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高二語文月考試卷
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題5小題，19分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
材料一：
“流觴曲水”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節，上巳節是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“袚褉”儀式。袚褉就是通過洗灌身體達到除去兇疾目的的一種祭祀儀式，人們在袚褉之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊。在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰面前停下，誰就要取來飲下。
先秦時期的“流觴曲水”更多地被賦予了上巳節的神秘色彩。到了漢朝時期，“流觴曲水”日漸世俗歡娛化。
到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進入到了繁盛時期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是袚褉禮式在社會中的延續。這一時期內的“曲水流觴”更多地側重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修褉祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景。正是因為蘭亭集會的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認為是文人間聚會的賦詩活動，所以蘭亭會是一個具有開創意義的聚會，是“曲水流觴開始漫染文人氣質的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯系。
唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭事雅集的修禊活動。
唐朝過后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制，特別是南宋時期，聚會上，文人們更多的是感懷國家的命運、個人的命運。宋朝的文人們更喜歡獨飲，或僅邀集三五知交進行淺斟低唱。
明清時期，由于統治者對文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。
時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統文化的一大損失。
（摘編自《王羲之〈蘭亭序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）
材料二：
“曲水流觴”的發展，其環境和形式，已經成為中國古典園林造景最好的模板之一，從園林美學的角度上探討，“曲水流臨”具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構景之美等園林美學特征。
園林中“曲水流觴”的意境，直接的來源自是蘭亭修褉的風流韻事，而再繼續地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調統一，在大自然中感受體會自身的修養和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。
古典園林中的“曲水流觴”，無不把《蘭亭序》所描述的崇山峻嶺，茂竹修林的自然風光作為造景的藍本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。
隨著時間的流逝，“曲水流觴”的活動已經由原始的巫祭儀式演變為文人雅集、吟詩作賦的風雅活動，其活動的形式和內容也有了些許改變。
“曲水流觴”的構景形式美涵蓋多方面的內容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字飲之內涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全。”不規則的水體與形態的豐富與變化相聯系，同時，曲折的水體有著更有趣味的復雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節點，從風水學角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風水寶地，故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應用。
“曲水流觴”的另外一個重要的構景形式美是由其長期的發展和演變而來的程式化景觀美。從藝術上意象思維的角度看，經歷長期的發展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實際曾積淀了深厚的文化內涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術符號，在歷史觀念發達并擅長意象思維的文人心目中，則往往成為寄托褉賞歷史情結的審美觀照對象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機流行，會心曾點氣象、蘭亭故事等。而與此同時，在宗承唐宋的明清造園藝術實踐中，人們早已習慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。
而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統一。以我們今天科學的生態學觀點來看，其宗旨也是要求人和自然的諧調發展，與我們當今園林設計所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當今的園林設計中，是與我們強調人居環境的自然，滿足生態需要的要求相符合的。
（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）
1. 下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是（ ）
A. “曲水流觴”具有意境、構景等方面的園林美學的價值，其環境和形式是中國古典園林造景最好的模板。
B. 從先秦到漢朝，“流觴曲水”經歷了日漸世俗歡娛化的過程。到了魏晉時期，“流觴曲水”就改變了，而是側重于文化品味了。
C. 上巳節是一種古老的節日，“流觴曲水”最早就源于上巳節。在這一節日里，人們會舉行“袚褉”儀式。
D. 在從原始的巫祭儀式演變為文人雅集、吟詩作賦的風雅活動的過程中，“曲水流觴”的活動形式和內容也發生了翻天覆地的改變。
2. 根據材料內容，下列說法正確一項是（ ）
A. 蘭亭會具有開創意義，在其之前，“曲水流觴”活動是袚褉禮式在社會中的延續，在其之后，“曲水流筋”開始與詩酒文化產生聯系。
B. 魏晉至隋唐是“曲水流筋”活動的繁盛時期，這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。
C. 當下“曲水流觴”活動已經永久失傳了，人們已不再能見識到這種古老而有趣的娛樂方式了，這對傳統文化來說是一大損失。
D. 流杯渠和流杯亭是“曲水流觴”長期發展和演變而來的程式化景觀，積淀著深厚的文化內涵，往往寄托著文人褉賞歷史的情結。
3. 結合材料內容，下列選項中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項是（ ）
A. 《后漢書·禮儀志》載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢為大潔。”
B. 南北朝梁國宗懔《荊楚歲時記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”
C. 北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復展，狂絮墮還飛。積弩遺風陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸。”
D. 《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之側……海西于鐘山立 流杯曲水，延百僚，皆其事也。”
4. 請簡要分析材料一的論證思路。
5. 曲水流觴是一脈相承的中國傳統文化，在中國古典園林設計中有重要地位，下文游人評價朱玉帆老師設計的南京九見堂住區（獨樂園會所）是從“曲水流觴”這一具有深厚文化內涵中汲取了靈感。請結合材料二簡要分析。
山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯，利用地勢高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動，將流水與娛樂結合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的人口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界。同時會所取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
會跑的人參
周蓬樺
在整個白山，似乎什么都會跑：從早晨開始，太陽從天上跳到地面上，跑著把整個森林撫摸了一遍，數落了一遍。野兔遠遠地看到林間有一個火球，以為是什么可以吃的東西，撒開著名的飛毛腿可勁兒追趕，結果累得大汗淋漓也沒有追上。太陽似乎有意捉弄這只傻乎乎的兔子，故意給追逐它的家伙制造錯覺——它忽高忽低，一會兒在枝杈間跳躍，一眨眼跑到山頂上去了，一會兒又在它眼前晃動，近在咫尺，觸手可及，但當野兔覺得就要一口咬到這個燙嘴的獵物時，天空卻突然烏云密布，一場陣雨砸了下來，太陽躲到烏云背后癡癡地笑。
到了夜晚，最會跑的自然是月亮，跑累了就歇息半個多月，任誰召喚也不出窩。在白山，人人都知道月亮聰明又機智，一百只狡猾的狐貍也要弄不了一個月亮。狐貍苦思冥想，想出一千條計謀，但那點小算計會被月亮一眼看穿，所有的算計在月亮面前都是白扯。因此，人們給它取了個綽號叫“賊月亮”。只是白山人質樸實在，叫著叫著，就把月亮喚作“賊亮”了。白山人的勤勞是沒得說的，他們早出晚歸，無論是在山中砍柴伐木，還是采集藥草，當滿山黑咕隆咚走夜路時，都格外需要“賊亮”出來照應一下，才不至于一腳踏空。
……
寫到這里，我還要敘述一個在白山自古存在的個案，那就是有一種半是植物，半是“動物”的精靈——人參。我一直認為，人參是一種跨界的生物，單單從外形上看，它的確像一個小小的嬰兒：它擁有酷似人類的身子，比例適當的腿、胳膊、手掌，人們稱之為“人參娃娃”。這稱呼人參不一定買賬。
令人倍感神秘的是，人參居然擁有一顆和人類相似的頭顱。有了腦袋的植物，還叫植物嗎？植物一旦長了一顆腦袋，意味著它具備了思考的能力——它能夠識別善惡美丑，知曉真假悲喜。
而且，作為一種植物，它竟然還會跑，像大自然中的“土行孫”，遇到貪婪或者居心叵測之徒，聰明的人參會在眨眼之間溜掉，鉆進土里，或者石縫之中，消失得無影無蹤。基于人參會逃跑的特性，經驗豐富的采參人便學會了祈禱和默念咒語，用一根辟邪的紅頭繩將尋到的山參系牢，但據說這樣的做法并非全都靈驗，真正修行到家的通靈山參有縮身的本領，能夠掙脫繩索，哧溜一聲遁入深土，把一根成團兒的紅繩子獨留地面，讓采參人呆愣半天，氣得跺腳翻白眼。
那一年夏季，我曾經跟隨一個老采參人一起到山林里尋找人參，一連三天都一無所得。
一路上，這個行為古怪的老頭兒總是叮囑我這也不能做，那也不能說，搞得我忐忑不安，不知如何是好，原本的好奇心和尋寶樂趣被一掃而光，只剩下掃興。
第二天早晨，我提議分頭尋找，中午在河邊帳篷里集合。其實，是我有意想躲開他——只見老頭兒一聲不吭，背起布褡子走遠了。我拿定主意，決定順河而行，拐彎進入一片更茂密的老林子里去尋找。據說這片老林罕有人跡，林中長滿了高大的古松，許多古松已經生長百年，樹干粗到三個孩子的手牽在一起也摟不過來。我氣喘吁吁地走了大約2.5千米，陽光從枝葉間照射下來，眼前出現一片開闊的高地，耳畔是森林神秘的聲音。我終于走累了，便在一棵大樹下坐下小憩。當我無意間抬頭一瞥，映入眼簾的竟然是一片紅光。我定晴細看，天吶，不遠處的灌木下生長著一株野山參！沒錯兒，首先是它的花萼太特別，老遠就能看見它紅色的花蕾。我按捺住激動的心情，躡手躡腳地走近這株神秘的植物，經過一番仔細觀察研究，確定這是一株真正的野山參，如果沒有猜錯，它的年齡應該比我還大。冷靜下來，我依照當地采參人的風俗開始采參：祭拜過后，用一根紅繩子牢牢地拴住了它的身體，還用手機拍了照，在離它最近的一棵樹上做了標記。但我實在缺乏采參經驗，手中的鏟子不聽使喚。情急之下，我給老采參人撥打手機請求幫助，一連撥打了十幾次都無人接聽，急得我出了一腦門熱汗。無奈之下，我回到河畔，直到正午才見到老頭兒慢悠悠地出現。結果不出所料，當我們返回采參現場時，看到的只有地上一團蜷縮的紅線繩兒。
老頭兒面無表情，嘟囔道：“溜了……”整整一個下午，我們蹲守在采參現場原地未動，暗暗期盼這株野山參再次出現，被我們活捉，但這只是徒勞。
三天來，老頭兒一直沉默，喝了一斤燒酒后，才終于打開了話匣子，我這才發覺他原來有點輕微的結巴，只聽得老采參人說了一句意味深長的話——他說：“我挖了大半輩子野山參了，可采到的都是參王的棄兒！真正上好的野山參不是給人類享用的，這輩子你也挖不到一株……”他長嘆一聲。
幸好，我的手機相冊里還保存著那株野山參的照片，它成了實物存在的唯一佐證。后來，每當我看到這張照片，就忍不住發出疑問：“它究竟溜到哪兒去了？”
如今回憶起來，在白山，與人參有關的神秘傳說可真多。它們成了人們在冬天大雪紛飛之時，一家人圍坐炕頭、嗑著瓜子打發漫漫長夜的最佳話題——那一刻，火炕下的松木柴燒成了灰燼，爐子上的水壺咕嘟咕嘟地燒開了，屋內彌漫著好聞的煙味，而窗戶外面的森林正在承受一場暴風雪。
有人說，天下所有的故事都有上百種講法，即便是同一個故事，在不同的版本中也會變形走樣甚至大相徑庭。但與人參有關的故事，卻有著一個共同的版本，里面都有一株會跑的人參。
（有刪改）
【編者注】人參生長習性獨特，當它們覺得周圍的環境不適合生長時，就會進入休眠狀態，露出地面的部分會枯萎，看起來就像消失了一樣，等時機合適它們會重新長出來。
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ 3分 ）
A．文章開頭描寫白山的太陽和月亮，以動物們的反應襯托其“善跑”，充滿童心童趣。
B．人們對月亮的稱呼從“賊月亮”變為“賊亮”，其中也包含著人們對月亮貼心“照應”的感激。
C．文中將人參的外形與人類的身體進行比較，表現出“我”因這種“神秘”相似而產生的不安之情。
D．作者描繪了白山之景，敘寫了采參舊事，想象了白山人講人參故事的場景，使文章內容既豐富又新鮮。
7．下列對“我”采參相關段落的分析鑒賞，不正確的一項是（ 3分 ）
A．文章詳寫“我”與老采參人采參失敗的經過，生動地呈現了人參會“跑”的神奇特性。
B．作者用不少筆墨描寫老林子的古老、神秘，襯托了采參過程的驚險刺激。
C．“我”在采參過程中，經歷了好奇、掃興、激動、焦急、失望等跌宕起伏的心路歷程。
D．老采參人沉默三天后對“我”所說的幾句話，是對“我”自以為是、不聽勸說的指責。
8．標題是“會跑的人參”，文章開頭卻從太陽、月亮的“跑”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。（4分）
9．有人認為，作為一篇紀實性的散文，如果本文結尾處能對人參會“跑”進行科學的解釋，會更加合理，但作者并沒有這樣做。請談談你的看法。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題4小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一：
世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權之，輕敵者敗，重敵者無成功。何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。
當漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂爭為強暴，而孫權、劉備又已區區于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之。魏武長于料事，而不長于料人。劉備有蓋世之才，而無應卒之機，方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。釋此時不取，而其后遂至于不敢加兵者終其身。孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。魏武不用中原之長，而與之爭于舟楫之間，一日一夜，行三百里以爭利。犯此二敗以攻孫權，是以喪師于赤壁，以成吳之強。且夫劉備可以急取，而不可以緩圖。方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志。孫權者，可以計取，而不可以勢破也，而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之，彼非不知其難，特欲僥幸于權之不敢抗也。此之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重發于劉備而喪其功，輕為于孫權而至于敗。此不亦長于料事而不長于料人之過歟？
嗟夫！事之利害，計之得失，天下之能者舉知之，知之而不能權之以人則亦紛紛焉或勝或負爭為雄強而未見其能一也。
（宋·蘇軾《魏武帝論》，有刪節）
文本二：
觀曹公明銳權略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機，舉無遺悔，近古以來，未之有也。雖復名微眾寡，地小力窮，官渡受圍，濮陽戰屈。然天下精明之士，拓落之材，趨若百川之崇巨海，游塵之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或斂風長感，或一見盡懷。然后覽英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大順，扶幼主而顯至公，武功赫然，霸業成矣。
（唐·朱敬則《魏武帝論》，有刪節）
10. 文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
知之而不能權之A以人B則亦紛紛焉或勝或負C爭為雄強D而未見E其能一也
11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，正確的一項是（ ）
A. “卒”通假“猝”，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”的“卒”意思相同。
B. 中原，又稱華夏、中土、中州，多指以洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區。
C. “過”的意思是“過錯”，與《項脊軒志》中“大母過余曰”的“過”意思相同。
D. “挾”的意思是“倚仗”，與《赤壁賦》中“挾飛仙以邀游”的“挾”意思相同。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 蘇軾開篇否定了明辨利害即為“智者”的看法，并認為“大智者”還必須善于權衡對手。
B. 蘇軾認為，曹操長于料事而不長于料人，對劉備和孫權判斷有誤，因而錯失統一的時機。
C. 朱敬則認為曹操雖然名望、實力上有優勢，但屢次戰敗。最終因有英雄相助而扶持幼主，使朝廷穩定。
D. 兩則選文以史論人，提出了自己獨特的見解，觀點鮮明，擺事實講道理，文氣充沛，很有說服力。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑。
（2）犯此二敗以攻孫權，是以喪師于赤壁，以成吳之強。
14. 蘇軾和朱敬則對曹操的評價有什么不同之處？請簡要概括。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
春日山居寄友人
杜荀鶴
野吟何處最相宜，春景暄和好入詩。
高下麥苗新雨后，淺深山色晚晴時。
半巖云腳風牽斷，平野花枝鳥踏垂。
倒載①干戈是何日，近來麋鹿②欲相隨。
【注】①倒載：倒著藏放。②麋鹿：性好合群，善游泳，喜歡以嫩草和水生植物食。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 首聯與《蜀相》的首聯在表達技巧上有相同之處，讀來有熟悉之感。
B. 頷聯以“高下”修飾麥苗，以“淺深”修飾山色，使山間景色具有了層次感。
C. 第五句寫云霧被風一吹，就從山巖上飄離，用語新奇，能引發人的想象。
D. 鳥踏花枝，麋鹿隨人而行，畫面幽雅而頗有動感，讓人讀之如置身詩境。
16. 前人評此詩是“樂乃其表而悲蘊于中”，對這一觀點應怎樣理解？請簡要分析。
（三）名篇默寫（6分）
17. 補寫下列句子中的空缺部分。
（1）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了兩句來批評：“______________，_______________。”這兩句暗含有生之年應做些實事，不宜空談玄理。
（2）“亡羊補牢，為時不晚”意在告誡人們要訣別過去，放眼未來。《歸去來兮辭》中也有相似的句子“_____________，______________” ，表達了挽回過去不太可能，而著眼今后，未來可期的意思。
（3）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝介紹其種樹經驗，關鍵在于“ __________，____________”。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
中國書法評論中的“骨氣”，是指書家的精神風貌和品格操守，與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評論不同，柳公權的“心正則筆正”則是 ① 。唐穆宗即位后縱情享樂，荒廢政事。有一次他請教柳公權如何運筆，柳公權借用書法的道理勸諫道：“運筆在心，心正則筆正。”柳公權一心為國，不顧個人安危、不畏權貴的骨氣，是對“心正則筆正”的絕佳注腳。
中國文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美。《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代書法家顏真卿，顏真卿為了紀念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章。作者當時情緒極度悲憤，故時見涂抹之跡，國恥家仇、民族大義流淌于 ② ，線條渾厚圓勁，力透紙外，結體俯仰變化很大，氣勢凜然。宋代書法家米芾評價顏真卿字“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評論中可以讀出顏真卿的 ③ 。由此可見，書法之骨氣，實乃中國人修身養性、供者愛人、達兼窮善、自強不息、天下興亡匹夫有責的代名詞。
18. 請在文中橫線處填入恰當的成語。
19. 請將文中畫波浪線的部分改成一個長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意，不超過40字。
20. 請指出文中畫橫線的句子所使用的修辭手法，并請結合材料簡要分析其表達效果。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“種草”還是“種韭菜”？廣告植入值得管一管。
時下，隨著“種草”社交平臺以及短視頻平臺的普及，越來越多的網民習慣在消費之前，通過平臺搜索別人的分享筆記“做功課”，有的通過短視頻博主的分享了解產品的好壞。然而有媒體調查發現，部分平臺給“素人博主”提供植入“軟廣”的內容，正讓“種草平臺”成為“韭菜平臺”， ① 。
種草也好，測評也好，本質上是從消費者的視角來提供產品更為客觀全面的信息，因此， ② 。這種建立在信任基礎上的行為，成為連接產品和消費者的一種新方式，本該成為各方“皆大歡喜”的良性循環。然而當越來越多品牌方安排素人博主發軟廣，營造“有大量普通人在使用”的虛假氛圍；當越來越多的博主瞄準不菲的推廣費，在筆記內容、視頻作品中夾帶私貨，令人真假難辨；更有甚者，由于一些博主沒有專業能力對產品功效進行甄別，一些“三無商家”便見縫插針，過分渲染夸大功效，誘導消費者。凡此種種，不僅污染了互聯網生態， ③ 。
21. 下列句子中的引號，與畫波浪線句中的引號作用相同的一項是（ ）
A. 《勸學》強調“學不可以已”，看似平淡實含至理。
B. “通訊員”三個字使我突然打了個寒戰，心跳起來。
C. 眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動。
D. 荷蘭被稱為“風車之國”，是因為一年四季盛吹西風，提供了利用風力的資源。
22. 請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超15字。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人類擁有眼睛，便能夠以寬廣的視野去觀察世間萬物。生活中很多時候，我們總是自覺不自覺地把目光投向他人。其實，我們的眼睛要看得到別人，更要看得清自己。
這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文月考試卷答案
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題5小題，17分）
【答案】1. C 2. D 3. C
4. ①材料一先介紹了“曲水流觴”的起源。
②然后按照時間順序介紹了不同朝代“曲水流觴”的發展情況。
③最后寫時至今日“曲水流觴”失傳是傳統文化的一大損失。
5. ①將自然風光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現美好的意境，景觀模山范水。植物造景中整體以竹為基調，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影。見山臺取各種松樹；汀蘭亭搭配臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景。
②在水體的設計上，選擇“曲水”。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯，形成自然溪流。
③小型園林設計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。
④注重人與自然的和諧統一。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。
A.根據材料二第一段“已經成為中國古典園林造景最好的模板之一”，可以知道“最好的模板”錯誤。
B.“到了魏晉時期，‘流觴曲水’就側重于文化品味了”錯誤，根據材料一第三段可知是“到了魏晉至隋唐年間”不是“魏晉時期”；是“更多地側重”而不是“側重”。
D.“‘曲水流觴’的活動形式和內容也發生了翻天覆地的改變”錯誤，由材料二第四段“其活動的形式和內容也有了些許改變”可知，并不是翻天覆地的改變，而是些許改變。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。
A.“‘曲水流觴’開始與詩酒文化產生聯系”錯誤，由材料一第三段“所以蘭亭會是一個具有開創意義的聚會，是‘曲水流觴’開始浸染文人氣質的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯系”可知，蘭亭會讓“曲水流觴”與詩酒文化的聯系更加緊密，并不是讓二者產生聯系。
B.“原因基本相同”錯誤，由材料一第五、六段可知,唐朝之后“曲水流觴”逐漸被遺忘的原因是長期被游牧民族壓制，明清時期“曲水流觴”活動更加式微的原因是統治者對文化和文人的禁錮。
C.“‘曲水流觴’活動已經永久失傳了”錯誤，由材料一第七段“時至今日,再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統文化的一大損失”可知，原文并沒有說“曲水流觴”活動已永久失傳。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學生理解重要概念和分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.司馬光的詩表達了他對當時上巳節習俗的不滿，直陳蘭亭舊俗的衰微，抒發了今不如昔的感慨。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學生分析文章結構和思路的能力。
由原文““流觴曲水”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節，上巳節是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“袚褉”儀式……”可知，材料一先介紹了“曲水流觴”的起源；
由原文“先秦時期的……”“到了魏晉至隋唐年間，‘曲水流觴’進入到了繁盛時期”和“唐朝過后，‘流觴曲水’便慢慢地被遺忘了”以及“明清時期，由于統治者對文化和文人的禁錮”可知，然后按照時間順序介紹了不同朝代“曲水流觴”的發展情況；
由原文“時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式……”可知，最后寫時至今日“曲水流觴”失傳是傳統文化的一大損失。
【5題詳解】
本題考查學生分析作者觀點態度，探究文本的某些問題的能力。
由原文“大多的‘曲水流觴’景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型”可知，將自然風光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現美好的意境。
由原文“同時，曲折的水體有著更有趣味的復雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節點，從風水學角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風水寶地，故‘曲’在中國古典園林中有著非常廣泛的應用”可知，在水體的設計上，選擇“曲水”。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯，形成自然溪流。
由原文“……在宗承唐宋的明清造園藝術實踐中，人們早已習慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵”可知，小型園林設計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式；而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。
由原文“直接的來源自是蘭亭修褉的風流韻事，而再繼續地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調統一，在大自然中感受體會自身的修養和品性，……”可知，注重人與自然的和諧統一。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題4小題，18分）
【答案】6．C 7．D 8．①與標題相呼應，引出“跑”這一關鍵線索。
②突出白山充滿靈性的自然環境特點，交代了后文采參活動的背景。
③為人參的出場埋下伏筆，激發讀者的好奇心。 9．①從內容上看，文中對人參會“跑”的描述來源于作者真實的采參經歷，并非虛構，其中蘊含著作者真實的情感體驗，強加科學解釋反而會沖淡情感的真實感。
②從創作意圖上看，作者描繪了看待世界的另一種感性視角。人參會“跑”，更符合“自然萬物皆有靈性”的觀念，作者意在喚醒人們對自然生靈的敬畏，科普人參會“跑”這一科學現象并非作者的創作意圖。
③從語言風格上看，文章的語言浪漫而富有詩意，結尾若加上科學解釋，會導致前后語言風格不一致，十分突兀。
【導語】這篇散文以“會跑的人參”為題，通過擬人化的筆觸描繪白山自然生態的神奇。作者巧妙運用民間傳說與個人經歷交織的敘事手法，將太陽、月亮、人參等自然物象賦予靈性，構建了一個充滿童趣與神秘色彩的童話世界。文中對采參過程的細膩描寫，既展現了人與自然微妙的關系，又暗含對生命奧秘的敬畏。結尾處保留傳說的開放性，更強化了文本的詩意與哲思。
6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。
C.“表現出‘我’因這種‘神秘’相似而產生的不安之情”錯誤，根據原文第四段“令人倍感神秘的是，人參居然擁有一顆和人類相似的頭顱……知曉真假悲喜”以及第五段中“真正修行到家的通靈山參”可知，作者描寫人參的“人形”，是為了突出它的“靈性”，作者因這“靈性”而心生感慨，并沒有“不安”之情。
故選C。
7．本題考查學生分析理解文章重要語段的能力。
D.“是對‘我’自以為是、不聽勸說的指責”錯誤，根據老采參人沉默三天后說的“我挖了大半輩子野山參了，可采到的都是參王的棄兒！真正上好的野山參不是給人類享用的，這輩子你也挖不到一株……”可知，老采參人更多的是對自己采參生涯的惋惜和不甘，并非對“我”自以為是、不聽勸說的指責。
故選D。
8．本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。
①與標題呼應：標題是“會跑的人參”，文章開頭寫太陽、月亮的“跑”，引出了“跑”這一關鍵線索，使文章圍繞“跑”展開，與標題相呼應。
②交代背景：描寫太陽“它忽高忽低，一會兒在枝杈間跳躍，一眨眼跑到山頂上去了，一會兒又在它眼前晃動”和月亮“跑累了就歇息半個多月，任誰召喚也不出窩”，寫它們的“跑”，突出了白山充滿靈性的自然環境特點，如“在整個白山，似乎什么都會跑”，這為后文描寫在白山的采參活動提供了背景。
③埋下伏筆：太陽、月亮的“跑”讓讀者對白山充滿好奇，也為人參這種會“跑”的生物的出場埋下伏筆，激發了讀者的好奇心，使讀者更想了解人參為何會“跑”，是如何“跑”的。
9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。
①內容角度：文中對人參會“跑”的描述是基于作者真實的采參經歷，如“我”和老采參人一起采參，人參最終“跑”了等情節，這些經歷中蘊含著作者真實的情感體驗，包括對人參神秘的好奇、采參失敗的失望等。如果強加科學解釋，會破壞這種情感的真實感，使文章變得生硬，沖淡了原本的情感表達。
②創作意圖角度：作者在文中描繪的人參會“跑”，體現了一種看待世界的感性視角，符合“自然萬物皆有靈性”的觀念。作者通過描寫人參的神秘，既展現了人與自然微妙的關系，又暗含對生命奧秘的敬畏，意在喚醒人們對自然生靈的敬畏之心，科普人參會“跑”的科學知識，并不是作者創作的主要意圖，所以不需要在結尾進行科學解釋。
③語言風格角度：文章的語言如“在整個白山，似乎什么都會跑……”“它能夠識別善惡美丑，知曉真假悲喜”等，充滿了浪漫色彩和詩情畫意。如果結尾加上科學解釋，理論性過強，會使文章前后語言風格不一致，顯得十分突兀，從而破壞了文章整體的美感和氛圍。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題4小題，20分）
【答案】10. BCD 11. B 12. C
13. （1）（曹操）神機妙算變化無窮，雖然打了敗仗，意氣卻絲毫不衰微，處在危險的境地可是視聽一點都不受蒙蔽。
（2）（魏武帝）犯了這兩個（導致失敗的）錯誤來攻打孫權，因此在赤壁兵敗，成就了孫吳的強大。
14. ①蘇軾認為曹操不是“大智者”，他不能準確地權衡對手，未能統一天下。
②朱敬則高度肯定了曹操的功業，認為曹操有謀略，善決斷，意志堅定，以至吸引賢才歸附，成就霸業。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：但僅僅知道這個，不能根據人的特點來斟酌使用，所以魏武帝有時勝，有時敗，爭雄一生，卻沒有看到他統一天下。
“以人”是“權之”的后置狀語，與前文關系緊密，在其后B處斷開；
“或勝或負”省略了主語“魏武帝”，交代了他作戰的兩種情況，句子短小，可在“或負”之后C處斷開。
“而未見其能一也”中“而”是表示轉折關系的連詞，一般在句首，故在其前D處斷開。
故在BCD三處斷開。
【11題詳解】
本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象和文化常識的理解能力。
A.錯誤。突發、倉猝/最終。句意：卻沒有應付突發事件的機智。/但是最終并沒有增加或減少。
B.正確。
C.錯誤。過錯/看望。句意：這不就是擅長分析判斷事卻不擅長分析判斷人的過錯嗎？/祖母來看望我。
D.錯誤。挾持/攜同。句意：挾持天子來使得國家順遂。/（想要）攜同仙人逍遙自在地遨游（于天地間）
故選B。
【12題詳解】
本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“認為曹操雖然名望、實力上有優勢”錯誤。由原文“雖復名微眾寡，地小力窮”可知，朱敬則認為曹操在名望、實力上不占優勢。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“兵折”，戰敗；“危”，危險的境地，形容詞做名詞；“聽”，視聽，名詞；“惑”，受蒙蔽、糊涂。
（2）“敗”，錯誤；“是以”，因此；“喪師于赤壁”，狀語后置，正常語序為“于赤壁喪師”；“成”，成就。
【14題詳解】
本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。
結合“此不亦長于料事而不長于料人之過歟？”“知之而不能權之以人，則亦紛紛焉或勝或負，爭為雄強，而未見其能一也”可知，蘇軾認為曹操不是“大智者”，他不能準確地權衡對手，未能統一天下。
結合“曹公明銳權略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機，舉無遺悔，近古以來，未之有也”“故有荀彧、郭嘉等，或斂風長感，或一見盡懷”可知，朱敬則高度肯定了曹操的功業，認為曹操有謀略，善決斷，意志堅定，以至吸引賢才歸附，成就霸業。
參考譯文：
文本一：
世人所說的智者，能知道天下的利與害，能審察計謀的得與失，如此而已。這樣的智慧，也有不能應付的時候。只做有利的事，不做有害的事，在有的時候就會無計可施，也不會盡得天下之利。古人所說的有大智慧的人，他們既知道利害得失的計謀，又能根據人的特點來進行斟酌使用。因此有時敢做天下極其危險的事，而能終于成就大功，這就是根據人的特點來使用計謀。輕視敵人會導致失敗，過于看重敵人往往又喪失成功的機會。為什么呢？因為天下沒有萬無一失的利益，做事情總想著萬無一失，必然會阻止成功。所以，知道我如何戰勝別人，而別人不知道如何戰勝我，這種人沒有誰能戰勝他。
當漢室衰微，豪杰并起，爭奪天下，二袁、董卓、呂布，爭相攻殺，而孫權、劉備，又屈居在一個角落里，他們在用兵取勝方面，當然無法和曹氏抗衡，然而天下終于四分五裂，一直到曹魏結束，也未能統一。就這件事，試著發表點意見。魏武帝擅長分析判斷事，卻不擅長分析判斷人。劉備有蓋世的才能，卻沒有應付突發事件的機智。當他剛剛打敗劉璋，占領益州的時候，蜀人沒有完全歸附，一日有四五次嘩變，斬殺也無法控制局面。放棄這個機會不攻取他，后來就發展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是這種情況。孫權英勇而有謀略，這就不能依靠人多勢眾來攻取他。魏武帝不利用中原地區的優勢，卻用水軍與孫權一決雌雄，一日一夜行軍三百里前去爭利。（魏武帝）犯了兩個（導致失敗的）錯誤來攻打孫權，因此在赤壁兵敗，成就了孫吳的強大，攻取劉備貴在神速，不應該放長線。當蜀人不信任他，民心未附的時候，卷起鎧甲快速追趕他，雖然犯兵家大忌，也可以達到目的。孫權，應以計謀巧取，不能用人多勢眾來強攻，想用剛剛投降的荊州士兵，乘勝拿下孫權。魏武帝不是不知道這件事難，只是寄希望于僥幸孫權不敢抵抗。這種做法，用在劉備剛剛占領的西蜀，可以取得成功。所以說，魏武帝在攻打劉備這件事上過于謹慎，喪失了成功的機會，在攻打孫權時過于草率，從而導致失敗。這不就是擅長分析判斷事卻不擅長分析判斷人的過錯嗎？
唉！事情的利與害，計謀的得與失，天下有才能的人都能知道。但僅僅知道這個，不能根據人的特點來斟酌使用，所以魏武帝有時勝，有時敗，爭雄一生，卻沒有看到他統一天下。
（宋 蘇軾《魏武帝論》，有刪節）
文本二：
看曹公聰明睿智擅長權力謀略，神機妙算變化無窮，雖然打了敗仗，意氣卻絲毫不衰微，處在危險的境地可是視聽一點都不受蒙蔽，面對大事決定戰機，只要行動就沒有遺漏和后悔的，近古以來，沒有這樣的人才，雖然名聲不大，兵力不強，地方狹小，實力弱小，官渡之戰中受困，濮陽一戰失敗。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川歸向大海，漂浮的塵土向高高的山峰聚集一樣。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的風采感動，或是對他一見傾心。然后獲得英雄之心，駕馭熊羆之勇，挾持天子來使得國家順遂，扶持幼主而彰顯至公，功業顯赫，霸業就完成了。
（唐 朱敬則《魏武帝論》，有刪節）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
【答案】15. D 16. ①前三聯寫雨后麥苗、鳥踏花枝等美麗景色，表達了詩人對山間景色和山居生活的喜愛，可謂樂意融融。
②然而尾聯一轉，寫干戈擾攘、戰亂頻仍，連麋鹿都只想躲在山中不出，透露出對戰爭的厭惡之意，可謂悲情極濃。
③從尾聯可知，作者居于山中，安然自樂，實出于無奈，所以樂只是表象，而悲才是其情感內核。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。
D.“麋鹿隨人而行”錯誤。麋鹿并未真的“隨人而行”，只是“欲相隨”而已。
故選D。
【16題詳解】
本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
首聯“野吟何處最相宜，春景暄和好入詩”，是說“郊外吟唱詩歌選在哪里最合適呢，春天溫暖和煦的景色最適合寫進詩里了”，表面看詩人悠閑自在，看到眼前的春日美景后詩興大發，準備吟詩；頷聯“高下麥苗新雨后，淺深山色晚晴時”，是說“春雨過后麥苗高高低低顯得生機勃勃，傍晚夕陽之下山間景色深深淺淺很是好看”，這句寫靜景，表面看詩人沉浸在山間美景之中不能自拔；頸聯“半巖云腳風牽斷，平野花枝鳥踏垂”，是說“云霧被風吹過就從山巖上飄離，山野里的花枝被小鳥起飛時踩踏后壓彎了”，這句寫動景，云霧被風吹散，鳥踏花枝，充滿生機和趣味。可見，前三聯寫雨后麥苗、鳥踏花枝等美麗景色，表達了詩人對山間景色和山居生活的喜愛，可謂樂意融融。
尾聯“倒載干戈是何日，近來麋鹿欲相隨”，是說“究竟什么時候才能停止爭斗呢，最近麋鹿也打算追隨我在山中生活”，寫干戈擾攘、戰亂頻仍，連麋鹿都只想躲在山中不出，透露出對戰爭的厭惡之意，可謂悲情極濃；同時，“倒載干戈是何日”也表達了作者對和平生活的期盼，作者居于山中，安然自樂，實出于無奈，所以樂只是表象，而悲才是其情感內核。
綜上所述，整首詩是“樂乃其表而悲蘊于中”。
（三）名篇默寫（6分）
17. 補寫下列句子中的空缺部分。
固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 悟已往之不諫 知來者之可追 能順木之天 以致其性焉爾三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）
【答案】18. 言簡意賅 字里行間 錚錚鐵骨
19. 《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿為了紀念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下的一篇祭文。
20. （1）所使用的修辭手法：比喻和比擬
（2）表達效果：①“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”運用了比喻的手法，形象生動地寫出了顏真卿的字具有剛韌氣質和雄渾氣勢。
②“昂然有不可犯之色”運用了擬人的手法，形象生動地寫出了顏真卿的字具有“骨氣”之美，也寫出了顏真卿其人的剛烈雄壯。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學生正確使用成語的能力。
第一空，根據前文“與其他書法家洋洋灑灑的評論不同”，說明柳公權的“心正則筆正”的評論比較簡潔，可填入與“洋洋灑灑”相反的“言簡意賅”。“言簡意賅”，形容說話寫文章簡明扼要。
第二空，根據語境，指顏真卿的《祭侄文稿》中流淌著國恥家仇、民族大義，所以第二空可填入“字里行間”。“字里行間”，指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。
第三空，根據前文宋代書法家米芾對顏真卿字的評價可知，顏真卿的性格比較剛健，有骨氣，可填入“錚錚鐵骨”。“錚錚鐵骨”，比喻人的剛正不阿，堅強不屈的骨氣。
【19題詳解】
本題考查學生語言表達之短句變長句的能力。
先找出短句中的主干句：即《祭侄文稿》是一篇祭文。
然后把其他短句變成修飾成分。如把“作者是唐代書法家顏真卿”換成定語“唐代書法家顏真卿”；把“顏真卿為了紀念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章”換成“為了紀念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下的”。
最后可增刪個別語詞，調整句子內部結構，使之連貫、通暢，注意該長句只有一套主謂賓。
【20題詳解】
本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。
“如項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”是比喻的手法，本體是“顏真卿的字”，喻體是“項羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”。
“項羽掛甲”是在描述顏體字的結體。用項羽掛甲的陽剛威猛、正氣逼人來形容顏字方正端莊、正氣威嚴、穩健厚重的特點。
“樊噲排突”是在描述顏體字的行筆和運筆。用樊噲排突的目的精準，出擊迅猛來形容顏真卿的書法在落筆、行筆、收筆之處的果敢和具有力道的特點。
“硬弩欲張”“鐵柱將立”是在筆畫特征和章法氣息的層面形容了顏體字的特點。筆畫之間采取橫細豎粗的對比錯綜方法，猶如鐵柱林立，形式頗雄；在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，有如箭鋒耀其精神。
這四句寫出了顏體字的剛韌氣質和整體的雄渾氣勢。
“昂然有不可犯之色”是擬人的手法，說顏真卿的字帶著一副昂首挺胸凜然不可侵犯的神情，把顏真卿的字賦予了人的情態，寫出了顏真卿的字具有“骨氣”之美，字如其人，也寫出了顏真卿其人剛烈雄壯的性格特點。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）
【答案】21. C 22. ①令消費者防不勝防
②更容易獲得消費者的信任
③也給消費者權益留下了隱患
【解析】
【21題詳解】
本題考查學生正確使用標點符號的能力。
文中畫橫線處引號表示特殊含義。
A.表示引用；
B.表示強調；
C.表示特殊含義；
D.表示特定稱謂。
故選C。
【22題詳解】
本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
第一空，上文有“種草平臺”成為“韭菜平臺”，可見軟廣告植入情況常見，據此可寫“令消費者防不勝防”。
第二空，“因此”后為結論，下句有“這種建立在信任基礎上的行為，成為連接產品和消費者的一種新方式”，可見這里是說獲得消費者的信任，據此可寫“更容易獲得消費者的信任”。
第三空，“不僅”對應填“而且、也、還”等，表遞進，強調素人博主發軟廣告的危害，前文有“誘導消費者”，據此可寫“也給消費者權益留下了隱患”。
四、寫作（60分）
【審題立意】
這是一道引語式材料作文題。
這段話以“眼睛”為喻，探討了人類認知的雙重維度——既要有向外探索的廣度，也要有向內自省的深度。材料意在啟發我們：唯有平衡對外界的觀察與對自我的認知，才能實現真正的成長。
可以從以下三個角度來構思：
1.肯定“向內看自己”，強調要時常反省自己，要學會從自身尋找力量，安頓自己的內心。“向內看”，是一種對自我的審視和探索。只有當我們靜下心來，深入地了解自己，才能找到解決問題的方法。
2.批判現實中人們對“向外看”的過度熱捧，指出其可能帶來的問題。比如在現實生活中，很多人都在為了金錢、地位、權力而奔波忙碌。他們不斷地向外看、向外索取，卻忽略了內心的需求。然而，過度的“向外看”往往會讓人陷入貪婪和焦慮之中。當我們把所有的精力都放在追求物質財富上時，我們就會失去對生活的感悟和對人性的關懷。當我們為了名利地位而不擇手段時，我們就會失去自己的原則和底線。最終，我們可能會在追逐的過程中迷失自我，陷入無盡的痛苦之中。
3.探討如何在“向內看”和“向外看”之間找到平衡，實現個人的成長和發展。首先，我們要認識到向內和向外并不是相互矛盾的。向外可以讓我們獲得物質上的滿足和社會的認可，而向內則可以讓我們獲得內心的平靜和精神的富足。我們可以在追求物質生活、觀看世界芳華的同時，也關注自己的內心需求，培養自己的興趣愛好，豐富自己的精神世界。其次，我們要學會在面對困難時，既要向外看學習他人，也要向內挖掘自身的潛力。當我們遇到困難時，不要一味地依賴他人，而是要先從自己身上尋找解決問題的方法。如果自己無法解決，再向外尋求幫助。最后，我們要保持一顆平常心，不要被物質和名利所左右。我們要學會放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。
參考立意：
1.向內看，安頓精神與靈魂。
2.內外兼修，激起生命的浪花。
3.以自省為底色，向外探索更廣闊的世界。
4.行有不得，反求諸己。
5.向外探索自我，實現靈魂的拔擢。
【審題立意】
01.視自省，方見天光
老子云：“知人者智，自知者明。”生活中，我們習慣將目光投向他人，卻常常忽略了審視自己。事實上，看清自己，遠比看懂他人更為重要且艱難。唯有內視自省，方能在人生的漫漫征途中撥云見日，遇見屬于自己的那片天光。
眼睛看向他人，是我們認識世界的重要途徑。通過觀察他人的言行舉止、喜怒哀樂，我們學會了與人相處的技巧，汲取了他人的經驗教訓，進而更好地適應社會。我們羨慕他人的成功，感嘆他人的才華，在對他人的欣賞與借鑒中不斷成長。然而，如果我們的目光始終聚焦于外界，就容易迷失自我，陷入盲目攀比的泥沼。一味地盯著他人，會讓我們忽視自身的獨特價值，忘記自己的初心與夢想。
與之相比，看清自己才是人生的必修課。看清自己，意味著了解自己的優點與不足，明晰自己的興趣與志向，知曉自己的能力邊界。古希臘哲學家蘇格拉底曾說：“認識你自己。”這看似簡單的五個字，卻蘊含著深刻的人生哲理。只有當我們真正看清自己，才能找準人生的方向，發揮自己的優勢，避免在錯誤的道路上越走越遠。
“雜交水稻之父”袁隆平，一生致力于研究雜交水稻。他清楚地知道自己的使命是解決全球糧食問題，也深知自己在農業科研領域的潛力。于是，他不顧外界的質疑與壓力，扎根田間地頭，幾十年如一日地辛勤耕耘，最終實現了“把飯碗掌握在中國人自己手上”的夢想。正是因為袁隆平看清了自己，堅定了信念，才成就了一番偉大的事業，為人類作出了卓越貢獻。
那么，我們該如何看清自己呢？這需要我們時常停下匆忙的腳步，靜下心來反思自己的行為。在成功時，不驕傲自滿，思考是什么因素促成了成功，哪些優點值得繼續發揚；在失敗時，不氣餒抱怨，分析失敗的原因，從中吸取教訓。同時，我們還可以通過與他人的交流，聽取他人的意見和建議，從不同的角度認識自己。
羅曼·羅蘭說：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活的真相之后依然熱愛生活。”而認清自己，便是認清生活真相的第一步。當我們學會內視自省，看清自己的本來面目，就能以更加從容的姿態面對生活的種種挑戰，在人生的舞臺上綻放出屬于自己的光彩。
讓我們收回過多投向他人的目光，多給自己一些關注。以內視自省為筆，以積極進取為墨，書寫屬于自己的精彩人生，迎接那照亮前路的璀璨天光。
02.向外尋覓以自強，向內進化以厚德
古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這五個字穿越三千年時空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創造新世界；向內，我們審視自我、批判揚棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內看，完善自我，厚德載物。
向外看，能開拓視野，促己與時俱進，緊跟時代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強不息。曾經清王朝閉關鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強之先聲。如今，人類命運共同體理念廣為流傳，地球村時代已向我們招手。
吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時代之變，立時代潮頭，發時代新聲！
向內看，能回正道路，護己心靈澄澈，把穩精神之舵。恩格斯有言：“現代的命運取決于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火長燃而不息，唯有定期查看，添柴通風；要想航船堅定前進而不迷航，唯有定期調整，瞄準航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護敦煌的理想，可扎根大漠，夢愛遺跡；鐘南山，有醫者仁心，擔當責任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準了理想后向內審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終身。吾輩青年，唯有認真向內審視、進化，才能不自毀于方向的迷失，補足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。
向外看和向內看，二者得兼，方能迎小我之成長，進而饋大我以芬芳。相反，偏執其一方者難成大業，只知向外看而不向內看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內看而不力求向外看者，猶如井底之蛙。可見，于吾輩青年而言，向內與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！
揆諸當下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從。或沉迷碎片化短視頻而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。
《人民日報》有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內看，兩者兼容相濟，方能厚德載物，自強不息！

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