資源簡介

湖南省常德市漢壽縣第一中學2024-2025學年
高一下學期5月月考語文試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
禮儀起源于原始先民的祭神敬鬼活動，隨著階級和國家的產生而演變為社會的行為規范。周公“制禮作樂”，對“禮”做出了創造性發展。由于禮儀體現著統治階級的意志，代表著國家的整體利益，在塑造完美人格、協調社會矛盾、安定社會秩序等方面有重要作用。
中國的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是依據民族或地域差異來區別的風俗，而中國的禮儀是傳統文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。
如今，面對公民社會的興起，我們必須考慮重建現代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我們要研究傳統禮儀和外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化，還要細致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。
那些具體的規范并不是現代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達的精神元素，現代禮儀應該包含仁義禮智信、溫良恭儉讓，應該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩重、慷慨、真情、和平、非暴力……禮應當是一切美德的承載者、傳統文明與現代文明的接榫者。
（摘編自《論傳統禮儀與現代禮儀》）
材料二：
中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設與禮俗教化。《周易·系辭》“觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”，是敬天禮地、體現族群倫理與政教倫理等包蘊禮義核心的禮儀文化。《荀子·禮論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”強調禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協調的自然倫理、以祖先紀念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內涵，是傳統禮儀文化的根本性質所在。
當代社會是以人民為主體的現代社會，新的社會生活自然需要相應的禮儀，傳統禮儀遵循的三大倫理原則在當代社會必然發生根本的性質變化，即更強調人與自然和諧共生的生態倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強調家庭社會和諧的社會倫理，而不是上下尊卑的嚴格等級區分；更強調社會主義國家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭、社會等的關系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現了禮儀文化融入當代社會的創新性發展，是新時代精神文明建設和文化強國建設的重要內容。
當代社會是法治社會，傳統社會是禮治社會，傳統禮儀以什么形式與當代社會對接，轉化創新，以促進社會穩定和諧，也是值得思考的。
以人情社交禮俗為例，鄉土社會的生存方式與社會結構決定了鄉民之間形成特定的自我組織、自我服務、守望相助的互惠關系。這種關系在宋人的《藍田鄉約》中有精準表述，所謂“德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤”。進入現代社會以后，人情禮俗傳統隨著城市化進程的加快與鄉村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統在城鄉特別是廣大鄉村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉的情感性投資與工業商貿項目引入也促進了沿海地方經濟的發展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統在民間社會傳承延續，民間自我組織與自我服務仍然是鄉村社會治理的有效方式之一，當然也不可避免出現一些互相攀比或因人情干預社會公正的弊端，所以，我們要重視以人情社交禮俗傳統為基礎，融合現代公益慈善與志愿服務精神，增進家庭、村落、社區的親密關系，特別是讓遠離故鄉的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統的現代轉化，如傳統節日的社區成員聚會、鄰里間相互關愛等，在城市住宅區重新獲得家園感。
在國家重大政治生活領域與重大節慶場合，傳承與弘揚傳統禮儀文化，還可以有效地展示社會政治倫理，匯聚民心，樹立國家文明形象。《荀子·禮論》云，“禮，以順人心為本”。黨的十八大以來，我國十分重視國家公共生活中禮儀禮典建設，任職宣誓儀式，元旦新年、春節新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫護工作者與感染者失去寶貴生命，國家在清明節舉行了隆重的哀悼儀式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國的國家文明形象。“禮序乾坤，樂和天地。”2019年中華人民共和國成立70周年慶典、2021年中國共產黨成立100周年慶典都是盛大莊嚴的，充分體現了儀式感、參與感。由此可見，禮儀文化對于構建現代國家文明具有重大價值與特別意義。
作為具有五千年文明的禮儀國度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實踐，構成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉化，禮儀也構成了今天社會主義先進文化的重要組成部分。當前我們面臨著建設文化強國的重大任務，優秀的禮儀文化具有夯實中國文明與溫潤中國文化的重要作用，同時也是促進新時代文明實踐的重要文化基礎。
（摘編自蕭放《傳統禮儀文化與當代中國禮儀實踐》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．在中國人眼里，禮是社會生活的行為準則，但具體的規范并不是現代禮儀的目的，現代禮儀是要傳承精神和文明。
B．《周易》中“以化成天下”的“人文”與今天所說的“人文”含義不同，它是以禮義為核心的體現族群與政教等倫理的禮儀文化。
C．在以人民為主體的現代社會，禮儀文化的根本性質已從傳統的自然、家庭、政治倫理轉變為新的生態、社會和政治倫理。
D．禮儀是社會主義先進文化的重要組成部分，禮儀文化是促進新時代文明實踐的文化基礎，能彰顯我們的文化自信。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．兩則材料都談及傳統禮儀向現當代禮儀的轉化，但轉化的方法和原則卻完全不同，我們應辯證學習，兼容并蓄。
B．因為我們中國擁有悠久的禮樂文明，有著豐富的禮儀文化資源，所以相比西方國家更重視禮制建設與禮俗教化。
C．我們國家2020年清明節舉行的新冠肺炎疫情哀悼儀式與《荀子·禮論》中“禮，以順人心為本”的理念是一致的。
D．城市化改變了我國鄉土社會的生存方式與社會結構，這也決定了鄉民之間守望相助的互惠關系必將變淡甚至消失。
3．下列選項，不符合材料一觀點的一項是（ ）
A．中國老年人在總人口中的比例逐年上升，傳承重陽敬老禮儀，動員社會各方力量線上線下表達對老年人的敬重與關懷。
B．村落社區建立紅白理事會，在婚事新辦、喪事簡辦的治理原則下，減少煩瑣與鋪陳的傳統儀式，凸顯了現代文明禮儀。
C．誕生禮包含誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，人們通過宴請形式祝賀新生命的誕生與護佑新生命的健康。
D．成年禮儀式，空間需要營造神圣與莊嚴的氛圍感，可選擇在地方公共文化場所舉行，如孔廟、古跡遺產地、祭壇等。
4．材料二運用大量引言和事例作為論據，請從讀者閱讀效果的角度賞析其作用。
5．有同學說，“當今世界，國際交往日益密切，我們應學習國際禮儀，與世界接軌，不應該學習中國禮儀”。你如何對其勸說？請結合材料說出勸說要點。
閱讀《雷雨》第一幕選段，完成各題。
周樸園 四鳳，——（向周沖）你先等一等。——（向四鳳）叫你給太太煎的藥呢？
魯四鳳 煎好了。
周樸園 為什么不拿來？
魯四鳳 （看蘩漪，不說話）
周蘩漪 （覺出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來了，我沒有喝。
周樸園 為什么？（停，向四鳳）藥呢？
周蘩漪 （忙說）倒了，我叫四鳳倒了。
周樸園 （慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？
魯四鳳 藥罐里還有一點。
周樸園 （低而緩地）倒了來。
周蘩漪 （反抗地）我不愿喝這種苦東西。
周樸園 （向四鳳，高聲）倒了來。
[四鳳走到左面倒藥。]
周 沖 爸，媽不愿意，您何必這樣強迫呢？
周樸園 你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向蘩漪低聲）你喝了，就會完全好的。（見四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。
周蘩漪 （忍順地）好，先放在這兒。
（四鳳放下藥碗）
周樸園 （不高興地）不。你最好現在喝了它吧。
周蘩漪 （忽然）四鳳，你把它拿走。
周樸園 （忽然嚴厲地）喝了它，不要任性，當著這么大的孩子。
周蘩漪 （聲顫）我不想喝。
周樸園 沖兒，你把藥端到母親面前去。
周 沖 （反抗地）爸！
周樸園 （怒視）去！
[周沖只好把藥端到蘩漪面前。]
周樸園 說，請母親喝。
周 沖 （拿著藥碗，手發顫，回頭，高聲）爸，不要這樣。
周樸園 你說什么。
周 萍 （低頭，到周沖前，低聲）聽爸爸的話吧，爸爸的脾氣你是知道的。
周 沖 （含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點吧，要不然，父親的氣是不會消的。
周蘩漪 （懇求地）留著我晚上喝不成么？
周樸園 （冷峻地）蘩漪，當了母親的人，處處應當替孩子著想，就是自己不保重身體，也應當替孩子做個服從的榜樣。
周蘩漪 （望望周樸園，又望望周沖，拿起藥又放下）不！我喝不下！
周樸園 萍兒，勸你母親喝下去！
周 萍 爸！我——
周樸園 去，跪下，勸你的母親。
周 沖 （走到蘩漪前，向周樸園，求恕地）爸爸！
周樸園 叫你跪下！
（周萍正要下跪）
周蘩漪 （望著周萍，急促地）我喝，我現在喝！（喝了兩口，眼淚又涌出來，望一望周樸園的嚴厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下）
6．下列關于戲劇知識和文本內容的理解，不正確的一項（ ）
A．戲劇，是一種綜合性的舞臺藝術，它把文學、表演、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等多種藝術綜合成為—種獨立的藝術樣式。
B．“周萍正要下跪”放在括號中，表明這屬于舞臺說明，它指示表演者如何處理劇中人物的動作，表演者應當注意這些舞臺說明的文字。
C．蘩漪沒有病，不需喝藥，周樸園認為她有病需要喝藥，他關心妻子的身體，因為他妻子不知道自己的病是什么，需要喝什么藥。
D．劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突。沒有沖突，就沒有戲劇。一般說來，劇本的情節結構可以分為開端、發展、高潮和結局四個部分。
7．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．蘩漪說“我愿喝這種苦東西。”反映了她任性的一面，有病怕苦，做人脆弱的心理。
B．周樸園“低聲”對妻子說話，顯出他對妻子的溫柔和體貼，告訴她喝了病會完全好。
C．周沖認為爸爸“強迫”媽媽喝藥，“反抗地”對周樸園說話，說明了周沖的通情達理。
D．周萍叫周沖聽爸爸的話，在被叫勸蘩漪喝藥，并被叫跪下時他都照做，化解了沖突。
8．選段中蘩漪最后一句話和括號里的文字反映了蘩漪內心的沖突，試簡要分析。
9．請簡要分析蘩漪對周樸園逼她喝藥這一事件的戲劇語言的特點。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時嘗不快于樂毅及即位齊之田單聞之乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰，果設詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉戰逐燕，盡復得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：“夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也：離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數奉教于君子矣。”
（節選自《史記·樂轂列傳》）
材料二：
嗟夫！樂毅戰國之雄，未知王道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰哉！當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。
（節選自蘇軾《樂毅論》）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
惠王自為A太子B時嘗不快于樂毅C及即位D齊之田單E聞之F乃縱G反間于燕
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．會，恰巧，適逢，與《蘇武傳》中“會緱王與長水虞常等謀反匈奴中”的“會”的意思相同。
B．讓，責備，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”意思不同。
C．所以，表原因，與《師說》中“師者，所以傳道受業解惑也”的“所以”用法相同。
D．安，指使老幼安定，與《衛風·氓》中“夙興夜寐”的“夜”用法不同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．燕昭王把在齊國繳獲的戰利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。
B．燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。
C．樂毅用書信回應燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機會，不會做有損燕國之事。
D．論者認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。
（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。
14．蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些？請結合材料二簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
15．對下面這首詞的賞析，不恰當的一項是（ ）
念奴嬌·過洞庭
張孝祥①[宋]
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹②西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！
[注] ① 張孝祥：南宋詞人。宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥因人進讒言而被罷官，由桂林北歸，途徑洞庭湖時作此詞。② 挹：舀。
A．“扁舟”多承載著漂泊思鄉的意緒，這里的“扁舟”卻充溢著詩人天人合一的自由精神。
B．“素月”即皓月，寫出了月色澄澈之美。古代詩詞中的“月”，幽美、凄涼，意蘊豐富。
C．“北斗”指的是北斗星，不僅是方向的指引，還常被喻為理想，本詞包含了這兩種含義。
D．“滄浪”常常指青蒼色的水，作者借助它寫出了洞庭茫茫、煙波浩渺，給人以空曠之感。
四、名篇名句默寫
16．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是： ， 。
（2）王家衛的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內容隱諱莫深，會讓人想起《琵琶行》中那兩句“ ， ”。
（3）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土：千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面文字，完成下面小題。
濱城的風，是大自然最靈動的筆觸。在高處瞭望，濱城的輪闊在風的輕撫下更顯層次分明，層層疊疊的樓宇與蜿蜒的海岸線交織在一起，形成了一幅獨特的城市畫卷。
濱城的風，有時溫柔細膩，讓人沉醉；有時則浩浩蕩蕩，帶著海的力量與河的氣勢，讓人感受到大自然的壯闊與偉大。這種風格的大相徑庭，恰似這座城市本身，既有著溫婉細膩的一面，也不失豪邁奔放的個性。
然而，這風更像是一位智者，引領著人們摒棄喧囂的表象，深入探索這座城市內在的韻味與故事。
來吧，來這有風的地方旅行吧，即便是浮光掠影地看看，也能讓你對濱城留下深深的印象。
17．下列選項中字形或者加點字注音都正確的一項是（ ）
A．輪闊 喧囂 瞭（liáo）望 摒（bìng） 棄 熾（chì）熱
B．磕絆 罅隙 執拗（niù） 腦髓（suǐ） 著（zháo）惱
C．惆悵 慰籍 脂膏（zhǐ） 量體裁衣（liàng） 埋（mán）怨
D．淳酒 嬌嗔 蔭蔽（yīn） 忸怩（ní） 包扎（zhā）
18．語段中畫橫線的詞語使用不當的一項是（ ）
A．浩浩蕩蕩 B．大相徑庭 C．浮光掠影
19．字體加粗畫波浪線的四處短語的結構類型有幾種？（ ）
A．一 B．二 C．三 D．四
20．下列句子中修辭手法與例句相同的一項是（ ）
例句：既有著溫婉細膩的一面，也不失豪邁奔放的個性。
A．像一位詩人，隱身在思想的明輝中。
B．你燒得不穩時，才著急得流淚！
C．那犀利無比的樂音，似銀色星光的利箭。
D．白？還不是在那大綠屋里捂得？
六、作文
21．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
五四青年節這天，遙遠而神秘的世界屋脊傳來捷報——“巔峰使命”珠峰科考隊員成功登頂珠穆朗瑪峰，在世界之巔創造了多項紀錄。這支團隊中有80后、90后，還有00后，他們夜以繼日，堅持工作，在世界之巔標注下了青春的高度。
在五四青年節這天，蘇炳添更新了微博動態：“越奮斗，越青春！”在戰“疫”一線、在急診室、在實驗室……我們都能看到這樣的一群年輕人，他們爭分奪秒治病、救人、科研等等，在不同的“戰場”上跑出了令人驕傲的青春速度。
還有“溫度”。一抹“志愿紅”，一片“防護白”，無數年輕的身影活躍在醫院、社區，奉獻自己的力量，發出不平凡的光和熱，勾勒出抗疫的動人畫卷。
……
高度、速度、溫度……青年一代擔負起民族復興的重任，青年多一“度”，我們就多一份向上的力量。作為新時代的青年，你是否也立志要做一個有“度”青年呢？請你寫一篇不少于800字的文章，表達自己的感想。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
參考答案
1．D 2．C 3．C 4．①可以豐富文章內容，吸引讀者閱讀，增強可讀性，同時增強文章的論證力和感染力。
②《周易》《荀子》等大量經典古籍貼合傳統禮儀話題，典雅古樸，增強文章和諧之美（增添文采）；紅白喜事等人情互惠貼近生活，讓讀者覺得親切溫暖，新冠疫情、周年慶典又觀照家國情懷，給人力量。 5．示例：
①西方的禮儀不同于中國的禮儀，我們不能食洋不化地照抄，要研究外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化。
②中國禮儀在塑造完美人格、協調社會矛盾、安定社會秩序、樹立國家文明形象等方面有重要作用，對于構建現代國家文明具有重大意義，不能丟棄。
③我國傳統禮儀無論是倫理還是實踐形式都在與時俱進地轉化創新，形成現代禮儀，一定可以適應當前形勢，與世界接軌。
【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
D.“禮儀文化是促進新時代文明實踐的文化基礎”錯誤，以偏概全。由原文“當前我們面臨著建設文化強國的重大任務，優秀的禮儀文化具有夯實中國文明與溫潤中國文化的重要作用，同時也是促進新時代文明實踐的重要文化基礎”可知，“優秀的禮儀文化”才是促進新時代文明實踐的文化基礎。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
A.“但轉化的方法和原則卻完全不同”錯誤，兩則材料都強調對傳統禮儀的造性轉化。
B.“所以相比西方國家更重視禮制建設與禮俗教化”錯誤。由原文“中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設與禮俗教化”可知，原文只是說“中國重視禮制建設與禮俗教化”，并沒有與西方進行比較，因果關系也不成立。
D.“城市化改變了我國鄉土社會的生存方式與社會結構”錯誤，強加邏輯。由原文“以人情社交禮俗為例，鄉土社會的生存方式與社會結構決定了鄉民之間形成特定的自我組織、自我服務、守望相助的互惠關系。……進入現代社會以后，人情禮俗傳統隨著城市化進程的加快與鄉村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統在城鄉特別是廣大鄉村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉的情感性投資與工業商貿項目引入也促進了沿海地方經濟的發展”可知，原文說的是“人情禮俗傳統隨著城市化進程的加快與鄉村治理方式的變化趨向淡化”，而不是“城市化改變了我國鄉土社會的生存方式與社會結構”；“互惠關系必將變淡甚至消失”原文也未提。
故選C。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
C.體現禮儀傳承，但不能體現與當代社會對接，轉化創新，不符合材料一觀點。
故選C。
4．本題考查學生賞析論據作用的能力。
“觀乎人文，以化成天下”“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”“禮，以順人心為本”可以豐富文章內容，吸引讀者閱讀，增強可讀性，同時增強文章的論證力和感染力。
結合“周易·系辭》……《荀子·禮論》說……強調禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協調的自然倫理、以祖先紀念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是‘禮’的核心內涵，是傳統禮儀文化的根本性質所在”可知，《周易》《荀子》等大量經典古籍貼合傳統禮儀話題，典雅古樸，增強文章和諧之美（增添文采）；結合“但紅白喜事中的人情互惠傳統在城鄉特別是廣大鄉村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉的情感性投資與工業商貿項目引入也促進了沿海地方經濟的發展”“黨的十八大以來，我國十分重視國家公共生活中禮儀禮典建設，任職宣誓儀式，元旦新年、春節新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫護工作者與感染者失去寶貴生命，國家在清明節舉行了隆重的哀悼儀式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國的國家文明形象”可知，紅白喜事等人情互惠貼近生活，讓讀者覺得親切溫暖，新冠疫情、周年慶典又觀照家國情懷，給人力量。
5．本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。
結合“中國的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是依據民族或地域差異來區別的風俗，而中國的禮儀是傳統文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。如今，面對公民社會的興起，我們必須考慮重建現代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我們要研究傳統禮儀和外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化，還要細致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力”可知，西方的禮儀不同于中國的禮儀，我們不能食洋不化地照抄，要研究外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化。
結合“在國家重大政治生活領域與重大節慶場合，傳承與弘揚傳統禮儀文化，還可以有效地展示社會政治倫理，匯聚民心，樹立國家文明形象”“由此可見，禮儀文化對于構建現代國家文明具有重大價值與特別意義”可知，中國禮儀在塑造完美人格、協調社會矛盾、安定社會秩序、樹立國家文明形象等方面有重要作用，對于構建現代國家文明具有重大意義，不能丟棄。
結合“作為具有五千年文明的禮儀國度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實踐，構成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉化，禮儀也構成了今天社會主義先進文化的重要組成部分”可知，我國傳統禮儀無論是倫理還是實踐形式都在與時俱進地轉化創新，形成現代禮儀，一定可以適應當前形勢，與世界接軌。
6．C 7．C 8．①蘩漪急促表態喝藥，內心是怕周萍向自己下跪與不想喝藥強烈的沖突；②喝了兩口，又涌出眼淚，不想喝和不得不喝的沖突；③她懾于周樸園和痛恨周樸園的專橫之間的沖突。 9．①舞臺說明在戲劇中不可或缺。比如舞臺說明說明了人物內心的變化，蘩漪由忍順、拖延到反抗、拒絕，最后以含恨妥協。②戲劇語言反映人物性格特征。比如“做個服從榜樣”反映出周樸園專制的性格特點。③戲劇語言推動情節發展。比如“叫你跪下！”周樸園的強迫式的語言直接推動情節發展，蘩漪會如何應對。
【解析】6．本題考查學生理解戲劇知識和文本內容的能力。
C.周樸園說妻子應當服從，給孩子做服從的榜樣，所以他讓妻子喝是看她是否服從他專制的要求，遠遠多于他對妻子身體的關心。
故選C。
7．本題考查學生理解和分析文本內容及人物形象的能力。
A.“做人脆弱的心理”錯誤，不是脆弱，是不愿意被強迫。
B.“顯出他對妻子的溫柔和體貼，告訴她喝了病會完全好”錯誤，應是體現周樸園的專制。
D.“化解了沖突”錯誤，沒有化解沖突，蘩漪與周樸園的沖突沒有解，他與周萍的沖突也沒有解。
故選C。
8．本題考查學生分析人物心理的能力。
蘩漪喝藥是為了周萍，周萍可以說是蘩漪唯一的痛，是她唯一的生的希望。因著周萍，蘩漪沒有“渴死，干枯死”，所以即使兩人當時的關系僵硬，但是作為這個將愛情視為救贖的悲慘女人而言，周萍是重于一切的。所以為了不讓周萍難堪，為了給周圍的人也留一條退路，蘩漪在這場初次的對抗中，主動敗下陣來。
“望著周萍，急促地”是交代喝藥的原因；“眼淚又涌出來，望一望周樸園的嚴厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下”是懾于周樸園和痛恨周樸園的專橫，體現其內心不想喝和不得不喝的沖突；
“哭著，由右邊飯廳跑下”是痛苦，委屈，不堪忍受。
9．本題考查學生分析戲劇語言特點的能力。
首先，在戲劇語言中，舞臺說明是不可或缺的，而在蘩漪對周樸園逼她喝藥這一事件，舞臺說明非常明顯地烘托了人物的心理，展現了人物的性格。比如“慢”“更慢”“低而緩地”等語氣的說明，足見周樸園的專橫；而“忍順地”“聲顫”“懇求地”“望望周樸園，又望望周沖，拿起藥又放下”則將蘩漪不想喝藥而又不得不喝的氣憤、無奈、委屈等充分的展現了出來。
第二，這段戲劇語言反映人物性格特征。比如“喝了它，不要任性，當著這么大的孩子”“去，跪下，勸你的母親”等反映了周樸園的蠻橫、專制。
第三，戲劇語言推動情節發展。比如“叫你跪下！”周樸園的強迫式的語言直接推動情節發展，蘩漪為了不讓周萍尷尬而只能答應喝藥，從而推動了情節的發展。
10．CDF 11．C 12．B 13．（1）將軍誤聽傳言，認為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。
（2）想稱王就稱王，不想稱王就要（弄）明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。 14．①燕國兼并齊國，不符合他國利益。②未能急攻，錯失良機。③未能休兵安民，消磨齊人斗志。
【導語】這兩則材料分別來自《史記》和蘇軾的《樂毅論》，共同探討了戰國時期燕國名將樂毅的功績與失敗原因。材料一詳細記述了樂毅在燕昭王時期的輝煌戰績及其因反間計被迫投降趙國的經過，突顯了樂毅的忠誠與無奈。材料二則是蘇軾對樂毅失敗原因的分析，認為樂毅雖有仁義之心，但未能適應戰國時期的殘酷現實，最終導致失敗。兩則材料相輔相成，展現了歷史事件的復雜性和多角度解讀的必要性。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：惠王從做太子時就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計。
“惠王自為太子時”是句子的狀語成分，中間不斷開；“嘗不快于樂毅”省略主語燕惠王，其中“于樂毅”是“不快”的后置狀語，故應在其后斷開，即C處：
“及即位”的主語是“惠王”，與后句“齊之田單聞之”主語不同，應在中間斷開，即D處；
“齊之田單聞之”主謂賓齊全，和“乃縱反間于燕”都以“齊之田單”為主語，兩句之間存在先后承接關系，應在中間斷開，即F處。
故選CDF。
11．本題考查學生理解一詞多義和一般實、虛詞意思和用法的能力。
A.正確。句意：這時恰逢燕昭王死去。/適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反。
B.正確。責備/謙讓。句意：燕惠王就派人去趙國責備樂毅。/治理國家要以社會行為規范，他說話不謙讓。
C.錯誤。用法相同。表原因/表憑借。句意：樂毅不能取得伐齊成功的原因。/老師，是依靠他來傳授道、教授學業解除疑惑的人。
D.正確。使動用法，使老幼安定/名詞活用作狀語，在晚上。句意：使老人小孩生活安定。/在早上起早，在晚上晚睡。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“使得趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國”理解有誤，原文表述為“恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕”，即趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國是燕惠王擔心發生的事情，尚未發生。
故選B。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“過聽”，誤聽傳言；“隙”，嫌隙；“捐”，拋棄，放棄。
（2）“王”均譯為“稱王”；“審”，明白；“為”，表被動。
14．本題考查學生理解和概括文章內容的能力。
①由原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利”可知，燕國通過其將領樂毅的軍事行動，對齊國發動了長時間的戰爭，試圖占領齊國。然而，這種行動對其他大國，尤其是秦、楚和三晉來說，并不符合他們的利益。這是因為，如果燕國成功吞并齊國，將會增強燕國的實力，從而可能對其他國家構成威脅燕國兼并齊國，不符合他國利益。
②由原文“樂毅以百倍之眾，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可知，蘇軾認為，樂毅之所以長時間未能攻下這兩座城池，不是因為他的智力和軍事能力不足，而是因為他堅持用仁義來征服齊國，不忍心使用過于激烈的軍事手段，導致了攻城的進展緩慢，錯失良機。
③由原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰哉！”可知，如果齊國人民因為湣王的暴政而受苦，樂毅如果能夠暫時撤退并停止軍事行動，采取正確的政策和措施，即使是在困難的情況下，也能改善人民的生活狀況，讓齊國人消磨斗志，因此蘇軾認為樂毅失敗的原因是未能休兵安民，消磨齊人斗志，這反映了蘇軾對于治理國家、改善民生的一些思考和建議。
參考譯文：
材料一：
燕昭王派樂毅擔任上將軍。樂毅于是統一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟水西邊大敗齊國軍隊。燕昭王大喜，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王。惠王從做太子時就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，他想聯合軍隊打算留在齊國，朝著南面在齊國稱王。齊國所擔憂的，只怕別的將領來。”當時燕惠王本來就已經懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰，果然設置騙局用計謀迷惑燕軍，結果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉戰斗追逐燕軍，收復了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責備樂毅，同時向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：“遭殺身之禍而建功立業，彰明發揚先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預測的罪過，把幸免于殺身之禍作為個人漁利的機會，這是恪守道義的人所不敢做出的事情。古代的君子，絕交時不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導了。
材料二：
唉！樂毅本是戰國時期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經聽聞過王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認為，是因為燕惠王不夠賢明，才會被敵人用了反間計，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃離燕國。他們認為樂毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。然而，假設當時燕昭王還在位，即使齊國的反間計不能得逞，樂毅也終究會失敗。這又是為什么呢？因為燕國想吞并齊國，但是這卻并不符合秦國、楚國和三晉之國（趙、魏、韓）的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因為他打算用仁義來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導致這樣的結果。因為齊國人苦于湣王的暴政，樂毅如果這時候撤退而停止戰爭，治理政務，放寬賦稅、勞役，使農民能夠到回到家鄉，使老人小孩生活安定，使得齊國人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰跟他去作戰呢！在戰國時，兵力強盛的國家吞并國力弱小的國家，難道僅僅是我燕國么？拿燕國和齊國的軍隊圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰會說不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而讓天下人譏笑。
15．C
【詳解】本題考查學生對詞作的理解和鑒賞能力。
C.“本詞包含了這兩種含義”錯誤。“細斟北斗”說的是北斗星當酒器慢慢斟酒來喝，這幾句是說設想自己是主人，萬物是賓客，縱情豪飲，這是一個因讒言被免官之人的自信和胸襟，并無方向指引和理想之意。
故選C。
16． 萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺 千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面 故不積跬步 無以至千里
【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。
易錯的字有：琵，琶，遮，跬，至。
17．B 18．C 19．C 20．B
【解析】17．本題考查學生識記常用字字音、字形的能力。
A.“輪闊”的“闊”應寫作“廓”；“瞭望”的“瞭”應讀作liào。
C.“慰籍”的“籍”應寫作“藉”；“脂膏”的“脂”應讀作zhī。
D.“淳酒”的“淳”應寫作“醇”；“包扎”的“扎”應讀作zā。
故選B。
18．本題考查學生正確使用成語的能力。
A.浩浩蕩蕩：形容水勢壯闊的樣子。也形容人流規模大，氣勢壯。根據后文“帶著海的力量與河的氣勢”可知，浩浩蕩蕩使用恰當。
B.大相徑庭：原指從門外的小路到門內的庭院還有一段距離，后比喻相差很遠，大不相同。語境指濱城的風的風格之間大不相同。使用恰當。
C.浮光掠影：水面的反光和一閃而過的影子，比喻觀察粗疏不細致或學習浮泛不認真，了解不多，印象不深。可見這個詞語主要為貶義，而文中語句意思是即使知識簡單快速地看看，我們也能充分感受到重慶這座城市的魅力，表達的應該是褒義。使用不當。
故選C。
19．本題考查學生分析短語結構的能力。
“層次分明”中，中心語是名詞“層次”，“分明”是表示“層次”這一主語的狀態，用作謂語，所以這個短語是主謂短語。
“城市畫卷”中，中心語是名詞“畫卷”，而“城市”則修飾中心語“畫卷”，作定語使用，所以這個短語也是偏正短語。
“溫柔細膩”中，“溫柔”和“細膩”都是形容詞，分別表示溫和柔順，以及細致精確的意思，兩者并列，可見是并列短語。
“深入探索”中，“探索”是謂語動詞，“深入”作副詞，修飾“探索”，這是偏正短語。
所以，共有三種短語結構。
故選C。
20．本題考查學生理解分析修辭手法的能力。
例句使用了擬人的修辭手法，將所描述的“濱城的風”賦予了人的性格特點“溫婉細膩”“豪邁奔放”。
A.使用了比喻的修辭手法，把云雀比作詩人。
B.使用了擬人的修辭手法，賦予紅燭以人的“著急”“流淚”的情感和動作。
C.使用了比喻的修辭手法，把“樂音”比作“利箭”。
D.使用了設問的修辭手法，先提出問題“白？”，然后自己回答“還不是在那大綠屋里捂得？”。
故選B。
21．例文：
有度青年 青春有為
魯迅先生曾說過，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。我想，在新時代里我們青年更應該有速度、有高度、有溫度。
青年一代是有速度的青年。“快快快，讓開讓開”，醫院里的每個人都不曾停下腳步，在寒冷的冬天里，他們卻已經熱的不行，他們是醫院里的有為青年。2020年的冬天，突如其來的疫情讓大家措手不及，但是青年一代敢擔當、不怕死不怕累，在鐘南山爺爺的帶領下，青年一代勇奔醫院一線，承擔起作為一名醫者的責任。“我不想哭，哭花了護目鏡就不能做事了，對不起……”廣東省支援湖北醫療隊隊員、中山大學附屬第三醫院內科ICU護士朱海秀這句最普通的話卻彰顯著她的工作狀態。
在武漢，落實黨和國家的速度決策讓我們見證了青年速度；醫生們研究抗議疫苗的速度讓大家看見了青年速度；雷神山的拔地而起也見證了青年一代的速度。在過去、在未來，青年一代會越來越速度，成為新時代有為青年。
青年一代是有高度的青年。全球“新冠”疫情蔓延，我們的國家積極采取措施，我們的人民積極響應號召，雖然我們探索外面世界的腳步有所停留，但中國航天事業的發展腳步從未停止。神舟十四號的成功發射實現了中國航天史上的新突破，標志著我國航天事業的快速發展。其實回想起來，我們的前輩們在建國初期就一直為此努力，一直希望夢尋九天，向往燦爛星河。越來越多的青年一代幫前輩們完成了未了的心愿，登上了太空。
青年一代攀登宇宙高峰讓大家看到了青年一代的高度；青年一代不斷尋找科技高峰讓大家見證了青年一代的高度；越來越多的青年人一心向黨，思想覺悟不斷攀升。所以，青年一代是有高度的青年。
青年一代是有溫度的青年。在冬季奧運會上，我們也不斷刷新記錄。徐夢桃也在不斷刷新個人紀錄，今年是她練習空中個人技巧的第二十個年頭，為了這枚金牌，她等了十二年，在這十二年里，她從不停止訓練，即使是身體不允許的情況下，她也會等身體好轉了繼續投入訓練。在那日復一日的訓練里，汗水已經浸濕了一身又一身的訓練服。
其實，無數的青年在自己的道路上付出汗水，是當之無愧的有溫度的青年；青年一代斗志昂揚，紅色的血脈在身上流淌，是有溫度的青年；青年一代也會互相關心、互相幫助，不斷溫暖社會。所以，青年一代是有溫度的青年。
反觀當下社會，不少青年甘于躺平，崇尚佛系，時常emo，我們新時代青年又怎甘與之為伍？當今世界日新月異，挑戰與機遇共存，我們更應與時代的車輪齊頭并進。看社會主義現代化建設全面展開，脫貧攻堅取得決定性勝利，新時代畫卷緩緩展開，時代的火炬交于吾輩青年之手。
“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。”面對疫情，青年在，力量在；面對險阻，青年在，希望在。我們相信，青年們擔當起自己的擔當，奮斗著自己的奮斗，就一定能在歷史進程中留下濃墨重彩的一筆。此時，青春閃耀光彩！
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道任務驅動型作文題。
寫作時首先要分析材料的含義。材料中有“高度”的青年攀登者，有“速度”的青年運動員、醫護人員、科研人員……，有“溫度”的志愿者、醫護人員，他們身上體現了青春的力量，向上的力量，實現民族復興的力量。這些力量即是我們青春的價值：奮斗、進取、行動、擔當、奉獻等。
“作為新時代的青年，你是否也立志要做一個有‘度’青年呢”是寫作任務，強調應該做一個有“度”青年，即如何實現自己的青春價值。如要尊重客觀，順應潮流，與時俱進；要有堅定的理想信念和正確的人生態度，時刻嚴格要求自己，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度；要活得有價值，不辜負自己的青春，勇于拼搏，勇于創造；要樹立和培育社會主義核心價值觀，加強道德修養、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任。
當然“度”除了高度、速度、溫度外，還有精度、厚度、廣度、深度……青年多一“度”，就多一份向上的力量。這是實現自身價值和社會價值，擔負起民族復興重任的必要條件。
寫作時建議寫成議論文，將對自己的要求與時代國家的需求聯系起來。行文構思可以是青春的“度”是什么，我們如何去做。青春的“度”是為理想而進取，是為目標而行動，是奉獻。作為新時代的青年，我們要有進取之心，行動之實，奉獻之愛。
立意：
1.擔民族重任，做有“度”青年。
2.青年多一“度”，就多一份向上的力量。
3.青春的“度”在于奮斗、進取、行動、擔當、奉獻等。

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