資源簡介

西安涉外職業高中2025年第二學期22級語文模擬試卷2
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
現代文閱讀
（一）信息類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
人工智能（AI）是科學技術發展到新一輪的最新變革，它不僅推動產業升級，改變傳統經濟的面貌，而且對人類社會生活產生深遠影響，也必將深刻地改變文學和藝術。文藝工作者應該具備感知時代變革的能力，大膽學習研究新生事物，讓傳統的文藝創作插上新的時代翅膀。2025年全國兩會召開之際，《人民日報》約請全國人大代表、全國政協委員共同探討“AI時代，文藝何為？”這一話題。
必須敏捷，更必須沉著
全國人大常委會委員、中國作家協會副主席李敬澤
2025年的春節，將因為DeepSeek和《哪吒2》持久地標記在這個時代的記憶中，時代精神的強音不約而同地押上了韻腳。在人工智能這個具有高度競爭性的技術浪潮中，中國人正在滿懷激情地創造未來。
未來已來。人工智能必將深刻地改變我們的生活和文化，也必將深刻地改變文藝和文學。很多作家、藝術家成為DeepSeek的使用者，有人說，很好，但它不能取代我；但在內心深處，也有很多人惶惑不安。無論如何，人們普遍意識到，人工智能的迅猛發展必將修改和重置我們工作的條件和邏輯。
問題的要害不在于人工智能是否會在藝術創造這個人類根基所在的領域里取代人類，這不是嚴肅的文化和技術思考的焦點。問題在于，人工智能的確正在文學、藝術等各個領域內大幅降低獲取知識、養成技能的門檻。由此，它對我們的中文教育、藝術教育，對文學藝術的生產機制和傳播機制帶來了巨大的挑戰，這種挑戰的規模和深度將會隨著人工智能的不斷升級迭代而日益凸顯。
也就是說，我們必須嚴肅地對待人工智能帶來的不確定性，沉著而敏捷地做出回應。我們必須敏捷，飛速向前的世界和生活不會等待我們，而這種不確定性也為我們敞開了新的可能性的巨大空間。從教育到創作生產到接受傳播，必定會形成新的形態和業態，在不遠的未來，人機互訓、人機協作將會成為常態，創作、體驗和閱讀都很可能被重新界定、重新建構。
現在我們無法描繪出未來的細部圖景，正如過去的歲月所證明的，我們的文明具有磅礴的活力，我們一定能夠在各種各樣的不確定性中探索新的道路，邁向新的高峰。
在這樣的時刻，必須敏捷，更必須沉著。人工智能的出現和存在，使每一個作家、藝術家在新的語境下重新思考自己工作的根本意義。不必驚慌失措，文學和藝術說到底不是由某一臺機器生成和輸出的，或者說，由任何一臺機器生成和輸出的產品都不能取代人的作品。因為，之所以有文學、有藝術，就是為了把人和人、我和他人連接起來，形成思想的、情感的、經驗的、審美的共同體，通過文學和藝術，我和他人互相交流和認同，形成共同的“我們”。我們與屈原、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅心心相印，我們斷然不會也不能把自己完全交給一臺機器。人工智能匯聚著、學習著既往的經驗和技能，對這個時代的作家、藝術家來說，這構成了創作的新基準，你不得不由此出發，但你也必須獨辟蹊徑，走得更高更遠。
“我命由我不由天”，哪吒的話在這個春天別有深意。這也許也是對這個時代的作家、藝術家說的。
“表達什么”與“為何表達”，無法被算法復制
全國政協委員 賀晗
在大模型技術飛速發展的帶動下，由多模態AI“執筆”的創作越來越多，人們只需輸入簡單的提示詞或描述初步構想，AI便能快速生成文字、繪畫、視頻甚至3D模型，傳統創作流程被重構，創作周期大大縮短。比如，AI可以快速畫出和《千里江山圖》一樣磅礴的畫作，傳統動畫制作中需要數周完成的三維建模、動作捕捉等工序，現可通過多模態預訓練模型實現即時轉化。在這背后，是AI對人類歷史上海量文藝素材數據的學習訓練，不但將歷史素材轉化為即時創作資源，還能突破藝術門類壁壘，比如組合出兼具古典韻味與現代感的交響樂。在這個過程中，重復性勞動被AI工具大量替代——AI語法自動糾錯，AI配音系統可捕捉真人韻律生成擬真語音，AI視頻工具將特效添加從專業工序簡化為模板替換。AI賦能下，創作不再局限于技術門檻，而是更多地倚重創作者的思想本身。
AI可快速模仿《千里江山圖》的筆觸，卻無法重現王希孟作畫時“江山入夢”的生命體驗，那種基于身體記憶與文化情境的情感共振，是代碼難以企及的“在場感”。另一方面，“人民是文藝創作的源頭活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鮮活素材。比如，電視劇《人世間》《山海情》等優秀作品的成功，正是源于對普通群眾生活的深刻觀察和真實再現，“腳要踩在泥土里”。這些正是創造力的源泉。而AI的“創造力”仍受限于既往訓練數據的關聯性，難以突破既有范式。更為重要的是，文藝創作不僅是形式的創新，更是價值的表達。電影《百鳥朝鳳》中嗩吶藝人對傳統的堅守，舞蹈詩劇《只此青綠》對東方美學的當代詮釋，皆源于創作者對文化根脈的自覺與傳承。技術可以提供表現手段，但“表達什么”與“為何表達”始終是人類的主體性命題，這是無法被算法復制的維度。
在擁抱技術的同時，我們需清醒認識到：當AI繪畫以每天百萬張的速度生產“美”，真正的藝術反而可能湮沒于信息洪流。我認為，文藝創作要平衡技術工具與人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷阱。AI時代，文藝何為？答案或許就在技術與人文的共生之中——科技為藝術提供基礎工具，而人類以不可替代的生命經驗和思想為作品注入靈魂。
（摘編自《人民日報》2025年3月7日《AI時代，文藝何為？》，有刪改）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．2025年春節期間爆火的DeepSeek和《哪吒2》發出了時代精神的強音，體現了中國在人工智能浪潮中的競爭力。
B．雖然很多作家、藝術家使用DeepSeek后，有積極和消極的不同態度，但他們對人工智能的迅猛發展達成了共識。
C．藝術創造屬于人類根基所在的重要領域，人工智能是否會在該領域取代人類，不是我們當下應思考的問題。
D．在文藝創作領域，AI基于既往數據訓練，不能深入生活捕捉鮮活素材，所以會受到既有范式的影響，創造力有限。
2．下列對材料的分析，正確的一項是（ ）
A．李敬澤提及屈原、李白、杜甫、曹雪芹等人，意在闡明文藝形成了精神共通的“我們”，而AI創作要模仿這些文學家才能打動我們。
B．賀晗以畫作《千里江山圖》為例，論述了AI可以重構創作過程，縮短創作周期，但難以再現作畫者創作時的主觀體驗和“在場感”。
C．李敬澤基于當前人工智能的發展情況展望未來的不確定性，接著提出文藝作者面對新形勢該有的態度，因缺少論據而沒有說服力。
D．賀晗先舉例論證AI助力文藝創作，接著從正反兩方面進行對比，指出對于文藝創作而言，價值的表達比形式的創新更為重要。
3．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．我們未來的文藝無論是創作手段還是表現形式都將深受人工智能的影響。
B．人工智能大幅降低獲取知識、養成技能的門檻，使傳統的學習方式變得沒意義。
C．AI生成的文字、繪畫等會因人輸入的提示詞和構想不同而呈現千差萬別的內容。
D．藝術作品表達的情感與價值取向帶有人文性，AI算法根本無法取代它們。
4．材料中指出，“‘我命由我不由天’，哪吒的話在這個春天別有深意。”請簡要分析其“深意”。
5．圍繞“AI時代，文藝何為？”這一話題，兩位受訪者的觀點有何異同？請根據材料簡要概括。
（一）文學類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
我改變的事物
劉亮程
①我年輕力盛的那些年，常常扛一把鐵锨，像個無事的人，在村外的野地上閑轉。我不喜歡在路上溜達，那個時候每條路都有一個明確去處，而我是個毫無目的的人，不希望路把我帶到我不情愿的地方。我喜歡一個人在荒野上轉悠，看哪不順眼了，就挖兩锨。那片荒野不是誰的，許多草還沒有名字，胡亂地長著。我也胡亂地生活著，找不到值得一干的大事。在我年輕力盛的時候，那些很重很累人的活都躲得遠遠的，不跟我交手。等我老了沒力氣時又一件接一件來到生活中，欺負一個老掉的人。這也許就是命運。
②有時，我會花一晌午工夫，把一個跟我毫無關系的土包鏟平，或在一片平地上無辜地挖一個大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。一個在歲月中虛度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至幾頭壯牲口，讓它們陪你虛晃蕩一世，那才叫不道德呢。當然，在我使喚壞好幾把鐵锨后，也會想到村里老掉的一些人，沒見他們干出啥大事便把自己使喚成這副樣子，腰也彎了，骨頭也散架了。
③幾年后當我再經過這片荒地，就會發現我勞動過的地上有了些變化，以往長在土包上的雜草下來了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰高誰低。而我挖的那個大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時我內心的激動別人是無法體會的——我改變了一小片野草的布局和長勢。就因為那么幾锨，這片荒野的一個部位發生變化了，每個夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個土包。每個冬天也會有一些雪花遲落地一會兒——我挖的這個坑增大了天空和大地間的距離。對于跑過這片荒野的一頭驢來說，這點變化算不了什么，它在荒野上隨便撒泡尿也會沖出一個不小的坑來。而對于世代生存在這里的一只小蟲，這點變化可謂地覆天翻，有些小蟲一輩子都走不了幾米，在它的領地隨便挖走一锨土，它都會永遠迷失。
④有時我也會鉆進誰家的玉米地，蹲上半天再出來。到了秋天就會有一兩株玉米，鶴立雞群般聳在一片平庸的玉米地中。這是我的業績，我為這戶人家增收了幾斤玉米。哪天我去這家借東西，碰巧趕上午飯，我會毫不客氣地接過女主人端來的一碗粥和半塊玉米餅子。
⑤我是個閑不住的人，卻永遠不會為某一件事去忙碌。村里人說我是個“閑錘子”，他們靠一年年的豐收改建了家園，添置了農具和衣服。我還是老樣子，他們不知道我改變了什么。
⑥一次我經過沙溝梁，見一棵斜長的胡楊樹，有碗口那么粗吧，我想它已經歪著身子活了五六年了。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵樹上，費了很大勁把這棵樹拉直。干完這件事我就走了。兩年后我回來的時候，一眼看見那棵歪斜的胡楊已經長直了，既挺拔又壯實。拉直它的那棵樹卻變歪了。我改變了兩棵樹的長勢，而現在，誰也改變不了它們了。
⑦我把一棵樹上的麻雀趕到另一棵樹上，把一條渠里的水引進另一條渠。我相信我的每個行為都不同尋常地充滿意義。我是一個平常的人，住在這樣一個小村莊里，注定要閑逛一輩子。我得給自己找點閑事，找個理由活下去。我在一頭牛屁股上拍了一锨，牛猛竄幾步，落在最后的這頭牛一下子到了牛群最前面，碰巧有個買牛的人，這頭牛便被選中了。對牛來說，這一锨就是命運。沒有人知道，每天黃昏獨自站在沙梁上，向太陽揮手告別的那個人就是我。除了我，誰會做這個事呢。家里來個客人走了，都會有人送到村頭。照耀了我們一整天的太陽走了，卻沒有人送別。他們不干的事就是我的事。我一直看著太陽走遠，當它落在地平線上，那紅彤彤的半個臉龐依依不舍地看著我時，我知道這個村莊里它只認得我。因為，明天一早，獨自站在村東頭招手迎接日出的，肯定還是我。當我五十歲的時候，我會很自豪地目睹因為我而成了現在這個樣子的大小事物，在長達一生的時間里，我有意無意地改變了它們，讓本來黑的變成白，本來向東的去了西邊……而這一切，只有我一個人清楚。
⑧我扔在路旁的那根木頭，沒有誰知道它擋住了什么。它不規則地橫在那里，是一種障礙，一段時光中的堤壩，又像是一截指針，一種命運的暗示。每天都會有一些村民坐在木頭上，閑扯一個下午。也有幾頭牲口拴在木頭上，一個晚上去不了別處。因為這根木頭，人們坐到了一起，扯著閑話商量著明天、明年的事。因此，第二天就有人扛一架農具上南梁坡了，有人騎一匹快馬上胡家海子了……而在這個下午之前，人們都沒想好該去干什么。沒這根木頭生活可能會是另一個樣子。坐在一間房子里的板凳上和坐在路邊的一根木頭上商量出的事肯定是完全不同的兩種結果。
⑨多少年后當眼前的一切成為結局，時間改變了我，改變了村里的一切。整個老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒人知道有些東西是被我改變的。在時間經過這個小村莊的時候，我幫了時間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時候，我會說，我是在時光中老的。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．“我”年輕時不懂得珍惜光陰，所以整天游手好閑，找不到值得一干的大事，年老體弱時，只能感嘆命運弄人。
B．“一窩子墨綠”給人強烈的視覺沖擊；“深陷”讓大地有立體的縱深感，描繪了被改變的土地呈現的生命活力。
C．文章以時間為序，依次敘述“我”改變身邊事物的過程，既展現平凡瑣碎的生活，又以小見大，表現深刻的感悟。
D．文章選擇鄉土特征意象，節奏舒緩從容，語言風格典雅優美，既為讀者提供豐富的思考空間，也與主題相得益彰。
7．關于文章第⑦自然段，下列說法不正確的一項是（ ）
A．“我”在牛屁股上拍了一锨，牛沖到最前頭，最后被買牛人選中，展現了人力對自然命運的決定作用。
B．“我”獨自送別太陽，太陽對“我”依依不舍，這種浪漫的陪伴讓作品充滿詩意，有一種獨特的美感。
C．即便別人不理解，“我”也為自己的很多行為感到自豪，表達了“我”不愿被世俗觀念束縛的心理。
D．這段話充滿畫面感，既表現“我”對世界敏銳的感知力，也與前文“我”改變其他事物的行為相呼應。
8．結合上下文，分析文中畫橫線句子的含意。
9．劉亮程被譽為“鄉村哲學家”，請圍繞“改變”這一主題詞，談談文中體現了哪些哲學思考。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久，而遂安之。一日，父來室中，語之，顧洼而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。后蓉復履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然。則既平矣，復履，復然。又久而后安之。
噫！習之于人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也，及其久，則洼者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。
（節選自劉蓉《養晦堂文集》）
材料二：
人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下：荀卿五十，始來游學，猶為碩儒：公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；皇甫謐二十，始受《孝經》《論語》，終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買獲尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，為國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都，好學家貧無資累日不爨乃時吞紙以實腹，寒無氈被，抱犬而臥，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺【注】書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。
（節選自《顏氏家訓·勉學》）
【注】客刺：名刺、名片。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的字母框涂黑。
好學A家貧B無資C累日D不爨E乃時F吞紙G以實腹
11．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ）
A．孤，指幼而無父，與“鰥寡孤獨”中的“孤”相同。“孤”還可用于古代王侯自稱，如《孫權勸學》中的“孤常讀書”。
B．寤，本義為睡醒，如《詩經·關雎》中“寤寐思服”的“寤”；后引申為覺悟、認識到，文中即為此義。
C．婚冠，既指婚禮和冠禮，也可以指婚冠的年齡。古代男子二十歲行冠禮，文中以“婚冠”指年紀很大。
D．堂，指房屋正廳。與《孔雀東南飛》中的“堂上啟阿母”中的“堂”意思不同。
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．劉蓉書房里有一塊洼地，開始踩上去，總會被絆倒；時間久了，卻習以為常；后來填平了反而感到不適應。
B．材料一從讀書之思到人生之悟。因“思有弗得”而“繞室以旋”，由“旋”引出下文在生活小事中得到的感悟。
C．材料二以皇甫謐、劉綺等為例，告誡子孫應當努力學習，這樣才能官至高位，進而受到皇帝的賞識。
D．材料二用典型事例表現人物品質，如耕種時帶上經書、手抄《漢書》等突出了古人求學之勤奮。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）顧洼而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。（《詩經·衛風·氓》）
14．從上述兩段材料中，你讀出了哪些“學習之道”，請簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
水龍吟·壽辛侍郎①
韓元吉
南風五月江波，使君莫袖平戎手。燕然未勒，渡瀘聲在，宸衷②懷舊。臥占湖山，樓橫百尺，詩成千首。正菖蒲葉老，芙蕖香嫩，高門瑞，人知否？
涼夜光躔③牛斗，夢初回長庚如晝。明年看取，纛旗④南下，六騾西走。功畫凌煙⑤，萬釘寶帶⑥，百壺清酒。便留下剩馥，蟠桃分我，作歸來壽。
[注]①此詞為辛棄疾生日所作。辛棄疾生于五月十一日。②宸衷：帝王的心意。③躔（chán）：日月星辰經過某一區域。④纛（dào）旗：軍隊大旗。⑤功畫凌煙：歷史典故，源自唐代長安城太極宮凌煙閣的功臣畫像。⑥萬釘寶帶：形容顯貴的服飾或象征高官厚祿。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．“使君莫袖平戎手”意思是：老朋友有平定外族的絕學，可不能袖手旁觀、聽之任之。
B．“渡瀘聲在”典出《出師表》“五月渡瀘，深入不毛”之句，以諸葛亮南征之事鼓勵稼軒。
C．“臥占湖山，樓橫百尺，詩成千首”三句寫友人的退隱生活，旨在表達詞人對歸隱的渴望。
D．“菖蒲葉老，芙蕖香嫩”遙接首句，“高門瑞”暗點題中“壽”字，“人知否”語含惋惜。
16．本詞下闋表達了怎樣的思想感情？請簡要分析。
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）“國興于人才”是亙古不變的真理，正如《諫太宗十思疏》中“ ， ”兩句所言，要選拔有才能的人，做到人盡其才。
（2）李白在《蜀道難》中通過夸張手法描寫蜀地歷史久遠，與世隔絕的兩句詩是：“ ， 。”
（3）“英雄”是古詩詞中常見的意象，在作品中常用來表達對某人的敬仰或作者的某種抱負，如“ ， ”。
四、語言文字運用
（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。
有段時間曹雪芹靠賣畫為生，日子過得緊巴巴的。一年歲末，天氣很寒冷，①他的老朋友于景廉因為身殘，無力維生，便找到曹雪芹求助。兩人聊天時，于景廉說某公子玩風箏，一擲幾十兩銀子，夠貧苦人家活命半年，一句話如（ A ），點醒了曹雪芹。于是他便剔竹、裁紙、裱糊、繪畫，②用了將近兩天多的時間，制成了四個大風箏，叫于景廉拿到城里去賣，很快就被一搶而空。此后，曹雪芹就將扎糊風箏的技藝傳給了于景廉。后來，③于景廉生意越來越好，對風箏花樣的需求也越來越多。于是曹雪芹就花了兩年的時間，“譜定新樣，旁搜遠紹”，編定了《南鷂北鳶考工志》一書。在書中，曹雪芹將風箏制作過程寫得非常詳盡，圖文并茂，風箏的樣式都很別致，令人（ B ）。
曹雪芹不但是制作風箏的（ C ），放風箏的技藝也很高超。他的好朋友敦敏，就曾親眼目睹過他放風箏的風彩：“觀其御風施放之奇，心手相應……”④其實古人放風箏不是為了取樂，還有一個主要目的，叫“放晦氣”。林黛玉不忍放飛制作精巧的風箏時，眾人都勸她借助放風箏銷災驅病，當紫鵑要去揀斷了線的無主風箏時，探春又勸阻：“拾人走了的，也不嫌個忌諱？”
請在文中A、B、C三處填入恰當的成語。
文中第二段有三處錯別字，請找出并加以改正。
20．文中畫橫線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
（二）閱讀下面的文字，完成小題。
近期，“摘了眼鏡后，聽力下降”相關詞條登上某社交平臺熱搜榜。不少“近視星人”在評論區稱，自己不戴眼鏡時，確實有時會“既看不清也聽不清”。
視覺真的會影響聽覺嗎？專家告訴我們，人類主要通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等系統接收外部的信息，各個感官系統并非孤立存在，而是相互關聯的。不同器官獲得的信息會傳入大腦中各自對應的中樞，在經過動態、復雜整合分析處理后，大腦最終形成對事物的全面感知。
專家介紹，人們在交流時，眼睛能看到對方的體態、表情、口型等，這些視覺信息可以幫助人們更好地理解對方表達的意思？近視者摘掉眼鏡后，視覺系統接收信息的能力減弱，人會不由自主地想努力看清。這時，大腦會將更多的注意力分配給視覺系統，對聽覺系統的關注相對減少，所以會出現聽力“打折”的感受。但這種感受只是短期的，不代表聽力真的下降，我們不必過分擔憂。隨著眼睛逐漸適應不戴眼鏡的狀態，大腦會重新分配注意力給聽覺系統，以幫助人們聽清外部聲音。
文中畫波浪線的“打折”指什么？為什么要加引號？
22．生活中，人們發現盲人的聽覺和觸覺往往格外敏銳，請結合文中信息簡要解釋這一現象。要求信息準確、語言流暢，不超過80個字。
五、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
電影《長安三萬里》的熱映，為古詩詞文化的傳承與發展打開了新思路。熟悉的唐詩從李白、高適、杜甫等數十位詩人口中吟誦而出，讓無數觀眾直呼“血脈覺醒”。在新時代傳承古典詩詞，不是因為經典在凋敝，也不是為了單純借古抒懷，而是因為這些經典詩詞記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨特表達，是中華兒女心靈永不荒蕪的執著追求，是中華民族走向復興的精神支撐。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
答案第1頁，共2頁《西安涉外職業高中2025年第二學期22級語文模擬試卷2》參考答案
1．C 2．B 3．B 4．①作家、藝術家對于人工智能的出現和存在，須敏捷應對，重新思考自己工作的根本意義。
②作家、藝術家在新的語境下，以自信、沉著的態度積極創新，謀求發展。（或：在新的語境下，以自信、沉著的態度“獨辟蹊徑，走得更高更遠”。） 5．同：都指出AI會對文藝創作、傳播等帶來巨大影響和挑戰。
異：①李敬澤側重談藝術工作者如何正視和應對AI新形勢。
②賀晗側重談技術與人文的共生：AI技術可以為藝術提供表現手段，但人對藝術“表達什么”與“為何表達”持有主動權，人類以不可替代的生命經驗和思想為作品注入靈魂。
【導語】這篇探討AI與文藝關系的文章展現了技術變革下的文化思考。李敬澤從文化本體論出發，強調文藝連接人類情感的本質不可替代，提出“敏捷而沉著”的應對策略；賀晗則聚焦創作實踐，通過具體案例揭示AI在技術賦能與人文缺失間的矛盾。二者都承認AI對創作流程的重構，但李更注重文藝的精神傳承價值，賀更關注創作主體的不可復制性。文章呈現出在技術狂飆中守護人文內核的共識，體現了當代知識分子對科技與人文辯證關系的深度思考。
1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
C.“不是我們當下應思考的問題”錯誤。根據原文“問題的要害不在于人工智能是否會在藝術創造這個人類根基所在的領域里取代人類，這不是嚴肅的文化和技術思考的焦點”可知，原文意思是“不是思考的焦點”，而不是“不是我們當下應思考的問題”。
故選C。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
A.“意在闡明文藝形成了精神共通的‘我們’，而AI創作要模仿這些文學家才能打動我們”錯誤，作者提及屈原、李白、杜甫、曹雪芹等人，意在表達人工智能生成和輸出的產品無法取代這些作家的作品。
C.“因缺少論據而沒有說服力”錯誤，根據原文，李敬澤的論述并非缺乏論據。他提到“2025年的春節將因DeepSeek和《哪吒2》標記在時代記憶中”，為事實論據，并引用“我命由我不由天”的論據，還通過“我們與屈原、李白……心心相印”的類比論據來支撐觀點。這些論據有力論證了“必須敏捷更必須沉著”的核心主張。
D.“接著從正反兩方面進行對比”錯誤，論述“對于文藝創作而言，價值的表達比形式的創新更為重要”時沒有對比論證。原文先說明AI能“快速模仿《千里江山圖》的筆觸”，后指出其無法重現“生命體驗”（技術局限），再強調“人民是源頭活水”（人文價值），最后提出要“平衡技術工具與人文精神”。這三個層次是遞進關系，而非對比論證。
故選B。
3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“使傳統的學習方式變得沒意義”錯誤，于文無據。原文中李敬澤指出“人工智能的確正在文學、藝術等各個領域內大幅降低獲取知識、養成技能的門檻”，但并未否定傳統學習方式的價值，而是強調“我們必須敏捷，更必須沉著”地應對新挑戰。賀晗也僅提到AI“將歷史素材轉化為即時創作資源”，并未提及傳統學習方式失效。
故選B。
4．本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。
①文中提到“人工智能的迅猛發展必將修改和重置我們工作的條件和邏輯”，這要求作家、藝術家“必須敏捷，飛速向前的世界和生活不會等待我們”，要對人工智能帶來的變化迅速做出反應。同時，“人工智能的出現和存在，使每一個作家、藝術家在新的語境下重新思考自己工作的根本意義”，即作家、藝術家需在AI時代重新審視自身工作的價值和意義，不能因人工智能的發展而迷茫，要明確自己在文藝創作中的獨特作用。
②材料指出“在這樣的時刻，必須敏捷，更必須沉著”，面對人工智能，作家、藝術家要保持自信和沉著的態度。“人工智能匯聚著、學習著既往的經驗和技能，對這個時代的作家、藝術家來說，這構成了創作的新基準，你不得不由此出發，但你也必須獨辟蹊徑，走得更高更遠”，說明作家、藝術家應將人工智能作為創作的新起點，發揮自身的主觀能動性，積極創新，走出屬于自己的藝術道路，在AI時代謀求文藝創作的新發展。
5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
同：AI對文藝領域的影響與挑戰兩位受訪者都認為AI會深刻改變文藝創作與傳播。李敬澤提到AI“必將修改和重置我們工作的條件和邏輯”，并對文藝的“生產機制和傳播機制帶來了巨大的挑戰”；賀晗則指出AI重構了傳統創作流程，如“快速生成文字、繪畫、視頻”，縮短創作周期，替代重復性勞動，如“AI語法自動糾錯”“特效添加簡化為模板替換”，這些都體現了AI對文藝領域的沖擊。
異：①李敬澤聚焦藝術工作者的應對策略：他強調文藝工作者需“敏捷而沉著”地回應AI時代。一方面，要接納“人機互訓、人機協作成為常態”的新趨勢，認識到AI是“創作的新基準”；另一方面，需堅守人的主體性——“文學和藝術不是由機器生成的”，因為文藝的本質是“連接人和人”，形成情感與審美的共同體，如“我們與屈原、李白等心心相印”。因此，創作者要“獨辟蹊徑”，在AI的基礎上探索更高遠的表達，而非被技術取代。
②賀晗側重技術與人文的共生關系：AI能學習海量文藝素材，如“轉化歷史素材為創作資源”，突破藝術門類壁壘，如“組合古典與現代交響樂”，為創作提供工具支持。AI雖能模仿形式，如《千里江山圖》的筆觸，卻無法復制“基于身體記憶與文化情境的情感共振”，如王希孟“江山入夢”的生命體驗。文藝的核心在于“表達什么”與“為何表達”，這需要創作者“深入生活、扎根人民”，如《人世間》成功源于“對普通群眾生活的觀察”，以生命經驗和文化傳承為作品注入靈魂，而AI“受限于既往訓練數據”，無法突破人類的價值表達。
綜上，李敬澤從創作者的行動邏輯出發，賀晗從技術與人文的辯證關系切入，共同回答了“AI時代文藝何為”的命題。
6．B 7．A 8．
①木頭橫在路邊，擋住了路，如同堤壩一樣，讓時光停止腳步，使人們有了短暫的閑暇，可以閑聊商量未來之事，如同指針指引行動方向。
②這句話將木頭比作“障礙”“堤壩”“指針”，揭示了生活中那些看似微不足道的改變，卻可能產生的深遠影響，語言生動形象。 9．
①我對周圍事物的“改變”：人的一些微小舉動，如改變草的布局、趕麻雀、引渠水等，有可能意外地改變事物的發展方向。
②周圍事物對我的“改變”：“時間改變了我，改變了村里的一切。”在改變外物的過程中，人也在不停地探尋生命的意義和存在的價值感。
③“改變”與“不變”：改變草的生長、樹的長勢等，體現了人對自然的一種干預，但這種干預并非破壞或征服，依然要遵循自然的規律。
【導語】本文以“改變”為線索，通過“我”在鄉村的日常瑣事，展現了個體與自然、時間的微妙互動。作者描繪了看似無意義的舉動如何悄然改變著世界，暗含“蝴蝶效應”的哲學思考。文中對時間流逝的感悟與對微小改變的執著形成張力，體現了存在主義式的生命態度：在無意義的生命中創造意義。鄉村意象的運用既寫實又象征，使平凡事物承載深刻哲思。
6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
A.“‘我’年輕時不懂得珍惜光陰，所以整天游手好閑”錯誤。文中“我”并非“不懂得珍惜光陰”，而是以獨特方式尋找生命意義，“游手好閑”的表述不符合文本對“我”的精神追求的刻畫。
C.“文章以時間為序”錯誤。文章并非嚴格以“時間為序”，而是通過碎片化的生活場景串聯敘事，重點在于“改變”這一主題而非時間線索。
D.“語言風格典雅優美”錯誤。語言風格并非“典雅優美”，而是質樸自然，充滿鄉土氣息，如“閑錘子”等口語化表達。
故選B。
7．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。
A.“展現了人力對自然命運的決定作用”錯誤。文中“我”拍牛的行為只是偶然介入，牛被選中是多重因素的結果，體現的是命運的偶然性而非“決定作用”。
故選A。
8．本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。
①木頭橫在路邊，物理上阻斷了道路，形成空間障礙；但這種“阻斷”意外地成為村民停留的契機，如同“堤壩”攔截水流般，讓匆匆趕路的時光暫時停滯，迫使人們停下腳步，獲得閑聊、休憩的閑暇，成為他們交流、商量事務的載體，如“扯著閑話商量著明天、明年的事”，這種交流直接影響了后續行動，如“有人扛農具上南梁坡，有人騎馬去胡家海子”，如同指針指引了行動方向。
②木頭本是無意義的存在，卻因偶然的“橫放”成為改變生活的起點，揭示了生活中許多看似隨意、微不足道的舉動或事物，可能成為改變命運軌跡的關鍵節點，這體現了作者對“改變”的哲學認知——改變未必是主動的、宏大的，也可能是被動的、微小的，甚至是無意識的，但依然能產生深遠影響。通過比喻（障礙/堤壩/指針）和通感（時光如水流被堤壩攔截），將抽象的時間、命運具象化，既符合鄉土生活的質樸質感，又賦予日常場景詩意與哲思，生動形象。
9．本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能力。
①我對周圍事物的“改變”：文中“我”的一系列行為，如鏟平土包、挖大坑、拉直胡楊樹、趕麻雀、引渠水、拍牛屁股等，均是無明確目的的“閑事”，但這些舉動卻意外改變了事物的自然狀態與發展方向，如草的長勢、樹的形態、牛的命運。這折射出人類對存在價值的本能追尋：通過行動證明自身對世界的影響，對抗虛無與平庸。
②周圍事物對我的“改變”：“時間改變了我，改變了村里的一切”，表明時間既是不可逆轉的自然力量，而“我是在時光中老的”，將衰老與改變等同，揭示生命的本質是動態過程——人在改變外物，探尋生命的意義和存在的價值感的同時，也在被時間改變，二者共同構成生命的意義鏈條。
③“改變”與“不變”：“我”拉直胡楊樹，卻導致另一棵樹變歪；我挖大坑改變了雨水落點和小蟲的生存空間，但荒野仍在自我更新，“雜草擠在一起，再顯不出誰高誰低”。表明人對自然的干預，并非破壞或征服，人類的改變是局部的、暫時的，自然擁有強大的自我平衡機制，人類依然要敬畏自然，遵循自然的規律。
10．ACE 11．D 12．C 13．（1）（父親）回頭看了看洼坑，笑著說：“你連一間屋子都不能打理好，憑借什么治理天下國家呢？”
（2）不是我故意拖延時間，而是你沒有好的媒人。請你不要生氣，把秋天作為婚期吧。 14．①積習難改，做學問最重要的是慎重地對待開頭。②讀書要趁早。③壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。④讀書要勤奮。
【導語】這篇文言文閱讀材料由兩則選段構成，通過生活細節與歷史典故展現深刻的學習之道。劉蓉的“洼地之喻”生動闡釋了習慣的力量與“慎始”的重要性，以小見大；顏之推則以勤學典故群像，論證了“早教勿失”與“晚學不棄”的辯證關系。兩文互補：前者強調學習習慣的養成，后者突出終身學習的價值。文本善用對比手法（如洼地平與不平、少學與晚學），并借典故增強說服力，體現了中國傳統文論“文以載道”的特點。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：他喜愛學習，家中貧窮沒有錢財，連續幾天都不能生火做飯，有時就吞食廢紙來填飽肚子。
“好”的賓語為“學”，構成動賓結構，所以應在“學”后面斷開，即在A處斷開；
“無資”是“家貧”的具體表現，語意緊密，所以應在“資”后面斷開，即在C處斷開；
“累日”是“不爨”的狀語，中間不應斷開，“不爨”是謂語，沒有賓語，所以應在“爨”后面斷開，即在E處斷開。
“時”是狀語，“吞紙”的目的是“實腹”，中間用“以”連接，都不斷開。
故選ACE。
11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及理解一詞多義的能力。
A.正確。幼而無父；/幼而無父；/用于古代王侯自稱。句意：早年喪父。/老而無妻之人、老而無夫之人、老而無子之人、幼而無父之人，泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養、無依無靠的人。/我常常讀書。
B.正確。覺悟/睡醒。句意：這些都是早年迷失方向而晚年覺悟的人。/日日夜夜總是思念她。
C.正確。句意：世上的人到了結婚加冠的年紀還沒有學習。
D.錯誤。意思相同。房屋正廳。句意：在養晦堂西側一間屋子里讀書。/我來到堂上稟告母親。
故選D。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“告誡子孫應當努力學習，這樣才能官至高位”錯誤，材料二列舉皇甫謐、劉綺等眾多事例，重點在于強調無論何時開始學習都不晚，鼓勵人們勤奮學習，并非說努力學習就必然能官至高位并受皇帝賞識，這種說法過于絕對且曲解了文意。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“顧洼而笑曰”，省略句，加出主語“父親”；“顧”，回頭看；“何以……為”，憑借什么……呢？
（2）“愆期”，拖延時間；“將”，請；“秋以為期”，賓語前置句，正常語序是“以秋為期”，把秋天作為婚期。
14．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。
①由原文“習之于人甚矣哉”“故君子之學，貴乎慎始”可知，積習難改，做學問最重要的是慎重地對待開頭。
②由原文“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”可知，人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，所以一定要早早地進行教育，不要錯失了良機。所以，讀書要趁早。
③由原文“然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄”可知，壯年時失去了求學的機會，更應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。
④由原文“古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤”可知，古代的人勤奮好學，有用錐子刺大腿防止打瞌睡的蘇秦，有投斧于高樹下決心到長安求學的文黨，有映著雪光讀書的孫康，有抓螢火蟲照明讀書的車胤，有在耕種時帶著經書的倪寬，有在放牧時編連竹簡的路溫舒，他們的學習態度也是十分勤奮刻苦的。所以，讀書要勤奮。
參考譯文：
材料一：
劉蓉年少時，在養晦堂西側一間屋子里讀書。（他）低下頭就讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內踱來踱去。這屋有處洼坑，直徑一尺，逐漸地越來越大。每次踏到洼坑處，腳就會被絆一下。時間一長也就習慣了。一天，父親來到屋子里，和他說了這件事，他回頭看了看洼坑，笑著說：“你連一間屋子都不能打理好，憑借什么治理天下國家呢？”隨后叫童仆拿土把洼坑填平。之后劉蓉又踩到原來洼坑的地方，心里一驚，感覺就像地面突然隆起一樣。他低頭看，地面平平坦坦。原來已經填平了，（可是）再走在上面，還是像這樣（感到別扭）。又過了很久才適應過來。
唉！習慣對人的影響，是非常厲害的啊！腳踏在平地上，便不能適應坑洼；等到時間久了，連洼坑都好像是平的了；以至于把長久以來的坑填平，恢復原來的狀態，卻反而覺得不適應、不安穩。所以說君子做學問，最重要的是在開始時就要謹慎地養成良好的習慣。
材料二：
人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以后，思想容易分散，所以一定要早早地進行教育，不要錯失了良機。我七歲的時候，背誦《靈光殿賦》，直到現在，每隔十年溫習一次，仍然不會遺忘。二十歲之后，所背誦的經書，如果一個月不復習，就會荒廢了。然而人總會有困頓坎坷的時候，如果在年輕時錯過了學習的機會，晚年也應該堅持學習，不可以自暴自棄。孔子說：“五十歲時學習《易經》，就可以不犯大的過錯了。”魏武帝曹操、袁遺，到老年時學習的興趣更加濃厚，這些都是年輕時勤奮學習直到老年也不厭倦的例子。曾子七十歲才開始學習，名聲傳揚于天下；荀卿五十歲才開始到齊國游學，仍然成為學識淵博的儒者；公孫弘四十多歲才開始讀《春秋》，憑借這個學問終于登上丞相之位；皇甫謐二十歲才開始學習《孝經》《論語》，最終成為大學者：這些都是早年迷失方向而晚年覺悟的人。世上的人到了結婚加冠的年紀還沒有學習，就說自己已經晚了，就這樣因循守舊，好像面對著墻壁什么也看不見，這也太愚蠢了。從小就學習的人，就像初升的太陽，光芒萬丈；到老年才開始學習的人，就像手持蠟燭在夜間行走，（這）仍然比那些閉上眼睛什么都看不見的人要好。
古代的人勤奮好學，有用錐子刺大腿防止打瞌睡的蘇秦，有投斧于高樹下決心到長安求學的文黨，有映著雪光讀書的孫康，有抓螢火蟲照明讀書的車胤，有在耕種時帶著經書的倪寬，有在放牧時編連竹簡的路溫舒，他們的學習態度也是十分勤奮刻苦的。南朝梁代彭城的劉綺，早年喪父，家境貧寒，難以置辦燈燭，他常常買來荻草，按一定尺寸折斷，點燃照明夜讀。梁元帝剛到會稽時，精心挑選幕僚，劉綺憑借自己的才華，被任命為國常侍兼記室，特別受到禮遇，最后官至金紫光祿大夫。義陽的朱詹，世代居住在江陵，后來到了建康，他喜愛學習，家中貧窮沒有錢財，連續幾天都不能生火做飯，有時就吞食廢紙來填飽肚子。寒冷的冬天沒有氈被，就抱著狗睡覺，仍然不放棄學業，最終成為學士，官至鎮南錄事參軍，受到梁元帝的禮待。這是常人難以做到的事情，而朱詹卻做到了，他也是一個勤奮好學的人。東莞的臧逢世，二十多歲時，想讀班固的《漢書》，但苦于借來的書不能長久閱讀，于是就向姐夫劉緩要來客人名片、書信的紙邊，親手抄錄了一本。軍府中的人都佩服他的志向，他最終因為精通《漢書》而聞名。
15．C 16．①對辛棄疾的美好祝愿：下闋通過“明年看取，纛旗南下，六騾西走。功畫凌煙，萬釘寶帶，百壺清酒”，表達了希望辛棄疾能在戰場上建功立業，獲得高官厚祿，取得輝煌成就的美好祝愿。
②對自身的期待：“便留下剩馥，蟠桃分我，作歸來壽”，詞人希望辛棄疾功成名就歸來后，能與自己分享勝利的成果，也體現了詞人對未來相聚的期待之情。
【導語】在古代文學的璀璨星空中，宋詞占據著重要的位置。今天，讓我們一同走進韓元吉為辛棄疾祝壽所作的《水龍吟 壽辛侍郎》。這首詞不僅蘊含著對辛棄疾的深厚情誼，更有著豐富的用典和復雜情感。通過對它的學習，能讓我們深入領略宋詞的魅力，感受古人的壯志豪情與殷切期盼。
15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
C.“旨在表達詞人對歸隱的渴望”錯誤。“臥占湖山，樓橫百尺，詩成千首”三句寫友人的退隱生活，結合全詞主旨及下闋對辛棄疾建功立業的期盼，此處主要是展現辛棄疾退隱時的閑適生活狀態，為后文鼓勵其重新出山、建立戰功做鋪墊，并非表達詞人對歸隱的渴望。
故選C。
16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。
①下闋開篇想象辛棄疾未來征戰的場景，“明年看取，纛旗南下，六騾西走”，描繪出辛棄疾率軍出征、敵軍潰敗的畫面，“功畫凌煙，萬釘寶帶，百壺清酒”，則是想象辛棄疾成功后能像唐代功臣一樣畫像掛在凌煙閣，獲得高官厚祿，這一系列內容都表達了對辛棄疾在戰場上建功立業的美好祝愿。
②“便留下剩馥，蟠桃分我，作歸來壽”，詞人說希望辛棄疾成功歸來后，能分一些勝利的“剩馥”“蟠桃”給自己，以慶祝他的歸來，這里既包含著對辛棄疾的祝福，也體現了詞人期待辛棄疾功成名就后與自己相聚，分享喜悅的心情。
17． 簡能而任之 擇善而從之 爾來四萬八千歲 不與秦塞通人煙 出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟（滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
注意重點字詞的寫法，如“爾”“塞”“捷”“襟”等。
18．A.醍醐灌頂 B.耳目一新 C.行家里手 19．將“彩”改為“采”；將“銷”改為“消”；將“揀”改為“撿”。 20．②用了將近兩天的時間（或：用了兩天多的時間）
④其實古人放風箏不單是為了取樂
【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。
A.根據下句“點醒了曹雪芹”可知，于景廉提到“某公子玩風箏，一擲幾十兩銀子”，這句話讓曹雪芹突然受到啟發，徹底醒悟，找到謀生方向，可填“醍醐灌頂”。醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。也形容清涼舒適。
B.曹雪芹編定的《南鷂北鳶考工志》中，風箏“樣式都很別致”，給人全新的視覺感受，可填“耳目一新”。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。
C.從“剔竹、裁紙、裱糊、繪畫”的制作流程，到“譜定新樣，旁搜遠紹”的專業研究，均體現曹雪芹對風箏制作的深度精通，可以填“行家里手”。行家里手：精通這種業務的人。
19．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。
“風彩”的“彩”應為“采”。風采：風度、神采。多指美好的儀表舉止。
“銷災”的“銷”應為“消”。消災：消除災禍。
“揀斷了線的無主風箏”的“揀”應為“撿”。撿：拾取，撿拾，撿東西。
20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
②重復贅余，“近”“多”兩個表示約數的詞語不能同時使用，改為“用了將近兩天的時間（或：用了兩天多的時間）”；
④不合邏輯，“取樂”是古人放風箏的目的，把“不是”改為“不單是”。
21．①下降，文中描述聽力感受的下降或減弱。
②“打折”加引號表示特殊含義，將聽力下降比作付款時有折扣而降低售價，將抽象的事物具體化，用生活化的語言使讀者更易懂。 22．視力喪失后，盲人的大腦會將更多注意力分配給聽覺、觸覺等系統，相關器官也會受到更多的訓練，因此他們的聽覺和觸覺往往格外敏銳。
【解析】21．本題考查學生賞析詞語意義及正是使用標點符號的能力。
①“打折”在文中指的是聽力感受的下降或減弱。當近視者摘掉眼鏡后，由于視覺系統接收信息的能力減弱，大腦會更多地關注視覺系統，從而對聽覺系統的關注相對減少。這種注意力的重新分配導致聽力感受似乎有所下降，就像購物時商品打折一樣，價格（或在這里是聽力效果）降低了。
②“打折”加引號表示特殊含義。在這里，作者用了一個生活化的比喻，將聽力下降比作付款時有折扣而降低售價。這種比喻的方式將抽象的事物（聽力下降）具體化，使得讀者能夠更容易地理解這種感受。同時，引號也起到了強調的作用，提醒讀者注意這個詞語在這里的特殊用法。
22．本題考查學生語言表達準確，概括要點的能力。
明確題目要求解釋的現象：盲人的聽覺和觸覺往往格外敏銳。
原文中的相關信息：①人類通過視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等系統接收外部的信息，且各個感官系統是相互關聯的。②當近視者摘掉眼鏡后，視覺系統接收信息的能力減弱，大腦會將更多的注意力分配給視覺系統，導致對聽覺系統的關注相對減少，從而出現聽力“打折”的感受。
結合以上信息來分析盲人的情況：盲人由于視力喪失，視覺系統無法有效接收外部信息。根據原文中感官系統相互關聯的原理，大腦為了維持對外部世界的全面感知，會將原本分配給視覺系統的注意力重新分配給其他感官系統。盲人在日常生活中會更加依賴聽覺和觸覺來獲取信息，因此，大腦會將更多的注意力分配給聽覺和觸覺系統。由于大腦對聽覺和觸覺系統的關注增加，這些系統會得到更多的訓練和刺激，從而變得更加敏銳。
根據以上分析可概括為：視力喪失后，盲人的大腦會將更多注意力分配給聽覺、觸覺等系統，相關器官也會受到更多的訓練，因此他們的聽覺和觸覺往往格外敏銳。
此外還要注意不超過80個字的字數要求。
23．例文：
詩心不滅，文明長青
當《長安三萬里》中李白醉吟“與爾同銷萬古愁”時，銀幕前的觀眾熱淚盈眶。這場跨越千年的共鳴，恰似一簇火苗，照亮了古典詩詞在當代的價值：它們不僅是歷史的回響，更是民族精神的基因圖譜，承載著中華文明生生不息的密碼。
詩詞是民族記憶的載體。從《詩經》“蒹葭蒼蒼”的婉約，到辛棄疾“金戈鐵馬”的豪邁，詩詞將先民對山川草木的凝視、對悲歡離合的詠嘆熔鑄成永恒的文化符號。李白筆下“黃河之水天上來”的雄渾，不僅是盛唐氣象的寫照，更暗合著中華民族對壯闊自然的敬畏與征服。這些詩句如同基因鏈上的堿基，讓后代在吟誦中完成血脈的確認。敦煌藏經洞的萬卷詩稿，歷經戰火仍保存完整，恰恰證明一個民族對自身精神根脈的守護近乎本能。
詩詞更是審美方式的獨特表達。王維“空山新雨后”的意境，以水墨留白般的語言勾勒出“詩中有畫”的東方美學；蘇軾“一蓑煙雨任平生”的灑脫，則用豁達消解了苦難，彰顯中式生命哲學的智慧。這種審美不同于希臘史詩的莊嚴、十四行詩的精密，而是以含蓄、凝練、重意境的特質，成為中華文明區別于其他文明的標識。正如木心所言：“中國詩詞是青銅器上的饕餮紋，繁復之下自有其秩序。”
而在當代，詩詞的傳承被賦予新的使命。故宮文創將《千里江山圖》化作數字展覽，《經典詠流傳》用音樂喚醒《苔》的生機，這揭示了一個真相：詩詞從未遠離，它們只是等待被重新激活。電影中高適在戰場寫下“戰士軍前半死生”，這讓今人看到，詩詞不僅是風花雪月，更可以成為記錄時代、鼓舞人心的力量。當疫情中日本援華物資上“青山一道同云雨”的詩句刷屏網絡，我們驀然發現：古典詩詞早已成為人類共同的精神語言。
站在文明賡續的維度，詩詞傳承關乎民族復興的精神根基。陳寅恪曾提出“文化神州的系命之人”，意指通過文化傳承延續文明血脈。從張載“為天地立心”的宏愿，到梁啟超“飲冰室”中燃燒的赤誠，詩詞中蘊藏的不僅是審美趣味，更有士人“以天下為己任”的擔當。這種精神在鄧稼先隱姓埋名研制核彈時化作“茍利國家生死以”的信念，在袁隆平田間勞作時凝成“粒粒皆辛苦”的執著。詩詞如暗河，滋養著一個民族走向復興的征途。
《文心雕龍》有言：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”長安城的詩人雖已沒入塵煙，但他們留給世人的詩心，終將在代代傳承中化作文明的火種。當孩童在月光下念出“床前明月光”，當宇航員從太空回望地球時想起“天涯共此時”，我們便懂得：只要詩心不滅，中華文明的長河必將永遠奔流。
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一則引語式材料作文題。
材料由三句話構成。第一、二兩句話以電影《長安三萬里》為切入點，指出熟悉的唐詩讓無數觀眾“血脈覺醒”，引出古詩詞文化的傳承與發展問題。第三句話解釋了在新時代傳承古典詩詞的原因：古典詩詞記載了我們民族特有的文化記憶，凝聚了中華文化特有的情感表達與精神追求，構建了獨特的審美體系，為當代人提供精神滋養，助力文化自信。
可見，電影熱映現象背后，是古典詩詞如何在現代社會“活化”傳承的問題。詩詞不僅是文化遺產，更是民族精神與審美的載體（如“長風破浪會有時”）。古典詩詞凝聚了中華文化特有的情感表達與精神追求，如李白的浪漫、杜甫的憂國、王維的禪意，都從不同側面體現了民族性格；而且古典詩詞的意象（如“大漠孤煙”“明月清風”）也構建了獨特的審美體系，成為區別于其他文明的標志，增強文化認同感和民族凝聚力。所以說古典詩詞是中華民族的精神基因，記載著民族的精神圖譜（如杜甫“致君堯舜上”的家國情懷、李白“安能摧眉折腰事權貴”的傲骨），是民族復興的精神支撐（如“一寸山河一寸血”），其傳承不僅是文化記憶的延續，更是新時代凝聚民族力量、構建文化自信的重要途徑。當然傳承詩詞并非復古，而是通過創新形式（如影視、音樂）激活其生命力，為當代人提供精神滋養，助力文化自信，增強民族凝聚力。不要僅停留于“懷舊”或“贊美”，應深入剖析詩詞如何成為連接古今的橋梁，并在民族復興中發揮作用。
從“聯想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選擇自身經歷，也可以選擇身邊的人與事，以一首或一句古典詩詞為線索，運用多種手法呈現古典詩詞對人物的影響和意義。若寫議論文，可以運用層進式結構，首先闡述古典詩詞對于中華民族的價值和意義，然后結合現實，運用例證法分析新形式之下古典詩詞如何傳承和發展，最后總結全文，發出倡議。
立意：
1.詩詞是歸鄉的路，更是出征的鼓。
2.古詩不“古”，歷久彌新。
3.以古詩詞之魂，圓我復興之夢。
4.讓智能時代思接千載詩詞。
答案第1頁，共2頁

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