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湖北省襄陽(yáng)市第五中學(xué)2025屆高三下學(xué)期適應(yīng)性考試（五）語(yǔ)文試題
本試題卷共8頁(yè)，共23道題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
注意事項(xiàng)：
1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。
2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。
3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。
4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，只交答題卡。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
無(wú)論在生活中還是在藝術(shù)中，美的東西都不是孤立的存在。美的東西總是同丑的東西相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)比效應(yīng)是人感知事物的一大特征。離開(kāi)丑孤立地去求美，得不到美；相反，若能把丑置于美之旁，那么美就在對(duì)比中顯露出來(lái)了。在我國(guó)的古代詩(shī)歌中，把丑作為一種背景，用以襯托美的寫(xiě)法，是屢見(jiàn)不鮮的。這就是說(shuō)，丑還是丑，但丑作為陪襯而成為美的條件，成為美的一個(gè)源泉，這也就是作家為什么在自己的作品中把陰影摻入光明，把滑稽丑怪置于優(yōu)美崇高之旁的一個(gè)重要原因。
在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，丑常常也從自身獲取審美價(jià)值并以獨(dú)立的地位進(jìn)入作品。一般地說(shuō)，美，特別是淺層的美，如鮮艷的色彩，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，都過(guò)多地炫耀其外部，沒(méi)有余力去表現(xiàn)其內(nèi)部。當(dāng)面對(duì)這些事物，我們?cè)跊](méi)有感知其本質(zhì)的情況下就能順利地感受到美。而丑的對(duì)象在外在形態(tài)上讓我們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生阻拒，不會(huì)順利地讓我們獲得審美愉悅，但卻促使我們從對(duì)象的外在表象中解脫出來(lái)，去關(guān)注與追尋對(duì)象內(nèi)部的真實(shí)和蘊(yùn)含的意味。這樣，丑的對(duì)象就給人帶來(lái)一種更深刻的、更震撼人心的美感。
中國(guó)古代畫(huà)家中，有不少人是畫(huà)石的，而且差不多都是畫(huà)丑石，這是什么道理？清代鄭板橋說(shuō)，“陋劣之中有至好也”“丑而雄，丑而秀”。“至好”“雄”“秀”，都不是石之外在形象，而是石之內(nèi)在的氣象、神韻、意味與象征，是更深層的東西。
文學(xué)是主體的創(chuàng)造。在這種創(chuàng)造中，作家的審美理想是一道美的光束，它可以刺穿丑，使其丑態(tài)畢露而被征服。什么是審美理想？審美理想是人們對(duì)至善至美的向往和追求。作家在描寫(xiě)丑的生活時(shí)，通過(guò)審美理想的照耀，使丑顯示出來(lái)，進(jìn)而使人產(chǎn)生勝利感而激起愉悅之情。丑的事物本身是令人厭惡的。同一個(gè)卑鄙的家伙打交道有什么愉快可言。但是把這個(gè)家伙痛斥一頓不是一件快事嗎？在美的理想的法庭上裁決丑，難道這不能產(chǎn)生特殊的愉快和享受嗎？審丑就是對(duì)丑的批判，作家要以審美理想的光束照耀生活丑，才可能使之成為藝術(shù)美。
在文學(xué)創(chuàng)作中，丑作為一種內(nèi)容，離不開(kāi)一定的藝術(shù)形式。因此，我們還需從形式與內(nèi)容的關(guān)系的角度來(lái)探討生活丑向藝術(shù)美轉(zhuǎn)化的原因。在文學(xué)中，形式不但不是消極的因素，對(duì)內(nèi)容而言，它還是一種征服力量。因此，在文學(xué)中，審丑快感的產(chǎn)生往往是形式征服內(nèi)容的結(jié)果。如果一篇文學(xué)作品，所寫(xiě)的是病態(tài)的、畸形的、貧弱的、兇惡的、丑陋的、卑劣的對(duì)象，那么就單純內(nèi)容而言，所引起的是不和諧感、厭惡感或憤怒感。然而，這些內(nèi)容倘若得到了藝術(shù)形式的生動(dòng)、優(yōu)美的表現(xiàn)，那么就又會(huì)產(chǎn)生和諧、愉快的審美反應(yīng)。這樣一來(lái)就產(chǎn)生了一種厭惡與愉悅相混合的情感，即厭惡中有愉悅，愉悅中有厭惡。在真正的文學(xué)作品中，由于形式的征服力量，形式克服了內(nèi)容，丑化為美，這兩種情感終于融為一體，轉(zhuǎn)化為一種真正的美感。
（摘編自童慶炳《“美玉出乎丑璞”作家的審丑經(jīng)驗(yàn)》）
材料二：
審丑是現(xiàn)代主義文學(xué)的核心命題之一，這種主要源自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的藝術(shù)形式，在20世紀(jì)中后期發(fā)展成了世界性的文學(xué)思潮。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也深受影響，無(wú)論是70年代末80年代初開(kāi)始的“新時(shí)期文學(xué)”，還是21世紀(jì)初的“新世紀(jì)文學(xué)”，都不乏審丑的文學(xué)，而且前后相繼，顯現(xiàn)出明晰的脈絡(luò)。然而，并非描寫(xiě)丑與惡的文學(xué)都是審丑的文學(xué)，在“新世紀(jì)文學(xué)”的很多作品中大量地暴露且不加節(jié)制地書(shū)寫(xiě)丑與惡，這不禁讓人深思：這是審丑的文學(xué)，還是丑的文學(xué)？“審丑”作為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵詞，急需對(duì)它作深入細(xì)致的辨析。
審丑不是對(duì)丑的欣賞，而是通過(guò)對(duì)丑的藝術(shù)化表述化丑為美，這中間有個(gè)感覺(jué)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，最終還是要達(dá)到審美的目的。因此，審丑其實(shí)還是審美，只不過(guò)是間接的審美。較之直接的審美，審丑要復(fù)雜得多，也更需要藝術(shù)天分。直接審美，不成功，再差也就落得個(gè)庸俗的罵名。審丑則不然，就像攪起糞坑里的屎尿，如果做不成肥料，育不起令人驚嘆的蔥綠的苗子，那么就會(huì)污染大地和空氣，讓人惡心，這樣的文學(xué)只能是丑的文學(xué)，而非審丑的文學(xué)。當(dāng)然，真正審丑的文學(xué)也可能比直接審美的文學(xué)更美、更深刻、更韻味無(wú)窮。真正審丑的文學(xué)就像放上天空的風(fēng)箏，哪怕風(fēng)箏本是可怕的毛毛蟲(chóng)形象，在高爽的天空，看上去也是很美的。但是，這風(fēng)箏的美至少得滿足三個(gè)基本條件：（一）必須要有一根聯(lián)系著大地的風(fēng)箏線；（二）必須要有藍(lán)天白云的陪襯；（三）必須要和觀眾拉開(kāi)一定的距離。三個(gè)條件缺一不可：沒(méi)有線，風(fēng)箏上不了天；沒(méi)有藍(lán)天白云的陪襯，見(jiàn)不出風(fēng)箏的優(yōu)美；沒(méi)有距離，風(fēng)箏根本就算不上風(fēng)中之箏。回到審丑的文學(xué)，風(fēng)箏線就好比現(xiàn)實(shí)性，它主要是屬人的特性，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)意義上的道德、倫理、責(zé)任等；藍(lán)天白云就好比審美理想；而距離是藝術(shù)產(chǎn)生美的通則。文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言訴諸想象，其形象是間接的。
（摘編自潘道正《墮落的軌跡：從審丑的文學(xué)到丑的文學(xué)》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．雖然美與丑是相互對(duì)立的，但是在丑的對(duì)比下，美會(huì)更突出，因此在文藝作品中丑只能作為美的背景而存在。
B．之所以中國(guó)古代畫(huà)家熱衷于畫(huà)丑石，是因?yàn)樗麄兿氡憩F(xiàn)的不是石頭的外在形象，而是其氣象、神韻等更深層的東西。
C．在文學(xué)中，丑的內(nèi)容會(huì)引起不和諧感等審美感受，但它如果為藝術(shù)形式所征服，就可能引起正面的審美反應(yīng)。
D．審丑要從丑的事物中發(fā)掘出美，是間接審美。與直接審美相比，它更復(fù)雜，對(duì)創(chuàng)作者的藝術(shù)天分要求更高。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．《裝在套子里的人》中的別里科夫封閉保守、膽小多疑、恐懼變革，契訶夫以批判的筆法去揭露別里科夫的丑態(tài)，使小說(shuō)具有了美感。
B．而對(duì)丑的事物，人們會(huì)自然地被丑的內(nèi)在吸引，發(fā)現(xiàn)丑的外表下的豐富的內(nèi)涵，從而獲得更深刻的美感。
C．如果作家只客觀地呈現(xiàn)丑而不用審美理想去照耀它，生活丑就難以轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)美，這樣的作品就才是審丑的文學(xué)。
D．新時(shí)期文學(xué)重視審丑，新世紀(jì)文學(xué)對(duì)此有所繼承，但新世紀(jì)文學(xué)中一些作品已不是審丑文學(xué)，而是丑的文學(xué)。
3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)證明材料一畫(huà)橫線處觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
B．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
C．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
D．一番桃李花開(kāi)盡，惟有青青草色齊。
4．魯迅在《阿Q正傳》中塑造了一個(gè)普通農(nóng)民阿Q可憐、可笑、可悲的形象。阿Q在小說(shuō)中丑態(tài)百出，但在世界文學(xué)范圍內(nèi)，他是公認(rèn)的不朽的藝術(shù)形象。請(qǐng)結(jié)合《阿Q正傳》相關(guān)內(nèi)容及材料一談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
5．兩則材料對(duì)中國(guó)當(dāng)代審丑文學(xué)的發(fā)展有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
雨天的刨木花
許冬林
①雨下得看不見(jiàn)雨。只聽(tīng)見(jiàn)屋檐下的水聲，滴滴答答的像雨躲著藏著聚到一處去說(shuō)話。介于鴨蛋藍(lán)和蟹青色之間的天空，有種蓬松感。
②雨線大約是極細(xì)密的，看不見(jiàn)，摸不著，可是肌膚和呼吸都汪在豐沛的水分里。這樣的日子，一切都像是軟的，都像是坍塌下來(lái)，丟了輪廓，變了形。
③丟了輪廓的，還有我的父親。在下雨的日子，我的父親不再是平日里那個(gè)一臉嚴(yán)肅的父親，他斂了鋒芒，變得和氣而陌生。在那個(gè)三十多年前的鄉(xiāng)村，我和弟弟穿過(guò)籠在雨霧里的田野和村莊，奔回家，迎接我們的常常是滿屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空氣中擠滿木頭的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈纏著小圈，像派花，從堂上的大桌腳下一路推涌過(guò)來(lái)，漫到大門(mén)口的門(mén)檻下。站在這滿地刨木花里的，是父親。
④一個(gè)又一個(gè)雨天，父親有時(shí)在砍木頭，有時(shí)在刨木板，有時(shí)在削木片……我們都沒(méi)當(dāng)真，也沒(méi)指望他能制作出家具。然而，這個(gè)沒(méi)有拜過(guò)師、沒(méi)有正經(jīng)學(xué)過(guò)一天木工的農(nóng)民，當(dāng)真就造出了一把椅子。父親把那把小木椅擺在門(mén)口，迎候我和弟弟放學(xué)歸來(lái)。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)那把嶄新的木椅，端端正正坐在門(mén)框中間，簡(jiǎn)直像皇帝的龍椅一般充滿榮耀。
⑤【乙】那把木椅小巧可愛(ài)，渾身散發(fā)著糧食和草木混合的那種柔軟甜香，椅背處有父親精心鑲嵌的三根小木柱，手指撥動(dòng)時(shí)小木柱還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滾動(dòng)，仿佛在給我按摩，這正是父親巧妙的設(shè)計(jì)。這把小木椅只比我膝蓋略高一點(diǎn)點(diǎn)，我們的小屁股落下來(lái)，剛好鋪滿椅子的坐面。
⑥我心里開(kāi)始渴望雨天的到來(lái)。父親躬身在木工長(zhǎng)條凳上，哧——哧——他的雙臂一趟趟來(lái)回推動(dòng)木工刨，仿佛在將一只木船推向大海，米黃色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，從他的手掌間迸濺出來(lái)。后來(lái)，父親在雨天又打出了幾把小木椅，這樣我們家一人一把椅子了。我心里充滿了驕傲，常常把四把椅子在門(mén)前門(mén)后擺出一長(zhǎng)溜，一種貨真價(jià)實(shí)的快樂(lè)，讓我終于敢大著膽子曬出來(lái)。
⑦我沒(méi)想到，父親采取農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)術(shù)，他打好四把木椅之后，再度發(fā)起沖鋒，開(kāi)始打制一張小方桌。小方桌搬動(dòng)輕便，特別是夏天，我們總要把它搬到室外。在灑過(guò)涼水去了熱氣的門(mén)前門(mén)后的場(chǎng)地上，白生生新嶄嶄的小木桌亭亭立在晚霞漸褪的天空下，四把小木椅親親密密?chē)谛∧咀浪闹埽旃膺€未暗，我們坐在小木桌旁吃晚飯，小木桌是明亮的，我們也是明亮的。這樣的時(shí)刻，【丙】小木桌和小椅子散發(fā)著木頭的香味兒，場(chǎng)地邊沿生長(zhǎng)的紫茉莉也悠悠吐著細(xì)細(xì)的芬芳，暮色從不遠(yuǎn)處的田野上一層層濃起來(lái)。暮色里也飄散著稻荷的葉香。
⑧許多年后，我品味出那樣的夏日黃昏圍著小木桌吃飯的情景里充滿花徑與蓬門(mén)的詩(shī)意，但那時(shí)，我已經(jīng)為父親感到驕傲。
⑨只是，父親到底是卑微的。記得那時(shí)我家起了新居之后，開(kāi)始置辦家具。父親特意去江邊的木材大市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)木材，是來(lái)自山區(qū)的松樹(shù)類木材，料子直，紋理縝密，木材格外芳香。木材運(yùn)回家后，沒(méi)幾天，我家里就來(lái)了一個(gè)真正的木匠，是父親請(qǐng)來(lái)的。木匠打家具的時(shí)候，父親有時(shí)出門(mén)去干農(nóng)活兒，有時(shí)在家站在門(mén)邊看著木匠干活兒，像個(gè)店小二。
⑩木匠完工走后，父親在雨天又開(kāi)始了他的木工。他使用的木料不是木材市場(chǎng)上買(mǎi)的好材料，而是我家房前屋后的樹(shù)。這些樹(shù)，形貌大多不甚好，樹(shù)上的枝節(jié)很多，便是這樣的木材，父親得來(lái)也很不容易。它們有的是父親少年時(shí)就種下的，父親一直在等它們慢慢長(zhǎng)高長(zhǎng)粗。這樣的樹(shù)砍倒后，父親先將樹(shù)干沉進(jìn)門(mén)前的許家塘里漚上一年，他說(shuō)這樣漚一漚，打出來(lái)的家具就不會(huì)生蟲(chóng)子。漚過(guò)之后，艱難撈上來(lái)曬，風(fēng)吹雨淋后接著曬，曬上一年，父親就開(kāi)始動(dòng)工了。
在那些荒寂的雨天里，我放學(xué)回家，看父親站在門(mén)口，就著雨天的迷蒙天光，對(duì)著一根長(zhǎng)彎了的木材或者枝節(jié)密布的木材咂嘴沉思。我是在見(jiàn)證過(guò)那個(gè)給我家打制家具的木匠做活兒之后，再來(lái)看我的父親，就覺(jué)出他的這一點(diǎn)理想主義的愛(ài)好有多卑微。他的木工刨?gòu)膩?lái)沒(méi)有在松樹(shù)那樣的好木材上推過(guò)。他不曾像一個(gè)真正的木匠那樣可以在一個(gè)明亮的晴天里慷慨地?fù)]霍時(shí)間，他的木工活只在潮濕逼仄的雨天進(jìn)行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了許多年，但依然不如人家的齊全。
即便是這樣，父親依然從一個(gè)農(nóng)民身份里逃逸出來(lái)，以一個(gè)理想主義者的姿態(tài)，做著他的木工活兒，度著他的雨天。【丁】他后來(lái)又用我家房前屋后的楮樹(shù)、桑樹(shù)、榆樹(shù)、柳樹(shù)先后打制了四把大椅子，兩個(gè)長(zhǎng)條凳，兩個(gè)小矮凳，一個(gè)雞籠屋，一副固定的抵達(dá)我家平房頂?shù)哪緲翘荩粡垥?shū)桌，一張弟弟睡的床，一扇廚房門(mén)，兩扇雜物間的門(mén)……
父親是個(gè)農(nóng)民，但他自己已給自己重建了另一個(gè)身份——木匠。他在晴天解決糧食和生存問(wèn)題，在雨天建造他喜愛(ài)的木頭世界。晴天的父親加上雨天的父親才是完整的父親，才是與眾不同的父親。
那么多的刨木花，如果可以像詩(shī)詞一樣劃分體裁類別，那么有的是絕句，有的是律詩(shī)，有的是長(zhǎng)短句。有的婉約，有的豪放。長(zhǎng)的，寬的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，淺棕色的……那么多的刨木花，都是從他手掌里蔓延出來(lái)的詩(shī)意。
詩(shī)意，常常是不安守本分的。
許多年后，我在逼仄的環(huán)境里堅(jiān)持自己的追求。我常在黃昏時(shí)對(duì)著幽暗天光，細(xì)數(shù)內(nèi)心的潮濕。可是，當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)，低頭嗅聞書(shū)頁(yè)間干透的木漿味道，便仿佛在跟做著木工活兒的父親重逢——我們都將創(chuàng)造出各自的刨木花。
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．本文與《大衛(wèi)·科波菲爾》一樣，以第一人稱敘述，既有兒童視角，又有成人視角，敘述方式獨(dú)特，抒情真切自然。
B．從四把木椅到一張小方桌，再到先后打制的一系列木具，這些物品既見(jiàn)證了父親技藝的精進(jìn)，也承載了家庭的記憶。
C．置辦新居家具時(shí)，父親特意購(gòu)買(mǎi)好木材，請(qǐng)來(lái)真正的木匠，可見(jiàn)他對(duì)自己的手藝并不自信，突出其嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。
D．文章描繪了田野、稻荷等自然風(fēng)光，將人物的主要活動(dòng)置于潮濕的雨天，意境清幽，情感婉約，具有獨(dú)特的詩(shī)意美。
7．下列對(duì)文中畫(huà)線句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．甲處將滿屋的刨木花比作“一路推涌過(guò)來(lái)”的浪花，以靜寫(xiě)動(dòng)，描摹出刨木花從大桌腳下一路蔓延到門(mén)檻的動(dòng)態(tài)感，營(yíng)造出靜謐和諧的氛圍。
B．乙處是對(duì)木椅的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。“精心鑲嵌的三根小木柱”體現(xiàn)了父親設(shè)計(jì)的巧妙貼心，注重實(shí)用性和趣味性，反映了父親對(duì)子女的關(guān)愛(ài)與用心。
C．丙處將不同層次的多種香氣疊加起來(lái)，“一層層濃起來(lái)”描繪出暮色不斷蔓延、加深的演變過(guò)程，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傍晚的祥和溫馨。
D．丁處將“四把”等一系列數(shù)量詞與“大椅子”等日常物象組合起來(lái)，列舉了父親的勞動(dòng)成果，用筆簡(jiǎn)練卻很有畫(huà)面感，語(yǔ)言平實(shí)卻蘊(yùn)含豐富。
8．如何理解“晴天的父親加上雨天的父親才是完整的父親，才是與眾不同的父親”這句話？（4分）
9．回憶性散文回望過(guò)去，常按時(shí)間順序重述過(guò)往經(jīng)歷。而本文融合了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等多種時(shí)態(tài)，使得閱讀更具臨場(chǎng)感，敘事層次更為豐富，情感認(rèn)知也得以升華。請(qǐng)?jiān)诒砀瘼佗谔幹羞x擇一處，結(jié)合文章加以分析。（6分）
結(jié)合文本分析 表達(dá)效果
示例：“許多年后的我品味出……”“許多年后”，將敘事視角由過(guò)去切換成現(xiàn)在，“但那時(shí)”又將現(xiàn)在切換為過(guò)去，“我們都將……”最終指向未來(lái)。本文不僅有過(guò)去時(shí)態(tài)的回憶，還有不同“現(xiàn)在時(shí)態(tài)”的“我”于其中切換，帶領(lǐng)讀者在“我”的成長(zhǎng)時(shí)間中穿梭，讓閱讀更具臨場(chǎng)感。 閱讀更具臨場(chǎng)感
① 敘事層次更為豐富
② 情感認(rèn)知得以升華
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下而的文言文，完成10～14題。
材料一：
何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國(guó)病，因問(wèn)曰：“君即百歲后，誰(shuí)可代君者？”對(duì)曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹參何如？”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”孝惠二年，相國(guó)何卒，謚為文終侯。
太史公曰：蕭相國(guó)何于秦時(shí)為刀筆吏，碌碌未有奇節(jié)。及漢興，依日月之末光，何謹(jǐn)守管籥，因民之疾秦法，順流與之更始。淮陰、黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉。位冠群臣，聲施后世，與閎夭、散宜生等爭(zhēng)烈矣。
（節(jié)選自《史記·蕭相國(guó)世家》）
材料二：
始參微時(shí)，與蕭何善，及為宰相，有隙。至何且死，所推賢唯參。參代何為相國(guó)，舉事無(wú)所變更，壹遵何之約束。日夜飲酒。卿大夫以下吏及賓客見(jiàn)參不事事；來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇度之欲有言復(fù)飲酒醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)，以為常。
參子窋為中大夫。惠帝怪相國(guó)不治事，以為“豈少朕與？”乃謂窋曰：“女歸，試私從容問(wèn)乃父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相國(guó)，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下？’然無(wú)言吾告女也。”窋既洗沐歸，時(shí)間，自從其所諫參。參怒而笞之二百，曰：“趣入侍，天下事非乃所當(dāng)言也！”至朝時(shí)，帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高皇帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”參曰：“陛下觀參孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高皇帝與蕭何定天下，法令既明具，陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”
（節(jié)選自《漢書(shū)·蕭何曹參傳》）
材料三：
曹參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時(shí)之不得不因也。高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉？魯兩生曰：“禮樂(lè)百年而后興。”惟惠帝之時(shí)言此為宜爾。周公之定禮也，流言未靖，東郊未定，商、奄未殄，不遑及也。參非周公之德而值其時(shí)，乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起。《易》于益之初曰：“利用為大作，元吉無(wú)咎。”無(wú)吉而后無(wú)咎，利者非其利也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）
10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
參輒飲A以醇B酒C度之D欲有E言F復(fù)飲酒G醉H而后去
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．病，指病情嚴(yán)重，成語(yǔ)有“久病成醫(yī)”，其中的“病”字與此意思不同。
B．冠，占第一，與《鄒忌諷齊王納諫》中“朝服衣冠”的“冠”字意思不同。
C．沐，指洗澡，與《屈原列傳》中“新沐者必彈冠”的“沐”字意思相同。
D．因，指沿襲，與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”字意思相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在漢惠帝探視病情的時(shí)候，蕭何不計(jì)前嫌，仍推薦曹參擔(dān)任相國(guó)接班人，慧眼獨(dú)具。
B．在秦朝碌碌無(wú)為的蕭何依仗劉邦建功立業(yè)，通過(guò)誅滅淮陰侯和黥布等人，建立功勛。
C．對(duì)于規(guī)勸他處理政事的人們，曹參總是拿出美酒堵他們的嘴，不給他們勸說(shuō)的機(jī)會(huì)。
D．對(duì)于曹參不治事，漢惠帝很不滿，他秘密安排曹參的兒子趁回家的機(jī)會(huì)勸諫曹參。
13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）參代何為相國(guó)，舉事無(wú)所變更，壹遵何之約束。（4分）
（2）帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也。”（4分）
14．根據(jù)材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“蕭規(guī)曹隨”的原因有哪些。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。
次韻答致政杜公以遷職惠詩(shī)
韓琦
滿歲窮邊喜未還，飛塵猶擬助高山。
一年愿借雖慚寇①，萬(wàn)里思?xì)w卻笑班②。
紫塞風(fēng)煙長(zhǎng)冷淡，赤松③光景正安閑。
何時(shí)少奉揮金宴，免役勞魂夢(mèng)寐間。
【注】①寇：東漢寇恂。他離任后，百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年。②班：東漢班超。他在西域多年，年老思鄉(xiāng)，上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)。③赤松：古代傳說(shuō)中的仙人。
15．下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．首聯(lián)從守邊生活寫(xiě)起，“飛塵”“高山”暗含詩(shī)人雖身份低微但期冀仕途顯達(dá)之意。
B．頷聯(lián)與杜甫《登高》的頸聯(lián)都運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的手法，巧妙表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜感受。
C．頸聯(lián)上句“冷淡”二字意寓邊境安定，與下句的“安閑”和尾聯(lián)的“揮金宴”相綰合。
D．這首七律融敘事、抒情、描寫(xiě)于一體，用典精切，含蓄蘊(yùn)藉，深沉詠懷，表現(xiàn)力強(qiáng)。
16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)情感的矛盾之處。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）小王參加世界電信日主題紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云“ ▲ ， ▲ ”，古人即使以飛禽游魚(yú)為信使，也往往難以傳達(dá)思念；而今信息傳輸瞬間千里，距離不再是情感的障礙了。”
（2）“稼穡——中華農(nóng)耕文明”攝影展上，有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫(huà)面中農(nóng)人肩扛鋤頭，在田埂上與人微笑寒暄；照片用了陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“ ▲ ， ▲ ”作解說(shuō)詞。
（3）中國(guó)古代詩(shī)人常巧妙地將早晨和晚上分別寫(xiě)入詩(shī)歌的上下句，如：“ ▲ ， ▲ 。”
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
當(dāng)今世界，科技發(fā)展A可謂迅速。人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會(huì)曼延進(jìn)入人的生活生產(chǎn)領(lǐng)域。文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是人類元狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的壁畫(huà)、結(jié)繩紀(jì)事的環(huán)扣都是在為人類用精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)心靈世界做的漫長(zhǎng)預(yù)熱。因此，人工智能技術(shù)從誕生起就與語(yǔ)言產(chǎn)生了某種緊密聯(lián)系。近年來(lái)，（ 甲 ）。
詩(shī)歌這一語(yǔ)言的黃金，承載著人類最光榮夢(mèng)想的文學(xué)體裁最早被作為試驗(yàn)田來(lái)開(kāi)發(fā)。
（ 乙 ）？答案是肯定的，但小說(shuō)邏輯與詩(shī)歌邏輯不一致。
詩(shī)歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫(kù)，尤其是嚴(yán)格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩(shī)。另外，詩(shī)歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩(shī)歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說(shuō)，詩(shī)歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊(yùn)含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補(bǔ)”。這些是詩(shī)歌人工智能寫(xiě)作B正在蓬勃發(fā)展的原因。
小說(shuō)則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫(xiě)作小說(shuō)的人工智能的運(yùn)作應(yīng)配備成熟的對(duì)話機(jī)制（聊天界面）；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機(jī)器的學(xué)習(xí)能力插上了翅膀，虛構(gòu)敘事類的文學(xué)創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫(kù)的不斷“反哺”。因此，在小說(shuō)的人工智能寫(xiě)作過(guò)程中，人的作用還是C相當(dāng)大的。
①?gòu)娜斯ぶ悄芘c文學(xué)領(lǐng)域的交叉實(shí)踐可知，②積極推動(dòng)文學(xué)實(shí)踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的機(jī)構(gòu)。③因?yàn)槲膶W(xué)較為特殊的屬性，④并不直接帶來(lái)令所有人感到愉悅的即時(shí)反饋，⑤所以寫(xiě)作小程序或者應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對(duì)于基本框架設(shè)計(jì)，對(duì)于語(yǔ)感和聲口等獨(dú)特性的期待，對(duì)于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求等因素，都說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫(xiě)作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。
18．文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（3分）
19．將A、B、C畫(huà)橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語(yǔ)，讓語(yǔ)言更凝煉、典雅，但不可改變?cè)狻＃?分）
20．文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）
21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（4分）
22．文中加點(diǎn)的“腦補(bǔ)”指什么？為什么要加引號(hào)？（4分）
四、寫(xiě)作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
有人認(rèn)為中國(guó)人“土”，并把“土”當(dāng)成貶義詞。還有人說(shuō)，無(wú)論中國(guó)社會(huì)如何變化，中國(guó)人依舊是“土”的，這里的“土”并非貶義，而是對(duì)中國(guó)人流傳固守的一些東西的最好比喻。
讀了上述材料，你有怎樣的理解與感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br/>要求：
①角度自選，立意自定，題目自擬。
②明確文體，不寫(xiě)成詩(shī)歌。
③不少于800字。
參考答案
1．A
2．B
3．A
4．①《阿Q正傳》中阿Q賭來(lái)的洋錢(qián)被搶，被趙太爺、假洋鬼子欺辱，甚至連自己都打，他不斷用精神勝利法自欺欺人。小說(shuō)揭露了他丑陋的嘴臉，讓讀者欣賞到對(duì)丑的揭露和譴責(zé)，獲得審美愉悅。②《阿Q正傳》精心設(shè)計(jì)了阿Q的一言一行，完美地塑造了他愚昧麻木的性格，用藝術(shù)的形式來(lái)描寫(xiě)他丑惡的一面，深刻的揭示了國(guó)民的劣根性，辛辣的諷刺了國(guó)人的奴性心理，使阿Q成為具有代表性的富有魅力的藝術(shù)典型。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）
5．①樹(shù)立正確的審美觀念，在文學(xué)作品中寫(xiě)“丑”，是為了襯托美、深化美、批判“丑”，不能本末倒置。
②重視藝術(shù)形式，通過(guò)好的藝術(shù)形式來(lái)書(shū)寫(xiě)“丑”，化丑為美。③作品要有現(xiàn)實(shí)性，要與讀者保持距離，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意義上的道德、倫理、責(zé)任等。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）
6.C
7．A
8．①晴天的父親是個(gè)農(nóng)民，解決家庭的糧食和生存問(wèn)題；②雨天的父親是個(gè)木匠，為家庭添置家具，建造他喜愛(ài)的木頭世界；③晴天，父親以現(xiàn)實(shí)主義者的姿態(tài)解決物質(zhì)問(wèn)題；雨天，父親以理想主義者的姿態(tài)構(gòu)建精神世界。現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合，才是完整的父親；在平凡的生活中“不安守本分”，堅(jiān)持心中所愛(ài)，才是與眾不同的父親。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)1分，第三點(diǎn)說(shuō)明“完整的父親”的理由1分，“與眾不同的父親”的理由1分。）
9．①作者如今“在逼仄的環(huán)境里堅(jiān)持自己的追求”，以現(xiàn)在的視角回憶起過(guò)去父親做木工活幾等情景，展望著未來(lái)能和父親一樣“創(chuàng)造各自的創(chuàng)木花”。既重現(xiàn)過(guò)去，又立足現(xiàn)在，還延伸未來(lái)，敘事層次豐富（或順敘、倒敘結(jié)合，敘事形成嵌套）。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：概寫(xiě)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)敘事層次發(fā)生的具體事件，并有一定分析，可得6分，每個(gè)層次2分。意思對(duì)即可。只有對(duì)三個(gè)層次敘事內(nèi)容的概括，缺少分析，扣1分；只分析敘事層次之間的關(guān)系，沒(méi)有結(jié)合具體的敘事內(nèi)容的，2-4分。）
②“我”對(duì)父親的情感，從過(guò)去的驕傲升華為現(xiàn)在的理解、疼惜與敬重，父親的理想主義精神鼓舞著許多年后的“我”堅(jiān)持自己的追求（理想），現(xiàn)在如此，未來(lái)也將如此。多種時(shí)態(tài)的敘事承載了時(shí)間流里人的情感認(rèn)知的成長(zhǎng)和升華。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出過(guò)去階段“驕傲”“自豪”等意思，現(xiàn)在階段、未來(lái)階段“理解”“敬重”“疼惜”“心疼”和“堅(jiān)持追求（理想）”等意思，并有一定分析，可得6分，每個(gè)階段2分。意思對(duì)即可。“現(xiàn)在階段”和“未來(lái)階段”分開(kāi)作答，各有側(cè)重亦可。只有對(duì)三種時(shí)態(tài)情感認(rèn)知內(nèi)容的概括，缺少一定的分析關(guān)聯(lián)“情感認(rèn)知得以升華”的，扣1分。）
10．CFG（句意：曹參總是拿出醇厚的美酒請(qǐng)他們共飲，估計(jì)他們想要?jiǎng)窀妫軈⒂肿屗麄兒染疲钡胶茸黼x去。“以醇酒”是“飲”的后置狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“酒”后面斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；“度”的賓語(yǔ)為“之欲有言”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“言”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；“復(fù)飲酒”的主語(yǔ)是曹參，
“醉而后去”的主語(yǔ)是想要?jiǎng)裰G的人，中間應(yīng)斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)。故選CFG。）
11．C (A．正確。“病”，指病情嚴(yán)重；／生病。句意：等到蕭何病重時(shí)。／病久了，對(duì)藥性和病理了解得較多，好像醫(yī)生一樣。B．正確。“冠”，占第一；／帽子。句意：他的地位在群臣中占第一。／早晨穿戴好衣帽。C．“指洗澡”錯(cuò)誤。“沐”，均為“洗頭”。句意：曹窋假日回家。／剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子。D．正確。“因”，均為“沿襲”。句意：曹參沿襲蕭何制定的法律來(lái)治理天下。／承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。故選C。）
12．B（B．“通過(guò)誅滅淮陰侯和黥布等人，建立功勛”錯(cuò)誤。由原文“淮陰、黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉”可知，文中只是說(shuō)淮陰侯、黥布等都已被誅滅，而蕭何的功績(jī)更顯得燦爛。并不是說(shuō)蕭何的功勛是通過(guò)誅滅淮陰侯和黥布等人建立的。故選B。）
13．(1)曹參代替蕭何擔(dān)任相國(guó)，所有事務(wù)（辦理事務(wù)）沒(méi)有變化，完全遵循蕭何制定的法度。
（“舉”，全部，所有；“壹”，完全；“約束”，法度。）
(2)漢惠帝責(zé)備曹參說(shuō)：“你為什么要對(duì)曹窋進(jìn)行懲治呢？這是我派遣他勸說(shuō)你的。”
（“讓”，責(zé)備；“治”，懲治；“乃”，這。）
14．①曹參不及蕭何賢能；②呂后掌權(quán)，漢惠帝孱弱，曹參不便于改變制度；③貿(mào)然更改制度會(huì)引起人心不穩(wěn)，禍亂四起。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)都答對(duì)給5分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情給分。）
（本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。
①“參曰：‘陛下觀參孰與蕭何賢？’上曰：‘君似不及也。’”可知，曹參不及蕭何賢能。
②由原文“高帝初崩，母后持權(quán)于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉”可知，呂后掌權(quán)，漢惠帝孱弱，曹參不便于改變制度。
③由原文“乃欲矯草創(chuàng)之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起”可知，貿(mào)然更改制度會(huì)引起人心不穩(wěn)，禍亂四起。）
【參考譯文】
材料一：蕭何和曹參向來(lái)彼此看不起，等到蕭何病重時(shí)，孝惠帝親自前去探望相國(guó)蕭何的病情，趁機(jī)問(wèn)他說(shuō)：“你如果百年以后，誰(shuí)可以接替你呢？”蕭何回答說(shuō)：“了解臣子莫過(guò)于君主。”孝惠帝說(shuō)：“曹參怎么樣？”蕭何叩頭說(shuō)：“陛下得到合適的人選了！我死無(wú)遺憾了！”孝惠帝二年，相國(guó)蕭何去世，謚號(hào)為文終侯。
太史公說(shuō)：相國(guó)蕭何在秦朝時(shí)不過(guò)是文職小吏，平平凡凡沒(méi)有豐功偉績(jī)。等到漢朝興起，依仗皇帝的余光，蕭何恭謹(jǐn)遵守相國(guó)的職責(zé)，根據(jù)百姓痛恨秦朝苛法的狀況，順應(yīng)民意為他們除舊布新。淮陰侯、黥布等都已被誅滅，而蕭何的功績(jī)更顯得燦爛。他的地位在群臣中占第一，名聲流傳于后世，可以和閎夭、散宜生等人一比高低了。
材料二：曹參原先地位微賤時(shí)，和蕭何的關(guān)系很好，等到蕭何擔(dān)任宰相時(shí)，曹參與他產(chǎn)生了隔閡。等到蕭何將死之時(shí)，他向漢惠帝推薦的賢臣只有曹參。曹參代替蕭何擔(dān)任相國(guó)，所有事務(wù)（辦理事務(wù)）沒(méi)有變化，完全遵循蕭何制定的法度。曹參每天每夜喝酒。卿大夫以下的官吏和賓客看見(jiàn)曹參不處理政事，上門(mén)來(lái)的人都想勸告。客人一到，曹參總是拿出醇厚的美酒請(qǐng)他們共飲，估計(jì)他們想要?jiǎng)窀妫軈⒂肿屗麄兒染疲钡胶茸黼x去，最終不能開(kāi)口勸諫，這種情況成為了常態(tài)。
曹參的兒子曹窋擔(dān)任中大夫。漢惠帝責(zé)怪相國(guó)不理政事，認(rèn)為“這不是輕視我嗎？”于是對(duì)曹窋說(shuō)：“你回去，試著私下不慌不忙地問(wèn)你父親：‘高帝剛永別了群臣，新皇帝還年輕，你身為相國(guó)，整天飲酒，不請(qǐng)示匯報(bào)，憑什么考慮國(guó)家的大事呢？’然而不要說(shuō)是我告訴你的。”曹窋假日回家，過(guò)了一段時(shí)間，親自把漢惠帝的話變成自己的心里話規(guī)勸曹參。曹參大怒，鞭打了曹窋兩百大板。說(shuō)：“趕快進(jìn)宮侍奉皇上。天下的事不是你應(yīng)當(dāng)說(shuō)的。”到上朝時(shí)，漢惠帝責(zé)備曹參說(shuō)：“你為什么要對(duì)曹窋進(jìn)行懲治呢？這是我派遣他勸說(shuō)你的。”曹參脫帽謝罪說(shuō)：“請(qǐng)陛下自己仔細(xì)想想。你和高皇帝相比，誰(shuí)更圣明英武呢？”皇上說(shuō)：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹參說(shuō)：“陛下看我的才能和蕭何相比誰(shuí)更賢能呢？”皇上說(shuō)：“你似乎比不上蕭何。”曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)得很對(duì)。況且高皇帝和蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確、完備了。如今陛下無(wú)為而治，我們謹(jǐn)守職責(zé)，遵循已有的法度不變，不也就行了嗎？”漢惠帝說(shuō)：“好。你不要再說(shuō)啦。”
材料三：
曹參沿襲蕭何制定的法律來(lái)治理天下，這并不是因?yàn)檠赜梅梢欢軌蚴固煜麓笾危且驗(yàn)樵诋?dāng)時(shí)的形勢(shì)下不得不沿襲。當(dāng)時(shí)，漢高祖剛?cè)ナ溃瑓翁笤诔邪殉种髾?quán)，漢惠帝懦弱而不能使自己振作起來(lái)，這種情況下不沿襲法律，又能怎么辦呢？魯?shù)氐膬蓚€(gè)儒生說(shuō)：“禮樂(lè)制度要等到休養(yǎng)生息百年以后再興起。”只有在漢惠帝時(shí)期說(shuō)這番話才是合適的。周公確定禮樂(lè)制度時(shí)，關(guān)于他（擅權(quán)篡位）的流言還未平息。（成周的）東郊也尚未安定，商、奄等（叛亂的方國(guó)）也還未消滅，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有閑暇顧及這么多。曹參沒(méi)有比得上周公的德行，卻遇到了與周公相似的時(shí)勢(shì)，如果想糾正革創(chuàng)制度的失誤而更改一代大典，那么人心就會(huì)不安，從而導(dǎo)致禍亂隨之發(fā)生。《周易·益卦》的初爻說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)利用形勢(shì)干大事業(yè)，非常吉利，必定沒(méi)有災(zāi)禍。”沒(méi)有吉利就沒(méi)有災(zāi)禍，所謂的有利也就不是真的有利了。
15．A（A．“‘飛塵’‘高山’暗含詩(shī)人雖身份低微但期冀仕途顯達(dá)之意”錯(cuò)。“飛塵”是詩(shī)人自謙，喻指自身力量微薄；“助高山”則指愿以微薄之力輔佐國(guó)家（或杜公），體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而非“期冀仕途顯達(dá)”。故選A。）
16．①詩(shī)人滿歲窮邊卻“喜未還”，表現(xiàn)出守邊的責(zé)任感，又用“思?xì)w”笑班超，體現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情，兩者矛盾。②詩(shī)人渴望像寇恂一樣被百姓挽留建功立業(yè)，又向往如赤松般安閑，在進(jìn)取與歸隱之間存在矛盾。【16題詳解】①詩(shī)句“滿歲窮邊喜未還”中的“喜未還”表達(dá)了韓琦在邊疆任職一年后，雖然條件艱苦，但他并未因此感到沮喪或急于離開(kāi)，反而有一種愿意繼續(xù)留守的喜悅，這種喜悅來(lái)源于他對(duì)守邊責(zé)任的認(rèn)同和堅(jiān)守；緊接著的“萬(wàn)里思?xì)w卻笑班”中，“思?xì)w”直接表達(dá)了韓琦對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，而“笑班”則是對(duì)東漢班超年老思鄉(xiāng)、上疏請(qǐng)求歸鄉(xiāng)的典故的反用，既表達(dá)了對(duì)班超思鄉(xiāng)之情的理解，也暗示了自己也有思鄉(xiāng)之情。韓琦一方面表現(xiàn)出對(duì)守邊責(zé)任的堅(jiān)守和喜悅，另一方面又流露出對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念。這兩種情感在詩(shī)中并存，形成了鮮明的矛盾。②詩(shī)句“一年愿借雖慚寇”中的“寇”指東漢寇恂，他離任后百姓曾請(qǐng)求再留他治理一年，韓琦用“慚寇”來(lái)表達(dá)自己雖然也希望像寇恂一樣被百姓挽留、繼續(xù)建功立業(yè)，這體現(xiàn)了韓琦的進(jìn)取之心和對(duì)仕途的渴望；“赤松光景正安閑”中的“赤松”是古代傳說(shuō)中的仙人，象征著歸隱山林、過(guò)著悠閑自在的生活，韓琦用“赤松光景”來(lái)形容自己內(nèi)心對(duì)歸隱生活的向往和憧憬。韓琦一方面渴望像寇恂一樣在仕途上有所作為、被百姓挽留建功立業(yè)，另一方面又向往如赤松般安閑的歸隱生活。這種在進(jìn)取與歸隱之間的抉擇困惑和矛盾體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜和多變。
17．(1)鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文 (2)農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇
(3)示例一：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）
示例二：朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。（李白《蜀道難》）
示例三：小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）
（每空1分。凡錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，符合要求，可給分。）
【補(bǔ)充細(xì)則】
第(3)小題，開(kāi)放式默寫(xiě)，但寫(xiě)“早晨”和”晚上”的內(nèi)容需要分別出現(xiàn)在詩(shī)歌的上句和下句，不能兩個(gè)方面的內(nèi)容同時(shí)出現(xiàn)在上句或下句；只限于詩(shī)詞。
還可增加以下答案：
示例四：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 （韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）
示例五：朝為田舍郎，暮登天子堂。 （汪洙《神童詩(shī)》）
示例六：朝霞不出門(mén)，暮霞行千里。 （范成大《曉發(fā)飛鳥(niǎo)晨霞滿天少頃大雨吳諺云朝霞不出門(mén)暮霞行千里驗(yàn)之信然戲紀(jì)其事》）（“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”是諺語(yǔ)）
示例七：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）
示例八：曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。 （李商隱《無(wú)題》）
示例九：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。 （北朝民歌《木蘭詩(shī)》）
示例十：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原《離騷》）
以下答案不得分：
示例一：朝聞道，夕死可矣。(《論語(yǔ)·里仁篇》 )
示例二：日有所思，夜有所夢(mèng)。
18．“曼”改為“蔓”，“璧”改為“壁”，“紀(jì)”改為“記”。
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：指出并修改正確；一個(gè)1分，共3分；指出但修改錯(cuò)誤，不給分。）
19．A：日新月異（日新月著、突飛猛進(jìn)、一日千里、瞬息萬(wàn)變等）。B：方興未艾（欣欣向榮）。C：無(wú)可替代（不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足輕重）
（共3分。每個(gè)成語(yǔ)1分，符合語(yǔ)境均可得分）
20．②句，修改為“積極推動(dòng)文學(xué)實(shí)踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員”；③句，修改為“因?yàn)槲膶W(xué)具有較為特殊的屬性”。
（共4分。正確指出序號(hào)1分修改1分。②句主賓搭配不當(dāng)，③句成分殘缺；特別提醒：按照高考閱卷要求，修改后必須是完整句子，否則一律不得分。）
21．甲：人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)上嶄露頭角。乙：人工智能能創(chuàng)作小說(shuō)嗎？
（共4分。每處2分，意思正確、句子通順即可。超出方格扣1分。其中每處要
出現(xiàn)關(guān)鍵詞：甲，“人工智能”、“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作”；乙，“人工智能”、“小說(shuō)”；關(guān)鍵詞缺失，酌情扣分。）
22．(1)“腦補(bǔ)”，在文中指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)等，對(duì)詩(shī)歌中（明確指出在詩(shī)歌的范圍內(nèi)，1分）并未明確表達(dá)的內(nèi)容（1分）通過(guò)聯(lián)想想象進(jìn)行補(bǔ)充（1分）。
（共3分。意思對(duì)即可）
(2)這里加引號(hào)表示特殊含義或強(qiáng)調(diào)。（1分）
23．【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料告訴我們中國(guó)人的“土”是對(duì)一些東西的固守，這里的“土”是贊美的，因此這里所說(shuō)的固守的東西應(yīng)當(dāng)也是正面的，比如固守家國(guó)情懷，固守孝道等。這里的“土”其實(shí)是一種“堅(jiān)守”，無(wú)論世事如何變遷，傳統(tǒng)中的一些東西不能丟棄，否則就是忘本，就失去了文化的根脈。
作文要求談自己的理解和感受，無(wú)論談什么，都要扣住“土”來(lái)談。可以闡述你對(duì)于“土”內(nèi)涵的理解，可以論述當(dāng)下時(shí)代飛速變遷中“土”的可貴，可以從傳統(tǒng)文化的固守中看中國(guó)人的“土”。
【立意】
1．固守“土性”，守住根脈。2．通過(guò)“土”看中國(guó)。3．“土”，我贊美的品格。
【寫(xiě)作要求】45分切入。
1．評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：參考高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，參照2024年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
題意 評(píng)分等級(jí) 文章特征
符合題意 一類文 54-60分 A．緊扣主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟。B．寫(xiě)作重點(diǎn)突出，聯(lián)系材料和現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容充實(shí)，感悟深刻，表達(dá)精彩，亮點(diǎn)突出。C．文體特征鮮明。
二類文 48-53分 A．扣住了主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟。B．寫(xiě)作重點(diǎn)較突出，聯(lián)系材料和現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容較充實(shí)，感悟較深刻，表達(dá)流暢，有一些亮點(diǎn)。C．文體特征鮮明。
三類文 42-47分 A．圍繞主題寫(xiě)作，體現(xiàn)了自己的一些思考與感悟。B．寫(xiě)作重點(diǎn)不夠突出，感悟不夠深刻，內(nèi)容不夠充實(shí)，結(jié)構(gòu)較完整，語(yǔ)言平淡，邏輯性一般。C．文體特征不夠鮮明。
基本符合題意 四類文 36-41分 A．有自己的一些思考與感悟，扣題不緊。B．寫(xiě)作重點(diǎn)不突出，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)言不流暢，邏輯混亂。C．文體特征不鮮明。
偏離題意 五類文 35分及以下 A．部分偏離題意的，酌情給分（21-35分）。B．完全離題的，酌情給分（0-20分）。完全脫離材料內(nèi)容，完全忽略寫(xiě)作要求，完全沒(méi)有文體意識(shí)，僅選取材料、寫(xiě)作任務(wù)或?qū)懽饕蟮闹谎云Z(yǔ)展開(kāi)寫(xiě)作，思想不健康，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
【補(bǔ)充說(shuō)明】
缺標(biāo)題，扣2分。
字?jǐn)?shù)600字以上但不足800字的，分兩種情況：如果結(jié)構(gòu)完整，每少50字扣1分；如果結(jié)構(gòu)不完整，每少100字扣10分。600-400字的文章，無(wú)論結(jié)構(gòu)是否完整，不超過(guò)25分；
400-200字不超過(guò)10分；200字以下不超過(guò)5分。
錯(cuò)別字每3個(gè)扣1分，相同錯(cuò)別字不重復(fù)扣分，最多扣3分。
標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的，酌情扣分。
若寫(xiě)書(shū)信、演講稿等應(yīng)用文體，格式不合要求相應(yīng)扣分，最多扣3分。
【例文】
土性之光，照亮華夏之魂
在時(shí)代的洪流中，有人視“土”為貶義，仿佛它是與現(xiàn)代文明格格不入的舊時(shí)代的遺物。然而，在我眼中，“土”卻是中華民族深厚根基與獨(dú)特魅力的象征，它如同一束永不熄滅的光，照亮了我們民族的精神世界。
“土”，實(shí)則是根性的另一種表述。它代表的是一種深沉而持久的力量，一種對(duì)故土、對(duì)傳統(tǒng)的深深眷戀與執(zhí)著。這種力量，在華夏兒女的血脈中流淌，成為我們民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神支柱。正如文評(píng)人劉瓊所言，葛水平的作品中所體現(xiàn)的“土”，是一種贊美，是對(duì)作家深深扎根于本土文化、真實(shí)反映人民生活的肯定。
中國(guó)人之所以依舊具有“土”，并非守舊或落后的表現(xiàn)，而是對(duì)民族文化傳承的一種堅(jiān)守。在這個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的時(shí)代，許多傳統(tǒng)文化元素面臨著被遺忘、被邊緣化的危險(xiǎn)。然而，“土”的存在，恰恰提醒著我們不忘初心，銘記根本。它讓我們明白，無(wú)論社會(huì)如何變遷，我們都應(yīng)珍視并傳承那些經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀、代代相傳的寶貴文化遺產(chǎn)。
“土”也是一種包容與厚重的品質(zhì)。它見(jiàn)證了中華民族幾千年的歷史滄桑，承載了無(wú)數(shù)代人的智慧與汗水。這種品質(zhì)，使得我們能夠在面對(duì)不同文化、不同價(jià)值觀時(shí)，保持一顆平和而開(kāi)放的心態(tài)。我們既能夠自信地展示自己的文化特色，也能夠虛心地吸收他人的優(yōu)點(diǎn)，從而不斷豐富和發(fā)展自己。
更進(jìn)一步思考，“土”更是一種創(chuàng)新與變革的源泉。正是因?yàn)橛辛藢?duì)傳統(tǒng)的深刻理解與珍視，我們才能夠在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在變革中不忘根本。這種“土”精神，推動(dòng)著中華民族在科技、藝術(shù)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。
當(dāng)然，“土”并非一成不變或固步自封。它隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和演變，既保留了民族的獨(dú)特性，又融入了時(shí)代的新鮮血液。這種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的品質(zhì)，正是“土”精神的魅力所在。
回望歷史長(zhǎng)河，“土”之光一直照亮著華夏民族的征程。它讓我們?cè)陲L(fēng)雨中堅(jiān)韌不拔，在變革中勇往直前。在未來(lái)的道路上，讓我們繼續(xù)秉持這種“土”精神，不忘初心，砥礪前行，共同書(shū)寫(xiě)中華民族更加輝煌燦爛的篇章。
因此，我要為“土”正名，它不是貶義詞，而是對(duì)中國(guó)人流傳固守的一些東西的最好比喻。它代表著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)以及開(kāi)放包容的廣闊胸懷。

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