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(共27張PPT)
孔子像(臺灣故宮博物院藏品)
　 孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手里；孔子以后的中國文化又差不多都從孔子那里出來。　
　——梁漱溟
子路、曾皙、冉有、
公西華侍坐
——《論語》
【學(xué)習(xí)任務(wù)】
作家王小波在《我看國學(xué)》中表達(dá)了對孔子的喜歡，“我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那里念書，因為那兒有一種“匹克威克俱樂部”的氣氛……我上孔老夫子的學(xué)，就是奔那種氣氛而去……”作為第一位有名的大教育家，孔子的課堂是什么樣的，學(xué)生又各有什么特色，引起了同學(xué)們的興趣。
請閱讀本文，結(jié)合課后查找的資料，嘗試完成周記《孔夫子和他的學(xué)生》的寫作。
孔子，名 ，字 ，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜）人。 時期的思想家、政治家、教育家、 學(xué)派創(chuàng)始人。
刪修 ，使之成為中國第一部編年體的歷史著作。現(xiàn)存 一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作。現(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話及其與門人的問答，成為研究孔子學(xué)說的主要資料。
文化常識：孔子
“語者，圣人之語言；論者，諸儒之討論也。”
“論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲說也。”
《論語》全書共20篇492章，是一部記言為主的語錄體散文集，較集中地體現(xiàn)孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象和人物思想。
“半部《論語》治天下”。
宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。
文化常識論語
四書
學(xué)習(xí)活動一： 整體感知，眾說“課堂”
誦讀全文，以“一堂（ ）課”
表達(dá)你的初讀感受，括號內(nèi)填限定詞，字?jǐn)?shù)不限。
*限定詞：定語，可為形容詞
何為“侍坐”？
“侍”指陪侍在長者身邊，該語境中的長者是孔子。
子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。
課堂特點：
氛圍輕松愉快、師生關(guān)系親密、相處和諧融洽
富有詩意（曾皙鼓瑟）
“孔子游于緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”
——《莊子·雜篇·漁父第三十一》
注釋：緇幃，zī wéi，喻林木繁茂之處
宋時，孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟，為紀(jì)念孔子講學(xué)而建杏壇，“以講堂舊基甃石為壇，環(huán)植以杏，取杏壇之名名之”。故現(xiàn)在的曲阜孔廟實有杏壇。
由此可見，“杏壇”實際是指“孔子講學(xué)的地方”，現(xiàn)在也多指教書授人的地方。
文化常識：杏壇
學(xué)習(xí)活動二：深入探究，了解“學(xué)生”
學(xué)生 職業(yè)志向 性格（形象） 孔子態(tài)度
子路
冉有
公西華
曾皙
1. 細(xì)讀原文，與同學(xué)合作完成表格（找出依據(jù)）
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以①吾一日長乎爾，毋吾以②也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
【重點實詞】
侍坐：在尊長近旁陪坐。
爾：你，你們
毋：不要。
居：平時、平日。
知：了解。
或：有人。
何以：怎么辦。
【重點虛詞】
以①：因為。
乎：相當(dāng)于“于”，比。
以②：同“已”，止。
【特殊句式】
一日長乎爾 ：狀語后置句。
毋吾以也:賓語前置句。
不吾知也：賓語前置句。
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
【重點實詞】
率爾：急遽而不加考慮的樣子。
千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期指中等大小的國家。
攝：夾處。
師旅：軍隊。
饑饉：五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。泛指饑荒。
為：治理。 如：為國（治理國家）
比及：等到。
方：合乎禮義的行事準(zhǔn)則。
哂：①n.微笑 ②v.笑 ③v.譏笑
【重點虛詞】
以：用。
因：接續(xù)。
【特殊句式】
加之以師旅，因之以饑饉：狀語后置句
規(guī)模+難度+期限+效果
學(xué)生 職業(yè)志向 性格（形象） 孔子的態(tài)度
子路
冉有
公西華
曾皙
1. 細(xì)讀原文，與同學(xué)合作完成表格
治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。
有抱負(fù)，自信，
較為魯莽、輕率。
“哂之”
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如①五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如②其禮樂，以俟君子。”
【重點實詞】
何如：如何，怎么樣
方：計量面積用語，表示縱橫若干長度
如①：或者
為：治理
可使足民：可以使人民富足
如②：至于
俟：等待
【特殊句式】
爾何如：賓語前置句
規(guī)模+期限+效果
學(xué)生 職業(yè)志向 性格（形象） 孔子的態(tài)度
子路
冉有
公西華
曾皙
1. 細(xì)讀原文，與同學(xué)合作完成表格
治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。
有抱負(fù)，自信，
較為魯莽、輕率。
“哂之”
治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。
謹(jǐn)慎小心
謙虛退讓
有分寸
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
【重點實詞】
能：勝任，能做到。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這方面。
宗廟之事：諸侯祭祀祖先的事。
如：或者。
會同：會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子；同，諸侯一起朝見天子；會同是古代諸侯朝見天子的通稱。
端章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。
小相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。
暗含規(guī)模
學(xué)生 職業(yè)志向 性格（形象） 孔子的態(tài)度
子路
冉有
公西華
曾皙
1. 細(xì)讀原文，與同學(xué)合作完成表格
治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。
有抱負(fù)，自信，
較為魯莽、輕率。
“哂之”
治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。
謙虛謹(jǐn)慎，有分寸
能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。
謙恭有禮
婉于辭令
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
【重點實詞】
鼓：彈奏。
希：通“稀”，稀疏。
鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。
作：起身、站起來。
撰：才能，一說，講述、解說。
何傷：何妨，意思是有什么關(guān)系呢。
莫：通“暮”。
冠者：成年人。古代男子在二十歲行加冠禮，表示成年。
童子：少年，指未成年男子。
風(fēng)：名作動，吹風(fēng)。
詠：唱歌。
喟然：嘆息的樣子。
與：贊同。
效果的形象化表達(dá)
學(xué)生 職業(yè)志向 性格（形象） 孔子的態(tài)度
子路
冉有
公西華
曾皙
1. 細(xì)讀原文，與同學(xué)合作完成表格
治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。
有抱負(fù)，自信，
較為魯莽、輕率。
“哂之”
治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。
謙虛謹(jǐn)慎，有分寸
能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。
謙恭有禮
婉于辭令
暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。
灑脫高雅
從容淡定
“吾與點也！”
（強(qiáng)兵）
（富民）
（治禮）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
【重點實詞】
后：落在后面
也已矣：語氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”
不讓：不謙讓。
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【重點實詞】
唯：語氣助詞，用于句首，無實義。
安見：怎么見得。
也與：語氣助詞，表示疑問。
孰：誰。
學(xué)生 職業(yè)志向 性格（形象） 孔子態(tài)度
子路
冉有
公西華
曾皙
1. 細(xì)讀原文，與同學(xué)合作完成表格（找出依據(jù)）
治理一個受大國侵略且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民有勇氣并懂得道理。
治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還很難辦到。
能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。
舞雩詠歸，沐浴吹風(fēng)唱歌，
追求高雅情趣。
有抱負(fù)、有自信
魯莽、輕率、急躁
謹(jǐn)慎小心
謙虛退讓
謙恭有禮
嫻于辭令
從容不迫
逍遙灑脫
恭敬有禮
“哂”
“與”
？
？
《侍坐章》
《侍坐章》呈現(xiàn)的是孔子引導(dǎo)他的學(xué)生暢談人生理想的一個片段。
本文通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
2. 孔子對曾皙之“志”喟然長嘆，深表贊同。有人認(rèn)為，孔子是“貶”子路三人而“褒”曾皙；也有人認(rèn)為，弟子們都只抓住了問題的一個方面。閱讀以下材料，談?wù)勀愕目捶ā?br/>（1）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《論語·子路》）
①適：往，到……去。 ②仆：動詞，駕御車馬。亦作名詞用，指駕車的人。
③庶：眾多 ④加：再，增加。
譯文：
孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車子。孔子說：“人口真是眾多啊！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們。”
解讀：
本章孔子提出了“先富后教”的政治思想，認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)富裕是德教的基礎(chǔ)。孔子重視教化，但并不憑空言道，而是明白教化是在物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到一定程度后才會有成　效的。所以，一定要深入理解孔子的原意。
2. 孔子對曾皙之“志”喟然長嘆，深表贊同。有人認(rèn)為，孔子是“貶”子路三人而“褒”曾皙；也有人認(rèn)為，弟子們都只抓住了問題的一個方面。閱讀以下材料，談?wù)勀愕目捶ā?br/>（2）四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂勘定，而后可施政教。初時，師旅饑饉，子路使之有勇知方，所以勘定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟然興嘆？（張履祥《備忘錄》）
①阜俗：高于流俗
②化民成俗：教化百姓，使形成良好的風(fēng)尚
解讀：
子路勘定禍亂——冉有足民阜俗——公西華化民成俗——曾皙春風(fēng)沂水
這就是由亂世到治世，再到盛世的過程。
2. 孔子對曾皙之“志”喟然長嘆，深表贊同。有人認(rèn)為，孔子是“貶”子路三人而“褒”曾皙；也有人認(rèn)為，弟子們都只抓住了問題的一個方面。閱讀以下材料，談?wù)勀愕目捶ā?br/>（1）仲尼與點，蓋美其樂王道也。余人則志在諸侯，故仲尼不取。（《論語解注》）
（2）夫子以行道救世為心，而時不我予。方與二三子私相講明于寂寞之濱，乃忽聞曾晳浴沂詠而歸之言，若有觸其浮海居夷之云者，故不覺喟然而嘆，蓋其意之所感者深矣。所與雖點，而所以嘆者豈惟與點哉！繼答曾皙之問，則力道三子之美，夫子豈以忘世自樂為賢，獨與點而不與三子者哉？（《黃氏日抄》）
（3）曾點之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外……故夫子嘆息而深許之。（《論語集注》）

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