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中考語文核心考點 議論文閱讀
一．現代文閱讀（共20小題）
1．（2025 江安縣一模）讀下面的文字，完成下面問題。
磨
①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽為香料皇后，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內臟而產生的。所以經歷磨，才能創造美好。承受磨，才能變得更好。
②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。
③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪。克服困難往往就是成功的契機，堅忍不拔的努力遲早會有所收獲。數十年的跋涉困苦是對李時珍的磨蝕，正因如此，才會有《本草綱目》的誕生，才會有他在醫藥學上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢》的問世，才有了中國古代文學的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現實是對鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有揚州八怪之首席。
④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認為作家更應是一位行者，沿途的風景會讓作者以及作品更有內涵。經歷磨蝕，才會從容溫和，才會厚重敦實。諾貝爾文學獎對莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經歷這種歡樂和盛譽卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會如此，人們有時在嚴酷的環境經受磨折，能平安度過危機，反而在安逸的環境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來，勝不驕也是一種磨蝕。
⑤人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩重，這種得失交換其實是值得的，更是生命的必然。好比練習芭蕾，只有經歷過鉆心的苦痛，才會成為真正的舞者，才會找到藝術的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌。
⑥泰戈爾曾說：只有經過地獄般的磨礪，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。正如司馬遷所述屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的龍涎香。
（選自《青年文摘》，有刪改）
（1）下列對選文中心論點表述最恰當的一項是 　 　
A.人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕？
B.痛苦、失敗是一種磨，“勝不驕”也是一種磨。
C.經歷磨，才能創造美好；承受磨，才能變得更好。
D.磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內涵。
（2）下列選項中不能作為本文事實論據的一項是 　 　
A.舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。
B.司馬遷受辱后，身處逆境，撰寫出“史家之絕唱”——《史記》。
C.柳宗元被貶永州后，迎來創作高峰。
D.愚公“精誠所至，金石為開”，感動上天，天帝助其移走太行、王屋二山。
（3）下列表述正確的一項是 　 　
A.本文在論證中心論點時采用了舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法，有力地論證了作者的觀點。
B.文章第①段寫“龍涎香”的產生過程，不僅激發讀者的閱讀興趣，而且也可以作為本文的事實論據來增強文章的說服力。
C.文章第③段和第④段之間有遞進關系，困難和苦難是人生的一種磨蝕，然而歡樂和盛譽更是人生的一種磨蝕。
D.章第⑤段中作者所舉的練習芭蕾的例子，是為了證明“人生從來就是一場艱難的旅行”這一觀點。
2．（2025 雷州市二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
“打臉”這個詞
王乾榮
①網絡用語“打臉”，正被人們廣泛使用，一是“自打臉”，一是“被打臉”。
②這里的“打臉”，當然不是現實中所謂的“打耳光子”“扇嘴巴子”，而是一種比喻。
③現實中的打臉，如自打，是一種自我否定，自我懲罰，自感沒臉見人；如被打，則不光感到疼痛，更是羞愧萬狀，顏面盡失，被視為嚴重受辱。
④所謂“人活臉，樹活皮”——“打臉”幾乎是不叫人“活”的。又所謂“打人不打臉”——正說明人們在一般情況下，是不輕易“打臉”的。在寫作中，僅僅前幾年，作者們也不怎么使用“打臉”這個叫人“沒面子”的詞。
⑤魯迅說：“‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺得胡涂。”但是他仍然說了，面子的真實內涵，在于是否有做某種事情的能力和資格。你沒有能力和資格，卻為了滿足面子的需求，而采取說大話、制造假象等手段行事作文，結果就成了網民所說的“自我打臉”。
⑥“打臉”一詞在網絡世界橫空出世，頻頻顯現，乃是現實所催生。譬如某些所謂“專家”對于生活中發生的一些事，并沒有深入研究，便輕下斷語，盲目預測，結論像板上釘釘似的。網民雖然并非專家，但是他們也有感覺，也有判斷，再根據以往專家誤判的例子，聯系一些耳聞目睹的事實，便看出“專家”的斷言是“自我打臉”或“被事實打臉”。
⑦這類質疑、商榷，都沒有問題，但是用語是不是過重了？
⑧而不“打臉”，乃是在觀念沖突中，雙方均保持對對方的基本尊重，避免直接損傷人家的面子。面子在中華文化中，不僅關乎個人榮譽和尊嚴，更體現人們在社會交往和文字碰撞中的尺寸和風度，它維護著人與人之間的和諧與平衡。
⑨“打臉”現今幾乎成為輿論場上標注“智商優越感”的印章。網絡上出現的“年度十大打臉現場”等夸張說法，本質上是將復雜的認知過程視為“非白即黑”的簡單游戲。
⑩面對信息時代的認知挑戰，專家們需要重溫先哲的“我知道我什么都不知道”這信條，保持觀點表達與認知發展的同步性。當氣象專家坦承“天氣預報不可能百分之百準確”時，它不該成為“打臉”的素材，而應視為科學倫理、科技道德和知識探索的誠實注腳。
建構良性的議論生態，需要一個“語言寬容”的氛圍。公共討論應該為認知漸進保留彈性空間。當某些專家修正或被修正自己的判斷時，人們與其用“自我打臉”“慘遭打臉”的標題收割流量，不如用“基于新數據的判斷更新”或者“變化是世界上唯一不變的命題”這般說法，為這些修正點贊。以緩和的態度論理，更能展現專家和公眾共同對知識生產過程的理解。
世界要公道，不要霸道。面對一些霸權霸凌行徑，造謠誣陷，咱們就堅持公道，針鋒相對，用事實讓其“自我打臉”，不給留一點兒“面子”——因為他們本來就明擺著是不要面子了。
（選自2025年4月14日的《人民日報》）
（1）根據文章內容，下列對“打臉”一詞的理解不正確的是 　 　
A．網絡用語中的“打臉”是一種比喻，指因言行矛盾而導致的自我否定或被動受辱。
B．魯迅認為“面子”的核心在于是否具備做某件事的能力和資格，缺乏能力卻硬撐會導致“自我打臉”。
C．作者認為“打臉”用語過重，可能破壞公共討論的和諧，應避免使用此類網絡詞匯。
D．某些專家因盲目預測而被網民質疑為“自我打臉”，反映了公眾對權威的過度苛責。
（2）結合文章內容，簡要說明“打臉”在網絡輿論中的兩面性，并舉例分析。
（3）假設你是一名網絡評論員，近期某知名科普博主因預測失誤被網友嘲諷“打臉”。請結合文章觀點，寫一段評論（100字以內），分析此現象并提出建議。
3．（2025 運城二模）九年級（1）班正在開展“時代精神大家談”主題學習活動，以下是活動材料《做一個長期主義者》。請閱讀文本，完成下面兩個學習任務，參與班級研討。
做一個長期主義者
①有人說，在這個快節奏的時代，我們似乎被一股無形的力量推動著，不斷追求速度、效率。許多人渴望迅速成功，期盼一夜成名、一夜暴富，只要短時間內沒有獲得即時滿足、得到預期回報，便心生焦慮，甚至放棄追求。①___
②②____“心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉”，長期主義者不被外界的紛繁復雜所干擾，而是心無旁騖地朝著既定目標進發。“杭州六小龍”之一的游戲科學當初立項做國產3A游戲時，業界不乏嗤之以鼻的聲音，紛紛表示中國游戲市場做3A“行不通”。但為了做出夢寐以求的大型單機游戲，他們花費大量時間和精力攻克了一個個技術難關，讓游戲的畫面達到了電影級的水準；他們還實地走訪全國多處名勝古跡，只為掃描更真實的古建場景素材，讓全球玩家看到“世界品質，中國故事”。
③③_____踐行長期主義，聽上去有一種長路漫漫沒有盡頭的感覺，但這也正是錘煉專業能力的“秘籍”。《延遲滿足》一書中寫道：“在任何一個領域里有所成就的人，都是長期主義者，因為他們敢進窄門，愿走遠路。”【甲】____
④④____踐行長期主義絕非易事。荀子在《勸學》中說：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”實際上，日拱一卒的成效雖然沒有那么顯著，但“書讀百遍，其義自見”，積累下來產生的價值是驚人的。就像“東方藝術明珠”敦煌莫高窟，并不是多有名的能工巧匠設計和制造出來的，而是由許多普通的工匠一筆一刀雕刻出來的。
（摘自《浙江宣傳》，有刪改）
【任務一 言之有法】
（1）請根據對選文內容的理解，將下面的句子填入文中相應空缺處 　 　 （只填序號）
A．“認準一件事”。
B．“走好每一步”。
C．“深挖一口井”。
D．然而最終成功的，往往都是長期主義者。
【任務二 言之有據】
（2）下面的【鏈接材料】作為論據放在文中甲處是否恰當？請說明你的理由。
【鏈接材料】
故宮古鐘表修復師王津，一生與鐘表修復為伴。有一次，他接到一個非常棘手的任務——修復“變魔術人鐘”。這座鐘的1000多個零件組成了極為復雜的系統，讓修復就像在走“迷宮”。一位瑞士鐘表專家也覺得修不好。但王津還是沉下心來，花了一年多時間讓文物重獲新生。在他眼中，修復鐘表不僅是一份工作，更是傳承文化的使命。這一堅持，便是四十多年。
4．（2025 廣東一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
重復
韓青
①提到重復，很多人會想到機械的反復、程序化的勞作或對某種行為的簡單復制。但若仔細觀察生活便會發現，有些人經歷的重復從來不是無意義的循環。一句話說一次沒有奏效，在更合適的時機再說一次；一道題做一遍沒有得到答案，帶著新思路再做一遍；一件事做一次未達預期，調整方法重新嘗試——這樣的重復始終伴隨著自我反思與目標校準，每一次“重來”都蘊含著“我”的主動思考。
②北宋文學家歐陽修筆下的賣油翁，深諳重復之道。他“取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。對于自己如此高超的技藝，他只說：“我亦無他，惟手熟爾。”我們能想象到他當初練習倒油的情景：每倒一次，他都要檢查自己是否倒偏了，然后再倒，再檢查，再倒……這樣一次次重復，一次次進步，直至達到極致的境界。看似每一次倒油都相似甚至相同，其實，每一次的重復都不一樣，因為他每一次倒油都是在總結上一次經驗教訓的基礎上進行的，也就是說，他的每一次倒油都有所改進。
③世間萬事萬物，包括科學發明、文藝創作以及其他各行各業的實踐，都離不開重復。凡是取得一定成就的人，都認識“重復”這位常客。要知道，幾乎不存在一蹴而就的幸運。誰見過一條溪流，一開始流淌，就流到了大海？誰見過一粒種子，一萌芽，就枝繁葉茂？流淌需要重復，成長需要重復，重復成就夢想，夢想成就自己。重復乃成功之母。
④做人也需要重復。只有不斷重復，我們才能成為君子。《論語》中記載，曾子每天都要多次反省自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”要知道，人心如玻璃，一時不擦拭，就容易染上灰塵。因此要想保持心靈潔凈，就必須要有這樣的重復。
⑤也許有人抱怨：“我也重復做了，結果還是沒有成功。”要知道，我們離自己追求的目標是有一段路程的，而且，路上會出現很多意外，遇到種種阻礙，因此，有些事就不是重復一兩次所能完成的。很多時候，我們重復的量還不夠，而只有量積累到一定程度，質變才能發生。
⑥再說，也許那些美好都藏在前方，越好的東西，往往越被藏在艱險之處，那些不思進取的人都跟它們無緣了。這樣一來，誰肯吃“重復”的苦，誰能鍥而不舍，誰就能得到想要的美好。有時候，我們甚至會面臨無法可想的境地，正如陸游詩云“山重水復疑無路”。即便如此，也要堅持下去，不漏掉最后一次重復。因為，很多事情的成功往往就差最后一步。
⑦可見，要想取得成功或得到想要的美好，就必須在做人上下功夫。耐心要足，否則，重復也許只能半途而廢；韌性要夠，否則，重復也許還沒有開始，就已偃旗息鼓；信心要滿，否則，重復的過程會磕磕絆絆，很難挨到終點；思想要正，否則，重復會滋生怨憤……從這個意義上來說，一個人的綜合素質越好，他的重復就越有效、越有價值。
⑧然而，我們的人生只有一次，重復不得。我們該做的，就是不斷地以真、善、美的內容充實它、豐富它，而這就等于延長了我們的人生。
（選自《思維與智慧 上半月》2023年第8期，有刪改）
（1）下列對選文的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．選文提倡的“重復”是在總結上次實踐經驗教訓的基礎上有思考、有目標的重復。
B．許多取得一定成就的人，都經歷過一次次“重復”的過程，深諳重復之道。
C．第⑥段引用陸游的詩句，意在說明只要重復的量達到一定程度，質變就會發生。
D．重復的效用和價值，與個人的耐心、韌性、信心、思想等素質密切相關。
（2）根據上下文，判斷下面的材料能否替換選文第②段“賣油翁酌油”的事例，并說明理由。
【材料】
在青蒿素提取研究中，屠呦呦和她的團隊進行了一次又一次的實驗。比如，針對實驗中出現的藥效不穩定問題，團隊查閱大量文獻尋求答案，后來從古籍中受到啟發，發現傳統水煎法的高溫可能破壞了青蒿的活性成分。于是團隊改用乙醚低溫提取工藝，歷經191次實驗，終于成功從青蒿中提取出具有高效抗瘧活性的成分。
（3）選文第④段指出“做人也需要重復”，第⑧段又說“我們的人生只有一次，重復不得”，選文這兩種說法是否矛盾？請說明理由。
5．（2025 遼陽一模）閱讀下面選文，完成小題。
講認真才能破解難題
①習近平總書記指出：“講認真是我們黨的根本工作態度，必須做到無私無畏、敢于擔當，把認真精神體現到黨內生活和干事創業方方面面。”在生活中，常會遇到各種問題，一些問題長期得不到解決就會變成老大難問題，成為影響個人發展的“攔路虎”“絆腳石”，一些老大難問題之所以得不到解決，很大程度上是因為沒有被認真對待。因此，講認真，才能解決老大難問題。
②講認真是一種態度，也是一種能力。遇到問題，是敷衍塞責還是用心思、下功夫加以解決、最能體現對待事情的認真程度。比如、出行難、用電難、上學難、看病難、通信難等一度成為貧困地區群眾普遍面臨的老大難問題。以習近平同志為核心的黨中央堅持問題導向，緊盯人民群眾的急難愁盼問題精準施策，一個問題接著一個問題解決，推動長期難以解決的老大難問題普遍得以解決，讓脫貧群眾在義務教育、基本醫療、住房安全等方面有了保障。
③面對再多再艱巨的問題，只要不放棄、不懈怠，認認真真、鍥而不舍研究解決問題的思路和辦法、絕大多數的問題都會由難變易、由大變小，最終迎刃而解。我國開展第一代核潛艇動力設計與調試工作時，國家經濟還很困難，當時的研發人員吃著窩窩頭搞核潛艇、要技術沒技術、要經驗沒經驗。但就是在如此困難的條件下，我們的研發人員秉持講認真、負責任的精神，最終把核潛艇搞了出來。
④同時也要看到，現實中確實也有一些問題本來可以及時得到解決，最終卻被拖成了老大難問題。究其原因，大體包括以下幾個方面。一是缺乏認真之“心”，一些人抱看“躺平”“咸魚”的心態，對待生活工作得過且過，沒有從內心深處認真對待，自然也就不用心、不盡力。二是缺乏認真之“能”，面對新時代新事物，不愿學、不想學，一遇到新問題就打退堂鼓，三是缺乏認真之“行”，總是口號喊得震天響、行動起來輕飄飄。真正破解老大難問題，以上想法和做法都是不可取的，也是行不通的。
⑤一心能成多事，多心難為一事。在生活中如果總是滿足于差不多、過得去就行，往往就會失之毫厘、謬以千里，無論做什么事情。我們都需要有認真、較真、精益求精的精神，只有敢于擔當，步步為營，穩扎穩打，才能做解難題，開創人生的新篇章。
（選自（人民日報），有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）畫線句主要運用了哪種論證方法？有什么作用？
（3）下面哪一則材料適合作為第②段的論據？請說明理由。
材料一：認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。
——李素麗
材料二：敏而好學，不恥下問。
——孔子
（4）臨近中考，小文在學習上遇到了困難，請你根據小文和媽媽的對話分析她存在的問題，并結合選文內容為她提出有效的建議。
小文：媽，最近新學的電學知識不太會，我不想學物理了。
媽媽：你上周不是還說要“拿捏”物理嗎？別灰心，拿出實際行動來。媽媽相信你一定能進步！
6．（2025 安州區二模）閱讀下面的文字，完成各題。
推動全民閱讀高質量發展
萬憶
①在第28個世界讀書日前后，全國各地策劃的一系列個性化閱讀活動掀起新一輪閱讀熱潮，帶動越來越多的讀者從閱讀中獲取精神食糧、沉淀文化底蘊。全民閱讀是新時代精神文明建設的載體之一，對于促進國家文化繁榮、推動知識經濟發展具有重要意義。“十四五”規劃綱要中明確提出，要“深入推進全民閱讀，建設‘書香中國’”。
②高質量公共文化服務是推動全民閱讀發展的關鍵，不僅需要政府的扶持和投入，也需要社會各界的積極參與和支持。近年來，我國打造了一批以公共圖書館、公共閱讀空間、數字閱讀平臺、農家書屋為代表的公共文化設施，為全民閱讀提供了舒適的閱讀環境和豐富的閱讀資源。與此同時，針對不同的讀者群體，公共文化服務機構也在不斷創新形式，定期開展多樣化的讀書活動，進一步提高了全民閱讀的參與度。
③公共圖書館可以說是開展全民閱讀的最初探索，并在很長一段時間內成為全民閱讀的主流形式。公共圖書館由中央或者地方政府資助和管理，向所有居民免費開放，以滿足公眾的文化需求為追求。截至2022年年底，我國共有公共圖書館3303個，全年總流通72375萬人次。
④伴隨著社會經濟的高速發展，全民閱讀的相關實踐也在不斷豐富。相比建立大型公共圖書館的傳統形式，已經有多個地市嘗試打造城市書房等“小而美”的公共閱讀空間。比如福建省晉江市的“24小時城市書房”，通過社會共建的形式，深入學校、社區、商場、景區、企業等各類生活、工作場景，使閱讀真正融入百姓的日常中，讓百姓享受到更加便捷、高效的公共文化服務。
⑤近年來，媒介技術的進步使人們通過數字閱讀平臺獲取知識和文化信息成為可能，打造更加完善的數字閱讀平臺已經成為推進全民閱讀的應有之義。與實體圖書館相比，線上圖書館的數字化資料既可以實現無限制地復制和分享，也可以超越現實的時空限制，使用戶可以在任何時間地點訪問和借閱圖書，大大提高了公共文化服務的效率、擴大了公共文化服務的輻射范圍。我國綜合性的線上圖書館已經有許多比較成熟的案例，以中國國家數字圖書館為例，能為讀者提供數字圖書、數字報刊、學位論文、會議論文等多種數字資源服務。截至2021年，中國國家數字圖書館擁有館藏文獻2.2億余件，日均訪問量800余萬次，為促進知識普及和文化傳承發揮了積極作用。
⑥城鄉閱讀資源的差距一直是公共文化服務面對的難點，全民閱讀要想走向更深處，就必須解決農民“買書難、借書難、讀書難”的問題。鄉村振興既要塑形，也要鑄魂。其實，我國對這一問題的關注非常早，2004年就已在甘肅、貴州等地試辦農家書屋，2007年開始在全國范圍內實施農家書屋工程，旨在打造具有當地特色的閱讀空間，滿足農村居民的文化需求，提高農民的文化素養，成為凝聚鄉村振興精神動力的關鍵點。截至2020年年底，全國就已建設農家書屋58.7萬多家，累計配送圖書超過12億冊。
⑦公共圖書館、公共閱讀空間、數字閱讀平臺、農家書屋等相關公共文化設施的打造和不斷完善是全民閱讀進一步發展的基礎。但要想提高公眾對閱讀的興趣度和參與度，還需要與社會多方力量展開合作，舉辦各種主題、針對各類人群的閱讀活動，以整合目前仍比較分散的受眾。例如蕪湖市的鏡湖區圖書館，一直關注社會特殊群體的閱讀需求和權益保障，其組織的“愛之聲 閱讀點亮心燈”活動就是針對特殊群體的閱讀推廣活動，包括為盲人和視障者設立專門的閱覽室、配備門類齊全的盲文書籍、錄制廣播節目和優質音頻讀物等。
⑧全民閱讀是增強文化自信和建設文化強國的必要舉措，未來，要認真貫徹落實黨的二十大關于“健全現代公共文化服務體系”的要求，繼續加大對全民閱讀和公共文化服務的支持和投入，以滿足人民群眾多樣化的文化需求為出發點，不斷提升公共文化服務質量和水平，讓人民享有更充實、更豐富、更高質量的精神文化生活，推進我國文化事業的發展和繁榮。
（有刪節）
（1）下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．提升公共文化服務質量既需要完善的公共文化設施，也需要社會各界的支持和參與。
B．打造“24小時城市書房”，使其深入各種生活與工作場景，易于讓閱讀融入百姓日常。
C．數字閱讀平臺大大地拓寬了公共文化服務輻射范圍，將來會完全取代實體圖書館。
D．要推動全民閱讀高質量發展，社會特殊群體的閱讀需求和權益保障應當得到關注。
（2）近年來，我國為了推廣全民閱讀采取了哪些有效措施？請結合文章，簡要概括。
（3）推動全民閱讀的高質量發展有哪些重要意義？請結合文章，簡要回答。
7．（2025 鐵嶺模擬）閱讀下面選文，完成下列各題。
哪吒精神照亮初三奮斗征途
①在《哪吒之魔童降世》里，那個頂著黑眼圈、渾身透著不羈勁兒的哪吒，一句“我命由我不由天”，如平地驚雷，震撼了無數人的心靈。這短短話語，是對命運不公的憤怒反抗，是對自我價值的有力肯定，更是對生命尊嚴的堅定守護。哪吒精神，正是中華民族千百年來生生不息的精神密碼。它超越了時代的界限，成為新時代奮斗之路的明燈。因此，我們要學習哪吒精神，不怕困難，努力向前。
②初三的你們，正站在人生的關鍵路口，恰似當年深陷困境的哪吒。哪吒一出生，就被陳塘關百姓的偏見包圍，被太乙真人的符咒束縛，還被天劫咒的陰影籠罩。可即便如此，他始終堅守自我。屈原說：“舉世皆濁我獨清”，李白高唱：“安能摧眉折腰事權貴”。這些告訴我們：生命的價值，不由他人評判，而在于自己內心的認定。他的每一次反抗，都是在掙脫命運枷鎖，每一次堅持，都是在捍衛自我價值。這種堅忍，正是中華民族面對困境時永不屈服的體現。初三的你們，在學業路上會遭遇各種難題，如山的作業、頻繁的考試，他人的質疑。但要像哪吒一樣，看清這些并非是不可逾越的“命運”，而是成長的磨礪。
③哪吒與敖丙的友情，閃耀著超越偏見的人性光輝。一個魔丸轉世，遭人恐懼；一個靈珠化身，備受期待，本應針鋒相對，卻在對抗天劫時攜手并肩。這友情跨越出身差異，打破了世俗的偏見。它告訴我們，生命的真諦無關出身，而在于心靈的純潔。初三緊張的學習生活中，同學間應該建立深厚的情誼。大家來自不同班級，學習基礎和性格各異，但別讓這些成為隔閡。要像哪吒與敖丙放下偏見，真誠相待。當同學在學習上遇到難題，熱心幫忙；自己疲憊時，從同學的奮斗中汲取力量。這種純粹的友誼，會成為自己初三奮斗路上最溫暖的依靠。
④要勇于擔當，體現自我價值。面對無法逃避的天劫咒，哪吒毅然選擇用生命守護陳塘關百姓，完成了從叛逆少年到英雄的蛻變。這讓人想起文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當。哪吒的抉擇揭示：生命的意義不在于長短，而在于價值的實現。初三的你們，面臨中考這一重要“戰役”。為了班級榮譽、學校期望和自己的夢想，要勇于擔當。備考時，每一次努力學習、攻克難題，都是在為集體和個人目標添磚加瓦。只有努力了，才能在中考中實現價值，才能為班級爭光，才能為未來奠基。
⑤哪吒精神在新時代依舊光芒萬丈。對于初三的你們，此刻正與命運博弈，探討生命在這一階段的價值。哪吒的故事為我們指明了前行的方向：生命的尊嚴源于自身奮斗。同學們，以哪吒精神為指引，在初三征程全力書寫青春傳奇。不管是作業帶來的壓力，模擬考試的競爭，還是學習遇到的“瓶頸”、方向迷茫，都要像哪吒一樣，勇敢喊出“我命由我不由天”。每天多背幾個單詞、多做幾道題，這些點滴努力，終將匯聚成改變命運的強大力量。
⑥學習哪吒精神，努力奮斗。它提醒大家：堅守自我，別因外界輕易否定自己。面對中考，要全力以赴。初三的同學們，在這關鍵學年，以哪吒精神為動力，勇敢追夢、奮力拼搏，書寫屬于你們的輝煌篇章，為初中生活畫上圓滿句號，昂首邁向未來。
（1）選文中心論點是什么？
（2）選文第②段畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？
（3）用簡潔的語言概括選文第④段的論證思路。
（4）初三的學習生活恰似一場充滿挑戰的征程，從“哪吒精神”中，你能夠采撒到哪些可以借鑒的思想之花？
8．（2025 安州區三模）閱讀下文，完成各題。
六尺巷里天地寬
王學斌
①近日，習近平總書記走進安徽桐城古城內的六尺巷，重溫張吳禮讓典故后指出，“六尺巷體現了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚中華優秀傳統文化的教育場所，發揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統美德的作用，營造安居樂業的和諧社會環境”。返本而開新，汲古且言今。六尺巷所蘊含的寶貴治理智慧，至今仍值得我們悉心體味、深入挖掘。
②六尺巷很短，留存的歷史卻很長。相傳清康熙年間，名臣張英在安徽桐城的家人因宅基問題與鄰居吳家發生糾紛，張家人千里傳書到京城求助，張英收書后遂批詩一首加以開導。張家人得書后恍然大悟，主動退讓三尺，吳家人見狀深受感動，亦退讓三尺，聞名歷史的六尺巷因此形成。此后，六尺巷的故事通過方志、口碑、風物、戲劇等媒介形式流播綿延已300余年。
③____。六尺窄巷，究竟寬在何處？顯然不是寬在“六尺”上，而是寬在故事主人公張英的心靈境界上，寬在故事背后的道理上。以張英、張廷玉為代表的桐城張氏是有清一代官聲顯赫的名門望族。張英官至文華殿大學士兼禮部尚書，康熙對他的評價是：“始終敬慎，有古大臣風。”張英淡泊名利，為官時秉公直諫，“民生利病，四方水旱，知無不言”，平時教育子弟倡導“務本力.田、隨分知足”，并寫下《聰訓齋語》《恒產瑣言》兩部家訓，可見其宏大格局與為人氣象。區區六尺之巷，彰顯著張英“心底無私天地寬”的博大品格。
④六尺巷很小，所涵括的意義卻很大。習近平總書記強調，一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。自古以來，中華民族形成了一套講信修睦、親仁善鄰的處世之道。《禮記.禮運》有云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”《左傳 隱公六年》寫道：“親仁善鄰，國之寶也。”《論語》也曾主張：“禮之用，和為貴。”待人和睦、秉持誠信、講求仁義、以和為貴，在千百年間逐漸內化為中國人的文化基因。
⑤六尺巷很古，所體現的價值卻很新。“兩個一百年”奮斗目標的實現，離不開中華優秀傳統文化的根脈性作用，這要求我們積極推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。六尺巷的故事雖發生在古代，但其精神內涵卻具有彌足珍貴、亙古亙今的當代價值。這啟示我們，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。
⑥六尺巷里天地寬，讓他三尺又何妨？不斷回望歷史、叩問傳統，從中華優秀傳統文化中汲取精神滋養，創新探索社會治理之道，我們的社會定會更加和諧美好。相信未來將涌現出更多古今輝映的新“六尺巷”故事。
（選自《光明日報》2024年10月28日，有刪改）
（1）下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A.聯系上下文內容，可以在第③段的橫線處補寫句子“六尺巷很窄，所展示的道理卻很寬”。
B.文中講述了張英的生平故事，目的是論證中國傳統文化往往由優秀的人創造這一觀點。
C.第④段畫橫線的句子論證了講信修睦、親仁善鄰等文化由來已久，對中華民族影響深遠。
D.“六尺巷”的窄小與其蘊含的精神形成對比，啟發我們要善于從生活中萃取精神養料。
（2）下面的材料作為本文的論據，你認為放在第幾段最合適？請簡述理由。
“千里修書只為墻，讓他三尺又何……”近日，在湖北省襄陽市中級人民法院法官引用六尺巷故事，曉之以情，動之以理的傾力調解下，呂某與鄰居賀某各退一步，互諒互讓，一起因商品擺放位置而引發的鄰里糾紛得以徹底化解，一出新版“六尺巷”的故事再次上演。
（摘編自《人民法院報》2024年8月25日）
（3）文章是如何層層深入論述觀點的？請分析本文的論證思路。
9．（2025 江西模擬）閱讀下面的文字，完成問題。
勿讓飯圈亂象“圈住”未成年人
作者：楊三喜
近來，飯圈文化亂象屢屢引發社會爭議。受飯圈文化影響，甚至有未成年人采用“開盒”這種曝光他人隱私信息的手段進行網絡暴力。
混亂的飯圈生態，如惡意拉踩、網絡罵戰等，破壞了網絡空間的和諧氛圍，容易讓青少年置身不良文化環境中。一方面，未成年人可能受飯圈文化的吸引，參與其中，投入大量的時間和精力參與飯圈活動，從而影響學習。本該用于汲取知識、提升自我的寶貴時光，卻耗費在打榜、應援等毫無意義的飯圈瑣事上。另一方面，飯圈中極端、偏激的行為極易誤導和扭曲未成年人的價值觀。未成年人正處于三觀形成的關鍵時期，長期接觸這類不良行為，會使他們對是非對錯的判斷產生偏差，不利于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，在由飯圈文化引發的網絡暴力事件中，未成年人既有可能成為施暴者，也有可能成為受害者。前一種情況，參與的未成年人可能涉嫌違法犯罪，后一種情況，未成年人可能受到身心傷害。
可以說，不管屬于哪一種情況，未成年人都是最終的受害者。
未成年人受飯圈文化影響有著復雜的原因。從社會層面來看，信息傳播迅速，飯圈文化借助網絡平臺廣泛傳播，鋪天蓋地的娛樂信息讓未成年人難以招架。從家庭角度而言，部分家長忙于工作，對孩子缺乏足夠的陪伴和引導，未能及時察覺孩子在飯圈文化中的迷失。學校方面，在應對飯圈文化的沖擊時，未能充分引導學生正確看待追星。
為治理飯圈亂象，有關部門已采取諸多有力舉措。網信辦開展的“清朗行動”，針對網絡空間中的不良飯圈現象進行整治，有力凈化了網絡環境。在體育領域，相關部門也多次發文，加強對賽場秩序的管理，嚴厲打擊極端粉絲的不當行為。但要看到的是，飯圈文化的生成，有著復雜的經濟、文化等因素，治理飯圈亂象，無法藥到病除，難以畢其功于一役。尤其對未成年人的引導，需要凝聚更大的社會合力。
就“開盒”曝光他人隱私信息等行為而言，它不僅涉及飯圈亂象，還暴露出嚴重的個人信息安全問題。為何個人的隱私信息能夠在網絡上輕易獲取？相關平臺在保護用戶信息方面是否盡責？泄露、售賣個人信息的灰色產業鏈如何治理？如果這些問題得不到有效回答，不僅“開盒”行為難以根治，你我的信息安全和生活安寧都得不到保障。對此，不僅要求平臺落實主體責任，強化商業自律，提高數據安全防護能力，嚴防用戶信息泄露，也要求執法部門加大對灰色產業鏈的打擊力度，斬斷伸向個人信息安全的黑手，共同維護清朗網絡空間。
引導未成年人遠離飯圈文化的不良影響，讓他們在健康、積極的環境中茁壯成長，需要多方合力。學校法治教育要發揮劃紅線的作用，要讓未成年人知道在追星過程中哪些行為是禁區，是不能逾越的法律紅線。思想政治教育要直面數字時代的挑戰，既要科學分析、準確把握數字時代青少年的特征，又要與時俱進，創新形式和方法，以更好地滿足新時代學生的成長需求和發展要求。要在引導孩子追什么樣的星、如何追星上發揮引領作用。對于家長來說，如果孩子沉迷追星、打榜，迷失在飯圈文化中，自己卻不知情，這無疑暴露家長作為監護人的缺位。
總而言之，網絡空間是青少年成長的重要場域，治理飯圈文化亂象、凈化網絡空間，讓青少年在這片天地里，自由汲取有益養分、培養健康人格，這絕不是某一個部門、某一個群體的責任，全社會都應當積極行動起來，不能置身事外。
——選自《中國教育報》
（1）下列對飯圈文化亂象危害未成年人的表述，不正確的一項是 　 　
A.未成年人可能受飯圈文化吸引，耗費大量時間精力在打榜、應援等飯圈瑣事上，影響學習。
B.飯圈中極端、偏激的行為會誤導和扭曲未成年人的價值觀，使其對是非判斷產生偏差。
C.受飯圈文化影響，未成年人只會成為網絡暴力的受害者，不會成為施暴者。
D.混亂的飯圈生態破壞網絡空間和諧氛圍，讓未成年人置身不良文化環境。
（2）在論述飯圈文化亂象對未成年人的危害時，分析正確的一項是 　 　
A.舉例論證，以“部分未成年人因參與飯圈活動，成績一落千丈”為例，具體說明了飯圈活動耗費未成年人大量時間精力，影響學習。
B.對比論證，將未成年人參與飯圈活動前后的學習狀態進行對比，突出飯圈文化對未成年人學習的負面影響。
C.道理論證，引用教育專家的話“飯圈極端行為易扭曲未成年人價值觀，干擾其正常成長”，闡述飯圈文化對未成年人價值觀的誤導。
D.舉例論證，列舉“未成年人采用‘開盒’手段進行網絡暴力”的事例，直觀展現飯圈文化亂象對未成年人行為的不良影響，使其可能涉嫌違法犯罪。
（3）在生活中，我們時常能看到一些未成年人熱衷于追星，甚至陷入飯圈亂象。請結合材料，聯系生活實際，談談你認為該如何幫助未成年人理性追星，遠離飯圈亂象。（不少于100字）
10．（2025 湖州一模）閱讀下面文章，完成任務。
如何做個好讀者
張輝
①即使完全沒讀過《安娜 卡列尼娜》的人，大概也知道那個著名的開頭：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同。”但或許只有細心的讀者才會留心，緊接著這句家喻戶曉的“名言”，托爾斯泰到底寫了什么。
②那是一句異常簡單樸素的話：“奧勃朗斯基家里全亂了。”——但就全書故事邏輯來說，或許這才是《安娜 卡列尼娜》一書實打實的開頭。
③正是以女主人公這位狼狽不堪的哥哥為引線，正是通過他家里所發生的一些變故，老托爾斯泰把我們帶到了整個故事的中心地帶——安娜因此從莫斯科來到彼得堡，并在火車站與渥倫斯基相遇……老托爾斯泰的例子告訴我們：優秀作品總是蘊涵了作者匠心獨運的安排，而我們所缺少的往往是羅丹意義上“發現的眼睛”。
④只是，在快餐文化背景下，人們不僅放棄了砥礪精進做個好讀者的愿望，而且犬儒式地否認了作者的“為文之用心”——既然作者也是隨便寫寫、姑妄言之，甚至“作者已死”，讀者又有什么必要“寤寐思服”“左右求之”呢？
⑤令人啼笑皆非的是，這種閱讀哲學還常常以陶潛的名言——“好讀書，不求甚解”來自我標榜，仿佛“不求甚解”不僅可以是一種正確的讀書態度，而且更應該是一種至高的人生境界似的。
⑥殊不知，如此引證五柳先生，其實是對他的曲解。因為，持這種“瀟灑”態度的人，恰恰忘記了那段話緊接下來的內容：“每有會意，則欣然忘食。”
⑦事實是，作為一個真正的“好讀書”之人，陶淵明非但不反對我們做一個細心的讀者去努力理會作者之“意”，而且他還做了了不起的榜樣。一旦真正對作品有所領悟，他甚至可以達到一種忘我、無我的境界。“既耕亦以種，時還讀我書”“奇文共欣賞，疑義相與析”，那才是真正的靖節先生吧。
⑧看來，“作者死了”之類說法，不過是“不求甚解”的勉強理由；要真正做個好讀者，卻還是有必要從陶淵明那里再次出發。
⑨這樣說，當然不是要把讀書變成什么高高在上的事情，更不是要把好讀者異化為亦步亦趨的“兩腳書柜”。在我看來，中外有兩位“讀書種子”的意見，對我們培養好讀者來說，最值得重視。
⑩一位是英國小說家弗吉尼亞 伍爾芙。她在《普通讀者》一書的開篇，就引述約翰遜博士的話，主張盡管“高雅的敏感和學術的教條”對詩歌榮譽會起作用，但我們更應該尊重的是“未受文學偏見污損的普通讀者的常識”。
伍爾芙的關鍵詞，是“常識”。對她而言，做一個好讀者，首先是做一個遵循常識的讀者。而所謂遵循常識，就是盡可能不帶偏見地去閱讀作品，盡可能不受已有的成見污損。也就是說，回到閱讀本來應該有的樣子，關心細節、語言、情節、字里行間隱含的意思，以及作者謀篇布局的方式……
這就好比讀（A），（B）。
與伍爾芙的上述觀點可以相互映照的，是朱熹關于“讀書法”的論述。朱子說得更樸素、切要：“學者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精熟。注中訓釋文意、事物、名義，發明經指，相穿紐處，一一認得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有透處。”
在晦翁先生看來，做個合格而優秀的讀書人——或我們所謂的“好讀者”，其實也并沒什么玄妙之處。無非是該怎么讀書就怎么去讀，以期到達“成誦精熟”“玩味反覆”的程度罷了。
但問題恰恰就出在這里。這個最低限度的要求，如今已是高不可攀的境界了，已很少有人愿意以虛心的態度去閱讀別人的作品，理解作者的“為文之用心”了。承認終極意義和價值的存在，甚至已然需要勇氣。真正符合朱子要求的讀書人，已真的是鳳毛麟角。
朱子說：“虛心，則見道理明；切己，自然體認得出。”
或許，做個好讀者，已不僅僅是關乎“讀書法”的問題，而與我們的心性與靈魂的品質息息相關，的確不是小事。
（選自《如是我讀》，商務印書館；略有刪節）
（1）略讀和瀏覽是把握文章主要內容的重要策略。從下面略讀和瀏覽的方法中選擇一項，簡要說明你是如何通過這種方法把握上文主要內容的。
A.關注文章標題
B.尋找關鍵語句
C.搜尋過渡句（詞）
（2）下面加點的成語含有作者的態度傾向。選擇一項，寫出你的理解。
A.但或許只有細心的讀者才會留心，緊接著這句家喻戶曉的“名言”，托爾斯泰到底寫了什么。
B.令人啼笑皆非的是，這種閱讀哲學還常常以陶潛的名言——“好讀書，不求甚解”來自我標榜。
C.真正符合朱子要求的讀書人，已真的是鳳毛麟角。
（3）根據語境和你的閱讀體驗，在下面整本書中選擇一項填入畫波浪線句（A）處，然后在（B）處寫一段符合文意的話。（不超過120字）
A.《水滸傳》
B.《艾青詩選》
C.《簡 愛》
（4）某同學讀到上文畫橫線處時，不禁質疑：前面《扁豆》的三個學習任務（辨“小”“大”、析“細”“膩”、品“余味”）不正是在讓我們“亦步亦趨”嗎？請結合你的學習體驗與《如何做個好讀者》全文，做出回答。
11．（2025 巴中模擬）閱讀下面文章，完成各題。
樂見全球“中文熱”持續升溫
陳麗湘
①習近平主席復信阿聯酋中文教學“百校項目”學生代表，勉勵他們學好中文、了解中國，為促進中阿友好貢獻力量。截至目前，阿聯酋已有171所學校開設中文課程，7.1萬名學生學習中文。而在匈牙利，中文已納入國民教育體系，成為高考外語科目之一。背唐詩、說相聲、吃中餐、學中國功夫已成為匈牙利中文課堂的重要內容。中文教育蓬勃發展，學習中文已然成為全球范圍內語言學習新風尚。中文也在這一過程中加快走向世界、服務世界，成為跨越國界、溝通心靈、凝聚共識的重要橋梁。
②中文的應用價值催生全球“中文熱”。全球化時代，各國對掌握多種語言人才的需求日益增長。中文作為一種重要的國際通用語言，具有廣泛的應用場景。中國是全球第二大經濟體，隨著共建“一帶一路”的推進，中國與全球眾多國家建立了緊密的經貿關系。中文成為國際商務和貿易中的重要交際工具，流利的中文表達成為促進交流合作的重要技能，各國民眾、企業、機構、政府等愈加認識到學習中文的重要價值，學習中文成為許多國家及其民眾的實際需求。據不完全統計，國外正在學習中文的人數超過3000萬，累計學習和使用中文的人數接近2億。
③中華文化的魅力使全球“中文熱”持續升溫。一個國家文化的魅力和一個民族的凝聚力，更能通過語言文字表達和傳遞。中華民族具有五千多年文明史，從古代的詩詞歌賦、傳世典籍中蘊含的文學雅韻，到現代文化藝術、前沿科技成果綻放的絢爛光彩，無不令世界各國朋友心馳神往。學習中文不僅是學習一種語言，更是掌握了通向這個擁有豐厚文化底蘊的國家的鑰匙。世界各國的中文學習者，通過學習中文走近中國、感受中國、認識中國，進而尊重、理解、愛上這個歷史悠久、文化繁榮的文明大國。
④中文服務世界有力支撐全球“中文熱”。越來越多的國際組織和國際會議開始將中文作為工作語言，聯合國世界旅游組織、國際航空運輸協會等都增列中文為官方語言。許多國家通過頒布政令規劃、制定教學大綱、設置考試科目、實施品牌項目等方式，不同程度地將中文納入國民教育體系。截至目前，85個國家將中文納入國民教育體系，190多個國家和地區開展中文教育項目，160個國家和地區設立了499所孔子學院和793個孔子課堂。中國積極發揮母語國優勢，為世界各國開展中文教育提供了有力支持，構建科學的國際中文教育體系，在師資、教材、課程等方面創造良好條件，優化語言服務公共產品供給，搭建全球中文學習平臺、中文聯盟等資源平臺，創新“中文+職業”等教學模式，通過與國際教育機構合作、開設國際中文教育項目等方式，為各國民眾學習中文提供優質的體驗和服務，為滿足中文國際需求做出了積極努力。
⑤中國不斷擴大的“朋友圈”持久帶動全球“中文熱”。中文在服務世界、響應各國多元需求的過程中，進一步加強了中華文化的國際傳播，讓世界各國更深入地了解和感知中國。“人類命運共同體”“全人類共同價值”“中華民族現代文明”等，充分展現了中國的大國擔當與智慧，更向國際社會傳達了中國對于自身可持續發展、弘揚全人類共同價值、完善全球治理體系的深邃思考。
⑥當前，國際社會對中國智慧、中國方案充滿期待，中國以開放、包容、負責任的大國形象站在世界舞臺，得到越來越多的國際理解和支持，中國的“朋友圈”不斷擴大。展望未來，隨著中國持續穩定發展、國際地位和影響力穩步提升，“中文熱”必將持續升溫。
（選自《光明日報》2024年3月15日版，有刪改）
（1）下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是 　 　
A．本文中心論點是全球“中文熱”將持續升溫。
B．“一帶一路”建設推動了中文的經貿價值。
C．阿聯酋中文教學“百校項目”覆蓋171所學校，屬于事實論據，論證了中心論點。
D．選文第①段畫線句子運用了道理論證，通過唐詩、相聲等文化載體論證了“中華文化魅力推動中文熱”的分論點，增強說服力。
（2）請簡要概括選文第③段內容的論證思路。
（3）假如我們要幫助海外國家設立更多孔子課堂，請根據文章內容提出兩條建議。
12．（2025 本溪一模）閱讀下面選文，完成下面小題。
非有“甚苦”焉得“自喜”
劉奇山
①所謂“甚苦”指的是經歷磨難，所謂“自喜”，說的是獲得成功。由“甚苦”到“自喜”的過程，恰如冶金，入爐時烈焰煅燒、鉗錘打擊，可謂“甚苦”，歷經磨煉出爐終成精金，可謂“自喜”。寶劍利刃皆出于此，干事創業亦是同理。
②“甚苦”是“自喜”的歷程，“自喜”是“甚苦”的回報。諺語“吃得苦上苦，才能甜上甜”，說的便是這個道理。愚公率子孫正是經歷了“叩石墾壤”“寒暑易節，始一反焉”的磨難，才實現了“達于漢陰”的理想；河曲智叟置身事外，笑其癡頑，又怎能品嘗到“指通豫南”的甘甜？因此，要收獲“自喜”，便要敢吃苦，勇受難，去經歷，去體驗。
③干事創業從來沒有什么坦途，這與人類的成長相似。托爾斯泰說過：“一個人要真正強大起來，就必須在清水里洗三次，在堿水里煮三次，在鹽水里腌三次。”經歷這一番洗禮才能讓我們成熟起來，才能讓我們的事業發展、壯大起來。事業發展壯大的過程，與王國維《人間詞話》中所說的三境相似，須經歷“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的心志之苦；經歷“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的筋骨之勞；最后收獲“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”之喜。
④古往今來，無數賢士用他們“甚苦”的歷程成就了事業的輝煌。范仲淹經歷了“讀書長白山僧舍，作粥一器，經宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取兩塊，斷齏數十莖啖之”的貧窮，終成千古名臣；李時珍足跡遍布十余個省份，傾聽了千萬人的意見，嘗遍了百草，甚至不惜以身試毒，用生命書寫了《本草綱目》；孫佐臣早年練功，數九寒天，兩手插于雪堆，待僵硬麻木，才拿出胡琴來練，不到手指靈活、手心出汗，不肯收工，以致左手食指尖上留下一條深可見骨的弦溝，成為了一代“胡琴圣手”；“敦煌女兒”樊錦詩與塵土為伴，扎根大漠60余年，獲得了“文物保護杰出貢獻者”的國家榮譽。千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。不要拒絕磨難，當我們內心深處接納磨難，把其當做人生的必經過程時，磨難便可成為事業不斷進步的“產床”。
⑤“艱難困苦，玉汝于成。”干事創業，苦中孵、事上磨、難中成。事非經過不知難，事情經過長才干。越是坎坷崎嶇之境，越能砥礪人生。①，必有所得；過急事，必增其智；歷險事，②；擔重事，必長筋骨；履新事，必積經驗。勇闖“險灘暗流”，多接手“燙手山芋”，多一些“熱鍋上的螞蟻”體驗，常啃“硬骨頭”，才能提升擔當作為的才干能力。
⑥“甚苦”到“自喜”是一個持續不斷、螺旋上升的動態過程。要敢于重整行裝再出發，經歷“鳳凰涅槃”之痛，成“浴火重生”之甜。
——選自中央紀委國家監委網站 有刪改
（1）請概括本文的中心論點。
（2）選文①段使用了哪種論證方法？有什么作用？
（3）理清選文②段的論證思路，將下面的內容補充完整。
首先，　 　 。接著，引用諺語加以論證。然后，　 　 。最后，　 　 。
（4）請將選文⑤段的兩個空白處補充完整，并概括本段內容。
13．（2025 龍鳳區二模）閱讀下面議論性文本，完成題目。
如何停止精神內耗
①為中午吃什么猶豫不決、為買了不合身的衣服日夜后悔、為別人一句話不斷糾結……這種在日常生活中因心理沖突、糾結、痛苦等產生心神過度消耗的現象，稱為精神內耗。這些現象輕則影響精神和情緒，重則妨礙工作和生活，乃至損害身心健康。面對精神內耗，應該如何及時抑制住惡性循環？
②做減法，保持穩定心態。貪多求全容易引發精神內耗。因為高欲望會誘發過多的心理需求，當能力不匹配恣意增長的欲望時，現實與欲望之間就會產生鴻溝，造成欲壑難填的痛苦。如職場新人期待在短期內成為公司高管、住上大平層、穿上名牌、開上豪車。同時，過多的需求產生復雜的動機，動機與動機之間也會產生巨大沖突。比如，買東西時既物美又要價廉，但物美常與價廉沖突。在沖突面前反復權衡、殫精竭慮，求全而不得，耗費大量的認知資源。因此，減少精神內耗的第一步，是常做減法，量力而行，讓能力與欲望匹配，這樣才能達到內外一致、實現內心和諧。
③馬上做，降低精神成本。懸而未決往往造成精神內耗。格式塔心理學認為，未完成的事情就像一個缺口，產生張力，驅動人們去填充這個缺口。箭沒離弦、靴未落地，就會產生巨大的心理勢能，令人緊張。沒有完成的事情若累積太多，便會令人心神不安、焦慮緊張，誘導人們一遍一遍去假設，又一遍一遍地否定，消耗大量心理能量。如沒有完成的報表、尚未復習的單詞表等，一件件一樁樁在大腦中反復演練，不斷耗費心神，最終使人精神耗竭、疲憊不堪。有作家曾說：“人生總有很多左右為難的事。如果你在做與不做之間糾結，那么，不要反復推演，立即去做。”《小馬過河》中的小馬，過河前各種精神內耗，問這個問那個，最后自己過河一試，瞬間治愈。可見，減少精神內耗的第二步，是馬上去做，讓箭離弦、靴落地，卸掉巨大的心理勢能，精神內耗便化于無形中。
④慢下來，專注眼前事件。急于求成可能加重精神內耗。隨著社會節奏加快，效率成為追求目標。人們說出一句話，希望立刻得到回應；付出一點行動，就想馬上得到回報。慢慢地，人們逐漸忽視了事物的內在規律，將急功近利視為當然，無法忍受按部就班，不能接受循序漸進，當反饋和結果未按照期待的速度到來時，就容易失魂落魄，甚至憤懣不已，造成劇烈的精神損耗。減少精神內耗的第三步，是讓自己慢下來，一步一個腳印，全身心地沉浸于當前在做的每一件事，獲得專注帶來的成就感和幸福感，做事的效率也會相應大幅度提升。
⑤善于放棄，會讓自己輕裝上路；立即執行，會讓行動取代空想；腳踏實地，會收獲成就感。因而，節制欲望，把握當下，積極行動，將為心靈積累豐富正能量，走出精神內耗怪圈，獲得高質量的生活體驗。
（選自《前線》雜志2025年第1期，有刪改）
（1）下列對文本相關內容的理解和分析不正確的一項是 　 　
A.第①段從日常生活中人們為吃穿等小事陷入精神內耗的現象入手，引出了如何停止精神內耗的論點。
B.第②段論證要做減法，保持穩定心態；第③段論證要馬上做，降低精神成本；第④段論證要慢下來，專注眼前事件。三段順序不可調換。
C.④段加點的“可能”一詞表示推測估計，避免表達絕對化，體現了議論文語言的嚴謹性和周密性。
D.文章告訴我們想走出精神內耗怪圈，獲得高質量生活體驗，就要節制欲望，把握當下，積極行動。
（2）文章第②段劃線句子主要運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）小景渴望自己變得多才多藝，周末奔波于書法、鋼琴、編程和演講等興趣班，可不僅沒見成效，還影響了課內學習。是繼續還是放棄，他內心猶豫糾結。假如你是他的好朋友，請結合選文內容，給出適當的建議，幫助他調整狀態。
14．（2025 丹東一模）閱讀下面選文，完成下列各題。
寬容的力量
①“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。雨果的這句名言，深刻地道出了寬容的力量。寬容，是一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，更是一種崇高的境界。因此，寬容給予我們力量，照亮我們前行的道路，潤澤我們的心田。
②寬容是一種理解，能化解矛盾沖突。生活中，我們難免會與他人產生摩擦和誤會，若一味地斤斤計較，矛盾只會愈演愈烈；而當我們選擇寬容，設身處地去理解他人，便能化干戈為玉帛。古有藺相如面對廉頗的挑釁，始終寬容相待，以國家大義為重，不與廉頗爭高低，最終廉頗負荊請罪，兩人冰釋前嫌，共同為趙國的繁榮而努力，成就了“將相和”的千古佳話。在學校里，同學之間不小心的碰撞、言語上的冒犯，若能相視一笑，彼此寬容，友誼便能更加深厚。
③寬容是一種鼓勵，能激發創新銳氣。錢學森曾說：“沒有大量錯誤作臺階，也就登不上最后正確結果的高座。”創新就是要想前人所未想、創前人所未創，不可避免面臨失敗的風險。社會是否寬容這樣的嘗試，是否鼓勵這樣的突破，至關重要。深圳之所以站上全球科創的“潮頭”，離不開“鼓勵創新、寬容失敗”的城市氛圍，一句“成功為你歡呼，失敗為你加油”，讓多少人奔跑起來去做“第一個吃螃蟹的人”。寬容失敗，能讓創新者氣更昂、膽更壯，放開手腳、勇往直前。
④寬容是一種智慧，能提升自身修養。懂得寬容的人，往往擁有更為廣闊的視野和更為豁達的心境。他們不會被瑣碎的小事所困擾，不會讓仇恨和憤怒占據心靈。蘇軾一生多次被貶，仕途坎坷，但他始終以寬容豁達的心態面對人生的挫折。他與政敵王安石雖在政治觀點上存在分歧，但在王安石失勢后，蘇軾并未落井下石，而是對他寬容以待，甚至在路過金陵時還與王安石相聚，談詩論道。蘇軾的寬容不僅展現了他的高尚品德，也讓他在文學創作上達到了更高的境界，留下了許多膾炙人口的佳作。寬容他人，其實也是在寬容自己，讓自己的內心更加寧靜平和，在人生的道路上走得更加從容灑脫。
⑤然而，寬容并非無原則的縱容，也不是軟弱的表現。寬容是在明辨是非、堅守原則的基礎上，對他人的過錯給予理解和包容。對于那些違背道德和法律的行為，我們絕不能寬容，而應堅決抵制，維護社會的公平正義。
⑥海納百川，有容乃大。讓我們學會寬容，用寬容的心去對待身邊的每一個人，每一件事。讓寬容之花在我們的心田綻放，讓寬容的力量溫暖世界，讓我們的生活因寬容而更加美好，讓我們的社會因寬容而更加和諧。
（選自《人民日報》，有改動）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第③段運用了哪兩種論證方法？有什么作用？
（3）閱讀選文②﹣⑥段，理清論證思路，補全下面的分析。
首先，從“寬容是一種理解，能化解矛盾沖突”“寬容是一種鼓勵，能激發創新銳氣”“①　 　 ”三個不同角度闡述寬容的作用；然后，對②　 　 進行補充論述，使論證更嚴謹；最后，③　 　 。
（4）下面哪則材料更適合作為第②段的論據？請說明理由。
①清朝康熙年間的禮部尚書張英，他的鄰居是同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發生糾紛，張英收到家人來信后，回復“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨”。家人后退三尺筑墻，葉府很受感動，也把院墻后移三尺，從此兩家消除隔閡，成通家之誼。
②一次拿破侖夜間巡崗查哨，發現一名巡崗士兵睡著了，他沒有喊醒士兵，而是拿起槍站起了崗。半小時后哨兵醒來，認出了最高統帥，十分惶恐。拿破侖卻和藹地說，你們艱苦作戰，打瞌睡是可以諒解和寬容的，但目前疏忽可能斷送全軍，下次一定小心。
15．（2025 鞍山一模）閱讀下面選文，完成問題。
每一個平凡的人都作出了不平凡的貢獻
①守望家與國，奮斗在路上。每一個人都不容易，每一個人都了不起。在2024年新年賀詞中，國家領導人指出：“辛勤勞作的農民，埋頭苦干的工人，敢闖敢拼的創業者，保家衛國的子弟兵，各行各業的人們都在揮灑汗水，每一個平凡的人都作出了不平凡的貢獻！”
②堅定理想信念，做好平凡之事。《周易 象傳》中說：“天行健，君子以自強不息。”啟示我們要效法上天剛強勁健、運轉不息之象，堅定信念，發奮圖強，永不停息。無臂媽媽韓丹邊帶娃邊創業，短視頻平臺粉絲數超百萬，在平凡中書寫了不平凡的人生。身殘志堅的“板凳男孩”方宇翔借助平衡車參與軍訓，一句“我沒掉隊”感動了許多網友。漫漫征途中，只要有堅定的理想信念，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人就能夠創造出不平凡的成就。
③英雄來自人民，平凡鑄就偉大。國家的繁榮富強，離不開每個人的拼搏奉獻。取得糧食生產“二十載連豐”，背后是每個農民和大批新農人甘做播撒希望的耕耘者，合力端牢中國飯碗。首艘國產大型郵輪命名交付，背后是參與其中的每個工人師傅傳承工匠精神、爭做大國工匠，精益求精、勇于突破、爭創一流。一項項“卡脖子”技術被攻克，背后是每個科研尖兵勇做攀登高峰的開拓者，艱苦奮斗、孜孜以求。無數“每個”構成了14億多人的奮進姿態，繪就奔跑的中國壯美畫卷。從石庫門到天安門，從興業路到復興路，我們不能忘記，一切偉大成就，都是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。歷史和現實充分證明，人民永遠是我們戰勝一切困難挑戰的最大依靠。
④其實，在追夢逐夢的征程上，每個人都是“真心英雄”。英雄就是普通人擁有一顆偉大的心，就是將每一項平凡的工作做好，立足崗位，各盡其責、苦干實干、全力以赴，激蕩出無往不至、無堅不摧的磅礴力量。朝著夢想努力，無數平凡的人為自己加油打氣。只要我們堅定信心，篤行不倦，就能在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻，在前行路上鐫刻下奮斗者的足跡。出發，永遠是人生最美的姿態！
（有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）簡要概括選文第②段的論證思路。
（3）選文第③段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？
（4）下面哪句話能作為選文的道理論據？請說明理由。
①擇其善者而從之，其不善者而改之。
（《論語 述而》）
②道雖邇①，不行不至；事雖小，不為不成。
（《荀子 修身》）
【注釋】①邇（ěr）：近。
16．（2025 大同模擬）班級開展“奮楫篤行 不負韶華”學習活動，請你參與并完成問題。
始終保持“向上的力量”
鄭宏
①前不久，新華社一則《2024，中國向上！》的短視頻在網絡上引起熱烈反響。2024年開年以來，祖國大江南北處處是向上景象：中國男子乒乓球隊實現世乒賽11連冠，我國新能源汽車出口持續增長，天舟七號貨運飛船發射任務取得圓滿成功。競技賽場摘金奪銀，國之重器捷報連連，視頻中一組組攀升的數據、一個個亮眼的成績，是對奮斗者們心血汗水的最好回報，是對拼搏奉獻的最好褒獎。
②天時人事日相催，冬至陽生春又來。2024年是新中國成立75周年，也是實現“十四五”規劃目標任務的關鍵一年。青春中國，前程似錦，在這片氣象萬千的熱土上，處處涌動著“向上的力量”。我們要始終保持這種“向上的力量”，以激勵每個人奮發進取，推動事業不斷向前邁進。
③保持“向上的力量”，用百折不撓的精神邁穩前行步伐。習主席指出：“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。”“人間萬事出艱辛”，在新征程上如何破局開路、書寫新篇？答案就是用“向上的力量”不懈奮斗，用百折不撓的精神穩步邁進。
④保持“向上的力量”，用永不停歇的動力奔向星辰大海。“時代楷模”鐘揚扎根青藏高原16年，收集了上千種植物的4000多萬顆種子，為國家和人類儲存下豐富的基因寶藏； ……在奔向星辰大海的征程上，我們要用持之以恒的韌勁、一以貫之的堅守，耐住寂寞、經住誘惑，一路向前。
⑤保持“向上的力量”，用腳踏實地的作風抵達夢想彼岸。王澤山院士雖年近九旬，但仍奮戰在條件艱苦的試驗場，推動中國的火炸藥技術邁向新高度；黃令儀研究員80多歲時，依然奮戰在科研一線，為我國計算機核心器件的發展作出了突出貢獻。作為中國特色社會主義事業的接班人，我們要做起而行之的行動者、攻堅克難的奮斗者，步履堅實地向著奮斗目標前行。
⑥一年之計在于春。新的春天，我們當如朝陽一般蓬勃向上，在推進民族復興偉業的壯闊征程上，始終保持向上的姿態，釋放青春的光芒，用“向上的力量”書寫屬于我們這代人的榮光。
（有刪改）
【言之有據】
（1）一組同學認為要增強文章的說服力，就要有充足的論據，請在選文第④段橫線處，補充一個事實論據。
【引論有法】
（2）二組同學就此文開頭的方式展開討論，請你參與并完成下面組長的發言。
小明：第①段應該刪去，這樣可以使文章開頭更加簡潔明確。
小德：議論文的開頭不僅要考慮簡潔明確，還要能吸引讀者。
小美：我認為可以參考《談創造性思維》一文開頭的方式來分析這篇文章第①段的作用。
組長：我同意小德和小美的觀點，因為 　 　 。
17．（2025 酒泉二模）閱讀下面文章，完成下面小題。
小議“耐煩”王李彬
①宋人朱熹在《朱子語類》中講：“大凡事，只得耐煩做將去。才起厭心，便不得。”他告誡弟子，凡事須得耐煩去做，如果害怕麻煩、逃避麻煩，就注定做不成。古人的告誡，今日依然給人以啟示：事有難易，煩有大小，耐得小煩，能成小事；耐得大煩，終成大事。
②耐煩，顧名思義，就是耐心耐勞、不厭其煩。表現在外，是務實肯干、勤勉不惰；蘊藏于心，是沉潛努力、百折不撓。清人曾國藩在日記和家訓中，對“耐煩”字反復申說，“為人第一貴忍辱耐煩。”“若遇棘手之事，需從‘耐煩’二字痛下功夫。”“一‘耐’字極有意味。傾險之人情，坎坷之世道，全靠一‘耐’字撐過去。”“讀書有一‘耐’字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。”這些話語，既是勉勵自己，也是勸誡他人。
③耐煩，實乃人生的必修課。耐得住煩，受得住寂寞、冷清和勞苦，方能迎來歷練和成長。如果遇事不耐煩，一味火急火燎，只會越來越亂、越來越煩，于事無補、于己無益。所謂，凡人多煩事，急是亂之源。例如，古時兩軍對壘，有時一方會先派人到對方陣前叫罵，若是那些沉不住氣、不勝其煩的將領，往往一激便怒，倉促出戰，結果一離營壘，便被擒斃命，甚至導致滿盤皆輸。
④反過來看，若是耐得住煩和辱、穩得住心和神，就能不被其擾、不受其亂。清初文學批評家毛宗崗評價：從來沒有不忍辱而能負重者，又未有不能負重而能忍辱者，古今大有為之人，一生力奮，只在負重二字；一生學問，只在忍辱二字。無論是負重還是忍辱，皆可謂耐煩。
⑤千頭萬緒中的冷靜是耐煩，重重困難中的堅韌是耐煩，單調枯燥中的堅守也是耐煩。“耐煩”二字，看似貌不驚人，平凡無奇，實則重如山岳，氣象萬千。作家沈從文就特別中意“耐煩”二字，他在談創作體會的文章中說：“我不希望自己比誰聰明，只希望自己比別人勤快一點，耐煩一點。”他一再拒絕別人對他的天才評價，說自己沒什么才智，無非是能耐煩罷了。沈從文寫文章耐煩，他的每部手稿都有反復修改的痕跡，多的甚至改過十幾遍。他當老師耐煩，批改學生文章時認真細致，寫的建議和修改意見比原作正文還要多。
⑥人生處處需耐煩，能耐煩者終不凡。古人講，“決定成敗的，不在高處，在洼處，不在隆處，在平處。全看人能不能在棘手之處，耐得住煩”。古往今來，不耐貧寒者，多嗟貧嘆老，志餒氣短；而不耐富貴者，則一朝顯達，暈頭暈腦。不耐失敗者，多精神頹廢，意志消沉；而不耐成功者，則小有所成，沾沾自喜，停滯不前。唯有不斷在耐煩中打磨自己，擺正心態、祛除浮躁，不馳于空想、不騖于虛聲，吃得了苦、耐得住煩，積極進取、扎實做事，方能積小勝為大勝、積跬步至千里。
（選自《中國紀檢監察報》2024年2月5日，有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？第①段引用朱熹的話語有什么作用？
（2）第③④段采用什么論證方法？有何作用？
（3）結合第⑤段，說說對加點詞的理解。
“耐煩”二字，看似貌不驚人，平凡無奇，實則重如山岳，氣象萬千。
（4）學校心理咨詢室設置了“樹洞心理站”信箱，下面是小寧投放的信件。作為信箱負責人“樹洞君”，請你結合本文內容，針對小寧的困擾作出回復。
樹洞君：一模考試，我成績退步了好多……我也想努力學習，考上心儀的高中。但總是在學習的時候靜不下心來，上課聽講容易走神，寫作業時也是煩躁不已，面對眾多無從下手的知識點，總是沉不住氣，在家也控制不住自己，總想玩手機。你說我應該怎樣做才能提高成績呢？ 小寧
18．（2025 南昌二模）閱讀下面的文字，完成下列各題。
青年人緣何愛上“古建游”
李曉
①近來，“古建游”在青年群體中流行開來。無論是直播間，還是社交平臺、旅游網站，都可見青年分享探尋古建的感受與體驗。前幾日，山西省文旅廳發布了一則有關古建的視頻，上線后瀏覽量超過170萬人次。數據顯示，在某青年社交平臺上，“古建游”累計曝光峰值超1.3億次，相關旅游筆記發布超2萬篇。飽經歲月洗禮的古建筑，緣何得到青年人的青睞？這種風尚能否為守護文化遺存注入鮮活力量？
②廣布于祖國大地的古建，它們沿歷史長河而來，如同一個個音符，譜寫出一部展示中華文明的宏闊交響。從北京的“古都之脊”，到晉中的院落民居，再到江南的水榭廊橋，這些實體的文化瑰寶為中華民族的發展鐫刻下生動注腳。如果能夠親臨其中靜觀這些恢宏壯觀、古樸典雅的建筑，人們不僅會感佩其匠心和巧思，更會為其中所蘊藏的建筑美學與文化美學所折服。這種獨特的魅力，是古建吸引眾多青年投注目光的根本原因。
③古建，本身是一種空間載體，集合多種藝術并呈現出建筑美學。無論是整體結構中遵循構圖比例的視覺之美，還是雕梁畫棟上明艷多姿的色彩布局，抑或是匾額、石碑上所展現的書法與篆刻技巧，皆是集百工之精華，融匠心于一體。
④此外，最引人入勝之處，莫過于古建中所承載的文化美學。比如，登臨岳陽樓，見長江浩浩湯湯、氣象萬千，可覽勝景、抒情懷；置身古赤壁，觀高山明月、一葉扁舟，可思接千載、與古人神游；走進莫高窟，賞飛天壁畫、石窟造像，感受中西文化交融薈萃、美美與共……古建作為中式美學與傳統文化的形象化表達，所蘊含的人文、歷史與思想意涵皆彰顯出中華文明所具有的連續性、包容性等突出特性，成為其延續生命力的重要源泉。正如建筑家梁思成所表達的觀點：中國建筑的構造體系始終秉持自己的基本特征，數千年而長存不敗，是中華文明不可分離的組成部分。所以，青年徜徉其中，可盡情領略無窮魅力，在“詩與遠方”的邂逅中讀懂古建、讀懂中國。
⑤新時代成長起來的青年，深切感受到中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，在潛移默化中培養并沉淀出一份厚重的文化自信。伴隨國潮、新中式熱潮迭起，青年的好奇心、探索欲和獨特個性得到激發。他們不再滿足于“走馬觀花”式的到此一游，而是希望在認知層面拓展深度與廣度，對歷史文化既要知其然，更想知其所以然。對古建的深入探訪，成為他們拓寬視野、增益見識的一種重要方式。
⑥一些歷史文化街區，將新科技、新元素與古建有效融合，讓青年在尋訪古建的過程中還能滿足對古代生活的充分想象。比如，穿漢服有了更為逼真的活動空間，影視動漫中的虛擬場景也有了現實對照。在媒介平臺和相關活動的助推下，一些小眾景點中的古建也頗為走俏，并在青年群體中傳播開來，疊加效應進一步凸顯。比如，山西文旅部門推出“探訪守廟人”活動，讓一個個鮮為人知的群體躍然網端，不少青年慕名前來，踏上深度探索的旅途。在類似活動中，尋訪古建的興趣一經點燃，便會擴散并影響更多人結伴同行，為了解、熟識、保護、利用古建增添更多青春色彩。
⑦截至目前，全國認定歷史建筑共有6.72萬處。對待這些頗具歷史、藝術與科學價值的文化遺存，如何正確處理保護與利用的關系，在堅持保護第一的前提下，讓文物活起來？還需要更多青年薪火相繼，將對古建的熱愛轉化為具體行動，在文物修復、藝術設計、文旅創新等方面點燃智慧火光、釋放蓬勃力量。當年，梁思成、林徽因夫婦在戰火紛飛中為守護古建而勠力躬行，今天的有志青年生逢盛世，將更有能力與信心以夢為馬、馳騁山河，讓古建所承載的文脈綿延雋永、韻味悠長。
（選自《光明日報》2024年8月29日）
（1）下列對本文內容的理解和論證的分析，不正確的一項是 　 　
A.近來，年輕人逐漸喜歡上“古建游”，并且熱衷在網絡平臺分享自己探尋古建的體驗和感受。
B.文章第四段列舉登臨岳陽樓、置身古赤壁、走進莫高窟游玩的例子，證明了“古建游最引人入勝之處，在于古建中所承載的文化美學”的觀點。
C.對待頗具歷史、藝術與科學價值的古建，還需要年輕人將對古建的熱愛轉化為具體行動，讓古建所承載的文脈綿延悠遠。
D.文章主要運用了舉例論證、對比論證的方法論證觀點。
（2）下列選項，不適合作為本文論據的一項是 　 　
A.登上黃鶴樓，欣賞樓內飛檐翹角、雕梁畫棟，探尋中國古代建筑的精湛技藝和獨特魅力。
B.踏入井岡山革命圣地，仰望獵獵飄揚的紅色旌旗，追憶崢嶸歲月。
C.漫步八達嶺長城，循著蜿蜒巨龍般的城垣，觸摸千載春秋凝結的人類文明奇跡。
D.做客福建土樓人家，觀非遺技藝展演，品地道客家佳肴，感受天人合一的建筑智慧與民族文化精髓。
（3）請你向外地游客推薦南昌市一處古代建筑，如滕王閣、八大山人紀念館、萬壽宮等，并結合選文內容說明推薦理由。
19．（2025 道里區二模）閱讀《除了“哈哈哈”，我們還能說點什么》，回答問題。
除了“哈哈哈”，我們還能說點什么
江丹
①多少人在一片新綠花紅中，除了“美”再也說不出別的詞兒來。不是不想說，只是大腦一片空白，實在想不起來。
②遇到好看的風景只會說“美”，遇到好笑的事兒則只會“哈哈哈”，這就是當代年輕人的語言困境。前不久，中青報對2002名受訪者進行的一項調查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏了，具體表現為不會說詩句，不會用復雜的修辭手法。前人積累下那么豐富的詞匯語句和表達方式，卻被今天的年輕人在考試之后就還給了語文老師。
③一個時代有一個時代的語言。互聯網時代自然催生了互聯網語言，比如年輕人追逐的網絡流行語。它結構簡單，語義夸張，僅“哈哈哈”三個字，就有多種意義，可以表示好笑，也可以用來化解一點小尷尬，所謂一笑而過。縱然網絡流行語鮮活生動，但似乎還是少了一點美感，在博大精深的漢語詞庫里，還有很多更優美的表達。
④哲學家維特根斯坦說，“想象一種語言就意味著想象一種生活方式”。也就是說，語言并不只是我們用來表情達意的工具，它還是我們思維方式、生活方式、社會文化的具象呈現。當我們選擇簡單省事的網絡流行語時，實際上也是選擇了一種簡單省事的思維方式。
⑤比如我們說春景“美”，我們并不愿意思考它到底有多美；當我們在鍵盤上打出“哈哈哈”三個字的時候，也并不想思考這件事為什么好笑。這種表達方式省去了對細節的描摹，看似快速有效，但用的次數多了，便是思維懶惰危機的征兆了。要知道，語言也可以反過來塑造我們的思維方式，沒有比放棄思考更可怕的事情了。
⑥如果我們對所有景色的理解只有“美”和“不美”，那么好不容易發展到多元狀態的世界很快就會在我們手中重回二元，說不定我們的后代又要進行一場場艱苦的跋涉，就因為我們這代人的一些懶惰。互聯網時代，我們很多粉絲唯偶像是瞻，不管他們專業素養低到何種水平，還是要緊緊抱著偶像，放棄基本的是非判斷。
⑦讀者或許已經注意到了，網絡流行語的更新迭代非常快。“哈哈哈”也不過這幾年才流行起來，而之前更早流行的“神馬都是浮云”“醬紫”等已經很少被使用了，就連表示落伍意思的“out”也很少出現在大家的互聯網社交語境中了。
⑧這實際上正說明，網絡流行語的生命力是短暫的，因為它誕生的時候太過鮮活，缺少底蘊養料，所以枯萎也就會來得特別快。我們的詩歌能流傳千年不止，我們的網絡流行語卻可能存在不過千日。我們從嬰兒時期便開始了語言的學習和積累，接受過那么多優秀文學作品的熏陶，聽說過那么多生動有趣的悄悄話，可當我們需要在考試之外發揮它們的時候，卻發現自己詞窮了，能想起的只有幾句簡化之后的網絡流行語。
⑨我們的語言習慣變了，我們的思維方式變了，而如果都是越變越簡單，那么就應該警惕起來了。
（原文有刪改）
（1）在空格處填入恰當詞句，表達對文本的正確理解。
針對當代年輕人過度依賴“哈哈哈”等簡單網絡流行語會導致 　 　 和 　 　 ，進而削弱人們的表達能力與文化傳承，最終可能使社會退回二元思維模式，呼吁 　 　 。
（2）作者認為網絡流行語生命力短暫的根本原因是什么？
（3）選文第③段和第④段劃線句依次使用了 　 　 和 　 　 論證方法。
（4）第⑥段加點的詞語“二元”在文中的意思是 　 　 。
（5）“縱然網絡流行語鮮活生動，但似乎還是少了一點美感，在博大精深的漢語詞庫里，還有很多更優美的表達”，請你結合自己的知識儲備，遇到“早晨上學的路上，看到太陽升起”的場景，用非網絡流行語來表述，我們可以這樣表述：　 　 （不超過40字）
20．（2025春 沈河區校級月考）閱讀下面選文，完成小題。
“刀子嘴”哪能還有“豆腐心”
石佳峰
①在人際交往的舞臺上，常有人以“刀子嘴，豆腐心”自辯，宣稱自己雖言語犀利，卻心地善良。然而，這種說法大多是為刻薄披上的虛假外衣。在真誠與善意的人際交往準則面前，“刀子嘴”實在難以與“豆腐心”并存。
②語言是思想的外衣，是內心世界的直觀映射。那些所謂的“刀子嘴”，吐出的尖酸、刻薄、貶損之語，實則是內心負面情緒與不良態度的肆意宣泄。那些話語，除了刺傷他人自尊，傳遞出嫌棄與不耐煩，何談善意？真正心懷善念之人，懂得用溫和、鼓勵的語言去激發他人的潛能，給予他人力量與希望，而非以言語為利刃，在他人的心靈上劃下傷痕。因為他們明白，尊重與理解是人際交往的基石，即使是批評，也應充滿善意，以達到既能糾錯又不傷人的目的。
③“豆腐心”應表現為設身處地為他人著想，以他人能接受的方式給予關愛與幫助。而“刀子嘴”往往只圖自己一時之快，不顧及對方的感受與顏面。家庭中，有人常以“我這是為你好”為由，對親人冷嘲熱諷：“你看看別人，再看看你，簡直一無是處！”在單位里，也有同事會不假思索地指責他人：“就你這方案，簡直是浪費大家時間！”這些話語如利箭穿心，被攻擊者內心的痛苦與委屈可想而知。長此以往，家庭關系可能會變得緊張冰冷，同事之間也會心生嫌隙。所謂的“為你好”，在這種粗暴的表達下，早已變了味，成了傷害他人的借口。真正的“豆腐心”，會耐心傾聽，會委婉表達，會在保護他人尊嚴的前提下，默默傳遞溫暖與關懷。
④“刀子嘴”現象若被社會美化或縱容，會毒化整個社會的人際生態。當人們習慣了用尖刻語言去評判他人，善意與包容將逐漸被冷漠與敵意取代。網絡世界中，一些人躲在匿名的保護傘下，對他人肆意謾罵攻擊，從名人的一舉一動到普通民眾的日常言行，都成為他們“刀子嘴”的靶子。這種不良風氣一旦蔓延，不僅會讓當事人深受其害，更會使整個社會的道德風尚受到侵蝕。
⑤如何摒棄“刀子嘴”，彰顯真正的“豆腐心”呢？這需要我們在內心深處培養對他人的尊重與共情。在開口之前，先換位思考，想想自己的話會給對方帶來怎樣的影響。當我們心懷善意時，不妨放慢語速，調整語調，用真誠而溫和的語言去表達。同時，要學會控制自己的情緒，避免在沖動之下口不擇言。對于那些習慣了“刀子嘴”的人，要勇于反思并改正，意識到言語的傷害力并不亞于武力。
⑥在人際交往的長河中，讓我們以真誠為舟，以善意為槳，遠離“刀子嘴”的暗礁，用溫暖而美好的語言，駛向和諧與幸福的彼岸。唯有如此，我們才能真正收獲真摯的友情、親密的親情和良好的人際關系，共同營造一個充滿愛與善意的社會環境。
（選自2025.4《思維與智慧》有刪改）
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）閱讀選文第④段，理清論證思路，補全下面分析。
首先，提出“‘刀子嘴’現象若被社會美化或縱容，會毒化整個社會的人際生態”的觀點，然后，運用舉例論證，列舉了A 　 　 的例子論證本段觀點，最后，得出結論：B 　 　 。
（4）分析選文結尾段有什么作用？
中考語文核心考點 議論文閱讀
參考答案與試題解析
一．現代文閱讀（共20小題）
1．（2025 江安縣一模）讀下面的文字，完成下面問題。
磨
①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽為香料皇后，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內臟而產生的。所以經歷磨，才能創造美好。承受磨，才能變得更好。
②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。
③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪。克服困難往往就是成功的契機，堅忍不拔的努力遲早會有所收獲。數十年的跋涉困苦是對李時珍的磨蝕，正因如此，才會有《本草綱目》的誕生，才會有他在醫藥學上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢》的問世，才有了中國古代文學的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現實是對鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有揚州八怪之首席。
④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認為作家更應是一位行者，沿途的風景會讓作者以及作品更有內涵。經歷磨蝕，才會從容溫和，才會厚重敦實。諾貝爾文學獎對莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經歷這種歡樂和盛譽卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也會如此，人們有時在嚴酷的環境經受磨折，能平安度過危機，反而在安逸的環境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來，勝不驕也是一種磨蝕。
⑤人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩重，這種得失交換其實是值得的，更是生命的必然。好比練習芭蕾，只有經歷過鉆心的苦痛，才會成為真正的舞者，才會找到藝術的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌。
⑥泰戈爾曾說：只有經過地獄般的磨礪，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。正如司馬遷所述屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨折，才能有最醇厚的龍涎香。
（選自《青年文摘》，有刪改）
（1）下列對選文中心論點表述最恰當的一項是 　C　
A.人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕？
B.痛苦、失敗是一種磨，“勝不驕”也是一種磨。
C.經歷磨，才能創造美好；承受磨，才能變得更好。
D.磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內涵。
（2）下列選項中不能作為本文事實論據的一項是 　D　
A.舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。
B.司馬遷受辱后，身處逆境，撰寫出“史家之絕唱”——《史記》。
C.柳宗元被貶永州后，迎來創作高峰。
D.愚公“精誠所至，金石為開”，感動上天，天帝助其移走太行、王屋二山。
（3）下列表述正確的一項是 　C　
A.本文在論證中心論點時采用了舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法，有力地論證了作者的觀點。
B.文章第①段寫“龍涎香”的產生過程，不僅激發讀者的閱讀興趣，而且也可以作為本文的事實論據來增強文章的說服力。
C.文章第③段和第④段之間有遞進關系，困難和苦難是人生的一種磨蝕，然而歡樂和盛譽更是人生的一種磨蝕。
D.章第⑤段中作者所舉的練習芭蕾的例子，是為了證明“人生從來就是一場艱難的旅行”這一觀點。
【答案】（1）C
（2）D
（3）C
【分析】本文開篇以龍涎香的形成引出“經歷磨，才能創造美好；承受磨，才能變得更好”的中心論點。接著從痛苦失敗、人生艱辛苦難以及歡樂盛譽等方面闡述“磨”對人的影響，指出磨能締造輝煌，人們要承受生活的磨礪，在磨的過程中雖會痛苦，但也會收獲成長。最后引用泰戈爾等人的言論強調經歷磨折的重要性，呼吁人們多忍耐、等候和經歷磨折，以成就美好。文章主旨是強調“磨”在人生中的重要意義，鼓勵人們勇敢承受磨礪，在磨礪中成長、創造美好。
【解答】（1）本題考查中心論點的查找。
本文首段由龍涎香的例子引出中心論點：經歷磨，才能創造美好；承受磨，才能變得更好。ABD 三項都只是分論點。
故選：C。
（2）本題考查內容的理解。
A.這三人都經歷了痛苦的磨難才獲得人生的成功，能證明本文觀點；
B.司馬遷承受宮刑之苦，遭遇逆境的磨煉，最終寫出《史記》，能證明本文觀點；
C.蘇軾被貶，受到強烈的打擊，痛苦與失敗激發了他的創作欲望，能證明本文觀點；
D.愚公是因為自己的執著與堅定而感到了天帝，不能證明本文觀點。
故選：D。
（3）本題考查對材料的判斷。
A.有誤，比喻論證有誤，應該是對比論證；
B.有誤，不是道理論據，是事實論據；
C.正確；
D.有誤，文章第⑤段中作者所舉的練習芭蕾的例子，是為了證明“磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內涵”這一觀點。
故選：C。
答案：
（1）C
（2）D
（3）C
2．（2025 雷州市二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
“打臉”這個詞
王乾榮
①網絡用語“打臉”，正被人們廣泛使用，一是“自打臉”，一是“被打臉”。
②這里的“打臉”，當然不是現實中所謂的“打耳光子”“扇嘴巴子”，而是一種比喻。
③現實中的打臉，如自打，是一種自我否定，自我懲罰，自感沒臉見人；如被打，則不光感到疼痛，更是羞愧萬狀，顏面盡失，被視為嚴重受辱。
④所謂“人活臉，樹活皮”——“打臉”幾乎是不叫人“活”的。又所謂“打人不打臉”——正說明人們在一般情況下，是不輕易“打臉”的。在寫作中，僅僅前幾年，作者們也不怎么使用“打臉”這個叫人“沒面子”的詞。
⑤魯迅說：“‘面子’究竟是怎么一回事呢？不想還好，一想可就覺得胡涂。”但是他仍然說了，面子的真實內涵，在于是否有做某種事情的能力和資格。你沒有能力和資格，卻為了滿足面子的需求，而采取說大話、制造假象等手段行事作文，結果就成了網民所說的“自我打臉”。
⑥“打臉”一詞在網絡世界橫空出世，頻頻顯現，乃是現實所催生。譬如某些所謂“專家”對于生活中發生的一些事，并沒有深入研究，便輕下斷語，盲目預測，結論像板上釘釘似的。網民雖然并非專家，但是他們也有感覺，也有判斷，再根據以往專家誤判的例子，聯系一些耳聞目睹的事實，便看出“專家”的斷言是“自我打臉”或“被事實打臉”。
⑦這類質疑、商榷，都沒有問題，但是用語是不是過重了？
⑧而不“打臉”，乃是在觀念沖突中，雙方均保持對對方的基本尊重，避免直接損傷人家的面子。面子在中華文化中，不僅關乎個人榮譽和尊嚴，更體現人們在社會交往和文字碰撞中的尺寸和風度，它維護著人與人之間的和諧與平衡。
⑨“打臉”現今幾乎成為輿論場上標注“智商優越感”的印章。網絡上出現的“年度十大打臉現場”等夸張說法，本質上是將復雜的認知過程視為“非白即黑”的簡單游戲。
⑩面對信息時代的認知挑戰，專家們需要重溫先哲的“我知道我什么都不知道”這信條，保持觀點表達與認知發展的同步性。當氣象專家坦承“天氣預報不可能百分之百準確”時，它不該成為“打臉”的素材，而應視為科學倫理、科技道德和知識探索的誠實注腳。
建構良性的議論生態，需要一個“語言寬容”的氛圍。公共討論應該為認知漸進保留彈性空間。當某些專家修正或被修正自己的判斷時，人們與其用“自我打臉”“慘遭打臉”的標題收割流量，不如用“基于新數據的判斷更新”或者“變化是世界上唯一不變的命題”這般說法，為這些修正點贊。以緩和的態度論理，更能展現專家和公眾共同對知識生產過程的理解。
世界要公道，不要霸道。面對一些霸權霸凌行徑，造謠誣陷，咱們就堅持公道，針鋒相對，用事實讓其“自我打臉”，不給留一點兒“面子”——因為他們本來就明擺著是不要面子了。
（選自2025年4月14日的《人民日報》）
（1）根據文章內容，下列對“打臉

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