資源簡介

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格物窮理，求實慎取
主要分為以下幾類：
①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體，如《五人墓碑記》。
②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁，如《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等。
③雜記：是古代因事見義、雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁，如《核舟記》《病梅館記》。
④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體，如《記王忠肅公翱三事》。
記：古代一種散文體裁，通過敘事、寫景、狀物、寫人來抒發情懷抱負，闡述某些觀點，借景抒情，托物言志。
知識補充
通讀全文，明確讀音，整體感知，梳理文章脈絡。
蠡（lǐ） 函胡（hán hu）
磬（qìng） 桴（fú）
鏗（kēng） 硿（kōng）
鶻（hú） 磔（zhé）
噌（chēng） 吰（hóng）
罅（xià） 窾（kuǎn）
鏜（tāng） 鞳（tà）
射（yì）
讀
一
游因——質疑
提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。
脈絡結構
二
游歷——察疑
記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。
三
游感——釋疑
寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。
議論
記敘
議論
逐段賞析
酈道元認為石鐘山是怎樣命名的？
李渤認為石鐘山又是因為什么命名？
作者對兩人的說法持何種態度？
讀第一段，思考：
①《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬qìng置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
焉：兼詞，于此。
以為：認為。
鼓：名作動，激蕩，掀動。
搏：撞擊，拍打。
洪：大。
是：這。。
雖：即使。
鳴：使……發出聲音。
《水經》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山（在那里）。”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風激蕩波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，更何況是石頭呢！
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴fú止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗kēng然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
得雙石【于潭上】：狀后，得：找到。
函胡：同“含糊”，重濁模糊。
清越：清脆悠揚。
桴fú：鼓槌chuí。
騰：傳播。
之：代詞，代“石鐘山命名的原因”。
尤：更加。
石之鏗然有聲者：定后。
定語后置句：
在現代漢語中，定語是修飾和限制名詞/代詞的，一般放在中心詞前。在文言文中，有時為了突出中心詞的位置，強調定語所表現的內容或使語氣流暢，定語也可以放在中心詞后，這種現象就叫做定語后置。
石之鏗然有聲者：特征“中心詞+之+定語+者”
①馬之千里者（《馬說》）
“千里馬”
②僧之富者不能至（《為學一首示子侄》）
“富有的和尚卻不能到達”
③國之孺子之游者（《勾踐滅吳》）
“吳國出游的年青人”
至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴fú止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗kēng然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
得雙石【于潭上】：狀后，得：找到。
函胡：同“含糊”，重濁模糊。
清越：清脆悠揚。
桴fú：鼓槌chuí。
騰：傳播。
之：代詞，代“石鐘山命名的原因”。
尤：更加。
石之鏗然有聲者：定后。
名：名作動，命名。
到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址，【在潭上】找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認為找到了石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發出響亮聲音的石頭，到處都這樣，但唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？
人 物 得名由來 作者態度
作者依據
酈道元
李 渤
下臨深潭，微風鼓浪，
水石相搏，聲如洪鐘。
人常疑之
今以鐘磬置水中，
雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，
桴止響騰，余韻徐歇。
余尤疑之
石之鏗然有聲者，
所在皆是也，
而此獨以鐘名，
何哉？
思考：石鐘山得名由來的兩種說法，以及作者對這兩種說法的態度及依據。
點明游覽的地方和心中的疑惑，為下文寫作者探訪石鐘山的行動和發表議論做鋪墊。
逐段賞析
第二段是全文的主體部分。作者首先簡單交代自己游覽石鐘山的原因，再詳寫夜游石鐘山，探求石鐘山命名奧秘的經過。作者怎樣描寫月夜絕壁下的情景？有何作用？
蘇軾實地考察，有沒有遇難而退？
結果如何？
讀第二段，思考：
適：到……去。
赴：赴任、就職。
固：本來。
②元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿kōng硿焉。余固笑而不信也。
元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察人們所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選擇了一兩處敲打它，硿硿地響。我本來就覺得可笑并不相信。
至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻hú，聞人聲亦驚起，磔磔zhé云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
到了晚上月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船，來到絕壁下面。巨大的山石在側面聳立，有千尺高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地像要攻擊人；山上宿巢的隼，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發出“磔磔”的聲響；又有像老人在山谷中又咳嗽又大笑的聲音，有人說這是鸛鶴（的聲音）。
心動：內心驚恐。
而大聲發于水上：狀后。于，從。
焉：代詞，那里
罅xià：裂縫。
余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰chēnɡ hónɡ如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅xià，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
我正內心驚恐想要回去，卻（聽到）巨大的聲音從水上發出，噌吰的聲音像敲鐘擊鼓響個不停。船夫很驚恐。我慢慢地察看發聲的地方，原來山下都是石頭洞穴的裂縫，不知道它們的深淺，細微的水波涌進那里，波浪激蕩沖擊就形成這種聲音了。
舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾kuǎn坎鏜鞳tānɡtà之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
向：從前，先前。
作：興起，翻譯為演奏。
焉：語氣詞。
船回到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水中央，上面可坐百來個人，中間是空的并且有很多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應和，好像在演奏音樂。
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射yì也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
之：代下文典故。
……者，……也：判斷句。
古之人不余欺也：【賓語前置】，否定句中，代詞作賓語時，賓語前置。
賓語前置句：
在現代漢語中，賓語是放在動詞或介詞的后邊，組成動賓短語或介賓短語，充當句子的某個成分，用以敘述情況或說明問題的。在古代漢語中，通常也是這樣。但是，在文言文中，賓語在一定的條件下要放在動詞或介詞的前邊，構成有別于現代漢語的賓語前置結構。
否定句中代詞作賓語，賓語一般要前置。但要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是句子必須是否定句，由“不、毋、無、未、莫、弗”等否定詞表示。例如：
①秦人不暇自哀。《過秦論》
秦人沒有空暇時間來哀憐自己。
②保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》
保護人民而稱王，沒有人能夠抵御他。
③忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》
鄒忌不相信自己（比他美）。
④而良人未之知也。《齊人有一妻一妾》
但是丈夫不知道這件事。
因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射yì也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
之：代下文典故。
……者，……也：判斷句。
古之人不余欺也：【賓語前置】，否定句中，代詞作賓語時，賓語前置。
于是（我）笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的聲音，是周景王無射鐘的聲音啊；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我啊！”
白天：寺僧演示――
暮夜：夜泊絕壁――
思考：蘇軾的實地考察分幾個階段？作者的情感態度是怎樣的？嘗試找出一個字概括，并分析原因。
“笑”
“笑”
（不信，不屑）
（自信，自得）
余固笑而不信也。
因笑謂邁曰
這里的“笑”是作者對李渤說法的“尤疑”的笑，正因為作者不相信李渤的說法，所以他對寺僧的做法、對小童的舉動都感到好笑。
兩個階段
這里的“笑”是作者會心的笑、得意的笑。蘇軾夜“乘小舟，至絕壁下”親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來，為自己的收獲而感到由衷的高興。
水石相搏說 聲源 聲音
微波－山下石穴罅 噌吰如鐘鼓不絕
風水－中流之大石 有窾坎鏜鞳之聲
思考：經實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？
思考：文中蘇軾親自實地考察并發現了石鐘山得名的由來，他認為這證明了“古之人不余欺也”。請結合全文，分析蘇軾得出這一論斷的邏輯思路。
①首先說明古書上的記載：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”這是古人描述的鐘聲的特點，也是人們對鐘聲的共識，是認識的前提。
②然后蘇軾通過實地考察發現：“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲。”并且兩者相應，“如樂作焉”。這表現了水聲如鐘，符合人們對鐘聲的共識，所以，石鐘山應是以聲得名。
③最后得出這與古人酈道元的說法“微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合的觀點，進而得出“古之人不余欺也”這一論斷。
【手法】
①夸張—側立千尺
②比喻摹狀—如猛獸奇鬼
比喻摹聲—若老人咳且笑、如鐘鼓不絕
③擬聲詞直接摹聲—磔磔、噌吰、窾坎
④動靜結合、以動襯靜—大石側立，棲鶻驚起
④高低結合—山上棲鶻；山谷鸛鶴
⑤側面烘托—心動、大恐
【作用】
①描繪出一幅陰森恐怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有形有聲，有動有靜，有高有低，十分逼真，引人入勝，使讀者有身臨其境之感。
②著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”埋下伏筆。
③說明石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因為環境艱險。
思考：夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。
逐段賞析
作者探明石鐘山得名由來后，悟出了什么道理？
在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態度？
讀第三段，思考：
③事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
殆：①大概，恐怕。【殆有神護者】
②危險【知彼知己者，百戰不殆】
③幾乎，接近 【敵人傷亡殆盡】
④同“怠”，懈怠、懶惰【學而不思則罔,思而不學則殆】
莫：沒有人。
言：記載。
所以：……的原因。
考：敲擊
是以：因此
任何事情沒有親眼見到親耳聽到，就憑主觀想象來推斷它的有無，可以嗎？酈道元所看到、聽到的，大概和我相同，但是記載它不詳細；士大夫終究不愿坐小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面，所以沒有人能夠知道（石鐘山得名的真相）；漁夫和船工雖然知道（石鐘山命名的真相）卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的原因。然而知識淺薄的人竟然用斧頭敲擊石頭來尋求石鐘山得名的原因，自認為得到了它的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋。
“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，強調“目見耳聞”進行實地考察的重要，反對主觀臆斷，草率盲從。
思考：作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？
酈道元―→ 言之不詳 （“嘆”之“簡”）
士大夫―→ 不肯夜泊
漁工水師―→ 不能言之
陋者―→考擊求之，自以為得其實（“笑”之“陋”）
思考：在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態度？
游因——質疑
酈說——人常疑之
李說——余尤疑之
游歷——察疑
夜游見聞
大石側立
棲鶻驚飛
鸛鶴怪叫
水聲轟鳴
肯定“水石相搏說”命名
游感——釋疑：事不目見耳聞
不可臆斷有無
議論為主
提出問題
敘議結合
解決問題
集中議論
抒發感想
藝術特色：因事說理，敘議結合
總結
思考：林云銘在《古文析義》中評價本文“篇中辯駁過而敘事，敘事過而議論，議論過而斷制，按節而下，其起落轉換，融成一片，無跡可尋”。文章是如何把記敘和議論完美地結合在一起的？
①以議論帶出記敘。文章開篇引述酈道元和李渤對石鐘山得名由來的兩種說法以及對這兩種說法的懷疑，引出下文實地考察的過程。
②以記敘為議論張本。游記雖然有對過程的交代，有景物描寫，還有氣氛的渲染，但重心始終只有一個，就是考察石鐘山得名的真正原因。文章記敘游覽的過程，也就成了實證的過程。
③以議論作結，交代寫作意圖。在記敘考察的基礎上，文章又從個別升華到一般，讓人領悟到了一個普遍的真理。這樣文章把抽象的道理寓于生動的記敘之中，將記敘、議論完美地糅合在一起，既闡明了深刻的道理，又給人以美的享受，具有很強的感染力、說服力。
①要有敢于質疑和求實的精神。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致。
②沒有一成不變的真理。世間萬物都是不斷發展變化的，對石鐘山得名由來的持續考證，是不同時期不同條件下孜孜不倦的探索，證明真理不是一成不變的，而是相對的。
③避免認識上的片面性。蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察，細致考察。人們看問題、認識事物往往帶有片面性，不可避免地有各自的局限，只有從不同方向、多個方面了解事物，縱觀全貌，才能對事物有正確的、全面的認識。
思考：蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，學習這篇文章的意義是什么呢
素材積累：沒有調查就沒有發言權
蘇軾在《石鐘山記》中寫自己親自夜泊小舟于絕壁下，獲得石鐘山之音的來源，并由此感慨道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。”深刻地批判主觀臆斷的作風，認為凡事要“耳聞目睹”，充滿了樸素唯物主義的觀點。充分說明沒有調查就沒有發言權，只有身臨其境，才有真切感受。
適用角度：“追求真理”“敢于懷疑”“親身實踐”“勇于調查”

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