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甘肅省酒泉市四校聯考2024-2025學年高一下學期期中語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：在殷周之際，中華傳統文化由“神本”轉向“人本”，人道主義思潮從而出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規定了此后中華傳統文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構建“仁”“禮”相輔互動的理論；道家更強調“道法自然”，秉持“身國同構、經國理身”的理念，認為文明的發展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。
（摘編自洪修平《挖掘中華優秀傳統文化的價值追求》）
材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”“和則生萬物”等等。
儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發展。漢代，佛教從印度傳入了中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得煢煢孑立。但經過了一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現了儒、道與佛的融合，達到了三者合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，消化吸收為中國文化。所以，史學大師陳寅恪早就指出：中國傳統文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創立的道家思想的補充，儒家獨腳難撐“國學”這臺戲。
（摘編自韓秉方《儒道互補——國學之根基》）
材料三：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統文化中一條縱貫始終的基本發展線索。在中國傳統文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者相輔相成，給予整個中國傳統文化以深刻的影響。
儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態度是積極進取的，對社會現實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于市朝，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
儒、道兩家的氣象不同。大儒的氣象可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發現注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是院士的氣質與風度。
（摘編自《儒家與道家人生氣象》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．在中華傳統文化中，儒、道兩家最具代表性，二者對社會和人生的理想形成了不同的致思路向。
B．史學大師陳寅恪認為，“國學”并不單指儒家學說，儒、道缺一不可，如此才能唱好“國學”這臺戲。
C．儒家致力于以“仁”為核心，講“和合”“中和”等；道家反對心為形役，其典型人物為清修隱者。
D．道家具有院士的氣質與風度，表現出明顯的出世傾向，追求隱于山林或陷于市朝。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．中華傳統文化由“神本”轉向“人本”，儒、道兩家在這一歷史進程中起到了決定性作用。
B．儒、道兩家的氣象不同。我們不能把“國學”只看作是孔孟創立的儒家學說。
C．漢以后，儒、道兩家因吸收了法、陰陽、名三家的思想，而成為兩大獨立學派。
D．道家追求順其自然，其人生態度消極自保，對中華傳統文化的影響不大。
3．下列選項中，不能體現材料三“大儒氣象”的一項是（ ）
A．一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
B．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
C．采菊東籬下，悠然見南山。
D．為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
4．下面的文段體現了材料一中儒家的哪些觀點？請簡要分析。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
（《齊桓晉文之事》）
5．對待傳統文化，我們要“取其精華，去其糟粕”，從中吸取思想養分。請結合材料簡要分析，儒家和道家有哪些思想精髓值得我們學習。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
三塊錢國幣
丁西林
旁白：故事發生在抗戰時期一個舊式四合院里，這里住著房東吳太太和她的傭人李嫂，以及兩個學生租客楊長雄和成眾。
[開幕時，李嫂在擦吳太太的東西，楊長雄和成眾坐在窗外下棋，吳太太在曬太陽。“啪”，李嫂打破了一只花瓶。]
吳太太：呀！我的寶貝花瓶！
李嫂：（誠惶誠恐）太太，真對不起，我一不小心……
吳太太：不小心就完事了？你賠我的花瓶，三塊錢國幣。
楊長雄：太太，何必呢？一只花瓶，沒必要讓她賠。
吳太太：什么沒必要？三塊錢國幣，一分都不能少。
李嫂：我沒錢。
吳太太：沒錢？讓我搜搜。（搜李嫂身）才三毛錢，剩下的呢？
李嫂：太太，我真是窮人。
吳太太：窮人，這年頭，哪一個不是窮人呃？白米賣到六十塊錢一擔，豬肉一塊五毛錢一斤，三毛錢一棵白菜，一毛錢一盒洋火，從來沒有聽說過。
吳太太：（走進屋去，拿出另一只花瓶）看，就是和這個一對兒的花瓶。五年前我花了六塊錢買下的，她卻把那一只打個粉碎！你說可恨不可恨。我要她照原價賠我三塊錢，可算是十二分的客氣了。（說著，順手將花瓶放在一張茶幾上）
成眾：老兄，你也太不夠意思了！怎么連將軍都不說一聲！
吳太太：……現在的三塊錢，值什么？抵不到以前的三毛錢，按理說應該照市價賠我才是。
成眾：（并非認真的）唉，老楊，我和你打個賭好不好？這盤棋，如果你贏了，我出三塊錢；如果我贏了，你出三塊錢。送給李嫂讓她還債，怎么樣？
楊長雄：李嫂這不是債，我也沒有錢。你是闊人，三塊錢不在乎，我是一個窮光蛋，我的三塊錢用處多得很。（用剛聽到的口吻）這年頭，自來水筆，賣到六十塊錢一支，鋼筆頭兩塊錢一打，九毛錢一瓶墨水，一毛錢一只信封。從來沒聽說過呀！
吳太太：（回頭向楊）啊，你知道說窮，你也會說你是一個窮人！
楊長雄：吳太太，你還要多講嗎？
吳太太：我為什么不能多講？難道我連在我自己家里說話的權利都沒有了嗎？
楊長雄：好吧，你既然要講，現在我就把這個道理講給你聽。我們都是窮人，不錯，不過窮人也有窮人的等級。一個請得起傭人的太太，如果是窮人的話，是一個高級的窮人；一個服侍太太的傭人，是一個低級的窮人。李嫂是你雇用的一個傭人，她是一個低級的窮人，她賠不起。三塊錢你可以不在乎，可她……
吳太太：你這話不通，什么叫可以不在乎？
楊長雄：就承認這個問題不是在乎不在乎，也不是賠不賠得起的問題。窮不窮，賠不賠得起，講的是一個情，人情之情。而現在我要說的是一個理，事理之理。我們爭的是：一個傭人打破了主人的一件東西，應該不應該賠償的問題。我的意見是：一個傭人打破了主人的東西，主人不應當要她賠。
吳太太：胡說八道！
楊長雄：胡說八道？我還有話要說。
吳太太：你再說下去，我就叫警察啦。警察！警察……
李嫂：楊先生，您別說了，我賠這三塊錢國幣。
成眾：下棋，下棋。[楊繼續未完的棋局，稍停，外面走進一個警察。]
吳太太：啊呀，警察先生！你來了，太好了，謝謝你！
警察：太太！
吳太太：（來到警察身旁，指著李嫂對著警察）這是我的一個傭人，她剛才把我的一只花瓶打破了，我的花瓶原來是一對（說著，從茶幾上將另一只花瓶拿來作證），現在我要她照原價賠我三塊錢國幣，她自己也已經答應了賠我?，F在我先請問你，她打破了我的東西，應該不應該賠償？
警察：這還用說嘛。
吳太太：好，請你問問她，花瓶是不是她打破的？是不是她答應了愿意賠我？
警察：（認為用不著問）這還用說嘛。
吳太太：請你問一問，她是不是答應了賠我三塊錢？
警察：（向李嫂）你懂嗎？你打碎了主人家的花瓶，太太要你賠她，賠三塊錢國幣，你聽懂了沒有？
[李嫂低頭無言]
吳太太：好了。我已經看過她的包袱和她的身上，她只有三毛錢。現在請你等一等，（向楊看了一眼，走進房一會，提了一個小包袱走出）這是她的鋪蓋。請你帶著她把這個鋪蓋拿到對面當鋪去，當三塊錢給我。
楊長雄：（跳起來）什么？你要當她的鋪蓋！
吳太太：是的。
楊長雄：（走到吳面前）豈有此理！你把她的鋪蓋當了，你叫她睡什么？
吳太太：這是她的鋪蓋，與你無關?。ㄞD向警察）警察先生，我指給你看那家當鋪在哪里。（向門走去）
楊長雄：（攔住去路）不行！
吳太太：什么不行？這又不是你的東西？你別再多管閑事！
成眾：（走去把楊長雄拉開）下棋，下棋，下棋，下棋。
[吳走進正屋，警察、李嫂同走出，楊回到位置上，氣得說不出話來。]
成眾：（靜默了一會）這盤棋你大概是下不完了罷？我自己下吧。（一人代表兩方，下未完的棋局）
楊長雄：（轉過氣來）唉，氣人不氣人？你見過這樣不講理的嗎？我真想揍她一頓，出出氣。
成眾：和一個女人打架？不大好吧。（似乎經過了一番考慮）可是我認為應該給她一個教訓。
楊長雄：這樣的女人，除了拳頭的教訓，沒有別的辦法了，我先給她幾拳，打一個痛快再說。（站了起來，好像真想預備動手）
成眾：這可不好。（又走了幾著棋）[警察走進，手里拿了三張紙幣，后面跟著李嫂。]
警察：太太！這是三塊錢國幣，交給你。（呈上紙幣）
吳太太：謝謝你，謝謝你。（引著警察一同走出）
楊長雄：（向成眾）你說是不是不要臉？……這樣一個無恥的潑婦！
吳太太：什么？你講什么？你罵人是不是？（向成眾）成先生，他破口罵人……
成眾：對不起，我在下棋，沒有聽見。
吳太太：（再轉向楊）無恥，我請問你什么叫無恥？一個在背后罵人的人，這才是無恥。[楊仍舊無言，一忍。]
吳太太：一個大學生，以為有什么了不起，自己說話不通，還想來教育別人，自以為是受過高等教育，開口罵人！潑婦，請問什么叫潑婦，哪一個是潑婦，講??！[楊欲言而止，再忍。]
吳太太：（轉到楊面前）你沒的說了是不是？剛才你很會說話，怎么現在連一個字也不說了？你罵了人你不敢承認，這才是無恥。是的，無恥！下流！混蛋！
[楊面白手顫，忍無可忍，拿起茶幾上的花瓶，雙手將花瓶拼命地往地上一擲，花瓶粉碎。]
吳太太：（血管暴漲，雙手撐腰）??！你這干什么！
楊長雄：（閉緊嘴唇，握緊拳頭，沒說話。伸手從衣袋中摸出三張紙幣）給，三塊錢——國幣！
吳太太：（事出意外，一時無語。搶了紙幣，握在手里，鼓著眼，看著對方）這……
成眾：和棋。[收拾棋子]
集體謝幕，下場。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．“你是闊人，三塊錢不在乎”一句是楊長雄諷刺成眾的激憤之語，因為成眾提議楊長雄下棋拿出三塊錢作為賭注，賭個輸贏。
B．警察是劇中的次要人物，他附和強詞奪理的吳太太，聽憑吳太太差遣，替她去典當李嫂的鋪蓋，是一個趨炎附勢之人。
C．“三塊錢——國幣！”一句中，“國幣”和嘆號不僅表達了楊長雄對吳太太斤斤計較的嘲弄，而且隱含著他對當時物價飛漲的抗議。
D．李嫂打碎花瓶出于無心，楊長雄砸碎花瓶卻是有意，如此安排凸顯了吳太太不通人情和楊長雄的憤怒情緒。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．本劇以李嫂打碎主人的花瓶，被要求賠償三塊錢國幣開始，以楊長雄打碎另一只花瓶，送上三塊錢國幣結尾，構思巧妙。
B．李嫂的語言較少且充滿恐懼和無奈，如“太太，真對不起，我一不小心……”“我沒錢”等，凸顯了她作為底層傭人的卑微和無助。
C．劇本通過舞臺說明和人物對話來推動情節發展，如“跳起來”“走到吳面前”“面白手顫”等舞臺說明，生動地表現了人物的情緒變化。
D．成眾在劇中起到了一定的調節氣氛的作用，如多次說“下棋，下棋”，既轉移話題，又以旁觀者的姿態增添了戲劇的悲劇色彩。
8．“戲劇沖突是戲劇的靈魂”。本劇主要有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突是如何發展的？
9．戲劇臺詞除了具有個性化、動作性的特點之外，還具有豐富性的內涵。請結合全劇賞析“和棋”這一句臺詞的藝術效果。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
衛出公使人問孔子曰：“寡人之任臣，無大小，一一自言問觀察之，猶復失人，何故？”答曰：“如君之言，此即所以失之也。人既難知，非言問所及，觀察所盡。且人君之慮者多，多慮則意不精。以不精之意察難知之人，宜其有失也。君未之聞乎？昔者舜臣堯，官才任士，堯一從之。左右曰：‘人君用士，當自任耳目，而取信于人，無乃不可乎？’堯曰：‘吾之舉舜，已耳目之矣。今舜所舉人，吾又耳目之，是則耳目人終無已已也?！埜犊筛?，則己不勞而賢才不失矣?！?br/>（節選自《孔叢子·記義》）
材料二：
孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！?br/>曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！?br/>曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也?！?br/>王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
曰：“國君進賢，如不得已將使卑逾尊疏逾戚可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之?！?br/>曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，則天下之商皆悅，而愿藏于其市矣。關，譏而不征，則天下之旅皆悅，而愿出于其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農皆悅，而愿耕于其野矣。廛，無夫里之布②，則天下之民皆悅，而愿為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也，然而不王者，未之有也。”
（節選自《孟子》）
【注】①廛：指公家所建供商人租用的貨倉，也指百姓住宅。②夫里之布：指夫布和里布。因故不能服徭役者，需出錢雇役，雇役錢叫作夫布；宅有空地而不種植桑麻，由國家抽取懲罰性的地稅，叫作里布。
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
如不A得已B將C使卑逾D尊E疏F逾戚G可H不慎與
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．以，用，與《齊桓晉文之事》“以羊易之”中的“以”意思相同。
B．“吾之舉舜”與“千乘之國”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“之”用法不同。
C．顧，看，與《鴻門宴》“大行不顧細謹”中的“顧”意思相同。
D．濟，成功，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設版焉”中的“濟”意思不同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．孔子回答衛出公的使者，人很難被認清，因此君主在選拔任用人才時，不能僅憑個人觀察和簡單的問答來做決定。
B．孔子舉例，在舜帝時期，按照才能授予官職，任用士人，舜都聽從堯的選任，說明君主在任用人才時必須信任他們。
C．孟子通過一系列問題，引導齊宣王深入思考如何對待臣民，并由此提出了自己的政治見解和治理建議。
D．孟子認為，若能做到尊賢使能、貨倉免稅貨物不滯銷、關卡不征、助農耕不收稅、對百姓不征收夫布和里布，就能天下無敵。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）今舜所舉人，吾又耳目之，是則耳目人終無已已也。
（2）比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？
14．根據以上兩則材料，簡要概括孔子和孟子在用人方面所持觀點的異同。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首詩，完成下面小題。
西江上送漁父①
溫庭筠
卻逐嚴光②向若耶③，釣輪菱棹寄年華。
三秋梅雨愁楓葉，一夜篷舟宿葦花。
不見水云應有夢，偶隨鷗鷺便成家。
白蘋風起樓船暮，江燕雙雙正雨斜。
【注】①漁父：隱居江湖之士。此處指詩人的朋友。②嚴光：字子陵，東漢隱士，曾與漢光武帝劉秀同窗。劉秀即位后，他改名隱居，后隱于富春山中，他不慕榮利的品格，受到后世稱譽。③若耶：即若耶溪，在今浙江紹興。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．“三秋梅雨愁楓葉”，時令是秋季，本不該有梅雨，此句寫出了秋雨如梅雨般連綿不絕的天氣情況。
B．“一夜篷舟宿葦花”寫友人駕船離去，夜宿荒野，不懼路途的艱難與兇險，表現了友人意志的堅定。
C．尾聯通過“白蘋”“樓船”“江燕”等描繪出一幅暮雨圖，寓情于景，意蘊豐富。
D．全詩語言清新自然，意境開闊，“菱棹”“楓葉”等景物提升美感，平淡中凸顯韻味。
16．本詩塑造了詩人的朋友怎樣的形象？請結合全詩簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示，對于一個夾在大國之間又“ ， ”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變得勇敢并懂規矩。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的志向是治理“ ， ”的小國。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子讓曾皙不要有所顧慮，大膽說出自己的理想，因為每個人只是說說各自志向的句子是：“ ？ 。”
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
庫爾德寧風景區位于伊犁哈薩克自治州鞏留縣，如果說庫爾德寧是大自然這個能工巧匠在西天山一揮而就的作品，那么這棵樹就是巨幅大作中一個傳神的點睛細節。好的細節并非無關緊要的“細枝末節”，而是藏著天大的秘密，是一個存儲作品價值內涵的精致容器，（ ）。
突然有了命名的沖動，我要送給這棵樹一個響亮的名字。法國雕塑家羅丹的經典作品《思想者》，塑造了一個壯碩的男子專注于思考時的形象。這棵樹也像是在沉思，進入了礦日持久、深邃無邊的瞑想。不知為何，我就認定這棵樹和羅丹之間有著隱秘的關聯。大自然就是偉大的藝術家，精心某劃，用心設計，匠心獨運，繼而安頓好一切。對，這棵樹就叫“羅丹樹”。
18．請在文中括號處以“也是”開頭，仿照第一段畫波浪線的句子再補寫一個句子，要求句式相似，修辭手法相同，表達準確流暢。
19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在地球長達45億年的漫長歷史中，曾遭受了數百次大型小行星的猛烈撞擊，這些撞擊在地球上留下了深刻的“傷痕”，至今（ 甲 ），總數至少達到190處。然而，并非所有闖入地球大氣層的太空巖石都能觸及地面。大多數進入地球大氣層的太空巖石其實并不大，直徑往往只有1米左右。毫無疑問，這對于地球上的生物來說是個好消息，因為直徑小于25米的太空巖石，在穿越地球大氣層時，由于超高速摩擦產生的熱量，通常會在空中燃燒，等燃燒后剩余的太空巖石到達地面時，很少能對地面造成實質性傷害。
大多數情況下，地球的大氣層可以保護我們免遭太空隕石的撞擊，但（ 乙 ）。①以2013年發生在俄羅斯的隕石為例，②一顆直徑為17米的隕石在空中爆炸，③即使未在地面上形成隕坑，④可沖擊波震碎了居民住宅的窗戶，⑤引起部分居民受傷。
不過，專家讓大家放心，宇宙很大，這種撞擊概率極小，人類遭遇這種“天劫”的可能性 A ，普通人無須驚慌。
如今，科學家們正致力于監測和研究那些可能對地球構成威脅的小行星和隕石，同時也在探索各種防御措施，以減輕未來可能的天體撞擊帶來的危害。而對于普通人來說，認識到我們生活在一個充滿潛在危險的宇宙中，也是一種重要的自我教育。它提醒我們，盡管人類技術 B ，但對于自然力量，我們仍然要保持敬畏之心。
20．請在文中橫線處填入恰當的成語。
21．文中第二段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
22．請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在科技浪潮奔涌的當下，機械日益“人化”：AI（人工智能）能與我們親切對話，智能機器人可模仿人類表情、動作，甚至完成復雜任務。在機械越來越“人化”的今天，人會不會越來越機械化？
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．B 2．B 3．C 4．①孟子主張以民為本，“制民之產”，體現了儒家思想的人本意識；②百姓接受教育，明孝悌之義，體現了儒家“仁”“禮”相輔互動的理念；③孟子的社會理想是百姓衣食無憂、守禮知義，體現了儒家思想的核心是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。 5．示例：①我們要學習儒家以成就道德人格和救世事業為價值取向，保持積極進取的人生態度，關切社會現實并有歷史使命感，以天下為己任，做志士仁人，成就自己的道德人生。②在面對逆境和挫折時，我們要學習道家超越世俗的心境，以獲得內心平靜。③我們要學習儒、道兩家“和”的思想，促進社會和諧、世界和平。
【導語】這篇閱讀材料系統梳理了儒道兩家在中華傳統文化中的核心地位與互補關系。材料一從殷周思想轉型切入，揭示儒道共持的“人本”內核；材料二通過“和”的哲學，展現二者對外來文化的包容性；材料三則從人生氣象角度，對比儒家的入世擔當與道家的超脫境界。三則材料層層遞進，既呈現了儒道對立統一的思想張力，又凸顯了二者共同構建的文化包容性，為理解中國傳統文化多元一體特征提供了清晰脈絡。
1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“史學大師陳寅恪認為”錯誤。由原文“史學大師陳寅恪早就指出：中國傳統文化之精髓是‘道家的直精神，新儒家的舊途徑’。故此，我們認為‘國學’的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把‘國學’只看作孔孟創立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創立的道家思想的補充，儒家獨腳難撐‘國學’這臺戲”可知，選項混淆了陳寅恪和作者的觀點。
故選B。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
A.“起到了決定性的作用”錯誤。由原文“在殷周之際，中華傳統文化由‘神本’轉向‘人本’，人道主義思潮從而出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規定了此后中華傳統文化的基本精神和主要走向”可知，中華傳統文化由“神本”轉向“人本”為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，選項曲解文意。
C.“儒、道兩家因吸收了法、陰陽、名三家的思想，而成為兩大獨立學派”錯誤。由原文“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統文化中一條縱貫始終的基本發展線索”可知，文中只是說法、陰陽、名三家的基本思想為儒、道所吸收，并沒有說儒、道成為兩大獨立學派是因為吸收了法、陰陽、名三家的思想。
D.“對中華傳統文化的影響不大”錯誤。由原文“在中國傳統文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者相輔相成，給予整個中國傳統文化以深刻的影響”可知，儒家和道家都“給予整個中國傳統文化以深刻的影響”。
故選B。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A.意思是每天一碗粗糲的飯，一瓢清水，住在狹陋的小巷里，一般人忍受不了這種貧苦，而顏回卻能安貧樂道，淡然處之。強調“道德高尚”，符合材料一“大儒氣象”。
B.意思是在朝廷里做高官就應當心系百姓；處在僻遠的江湖間也不能忘記關注國家安危。表現“忠貞弘毅”，符合材料一“大儒氣象”。
C.意思是在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。陶淵明“留戀山水”，更符合道家“涵虛脫俗”的氣象。
D.意思是為人類社會構建良好的精神價值觀；為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義；繼承發揚先賢即將消失的學問，為后世太平開創基業。體現“忠貞弘毅”，符合材料一“大儒氣象”。
故選C。
4．本題考查學生分析、運用文本信息的能力。
①由原文“在殷周之際，中華傳統文化由‘神本’轉向‘人本’，人道主義思潮從而出現”可知，儒家提倡人本思想。結合“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣”，強調通過發展生產、保障民生來滿足百姓基本需求，體現了儒家思想的人本意識。
②由原文“儒家致力于以‘仁’為核心，構建‘仁’‘禮’相輔互動的理論”可知，儒家致力于“仁”“禮”相輔互動的理念。結合“謹庠序之教，申之以孝悌之義”可知，百姓接受教育，明孝悌之義，體現了儒家“仁”“禮”相輔互動的理念。
③由原文“其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生”可知，儒家思想的核心是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。結合“五十者可以衣帛矣……七十者可以食肉矣……八口之家可以無饑矣……頒白者不負戴于道路矣”可知，孟子的社會理想是百姓衣食無憂、守禮知義，體現了儒家思想的核心是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。
5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
①由原文“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態度是積極進取的，對社會現實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生”可知，我們要學習儒家以成就道德人格和救世事業為價值取向，保持積極進取的人生態度，關切社會現實并有歷史使命感，以天下為己任，做志士仁人，成就自己的道德人生。
②由原文“道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向”可知，在面對逆境和挫折時，我們要學習道家超越世俗的心境，以獲得內心平靜。
③由原文“但在力主‘和’與‘和諧’這一點上卻是完全一致的。儒家講‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子講‘和而不同’。道家也講‘致中和，守靜篤’‘萬物負陰而抱陽，沖氣以為和’‘和則生萬物’等等”可知，我們要學習儒、道兩家“和”的思想，促進社會和諧、世界和平。
6．A 7．D 8．矛盾沖突：①主仆矛盾（吳太太和李嫂的矛盾）；②楊長雄和吳太太的矛盾。
發展：一開始是主仆矛盾（吳太太和李嫂的矛盾），李嫂打破花瓶，吳太太要求李嫂賠償；后來變為楊長雄與吳太太的矛盾，楊長雄因看不慣吳太太的行為而圍繞李嫂該不該賠花瓶、該不該典當李嫂的鋪蓋等進行爭論，展開矛盾沖突。 9．①從內容上看，一語雙關。表面上是說那盤棋局不輸不贏，實際上是暗指這場爭吵，雙方都有勝有敗，但誰也沒有真正徹底打敗對方，成了“和棋”的局面。
②從形式上看，吳、楊的爭吵是在成、楊的下棋過程中展開的，有時候成眾利用下棋緩和矛盾，有時候也借下棋語帶雙關進行諷刺，每當楊、吳之間的口角趨于白熱化的當口，是他“輕描淡寫”式的話語讓沖突告一段落，而以“和棋”結束，這句臺詞讓局棋有個終了，情節更完整，結構更嚴謹，使得全劇有張有弛。
③從舞臺人物形象上看，能體現成眾幽默的性格特點。
④從表達效果上看，強化了幽默諷刺的效果，增添了趣味。
【導語】這篇獨幕劇通過“三塊錢國幣”的賠償糾紛，以小見大地展現了抗戰時期的社會矛盾。丁西林以精巧的戲劇結構，通過李嫂無心打碎花瓶與楊長雄有意砸碎花瓶的對稱情節，構建了多重戲劇沖突：主仆間的階級矛盾、知識分子與市儈的價值觀沖突、人性善惡的對抗。人物塑造極具典型性，吳太太的刻薄勢利、李嫂的卑微隱忍、楊長雄的正義沖動，都在激烈的語言交鋒中躍然紙上。
6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
A.“是楊長雄諷刺成眾的激憤之語”錯，結合后文“（用剛聽到的口吻）這年頭，自來水筆，賣到六十塊錢一枝，鋼筆頭兩塊錢一打，九毛錢一瓶墨水，一毛錢一只信封。從來沒聽說過呀！”可知，這是楊長雄借機在諷刺吳太太。
故選A。
7．本題考查學生對戲劇藝術特色的分析鑒賞能力。
D.“悲劇色彩”錯，應該是起到了緩和氣氛的作用。
故選D。
8．本題考查學生對戲劇沖突的分析和概括能力。
矛盾沖突：
①文中開始是吳太太和李嫂的矛盾，即主仆矛盾：原文中，李嫂打破花瓶后，吳太太立刻怒斥“不小心就完事了？你賠我的花瓶，三塊錢國幣”，并強行搜李嫂的身，在發現李嫂只有三毛錢時，還冷酷地說“這是她的鋪蓋。請你帶著她把這個鋪蓋拿到對面當鋪去，當三塊錢給我”。這些言行充分展現出吳太太作為主人的強勢、刻薄，完全不顧李嫂的困境，將主仆之間地位的懸殊和矛盾赤裸裸地呈現出來。李嫂則一直處于弱勢地位，只能誠惶誠恐地解釋“太太，真對不起，我一不小心……”“太太，我真是窮人”，但這些話語在吳太太的壓迫下顯得蒼白無力，進一步凸顯了主仆矛盾的尖銳。
②第二組矛盾沖突是吳太太和楊長雄的矛盾：當楊長雄看不慣吳太太的行為出面制止時，吳太太立刻反駁“什么沒必要？三塊錢國幣，一分都不能少”，雙方由此展開激烈爭論。楊長雄從“窮人等級”“人情事理”等角度據理力爭，他說“我們都是窮人，不錯，不過窮人也有窮人的等級。一個請得起傭人的太太，如果是窮人的話，是一個高級的窮人；一個服侍太太的傭人，是一個低級的窮人。李嫂是你雇用的一個傭人，她是一個低級的窮人，她賠不起”，試圖說服吳太太。但吳太太根本聽不進去，反而指責楊長雄“胡說八道”，甚至威脅“你再說下去，我就叫警察啦”。這種你來我往的激烈交鋒，讓楊長雄和吳太太之間的矛盾不斷升級，兩人的對立愈發明顯。
發展：一開始，李嫂打破花瓶，吳太太與李嫂之間圍繞賠償問題產生矛盾，如“吳太太：不小心就完事了？你賠我的花瓶，三塊錢國幣。李嫂：我沒錢”，這是矛盾的起始階段。接著，楊長雄介入后，矛盾焦點轉移到他和吳太太之間，從對賠償金額的爭論，發展到對“該不該賠償”“窮人等級”等問題的辯論，例如楊長雄闡述自己觀點“我的意見是：一個傭人打破了主人的東西，主人不應當要她賠 ，吳太太則堅決反對，矛盾不斷激化。到吳太太要典當李嫂鋪蓋時，矛盾進一步升級，楊長雄憤怒地阻攔“你把她的鋪蓋當了，你叫她睡什么？”。最后，楊長雄摔碎花瓶并拿出三塊錢，將矛盾推向高潮，以一種極端的方式表達對吳太太的不滿，此時矛盾沖突達到頂點，隨后成眾的一句“和棋”，暗示這場沖突沒有真正的贏家，也為矛盾沖突畫上了一個特殊的句號。
9．本題考查學生對戲劇臺詞的分析鑒賞能力。
①從內容上看，一語雙關。文中成眾在棋局未結束時一人代表兩方繼續下，最終以“和棋 收尾。表面意思是棋局結果，而聯系劇情，吳太太與楊長雄因花瓶賠償問題激烈爭吵，吳太太最終拿到三塊錢，但楊長雄也通過摔碎花瓶表達了不滿。雙方都未完全讓對方屈服，這場爭吵就如同棋局一樣，沒有絕對的勝負，以“和棋”暗指爭吵的局面，準確地揭示了事件的結果和性質。
②形式上對情節的作用：在整個故事里，成、楊下棋貫穿始終，吳、楊爭吵穿插其中。成眾多次借下棋相關話語緩和矛盾，比如在楊長雄憤怒欲揍吳太太時，成眾用“和一個女人打架？不大好吧”轉移話題；當矛盾激化時，成眾又以“下棋，下棋”讓沖突暫時停歇。最后“和棋”的臺詞，使棋局有了結果，也讓圍繞花瓶賠償的矛盾沖突在形式上有了一個完整的結束，使整個故事結構嚴謹，情節發展張弛有度，不顯得突兀。
③ 對人物形象的體現：成眾在劇中一直以一種超然、冷靜且略帶幽默的形象出現。他通過下棋巧妙地調節氣氛，“和棋”這句臺詞也符合他一貫輕松、詼諧的說話風格，展現出他幽默的性格特點，讓人物形象更加立體豐滿 。
④表達效果上的作用：“和棋”一詞放在激烈爭吵后的情境下，形成一種反差，帶有諷刺意味。原本激烈的矛盾沖突，最終以這樣看似輕松的表述結束，強化了作品幽默諷刺的效果，讓觀眾在會心一笑中感受到故事的戲劇性，增添了作品的趣味性和吸引力。
10．BEG 11．C 12．B 13．（1）現在舜所舉薦的人，我又要去用耳朵聽、用眼睛看，這樣的話，用耳朵聽、用眼睛看別人就沒有盡頭了。
（2）等他回來的時候，他的朋友卻讓他的妻子兒女受凍挨餓，對這樣的朋友該怎么辦呢？ 14．相同點：均主張選賢任能，強調人才對國家治理的重要性，都認為君主不要僅憑身邊人的意見來判斷人才。
不同點：孔子：主張信任賢才，君主不必事必躬親。
孟子：強調廣泛考察民意，并推行仁政以聚民心。
【導語】這兩則材料分別通過孔子與孟子的對話，探討了君主在任用人才方面的策略與智慧。材料一中，孔子指出，君主若過分依賴個人觀察和問答，容易失人，強調了信任與簡政的重要性。材料二中，孟子則通過層層設問，引導齊宣王反思如何選拔賢能，提出了“尊賢使能”的治國理念。兩者都強調了君主在用人時應注重賢能，但孔子更側重于信任與簡政，孟子則更強調廣泛聽取民意與謹慎選拔。兩則材料共同體現了儒家思想中“任人唯賢”的核心觀點。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：如果迫不得已要任用，將會使地位低的超過地位高的，關系疏遠的超過關系親近的，能不慎重嗎？
“不得已”是謂語，“如不得已”表假設，語意完整，其后B處斷開；
“將使”是謂語“卑逾尊”是其賓語，其后停頓，故E處斷開；
“卑逾尊”“疏逾戚”結構一致，“戚”后G處斷開。
故選BEG。
11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。句意：用不精純的心思去考察難以了解的人。/用羊來替換牛。
B.正確。助詞，主謂之間，不翻譯/助詞，的。句意：我舉薦舜的時候。/中等的國家。
C.錯誤。意思不同，看/顧及。句意：齊宣王環顧左右。/做大事不顧及細枝末節。
D.正確。成功/渡河。句意：從有人類以來，沒有能成功的。/早上渡河晚上就在那里修筑防御工事。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“在舜帝時期……舜都聽從堯的選任”錯誤，根據材料一“昔者舜臣堯，官才任士，堯一從之”可知，從前舜做堯的臣子，堯聽從舜的選任，而不是舜聽從堯的選任。
故選B。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“舉”，舉薦；“耳目”，名詞作動詞，用耳朵聽、用眼睛看；“無已”，無止境，沒有盡頭。
（2）“比”，等到；“餒”，使……挨餓；“妻子”，妻子兒女。
14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
相同點：
均主張選賢任能，強調人才對國家治理的重要性。材料一中，孔子以堯信任舜為例，指出“君茍付可付，則己不勞而賢才不失矣”，強調君主需任用賢才并給予信任，方能實現有效治理。材料二中，孟子提出“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣”，將“尊賢使能”視為吸引人才、穩固統治的關鍵，直接關聯國家治理成效。都認為君主不要僅憑身邊人的意見來判斷人才。
材料一中，孔子批評衛出公“一一自言問觀察之”的做法，指出“人既難知，非言問所及，觀察所盡”，反對僅通過身邊人的言論和表面觀察識人，主張更深入的考察。材料二中，孟子明確提出“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之”，強調不能僅憑近臣或大夫的意見決定人才任用，需廣泛聽取民意并親自考察。
不同點：
孔子：主張信任賢才，君主不必事必躬親。孔子以堯“官才任士，堯一從之”為例，指出若君主“付可付”（任用可靠的賢才），則“己不勞而賢才不失”。其核心觀點是君主應通過選拔賢才并充分授權，避免因“多慮”導致“意不精”，反對過度干預具體事務。
孟子：強調廣泛考察民意，并推行仁政以聚民心。考察民意層面：孟子提出“國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之”“國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之”，將“國人”（百姓）的意見作為人才選拔的重要依據，主張通過多層次、多維度的考察（包括底層民意）決定人才取舍。仁政聚才層面：孟子將“尊賢使能”與“市廛而不征”“關譏而不征”等具體仁政措施結合，提出“信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣”，認為君主不僅需選賢，更要通過仁政營造吸引人才的環境，以民心向背鞏固統治基礎。
參考譯文：
材料一：
衛出公派人問孔子說：“我任用臣子，無論官職大小，都親自詢問觀察他們，還是會錯失人才，這是什么原因呢？”孔子回答說：“按照您所說的，這正是會錯失人才的原因啊。人本來就難以了解，不是僅靠言語詢問就能了解，也不是僅靠觀察就能完全看清的。況且君主憂慮的事情很多，憂慮多了心思就不精純。用不精純的心思去考察難以了解的人，當然會有失察的情況了。您沒有聽說過嗎？從前舜做堯的臣子，給有才能的人授予官職任用士人，堯完全聽從他。堯身邊的人說：‘君主任用士人，應當親自用自己的耳朵去聽、用自己的眼睛去看，而輕信別人，恐怕不可以吧？’堯說：‘我舉薦舜的時候，已經用自己的耳朵聽過、用自己的眼睛看過了。現在舜所舉薦的人，我又要去用耳朵聽、用眼睛看，這樣的話，用耳朵聽用眼睛看別人就沒有盡頭了?！魅绻咽虑榻唤o可以托付的人，那么自己不勞累而賢才也不會失去了?！?br/>材料二：
孟子對齊宣王說：“大王有一位臣子，把他的妻子兒女托付給朋友，自己到楚國去游歷。等他回來的時候，他的朋友卻讓他的妻子兒女受凍挨餓，對這樣的朋友該怎么辦呢？”齊宣王說：“和他絕交?！?br/>孟子說：“司法官不能管理好他的下屬，那該怎么辦呢？”齊宣王說：“罷免他。”
孟子又說：“一個國家沒有治理好，那該怎么辦呢？”齊宣王環顧左右，把話題扯到別的事情上去了。
孟子拜見齊宣王，說：“我們所說的歷史悠久的國家，不是指有高大樹木的國家，而是指有世代建立功勛的大臣的國家。大王沒有親信的大臣了，過去所任用的人，如今都被罷免了?！?br/>齊宣王說：“我怎樣才能識別那些沒有才能的人而不用他們呢？”
孟子說：“國君選拔賢才，如果迫不得已要任用，將會使地位低的超過地位高的，關系疏遠的超過關系親近的，能不慎重嗎？左右近臣都說某人賢能，不可輕信；各位大夫都說某人賢能，也不可輕信；全國的人都說某人賢能，然后去考察他；發現他確實賢能，然后再任用他。左右近臣都說某人不行，不要聽信；各位大夫都說某人不行，也不要聽信；全國的人都說某人不行，然后去考察他；發現他確實不行，然后再罷免他?！?br/>孟子又說：“尊重賢才，使用能人，讓杰出的人才都能在朝廷中任職，那么天下的士人都會很高興，并且愿意到這個朝廷來做官了。在市場上，提供貨倉給商人存放貨物而不征稅，如果貨物滯銷，依法征購而不讓它長期積壓，那么天下的商人都會很高興，并且愿意把貨物儲存在這個國家的市場上了。關卡，只稽查而不征稅，那么天下的旅客都會很高興，并且愿意經過這個國家的道路了。對于種田的人，實行助耕制而不征收田稅，那么天下的農民都會很高興，并且愿意在這個國家的田野里耕種了。對于百姓的住宅，不征收額外的夫布和里布，那么天下的百姓都會很高興，并且愿意來做這個國家的百姓了。如果真的能做到這五件事，那么鄰國的百姓就會像對待父母一樣敬仰他。（鄰國要想）率領他們的子弟來攻打他們的父母，從有人類以來，沒有能成功的。像這樣，就會天下無敵。天下無敵的人就是上天任命的官吏，這樣還不能稱王天下的，是從來沒有過的事?！?br/>15．B 16．詩中塑造了一位淡泊名利、灑脫隨性又略帶孤寂的“漁父”形象。
①首聯寫朋友像嚴光一樣遠離塵世，在若耶溪畔以垂釣、泛舟打發時光，展現其不慕名利、逍遙江湖的一面；
②頷聯描繪朋友在篷舟中宿于葦花旁，面對愁人的秋景，體現出他生活漂泊、內心孤寂；
③頸聯寫朋友與水云、鷗鷺相伴，居無定所卻隨性自在，夢隨水云，盡顯灑脫；
④尾聯以景襯人，“江燕雙雙”反襯朋友的孤獨，又添幾分落寞。
【導語】本詩以隱逸情懷為基調，通過嚴光典故與若耶溪意象，勾勒出友人高潔淡泊的隱士形象。詩中“釣輪菱棹”“篷舟宿葦”等畫面，既展現江湖漂泊的自由，又暗含孤寂；尾聯暮雨雙燕的景語，深化了離別的悵惘。
15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
B．“夜宿荒野，不懼路途的艱難與兇險，表現了友人意志的堅定”錯誤，“一夜篷舟宿葦花”寫友人駕著“篷舟”，夜宿“葦花”之中，在詩人筆下，“葦花”具有美感，將“宿葦花”解讀為“夜宿荒野”“艱難與兇險”不準確，該句意在表現友人自由閑適的生活狀態，沒有表達旅途“艱難”、充滿“兇險”的意思。
故選B。
16．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。
①首聯前句“卻逐嚴光向若耶”將朋友比作東漢隱士嚴光，暗示朋友也像嚴光一樣，遠離塵世的名利場，選擇隱居于遙遠的江湖。后句“釣輪菱棹寄年華”描繪朋友在若耶溪畔以垂釣、泛舟度過時光，展現出其不慕名利、逍遙自在的生活方式，塑造了一位淡泊名利的“漁父”形象。
②頷聯前句“三秋梅雨愁楓葉”寫秋天的梅雨時節，楓葉在雨中顯得凄涼，營造愁苦的氛圍。后句“一夜篷舟宿葦花”具體描繪朋友駕著“篷舟”，夜宿“葦花”之中的情景。朋友在風雨中漂泊，在篷舟中度日，面對“梅雨愁楓葉”的愁人秋景，表現了詩人生活漂泊不定，內心孤寂。
③頸聯前句“不見水云應有夢”寫看不到水云中的夢想，后句“偶隨鷗鷺便成家”描繪朋友與鷗鷺相伴，隨遇自在的生活狀態。朋友與水云、鷗鷺相伴，居無定所卻隨性而安，灑脫自在，進一步強化“漁父”灑脫隨性的形象。
④尾聯前句，以景襯人，前句“白蘋風起樓船暮”描繪傍晚時分，白蘋風起，樓船停泊的景象，后句“江燕雙雙正雨斜”描繪了江燕成雙成對，在斜雨中飛翔的畫面。江燕成雙成對，反襯出朋友的孤獨寂寥，增添了幾分落寞之感，使“漁父”形象既有灑脫隨性的一面，又有略帶孤寂的氣質。
17． 加之以師旅 因之以饑饉 方六七十 如五六十 何傷乎 亦各言其志也
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
注意容易寫錯的字詞：“旅”“饉”“亦”。
18．示例：也是一把打開作家思想大門的萬能鑰匙 19．礦——曠 暝——冥 某——謀
【解析】18．本題考查學生語言表達之句子仿寫的能力。
畫波浪線的句子采用了“數量詞+偏正短語”的結構，運用了比喻句，強調了細節的重要性；可以用“一把打開作家思想大門的萬能鑰匙”強調“細節”在溝通中的作用。
19．本題考查學生識記現代漢語常用字字音和字形的能力。
“礦日持久”的“礦”，應寫作“曠”；“瞑想”的“瞑”，應寫作“冥”；“精心某劃”的“某”，應寫作“謀”。
20．示例：A.微乎其微（微不足道） B.日新月異（突飛猛進） 21．句①在“隕石”后面加“事件”；句③將“即使”改為“雖然”或“盡管”；句④將“引起”改為“導致”或“造成”。 22．示例：甲.依然清晰可見 乙.有時會出現例外
【解析】20．本題考查學生正確使用成語的能力。
A.前文說到“這種撞擊概率極小”，所以人類遭遇這種“天劫”的可能性極低，可用“微乎其微”或“微不足道”?！拔⒑跗湮ⅰ?，形容非常小或非常少。“微不足道”，非常藐小，不值得一提。
B.本處修飾“人類技術”的發展速度，人類技術發展非常地快，可用“日新月異”或“突飛猛進”。“日新月異”，指每天都在更新，每月都有變化。形容發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。“突飛猛進”，發展進步飛快，變化巨大。
21．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
句①，“2013年發生在俄羅斯的隕石”成分殘缺，“發生”缺少賓語中心語，應在“隕石”后面加“事件”；
句③，“即使”不合邏輯，“未在地面上形成隕坑”和“可沖擊波震碎了居民住宅的窗戶，引起部分居民受傷”表示轉折關系，應將“即使”改為“雖然”或“盡管”；
句④，“引起部分居民受傷”搭配不當，“引起”和“部分居民受傷”搭配不當，應將“引起”改為“導致”或“造成”。
22．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
甲處：前文提到撞擊留下“傷痕”，后文指出“總數至少190處”，說明這些傷痕還是能夠清晰地看到的，本處需體現“傷痕”的留存狀態，可填“依然清晰可見”。
乙處：前句強調大氣層的保護作用，后句通過俄羅斯隕石事件說明仍有危害發生，并且“但”表示轉折關系，所以本處是說仍有例外發生，可填“有時會出現例外”。
23．略

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