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紅燭
聞一多
七子之歌·臺灣
聞一多
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個號令，我還能背水一戰。
母親！我要回來，母親！
詩歌抒發了對祖國的懷念和贊美
一、知人論世 識作者
一詩一文一煙斗，
一個脊梁一聲吼，
一畫一印一全集，
一代英豪一紅燭。
民主斗士——聞一多
聞一多(1899—1946)，現代詩人、文史學者。湖北浠水下巴河鎮人。1920年7月，他的第一首新詩《西岸》發表，以后連續發表新詩。
1923年9月印行第一本新詩集《紅燭》后，聞一多開始致力于新詩創作?！都t燭》之后的詩作內容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成獨具的沉郁奇麗的藝術風格。
1928年出版第二部詩集《死水》，表現出深沉的愛國激情。在這以后致力于古典文學的研究?？箲鸢四曛?，他留了一把胡子，發誓抗戰不勝利不剃去,表示了抗戰到底的決心。1943年后，因目睹蔣介石反動政府的腐敗，于是奮然而起，積極參加反對獨裁、爭取民主的斗爭?！耙欢弧睉K案發生后，他更英勇地投身愛國民主運動。 愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創作的基調。
1946年7月11日，民盟負責人、著名社會教育家、當年救國會七君子之一的李公樸，在昆明被國民黨特務暗殺。聞一多當即通電全國，控訴反動派的罪行。他為《學生報》的《李公樸先生死難專號》題詞：“反動派！你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起來！
1946年7月15日，在云南大學舉行的李公樸追悼大會上，主持人為了他的安全，沒有安排他發言。但他毫無畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發表了《最后一次演講》，痛斥國民黨特務，并握拳宣誓說：“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！”下午，他主持《民主周刊》社的記者招待會，進一步揭露暗殺事件的真相。散會后，聞一多在返家途中，突遭國民黨特務伏擊，身中十余彈，不幸遇難。
“三美”主張
聞一多早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強的民族意識和民族氣質。聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創作要有“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。
音樂美，指的是音節和旋律的美。
建筑美，指的是詞藻的運用，要體現出中國象形文字的視覺方面的印象。
繪畫美，指詩的對稱和句的整齊。
“ 你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。
你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。
你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”
　　1946年7月21日，西南聯大校友會召開聞一多先生的追悼會，朱自清先生出席并寫下了上面的詩句。
二、知人論世 知背景
創作背景
1922年,聞一多赴美留學，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對文學的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉之情,激發了他的創作沖動，創作了大量愛國詩篇。
1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。
1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學院中國同學會合影。（后排右起第二人為聞一多）
《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。它的內容豐富廣泛，既反映了當時青年知識分子不滿現實的思想情緒，更表現了詩人希望獻身藝術、報效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會的失望和憤恨，更表現了詩人熾熱的愛國思鄉之情；同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精練的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。
參照下面劃分的節奏，誦讀全詩。
紅　燭
聞一多
蠟炬/成灰/淚/始干
——李商隱
紅燭/??！
這樣/紅的/燭！
詩人/??！
吐出/你的心/來比比，
可是/一般/顏色？
紅燭/??！
是誰/制的/蠟——給你/軀體？
是誰/點的/火——點著/靈魂？
為何/更須/燒蠟/成灰，
然后/才/放光出？
一誤/再誤；
矛盾！沖突！
紅燭/??！
不誤，不誤！
原是要/“燒”出/你的/光來——
這正是/自然的/方法。
紅燭/啊！
既/制了，便/燒著！
燒吧！燒吧！
燒破/世人的/夢，
燒沸/世人的/血——
也救出/他們的/靈魂，
也搗破/他們的/監獄！
紅燭/啊！
你心火/發光/之期，
正是/淚流/開始/之日。
紅燭/??！
匠人/造了/你，
原是為/燒的。
既已/燒著，
又何苦/傷心/流淚？
哦！我/知道了！
是殘風/來侵/你的/光芒，
你燒得/不穩時，
才/著急得/流淚！
紅燭/啊！
流吧！你/怎能/不流呢？
請將/你的/脂膏，
不息地/流向/人間，
培出/慰藉的/花兒，
結成/快樂的/果子！
紅燭/??！
你/流/一滴/淚，灰/一分/心。
灰心/流淚/你的/果，
創造/光明/你的/因。

紅燭/??！
“莫問/收獲，但問/耕耘?！?br/>紅　　燭
理解標題
1.蠟燭有紅有白,詩人為何以《紅燭》為題
明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。
無題
李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干” 就被聞一多接受了下來，“紅燭”成為中國文人的理想、追求的象征。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現代翻版,詩中到處充滿了現實的投影、時代的聲音。
引子出處：
逐節賞析
1.這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭 說一下理由。
“灰”與“淚”
2、3、4節——“灰”
5、6、7、8——“淚”
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。
紅燭??！
這樣紅的燭！
詩人??！
吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
逼真地描述了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態，遠比“掏”爽快率真。
詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。
紅燭?。?br/>是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然后才放出光來？
一誤再誤；
矛盾！沖突！

紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要“燒”出你的光來——
這正是自然的方法。
在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念，找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
《紅燭》一詩,第2節中說“一誤再誤”,而第3節卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾
前后并不自相矛盾?！耙徽`再誤”,錯怪紅燭的語氣很強烈,又包含著自作聰明的意味;“不誤,不誤!”用了反復手法,否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答, 更強烈地表現了認識的根本轉變, 由頓悟而對紅燭產生了深為敬仰的感情。詩人的思考,實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。
紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。
紅燭?。?br/>既制了，便燒著！
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！”
這是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。詩人認為自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。
紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。
紅燭??！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭??！
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。
紅燭?。?br/>流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！

第五至第七節你認為寫了“淚”的哪些內容？
點撥： 是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。詩人運用擬人手法，抒發詩人在現實生活的旋渦中，內心所涌現的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現實就是這樣，你要創造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。
但是，紅燭的淚不會白流。紅燭的淚便是對世人的貢獻。詩人托物言志，他既已抱定獻身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！”
詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘?！?br/>
紅燭??！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的成果，
創造光明你的原因。
紅燭??！
“莫問收獲，但問耕耘?！?
怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”
點撥：第8、9兩節的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創造光明你的因?！边@樣的因果關系是多么不公平、不合理，為著“創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻身精神。
分析篇章結構
《紅燭》一詩以什么為線索？請梳理詩人的抒情脈絡。
點撥:全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發詩情,顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創作的宗旨求索的過程和結果。
2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩，這用什么修辭？對全詩有什么作用？
明確：反復的修辭方法，局部復沓吟詠，形成詩節的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩抒情的中心和總綱
《紅燭》用的什么表現手法？
點撥：托物言志 像我們學過的《愛蓮說》《白楊禮贊》。
托物言志
托物言志是詩詞中一種常見的表現手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個方面的特征來表達作者的情感或揭示作品的主旨。
比如詩人聞一多在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達了自己獻身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。
詩人筆下的“紅燭”形象
紅燭為何燃燒成灰？
紅燭為何傷心落淚？
紅燭燃燒自己有何心愿？
——為創造光明而徹底的自我犧牲
——為創造光明而忍受被摧殘的痛苦
——唯愿為世人創造光明。
詩人光輝人格的寫照
情感遞進。先后三次發問形成抒情的三個層次，層層推進。最后，深情表達對祖國的忠誠，對人民的熱愛，讀來讓人怦然心動。
《紅燭》一詩抒發了詩人怎樣的思想情感
點撥:本詩抒發的愛國主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲,他赤誠地熱愛祖國,熱愛人民,拯救世人的靈魂。這表明作者的詩歌創作一開始就有嚴肅的社會責任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。
課堂總結：
作品拓展
死　水
聞一多
這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花；
再讓油膩織一層羅綺，
霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒，
漂滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，
也就夸得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這里斷不是美的所在。
不如讓給丑惡來開墾，
看他造出個什么世界。

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