莶豢蓳酰?br/>【點(diǎn)評(píng)】材料作文的寫作誤區(qū)：
1．?dāng)U寫后的記敘文原貌依舊，手法單調(diào)，敘事枯燥，僅僅只是增加了若干字節(jié)而已。
2．改寫后的記敘文或由于套用而與原文意思相去甚遠(yuǎn)，或添加的細(xì)節(jié)違背生活常理。
3．議論文在引述材料之后就拋開材料“另起爐灶”，材料沒有得到利用或運(yùn)用。
4．由于重視了材料而淡漠了文題中的關(guān)鍵詞，寫出來的文章偏離了所要求表達(dá)的中心。
5．由于對(duì)材料的理解不深而提煉不出精粹的要點(diǎn)，文章立意過偏、過淺。
6．文體有誤、格式有誤。
4．（2023春 石家莊期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
仔細(xì)觀察這幅漫畫《贊》體會(huì)其寓意和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫一篇發(fā)言稿，談一談這幅漫畫給你的啟示與思考，在班級(jí)生活會(huì)上與同學(xué)們進(jìn)行交流。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料為圖畫材料。
漫畫展現(xiàn)了一株被點(diǎn)贊之手包圍的幼苗。從圖片中可以看出，無數(shù)的手以“贊美”的手勢(shì)圍繞著幼苗，使幼苗雖然中間有點(diǎn)歪斜，但最終也不斷向上。同時(shí)，也應(yīng)該注意到，幼苗雖然很高，卻一直非常細(xì)弱，其高度與腰圍明顯不成正比。而漫畫題目為“贊”，由此不難看出，本次寫作的主題就是要思考對(duì)“贊美/表揚(yáng)/肯定”的思考和認(rèn)識(shí)，圍繞“贊美”與“成長”的關(guān)系，談贊美對(duì)人成長的影響。
對(duì)此，首先可了解“贊”的本質(zhì)：有時(shí)候做事情最大的目的不是完成某件事，而是得到贊美。贊美是一個(gè)人獲得自我價(jià)值認(rèn)同的重要來源之一，也是人與人之間增進(jìn)感情的重要手段。但過度的贊美，卻會(huì)使人過于自信，最終走向自矜自傲。
寫作時(shí)，可以有不同角度的立意。其一，“點(diǎn)贊”對(duì)人的成長益處多多。畫面中的幼苗在點(diǎn)贊中迅速生長；在幼苗長歪的時(shí)候，“點(diǎn)贊”糾正了它的生長方向，使它重新長正，最終綻放，可見，一個(gè)人成長過程中誤入歧途時(shí)，肯定其優(yōu)點(diǎn)并為之“點(diǎn)贊”，可以助其改正錯(cuò)誤，走入正途。其二，過度“點(diǎn)贊”不利于人的成長。畫面中的這株幼苗被大量點(diǎn)贊的手勢(shì)包圍，漸漸地，原本挺直的莖變得彎曲，最終植株纖細(xì)，花朵弱小。可見，贊美對(duì)一個(gè)人的成長固然有好處，但過多、過度地贊美無疑是一種“捧殺”，所以，無論是面對(duì)別人的贊美，還是贊美別人，我們都要保持理性，要適度。其三，可以綜合分析“點(diǎn)贊”對(duì)人成長的利弊影響，指出正確的做法。另外，寫作中還要注意“班級(jí)生活會(huì)”的情境，用發(fā)言稿的格式進(jìn)行寫作。
立意提示：
1.理性看待贊美。
2.勿讓贊美變成捧殺。
3.適度贊美可幫助我們成長。
【解答】
無因喜以“謬賞”，以“點(diǎn)贊”促成長
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
在一幅題為《贊》的漫畫中，無數(shù)“點(diǎn)贊”之手圍繞著小樹苗，呵護(hù)、贊揚(yáng)著小樹苗快速成長。而小樹苗也確實(shí)“一飛沖天”，快速成長。縱然過程中有些許歪斜，但終歸借助青云，扶搖直上。
可見，贊美，可以幫助我們找到前進(jìn)的動(dòng)力。
不可否認(rèn)，點(diǎn)贊者，往往自帶欣賞之雙眼，凝聚著善意友愛的涓流。他們往往以一顆溫柔之心善待他人、善待世界，善于發(fā)現(xiàn)他人的美好閃光點(diǎn)，并在“贊”中將之發(fā)揚(yáng)光大。于是，自卑者迸發(fā)自信火花，絕境求生，競爭者激發(fā)前行力量，奮勇拼搏。就如美國著名心理學(xué)家威廉 詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)：“人類本性中最深刻的渴求就是受到贊美。”甚至，面對(duì)他人所犯的錯(cuò)誤，有時(shí)候贊美反而比訓(xùn)誡更有力量。
傳說，在美洲一個(gè)古老的印第安部落里，有這樣一個(gè)傳統(tǒng)：若有人犯錯(cuò)，整個(gè)村落的人就聚集起來，依次上前贊美這位犯錯(cuò)者，不責(zé)罵，更不毒打。令人吃驚的是，這些犯錯(cuò)者聽后，往往熱淚盈眶，從心底涌出懺悔之淚，并無一不痛改前非。我們往往崇尚律法與禮法的力量，于是古往今來，嚴(yán)刑峻法、清規(guī)戒律層出不窮，人類卻從未消滅過犯罪。而這一聲聲輕輕的贊美，卻擁有無窮的力量，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步成長，促進(jìn)社會(huì)向善向美。
但是，在這幅圖片中，我們也可以看到，在一片“點(diǎn)贊”之手的幫扶下，這株小樹苗雖扶搖直上，卻細(xì)弱無比，似乎禁不起一點(diǎn)風(fēng)雨摧殘。這無數(shù)的“點(diǎn)贊”之手，讓小樹苗身陷“夸夸群”無法自拔。同理，若點(diǎn)贊過分熱情，缺乏理智，終將會(huì)變成不可理喻的謬賞。
魏征曾在《諫太宗十思書》中勸諫唐太宗不能謬賞，不要濫罰。可見，過度的贊賞，只會(huì)將“應(yīng)該的”提升成“需褒獎(jiǎng)的”，把本該恪守的道德、秩序和責(zé)任當(dāng)作需要大力褒獎(jiǎng)和宣傳才去做的，其實(shí)質(zhì)是拔高了普通行為，夸大了做好分內(nèi)事的價(jià)值。最終，被贊者沉迷于贊賞樂不思蜀，看不清自己的是非對(duì)錯(cuò)。更有甚者，整個(gè)社會(huì)的道德底線也會(huì)被拉低。長久浸泡于贊美的溫言軟語中，片面接受單薄的贊美，難免因自滿而止步，甚至被膨脹的虛榮吞噬。所以，季羨林先生婉拒“國學(xué)泰斗”的榮譽(yù)稱號(hào)，仰學(xué)術(shù)高山，謙沖自牧，彌鉆彌堅(jiān)；所以，陳寅恪不喜張揚(yáng)，靜臥陋室，存君子本色，潛心治學(xué)。真正奮發(fā)進(jìn)取之人從不需外界的贊美去獲得認(rèn)可，而是能不斷反思自我，突破自我藩籬。
當(dāng)贊美之風(fēng)吹過時(shí)，我們或許能感到安慰的暖流在撫慰我們的傷痛，幫助我們重新站起來。所以，對(duì)待他人，我們可以適度“點(diǎn)贊”，多發(fā)掘他人的優(yōu)點(diǎn)，給世界一點(diǎn)溫情。但是，對(duì)于我們自己，卻不能因?yàn)橐粫r(shí)之“謬賞”而迷失了自己，驕矜自滿，安于現(xiàn)狀。
無因喜以“謬賞”，以“點(diǎn)贊”促成長。這就是我想與大家共勉的。
我的演講結(jié)束，謝謝大家！
【點(diǎn)評(píng)】漫畫是一門繪畫藝術(shù)，它常用簡單而又夸張的手法，勾畫出幽默詼諧的畫面，用以說明某種觀點(diǎn)。因此，看漫畫的畫面是作文的重要環(huán)節(jié)。漫畫畫面上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都對(duì)理解漫畫的寓意、作文的立意有提示作用。因此，我們?cè)趯徛嬜魑臅r(shí)定要仔細(xì)、全面地觀察畫面。漫畫歌頌真善美，鞭撻假惡丑，是現(xiàn)實(shí)生活直接或間接的反映。審題時(shí)應(yīng)將漫畫的內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，想想自己周圍有沒有漫畫中所歌頌或諷刺的對(duì)象或行為。要正確理解畫面中人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系，理解事物發(fā)展變化的條件和原因。要由此及彼、由表及里地理解漫畫的寓意，從而準(zhǔn)確審題。
5．（2024春 東坡區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
材料一：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
——蘇軾《石鐘山記》
材料二：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
——蘇軾《題西林壁）
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料引用了蘇軾兩部作品中的句子。材料一出自蘇軾的《石鐘山記》，這一句話的意思是：事情不通過眼睛看、耳朵聽，單憑想象來推斷其有無，行嗎？蘇軾通過親身經(jīng)歷，啟示后人要正確判斷一件事物，必須要深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查，避免主觀臆斷，要具備求實(shí)精神。
材料二是蘇軾創(chuàng)作的《題西林壁》，這是一首哲理詩，寫出了之所以從不同的方位看廬山會(huì)有不同的印象，是因?yàn)椤吧碓诖松街小边@一道理。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這啟示我們“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
兩則材料分別強(qiáng)調(diào)了躬身入局實(shí)際調(diào)研與置身物外把握全局的重要性，意在引導(dǎo)考生一分為二看問題，既要入乎其內(nèi)，深入實(shí)際調(diào)查研究，又要出乎其外，把握全局。立意時(shí)，考生可從任意一方面切入論證，但最佳立意仍是二者兼顧，體現(xiàn)出考生的辯證思維。
寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從躬身入局實(shí)際調(diào)研與置身物外把握全局的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確把握二者關(guān)系走向成功等角度展開具體論證。在論說“躬身入局和置身物外的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何正確把握入乎其內(nèi)與出乎其外的關(guān)系”時(shí)，可從不同角度切入辯證分析，如看待問題時(shí)，要置身物外，把握全局，多方見聞識(shí)全貌；探究真理時(shí)，要深入實(shí)際，切忌主觀臆斷，實(shí)踐出真知；入乎其內(nèi)與出乎其外對(duì)立統(tǒng)一，在不同的階段，以不同的姿態(tài)，鋪就成功底色。
立意提示：
1.突破“眼見”局限，窺見真實(shí)世界。
2.多方見聞識(shí)全貌，不可臆斷混視聽。
3.躬身入局實(shí)際調(diào)研，置身物外把握全局。
4.全面看事物，慎重下結(jié)論。
【解答】
眼見未必為實(shí)
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？的確，大千世界，繽紛至極，有時(shí)需要自己親自用眼睛去看，用耳朵去聽，但是眼睛看到的一定是事實(shí)嗎？有詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這告訴我們，人們通過眼睛所看到的有時(shí)只是事物的表象，可我們往往又不能通過表面來判斷事物的本質(zhì)，所以眼睛看到的未必是真相。
眼見未必為實(shí)，要探究事情全過程。事情發(fā)展是需要一個(gè)過程的，如果我們僅僅憑借眼前看到的一個(gè)片段就去輕易判斷，那么一定會(huì)斷章取義。為人師表的孔子讓弟子顏回煮飯，因?yàn)榭吹搅怂檬秩プュ伬锏娘垇沓裕蛿喽ㄋ谕党浴：髞聿琶靼资且驗(yàn)橛谢覊m掉到了鍋里，顏回將灰塵抓了出來，害怕浪費(fèi)，所以吃掉了。孔子慚愧地感嘆：“本來以為眼睛看見的就是真相，可誰知也未必可信。”僅僅依靠看到的一部分來判斷一件事是不可信的，就連圣人孔子也會(huì)犯錯(cuò)，更何況是我們普通人呢？因此，想要弄清一件事，必須探究全過程。
眼見未必為實(shí)，要用心去感受。人們觀察一件事物時(shí)，總是會(huì)受周圍環(huán)境因素的影響，從而做出一些與實(shí)際情況霄壤之別的判斷。曾有一個(gè)太太抱怨對(duì)面太太很懶惰，說人家的衣服永遠(yuǎn)洗不干凈。直到有一天，一個(gè)朋友發(fā)現(xiàn)不是對(duì)面的衣服洗不干凈，而是自家的窗戶臟了。這位太太，因?yàn)樽约杭业拇皯粽`導(dǎo)了她，所以才認(rèn)為對(duì)面的衣服沒有洗干凈。可見，人們?cè)谟^察事物時(shí)，往往會(huì)被環(huán)境遮蔽雙眼。諸葛亮草船借箭，曹操為假相所騙，損失了十萬箭，為赤壁之戰(zhàn)的失敗埋下了禍根。所以，眼見不一定為實(shí)，我們要仔細(xì)觀察，用心感受。
眼見未必為實(shí)，要親身體驗(yàn)。眼睛看到的未必是真實(shí)的，但通過親身實(shí)踐的，一定是真實(shí)的。如果我們想學(xué)游泳，以為站在岸上觀察模仿人們的動(dòng)作就可以學(xué)會(huì)。然而到了水下，依舊是旱鴨子。雖然在岸上觀察的很明白，但是卻無法感知游泳的動(dòng)作和用力方法以及前進(jìn)速度……學(xué)習(xí)游泳不能單憑眼睛看，就像許多事情一樣，只有親身體驗(yàn)，才能弄清楚事物的真相。
真亦假時(shí)假亦真，無為有處有還無。我們的眼睛有時(shí)會(huì)被迷霧所覆蓋，但只要我們肯撥開它們，我們的認(rèn)識(shí)就可以上升一個(gè)新的高度。因?yàn)橛忻造F，我們不可以盲目地相信自己的眼睛，不去探究全過程就會(huì)斷章取義，不用心感受就會(huì)有錯(cuò)誤的判斷，不親身實(shí)踐就不會(huì)了解事物的本質(zhì)。別把眼見當(dāng)全實(shí)，眼睛有時(shí)也會(huì)說謊。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。
6．（2024春 佳木斯期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》
材料二：李密在《陳情表》中懇請(qǐng)“辭不就職”，他說“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，他“愿乞終養(yǎng)”。
上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道材料作文題。題目給出的兩則材料，均涉及到中國傳統(tǒng)孝道文化的核心。第一則材料出自《增廣賢文》，用羊和鴉的比喻強(qiáng)調(diào)了孝順和感恩的自然之道；第二則材料則取自李密的《陳情表》，以李密的個(gè)人經(jīng)歷為例，展現(xiàn)了深厚的孝道和感恩之情。兩則材料共同指向了孝道這一傳統(tǒng)文化主題。
在審題時(shí)，應(yīng)首先明確題目要求討論的內(nèi)容，即關(guān)于孝道傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、李密陳情表的情感解讀、感恩之心與現(xiàn)代生活、傳承孝道在當(dāng)今的意義、家庭責(zé)任與個(gè)人發(fā)展、傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代踐行、孝道與個(gè)人品德塑造以及傳承孝道的重要性等方面。
接下來，要對(duì)每一點(diǎn)進(jìn)行深入的剖析。例如，討論孝道傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時(shí)，可以從儒家思想的角度，探討孝道在中國傳統(tǒng)文化中的地位和作用；解讀李密的《陳情表》時(shí)，應(yīng)分析其中的情感色彩和孝道精神的體現(xiàn)；在談?wù)摳卸髦呐c現(xiàn)代生活時(shí)，可以聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際，分析感恩之心在日常生活和職場中的體現(xiàn)和價(jià)值；在探討傳承孝道在當(dāng)今的意義時(shí)，可以從社會(huì)和諧、家庭和睦以及個(gè)人品德塑造等方面進(jìn)行分析。
在寫作過程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，要有清晰的論述結(jié)構(gòu)和邏輯，確保文章條理清晰；其次，應(yīng)結(jié)合具體的實(shí)例或論據(jù)來支撐觀點(diǎn)，使文章更具說服力；最后，要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的生動(dòng)性，讓讀者能夠深入理解并產(chǎn)生共鳴。
參考立意：
1.孝道：中華文明的根與魂。
2.李密陳情：孝道的生動(dòng)寫照。
3.感恩之心，點(diǎn)亮現(xiàn)代生活。
4.傳承孝道，弘揚(yáng)美德。
5.家庭責(zé)任與個(gè)人發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
6.傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代踐行：孝道之光。
7.孝道與個(gè)人品德塑造：以德立身。
8.傳承孝道，讓文明之花綻放。
【解答】
感恩與孝道：傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代之鑒
在華夏五千年的文明長河中，感恩與孝道一直是我們民族的寶貴財(cái)富，是支撐我們前行的不竭動(dòng)力。從古代的《增廣賢文》到李密的《陳情表》，無不向我們傳遞著這份深沉而悠遠(yuǎn)的情感。
在傳統(tǒng)文化中，感恩是一種美德，是對(duì)生命的敬畏，對(duì)自然的尊重，對(duì)他人的善待。古人有言：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”這不僅僅是對(duì)于物質(zhì)恩惠的回報(bào)，更是對(duì)于情感、友情、親情的珍視和回饋。正如羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，動(dòng)物尚且知道感恩回報(bào)，更何況作為萬物之靈的我們呢？
羊跪乳、鴉反哺的自然景象，不僅僅是對(duì)生命的敬畏和自然的和諧，更是對(duì)孝道的一種隱喻。它們以自己的方式，詮釋著對(duì)生命之源的感恩與回饋。這種自然啟示，讓我們深刻體會(huì)到孝道在生命中的重要性。
李密在《陳情表》中的孝道體現(xiàn)，更是讓我們看到了孝道在人性中的光輝。他放棄仕途，選擇留在祖母身邊盡孝，這不僅僅是對(duì)家族責(zé)任的承擔(dān)，更是對(duì)孝道精神的傳承。他用自己的行動(dòng)，詮釋了孝道在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。
然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，感恩與孝道似乎逐漸被淡忘。快節(jié)奏的生活、高強(qiáng)度的工作壓力，讓我們?cè)谧非笪镔|(zhì)滿足的同時(shí)，忽視了情感的交流和心靈的滋養(yǎng)。我們往往忘記了感恩他人的付出，忽視了孝道在生活中的重要性。
然而，感恩與孝道對(duì)人生的意義卻是無法忽視的。它們不僅能讓我們的心靈得到滋養(yǎng)，更能讓我們的人生變得更加豐富和有意義。感恩讓我們懂得珍惜，孝道讓我們學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。在感恩與孝道的熏陶下，我們能夠成長為更加有愛心、有責(zé)任心的人。
因此，我們需要重新審視感恩與孝道在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。我們要學(xué)會(huì)在日常生活中踐行感恩與孝道，無論是對(duì)家人的關(guān)愛、對(duì)朋友的幫助還是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，都要懷著一顆感恩的心去對(duì)待。同時(shí)，我們也要注重傳統(tǒng)文化中感恩思想的傳承與發(fā)揚(yáng)，讓這份美德在我們的血液中流淌、在我們的行動(dòng)中體現(xiàn)。
感恩與孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)松膶氋F財(cái)富。讓我們共同努力，踐行感恩與孝道，讓我們的社會(huì)更加和諧、更加美好。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。
7．（2024秋 金安區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
隨著互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的發(fā)展，人們能更好地關(guān)注遠(yuǎn)方，但也可能造成“附近的消失”。
何謂“附近的消失”？如果你問一些青年人：你父母的生日是哪天？距離你家最近的菜場在哪里？你身邊有哪些需要幫助的人？……他們未必能說得清。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一則引語式材料作文題。
材料雖然只有一段，但可以分為兩個(gè)層次。第一層次是第一句話，主要是說因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和新技術(shù)的發(fā)展，青年能夠更為便捷地關(guān)注遠(yuǎn)方的事情。第二個(gè)層次是通過四個(gè)問句啟發(fā)青年人對(duì)“附近的消失”的思考。綜合整個(gè)材料的含意，其實(shí)是談?wù)摗斑h(yuǎn)方與附近”的辯證關(guān)系，引導(dǎo)青年在關(guān)注遠(yuǎn)方的同時(shí)，別忘了關(guān)心“附近”。
材料中涉及到一個(gè)重要的概念，就是“附近”。“附近”的概念，源于牛津大學(xué)人類學(xué)教授項(xiàng)飆。項(xiàng)飆認(rèn)為，所謂“附近”，指的是以個(gè)人為圓心的周圍實(shí)在的生活范圍。就像過去的人們住在一個(gè)社區(qū)，會(huì)很自然地知道隔幾個(gè)街道會(huì)有一個(gè)果蔬市場，轉(zhuǎn)幾個(gè)巷子會(huì)藏著哪個(gè)好吃的蒼蠅館子，大爺大媽們晚上會(huì)在哪兒跳廣場舞。簡單來說，“附近”是一種存在于你周圍的、相對(duì)固定的、不能輕易改變的環(huán)境和一群人。
然而隨著信息獲取方式的不斷演進(jìn)，我們，尤其是青年，總是會(huì)更多關(guān)注“遠(yuǎn)方的”議題或宏大的議題，反而對(duì)附近的人和事知之甚少。比如材料所列舉“最近的菜市場在哪里”“父母有哪些工作煩惱”“身邊有哪些需要幫助的人”等問題，很多青年人其實(shí)都不太能講清楚，所以才引發(fā)人們對(duì)“附近的消失”的思考。
“附近”到底對(duì)于我們現(xiàn)在的生活有什么作用呢？“附近”為什么會(huì)消失？它的消失是件好事還是壞事？我們應(yīng)該如何面對(duì)“附近的消失”這種現(xiàn)象？考生可以針對(duì)這些問題闡述自己的聯(lián)想和思考。對(duì)于這個(gè)問題的討論，如果考生能夠看到“遠(yuǎn)方”與“附近”的辯證關(guān)系，透過材料找到“遠(yuǎn)”“近”之中人們的心靈困境——獲取資訊的空間感縮短了，而現(xiàn)實(shí)生活的距離感拉長的現(xiàn)實(shí)困境，則會(huì)使文章更有深度和思辨性。而且，考生還要關(guān)注到材料中兩次提到的“青年人”，因此在寫作時(shí)還要思考“青年”這個(gè)身份，“青年”與遠(yuǎn)方、時(shí)代的關(guān)系，以及應(yīng)該如何對(duì)待遠(yuǎn)方和“附近”的關(guān)系。
從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事可以緊緊圍繞“附近的消失”展開，通過場景描寫等手法敘述一些“附近的消失”的現(xiàn)象，最后點(diǎn)出青年在關(guān)注遠(yuǎn)方的同時(shí)別忘了關(guān)心“附近”。若寫議論文，可采用并列式的結(jié)構(gòu)。開篇引出觀點(diǎn)：不能只看到遠(yuǎn)方而忽視了“附近”。先引出由于互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)的發(fā)展，青年把過多的精力放在遠(yuǎn)方而忽視了“附近”，并列舉一些現(xiàn)象作為論證。接著談?wù)劇案浇南А睍?huì)帶來怎樣的結(jié)果，比如隨著“附近”的缺失，會(huì)讓人們漸漸失去建立起強(qiáng)聯(lián)系的信心，人與人之間信任感也會(huì)漸漸消失；比如會(huì)讓人活得越來越?jīng)]有溫度，失去生活的熱情和人情味等等。最后提出關(guān)注遠(yuǎn)方，更要關(guān)心附近，關(guān)注當(dāng)下。
參考立意：
1.遠(yuǎn)方誠重要，附近更可貴。
2.關(guān)注遠(yuǎn)方不應(yīng)讓附近“走遠(yuǎn)”。
3.關(guān)注遠(yuǎn)方，更關(guān)注“附近”。
4.心有遠(yuǎn)方，亦在“附近”。
5.遠(yuǎn)方和附近，都是可貴的生活。
【解答】
遠(yuǎn)方誠重要，附近更可貴
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和新技術(shù)的迭代更新，人們足不出戶可知天下事，有時(shí)候?qū)h(yuǎn)方的事情比自家門口的事情還了解得更多，而對(duì)身邊的事情，尤其是一些容易忽略的細(xì)節(jié)，關(guān)注的卻很少，所以越來越多的人開始關(guān)注到一種社會(huì)學(xué)的現(xiàn)象——“附近的消失”。依我所見，關(guān)注遠(yuǎn)方很重要，但更重要的是關(guān)心附近，珍惜附近。
遠(yuǎn)方與附近皆是生活。魯迅曾言，“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”遠(yuǎn)方之所以稱為遠(yuǎn)方，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這件事與自己的時(shí)空距離較遠(yuǎn)，可誰又能保證這件事不會(huì)發(fā)生在你的身邊？誰又能保證那“買不起七十九元眉筆的平民百姓”、那上層者口中的“小鎮(zhèn)做題家”，不是你，不是我？世界宛如一片浩瀚星海，我們便是那繁星點(diǎn)點(diǎn)，各個(gè)星宿相連，我們也彼此相連，不分時(shí)空遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)方的生活其實(shí)只是我們附近的生活的寫照，與其把更多的目光放在遠(yuǎn)方，不如活在當(dāng)下，關(guān)心附近的人與事。
曾幾何時(shí)，附近的生活是我們生活的全部。費(fèi)孝通曾在《鄉(xiāng)土中國》中指出，維系早期中國社會(huì)關(guān)系的便是人情，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)是人情社會(huì)。推及當(dāng)下，我認(rèn)為現(xiàn)如今中國依舊覆蓋著一層人情社會(huì)的薄膜。親人逢年過節(jié)期間的拜訪，鄰里之間的油鹽醬醋茶，都構(gòu)成了我們?nèi)缃裆畹臒熁鹕睢Ｄ嗤翚狻Ⅳ~腥味、叫賣聲、你來我往的討價(jià)還價(jià)、實(shí)打?qū)嵉淖惴Q、大氣的抹零、“送頭蒜”“搭把蔥”“晚了留菜等著你”的人情味交織在一起，構(gòu)成了“附近”的市井生活，形成人與人真實(shí)的連接。相比互聯(lián)網(wǎng)下沒有溫度的“遠(yuǎn)方”，充滿煙火氣息和溫度的“附近”不是更打動(dòng)人心，更富有人情味，更能撫慰心靈的浮躁和干涸嗎？
如果既沒抵達(dá)“遠(yuǎn)方”，又忽視了“附近”，則成了一種遺憾的“懸浮”。互聯(lián)網(wǎng)雖然便捷，讓遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，讓世界如在眼前，讓地球成為村落，讓異邦親似弟兄。這似乎讓我們到達(dá)了遠(yuǎn)方。但其實(shí)我們的身體感官并沒有真正隨著互聯(lián)網(wǎng)延展出去，這只是一場是虛擬的圍觀。而且當(dāng)我們對(duì)遠(yuǎn)方世界的關(guān)注愈加強(qiáng)烈，身邊的各種存在也因我們的忽視而漸趨淡化、消失。熟悉的街市，翻新的建筑，怒放的花朵，爸媽的煩惱，我們似乎與“附近”漸行漸遠(yuǎn)，也慢慢丟失了生活的意義。我們既沒有抵達(dá)“遠(yuǎn)方”，又失去“附近”，成為“懸浮”的人，失去溫度，失去真實(shí)，這難道是我們想要看到的結(jié)果嗎？
遠(yuǎn)方誠重要，附近更可貴。吾輩青年要把握好時(shí)代發(fā)展的工具，既能踏浪遠(yuǎn)洋又能嬉戲于近溪之上，放眼于世界又能關(guān)懷當(dāng)下。從今天開始，不妨沉下心關(guān)注周邊世界，逛逛附近菜市場，看看剛剛盛開的花卉，既關(guān)心遙遠(yuǎn)的“人類”，也關(guān)心身邊的“人們”，既不停止對(duì)于遠(yuǎn)方資訊的追求，也不丟失對(duì)身邊近情的關(guān)切。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：
①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。
②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。
③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。
④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。
⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。
8．（2024秋 福建期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說“順木之天，以致其性焉爾”，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展順應(yīng)“本性”；《三字經(jīng)》中卻說“玉不琢，不成器”，認(rèn)為人需要經(jīng)過“雕琢”才能有所成就。
對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度寫一篇不少于800字的作文。
要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；切勿套作、抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
種樹和育才
《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下。其實(shí)，“種樹”恰如“育人”，那對(duì)于育人而言，又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁”呢？
郭橐駝的成功在于培植樹木能順其天性，“順其天性”是其培植的指導(dǎo)思想。可是，我們現(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī)律來操作的呢？學(xué)生每天的時(shí)間被劃分成了許多小塊，學(xué)校嚴(yán)格地規(guī)定著學(xué)生幾點(diǎn)到宿舍，幾點(diǎn)到教室，什么時(shí)候?qū)W什么課，什么學(xué)科的課上學(xué)什么內(nèi)容。學(xué)校還給學(xué)生設(shè)定好了條條框框，哪里是平安區(qū)，暢通無阻；哪里是雷區(qū)，千萬勿涉。學(xué)生整天被圍在四堵墻內(nèi)學(xué)習(xí)僵死的知識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)和生活……而老師，對(duì)學(xué)生“愛之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，更有甚者“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。因此，老師成了教育專線上的教育狂人，緊緊張張的關(guān)注著學(xué)生的成長和成績，辛辛苦苦地扭曲著學(xué)生的人格和性格，使“其性日以離矣”。學(xué)校、家長、社會(huì)都把學(xué)生的成長成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室內(nèi)。為此，孩子們少了多少快樂和體驗(yàn)啊！
可是，人上一百，形形色色。在這個(gè)世界上學(xué)生的考試成績永遠(yuǎn)都有好、中、差之分，永遠(yuǎn)不可能等同。作為一名老師只要能夠順應(yīng)人的、個(gè)體的成長規(guī)律，使學(xué)生自由的、最大限度發(fā)揮個(gè)人特長就是最好的教育。所以，對(duì)老師而言，或許最合適、最因材施教的方式就是對(duì)于有主觀能動(dòng)性的學(xué)生擇時(shí)提醒、鼓勵(lì)；對(duì)于沒有主觀能動(dòng)性的學(xué)生要進(jìn)行調(diào)動(dòng)，并幫他樹立目標(biāo)，尋找合適的發(fā)展途徑。學(xué)生的成長環(huán)境需要的是自由和寬松，并適度的施以陽光和雨露。有時(shí)候，對(duì)學(xué)生關(guān)注、約束的太多實(shí)際上是對(duì)學(xué)生成長的傷害和阻礙。
可是，拒絕過多的關(guān)注和約束，是否意味著完全放手呢？當(dāng)然不是。“玉不琢，不成器。”學(xué)生要得到全面的發(fā)展，家庭、學(xué)校與社會(huì)應(yīng)該給與學(xué)生一個(gè)比較寬松的環(huán)境，在這個(gè)基礎(chǔ)上各自承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，只有三者很好地有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的教育才能實(shí)現(xiàn)效果的最優(yōu)化。在如今生存壓力大、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)，很多家長誤認(rèn)為孩子的教育應(yīng)該是學(xué)校的事情，與家長沒有的多大的關(guān)系，這是一種相當(dāng)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)；再者就是幾代人溺愛一個(gè)孩子，為其包辦一切，而非引導(dǎo)教育孩子成長。家長要做孩子的榜樣；孩子的習(xí)慣要從小培養(yǎng)。為人處世的方式家長言傳身教，學(xué)習(xí)習(xí)慣家長更是堪為楷模，孩子們?cè)诩议L的榜樣與熏陶的作用下養(yǎng)成諸多好習(xí)慣，才能為他們以后的自我成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
就好比一棵樹，在種下它的時(shí)候，如果你將它樹得不正，培得不實(shí)，它就會(huì)歪，歪了不去從根子上糾正它，只知道用兩根棍子的外力來支撐它，那這棵樹越大則棍子承受的壓力也就越大，直到把棍子壓垮為止。反之，種正了，培實(shí)了，活根了，樹就會(huì)自然的健康成長，經(jīng)得起雨雪風(fēng)霜了，也不需要兩根棍子來支撐了。
所以，給孩子自由，也讓孩子知對(duì)錯(cuò)、明得失，這才是最好的育才啊！
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道思辨性材料作文題。
屬于典型的二元關(guān)系型作文，探討“順應(yīng)本性”與“后天雕琢”之間的關(guān)系。《種樹郭橐駝傳》中“順木之天，以致其性焉爾”的意思是：遵從樹木生長的規(guī)律，讓樹木充分實(shí)現(xiàn)自己的本性。這句話借樹喻人，說明在培養(yǎng)人才時(shí)，須順從人的本性，才能使人的才能得到最大的發(fā)展。《三字經(jīng)》中“玉不琢，不成器”一句，借玉喻人，強(qiáng)調(diào)人需要經(jīng)過“琢磨”（也就是后天教育與學(xué)習(xí)），有所改變后，才能懂禮知義，有所成就。
二者貌似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。人的成長和我們的教育，都應(yīng)該在順應(yīng)孩子的“天性”的基礎(chǔ)上強(qiáng)化“后天學(xué)習(xí)”。“天性”也須辯證看待，天性未經(jīng)雕琢，天性中的某些因子對(duì)人的成長有利亦有弊。所以要通過“后天學(xué)習(xí)”，該促進(jìn)的就促進(jìn)，該矯正的就矯正。
題目中提到“自選角度”，考生在寫作此題目時(shí)可偏重一方來寫，也可以妥善處理二者之間的關(guān)系，兩者并重來寫。這里的“順應(yīng)本性”與“后天雕琢”之間屬并列共存關(guān)系，理清兩者之間的關(guān)系是寫作的難點(diǎn)所在。所以，寫作時(shí)不能將后天教育與順應(yīng)天性完全對(duì)立起來思考，而應(yīng)在看到后天教育不能無差別對(duì)待、順應(yīng)天性不能放縱不管不加引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，思考如何將二者更好結(jié)合的問題。
參考立意：
1.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。
2.應(yīng)在尊重天性的基礎(chǔ)上進(jìn)行后天學(xué)習(xí)。
3.通過“雕琢”改變?nèi)秉c(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，留給“本性”更多的空間。
4.通過“雕琢”彌補(bǔ)不足，增添智慧，助力“本性”更好地發(fā)展。
【解答】
種樹和育才
《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗(yàn)將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實(shí)且蕃矣”而揚(yáng)名天下。其實(shí)，“種樹”恰如“育人”，那對(duì)于育人而言，又怎樣讓各種不同的“材”經(jīng)培養(yǎng)而成為“棟梁”呢？
郭橐駝的成功在于培植樹木能順其天性，“順其天性”是其培植的指導(dǎo)思想。可是，我們現(xiàn)今的教育是否真正按照育人的客觀規(guī)律來操作的呢？學(xué)生每天的時(shí)間被劃分成了許多小塊，學(xué)校嚴(yán)格地規(guī)定著學(xué)生幾點(diǎn)到宿舍，幾點(diǎn)到教室，什么時(shí)候?qū)W什么課，什么學(xué)科的課上學(xué)什么內(nèi)容。學(xué)校還給學(xué)生設(shè)定好了條條框框，哪里是平安區(qū)，暢通無阻；哪里是雷區(qū)，千萬勿涉。學(xué)生整天被圍在四堵墻內(nèi)學(xué)習(xí)僵死的知識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)和生活……而老師，對(duì)學(xué)生“愛之太恩，憂之太勤”，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，更有甚者“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”。因此，老師成了教育專線上的教育狂人，緊緊張張的關(guān)注著學(xué)生的成長和成績，辛辛苦苦地扭曲著學(xué)生的人格和性格，使“其性日以離矣”。學(xué)校、家長、社會(huì)都把學(xué)生的成長成材的唯一方式定位到高考上，定位到教室內(nèi)。為此，孩子們少了多少快樂和體驗(yàn)啊！
可是，人上一百，形形色色。在這個(gè)世界上學(xué)生的考試成績永遠(yuǎn)都有好、中、差之分，永遠(yuǎn)不可能等同。作為一名老師只要能夠順應(yīng)人的、個(gè)體的成長規(guī)律，使學(xué)生自由的、最大限度發(fā)揮個(gè)人特長就是最好的教育。所以，對(duì)老師而言，或許最合適、最因材施教的方式就是對(duì)于有主觀能動(dòng)性的學(xué)生擇時(shí)提醒、鼓勵(lì)；對(duì)于沒有主觀能動(dòng)性的學(xué)生要進(jìn)行調(diào)動(dòng)，并幫他樹立目標(biāo)，尋找合適的發(fā)展途徑。學(xué)生的成長環(huán)境需要的是自由和寬松，并適度的施以陽光和雨露。有時(shí)候，對(duì)學(xué)生關(guān)注、約束的太多實(shí)際上是對(duì)學(xué)生成長的傷害和阻礙。
可是，拒絕過多的關(guān)注和約束，是否意味著完全放手呢？當(dāng)然不是。“玉不琢，不成器。”學(xué)生要得到全面的發(fā)展，家庭、學(xué)校與社會(huì)應(yīng)該給與學(xué)生一個(gè)比較寬松的環(huán)境，在這個(gè)基礎(chǔ)上各自承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，只有三者很好地有機(jī)統(tǒng)一起來，我們的教育才能實(shí)現(xiàn)效果的最優(yōu)化。在如今生存壓力大、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)，很多家長誤認(rèn)為孩子的教育應(yīng)該是學(xué)校的事情，與家長沒有的多大的關(guān)系，這是一種相當(dāng)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)；再者就是幾代人溺愛一個(gè)孩子，為其包辦一切，而非引導(dǎo)教育孩子成長。家長要做孩子的榜樣；孩子的習(xí)慣要從小培養(yǎng)。為人處世的方式家長言傳身教，學(xué)習(xí)習(xí)慣家長更是堪為楷模，孩子們?cè)诩议L的榜樣與熏陶的作用下養(yǎng)成諸多好習(xí)慣，才能為他們以后的自我成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
就好比一棵樹，在種下它的時(shí)候，如果你將它樹得不正，培得不實(shí)，它就會(huì)歪，歪了不去從根子上糾正它，只知道用兩根棍子的外力來支撐它，那這棵樹越大則棍子承受的壓力也就越大，直到把棍子壓垮為止。反之，種正了，培實(shí)了，活根了，樹就會(huì)自然的健康成長，經(jīng)得起雨雪風(fēng)霜了，也不需要兩根棍子來支撐了。
所以，給孩子自由，也讓孩子知對(duì)錯(cuò)、明得失，這才是最好的育才啊！
【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：
①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。
②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。
③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。
④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。
⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。
9．（2024春 臺(tái)州期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
現(xiàn)在很多人愛說“選擇比努力更重要”，這是對(duì)過去一味強(qiáng)調(diào)努力的糾偏。其實(shí)，選擇對(duì)了，努力才有價(jià)值；而努力夠了，選擇才有意義。
上述材料能給即將邁入高三的學(xué)子以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
航向與帆力：高三學(xué)子的抉擇與奮斗
在時(shí)代的洪流中，選擇與努力仿佛一對(duì)雙翼，推動(dòng)著每一個(gè)人不斷向前。尤其在高三這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它們更是顯得尤為重要。對(duì)于即將邁入高三的我們來說，如何在這兩者之間找到最佳的平衡點(diǎn)，成為我們不得不面對(duì)的課題。
選擇，是航行的方向。在高三的征途上，我們面臨著諸多選擇：是繼續(xù)深耕自己擅長的學(xué)科，還是勇敢地探索未知的領(lǐng)域？是堅(jiān)定地邁向心儀的大學(xué)和專業(yè)，還是因外界因素而妥協(xié)？每一個(gè)選擇，都如同指南針上的刻度，引導(dǎo)著我們走向不同的未來。正如那句古話所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在高三的旅途中，我們需要明確自己的方向，做出最適合自己的選擇。
然而，僅有選擇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。努力，是航行的動(dòng)力。在高三的戰(zhàn)場上，我們需要付出比以往更多的努力。面對(duì)堆積如山的課本和試卷，我們需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)；面對(duì)成績的起伏和外界的壓力，我們需要保持冷靜和自信。正如那句名言所說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”只有付出足夠的努力，我們才能在高考的舞臺(tái)上展現(xiàn)出最好的自己。
然而，選擇與努力并非孤立存在。它們相互依存，相互促進(jìn)。一個(gè)明智的選擇，能夠讓我們?cè)谂Φ倪^程中少走彎路；而一個(gè)不懈的努力，則能夠讓我們?cè)谶x擇的道路上走得更遠(yuǎn)。在高三的征途中，我們需要找到這兩者之間的平衡點(diǎn)。我們可以通過制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、調(diào)整自己的心態(tài)和情緒、尋求老師和同學(xué)的幫助等方式，來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
回望歷史的長河，那些取得輝煌成就的人物，無不是在選擇與努力之間找到了最佳的平衡點(diǎn)。他們或是堅(jiān)定地走自己的路，或是勇敢地挑戰(zhàn)未知的領(lǐng)域；他們或是默默地付出努力，或是勇敢地面對(duì)困難和挫折。正是這些選擇和努力，讓他們的人生綻放出耀眼的光芒。
在高三的征途上，我們也將面臨這樣的挑戰(zhàn)。讓我們以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，去追尋自己的夢(mèng)想；讓我們?cè)谶x擇的道路上勇往直前，在努力的征途中不斷超越。相信在未來的某一天，我們一定能夠站在人生的巔峰，回望這段充滿選擇與努力的青春歲月，感嘆自己的成長和進(jìn)步。
【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。
材料第一句提出流行話語“選擇比努力更重要”，并認(rèn)為是對(duì)一味強(qiáng)調(diào)努力的糾偏。選擇是方向的問題，只有方向正確了，接下來的努力才有意義。如果選擇的方向錯(cuò)誤了，努力是徒勞的，甚至?xí)x目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。只有方向正確，過程的努力才有意義。第二句則進(jìn)一步分析了選擇和努力的辯證關(guān)系：選擇對(duì)了，努力才有價(jià)值；而努力夠了，選擇才有意義。這就具體體現(xiàn)了雙方的相互聯(lián)結(jié)和相互轉(zhuǎn)化。
綜合看來，努力與選擇相輔相成，相互促進(jìn)，二者同樣重要。對(duì)人生而言選擇能決定上限，努力決定下限。也就是說選擇對(duì)了可提高人生階層，給人改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；如果人生出現(xiàn)錯(cuò)過機(jī)遇的情況，努力不停也能有不錯(cuò)的生活。生活中沒有一勞永逸的選擇，選對(duì)了想要成功，需要付出比以往更加辛苦的努力，也就是人們常說的“創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”。同時(shí)我們更應(yīng)該看到，如果后續(xù)沒有努力提升自己，憑借運(yùn)氣得到的最終會(huì)憑實(shí)力還回去。
寫作任務(wù)要求結(jié)合“即將邁入高三”和“對(duì)自身發(fā)展”兩個(gè)限制條件，考生寫作時(shí)須在這個(gè)大背景下審視自己的人生目標(biāo)和態(tài)度，并闡述自己的思考。首先由材料引出中心論點(diǎn)，正確的選擇和不懈的努力才會(huì)走向成功。然后展開辯證論述，選擇只是一個(gè)方向，如果有了正確的開始，真正決定成敗的是后續(xù)的行動(dòng)和努力。因此，在生活中我們應(yīng)該做出正確的選擇，并注重發(fā)揮努力的價(jià)值，通過明確的目標(biāo)、持之以恒的學(xué)習(xí)和積極思考等方式來更好地發(fā)揮自己的潛能，最終才能到達(dá)成功的頂峰。
參考立意：
1.青年須努力，努力先選擇。
2.選擇為努力指明方向。
3.努力讓選擇成為現(xiàn)實(shí)。
【解答】
航向與帆力：高三學(xué)子的抉擇與奮斗
在時(shí)代的洪流中，選擇與努力仿佛一對(duì)雙翼，推動(dòng)著每一個(gè)人不斷向前。尤其在高三這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它們更是顯得尤為重要。對(duì)于即將邁入高三的我們來說，如何在這兩者之間找到最佳的平衡點(diǎn)，成為我們不得不面對(duì)的課題。
選擇，是航行的方向。在高三的征途上，我們面臨著諸多選擇：是繼續(xù)深耕自己擅長的學(xué)科，還是勇敢地探索未知的領(lǐng)域？是堅(jiān)定地邁向心儀的大學(xué)和專業(yè)，還是因外界因素而妥協(xié)？每一個(gè)選擇，都如同指南針上的刻度，引導(dǎo)著我們走向不同的未來。正如那句古話所說：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在高三的旅途中，我們需要明確自己的方向，做出最適合自己的選擇。
然而，僅有選擇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。努力，是航行的動(dòng)力。在高三的戰(zhàn)場上，我們需要付出比以往更多的努力。面對(duì)堆積如山的課本和試卷，我們需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)；面對(duì)成績的起伏和外界的壓力，我們需要保持冷靜和自信。正如那句名言所說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”只有付出足夠的努力，我們才能在高考的舞臺(tái)上展現(xiàn)出最好的自己。
然而，選擇與努力并非孤立存在。它們相互依存，相互促進(jìn)。一個(gè)明智的選擇，能夠讓我們?cè)谂Φ倪^程中少走彎路；而一個(gè)不懈的努力，則能夠讓我們?cè)谶x擇的道路上走得更遠(yuǎn)。在高三的征途中，我們需要找到這兩者之間的平衡點(diǎn)。我們可以通過制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、調(diào)整自己的心態(tài)和情緒、尋求老師和同學(xué)的幫助等方式，來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
回望歷史的長河，那些取得輝煌成就的人物，無不是在選擇與努力之間找到了最佳的平衡點(diǎn)。他們或是堅(jiān)定地走自己的路，或是勇敢地挑戰(zhàn)未知的領(lǐng)域；他們或是默默地付出努力，或是勇敢地面對(duì)困難和挫折。正是這些選擇和努力，讓他們的人生綻放出耀眼的光芒。
在高三的征途上，我們也將面臨這樣的挑戰(zhàn)。讓我們以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，去追尋自己的夢(mèng)想；讓我們?cè)谶x擇的道路上勇往直前，在努力的征途中不斷超越。相信在未來的某一天，我們一定能夠站在人生的巔峰，回望這段充滿選擇與努力的青春歲月，感嘆自己的成長和進(jìn)步。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。
由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：
①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。
②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。
③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。
④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。
⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。
⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。
10．（2023秋 蚌埠期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”語出《周易》，強(qiáng)調(diào)自然法則是剛性的，所以君子自強(qiáng)不息以免遭淘汰。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”出自《老子》，表達(dá)居下、謙讓、不爭的道理。
有的同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代青年需要進(jìn)取精神，不懼困難，不怕失敗；有的同學(xué)則認(rèn)為新時(shí)代青年應(yīng)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。
關(guān)于“進(jìn)取精神”和“謙讓精神”，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式的材料作文題。
材料第一段以《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的名句引出君子自強(qiáng)不息，以《老子》中“以其善下之”引出謙讓、不爭。材料第二段在此基礎(chǔ)上引申新時(shí)代青年的兩種觀點(diǎn)，有人認(rèn)為青年需要進(jìn)取精神，有的則認(rèn)為應(yīng)該繼承謙讓的美德。
材料給出了兩個(gè)話題“進(jìn)取精神”和“謙讓精神”，要求同學(xué)表達(dá)對(duì)這兩種精神的看法。“進(jìn)取”與“謙讓”貌似對(duì)立，實(shí)則可以統(tǒng)一。進(jìn)取是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成功的動(dòng)力，具有巨大的激勵(lì)力量。凡成功者都具有極強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，正是進(jìn)取，才使他們從蕓蕓眾生中脫穎而出，從而變得卓爾逸群。但是，在進(jìn)取的同時(shí)也不要忘了，“謙讓”是一種美德。謙讓可以使社會(huì)保持良好的秩序，促進(jìn)人與人關(guān)系的融洽。那么，如何正確處理二者關(guān)系，何時(shí)需進(jìn)取，何時(shí)需謙讓，應(yīng)給出自己的看法。
寫作時(shí)可以分別肯定“進(jìn)取”和“謙讓”各自的價(jià)值和意義，然后思考如何將二者更好的統(tǒng)一起來，如謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取更多屬于工作范疇。謙讓要適度，否則就是本末倒置；進(jìn)取中適度謙讓效果更好，在“進(jìn)取”中“謙讓”更是能緩和緊張的關(guān)系，贏得良好的口碑和信譽(yù)；如果沒有謙讓而一味進(jìn)取，就缺少了作為“人”的溫情，使得進(jìn)取變得冷酷、殘酷等。事實(shí)證明，要使自己受益，也同時(shí)使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。總之，要辨析二者關(guān)系，找出一種平衡的策略。
立意提示：
1.進(jìn)取固然重要，謙讓不可丟。
2.讓進(jìn)取與謙讓同行。
3.進(jìn)取與謙讓并行不悖。
【解答】
一進(jìn)一讓，張弛有度
如果說進(jìn)取是一支激情亢奮的號(hào)角，那么謙讓便是這次表演中的間奏。進(jìn)取與謙讓相輔相成，二元一體地構(gòu)成了我們這個(gè)安定有序的社會(huì)，歷史的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展需要進(jìn)取和謙讓共同形成穩(wěn)定融洽的發(fā)展格局。一進(jìn)一讓，張弛有度，進(jìn)步不止，生生不息。
進(jìn)取是一場熱血搏斗。王勃當(dāng)仁不讓，銳意進(jìn)取，才留下了千古絕唱的《滕王閣序》；羽生結(jié)弦敢于向病痛說不，受傷后仍在腦海里彩排，這是他對(duì)突破極限的不懈追求；感動(dòng)中國2021年獲獎(jiǎng)人物之一——朱彥夫，在抗美援朝中用血肉之軀百戰(zhàn)立功……如果不進(jìn)取，只講謙讓，就像魯迅筆下的阿Q一樣，讓人哀其不幸，怒其不爭。如果不進(jìn)取只講謙讓，誰來拯救近代中國，誰來外爭主權(quán)內(nèi)除國賊？青年應(yīng)謹(jǐn)記，正是大好年華，進(jìn)取當(dāng)為主旋律！
至剛易折，至柔長存，進(jìn)取之外還需謙讓。孔融，小小年紀(jì)，便懂得謙讓兄長，讓那一枚梨幾千年來都閃著光；“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)時(shí)秦始皇”，張英一封家書，睦鄰禮讓，讓六尺巷的故事傳為佳話；牛頓，科學(xué)巨人，成就偉大，卻在面對(duì)贊譽(yù)時(shí)說“那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏系木壒省保惶K格拉底，才華橫溢，著作等身，可當(dāng)人們稱贊他時(shí)卻說“我唯一明白的就是我自己的無知”……他們，或心有他人，恭敬禮讓；或身有才華，謙遜穩(wěn)重，自成一股清流，暖人心，受人敬！謙讓并不是失敗、無能、懦弱，更是一種高潔淡泊的品格和至善至純的人性。
進(jìn)取與謙讓，一進(jìn)一讓，張弛有度，方為大智慧。辜鴻明教授曾說：“溫良是中華民族所特有的品格。”在實(shí)現(xiàn)站起來、富起來和強(qiáng)起來的偉大飛躍后，在世界的激烈競爭中，中國仍保持大國謙讓，為世界發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。100年前，我們的先輩拋頭顱灑熱血，爭得了獨(dú)立自主；100年后我們謙讓守禮，為全人類的和平首次提出人類命運(yùn)共同體。如果100年前不爭，那么這個(gè)國家早已支離破碎，又哪來如今的謙讓呢？因?yàn)槎酶偁幍睦祝灾t讓便成為我們這段漫長歲月的輕撫。事關(guān)國家主權(quán)，領(lǐng)土完整發(fā)展利益不得不爭。聯(lián)系全球命運(yùn)，人類生存，合作共贏，我們必須要讓。
世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩負(fù)使命的我們，完全可以集諸多精神于一身，如魯迅先生那般，或“橫眉冷對(duì)千夫指”，或“俯首甘為孺子牛”，既有鐵骨，又有柔腸，方是一個(gè)進(jìn)退有度、有血有肉的人！
感謝進(jìn)取，讓我們磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志；感謝謙讓，讓我們擁有松柏的堅(jiān)韌；感謝所有對(duì)手，讓我們發(fā)現(xiàn)獨(dú)屬于自己的價(jià)值和能力。一進(jìn)一讓，一張一弛，才讓世界更有韌勁。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。
11．（2024春 徐匯區(qū)期末）閱讀摘自《玩偶之家》的臺(tái)詞，按要求完成寫作。
海爾茂：你最神圣的責(zé)任是你對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任。
娜拉：我還有別的同樣神圣的責(zé)任……我說的是對(duì)自己的責(zé)任。
海爾茂：別的不用說，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親。
娜拉：首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人。
海爾茂和娜拉的對(duì)話引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道材料作文題。所給材料是一段摘自《玩偶之家》的臺(tái)詞，由“你最神圣的責(zé)任是你對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任”“別的不用說，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親”可知，海爾茂強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)女人對(duì)家庭的責(zé)任。由“我還有別的同樣神圣的責(zé)任……我說的是對(duì)自己的責(zé)任”“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人”可知，娜拉強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人對(duì)自己的責(zé)任，即個(gè)人的價(jià)值。海爾茂和娜拉的對(duì)話揭示了一個(gè)深刻的社會(huì)議題：個(gè)體在追求自我與承擔(dān)家庭責(zé)任之間如何平衡。這段對(duì)話不僅讓我們對(duì)傳統(tǒng)的家庭角色和個(gè)體責(zé)任有了新的思考，更引導(dǎo)我們探討現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人自由與家庭責(zé)任的關(guān)系。
首先，我們必須承認(rèn)，家庭責(zé)任對(duì)于每個(gè)人來說都是不可推卸的。作為家庭的一員，我們需要承擔(dān)起對(duì)丈夫、妻子、兒女等家庭成員的照顧和關(guān)愛。然而，這并不意味著我們應(yīng)該忽視自我成長和追求。一個(gè)人只有先成為自己，才能更好地扮演家庭角色，承擔(dān)家庭責(zé)任。然而，在追求自我的同時(shí)，我們也不能忽視家庭責(zé)任。家庭是我們成長的搖籃，是我們情感的寄托。我們需要為家庭付出愛和時(shí)間，與家人共同成長和分享生活的喜悅。在家庭中，我們需要扮演好自己的角色，為家庭的和諧與幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
因此，追求自我與承擔(dān)家庭責(zé)任并不是相互排斥的，而是相輔相成的。我們應(yīng)該在追求自我的同時(shí)，也要關(guān)注家庭的需求和感受。我們可以通過不斷學(xué)習(xí)、成長和提升自己，為家庭帶來更多的正能量和支持。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)在家庭中尋求平衡，既要滿足自己的需求，也要顧及家庭的需要。
參考立意：
1.追求自我與承擔(dān)家庭責(zé)任。
2.個(gè)體在追求自我與承擔(dān)家庭責(zé)任之間的平衡。
3.自我價(jià)值與家庭責(zé)任。
【解答】
自我價(jià)值與家庭責(zé)任
在社會(huì)的復(fù)雜交織中，家庭作為社會(huì)的基本單元，承載著情感、責(zé)任與義務(wù)的厚重內(nèi)涵。然而，當(dāng)我們審視家庭角色時(shí)，卻常常陷入一個(gè)誤區(qū)——過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)家庭的責(zé)任，而忽視了個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任。正如《玩偶之家》中海爾茂與娜拉的對(duì)話所揭示的，家庭責(zé)任固然重要，但個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任同樣神圣。本文旨在探討個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任之間的辯證關(guān)系。
家庭，是溫暖的港灣，是我們成長的搖籃。作為家庭的一員，我們自然需要承擔(dān)起對(duì)丈夫、妻子、兒女等家庭成員的責(zé)任。這種責(zé)任不僅包括物質(zhì)上的供養(yǎng)，更包含情感上的陪伴和心靈上的支持。然而，我們不能因此而忽視了對(duì)自己的責(zé)任。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任，是自我認(rèn)知、自我提升和自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人，很難在家庭中承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，更難在社會(huì)中取得成就。
自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任并非相互排斥，而是相輔相成的。一個(gè)人的自我價(jià)值越高，越能在家庭中發(fā)揮出更大的作用，承擔(dān)更多的責(zé)任。相反，一個(gè)自我價(jià)值感低下的人，往往無法在家庭中扮演好自己的角色，甚至?xí)蔀榧彝サ呢?fù)擔(dān)。因此，我們應(yīng)該在追求自我價(jià)值的過程中，不斷反思和審視自己的家庭責(zé)任，確保兩者之間的平衡與和諧。
實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并承擔(dān)家庭責(zé)任，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩噗`行。首先，我們要有自我意識(shí)，明確自己的需求和追求。這包括了解自己的興趣愛好、才能特長以及人生目標(biāo)等。其次，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和決策，不盲目跟隨他人或傳統(tǒng)觀念，勇于追求自己的夢(mèng)想和理想。同時(shí)，我們還要關(guān)注家庭成員的需求和感受，盡己所能地為他們提供幫助和支持。
當(dāng)然，我們也不能忽視家庭責(zé)任的重要性。在家庭中，我們扮演著不同的角色，承擔(dān)著不同的責(zé)任。我們應(yīng)該盡心盡力地履行自己的職責(zé)，為家庭的和諧與幸福貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我們也要尊重其他家庭成員的個(gè)性和選擇，共同營造一個(gè)溫馨、和睦的家庭氛圍。
綜上所述，個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任之間存在著密切的聯(lián)系和互動(dòng)。我們應(yīng)該在追求自我價(jià)值的過程中，不斷反思和審視自己的家庭責(zé)任；同時(shí)，在承擔(dān)家庭責(zé)任的過程中，也要關(guān)注自己的內(nèi)心需求和追求。只有這樣，我們才能在家庭和社會(huì)中取得真正的成功和幸福。
【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。
12．（2024春 北碚區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說，真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。
對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?br/>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【考點(diǎn)】材料作文．
【答案】
真正的發(fā)現(xiàn)之旅
21世紀(jì)再難有哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉，惶恐于發(fā)現(xiàn)之旅的消逝，有人提出：真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。但我認(rèn)為，這不是一個(gè)簡單二元的問題。
誠然，發(fā)現(xiàn)之旅不局限于物質(zhì)層面對(duì)新天地的發(fā)掘。陶淵明“載欣載奔”回歸田園詩對(duì)內(nèi)心深處不為世俗嬰心的桃源的發(fā)掘，《獨(dú)立宣言》自由平等的吶喊更是對(duì)平等這一渴望與真理的發(fā)掘。可以說，精神層面上的發(fā)現(xiàn)之旅不遜于物質(zhì)上的。
但這也并不意味著擁有新的眼光便可闡釋“真正”的發(fā)現(xiàn)之旅。難道古今中外偽科學(xué)者所持眼光不新穎奇特？但其荒謬的理論，來源便是與物質(zhì)世界的不相符。未經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證，新的眼光便僅僅是眼光，永遠(yuǎn)無法轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)之旅。
推其本質(zhì)，真正的發(fā)現(xiàn)之旅應(yīng)是人類個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己意義的旅途，更是探尋真理，拓展人類認(rèn)知邊界的旅途。人生而無所知，因?yàn)槿f物待于被發(fā)現(xiàn)。在與世界的交互中，個(gè)體從被定義的“自在”成為主動(dòng)選擇的“自為”狀態(tài)。在這樣的一聲聲“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”的喟嘆中，個(gè)體走在了發(fā)現(xiàn)自我何所往的旅途上。而伊卡洛斯飛往太陽又葬身大海的神話已由古希臘傳承至今，更代表著在發(fā)現(xiàn)自己后，探索人類集體認(rèn)知邊界的精神永不息。這里的墜落并不指代愚蠢，而只證明方法有誤、認(rèn)知有誤。誤區(qū)并不可能消失殆盡，因而人類通往真理的發(fā)現(xiàn)之旅永無止境。
那些錯(cuò)將發(fā)現(xiàn)之旅認(rèn)識(shí)為僅僅找尋新天地或擁有新眼光的人，便是犯下了將手段錯(cuò)認(rèn)目的的謬誤。擁有新眼光是發(fā)現(xiàn)自己的表征，而尋得新天地只是發(fā)現(xiàn)之旅可能的附帶結(jié)果。真正的發(fā)現(xiàn)之旅，是先對(duì)自己進(jìn)行精神層面上的發(fā)掘，再以實(shí)踐驗(yàn)證其可行性，最終得到反饋結(jié)果，并對(duì)其修正的過程。在此之后，才有可能尋得物質(zhì)上的新天地。
在這個(gè)對(duì)物質(zhì)世界探索已至瓶頸的時(shí)代，對(duì)發(fā)現(xiàn)之旅的渴望表明人們對(duì)創(chuàng)造力的珍視，害怕被困于狹小的繭房，失掉哥倫布的勇氣。對(duì)此，解決方法應(yīng)有一條，便是認(rèn)清發(fā)現(xiàn)之旅的本質(zhì)，然后向內(nèi)求。認(rèn)清自己，并朝著真理的方向，超越自己，才是可行的通路。
真正的發(fā)現(xiàn)之旅，是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，如果迷茫于創(chuàng)造力的消逝，那就請(qǐng)行往精神深處。
【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料中提到“真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光”，“新天地”涵蓋自然界和社會(huì)，如新地點(diǎn)、新疆界、新領(lǐng)域。對(duì)個(gè)人而言，新天地是超越個(gè)人生活的世界，是對(duì)未知領(lǐng)域的探索與突破；對(duì)社會(huì)而言，人類不斷發(fā)展、進(jìn)步，正是源于對(duì)新天地不斷地探索。“新眼光”指人認(rèn)識(shí)事物的新視角、看待事物的新態(tài)度、判斷事物的新取向，它包括人能夠突破固有的視角，憑借自己的新眼光來探索“舊的天地”中值得開發(fā)的領(lǐng)域，也能夠以審美眼光發(fā)現(xiàn)習(xí)以為常生活的美好等。材料前后兩句形成一組對(duì)立的關(guān)系，通過否定“找尋新天地”對(duì)于“發(fā)現(xiàn)之旅”的意義，進(jìn)而肯定了“擁有新的眼光”。同時(shí)，“不在于”也說明了通常人們對(duì)于這個(gè)問題的誤解，有為“發(fā)現(xiàn)之旅”厘清概念，以正視聽之意。材料意在強(qiáng)調(diào)“真正的發(fā)現(xiàn)之旅”是指經(jīng)過探索研究認(rèn)識(shí)或找到前人沒有認(rèn)識(shí)或看到的事物或規(guī)律，或?qū)逃胁⒘?xí)以為常、視而不見的事物進(jìn)行批駁、考證，從而得出新的論斷。
由此看出，“新眼光”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身，向內(nèi)發(fā)掘；“新天地”則指向外部世界，考生如果贊同題目中的觀點(diǎn)，那么可將思考的重點(diǎn)落在對(duì)日常瑣碎生活抱欣賞的態(tài)度上，在好奇心、探索欲的驅(qū)使下，或去發(fā)現(xiàn)習(xí)以為常的生活中的不同尋常的一面，或是發(fā)現(xiàn)固有事物中蘊(yùn)藏的新的規(guī)律、意義，更新自己的體驗(yàn)，完善已有的認(rèn)知。如果反駁這一觀點(diǎn)，那么則可以從當(dāng)今最緊缺的，也是最需要的原創(chuàng)性探索、創(chuàng)新入手，從而思考人們不應(yīng)固守舊物，而要?jiǎng)?chuàng)造出全新天地的價(jià)值，這既是社會(huì)的需要，也是中學(xué)生所應(yīng)具備的素養(yǎng)。考生也還可以對(duì)題目的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，從而拓寬題目的內(nèi)涵。
寫作時(shí)，由材料提出自己的觀點(diǎn)，以“真正的發(fā)現(xiàn)之旅在于擁有新眼光”為例，然后進(jìn)一步分析為什么真正的發(fā)現(xiàn)之旅在于擁有新眼光。從思想方面看，擁有新眼光的過程常常需要自省、反思、敏銳的觀察，心態(tài)的調(diào)整，而這個(gè)過程發(fā)現(xiàn)的不僅是熟悉的、舊的事物中的新意，也是對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)，因此是真正的發(fā)現(xiàn)之旅。從現(xiàn)實(shí)的角度看，當(dāng)今社會(huì)變化之快，新生事物之多，讓人們應(yīng)接不暇，當(dāng)人們疲于去尋找新天地時(shí)，卻常常忽視了“發(fā)現(xiàn)之旅”真正的意義和價(jià)值不應(yīng)求于外在，否則人永遠(yuǎn)是被新東西所裹挾，人處于被動(dòng)的應(yīng)對(duì)的狀態(tài)。高壓力、高強(qiáng)度的現(xiàn)代生活，人們疲于奔命，對(duì)生活越發(fā)麻木，缺乏新的眼光來看待自己的生活。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)真正“新的眼光”是向內(nèi)的，發(fā)現(xiàn)之旅的終點(diǎn)不是天地，而是發(fā)現(xiàn)自己。可運(yùn)用例證法和引證法，如從屠呦呦到袁隆平，從蘇軾的《石鐘山記》到史鐵生的《我與地壇》，這些課文中所涉及到的人文藝術(shù)、自然科學(xué)等內(nèi)容，都可以作為寫作素材，又如普魯斯特《追憶似水流年》的話“天地屬于過去與當(dāng)下，眼光屬于未來，源于自身，又歸于自身”。
參考立意：
1.發(fā)現(xiàn)之旅重在發(fā)現(xiàn)自我的內(nèi)在。
2.真正的探索在于內(nèi)心的覺醒和視角的轉(zhuǎn)變。
3.跳脫出邊界的束縛，擁有新的眼光。
4.挑戰(zhàn)舊有觀念，以全新的視角審視世界。
【解答】
真正的發(fā)現(xiàn)之旅
21世紀(jì)再難有哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉，惶恐于發(fā)現(xiàn)之旅的消逝，有人提出：真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。但我認(rèn)為，這不是一個(gè)簡單二元的問題。
誠然，發(fā)現(xiàn)之旅不局限于物質(zhì)層面對(duì)新天地的發(fā)掘。陶淵明“載欣載奔”回歸田園詩對(duì)內(nèi)心深處不為世俗嬰心的桃源的發(fā)掘，《獨(dú)立宣言》自由平等的吶喊更是對(duì)平等這一渴望與真理的發(fā)掘。可以說，精神層面上的發(fā)現(xiàn)之旅不遜于物質(zhì)上的。
但這也并不意味著擁有新的眼光便可闡釋“真正”的發(fā)現(xiàn)之旅。難道古今中外偽科學(xué)者所持眼光不新穎奇特？但其荒謬的理論，來源便是與物質(zhì)世界的不相符。未經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證，新的眼光便僅僅是眼光，永遠(yuǎn)無法轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)之旅。
推其本質(zhì)，真正的發(fā)現(xiàn)之旅應(yīng)是人類個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己意義的旅途，更是探尋真理，拓展人類認(rèn)知邊界的旅途。人生而無所知，因?yàn)槿f物待于被發(fā)現(xiàn)。在與世界的交互中，個(gè)體從被定義的“自在”成為主動(dòng)選擇的“自為”狀態(tài)。在這樣的一聲聲“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”的喟嘆中，個(gè)體走在了發(fā)現(xiàn)自我何所往的旅途上。而伊卡洛斯飛往

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