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2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研試題
語文
一、現(xiàn)代文閱讀（34分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。作詩，一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。”“或士有解佩出朝，一去忘返。”“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。
詩歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。中國的語言有四聲——平、上、去、入。例如“花”一個(gè)單字，就是一個(gè)音，是單音節(jié)的，這種單音獨(dú)體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這個(gè)平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，是自然而然形成的。《詩經(jīng)》大多是四字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語言，四字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩字一個(gè)停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓。“相見時(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。
讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首詞，相傳為李白的作品——《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷，“秦娥”出自漢朝的一首古樂府詩，秦氏樓上的女子秦娥代表著美麗的女子。這首詞看起來是一首平常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”在凄清冷落的秋天，在夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過，“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對(duì)國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。
中國古典詩歌之所以如此精妙，是因?yàn)橹袊诺湓姼柚匾曅摹⑽镏g的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國詩歌的生命。
（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）
材料二：
中華詩詞從《詩經(jīng)》《楚辭》到宋詞元曲，已經(jīng)3 000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績，是擺在詩詞界面前的重要課題。
古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪。這就要求詩人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。
詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是“小眾文學(xué)”。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)”。
關(guān)于詩詞的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評(píng)論，需要加以突破。
中華詩詞的未來在青年。很多人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它丟了，非常可惜。我國青年人現(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對(duì)較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年人的精神滋養(yǎng)。包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值。
（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩詞在建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．中國古典詩歌的本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物，外界的景、物、情、事都能使詩人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)。
B．中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨(dú)有的。這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。
C．讀詩背詞要能夠知人論世、以意逆志，葉嘉瑩認(rèn)為《憶秦娥》寫于特定的歷史時(shí)期，詞中的“漢家宮闕”隱藏有深厚內(nèi)涵和深刻感情。
D．現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，中華詩詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的“小眾文學(xué)”。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A．作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要對(duì)外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌。
B．葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。
C．中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和形成的成熟的評(píng)價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)。
D．中華詩詞的未來在青年，要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦。
3．周文彰主張傳統(tǒng)詩詞應(yīng)該“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，下列不能體現(xiàn)這一主張的一項(xiàng)是（3分）
A．杜甫《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
B．李白《將進(jìn)酒》：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
C．王安石《桂枝香·金陵懷古》：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
D．鐘起炎《與貧困戶共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀。
4．關(guān)于材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．選文開宗明義，第一段明確表示中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。
B．為了闡釋中國傳統(tǒng)詩詞美，文章從獨(dú)有的音韻和豐厚的內(nèi)涵兩個(gè)方面進(jìn)行了充分地論述。
C．本文運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，不僅使論證詳實(shí)，而且語言典雅自然。
D．材料末段的“中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)”，既重申了文章觀點(diǎn)，又照應(yīng)了開頭。
5．某校要舉辦“復(fù)興中華詩詞”討論會(huì)，請(qǐng)你作為代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，分條列出發(fā)言提綱。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一：
（明月皎皎，蘆花如雪，江聲澎湃。項(xiàng)羽持劍在江邊徘徊。）
（幕后傳來烏江亭長的喊聲）：大王，快快上船！這是烏江里唯一的一條船，漢軍追來，只能望江興嘆！
項(xiàng)羽（似乎沒聽到烏江亭長的喊叫聲）：虞啊，我已突出了重圍。我縱馬馳騁，斬將搴旗，在我的身后，堆滿了漢軍的尸體。這普天之下，誰能擋住我的劍戟？可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺中流失。這失敗來得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去。
烏江亭長：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡過去。江東雖小，但地方千里，人口數(shù)十萬，足可以讓您重整旗鼓，東山再起。
項(xiàng)羽（動(dòng)情地）：江東，我的父母之邦，埋葬著祖先骸骨的寶地。八年征戰(zhàn)，離井背鄉(xiāng)。那時(shí)栽下的小樹，已經(jīng)長成棟梁了吧？那時(shí)咿呀學(xué)語的孩童，已經(jīng)成為少年兒郎了吧？我?guī)С鰜淼陌饲ё拥埽呀?jīng)變成了曠野的白骨，還有你，我的虞，也做了異鄉(xiāng)之鬼。
烏江亭長：大王，勝敗乃兵家常事，鄉(xiāng)親們依然敬重您。
項(xiàng)羽（悲傷地）：縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒有臉再去見他們了；縱然他們嘴里不議論我，可我的心里又怎能夠安靜？
烏江亭長：大王，快快上船吧，江東父老需要你。沒有你，我們就會(huì)淪為劉邦的奴隸。
項(xiàng)羽（熱淚盈眶地）：我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動(dòng)，更讓我無地自容。看來，我是應(yīng)該重返江東圖大業(yè)。
烏江亭長：大王趕快上船，我已望見了漢軍騰起的煙塵。
項(xiàng)羽：可我的心里為什么這樣空虛？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰來做我的皇后？你已經(jīng)成了我生命中的一半，砍掉了這一半，我就像斷了根的禾苗一樣慢慢枯萎！虞啊，你以為一死就能激起我的雄心，我以為你已經(jīng)激起了我的雄心，但當(dāng)我面對(duì)著這滔滔江水，卻感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，難道你真的死了嗎？我總覺得昨夜的一切都如夢(mèng)境。也許，你正躲藏在什么地方等待著我，是在江西是在江東？虞，你在哪里？我仿佛聽到了你衣裙的窸，我仿佛聽到了你輕柔的歌聲，仿佛看到了你飄揚(yáng)的長袂，宛若翔舞的鳳凰，宛若燦爛的彩虹，虞，你真的來了嗎？
（舞臺(tái)后部緩緩升起一個(gè)高臺(tái)，在熊熊的火焰中，站著如同圣母的虞姬。）
項(xiàng)羽（像孩童般仰望著虞姬）：虞，你果然沒死，你果然活著，你腳踏著紅云冉冉上升，難道你已經(jīng)成了仙人，要去那廣寒宮中陪伴寂寞的嫦娥？帶上我吧，我愿意做你忠實(shí)的侍從……
烏江亭長：大王啊，漢軍已經(jīng)逼近了，這是最后的時(shí)機(jī)，大王，快上船啊！
（馬蹄聲，吶喊聲連成一片。）
項(xiàng)羽（激動(dòng)地）：虞，你慢些飛去，等著我。讓我扔掉這臭皮囊，讓我拉住你的裙裾。
（項(xiàng)羽拔劍自刎，倒地。輝煌壯麗的音樂聲中，項(xiàng)羽的身體，像電影中的慢鏡頭一樣，又緩緩地站起了。他向虞姬撲去，虞姬也向他撲來。）
（節(jié)選自莫言《霸王別姬》）
文本二：
我原以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹：一棵青桐，一棵古槐。
那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。這桐樹特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹下出生蓋有天意。梧桐之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國槐，據(jù)說是項(xiàng)羽手植。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！
項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來戰(zhàn)火無數(shù)，文物留存極少，而其故里一直未被忘記，直到現(xiàn)在這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千多條，項(xiàng)羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)。
項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑殺俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他逞個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。
項(xiàng)羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一是做人，一是愛國。他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對(duì)他的褒貶，來抒發(fā)自己的感慨。杜牧抱怨他臉皮太薄：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”李清照卻推崇他的剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”……
站在項(xiàng)羽故里，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長城、金字塔；三是古樹。因?yàn)闀r(shí)間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。
秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。
（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽》）
6．下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文本一括號(hào)中的文字為“舞臺(tái)說明”，包括人物的動(dòng)作、表情、心理活動(dòng)等，如“幕后傳來烏江亭長的喊聲”表示人物并未到舞臺(tái)上表演。
B．戲劇沖突是表現(xiàn)人物形象，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段，文本一著重展現(xiàn)了項(xiàng)羽在英雄末路時(shí)內(nèi)心劇烈的矛盾沖突。
C．文本二開篇點(diǎn)明古槐與項(xiàng)羽之間的聯(lián)系，敘述古槐不平凡的經(jīng)歷，襯托項(xiàng)羽高大、偉岸的英雄形象，為后文的議論抒情做鋪墊。
D．文本二結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目中的“桐槐”“項(xiàng)羽”；另一方面收束全文，引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情，升華文章主旨。
7．下列與文本內(nèi)容相關(guān)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．項(xiàng)羽認(rèn)為“失敗來得不明不白”“明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，可見，他至死都不清楚自己失敗的原因。
B．項(xiàng)羽在烏江亭長喊他“快快上船”后，對(duì)其傾訴自己的遭遇，旨在激起烏江亭長的同情，渡自己過江以圖東山再起。
C．文本二中作者盡情贊美青桐和古槐，不是因?yàn)檫@兩棵樹的歷史悠久，而是因?yàn)樵谧髡哐劾锼鼈兪琼?xiàng)羽精神的化身。
D．文本二中，作者認(rèn)為青桐古槐和司馬遷在某種程度上有著同等的價(jià)值，為我們后人保存了一條漢文化的根。
8．文本二題為“秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括作者是從哪些方面“說項(xiàng)羽”的？（4分）
9．在司馬遷筆下，項(xiàng)羽是一個(gè)“悲劇英雄”。請(qǐng)結(jié)合以上文本探究司馬遷把項(xiàng)羽寫成“悲劇英雄”的原因。（6分
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
昔在孝武，博覽古文，淮南王安《敘離騷傳》，以“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也”。斯論似過其真。又說五子以失家巷，謂五子胥也。及至羿、澆、少康、貳姚、有娥氏佚女，皆各以所識(shí)，有所增損，然猶未得其正也。故博采經(jīng)書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣，故潛龍不見，是而無悶。《關(guān)雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯為貴矣。今若屈原，露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅為辭賦宗后世莫不斟酌其英華則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。
（摘編自班固《離騷序》）
材料二：
屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)　＜骄X悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)。遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。
（摘編自王逸《離騷經(jīng)序》）
10. 文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3 分）
然其文弘 A 博麗 B 雅 C 為辭賦 D 宗 E 后世 F 莫不斟酌 G 其英華 H 則象其從容
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. “淫”，文中指過度，與“謠諑謂余以善淫”（《離騷》）中“淫”的意思相同。
B. “沈江而死”中“而”與“胡人不敢南下而牧馬”（《過秦論》）中“而”的用法不同。
C. “反”，通“返”，與“信誓旦旦，不思其反”（《氓》）中“反”的意思不同。
D. “卒”，文中指最終，與“供養(yǎng)卒大恩”（《孔雀東南飛》）中“卒”的意思不同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 淮南王劉安在《敘離騷傳》中認(rèn)為，《離騷》兼具《國風(fēng)》《小雅》的優(yōu)點(diǎn)，還博覽群書、傳記、文章來給《離騷》作注釋。
B. 班固認(rèn)為《離騷》中有關(guān)昆侖山、冥婚、宓妃等事的描寫是荒誕不經(jīng)的，不是國家法令所倡導(dǎo)、經(jīng)典道義所能記載的。
C. 王逸認(rèn)為，屈原在《離騷》中追述唐虞的盛世之治，陳述桀紂羿澆的滅亡，是希望國君能覺悟過來，并讓自己回到朝廷。
D. 秦昭王派張儀去欺詐懷王，使得懷王與齊國斷絕交往；又讓張儀誘騙懷王到武關(guān)會(huì)盟，并趁機(jī)脅迫懷王到了秦國。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
（1）蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也。（4 分）
（2）言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。（4 分）
14. 班固為什么說屈原“雖非明智之器，可謂妙才者也”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要說明。（5 分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首詩篇，完成15～16小題。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
詠懷古跡·其五
杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆①籌策②，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂③，指揮若定失蕭曹④。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
【注】①紆：屈，指不得施展。②籌策：謀略。③伊昌：伊尹、呂尚。商伊尹輔商湯，西周呂尚佐周武王，皆有大功，后因并稱伊呂泛指輔弼重臣。④蕭曹：蕭何、曹參。他們先后擔(dān)任漢初的丞相。
15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.《蜀相》“錦官城外”介紹了武侯祠所在地：而《詠懷古跡》則通過“諸葛大名”“遺像”暗示本詩亦是瞻仰武侯祠，發(fā)而為詩的。
B．這兩首詩都以描寫、抒情為主要表達(dá)方式，層次有波瀾，情感有起伏：語言上都講求煉字琢句，可謂“一字千鈞”。
C．從體裁上看，兩首詩篇皆為近體詩。其“篇句有定式，音韻有規(guī)律”的律詩特點(diǎn)也可見一斑。
D．兩首詩篇都運(yùn)用了襯托的手法。《蜀相》以劉備“三顧茅廬”的典故來襯托諸葛亮，《詠懷古跡》 以“伊呂”“蕭曹”來襯托諸葛亮的形象。
16.同為寫諸葛亮的詩篇，兩首詩在情感上有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）以水為喻，形容時(shí)間流逝，表達(dá)深沉感慨的，有孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，也有屈原《離騷》中的“ ， ”。
（2）《揚(yáng)州慢》中“ ， ， ”三句，想象曾經(jīng)快意游賞揚(yáng)州的杜牧若看到今日揚(yáng)州的情景，恐怕也要驚嘆不已，突出了揚(yáng)州今昔的巨大變化。
（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“_______________________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“_______________________”一句則用星宿給月亮定位。
三、語言文字運(yùn)用（18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
古往今來，中國人的日常生活總是被各式各樣的吉祥圖案裝點(diǎn)著。蝙蝠就是經(jīng)典的吉祥圖案，在建筑、器物和服飾上隨處可見。而蝙蝠圖案之所以深受歡迎，主要是因?yàn)椋? 甲 ）。蝙蝠還經(jīng)常與銅錢搭配，因?yàn)楣糯~錢中間有方孔，俗稱為“錢眼”，所以這一圖案寓意著“福在眼前”。
人們也將面貌同樣丑陋的蜘蛛當(dāng)作吉祥圖案的原因是蜘蛛的別稱“蟢子”中的“蟢”與“喜”諧音。常見的圖案是一只蜘蛛從蛛網(wǎng)上面垂懸而下，寓意著“ A ”。
以上例子都是用諧音法來創(chuàng)造吉祥圖案的。不過，諧音法有可能導(dǎo)致表意不夠明確，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅圖上面有蓮花、蘆笙、桂花和兒童等圖案，乍一看不知所云；再從讀音的角度細(xì)細(xì)琢磨，才 B ：“連生貴子”嘛！
除了諧音法，創(chuàng)造吉祥圖案的方法還有象征法、文字法和符號(hào)法等。
象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鴛鴦成雙成對(duì)，象征著婚姻美滿；石榴籽多，象征著多子多孫；松柏長青，象征著健康長壽……
文字法直接用文字來表達(dá)吉祥寓意，比如“福”“壽”“喜”等字。經(jīng)過藝術(shù)化加工，這些圖案往往體現(xiàn)書法之美或裝飾之美。
符號(hào)法通過創(chuàng)造出來的符號(hào)表達(dá)吉祥寓意。第一種方法是將“喜”“壽”“回”等文字轉(zhuǎn)換成圖案。①第二種方法是創(chuàng)造合體字，②比如“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字，③巧妙組合成一個(gè)字。④利用符號(hào)法創(chuàng)造各類圖案，⑤深受人們喜愛，⑥被廣泛應(yīng)用于各種喜慶場合。
中國傳統(tǒng)吉祥圖案集中表達(dá)人們對(duì)美好生活的普遍向往，充分體現(xiàn)中國人民豐富的想象力及高超的藝術(shù)水平，具有深入人心的美學(xué)價(jià)值。
請(qǐng)將文中畫波浪線的句子，改寫成以“蜘蛛”為陳述主體的4個(gè)短句。可以適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）
請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）
文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）
請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）
學(xué)校舉辦“中國福文化”展覽，你是一名志愿講解員。請(qǐng)你結(jié)合下邊這幅圖片，把解說詞補(bǔ)充完整，不超過100字。 (4分)
同學(xué)們，圖片正中間的“福”，是康熙皇帝親筆題寫的，有“天下第一福”的美譽(yù)。結(jié)合文字四周的提示，大家能看出這個(gè)“福”字隱藏的奧妙嗎？ ，“天下第一福”果然名不虛傳。
四、寫作（60分）
23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
今年春節(jié)期間，一顆來自杭州的“AI 新星”悄然崛起，它的名字叫 DeepSeek。它就像一道突如其來的閃電，點(diǎn)亮了全球 AI 的夜空。DeepSeek的橫空出世告訴我們，記住已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動(dòng)著同學(xué)們花了大量時(shí)間背誦必背古詩文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問:在人工智能時(shí)代，我們還有必要花這么大精力背誦這些古詩文嗎
請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次學(xué)情調(diào)研試題
語文
一、現(xiàn)代文閱讀（34分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。作詩，一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品序》中說：“嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。”“或士有解佩出朝，一去忘返。”“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。
詩歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。中國的語言有四聲——平、上、去、入。例如“花”一個(gè)單字，就是一個(gè)音，是單音節(jié)的，這種單音獨(dú)體是我們中國語言的特色。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這個(gè)平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，是自然而然形成的。《詩經(jīng)》大多是四字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語言，四字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。不管是五言詩還是七言詩，原則上是兩字一個(gè)停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓。“相見時(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。
讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來欣賞一首詞，相傳為李白的作品——《憶秦娥》。這首詞寫于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國的詩詞講究出處，字字有來歷，“秦娥”出自漢朝的一首古樂府詩，秦氏樓上的女子秦娥代表著美麗的女子。這首詞看起來是一首平常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”在凄清冷落的秋天，在夕陽殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過，“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對(duì)國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩寫作的時(shí)代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。
中國古典詩歌之所以如此精妙，是因?yàn)橹袊诺湓姼柚匾曅摹⑽镏g的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。中國古人作詩，是帶著感情而寫的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國詩歌的生命。
（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒》）
材料二：
中華詩詞從《詩經(jīng)》《楚辭》到宋詞元曲，已經(jīng)3 000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，這既是中華詩詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績，是擺在詩詞界面前的重要課題。
古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”人民群眾的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都應(yīng)當(dāng)在詩詞作品中找到啟迪。這就要求詩人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩人除了要有較好的專業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。
詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是“小眾文學(xué)”。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。詩詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)”。
關(guān)于詩詞的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評(píng)論，需要加以突破。
中華詩詞的未來在青年。很多人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩詞開始的，其中滿載著家國情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過很多古典詩詞作品，可是后來很多人把它丟了，非常可惜。我國青年人現(xiàn)在參與中華詩詞創(chuàng)作的人還相對(duì)較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩詞。中華詩詞是青年人的精神滋養(yǎng)。包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值。
（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩詞在建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．中國古典詩歌的本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物，外界的景、物、情、事都能使詩人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)。
B．中華詩詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩詞所獨(dú)有的。這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的。
C．讀詩背詞要能夠知人論世、以意逆志，葉嘉瑩認(rèn)為《憶秦娥》寫于特定的歷史時(shí)期，詞中的“漢家宮闕”隱藏有深厚內(nèi)涵和深刻感情。
D．現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩詞的熱情日益高漲，中華詩詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的“小眾文學(xué)”。
1.C 【解析】A.“中國古典詩歌的本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物”錯(cuò)，材料一第一段說“可見鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物”，可見，這是鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩歌，不能由此說“中國古典詩歌的本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物”；“外界的景、物、情、事都能使詩人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)”錯(cuò)，于文無據(jù)，材料一第一段原文說的是“看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來”。B.“這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞吟誦一開始就固定下來的”錯(cuò)，從材料一第二段看，“中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過了必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)”可知，平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國傳統(tǒng)詩詞在發(fā)展演變的過程中逐漸形成的，而非一開始就固定下來的；D.“中華詩詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的‘小眾文學(xué)’”錯(cuò)，從材料二第三段看，“詩詞在相當(dāng)長的時(shí)間里是‘小眾文學(xué)’。詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。……如今，中華詩詞正在從‘小眾文學(xué)’走向‘大眾文學(xué)’”，可見選項(xiàng)“不再是”表述絕對(duì)，將未然說成已然。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A．作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要對(duì)外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌。
B．葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是描寫男女相思怨別，而是詩人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。
C．中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和形成的成熟的評(píng)價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)。
D．中華詩詞的未來在青年，要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦。
2.B 【解析】A.“只要有……就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩歌”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)，結(jié)合材料一第一段分析，“情動(dòng)于中而形于言”是創(chuàng)作詩詞的必要條件，而非充分條件。C.“中華詩詞創(chuàng)作取得的巨大成就和形成的成熟的評(píng)價(jià)理論……也是當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)”錯(cuò)，巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論不會(huì)是“負(fù)擔(dān)”，從材料二第四段“唐詩宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和詩詞評(píng)論”可見，成為“負(fù)擔(dān)”的是人們頭腦中形成的固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)。D.“要想從根本上改變……關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩詞的背誦”錯(cuò)，背誦了也可能忘記，這不是根本的解決辦法。
3．周文彰主張傳統(tǒng)詩詞應(yīng)該“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，下列不能體現(xiàn)這一主張的一項(xiàng)是（3分）
A．杜甫《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
B．李白《將進(jìn)酒》：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
C．王安石《桂枝香·金陵懷古》：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
D．鐘起炎《與貧困戶共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：燈火人家月色幽，小橋流水唱無休。幫扶走訪深山路，每與春風(fēng)一道謀。
3.B 【解析】B.李白《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”意在勸慰自己及時(shí)行樂，同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自信，是一種超越現(xiàn)實(shí)生活的浪漫思想，不能體現(xiàn)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”的主張。A、C、D三項(xiàng)的詩句內(nèi)容均與生活、社會(huì)、時(shí)代相關(guān)，能體現(xiàn)題干中“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”的主張。
4．關(guān)于材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．選文開宗明義，第一段明確表示中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。
B．為了闡釋中國傳統(tǒng)詩詞美，文章從獨(dú)有的音韻和豐厚的內(nèi)涵兩個(gè)方面進(jìn)行了充分地論述。
C．本文運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，不僅使論證詳實(shí)，而且語言典雅自然。
D．材料末段的“中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)”，既重申了文章觀點(diǎn)，又照應(yīng)了開頭。
4.C【解析】“本文運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法”錯(cuò)誤，本文沒有使用對(duì)比論證。
5．某校要舉辦“復(fù)興中華詩詞”討論會(huì)，請(qǐng)你作為代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，分條列出發(fā)言提綱。（6分）
5.①詩歌創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注萬物、社會(huì)，從中尋找能給予人的感發(fā)力量。②注重詩詞吟誦，領(lǐng)悟其所隱藏的深厚內(nèi)涵。③擁抱時(shí)代，突破固有的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)理論。④創(chuàng)新傳播、普及形式，引導(dǎo)青年熱愛詩詞，創(chuàng)作詩詞。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分，意思符合即可）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一：
（明月皎皎，蘆花如雪，江聲澎湃。項(xiàng)羽持劍在江邊徘徊。）
（幕后傳來烏江亭長的喊聲）：大王，快快上船！這是烏江里唯一的一條船，漢軍追來，只能望江興嘆！
項(xiàng)羽（似乎沒聽到烏江亭長的喊叫聲）：虞啊，我已突出了重圍。我縱馬馳騁，斬將搴旗，在我的身后，堆滿了漢軍的尸體。這普天之下，誰能擋住我的劍戟？可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺中流失。這失敗來得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去。
烏江亭長：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡過去。江東雖小，但地方千里，人口數(shù)十萬，足可以讓您重整旗鼓，東山再起。
項(xiàng)羽（動(dòng)情地）：江東，我的父母之邦，埋葬著祖先骸骨的寶地。八年征戰(zhàn)，離井背鄉(xiāng)。那時(shí)栽下的小樹，已經(jīng)長成棟梁了吧？那時(shí)咿呀學(xué)語的孩童，已經(jīng)成為少年兒郎了吧？我?guī)С鰜淼陌饲ё拥埽呀?jīng)變成了曠野的白骨，還有你，我的虞，也做了異鄉(xiāng)之鬼。
烏江亭長：大王，勝敗乃兵家常事，鄉(xiāng)親們依然敬重您。
項(xiàng)羽（悲傷地）：縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒有臉再去見他們了；縱然他們嘴里不議論我，可我的心里又怎能夠安靜？
烏江亭長：大王，快快上船吧，江東父老需要你。沒有你，我們就會(huì)淪為劉邦的奴隸。
項(xiàng)羽（熱淚盈眶地）：我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動(dòng)，更讓我無地自容。看來，我是應(yīng)該重返江東圖大業(yè)。
烏江亭長：大王趕快上船，我已望見了漢軍騰起的煙塵。
項(xiàng)羽：可我的心里為什么這樣空虛？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰來做我的皇后？你已經(jīng)成了我生命中的一半，砍掉了這一半，我就像斷了根的禾苗一樣慢慢枯萎！虞啊，你以為一死就能激起我的雄心，我以為你已經(jīng)激起了我的雄心，但當(dāng)我面對(duì)著這滔滔江水，卻感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，難道你真的死了嗎？我總覺得昨夜的一切都如夢(mèng)境。也許，你正躲藏在什么地方等待著我，是在江西是在江東？虞，你在哪里？我仿佛聽到了你衣裙的窸，我仿佛聽到了你輕柔的歌聲，仿佛看到了你飄揚(yáng)的長袂，宛若翔舞的鳳凰，宛若燦爛的彩虹，虞，你真的來了嗎？
（舞臺(tái)后部緩緩升起一個(gè)高臺(tái)，在熊熊的火焰中，站著如同圣母的虞姬。）
項(xiàng)羽（像孩童般仰望著虞姬）：虞，你果然沒死，你果然活著，你腳踏著紅云冉冉上升，難道你已經(jīng)成了仙人，要去那廣寒宮中陪伴寂寞的嫦娥？帶上我吧，我愿意做你忠實(shí)的侍從……
烏江亭長：大王啊，漢軍已經(jīng)逼近了，這是最后的時(shí)機(jī)，大王，快上船啊！
（馬蹄聲，吶喊聲連成一片。）
項(xiàng)羽（激動(dòng)地）：虞，你慢些飛去，等著我。讓我扔掉這臭皮囊，讓我拉住你的裙裾。
（項(xiàng)羽拔劍自刎，倒地。輝煌壯麗的音樂聲中，項(xiàng)羽的身體，像電影中的慢鏡頭一樣，又緩緩地站起了。他向虞姬撲去，虞姬也向他撲來。）
（節(jié)選自莫言《霸王別姬》）
文本二：
我原以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹：一棵青桐，一棵古槐。
那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。這桐樹特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹下出生蓋有天意。梧桐之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國槐，據(jù)說是項(xiàng)羽手植。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！
項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來戰(zhàn)火無數(shù)，文物留存極少，而其故里一直未被忘記，直到現(xiàn)在這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千多條，項(xiàng)羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)。
項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑殺俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他逞個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。
項(xiàng)羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一是做人，一是愛國。他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對(duì)他的褒貶，來抒發(fā)自己的感慨。杜牧抱怨他臉皮太薄：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”李清照卻推崇他的剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”……
站在項(xiàng)羽故里，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長城、金字塔；三是古樹。因?yàn)闀r(shí)間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。
秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。
（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽》）
6．下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文本一括號(hào)中的文字為“舞臺(tái)說明”，包括人物的動(dòng)作、表情、心理活動(dòng)等，如“幕后傳來烏江亭長的喊聲”表示人物并未到舞臺(tái)上表演。
B．戲劇沖突是表現(xiàn)人物形象，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段，文本一著重展現(xiàn)了項(xiàng)羽在英雄末路時(shí)內(nèi)心劇烈的矛盾沖突。
C．文本二開篇點(diǎn)明古槐與項(xiàng)羽之間的聯(lián)系，敘述古槐不平凡的經(jīng)歷，襯托項(xiàng)羽高大、偉岸的英雄形象，為后文的議論抒情做鋪墊。
D．文本二結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目中的“桐槐”“項(xiàng)羽”；另一方面收束全文，引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情，升華文章主旨。
6．D【解析】選項(xiàng)D“引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情”錯(cuò)。以“秋風(fēng)梧桐，黃河古槐”結(jié)尾，卒章顯志，照應(yīng)文題，點(diǎn)出青桐古槐與項(xiàng)羽的內(nèi)在聯(lián)系，梧桐、古槐是項(xiàng)羽精神風(fēng)貌的象征，這是文章的主旨所在。
7．下列與文本內(nèi)容相關(guān)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．項(xiàng)羽認(rèn)為“失敗來得不明不白”“明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，可見，他至死都不清楚自己失敗的原因。
B．項(xiàng)羽在烏江亭長喊他“快快上船”后，對(duì)其傾訴自己的遭遇，旨在激起烏江亭長的同情，渡自己過江以圖東山再起。
C．文本二中作者盡情贊美青桐和古槐，不是因?yàn)檫@兩棵樹的歷史悠久，而是因?yàn)樵谧髡哐劾锼鼈兪琼?xiàng)羽精神的化身。
D．文本二中，作者認(rèn)為青桐古槐和司馬遷在某種程度上有著同等的價(jià)值，為我們后人保存了一條漢文化的根。
7．B【解析】B．“旨在激起烏江亭長的同情，渡自己過江以圖東山再起”錯(cuò)。
8．文本二題為“秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽”，請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括作者是從哪些方面“說項(xiàng)羽”的？（4分）
8．①留下許多與項(xiàng)羽有關(guān)的成語，是項(xiàng)羽對(duì)文化的貢獻(xiàn)；②項(xiàng)羽為我們提供了一個(gè)獨(dú)具特色的英雄形象（或“項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄”）；③項(xiàng)羽為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了原型和話題；④項(xiàng)羽成為中國人做人的價(jià)值體系中的偶像；⑤作為一個(gè)歷史人物，項(xiàng)羽滿足了人們多方位的思考；⑥以青桐古槐的形象來襯托項(xiàng)羽的英雄形象。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)得滿分，意思符合即可）
9．在司馬遷筆下，項(xiàng)羽是一個(gè)“悲劇英雄”。請(qǐng)結(jié)合以上文本探究司馬遷把項(xiàng)羽寫成“悲劇英雄”的原因。（6分
9．①項(xiàng)羽勇敢剛烈，他率領(lǐng)義軍推翻暴秦；項(xiàng)羽滿懷兒女柔情，在生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌；他輕生死，知恥辱，重人格，是體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的英雄人物。②有人性的弱點(diǎn)，他性格殘忍，做事優(yōu)柔寡斷，逞個(gè)人英雄，自認(rèn)為僅憑武力就可以統(tǒng)一天下。③缺乏反思，認(rèn)為自己最終成為孤家寡人的原因是“蒼天不公道”。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，共6分，意思符合即可，其中第①點(diǎn)回答出其中兩小點(diǎn)即可。若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）
二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
昔在孝武，博覽古文，淮南王安《敘離騷傳》，以“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也”。斯論似過其真。又說五子以失家巷，謂五子胥也。及至羿、澆、少康、貳姚、有娥氏佚女，皆各以所識(shí)，有所增損，然猶未得其正也。故博采經(jīng)書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣，故潛龍不見，是而無悶。《關(guān)雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯為貴矣。今若屈原，露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅為辭賦宗后世莫不斟酌其英華則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。
（摘編自班固《離騷序》）
材料二：
屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)　＜骄X悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)。遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。
（摘編自王逸《離騷經(jīng)序》）
10. 文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3 分）
然其文弘 A 博麗 B 雅 C 為辭賦 D 宗 E 后世 F 莫不斟酌 G 其英華 H 則象其從容
10. CEH句意：但是他的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的正統(tǒng)鼻祖，后世的人沒有不仔細(xì)琢磨它的精華，模仿它的從容。“弘博麗雅”是“其文”的謂語，所以應(yīng)在“雅”后面斷開，即在“C”處斷開；“為”的賓語為“辭賦宗”，所以應(yīng)在“宗”后面斷開，即在“E”處斷開；“斟酌”的賓語為“其英華”，所以應(yīng)在“華”后面斷開，即在“H”處斷開。
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. “淫”，文中指過度，與“謠諑謂余以善淫”（《離騷》）中“淫”的意思相同。
B. “沈江而死”中“而”與“胡人不敢南下而牧馬”（《過秦論》）中“而”的用法不同。
C. “反”，通“返”，與“信誓旦旦，不思其反”（《氓》）中“反”的意思不同。
D. “卒”，文中指最終，與“供養(yǎng)卒大恩”（《孔雀東南飛》）中“卒”的意思不同。
11. A A.錯(cuò)誤。過度/淫邪之事。B.正確。連詞，表修飾/連詞，表目的。C.正確。均通“返”，往返、返回/違背。D.正確。最終/完成。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 淮南王劉安在《敘離騷傳》中認(rèn)為，《離騷》兼具《國風(fēng)》《小雅》的優(yōu)點(diǎn)，還博覽群書、傳記、文章來給《離騷》作注釋。
B. 班固認(rèn)為《離騷》中有關(guān)昆侖山、冥婚、宓妃等事的描寫是荒誕不經(jīng)的，不是國家法令所倡導(dǎo)、經(jīng)典道義所能記載的。
C. 王逸認(rèn)為，屈原在《離騷》中追述唐虞的盛世之治，陳述桀紂羿澆的滅亡，是希望國君能覺悟過來，并讓自己回到朝廷。
D. 秦昭王派張儀去欺詐懷王，使得懷王與齊國斷絕交往；又讓張儀誘騙懷王到武關(guān)會(huì)盟，并趁機(jī)脅迫懷王到了秦國。
12. A“淮南王劉安……還博覽群書、傳記、文章來給《離騷》作注釋”錯(cuò)誤。是班固博覽群書、傳記、文章給《離騷》作注釋的。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
（1）蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也。（4 分）
（2）言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。（4 分）
13. （1）（屈原）像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，漂浮遨游在塵世之外，出淤泥而不染，保持高潔品德，推許這樣的志向，可以和日月爭光。（“蟬蛻”，像蟬脫殼那樣擺脫；“浮游”，漂浮遨游；“推”，推贊、推許。要點(diǎn)各1分，語言流暢1分）
（2）這三個(gè)字的意思是說屈原已被流放，離開了朝廷，雖然心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用委婉曲折的語言勸諫國君。（“言以放逐離別”，被動(dòng)句；“中心”，心中；“風(fēng)諫”，用委婉曲折的語言勸諫。要點(diǎn)各1分，語言流暢1分）
14. 班固為什么說屈原“雖非明智之器，可謂妙才者也”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要說明。（5 分）
14. （1）“非明智之器”的原因：①屈原炫耀才能，在國家危難時(shí)與小人爭寵，沒有氣量；②屈原因小人的讒言被國君疏遠(yuǎn)時(shí)，指責(zé)楚懷王，埋怨朝廷，選擇投江而死，沒有擔(dān)當(dāng)。
（2）“謂妙才者”的原因：屈原的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的鼻祖，被后人爭相學(xué)習(xí)模仿，富有才華。（“非明智之器”答出一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得3分；“謂妙才者”答出一點(diǎn)得2分。滿分5分）
參考譯文：
材料一：
從前在孝武皇帝時(shí)期，淮南王劉安博覽群書，寫成了《敘離騷傳》，認(rèn)為“《國風(fēng)》好描寫男女戀情但不過分失當(dāng)，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不破壞禮法，像《離騷》這樣的，可以稱得上兩者都具備了。屈原像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，漂浮逃游在塵世之外，出淤泥而不染、保持高潔品德，推許這樣的志向，可以和日月爭光”。這個(gè)結(jié)論好像過大了。又說“五子”因?yàn)檫@個(gè)家破人亡，“五子”說的是伍子胥。后來羿、澆、少康、貳姚、娥氏佚女等人，都各自靠著各自的見解有所增減，但是仍然沒有體會(huì)到作者的本意。所以（我）博覽群書、傳記、文章，來給它注解。君子的才能不能發(fā)揮，這是天命，所以潛藏的龍不出現(xiàn)在人間，這樣也不感到憋悶。《關(guān)雎》為周朝悲哀卻不因傷心而傷害自己，蘧瑗隱藏著自己的才智，寧武保持像愚人一樣的品性，都是為了保全性命規(guī)避災(zāi)難，不受到俗世的迫害。所以《大雅》說：“既明且哲，以保其身（明哲保身）。”這是很可貴的。像屈原這樣的，顯露才能炫耀自己，在危難的國家里和一群小人爭寵，因?yàn)樾∪说淖嬔员粐ǔ淹酰┦柽h(yuǎn)。卻指責(zé)數(shù)落楚懷王，埋怨朝廷，神情憂愁苦苦思索，強(qiáng)烈指責(zé)誹謗他人，和小人們仇恨對(duì)立互不相容，投江而死，也貶低了那些高潔狂狷有高尚情操的人。他的《離強(qiáng)》多寫昆侖、冥婚、宓妃等虛無縹緲的事，都是不符合國家的法令制度、經(jīng)典道義的。說它兼?zhèn)淞恕对娊?jīng)》的風(fēng)、雅，能和日月爭光，就太過了！但是他的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的正統(tǒng)鼻祖，后世的人沒有不仔細(xì)琢磨它的精華，模仿它的從容。從宋玉玉、唐勒、景差等人之后，漢朝興盛，又有枚乘、司馬相如、劉向、楊雄等人，文辭極好，喜歡《離騷》并為屈原感到悲哀，自認(rèn)為比不上他。屈原雖然不是明智的人，卻可以稱得上很有才氣。
材料二：
屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑的意思。這三個(gè)字的意思是說屈原已被流放，離開了朝廷，雖然心中憂慮，卻仍沿者正道前行，用委婉曲折的語言勸諫國君。所以（文中）向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀去欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往，又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟。趁勢(shì)脅迫懷王與秦王一起到了奏國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首詩篇，完成15～16小題。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
詠懷古跡·其五
杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆①籌策②，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂③，指揮若定失蕭曹④。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
【注】①紆：屈，指不得施展。②籌策：謀略。③伊昌：伊尹、呂尚。商伊尹輔商湯，西周呂尚佐周武王，皆有大功，后因并稱伊呂泛指輔弼重臣。④蕭曹：蕭何、曹參。他們先后擔(dān)任漢初的丞相。
15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.《蜀相》“錦官城外”介紹了武侯祠所在地：而《詠懷古跡》則通過“諸葛大名”“遺像”暗示本詩亦是瞻仰武侯祠，發(fā)而為詩的。
B．這兩首詩都以描寫、抒情為主要表達(dá)方式，層次有波瀾，情感有起伏：語言上都講求煉字琢句，可謂“一字千鈞”。
C．從體裁上看，兩首詩篇皆為近體詩。其“篇句有定式，音韻有規(guī)律”的律詩特點(diǎn)也可見一斑。
D．兩首詩篇都運(yùn)用了襯托的手法。《蜀相》以劉備“三顧茅廬”的典故來襯托諸葛亮，《詠懷古跡》 以“伊呂”“蕭曹”來襯托諸葛亮的形象。
15.B（《詠懷古跡》主要的表達(dá)方式為議論）
16.同為寫諸葛亮的詩篇，兩首詩在情感上有何異同？請(qǐng)結(jié)合具體詩句加以分析。（6分）
16.同：①表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國的稱頌；（能結(jié)合《蜀相》頸聯(lián)和《詠懷古跡》頷聯(lián)或頸聯(lián)分析即可）②對(duì)諸葛亮功業(yè)未竟的遺憾與惋惜之情；（能結(jié)合兩首詩篇的尾聯(lián)分析就可）③都暗含自己壯志未酬、仕途失意的感慨與悲哀。
（第①、②點(diǎn)各2分，情感、詩句分析各1分。第③點(diǎn)給1分。但相同情感最高只可給4分。）
不同：《蜀相》通過表達(dá)對(duì)諸葛亮的仰慕與對(duì)國家能夠出現(xiàn)這樣的人才的期盼，飽含了詩人憂國憂民的愛國情懷。《詠懷古跡》則主要表達(dá)對(duì)諸葛亮的贊頌和對(duì)自身理想的悲慨。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）以水為喻，形容時(shí)間流逝，表達(dá)深沉感慨的，有孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，也有屈原《離騷》中的“ ， ”。
（2）《揚(yáng)州慢》中“ ， ， ”三句，想象曾經(jīng)快意游賞揚(yáng)州的杜牧若看到今日揚(yáng)州的情景，恐怕也要驚嘆不已，突出了揚(yáng)州今昔的巨大變化。
（3）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“_______________________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“_______________________”一句則用星宿給月亮定位。
17.（1）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與
（2）杜郎俊賞，算而今，重到須驚
（3）捫參歷井仰脅息 徘徊于斗牛之間
三、語言文字運(yùn)用（18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
古往今來，中國人的日常生活總是被各式各樣的吉祥圖案裝點(diǎn)著。蝙蝠就是經(jīng)典的吉祥圖案，在建筑、器物和服飾上隨處可見。而蝙蝠圖案之所以深受歡迎，主要是因?yàn)椋? 甲 ）。蝙蝠還經(jīng)常與銅錢搭配，因?yàn)楣糯~錢中間有方孔，俗稱為“錢眼”，所以這一圖案寓意著“福在眼前”。
人們也將面貌同樣丑陋的蜘蛛當(dāng)作吉祥圖案的原因是蜘蛛的別稱“蟢子”中的“蟢”與“喜”諧音。常見的圖案是一只蜘蛛從蛛網(wǎng)上面垂懸而下，寓意著“ A ”。
以上例子都是用諧音法來創(chuàng)造吉祥圖案的。不過，諧音法有可能導(dǎo)致表意不夠明確，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅圖上面有蓮花、蘆笙、桂花和兒童等圖案，乍一看不知所云；再從讀音的角度細(xì)細(xì)琢磨，才 B ：“連生貴子”嘛！
除了諧音法，創(chuàng)造吉祥圖案的方法還有象征法、文字法和符號(hào)法等。
象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鴛鴦成雙成對(duì)，象征著婚姻美滿；石榴籽多，象征著多子多孫；松柏長青，象征著健康長壽……
文字法直接用文字來表達(dá)吉祥寓意，比如“福”“壽”“喜”等字。經(jīng)過藝術(shù)化加工，這些圖案往往體現(xiàn)書法之美或裝飾之美。
符號(hào)法通過創(chuàng)造出來的符號(hào)表達(dá)吉祥寓意。第一種方法是將“喜”“壽”“回”等文字轉(zhuǎn)換成圖案。①第二種方法是創(chuàng)造合體字，②比如“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字，③巧妙組合成一個(gè)字。④利用符號(hào)法創(chuàng)造各類圖案，⑤深受人們喜愛，⑥被廣泛應(yīng)用于各種喜慶場合。
中國傳統(tǒng)吉祥圖案集中表達(dá)人們對(duì)美好生活的普遍向往，充分體現(xiàn)中國人民豐富的想象力及高超的藝術(shù)水平，具有深入人心的美學(xué)價(jià)值。
18.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子，改寫成以“蜘蛛”為陳述主體的4個(gè)短句。可以適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）
18.蜘蛛面貌同樣丑陋，也被人們當(dāng)作吉祥圖案，是因?yàn)槠鋭e稱為“蟢子”，而“蟢”與“喜”諧音。（評(píng)分參考：要求以蜘蛛為敘述主體、前后連貫。注意第一句不要寫成“蜘蛛的面貌”。每句1分，共4分)
19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）
19.A：喜從天降。 B：恍然大悟（或：豁然開朗/茅塞頓開）。
20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）
20.（1）語句：②；修改為：比如把“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字。（備注：此處不能修改語句③為“被巧妙組合成一個(gè)字”。因?yàn)檎Z句①與前面“第一種方法”照應(yīng)，都以人為敘述主體，這樣修改使得“四個(gè)字”變成主語，會(huì)導(dǎo)致前后不連貫。）
（2）語句：④；修改為：利用符號(hào)法創(chuàng)造的各類圖案。（指出表述不當(dāng)?shù)木渥硬L試修改，1分，正確修改，1分。只寫序號(hào)不作任何修改，不給分。共4分。）
21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）
21.（甲）“蝠”與“福”諧音 （乙）多種圖案組合時(shí)
22.學(xué)校舉辦“中國福文化”展覽，你是一名志愿講解員。請(qǐng)你結(jié)合下邊這幅圖片，把解說詞補(bǔ)充完整，不超過100字。 (4分)
同學(xué)們，圖片正中間的“福”，是康熙皇帝親筆題寫的，有“天下第一福”的美譽(yù)。結(jié)合文字四周的提示，大家能看出這個(gè)“福”字隱藏的奧妙嗎？ ，“天下第一福”果然名不虛傳。
22.參考示例：這個(gè)“福”字實(shí)際上是個(gè)合體字，包含“多”“子”“才”“田”“壽”等字，寓意“多子，多才，多田，多壽”。一幅字能將這么多的吉祥寓意天衣無縫地融合在一起，既有著書法之美，又體現(xiàn)構(gòu)思之妙。
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：指出合體字及寓意，2分；指出構(gòu)思巧妙與書法之美，2分。共4分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
今年春節(jié)期間，一顆來自杭州的“AI 新星”悄然崛起，它的名字叫 DeepSeek。它就像一道突如其來的閃電，點(diǎn)亮了全球 AI 的夜空。DeepSeek的橫空出世告訴我們，記住已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)并不是最重要的，可是高考依然驅(qū)動(dòng)著同學(xué)們花了大量時(shí)間背誦必背古詩文60篇，有人因此產(chǎn)生了疑問:在人工智能時(shí)代，我們還有必要花這么大精力背誦這些古詩文嗎
請(qǐng)寫一篇文章，闡述你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
23.【試題分析】
這篇作文題目要求我們根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和思考，探討在人工智能時(shí)代，我們是否有必要花大量精力背誦必背古詩文60篇。材料提到了語言文字運(yùn)用Ⅰ中的觀點(diǎn)，認(rèn)為記住已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)并不是最重要的。因此，這篇作文的核心立意應(yīng)該是分析在人工智能時(shí)代背景下，古詩文背誦的價(jià)值和意義。在寫作過程中，我們可以從以下幾個(gè)方面展開聯(lián)想和思考：
1.知識(shí)記憶的重要性：可以討論在人工智能時(shí)代，知識(shí)記憶的作用和價(jià)值，以及為什么我們需要背誦古詩文。
古詩文背誦的意義：可以描述古詩文背誦對(duì)于提升個(gè)人素養(yǎng)、傳承文化、豐富情感等方面的意義。
人工智能時(shí)代與知識(shí)學(xué)習(xí)：可以討論人工智能對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，以及如何利用人工智能工具輔助古詩文學(xué)習(xí)和背誦。
平衡知識(shí)記憶與創(chuàng)新能力：可以提出在人工智能時(shí)代，如何在知識(shí)記憶與創(chuàng)新能力之間找到平衡，使古詩文背誦既不過于強(qiáng)調(diào)記憶，也不過于忽視創(chuàng)新。
總之，這篇作文應(yīng)該展現(xiàn)古詩文背誦在人工智能時(shí)代的價(jià)值，既要關(guān)注知識(shí)記憶的重要性，又要兼顧創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
【立意角度】
1.活學(xué)活用比死記硬背更重要。
2.智能時(shí)代仍需以識(shí)記鞏固思維基礎(chǔ)。
3.以古詩文保持心靈柔軟。

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