資源簡介

大題練(十二)　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
(分值：60分)
1.(2025·福建百校高三聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　種姓制度具有極強的適應能力。在印度歷史上，許多富有改革精神的統(tǒng)治者和思想家都在不同程度上試圖消除或改革這一制度，但沒有一個人成功。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼被認為是最早反對種姓制度的宗教領袖，他曾抨擊種姓制度和與之相聯(lián)系的婆羅門教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛時代，種姓制度也沒有銷聲匿跡，它不僅仍在一般民眾中起作用，而且深刻影響了印度佛教本身，印度佛教教徒也按種姓分成不同的集團。印度歷史上統(tǒng)治王朝不斷更迭交替，外來文化沖擊一次接一次，但種姓制度一直沒有滅亡。
——摘編自尚會鵬《種姓與印度教社會》
材料二　印度學者維蘭德拉·辛格指出，印度種姓制將親族、地位、等級、職業(yè)、階級、人種(文化)以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地組織為一體，創(chuàng)造出一個強大、錯綜完整的分層體系。這個體系十分適合早期國家組織治理下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為它嚴格地區(qū)分了主要生產(chǎn)資源的所有者和非所有者。
——摘編自張紅《試析印度的原工業(yè)化及其中斷》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析古代印度種姓制度“具有極強的適應能力”的原因。(7分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價種姓制度對古代印度社會的影響。(8分)
2.(2024·河北滄州質(zhì)量監(jiān)測)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時期。在地中海西部殖民是為了運入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運輸要道。在受客觀條件限制而無法建立殖民地的地方，希臘人只建立商貿(mào)城市。殖民城邦的創(chuàng)建者仍可保留原來城邦的公民身份，殖民城邦與原城邦猶如子與母，在感情上有密切的關系，文化上也承襲母邦，但政治上基本獨立。這些殖民城邦不僅是商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小國，也是非常重要的港口。到公元前5世紀時，希臘人的足跡已遍及地中海沿岸的所有地方。
——摘編自馬克垚主編《世界文明史》
材料二　在埃及，亞歷山大不懼旅途艱險，親自朝拜阿蒙神諭宣示所，感動得僧侶們直呼他是神的兒子。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬都克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建，他還親自祭祀馬都克。他不僅在一般城市，即使一些重要的大城市如蘇薩、巴比倫等地也任命當?shù)刭F族出任總督。他號召馬其頓士兵與當?shù)鼐用衤?lián)姻，并給予他們免稅的優(yōu)惠政策。他帶頭娶波斯帝國末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬波斯青年穿上馬其頓服裝，按馬其頓的軍訓制度進行操練，組成一支強悍的騎兵隊伍。
——摘編自宋慧娟《評亞歷山大》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括古希臘人和馬其頓人對外擴張的差異。(8分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析古希臘人和馬其頓人對外擴張的共同影響。(7分)
3.(2024·遼寧鐵嶺聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。
材料一　大流士一世統(tǒng)治時期(前522—前486年)，波斯帝國幾經(jīng)擴張，成為歷史上第一個地跨亞非歐三洲的大帝國。大流士一世把波斯帝國劃分為23個行省，每個行省相當于一個被征服的獨立國家或民族。各行省在保障中央的主權(quán)和國家統(tǒng)一的前提下，享有較多的自治權(quán)，這些被征服地區(qū)“都保留著它們自己的特性、風俗和法律。有些邦國甚至有它們自己的國王；同時每一國都有它的明顯的語言文字、軍備、生活方式和風俗禮制”。大流士還進行過法典的編纂工作，制定了全國統(tǒng)一的法典，《貝希斯敦銘文》(大流士一世統(tǒng)治時期的石刻，以古波斯文、新埃蘭文和巴比倫文三種文字寫就)中多次提到“國王的法律”。
——摘編自亓佩成《古代西亞文明》等
材料二　秦始皇廢諸侯，立郡縣，郡下設縣，郡守與縣令由皇帝直接任命?？h以下設鄉(xiāng)、里和亭。秦朝還將人民改稱為“黔首”。在政治空前統(tǒng)一的情況下，始皇帝啟動了致力于“書同文”的文字整合提升工程，將書體各異的文字校正、規(guī)范為小篆，并推出規(guī)范文本，頒行全國，同時廢除其他異體字。秦統(tǒng)一后，還以商鞅變法以來的秦律為基礎，參照六國律，“明法度，定律令”，緣法而治，朝廷希望用律法統(tǒng)一人們的思想，使“萬民皆知所避就”。
——摘編自白壽彝《中國通史》等
(1)根據(jù)材料一、二比較大流士一世與秦始皇在鞏固疆域遼闊的大帝國方面的異同。(8分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析古代世界大帝國建立和鞏固的意義。(9分)
4.(2024·福建福州一模)閱讀材料，完成下列要求。
材料　通過與其他政治秩序的對照，我們可以勾畫一幅更加精細的帝國圖景。帝國至少需經(jīng)歷一個崛起和衰落的周期，而且還必須已開啟下一個新的周期。因此，帝國存續(xù)時間較長這一標準體現(xiàn)在其制度革新力和再生力上。有了這兩種能力，帝國的存在便不再取決于先父(們)的超凡領袖魅力。如果一個強國沒有幅員遼闊的統(tǒng)治疆域，是不足以被稱為帝國的。相比海洋帝國，疆域跨度的標準顯然更適用于陸地帝國。對于海洋帝國的權(quán)力擴張而言，遠比疆土的有形控制更為重要的是，它手中可供支配的資源。與主權(quán)國家相比，在帝國權(quán)力擴張、成形過程中，地緣政治和地緣經(jīng)濟因素相互交織得更緊密。這其中，軍事優(yōu)勢這一小因素也能對帝國的崛起與衰落產(chǎn)生大影響。
——摘編自[德]赫爾弗里德·明克勒《帝國
統(tǒng)治的邏輯：從古羅馬到美國》
根據(jù)材料并結(jié)合所學世界古代史的相關史實，圍繞“帝國的崛起與衰落”這一主題，自選一個帝國，擬定論題，并進行論述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，有理有據(jù)，條理清晰。)(13分)
大題練(十二)　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
1.(1)種姓制度以古印度農(nóng)業(yè)發(fā)展模式為根基；種姓制度適應了穩(wěn)定社會統(tǒng)治秩序的需要；婆羅門教和印度教對其神圣性的詮釋；種姓制度具有廣泛的群眾基礎。(答出三點即可，其他答案言之有理亦可)
(2)積極方向：種姓制度的長期實施，客觀上有利于印度社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定；較好地協(xié)調(diào)了神權(quán)和王權(quán)(世俗權(quán)力)的矛盾；一定程度上保證了各行業(yè)勞動力的數(shù)量；推動了印度本土宗教的發(fā)展；(答出一點即可)
消極方面：造成了古代印度社會結(jié)構(gòu)的固化，阻礙了階層流動；使印度農(nóng)業(yè)文明難以孕育革命性的變化；導致社會不公長期存在；一定程度上阻礙了民眾的思想解放。(答出兩點即可，其他答案言之有理亦可)
2.(1)差異：古希臘人以經(jīng)濟目的為主，馬其頓人以政治目的為主；古希臘人在海外建立獨立城邦，馬其頓人對被征服地區(qū)實施直接統(tǒng)治；古希臘人到達地中海西部，馬其頓人控制波斯帝國故地。
(2)共同影響：給被征服地區(qū)造成了一定破壞(引發(fā)與被征服地區(qū)的矛盾和沖突)；加強了區(qū)域內(nèi)各文明間的碰撞和交流；促進了古希臘文明的發(fā)展和傳播；對后世區(qū)域文明產(chǎn)生深遠影響。
3.(1)同：都確立了新的地方行政制度體系；都注重法制建設。
異：波斯帝國地方自治性較強，秦朝地方管理模式高度統(tǒng)一；波斯帝國對域內(nèi)不同文化較為寬容，秦朝推行了強硬的文化統(tǒng)一措施。
(2)意義：有利于國土開發(fā)和經(jīng)濟發(fā)展；有利于推動制度創(chuàng)新；有利于促進區(qū)域間物質(zhì)、文化交流；有利于推動公共交通工程建設；有利于構(gòu)建和傳播民族自信。
4.示例一　帝國：羅馬帝國。
論題：軍事擴張使羅馬帝國崛起，但也為其終結(jié)埋下了伏筆。
論述：古代羅馬憑借城邦公民組成的強大軍隊征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴張，征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)。到2世紀，帝國版圖確定下來，成為一個地跨歐亞非三洲的大帝國，地中海成為其內(nèi)海，其“手中可供支配的資源”注定了其工商業(yè)的發(fā)達。但是長期的軍事擴張使人民的負擔加重，又面臨嚴重的邊境壓力，內(nèi)外矛盾使帝國陷入了危機。4世紀末，帝國分裂為東、西兩部分，5世紀后期，西羅馬帝國滅亡。
綜上可知，軍事擴張成就了帝國大業(yè)，但也加重了帝國負擔，使帝國走向了衰亡。因此，軍事因素能對帝國的崛起與衰落產(chǎn)生重大作用。
示例二　帝國：波斯帝國。
論題：波斯帝國為亞歷山大帝國的建立奠定了堅實基礎。
論述：公元前6世紀的波斯帝國成為一個地跨亞非歐三大洲的帝國。它建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，在地方實行行省制，行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約，加強了君主專制集權(quán)統(tǒng)治。公元前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大滅亡了波斯帝國，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。之后，亞歷山大繼承波斯的基本制度，實行行省制，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。
綜上可知，“制度的革新力和再生力”對維護波斯帝國與亞歷山大帝國的統(tǒng)治至關重要，可見行省制這一制度對維系龐大帝國的生命具有重大的作用。
示例三　帝國：拜占庭帝國。
論題：多因素綜合影響了拜占庭帝國的興衰。
論述：拜占庭帝國的優(yōu)越戰(zhàn)略位置，使其工商業(yè)發(fā)達，都城成為溝通東西方的橋梁；6世紀，查士丁尼在位時，經(jīng)過對外擴張，領土疆域擴大；為緩和社會矛盾，編訂法典，最終形成《羅馬民法大全》，法律成為維系帝國的強大武器。這些促成了拜占庭帝國的強盛。但是，連年征服戰(zhàn)爭消耗了自身資源，加上內(nèi)部矛盾的激化，帝國陷入了混亂，鼎盛局面不復存在。到1453年，奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡。
綜上可知，軍事因素以及“地緣政治和地緣經(jīng)濟因素的相互交織”，既是成就帝國的關鍵因素，也是其走向滅亡的重要原因。
(“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一答案。也可以以阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等為例進行論述)小題練31　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
(分值：每小題3分，共51分)
A組　教材改編——固基礎
1.(據(jù)中外歷史綱要下P2“教材插圖”改編)下圖是繪制于5000—6000年前的阿爾及利亞塔西利－恩－阿耶洞穴壁畫。它展現(xiàn)了原始社會(　　)
A.人類依靠漁獵為生 B.原始農(nóng)業(yè)收割場景
C.男性從事生產(chǎn)勞動 D.農(nóng)業(yè)分工開始出現(xiàn)
2.(據(jù)中外歷史綱要下P3“教材插圖”改編)觀察下方古代主要文明示意圖并結(jié)合所學可知，在人類早期文明的產(chǎn)生中起決定作用的是(　　)
A.文化與文明交融 B.生產(chǎn)方式的進步
C.國家機關的建立 D.人口跨區(qū)域流動
3.(據(jù)中外歷史綱要下P4“歷史縱橫”改編)考古發(fā)現(xiàn)蘇美爾人的一塊石碑上雕刻有一個統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長褶裙，孔武有力。同時期的一枚印章上，有一個人正主持宗教儀式，手刃敵人。在同時期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻產(chǎn)品的民眾。這表明，當時(　　)
A.兩河流域進入了文明時代
B.政教合一的國家產(chǎn)生
C.希臘文明缺乏文獻的記載
D.民眾深受統(tǒng)治者壓迫
4.(據(jù)中外歷史綱要下P5“歷史縱橫”改編)古代希伯來人有大洪水毀滅幾乎所有人類，僅留下諾亞一家的傳說；古代希臘人也有類似的洪水毀滅人類的故事。而在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了這個故事最早的版本。據(jù)此推斷，古代文明(　　)
A.面臨相同困境 B.起源的多元性
C.在交流中傳承 D.存在趨同現(xiàn)象
5.(據(jù)中外歷史綱要下P5“學思之窗”改編)埃及的歷史銘文記載：法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！边@些記載表明，古埃及(　　)
A.已經(jīng)具有完備的法律體系
B.是政教合一的古老帝國
C.王權(quán)具有至高無上的權(quán)威
D.重視法律的公平與正義
6.(據(jù)中外歷史綱要下P6“學思之窗”改編)眾神分割了宇宙的原初人普魯沙的身體之后，才誕生了世界和世界萬物。其口為婆羅門，雙臂成為剎帝利，雙腿變成吠舍，雙腳生出首陀羅。此種創(chuàng)世觀念(　　)
A.體現(xiàn)人祖同源，社會人人平等
B.易導致階層的分化，造成社會矛盾
C.利于階層認同，促進和諧交往
D.是等級制度的根源，影響社會穩(wěn)定
B組　經(jīng)典模擬——提能力
7.(2024·安徽合肥八中最后一卷)公元前3500—前3100年，兩河流域人工灌溉技術有了新的發(fā)展——銅器大量出現(xiàn)，陶器制作普遍使用陶輪。據(jù)統(tǒng)計，在兩河流域南部有農(nóng)村112個，小鎮(zhèn)10個，小城1個。這些現(xiàn)象表明兩河流域(　　)
A.已邁入文明的門檻 B.社會分工非常發(fā)達
C.手工生產(chǎn)世界領先 D.形成政治權(quán)力中心
8.(2024·山東日照三模)《漢謨拉比法典》正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細規(guī)定。法典的顯著特點是它幾乎沒有留下解釋的余地，概述了對各種違法行為的精確處罰。這一特點表明《漢謨拉比法典》致力于(　　)
A.確保司法適用的公平性和一致性
B.維護奴隸主對奴隸和平民的專政
C.突出體現(xiàn)法律制定者的主觀意志
D.集中權(quán)力以維護龐大帝國的統(tǒng)一
9.(2025·山東齊魯名校聯(lián)盟開學考試)下圖中的人物形象呈現(xiàn)出了共同的特點。其形成的主要原因是(　　)
A.生產(chǎn)力水平低 B.區(qū)域文明交流
C.文明形態(tài)一致 D.宗教信仰相同
10.(2024·江西南昌三模)涅伽達文化Ⅰ(約公元前4000—前3500年)的遺址已發(fā)現(xiàn)有居住地和墓地，居住地筑有防御工事，墓穴已有充裕簡陋之別。1546號墓出土了一塊陶罐破片，罐標上是一間帶有圓頂?shù)姆孔?，頂上棲息著一只小鳥，小鳥是隼鷹神荷魯斯的粗略形象，荷魯斯是法老時代國王的保護神。據(jù)此可知，涅伽達文化Ⅰ時代埃及地區(qū)(　　)
A.初步實現(xiàn)統(tǒng)一 B.國王權(quán)威至高無上
C.國家權(quán)力萌芽 D.已經(jīng)邁入階級社會
11.(2025·湖北省名校聯(lián)盟聯(lián)考)下圖反映了人類早期文明發(fā)展的部分情況。據(jù)此可推斷(　　)
A.文字的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的前提
B.自然環(huán)境決定文字的發(fā)展狀況
C.內(nèi)陸文明更有利于文字的傳承
D.文明發(fā)展呈現(xiàn)相似性與多樣性
12.(2024·河南名校聯(lián)盟三模)公元前11世紀，雅典廢除了王政，設立終身執(zhí)政官，隨后又以十年一屆的任期取代終身制。公元前682年又改為一年一屆，并使執(zhí)政官的人數(shù)增加為多人。公元前594年，建立四百人議事會，實際執(zhí)掌國家最高統(tǒng)治權(quán)。從這一歷程可看出雅典(　　)
A.公民的權(quán)利范圍不斷擴大
B.民主政治的形成具有漸進性
C.公民的法律地位趨于平等
D.民主與專制的斗爭充滿曲折
C組　真題體驗——沖高考
13.(2024·北京高考，11)書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關古巴比倫的信息包括(　　)
①行業(yè)種類多樣?、趪抑匾曓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)?、鄣胤劫Y源的所有權(quán)歸總督?、軙攀菄跆幚硎聞盏囊环N方式
A.①②③ 　B.①②④ 　
C.①③④ 　D.②③④
14.(2023·新課標卷，31)公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(　　)
A.強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源
B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威
C.標榜亞述帝國君主的軍事成就
D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治
15.(2023·福建高考，12)史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象(如圖)。這種文本和實物的一致性可用來(　　)
A.說明史詩的描寫有據(jù)可依
B.證實吉爾伽美什確有其人
C.理解古代西亞的審美觀念
D.還原蘇美爾人的體型樣貌
16.(2023·重慶高考，10)古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來習慣編成的法論文獻，約成書于公元前2世紀至公元2世紀。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在(　　)
A.鞏固婆羅門教地位 B.革新教育體制
C.打破種姓制度隔閡 D.宣揚法律權(quán)威
17.(2023·天津高考，10)在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負有修建神廟和供奉眾神的職責；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于(　　)
A.宏大工程的現(xiàn)實需要
B.等級森嚴的種姓制度
C.注重血緣的傳統(tǒng)習俗
D.廣泛認同的社會意識
小題練31　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
1.B　[據(jù)材料圖片可知，人們在土地上集體勞動，展現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)收割場景，故選B項；材料圖片中人類手中并未見狩獵工具，不能說明以漁獵為生，排除A項；材料圖片中性別信息不明顯，排除C項；材料圖片是人類集體勞動的場景，不能說明農(nóng)業(yè)分工，排除D項。]
2.B　[據(jù)材料并結(jié)合所學可知，文明產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)方式的進步，B項正確。]
3.A　[根據(jù)“統(tǒng)治者”“宗教儀式”“奉獻產(chǎn)品的民眾”等信息可知，當時的蘇美爾人中出現(xiàn)了等級層次和宗教、賦稅等類似內(nèi)容，說明出現(xiàn)了早期國家形態(tài)，進入了文明時代，故選A項。]
4.C　[據(jù)材料可知，古代希伯來人、古代希臘人、蘇美爾人都有關于洪水毀滅幾乎所有人類的故事，這一故事的最早版本在蘇美爾人泥板上，說明希伯來人和希臘人不是故事的原創(chuàng)民族，是借鑒了別人的文化成果，C項正確。]
5.C　[根據(jù)材料，法老作為王權(quán)代表，被視為神靈和法律來源，并能代表威令、認知和正義，可見古埃及的王權(quán)具有至高無上的權(quán)威，故選C項；材料無法體現(xiàn)埃及法律體系的完備，排除A項；政教合一是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度，材料只說法老被視為神，沒有提到宗教在埃及的地位，排除B項；材料銘文無法體現(xiàn)出古埃及重視法律的公平與正義，排除D項。]
6.B　[據(jù)材料“眾神分割了宇宙的原初人普魯沙的身體之后，才誕生了世界和世界萬物。其口為婆羅門，雙臂成為剎帝利，雙腿成為吠舍，雙腳生出首陀羅”，可知為古印度的種姓制度，故選B項；種姓制度強調(diào)等級制度，各等級之間不平等，排除A項；種姓制度造成階層差異，不能促進和諧交往，排除C項；古印度種姓制度的根源是經(jīng)濟方面，并不是創(chuàng)世觀念，排除D項。]
7.A　[根據(jù)材料，兩河流域出現(xiàn)了新的灌溉技術、銅器制作和陶器制作技術的提高，以及城市和農(nóng)村的出現(xiàn)。這些現(xiàn)象都是文明發(fā)展的標志，說明兩河流域已經(jīng)邁入了文明的門檻，故選A項；雖然材料中提到了銅器和陶器的制作，但并未明確表明社會分工已經(jīng)達到了“非常發(fā)達”的程度，B項過于絕對，且與材料信息不完全吻合，排除；材料中并未提及兩河流域的手工生產(chǎn)與其他地區(qū)的比較，因此不能斷定其“世界領先”，排除C項；材料中雖然提到了城市和農(nóng)村的出現(xiàn)，但并沒有明確指出政治權(quán)力中心的形成，排除D項。]
8.A　[《漢謨拉比法典》正文包括282條法律，對各方面的制度都作了詳細規(guī)定，顯著特點是它幾乎沒有留下解釋的余地，概述了對各種違法行為的精確處罰，這就意味著面對有關法律規(guī)定的違法行為，只能按照法律規(guī)定的條文進行處理，這表明《漢謨拉比法典》致力于確保司法適用的公平性和一致性，故選A項。]
9.B　[據(jù)材料信息可知古印度、古希臘與美洲瑪雅文明中的人物形象，存在一些共同點，結(jié)合所學可知，在人類文明發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響，區(qū)域之間的文明交流推動不同文明中的人物形象具有一些相似性，故選B項。]
10.C　[墓中出土的陶罐破片上的圖案，表現(xiàn)了一只小鳥，這只小鳥是法老時代國王的保護神荷魯斯的形象。這說明在涅伽達文化Ⅰ時代，人們已經(jīng)有了一定的信仰，并且這種信仰和國王有關，這可以視為國家權(quán)力的萌芽，故選C項；公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，與材料“約公元前4000—前3500年”不符，排除A項；雖然荷魯斯是法老時代國王的保護神，但僅憑一個荷魯斯的象征，并不能證明國王的權(quán)威至高無上，排除B項；奴隸制國家的建立，是人類進入階級社會的標志，僅通過材料信息不能證明埃及已經(jīng)邁入階級社會，排除D項。]
11.D　[從圖片中我們可以看到，不同地區(qū)的文明在文字發(fā)展上既有相似之處(如都出現(xiàn)了各自的文字系統(tǒng))，也有各自的特征(如文字類型、形態(tài)、發(fā)展軌跡各不相同)。這種相似性與多樣性的并存正是文明發(fā)展的一個重要特征。它反映了人類文明的共性和個性，以及不同文明之間的交流和影響，故選D項。]
12.B　[材料表明，雅典民主制經(jīng)歷了“終身執(zhí)政官”“任期取代終身制”“執(zhí)政官的人數(shù)增加”“四百人議事會”等過程，雅典民主政治的發(fā)展是一個逐步演變的過程，其特點是通過一系列的改革和調(diào)整，逐步擴大公民的參與范圍和政治權(quán)利，反映出雅典民主政治的形成具有漸進性，故選B項；材料沒有涉及雅典公民權(quán)利的擴大以及法律地位的平等，排除A、C項；公元前11世紀，雅典廢除了王政，此后就不再是民主與專制的斗爭了，排除D項。]
13.B　[從書信中提到的征收物品來看，有椰棗、谷物、芝麻等農(nóng)產(chǎn)品，也有皮毛服裝等手工業(yè)品，這表明在當時的社會經(jīng)濟生活中，行業(yè)種類是多樣的，故①正確。書信中明確提到了征收谷物、清理運河便于灌溉等指令，這些都是直接關聯(lián)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，這反映出古巴比倫國家對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，故②正確。從書信的內(nèi)容來看，國王是在命令地方總督進行各種征收和管理活動，這并不能說明地方資源的所有權(quán)歸總督所有。實際上，這些資源仍然是國家的，總督只是被授權(quán)進行管理和征收，故③錯誤。從題目描述中可以直接看出，國王漢謨拉比通過給地方總督寫泥版書信的方式來處理國家事務，包括經(jīng)濟、軍事、司法等多個方面，故④正確。選擇B項符合題意。]
14.B　[從材料信息可知，法典出現(xiàn)于公元前18世紀的西亞，結(jié)合所學可以判斷此時西亞處于古巴比倫王國統(tǒng)治時期，材料中的規(guī)定為漢謨拉比即位后頒布的《漢謨拉比法典》中的內(nèi)容，“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞”“不得破壞我的創(chuàng)制”，體現(xiàn)出古巴比倫國王的至上權(quán)威，故選B項。波斯帝國建立于公元前6世紀，亞述帝國建立于公元前8世紀，埃及屬于北非，均錯誤，排除A、C、D項。]
15.C　[史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公，亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象，這說明古代西亞文化特別強調(diào)人的力量，以夸張的形象來反映這一點，所以上述文本與實物的一致性可以用來理解古代西亞的審美觀念，故選C項；《吉爾伽美什》中對主人公的描寫先于亞述王宮遺址中的浮雕而存在，所以無法說明史詩的描寫依據(jù)亞述王宮遺址的浮雕，排除A項；《吉爾伽美什》屬于文學作品，而亞述王宮遺址出土的巨大浮雕屬于藝術作品，其形象都具有夸張性，且并不處于同一時期，所以二者并不能互證，無法得出吉爾伽美什確有其人的結(jié)論，排除B項；由“以夸張的手法描寫主人公”可知，文學作品中的人物形象與現(xiàn)實中蘇美爾人的體型樣貌應該不同，所以不能得出還原蘇美爾人的體型樣貌的結(jié)論，排除D項。]
16.A　[據(jù)材料可知，信眾如欲獲得最后的解脫，“不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀(意為知識)的婆羅門那里”，而是要向負責文化教育的僧侶貴族——婆羅門學習，該條文要求信徒遵奉婆羅門和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門教的地位，A項正確；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，并沒有革新教育體制，排除B項；該條文維護了種姓制度，并沒有打破種姓制度隔閡，排除C項；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，“宣揚法律權(quán)威”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。]
17.D　[據(jù)材料“人們普遍將國王視作眾神的一員”可知，古代埃及普遍存在將國王視為神的觀念，這種廣泛認同的社會意識為國王的神化提供了條件和基礎，故選D項；材料意在說明古代埃及人認為國王有修建神廟的職責，體現(xiàn)神化國王的思想觀念，而非基于現(xiàn)實需要，排除A項；古代印度實行等級森嚴的種姓制度，排除B項；材料主旨是神化國王，“注重血緣的傳統(tǒng)習俗”與材料主旨不符，排除C項。]小題練32　古代世界的帝國與文明的交流
(分值：每小題3分，共42分)
A組　教材改編——固基礎
1.(據(jù)中外歷史綱要下P9“學思之窗”改編)柏拉圖說：“我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個池塘……”結(jié)合下圖可知，古希臘人在殖民擴張后(　　)
A.直接將被征服地區(qū)變成統(tǒng)治地
B.設置直屬中央統(tǒng)轄的行省
C.建立了眾多獨立于母國的城邦
D.構(gòu)建起疆域遼闊的大帝國
2.(據(jù)中外歷史綱要下P9“史料閱讀”改編)波斯國王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達之佑，我統(tǒng)治了這個王國?！睋?jù)此可知波斯帝國(　　)
A.否定國王的權(quán)力是來自于神
B.是當時世界上唯一強大的帝國
C.由波斯人擔任最重要的職務
D.國王是政權(quán)的核心和最高主宰
3.(據(jù)中外歷史綱要下P11“史料閱讀”改編)阿利斯提德的演說《致羅馬》記載：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工……都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上。”這反映了當時羅馬帝國(　　)
A.生產(chǎn)技術的先進
B.與東方經(jīng)濟文化交流頻繁
C.區(qū)域內(nèi)文明交融
D.商業(yè)繁榮和對外貿(mào)易發(fā)達
4.(據(jù)中外歷史綱要下P12“教材插圖”改編)如圖中，左邊是公元前6世紀的希臘雕塑，右邊是古代埃及公元前3千紀后期的雕塑。兩者在發(fā)式、表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處。下列古代文明現(xiàn)象與這幅圖在主旨上不一致的是(　　)
A.羅馬帝國的商人與漢朝建立直接聯(lián)系
B.從腓尼基字母演化出拉丁字母的過程
C.希臘神話的洪水傳說源于蘇美爾神話
D.古埃及象形文字和楔形文字一樣古老
B組　經(jīng)典模擬——提能力
5.(2024·湖南名校聯(lián)盟測試)有學者認為：農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，使文明區(qū)內(nèi)人口愈來愈多，人口在激增的情況下便有可能離開文明中心而向四周遷徙。農(nóng)業(yè)的先進性使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，從而使一部分人能脫離農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)，而工商業(yè)在本質(zhì)上又是需要與外界交往的。材料主要說明了古代農(nóng)業(yè)文明(　　)
A.本質(zhì)特征是孤立的、閉塞的
B.具有一定的擴張性和外向性
C.具有一定的先進性
D.具有一定的遷徙性
6.(2024·廣東江門高三調(diào)研)波斯國王大流士一世修建了蘇伊士運河，記載此事的銘文寫道：“我(大流士一世)命令在流經(jīng)埃及的尼羅河至通往波斯的大海之間修建這條運河，這條運河后來完全按照我的命令挖成了。船只經(jīng)由這條運河可以由埃及到達波斯，一如我原來所想?！睋?jù)此可推知，大流士一世的主要目的是(　　)
A.宣揚君權(quán)神授的思想
B.強化對地方的有效控制
C.推動不同習俗的交融
D.實現(xiàn)對埃及的和平征服
7.(2024·浙江杭州學軍中學模擬)對于統(tǒng)治一個在語言上或文化上幾乎毫無共同性的巨大領土而言，建立基礎組織和紀律是必要的。亞歷山大征服波斯后認識到，他不再僅僅是一位馬其頓國王，只有學習像波斯那樣的統(tǒng)治模式才適合他的巨大帝國。為此，亞歷山大(　　)
A.有意戴上傳統(tǒng)的法老王冠
B.使波斯人基本壟斷了高級官職
C.推行君主專制的政治體制
D.建立首個地跨三洲的大帝國
8.(2025·廣東廣州調(diào)研)羅馬帝國晚期，先后有二十余位皇室女性曾經(jīng)高度活躍于國家的宮廷政治、政府事務、軍事外交等公共領域，且無一例外擁有“奧古斯塔”這一象征皇室尊榮和參政權(quán)的頭銜。這一現(xiàn)象(　　)
A.說明女性權(quán)利得到切實保障
B.擴大了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎
C.沖擊了傳統(tǒng)的權(quán)力網(wǎng)絡邊界
D.適應了民主政治發(fā)展的需要
9.(2024·遼寧大連二模)在世界歷史發(fā)展進程中，波斯帝國和羅馬帝國都修建過大規(guī)模道路系統(tǒng)；亞述帝國和波斯帝國都有遷移居民的做法；印加人在創(chuàng)建帝國過程中，沒有文字卻采用了和亞歐大陸古代帝國幾乎相同的強化統(tǒng)治的措施。這體現(xiàn)了(　　)
A.文明產(chǎn)生的多元性 B.歷史發(fā)展的統(tǒng)一性
C.文明發(fā)展的獨立性 D.歷史發(fā)展的同源性
C組　真題體驗——沖高考
10.(2024·新課標卷，30)公元前5世紀，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當時波斯(　　)
A.開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務的商人
B.地租的征收以實物為主
C.成為西亞最早使用契約的國家
D.國王占有全部生產(chǎn)資料
11.(2023·江蘇高考，11)如圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國(　　)
A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度
B.基層社會治理臻于完善
C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展
D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟
12.(2024·湖北高考，11)羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國(　　)
A.軍人集團威脅政權(quán)穩(wěn)定
B.經(jīng)濟繁榮提升軍人待遇
C.皇帝賞賜增強軍隊戰(zhàn)力
D.邊境壓力增加軍費支出
13.(2024·甘肅高考，11)古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出(　　)
A.軍隊是皇帝的獨裁工具
B.家長制不利于帝國統(tǒng)治
C.帝國法律尊重個人財產(chǎn)
D.軍功財產(chǎn)獲取極為不易
14.(2023·山東高考，10)自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖可知，人類文明交往(　　)
A.促進了文化藝術的融合
B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一
C.改變了文化中心的分布
D.重塑了民族文化的內(nèi)核
小題練32　古代世界的帝國與文明的交流
1.C　[依據(jù)材料“我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個池塘”并結(jié)合圖示可以看出古希臘在殖民擴張后建立了眾多獨立于母國的城邦，C項正確；“直接”表述錯誤，排除A項；古希臘未設置行省，排除B項；古希臘并沒有構(gòu)建疆域遼闊的大帝國，排除D項。故選C項。]
2.D
3.D　[根據(jù)材料“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工……都在這里匯合……”可知，世界上各種貨物在羅馬帝國集聚，說明其商業(yè)繁榮以及對外貿(mào)易的發(fā)達，D項正確。]
4.D　[古希臘雕塑和古埃及雕塑在表情和站立姿勢等多方面存在相似之處，說明古希臘雕塑對古代埃及雕塑有借鑒，早期文明之間存在一定的交流，古埃及象形文字和楔形文字一樣古老，只是表明兩者時間上起源早的共性，不符合題意，D項正確。]
5.B　[材料中提到，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展導致文明區(qū)內(nèi)人口增多，當人口激增到一定程度時，他們可能會離開文明中心向四周遷徙。這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的一種“擴張性”。農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來了產(chǎn)品的剩余，這使得一部分人能夠脫離農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)而從事工商業(yè)。而工商業(yè)的本質(zhì)是需要與外界進行交往的，這進一步體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明具有“外向性”。綜上所述，材料說明了古代農(nóng)業(yè)文明具有一定的擴張性和外向性，故選B項。]
6.B　[據(jù)材料“埃及……通往波斯”可知，被波斯征服后的埃及成為波斯帝國的一個行省，大流士一世修建運河的主要目的是讓船只可以從埃及到達波斯，主要目的是對埃及進行有效的控制，故選B項。]
7.C　[據(jù)材料“只有學習像波斯那樣的統(tǒng)治模式才適合他的巨大帝國”并結(jié)合所學可知，公元前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯帝國，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國，亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身，故選C項；戴上法老王冠是亞歷山大在埃及的統(tǒng)治措施，排除A項；亞歷山大任用馬其頓人和希臘人擔任主要職務，排除B項；“首次統(tǒng)一”說法錯誤，波斯帝國是第一個地跨亞非歐三大洲的帝國，排除D項。]
8.C　[在羅馬帝國晚期，皇室女性以“奧古斯塔”的身份參與國家的多個公共領域事務，這明顯打破了傳統(tǒng)上由男性主導的權(quán)力網(wǎng)絡。她們的存在和活動無疑對傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和分配產(chǎn)生了沖擊，使得權(quán)力的邊界變得更加模糊和復雜，故選C項；材料中只提到了皇室女性的活躍和參與，并沒有說明普通女性的權(quán)利狀況?；适遗缘牡匚缓蜋?quán)力并不能代表整個女性群體的權(quán)利狀況，排除A項；材料描述的是皇室女性在政治、軍事等領域的活躍，并未提及這如何擴大了羅馬帝國的統(tǒng)治基礎，排除B項；羅馬帝國并未建立民主政治，排除D項。]
9.B　[據(jù)材料可知，波斯帝國、羅馬帝國、亞述帝國、印加帝國在歷史發(fā)展中都采取了類似的措施，如修建道路、遷移居民、強化統(tǒng)治等，這體現(xiàn)了歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，故選B項。]
10.B　[波斯商人承租國王的資源，并以土地收成(即實物)支付租費；他們還將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等實物。這都說明當時波斯地租的征收以實物為主，B項正確；材料中的波斯商人承租國王的私有水源、土地等，并未提及其經(jīng)營借貸業(yè)務，A項錯誤；僅由材料不能說明波斯成為西亞最早使用契約的國家，C項錯誤；材料主旨是波斯地租的征收以實物為主，不是強調(diào)國王對生產(chǎn)資料的占有，D項偏離主旨，錯誤。]
11.D　[根據(jù)餅狀圖可知，“印度”“兩河流域”“埃及”三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過總數(shù)的一半，結(jié)合所學可知，這三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，可見波斯帝國在大流士一世時期的財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，故選D項。統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移到印度不符合史實，排除A項。材料呈現(xiàn)的是波斯帝國的繳稅比例，B項結(jié)論無從得出，排除。材料反映的是大流士一世時期波斯帝國內(nèi)各地的繳稅比例，未涉及各地區(qū)之間的互動交流情況，排除C項。]
12.A　[禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹，甚至認為皇帝的任命須征得他們的同意，這顯示出軍人集團的勢力過大會威脅政權(quán)穩(wěn)定，A項正確；羅馬皇帝是為了鞏固統(tǒng)治才給予禁衛(wèi)軍特殊待遇，所以材料中軍人待遇的提升并不是經(jīng)濟繁榮的結(jié)果，B項誤讀材料，排除；材料體現(xiàn)的是皇帝的賞賜導致禁衛(wèi)軍權(quán)力膨脹，未涉及軍隊戰(zhàn)力的變化，C項無中生有，排除；材料未提及邊境壓力和軍費支出的關系，D項脫離材料，排除。]
13.A　[屋大維通過法律形式規(guī)定軍功財產(chǎn)可由子女自由處置，打破了家庭中一切財產(chǎn)均屬于家長的慣例，屋大維之所以制定該項法律，是因為軍隊聽命于皇帝，此舉可以用來籠絡人心，這是為其個人統(tǒng)治服務的，軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出“軍隊是皇帝的獨裁工具”，故A項正確。該項法律并非是要改革家長制，“家長制不利于帝國統(tǒng)治”(如果是事實，那屋大維改革的應該是家長制)的說法明顯太過絕對，排除B項；材料僅體現(xiàn)了法律對軍人軍功財產(chǎn)的保護，軍功財產(chǎn)并不能等同于個人財產(chǎn)，排除C項；屋大維通過法律明確軍功財產(chǎn)的所有權(quán)是出于維護自身統(tǒng)治的目的，并非因為軍功財產(chǎn)難以獲取而對其進行保護，排除D項。]
14.A　[據(jù)圖可知，羅馬凱旋門與亞述宮殿門、安息宮殿門有著相似的拱門形制，體現(xiàn)了人類文明交往時不同文化間的交流、借鑒，故A項正確。據(jù)圖并結(jié)合所學可知，人類文明交往推動了區(qū)域文化的交流而非統(tǒng)一，故B項錯誤；據(jù)圖無法得知文化中心分布情況或民族文化的內(nèi)核，故排除C、D兩項。]

展開更多......

收起↑