資源簡介

(共97張PPT)
中古時期的亞洲、非洲和美洲
第二講
理綱要
記要點(diǎn)
1.阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的大帝國，在東西方交流中扮演了重要角色。奧斯曼人滅亡拜占庭帝國，對東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。中古時期印度先后建立了笈多帝國和德里蘇丹國。古代日本和朝鮮模仿中國建立了中央集權(quán)國家，在中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。
2.亞歐游牧民族大遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展。
3.隨著農(nóng)業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，東非出現(xiàn)了一系列國家，西非的馬里和桑海一度強(qiáng)大。中美洲、南美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了輝煌的古代美洲文明。
CONTENTS
目錄
01
02
05
融通教材/全面落實(shí)基礎(chǔ)
主題探究/深化歷史解釋
課時跟蹤檢測
03
04
對“標(biāo)”訓(xùn)練/發(fā)掘真題價值
大題增分/強(qiáng)化審答規(guī)范
融通教材/全面落實(shí)基礎(chǔ)
01
一、中古時期的亞洲
1.阿拉伯帝國
(1)統(tǒng)一
整合教材——融通必修與選必修
7世紀(jì)初 ___________創(chuàng)立伊斯蘭教
622年 穆罕默德在________建立政權(quán)，逐步統(tǒng)一阿拉伯半島
穆罕默德
麥地那
(2)擴(kuò)張：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
(3)鼎盛：政治穩(wěn)定，________掌握大權(quán)，政教合一；手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展。
哈里發(fā)
(4)文化科學(xué)成就　【選擇性必修3·P18、19】
文學(xué) 詩歌比賽，“懸詩”；故事集《___________》
數(shù)學(xué) 伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科
天文 白塔尼論證日環(huán)食，《______________》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響
醫(yī)學(xué) 伊本·西那的《醫(yī)典》，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書
天方夜譚
薩比天文歷表
(5)地位：東西文化交流的橋梁。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，融合東西方文化，在諸多領(lǐng)域取得重要成就；中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
2.奧斯曼帝國的興起
建立 1453年，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都
擴(kuò)張 16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國
統(tǒng)治 ①政治：最高統(tǒng)治者是_______，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級。
②經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮。控制亞歐商路，對過往商品征收重稅
蘇丹
3.南亞國家
笈多帝國 德里蘇丹國
興起 4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度 13世紀(jì)初
統(tǒng)治 帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一 最高統(tǒng)治者稱蘇丹；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任
宗教 由婆羅門教演變而來的_______逐漸發(fā)展為印度的主要宗教 以___________為國教
印度教
伊斯蘭教
4.古代日本和朝鮮
(1)日本
大化 改新 646年，___________開始改革，日本模仿中國逐漸建立了中央集權(quán)國家
幕府 統(tǒng)治 12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時期。17世紀(jì)的____________意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響
孝德天皇
德川幕府
續(xù)表
文化 成就 神道融合佛教等外來文化形成武士道；詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》；法隆寺是日本古代建筑的代表；大和繪和_________是極具特色的日本繪畫藝術(shù)；創(chuàng)制了字母片假名和平假名【選擇性必修3·P29】
浮世繪
(2)朝鮮
7世紀(jì)末 新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家
10世紀(jì)初 新羅人________建立高麗王朝。仿效唐朝制度，儒家文化廣為傳播
14世紀(jì)末 高麗大將_________自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮
16世紀(jì)末 面對日本侵略，明朝派軍赴朝作戰(zhàn)，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將__________壯烈犧牲
王建
李成桂
李舜臣
二、亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響
【選擇性必修3·P35—37】
1.第一次大遷徙：公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)
大月氏人 面對______的擴(kuò)張，西遷建立貴霜帝國
日耳曼人 在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷
匈奴
2.第二次大遷徙：3—8世紀(jì)
中國 匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原
歐洲 日耳曼人滅亡了西羅馬帝國
阿拉伯人 8世紀(jì)中期，建立起地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國
3.亞歐游牧民族大遷徙的影響
(1)改變了亞歐大陸從東到西的___________，一批新的國家先后崛起。
(2)各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。
(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。
政治格局
三、古代非洲和美洲
1.古代非洲文明
西非 西非________培育出甜高粱、西瓜和棉花等農(nóng)作物，馴養(yǎng)牛，引進(jìn)綿羊和山羊等，掌握冶鐵技術(shù)
馬里：征服加納后，成為西非最強(qiáng)大的國家；_________成為西非重要的文化中心
桑海：擊敗馬里，確立在西非的霸主地位；16世紀(jì)達(dá)于極盛
班圖人
廷巴克圖
續(xù)表
東非 4世紀(jì)，__________王國進(jìn)入鼎盛時期，成為地區(qū)強(qiáng)國
10—15世紀(jì)，產(chǎn)生了一系列國家，比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等
南部非洲 11世紀(jì)末，班圖人建立津巴布韋國家；14—15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時期
阿克蘇姆
2.古代美洲文明
瑪雅文明 (中美洲) 政治 建立眾多城市國家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級
經(jīng)濟(jì) 以種植玉米為主；制造精美______
文化 建造金字塔廟宇，發(fā)明獨(dú)特文字，采用20進(jìn)制，知道“零”的概念
陶器
續(xù)表
阿茲特克文明 (墨西哥地區(qū)) 政治 上層階級壟斷官職，掌握軍隊(duì)
經(jīng)濟(jì) 以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)明“__________”，擴(kuò)大了耕地面積；采用天然銅鍛造銅器【選擇性必修3·P31】
城市 _______________作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯
浮動園地
特諾奇蒂特蘭
續(xù)表
印加文明 (南美洲) 興起 發(fā)展 12世紀(jì)，印加人以________為都城建立國家；13世紀(jì)逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛
政治 最高統(tǒng)治者是國王，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由_____充任長官
經(jīng)濟(jì) 政府編制詳細(xì)的人口調(diào)查表，修建完善的道路系統(tǒng)
醫(yī)療 會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖
【選擇性必修3·P31】
庫斯科
貴族
1.大化改新：大化改新開始于646年，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立中央集權(quán)國家。大化改新后，正式改名為日本國，意為“日出之處的國家”。大化改新解放了生產(chǎn)力，完善了日本的政治制度，奠定了日本中古時期的發(fā)展方向。
|概|念|闡|釋|
拓展教材——豐富歷史的理解和儲備
2.中國史書上的“大食”：唐朝以來的中國史書均稱阿拉伯帝國為“大食”，7世紀(jì)中葉起，唐朝文獻(xiàn)已將阿拉伯人稱為多食、多氏、大寔等。阿拉伯帝國歷經(jīng)626年，主要有四大哈里發(fā)時期(632—661年)和倭馬亞王朝(661—750年)、阿拔斯王朝(750—1258年)兩個世襲王朝。倭馬亞王朝和科爾多瓦哈里發(fā)國因?yàn)槠鞄蒙邪祝灾袊窌Q為“白衣大食”。阿拔斯王朝因?yàn)槠鞄蒙泻冢环Q為“黑衣大食”，法蒂瑪王朝被稱為“綠衣大食”。西歐則習(xí)慣將其稱作哈里發(fā)國。
|辯|證|看|待|
數(shù)智賦能:課前主干基礎(chǔ)知識掌握程度的隨機(jī)性抽查
美洲文明的世界貢獻(xiàn)
　　美洲文明的相對孤立為其獨(dú)立探索文明的發(fā)展道路提供了條件，印第安人所培育的種類繁多的農(nóng)作物及家畜、家禽在新航路開辟后傳播到世界廣大地區(qū)，今天人們的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生活大大受益于印第安人的艱辛探索，而這也是美洲文明在全球發(fā)展中的獨(dú)特意義。
主題探究/深化歷史解釋
02
史料探究
主題(一)　中古時期的亞洲文明
1.從阿拉伯文化繁榮的原因看
材料一　波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢和人才優(yōu)勢與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動的交融。阿拔斯王朝(750—1258年)的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國自倭馬亞王朝(661—750年)開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿拔斯王朝的統(tǒng)治，波斯的飲食、服飾、建筑風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)入阿拉伯人的日常生活。波斯人也有選擇、有鑒別地接受了與波斯文化傳統(tǒng)、民族特性相適應(yīng)的伊斯蘭教什葉派。
——摘編自希提《阿拉伯通史》
探究1 據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯人對波斯政治文化的繼承與發(fā)展。
提示：波斯帝國實(shí)行君主專制制度，國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認(rèn)為來自神；阿拉伯人借鑒波斯君主專制傳統(tǒng)，建立哈里發(fā)制度。哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；阿拉伯帝國仿照波斯傳統(tǒng)在地方上實(shí)行行省制；波斯人重視官僚體系建設(shè)，阿拉伯帝國在哈里發(fā)下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌各類事務(wù)。
2.從阿拉伯文化的影響看
材料二　阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用。
——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》
探究2 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用。
提示：保存并傳播了西方古典文化；為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想文化來源；推動了科學(xué)的發(fā)展；成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流。
3.從中華文明影響看
材料三　古代日本文化主要得益于中國文化的影響，從3世紀(jì)開始，中國的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰……模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國文字……日本文化逐漸擺脫對中國文化的簡單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國風(fēng)文化”。
——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》
探究3 根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華文明對日本的影響，并分析古代日本是如何對待中國文化的。
提示：影響：中國的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度和佛教等傳入日本，影響了日本的文字、書法、教育、建筑、倫理道德和社會生活的發(fā)展，推動日本從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變。
對待：古代日本積極學(xué)習(xí)借鑒中國文化；日本對中國文化不是簡單地模仿，而是將中國文化有機(jī)地融合到自己本土文化中，從而形成自己的特色文化。
史論形成
1.阿拉伯對世界文化的貢獻(xiàn)
保存并傳播 在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多古希臘羅馬的古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識古希臘羅馬的文化成就
溝通媒介 阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國的文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就傳播到東方
續(xù)表
鉆研創(chuàng)新 阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上將這些文化加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就
2.唐朝文化對日本大化改新的影響
政治制度 建立起以唐朝的三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國名和紀(jì)年
經(jīng)濟(jì)制度 建立起以唐朝的均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制
軍事制度 建立起以唐朝的府兵制為藍(lán)本的“防人制”
法律制度 建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系
生活 習(xí)俗 唐朝的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時代等，從各個側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至“平安時代”唐化的傾向
史料探究
主題(二)　相對封閉的古代非洲、美洲文明
1.從對非洲傳統(tǒng)文明的不同認(rèn)識看
材料一　對于非洲傳統(tǒng)文明的特點(diǎn)有以下兩種觀點(diǎn)：
觀點(diǎn)一：歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個首要而又持久的因素。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1999年版)
觀點(diǎn)二：與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來，外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開始增多。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(2005年版)
探究1 根據(jù)材料一概括以上兩種觀點(diǎn)，并闡述理由。
提示：觀點(diǎn)一：非洲文明封閉、與世隔絕。
撒哈拉沙漠和蘇德沼澤地使得非洲大陸內(nèi)部各地區(qū)聯(lián)系較少，而平直的海岸線，使非洲與其他大陸聯(lián)系困難，較少受到其他大陸的影響，保持了獨(dú)立發(fā)展，并持續(xù)到近代，非洲受到殖民以及殖民者帶來的工業(yè)文明的影響晚于美洲，導(dǎo)致非洲的近代化進(jìn)程慢于美洲。
觀點(diǎn)二：非洲文明開放、與外界聯(lián)系。
外部聯(lián)系：基督教、伊斯蘭教傳入非洲；東非國家的環(huán)印度洋貿(mào)易；西非國家控制穿越撒哈拉沙漠的商路；曼薩·穆薩帶領(lǐng)商隊(duì)前往麥加朝覲。
內(nèi)部聯(lián)系：班圖人的遷移。
2.從印第安文明的特點(diǎn)看
材料二　瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的，然而，印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡陋和落后的生產(chǎn)工具，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在著巨大反差。印第安人在天文、歷法和建筑等諸多方面取得了令人驚嘆的成就，但社會形態(tài)進(jìn)化過程卻十分地緩慢，這在東半球文明體系中是十分罕見的。在印第安各文明中，凡是與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)都過度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。甚至在印第安文明中很多被稱為“城市”的地方，既非“城”也非“市”，而是
宗教活動的中心，亦即宗教城市，它們的長期延續(xù)性與東半球文明城市的遷移性形成了鮮明的對比。
——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》
探究2 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代美洲印第安文明的特點(diǎn)。
提示：生產(chǎn)工具落后，但農(nóng)業(yè)成就突出；生產(chǎn)生活方面的科技落后；具有濃厚的宗教色彩；社會發(fā)展緩慢；具有較強(qiáng)的獨(dú)立性；城市是宗教活動中心，具有長期延續(xù)性。
史論形成
1.古代非洲文明的特點(diǎn)及其依據(jù)
特點(diǎn) 依據(jù)
是最早的文明起源地之一 在非洲發(fā)現(xiàn)了最為全面的人類化石系列。在撒哈拉沙漠深處，發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的巖畫與雕刻，這一生產(chǎn)形式要比北非的埃及及西亞地區(qū)早至少2 000年
地理環(huán)境對文明影響明顯 非洲的土壤易風(fēng)化，不得不休耕；非洲的地勢東高西低且高原眾多，難以形成大的沖積平原，這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展
續(xù)表
區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性　 古埃及文明到阿克蘇姆文明再到桑給巴爾和摩加迪沙等，既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性，也體現(xiàn)了東非文明從北向南的擴(kuò)散性
發(fā)展進(jìn)程相對緩慢 因交通不便，古代非洲一般只通過東北非與外界聯(lián)系，因此大多數(shù)文明部族往往處于孤立封閉的狀態(tài)，社會發(fā)展進(jìn)程非常緩慢
2.古代美洲文明的特點(diǎn)
幾乎處于孤立封閉狀態(tài) 作為山地高原型的古代文明，由于對外交往的貧乏，必然導(dǎo)致其對自然界及各種神靈的畏懼與崇拜，使其文明的發(fā)展進(jìn)化程度極為緩慢和艱難
農(nóng)業(yè)成就與工具存在著反差 印第安人培育了數(shù)量眾多的農(nóng)作物，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平，但他們的生產(chǎn)工具極為簡陋落后
續(xù)表
科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展 印第安人與宗教信仰有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后
印第安文明瓦解迅速 由于生產(chǎn)力落后，導(dǎo)致印第安人的社會進(jìn)化程度十分落后，社會結(jié)構(gòu)也極其脆弱，最終在外來沖擊下，印第安文明迅速土崩瓦解
對“標(biāo)”訓(xùn)練/發(fā)掘真題價值
03
通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
“1.16 中古世界的多元面貌”課標(biāo)要求
題組(一)　中古時期的亞洲文明
1.(2024·江蘇高考)據(jù)統(tǒng)計，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種，從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué)，但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本(　　)
A.摒棄閉關(guān)鎖國政策 B.全面吸納西方近代文明
C.社會觀念出現(xiàn)變化 D.政府推行“文明開化”政策
√
2.(2024·黑吉遼高考)1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在 (　　)
A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系
C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
√
價值發(fā)掘
1.巧用唯物史觀解題：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。統(tǒng)治階級的所有措施均是從維系其統(tǒng)治的目的出發(fā)的。第2題中，此時的日本特征是莊園經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化，中央集權(quán)體制開始瓦解，但材料恰恰用相反的史料證明當(dāng)時的統(tǒng)治者對這一趨勢試圖扭轉(zhuǎn)。
3.(2023·湖南高考)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這 (　　)
A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動搖了土地公有原則
C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動了莊園制度發(fā)展
√
價值發(fā)掘
2.易錯提醒：第3題，從時空上看在考日本大化改新，大化改新后，土地國有，有考生可能會直接將B項(xiàng)排除。實(shí)際上本題要結(jié)合材料進(jìn)行解讀，“給傳三世”“給其一身”在一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，動搖了土地公有制。
4.(2021·福建高考)公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為 (　　)
A.新航路開辟創(chuàng)造了條件 B.宗教改革奠定了基礎(chǔ)
C.啟蒙運(yùn)動提供了依據(jù) D.法國大革命提供了思想武器
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價值發(fā)掘
3.命題分析：阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”，對世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。高考一般考查其文化的傳播對西歐社會轉(zhuǎn)型的影響，第4題就是典例。
題組(二)　非洲古代文明
5.(2023·海南高考)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知(　　)
A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)
C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則
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價值發(fā)掘
數(shù)智賦能:真題分類匯編，2025各地市高考題持續(xù)跟進(jìn)推送
4.題型技法：關(guān)注材料關(guān)鍵信息的提取，第5題據(jù)材料“善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢”可知，當(dāng)?shù)胤ㄍピ谕彆r通過援引當(dāng)?shù)刂V語用于訴訟審判，諺語甚至具有了部分法律效力，這說明當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)對司法審判具有較強(qiáng)的影響力。
大題增分/強(qiáng)化審答規(guī)范
04
(2024·龍巖三模)閱讀材料，完成下列要求。(8分)
材料　公元500年至1500年的亞洲世界，是大帝國所屬之地。德里、北京、巴格達(dá)等大都會令人印象深刻(大小更是當(dāng)時任何歐洲城市的好幾倍大)，但中型城市的重要性也不落人后。城市生產(chǎn)書籍、工藝品、上好的織品、精美的樂器、珠寶以及科學(xué)儀器，整個亞洲世界都需要這些產(chǎn)品。貿(mào)易商把古吉拉特印花棉衣、巴格達(dá)花磚、哈里發(fā)國銀幣、大馬士革刀、中國陶瓷與絲綢等產(chǎn)品帶往亞洲世界的每一個角落。在科學(xué)上，至少在公元1300年以前，中東、印度與中國才是主要的發(fā)明重鎮(zhèn)。
——摘編自斯圖亞特·戈登《當(dāng)世界中心在亞洲(618—1521)》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，指出該學(xué)者認(rèn)為“世界中心在亞洲”的主要依據(jù)。為使這一觀點(diǎn)更具說服力，除了該美國學(xué)者的研究資料外，還需要補(bǔ)充哪些方面的證據(jù)
審答指導(dǎo)
一、審題要“準(zhǔn)”
1.第一小問中材料內(nèi)容即是答案的來源。
2.第二小問實(shí)際在考查歷史史料的類型及價值。
二、析題要“透”
1.據(jù)材料中的句號分層概括即可。
2.據(jù)所學(xué)知識可知，還可以補(bǔ)充：考古發(fā)現(xiàn)；亞洲學(xué)者的研究資料(如亞洲地區(qū)的國別史、檔案、碑刻、方志等)；其他第三方資料。
數(shù)智賦能：隨堂閱讀，提升史學(xué)素養(yǎng)
三、答題要“范”
依據(jù)：帝國眾多；城市發(fā)達(dá)；商貿(mào)中心；科學(xué)重鎮(zhèn)。
證據(jù)：考古發(fā)現(xiàn)；亞洲學(xué)者的研究資料(如亞洲地區(qū)的國別史、檔案、碑刻、方志等)；其他第三方資料。
課時跟蹤檢測
05
(說明:標(biāo) 的題目配有精品課件,助力老師講評)
一、選擇題
1.公元5世紀(jì)以來，(阿拉伯)古萊氏人從游牧部落轉(zhuǎn)化為專門從事經(jīng)營商業(yè)的部落，他們從胡扎阿人手中奪取了麥加，其中的商人貴族操縱了麥加的管理機(jī)構(gòu)“馬拉”。麥加社會的貧富分化和對立日益加劇，氏族制度只剩下一層薄薄的外殼。這說明(　　)
A.商業(yè)發(fā)展推動阿拉伯的社會變革
B.麥加地區(qū)國際商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展
C.南北阿拉伯人進(jìn)行了深度的融合
D.各部落更大規(guī)模聯(lián)合的發(fā)展趨勢
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解析：據(jù)材料可知，當(dāng)古萊氏人奪取了麥加之后，“麥加社會的貧富分化和對立日益加劇”，其“氏族制度只剩下一層薄薄的外殼”，說明古萊氏人轉(zhuǎn)化為商業(yè)部落之后，推動了阿拉伯半島舊氏族制度的解體和社會變革，故選A項(xiàng)；材料并沒有述及國際商業(yè)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料并沒有述及其他部落，也就無法得出南北阿拉伯人進(jìn)行了“深度的融合”，排除C項(xiàng)；材料述及的是古萊氏人“奪取”了麥加，并沒有述及“聯(lián)合”，排除D項(xiàng)。
2.下圖是阿拉伯人商業(yè)活動示意圖。據(jù)此可判斷，這一時期的阿拉伯帝國 (　　)
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A.成為當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)文化中心 B.打破了各大洲間孤立狀態(tài)
C.引發(fā)了歐亞游牧民族大遷徙 D.加強(qiáng)了東西方的貿(mào)易聯(lián)系
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解析：據(jù)圖可以看出阿拉伯商人的商路遍及亞非歐，這表明阿拉伯帝國加強(qiáng)了東西方的貿(mào)易聯(lián)系，故選D項(xiàng)；材料只展示了阿拉伯商人的商業(yè)活動，未對比其他國家和地區(qū)的商貿(mào)情況，因此不能得出阿拉伯帝國成為當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)文化中心的結(jié)論，排除A項(xiàng)；15世紀(jì)時新航路的開辟打破了各大洲間孤立狀態(tài)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及與游牧民族的交往，因此不能斷定阿拉伯帝國是否引發(fā)了歐亞游牧民族大遷徙，排除C項(xiàng)。
3.7世紀(jì)至8世紀(jì)時，阿拉伯人多次向外發(fā)動戰(zhàn)爭，在很大程度上，是國家的擴(kuò)張而非宗教的擴(kuò)張。由于阿拉伯帝國向異教徒征收的賦稅比向穆斯林征收的高，基于財政考量，阿拉伯人不強(qiáng)迫被征服地區(qū)的非伊斯蘭教徒改變信仰。這種做法 (　　)
A.反映了信仰自由的原則 B.有利于商貿(mào)交流的環(huán)境
C.改變了政教合一的制度 D.激化了境內(nèi)的民族矛盾
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解析：由材料可知，基于財政的考慮，阿拉伯帝國在宗教領(lǐng)域較為寬容，這有利于緩和與被征服地區(qū)的矛盾，為歐亞間的商貿(mào)活動提供較為穩(wěn)定的社會環(huán)境，故選B項(xiàng)；由“阿拉伯帝國向異教徒征收的賦稅比向穆斯林征收的高”可知，這不是無條件的信仰自由原則，而是對財政收入有積極意義的賦稅政策，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國始終是政教合一的國家，排除C項(xiàng)；材料所述是關(guān)于宗教方面的做法，與民族矛盾不屬于同一范疇，排除D項(xiàng)。
4.(2024·海口一模)阿拉伯帝國早期的地理學(xué)著作，多為道路指南。9—14世紀(jì)，帝國出現(xiàn)了蘇萊曼、白圖泰等大批著名的旅行家和地理學(xué)家。歐洲通過學(xué)習(xí)他們的地理學(xué)著作，逐步了解和熟悉了亞洲及東非地區(qū)。這根源于阿拉伯帝國 (　　)
A.推動?xùn)|西文化的交流 B.地跨三洲的遼闊疆域
C.境內(nèi)多元文明的交融 D.較為發(fā)達(dá)的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，阿拉伯商人在亞非歐三洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，因此對道路特別重視，地理學(xué)發(fā)達(dá)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)是阿拉伯帝國對東西方文化的影響，不是阿拉伯帝國地理學(xué)發(fā)達(dá)的根源，排除；B項(xiàng)不是材料中現(xiàn)象的根源，排除；阿拉伯帝國文明具有包容性和多樣性，但這與其“地理學(xué)著作，多為道路指南”無關(guān)，排除C項(xiàng)。
5.(2024·黃山一模)阿拉伯帝國對古希臘的哲學(xué)、科學(xué)著作推崇備至。他們尤其對柏拉圖和亞里士多德感興趣，并把他們的作品翻譯成阿拉伯語，并加以注釋。這說明阿拉伯帝國 (　　)
A.與古希臘文明有密切交流
B.科技水平曾長期領(lǐng)先世界
C.延續(xù)了希臘化時代的進(jìn)程
D.具有開放包容的文化環(huán)境
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，說明其具有開放包容的文化環(huán)境，故選D項(xiàng)；阿拉伯帝國興起于公元7世紀(jì)，古希臘文明存續(xù)時間是公元前800年—前146年，二者不可能有“密切交流”，排除A項(xiàng)；材料并沒有涉及阿拉伯帝國的科技成就及水平，無法判斷其科技水平是否長期領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；希臘化時代指公元前330年波斯帝國滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密埃及之間的時代，阿拉伯帝國興起于公元7世紀(jì)，無法“延續(xù)”希臘化時代的進(jìn)程，排除C項(xiàng)。
6.奧斯曼帝國蘇萊曼時期(1494—1566年)，天主教在位于伊斯坦布爾、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝國還鼓勵境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí)，學(xué)成歸來后被授予各自教內(nèi)的重要職務(wù)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)。這表明蘇萊曼時期 (　　)
A.天主教成為帝國的文化符號
B.宗教政策相對寬容
C.致力于武力征服拜占庭帝國
D.各教派呈均勢格局
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解析：據(jù)材料可知，在奧斯曼帝國蘇萊曼時期，不僅允許天主教存在，還鼓勵境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)，說明該時期的宗教政策相對寬容，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，奧斯曼帝國的文化符號是伊斯蘭教，排除A項(xiàng)；此時拜占庭帝國已經(jīng)滅亡，排除C項(xiàng)；材料未涉及各教派的勢力格局，排除D項(xiàng)。
7.(2024·廣州一模)笈多帝國時期，國王擴(kuò)大了贈賜土地的規(guī)模。賜地文書規(guī)定，政府放棄所贈土地的行政司法權(quán)，以及包括森林、牧場和礦藏在內(nèi)的地上地下的全部資源；土地上的耕作者和手工業(yè)者同樣隨土地轉(zhuǎn)到封地占有者的控制之下。這促進(jìn)了笈多帝國 (　　)
A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.專制王權(quán)強(qiáng)化
C.行省制度的建立 D.封建化的進(jìn)程
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解析：據(jù)材料及所學(xué)知識可知，笈多王朝時期，國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，這促進(jìn)了封建大土地所有制的發(fā)展，即促進(jìn)了笈多帝國封建化的進(jìn)程，故選D項(xiàng)；材料是笈多帝國的土地贈賜制度，與商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國王擴(kuò)大了贈賜土地的規(guī)模，這不能強(qiáng)化專制王權(quán)，排除B項(xiàng)；笈多帝國并未實(shí)行行省制度，排除C項(xiàng)。
8.(2024·岳陽一模)公元603年，攝政圣德太子制定“冠位十二階”，規(guī)定官階晉升不再以氏族門第而以個人的才干和政績?yōu)橐罁?jù)。公元604年，又制定“憲法十七條”，強(qiáng)調(diào)“國無二君，民無兩主”，號召貴族百官“以和為貴，以禮為本”。這些舉措 (　　)
A.反映了大化改新的政治意圖
B.意在建立中央集權(quán)制國家
C.確立了儒家文化的正統(tǒng)地位
D.使日本進(jìn)入幕府政治時期
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解析：據(jù)材料“以個人的才干和政績?yōu)橐罁?jù)”“國無二君，民無兩主”可知，圣德太子通過制定新的官階晉升機(jī)制打擊氏族豪強(qiáng)，同時借助法律手段樹立君主的統(tǒng)治權(quán)威，這體現(xiàn)了他加強(qiáng)中央集權(quán)的意圖，故選B項(xiàng)；大化改新開始于公元646年，由孝德天皇領(lǐng)導(dǎo)，排除A項(xiàng)；圣德太子只是借用了部分儒家思想用于鞏固統(tǒng)治秩序，并未確立儒家文化的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治的時間大致是12世紀(jì)，排除D項(xiàng)。
9.日本大化改新后，律令規(guī)定“位田、賜田及口分田、墾田等類，為私田”，但又規(guī)定它們不許自由買賣。這一規(guī)定意在 (　　)
A.模仿唐朝均田制 B.穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C.發(fā)展莊園制經(jīng)濟(jì) D.限制幕府勢力
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解析：據(jù)材料“為私田”“不許自由買賣”可知，日本大化改新后，土地屬于私人所有，但不允許買賣，限制了土地兼并，從而有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；材料中的土地屬于私人所有，唐朝的均田制屬于土地國有制，排除A項(xiàng)；莊園制經(jīng)濟(jì)是指封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民的實(shí)體，與材料中的私田不符，排除C項(xiàng)；大化改新(7世紀(jì))還沒有進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期(12世紀(jì)末)，排除D項(xiàng)。
10.(2024·寧波一模)古代非洲有一座沙漠城市，“這里儲備了大量的醫(yī)生、法官、教士以及其他有知識的人。國王用自己的錢給予他們款待。在這里，潛水員撈上來的北非伊斯蘭教地區(qū)的手稿和書籍，能賣到比任何商品都高的價錢。”這座城市是 (　　)
A.摩加迪沙 B.廷巴克圖
C.巴格達(dá) D.大津巴布韋
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解析：據(jù)材料可知，這座城市位于沙漠地帶，并且國王重視文化，這與廷巴克圖的特征相符，廷巴克圖是西非重要的文化中心，不少學(xué)者來此講學(xué)和訪問，故選B項(xiàng)。
11.(2024·常德一模)隨著土壤肥力的耗盡，瑪雅人不斷遷移駐地，他們的城市是舉行儀式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。城市中建立了巨大的石頭建筑，這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅，它們完全靠石制工具制成，用雕塑加以裝飾，這些雕塑被列為世界偉大的藝術(shù)之一。由此可知 (　　)
A.瑪雅城市經(jīng)濟(jì)功能十分突出 B.古埃及文化深刻影響瑪雅文明
C.瑪雅人實(shí)行極端的神權(quán)統(tǒng)治 D.巨型建筑補(bǔ)償原始農(nóng)業(yè)的不足
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解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，瑪雅人從事的是刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)，為了補(bǔ)償原始農(nóng)業(yè)的不足，瑪雅人在城市中建立巨大的石頭建筑來舉行宗教儀式，用宗教信仰來維系社會穩(wěn)定，故選D項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)功能十分突出”不合題意，與材料中“城市是舉行儀式的中心”相悖，排除A項(xiàng)；古代美洲獨(dú)立發(fā)展，沒有受到古代埃及文化的影響，排除B項(xiàng)；“極端的神權(quán)統(tǒng)治”不合題意，與材料強(qiáng)調(diào)瑪雅城市的宗教功能相悖，排除C項(xiàng)。
12.(2025年1月·河南高考適應(yīng)性演練)15—16世紀(jì)，印加統(tǒng)治者將新控制地區(qū)的勞動力遷移到核心區(qū)墾荒，把這些來自不同地區(qū)的勞動力安置在相鄰的梯田上，并以新部落群體名稱給梯田命名。這些舉措 (　　)
A.確保了社會的糧食供應(yīng)
B.有利于國家認(rèn)同觀念的形成
C.推動土地所有制的轉(zhuǎn)變
D.有效抵御了西班牙殖民侵略
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解析：題干中印加帝國將被征服地區(qū)的勞動力遷移到核心地區(qū)，并且讓來自不同地區(qū)的勞動力雜居，這樣能在一定程度上加強(qiáng)對他們的控制，促進(jìn)文化和民族的交融，利于加強(qiáng)他們對國家的認(rèn)同感和歸屬感，故選B項(xiàng)。
13.(2024·保定一模)阿茲特克人能把1 200多種植物予以分類，能對動物和礦物進(jìn)行分類研究。他們在吸收瑪雅人和托爾托克人文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了自己的歷法。他們的歷法1年為365日，閏年多加1天。這些成就 (　　)
A.具有近代自然科學(xué)的某些特征
B.改變了美洲社會發(fā)展進(jìn)程
C.來自美洲內(nèi)部文明間頻繁交流
D.與人類的勞動實(shí)踐密切相關(guān)
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解析：據(jù)材料可知，阿茲特克人的這些知識主要是在農(nóng)業(yè)種植、動物畜養(yǎng)等生產(chǎn)勞動中積累起來的，與人類的勞動實(shí)踐密切相關(guān)，故選D項(xiàng)；近代自然科學(xué)的特點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)演繹，阿茲特克人的成就不具備這樣的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；改變了美洲社會發(fā)展進(jìn)程的是西方的殖民擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；阿茲特克人的成就主要來自自己的生產(chǎn)和生活，并對美洲其他文明的成果有一定繼承，有文明之間的交流，但未達(dá)到“頻繁”，排除C項(xiàng)。
14.有學(xué)者認(rèn)為，非洲和美洲古代文明雖然獨(dú)立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立等過程。這意在 (　　)
A.強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的獨(dú)立性
B.表達(dá)古代文明的多元特點(diǎn)
C.突出區(qū)域文明同源特征
D.說明文明發(fā)展具有規(guī)律性
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解析：據(jù)材料“它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立”可知，非洲和美洲的古代文明都經(jīng)歷了一些相似的發(fā)展過程，這說明文明發(fā)展具有規(guī)律性，故選D項(xiàng)；材料側(cè)重于描述文明發(fā)展的相似性，A項(xiàng)表述錯誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是文明發(fā)展過程的相似性，未體現(xiàn)“多元特點(diǎn)”，排除B項(xiàng)；古代文明并不同源，古代區(qū)域文明呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。
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二、非選擇題
15.閱讀材料，完成下列要求。(15分)
材料一　在古巴比倫，主要有兩種職業(yè)會對疾病進(jìn)行治療：“巫師”和“醫(yī)生”。公元前2千紀(jì)，這兩種互補(bǔ)的治療方法之間存在著明顯區(qū)別，到公元前1千紀(jì)，兩者的區(qū)別變得模糊。古巴比倫醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是基于外部可觀察到的癥狀而形成的一種以制藥或藥物為基礎(chǔ)的治療系統(tǒng)，幾乎沒有外科手術(shù)，且醫(yī)療處方有獨(dú)特的組織模板(如下表)。與希臘或阿育吠陀醫(yī)學(xué)不同，可能是由于巴比倫的抄寫文化沒有以書面形式傳播理論的傳統(tǒng)，從醫(yī)療處方中很難辨別出任何具體的巴比倫醫(yī)學(xué)理論。
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——摘編自馬克·蓋勒等《古巴比倫醫(yī)學(xué)起源新解》
如果一個男人的臉上有中風(fēng)(的癥狀)，他眨眼，(他的眼睛)日夜盯著看，他無法睡覺，他應(yīng)該不停地用蜂蜜和酥油按摩他的臉，他應(yīng)該繼續(xù)空腹吃……他將會改善
咒語……
背誦咒語(來自文學(xué)作品)“如果一個男人的鼻子被一個惡魔抓住了”
它的儀式(醫(yī)療手段)：他應(yīng)該將十字路口的灰塵放入井水中，(用)水洗他的鼻子并背誦咒語
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(1)根據(jù)材料一，分析古巴比倫醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(7分)
解析：第(1)問，據(jù)材料一“‘巫師’和‘醫(yī)生’……兩者的區(qū)別變得模糊”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)治療中，醫(yī)生的常規(guī)治療與巫師的神秘治療結(jié)合，二者之間的區(qū)別日益模糊；據(jù)材料一“基于外部可觀察到的癥狀而形成的一種以制藥或藥物為基礎(chǔ)的治療系統(tǒng)”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)治療系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)以制藥或者藥物為基礎(chǔ)；據(jù)材料一“從醫(yī)療處方中很難辨別出任何具體的巴比倫醫(yī)學(xué)理論”可知，缺少系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論；據(jù)材料
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一“男人的臉上有中風(fēng)(的癥狀)”“(用)水洗他的鼻子并背誦咒語”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)治療注重臨床觀察患者的病癥；據(jù)材料一“這兩種互補(bǔ)的治療方法之間存在著明顯區(qū)別”“兩者的區(qū)別變得模糊”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)在傳承中不斷發(fā)展。
答案：特點(diǎn)：常規(guī)治療與神秘治療相結(jié)合；在傳承中不斷發(fā)展；治療系統(tǒng)以藥物為基礎(chǔ)；注重觀察臨床癥狀；缺少系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論。
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材料二　阿拉伯醫(yī)學(xué)的雛形源自貝都因文化，自其開端便伴隨著對外征服，受到古敘利亞、古希臘、薩珊波斯和印度的影響。阿拉伯學(xué)者通過規(guī)模宏大的翻譯運(yùn)動，它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收。這場“大翻譯運(yùn)動”的顯著特征既表現(xiàn)在其廣博上，如庫恩在19世紀(jì)編纂的20 000余頁的蓋倫(古羅馬帝國醫(yī)學(xué)家)著作全集；也體現(xiàn)在時間和空間的集中性上。空間上主要是巴格達(dá)；時間上，這場運(yùn)動隨著8世紀(jì)中葉阿拔斯王朝的興起而發(fā)端，并一直延續(xù)到10世紀(jì)末。
——摘編自羅伯特·阿萊西《阿拉伯醫(yī)學(xué)的誕生和發(fā)展》
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(2)綜合上述材料，指出與古巴比倫醫(yī)學(xué)相比古代阿拉伯醫(yī)學(xué)的不同之處，并簡析其影響。(8分)
解析：第(2)問第一小問，據(jù)材料二“阿拉伯醫(yī)學(xué)的雛形源自貝都因文化”“通過規(guī)模宏大的翻譯運(yùn)動，它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收”可知，古代阿拉伯醫(yī)學(xué)發(fā)展是在繼承貝都因傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過大規(guī)模的翻譯運(yùn)動吸收來自東方和西方的醫(yī)學(xué)成就。第二小問，據(jù)材料二“受到古敘利亞、古希臘、薩珊波斯和印度的影響”可知，阿拉伯醫(yī)學(xué)繼承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成就和東方各地醫(yī)學(xué)成就，有利于促進(jìn)古代阿
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拉伯醫(yī)學(xué)的發(fā)展與繁榮；據(jù)材料二“通過規(guī)模宏大的翻譯運(yùn)動，它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收”可知，大規(guī)模的翻譯運(yùn)動保留了大量的古典文化，同時在近代通過商業(yè)貿(mào)易活動又重新傳回歐洲，反哺了西方文化；據(jù)材料二“受到古敘利亞、古希臘、薩珊波斯和印度的影響”“它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收”可知，阿拉伯醫(yī)學(xué)發(fā)展是建立在融匯東西方醫(yī)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了阿拉伯文明溝通中西方文化的橋梁作用；據(jù)材料二“‘大翻譯運(yùn)動’的顯著特征既表現(xiàn)在其廣博上”“也體現(xiàn)在時間和空間的集中性上……一直延續(xù)到10世紀(jì)末”可知，推動了古代世界醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展。
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答案：不同之處：在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過翻譯運(yùn)動大規(guī)模吸收外來醫(yī)學(xué)科技。
影響：促進(jìn)了古代阿拉伯醫(yī)學(xué)的發(fā)展與繁榮；保留了古典文化，反哺了西方文化；發(fā)揮了阿拉伯文明溝通中西方文化的橋梁作用；推動古代世界醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展。第二講　中古時期的亞洲、非洲和美洲
理綱要
記要點(diǎn)
1.阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的大帝國,在東西方交流中扮演了重要角色。奧斯曼人滅亡拜占庭帝國,對東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。中古時期印度先后建立了笈多帝國和德里蘇丹國。古代日本和朝鮮模仿中國建立了中央集權(quán)國家,在中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。
2.亞歐游牧民族大遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展。
3.隨著農(nóng)業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展,東非出現(xiàn)了一系列國家,西非的馬里和桑海一度強(qiáng)大。中美洲、南美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了輝煌的古代美洲文明。
整合教材——融通必修與選必修
一、中古時期的亞洲
1.阿拉伯帝國
(1)統(tǒng)一
7世紀(jì)初 　　　　　創(chuàng)立伊斯蘭教
622年 穆罕默德在　　　　建立政權(quán),逐步統(tǒng)一阿拉伯半島
(2)擴(kuò)張:8世紀(jì)中期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
(3)鼎盛:政治穩(wěn)定,　　　　掌握大權(quán),政教合一;手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展。
(4)文化科學(xué)成就　【選擇性必修3·P18、19】
文學(xué) 詩歌比賽,“懸詩”;故事集《　　　　　》
數(shù)學(xué) 伊本·穆薩的《積分和方程計算法》,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科
天文 白塔尼論證日環(huán)食,《　　　　　　　》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響
醫(yī)學(xué) 伊本·西那的《醫(yī)典》,傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書
(5)地位:東西文化交流的橋梁。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化,融合東西方文化,在諸多領(lǐng)域取得重要成就;中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
2.奧斯曼帝國的興起
建立 1453年,滅亡拜占庭帝國,將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國的首都
擴(kuò)張 16世紀(jì)后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國
統(tǒng)治 ①政治:最高統(tǒng)治者是　　　,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級。 ②經(jīng)濟(jì):15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮。控制亞歐商路,對過往商品征收重稅
3.南亞國家
笈多帝國 德里蘇丹國
興起 4世紀(jì)初,興起于恒河中游,幾乎征服了北印度 13世紀(jì)初
統(tǒng)治 帝國政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,但政令不夠統(tǒng)一 最高統(tǒng)治者稱蘇丹;地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)任
宗教 由婆羅門教演變而來的　　　　逐漸發(fā)展為印度的主要宗教 以　　　　　為國教
4.古代日本和朝鮮
(1)日本
大化 改新 646年,　　　　　開始改革,日本模仿中國逐漸建立了中央集權(quán)國家
幕府 統(tǒng)治 12世紀(jì)末,源賴朝在鐮倉建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府,日本進(jìn)入幕府政治時期。17世紀(jì)的　　　　　意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來影響
文化 成就 神道融合佛教等外來文化形成武士道;詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》;法隆寺是日本古代建筑的代表;大和繪和　　　　是極具特色的日本繪畫藝術(shù);創(chuàng)制了字母片假名和平假名【選擇性必修3·P29】
(2)朝鮮
7世 紀(jì)末 新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權(quán)國家
10世 紀(jì)初 新羅人　　　建立高麗王朝。仿效唐朝制度,儒家文化廣為傳播
14世 紀(jì)末 高麗大將　　　　自立為王,遷都漢城,改國號為朝鮮
16世 紀(jì)末 面對日本侵略,明朝派軍赴朝作戰(zhàn),明朝大將鄧子龍、朝鮮大將　　　　壯烈犧牲
二、亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響
【選擇性必修3·P35—37】
1.第一次大遷徙:公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)
大月氏人 面對　　　的擴(kuò)張,西遷建立貴霜帝國
日耳曼人 在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷
2.第二次大遷徙:3—8世紀(jì)
中國 匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原
歐洲 日耳曼人滅亡了西羅馬帝國
阿拉 伯人 8世紀(jì)中期,建立起地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國
3.亞歐游牧民族大遷徙的影響
(1)改變了亞歐大陸從東到西的　　　　　,一批新的國家先后崛起。
(2)各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。
(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。
三、古代非洲和美洲
1.古代非洲文明
西非 西非　　　培育出甜高粱、西瓜和棉花等農(nóng)作物,馴養(yǎng)牛,引進(jìn)綿羊和山羊等,掌握冶鐵技術(shù)
馬里:征服加納后,成為西非最強(qiáng)大的國家;　　　　　成為西非重要的文化中心
桑海:擊敗馬里,確立在西非的霸主地位;16世紀(jì)達(dá)于極盛
東非 4世紀(jì),　　　　　王國進(jìn)入鼎盛時期,成為地區(qū)強(qiáng)國
10—15世紀(jì),產(chǎn)生了一系列國家,比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等
南部非洲 11世紀(jì)末,班圖人建立津巴布韋國家;14—15世紀(jì),進(jìn)入鼎盛時期
2.古代美洲文明
瑪雅文明 (中美洲) 政治 建立眾多城市國家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級
經(jīng)濟(jì) 以種植玉米為主;制造精美　　
文化 建造金字塔廟宇,發(fā)明獨(dú)特文字,采用20進(jìn)制,知道“零”的概念
阿茲特克 文明(墨西 哥地區(qū)) 政治 上層階級壟斷官職,掌握軍隊(duì)
經(jīng)濟(jì) 以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),發(fā)明“　　　　　”,擴(kuò)大了耕地面積;采用天然銅鍛造銅器【選擇性必修3·P31】
城市 　　　　　　　作為都城,全城水渠和道路縱橫交錯
印加文明 (南美洲) 興起 發(fā)展 12世紀(jì),印加人以　　　　為都城建立國家;13世紀(jì)逐漸崛起;15世紀(jì)末16世紀(jì)初,發(fā)展到鼎盛
政治 最高統(tǒng)治者是國王,擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū),由　　　充任長官
經(jīng)濟(jì) 政府編制詳細(xì)的人口調(diào)查表,修建完善的道路系統(tǒng)
醫(yī)療 會使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖 【選擇性必修3·P31】
拓展教材——豐富歷史的理解和儲備
|概|念|闡|釋|
1.大化改新:大化改新開始于646年,其主要內(nèi)容是:廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制,向唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí),成立中央集權(quán)國家。大化改新后,正式改名為日本國,意為“日出之處的國家”。大化改新解放了生產(chǎn)力,完善了日本的政治制度,奠定了日本中古時期的發(fā)展方向。
2.中國史書上的“大食”:唐朝以來的中國史書均稱阿拉伯帝國為“大食”,7世紀(jì)中葉起,唐朝文獻(xiàn)已將阿拉伯人稱為多食、多氏、大寔等。阿拉伯帝國歷經(jīng)626年,主要有四大哈里發(fā)時期(632—661年)和倭馬亞王朝(661—750年)、阿拔斯王朝(750—1258年)兩個世襲王朝。倭馬亞王朝和科爾多瓦哈里發(fā)國因?yàn)槠鞄蒙邪?所以中國史書稱為“白衣大食”。阿拔斯王朝因?yàn)槠鞄蒙泻?被稱為“黑衣大食”,法蒂瑪王朝被稱為“綠衣大食”。西歐則習(xí)慣將其稱作哈里發(fā)國。
|辯|證|看|待|
美洲文明的世界貢獻(xiàn)
美洲文明的相對孤立為其獨(dú)立探索文明的發(fā)展道路提供了條件,印第安人所培育的種類繁多的農(nóng)作物及家畜、家禽在新航路開辟后傳播到世界廣大地區(qū),今天人們的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)生活大大受益于印第安人的艱辛探索,而這也是美洲文明在全球發(fā)展中的獨(dú)特意義。
主題(一)　中古時期的亞洲文明
[史料探究]
1.從阿拉伯文化繁榮的原因看
材料一　波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢和人才優(yōu)勢與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動的交融。阿拔斯王朝(750—1258年)的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國自倭馬亞王朝(661—750年)開始就沿襲波斯人的行省制。波斯的人才融入阿拔斯王朝的統(tǒng)治,波斯的飲食、服飾、建筑風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)入阿拉伯人的日常生活。波斯人也有選擇、有鑒別地接受了與波斯文化傳統(tǒng)、民族特性相適應(yīng)的伊斯蘭教什葉派。
——摘編自希提《阿拉伯通史》
探究1 據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括阿拉伯人對波斯政治文化的繼承與發(fā)展。
2.從阿拉伯文化的影響看
材料二　阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域,都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度、中國文化成就介紹到西方,又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家,這對于東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用。
——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》
探究2 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡要說明阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用。
3.從中華文明影響看
材料三　古代日本文化主要得益于中國文化的影響,從3世紀(jì)開始,中國的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰……模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國文字……日本文化逐漸擺脫對中國文化的簡單模仿,由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國風(fēng)文化”。
——摘編自孟廣林《世界中世紀(jì)史》
探究3 根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概括中華文明對日本的影響,并分析古代日本是如何對待中國文化的。
[史論形成]
1.阿拉伯對世界文化的貢獻(xiàn)
在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中,許多古希臘羅馬的古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識古希臘羅馬的文化成就
阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲,成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國的文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就傳播到東方
阿拉伯人不但善于吸收其他文化,而且還在鉆研的基礎(chǔ)上將這些文化加以發(fā)展,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就
2.唐朝文化對日本大化改新的影響
政治 制度 建立起以唐朝的三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系,模仿唐朝建立天皇制政體,制定國名和紀(jì)年
經(jīng)濟(jì)制度 建立起以唐朝的均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制
軍事制度 建立起以唐朝的府兵制為藍(lán)本的“防人制”
法律制度 建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系
生活 習(xí)俗 唐朝的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成,除此之外,諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時代等,從各個側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至“平安時代”唐化的傾向
主題(二)　相對封閉的古代非洲、美洲文明
[史料探究]
1.從對非洲傳統(tǒng)文明的不同認(rèn)識看
材料一　對于非洲傳統(tǒng)文明的特點(diǎn)有以下兩種觀點(diǎn):
觀點(diǎn)一:歷史上,非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個首要而又持久的因素。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1999年版)
觀點(diǎn)二:與通常的看法相反,在歐洲擴(kuò)張之前的時期中,非洲絕不是與世隔絕的,自7世紀(jì)以來,外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開始增多。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(2005年版)
探究1 根據(jù)材料一概括以上兩種觀點(diǎn),并闡述理由。
2.從印第安文明的特點(diǎn)看
材料二　瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的,然而,印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡陋和落后的生產(chǎn)工具,其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在著巨大反差。印第安人在天文、歷法和建筑等諸多方面取得了令人驚嘆的成就,但社會形態(tài)進(jìn)化過程卻十分地緩慢,這在東半球文明體系中是十分罕見的。在印第安各文明中,凡是與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)都過度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。甚至在印第安文明中很多被稱為“城市”的地方,既非“城”也非“市”,而是宗教活動的中心,亦即宗教城市,它們的長期延續(xù)性與東半球文明城市的遷移性形成了鮮明的對比。
——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》
探究2 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代美洲印第安文明的特點(diǎn)。
[史論形成]
1.古代非洲文明的特點(diǎn)及其依據(jù)
特點(diǎn) 依據(jù)
是最早的文明起源地之一 在非洲發(fā)現(xiàn)了最為全面的人類化石系列。在撒哈拉沙漠深處,發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的巖畫與雕刻,這一生產(chǎn)形式要比北非的埃及及西亞地區(qū)早至少2 000年
地理環(huán)境對文明影響明顯 非洲的土壤易風(fēng)化,不得不休耕;非洲的地勢東高西低且高原眾多,難以形成大的沖積平原,這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展
區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性　 古埃及文明到阿克蘇姆文明再到桑給巴爾和摩加迪沙等,既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性,也體現(xiàn)了東非文明從北向南的擴(kuò)散性
發(fā)展進(jìn)程相對緩慢 因交通不便,古代非洲一般只通過東北非與外界聯(lián)系,因此大多數(shù)文明部族往往處于孤立封閉的狀態(tài),社會發(fā)展進(jìn)程非常緩慢
2.古代美洲文明的特點(diǎn)
幾乎處于孤立封閉狀態(tài) 作為山地高原型的古代文明,由于對外交往的貧乏,必然導(dǎo)致其對自然界及各種神靈的畏懼與崇拜,使其文明的發(fā)展進(jìn)化程度極為緩慢和艱難
農(nóng)業(yè)成就與工具存在著反差 印第安人培育了數(shù)量眾多的農(nóng)作物,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平,但他們的生產(chǎn)工具極為簡陋落后
科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展 印第安人與宗教信仰有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后
印第安文明瓦解迅速 由于生產(chǎn)力落后,導(dǎo)致印第安人的社會進(jìn)化程度十分落后,社會結(jié)構(gòu)也極其脆弱,最終在外來沖擊下,印第安文明迅速土崩瓦解
“1.16 中古世界的多元面貌”課標(biāo)要求
　　通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化,以及世界其他地區(qū)的社會狀況,認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。　
　　　　　　　　　　　　　　　　
題組(一)　中古時期的亞洲文明
1.(2024·江蘇高考)據(jù)統(tǒng)計,1774年至1852年,日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種,從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人,出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué),但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本 (　　)
A.摒棄閉關(guān)鎖國政策 B.全面吸納西方近代文明
C.社會觀念出現(xiàn)變化 D.政府推行“文明開化”政策
2.(2024·黑吉遼高考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒收。這一措施意在 (　　)
A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系
C.維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D.加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
3.(2023·湖南高考)公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請勸課天下,開辟田疇。其有新造溝池營開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這 (　　)
A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B.動搖了土地公有原則
C.體現(xiàn)了天皇地位提高 D.推動了莊園制度發(fā)展
4.(2021·福建高考)公元8—9世紀(jì),阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì),其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為 (　　)
A.新航路開辟創(chuàng)造了條件 B.宗教改革奠定了基礎(chǔ)
C.啟蒙運(yùn)動提供了依據(jù) D.法國大革命提供了思想武器
題組(二)　非洲古代文明
5.(2023·海南高考)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時,訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外,還可廣泛援引諺語,比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等,善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知 (　　)
A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)
C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則
第一講　中古時期的歐洲
融通教材
一、1.自然經(jīng)濟(jì)　封君　服兵役　2.(1)自由農(nóng)　莊園法庭　(2)非自由人　3.什一稅　等級　4.(2)圣經(jīng)　(3)市民文學(xué)
二、1.(1)12世紀(jì)　大憲章　法律至上　(2)教會　
三、1.(2)①三級會議　(3)大憲章　2.自治權(quán)　王權(quán)　
四、1.(1)君士坦丁堡　(3)圣索菲亞大教堂　(4)1453　
2．(2)伊凡四世　(4)伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記
主題探究
主題(一)
探究1　提示：政治上，實(shí)行封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)上，盛行莊園與農(nóng)奴制度；思想文化上，基督教會占有重要地位。
探究2　提示：土地類型：領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地。
莊園性質(zhì)：莊園是一個獨(dú)立的，自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。
主題(二)
探究1　提示：方式：與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動。
特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)地位突出、自治、相對獨(dú)立和自由。
探究2　提示：經(jīng)濟(jì)：城市工商業(yè)發(fā)展，貨幣地租和地主制經(jīng)濟(jì)流行，封建莊園經(jīng)濟(jì)瓦解，推動資本主義萌芽出現(xiàn)。
政治：封君封臣體制、多元政治力量并存客觀上有助于王權(quán)擴(kuò)張和民族國家的形成；自治城市憲政管理的初步嘗試，為近代西方民主制度和民主思想奠定了基礎(chǔ)。
文化：城市文化出現(xiàn)，大學(xué)興起，推動世俗教育的發(fā)展，打破教會的文教壟斷。
社會生活：世俗化價值觀形成，推動人文主義產(chǎn)生。
對“標(biāo)”訓(xùn)練
1．D　2.D　3.B　4.B　5.D　6.D
大題增分
(1)影響：促進(jìn)西歐城市經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系與交流；促進(jìn)了西歐與地中海區(qū)域的貿(mào)易聯(lián)系，擴(kuò)大了國際貿(mào)易的規(guī)模；促進(jìn)了歐洲各國的貿(mào)易和文化交流；有利于王權(quán)的加強(qiáng)和民族國家的興起。(4分，每點(diǎn)1分。對政治的影響往往被忽視)
(2)原因：近代民族國家的興起；新航路的開辟和殖民擴(kuò)張使得貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移；漢薩同盟重要性的下降；貿(mào)易特權(quán)被所在國收回；戰(zhàn)爭削弱了漢薩同盟的地位。(6分，答出三點(diǎn)即可)
(3)趨勢：貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移；貿(mào)易量和范圍的擴(kuò)大；商業(yè)組織的變遷，原有商業(yè)組織重要性減弱；國家作用的增強(qiáng)，國家力量對商業(yè)的控制和影響增強(qiáng)。(4分，每點(diǎn)1分。考生易忽視時代特征而漏答)
2 / 11課時跟蹤檢測(三十四)　中古時期的亞洲、非洲和美洲
一、選擇題
1.公元5世紀(jì)以來,(阿拉伯)古萊氏人從游牧部落轉(zhuǎn)化為專門從事經(jīng)營商業(yè)的部落,他們從胡扎阿人手中奪取了麥加,其中的商人貴族操縱了麥加的管理機(jī)構(gòu)“馬拉”。麥加社會的貧富分化和對立日益加劇,氏族制度只剩下一層薄薄的外殼。這說明 (　　)
A.商業(yè)發(fā)展推動阿拉伯的社會變革
B.麥加地區(qū)國際商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展
C.南北阿拉伯人進(jìn)行了深度的融合
D.各部落更大規(guī)模聯(lián)合的發(fā)展趨勢
2.下圖是阿拉伯人商業(yè)活動示意圖。據(jù)此可判斷,這一時期的阿拉伯帝國 (　　)
A.成為當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)文化中心
B.打破了各大洲間孤立狀態(tài)
C.引發(fā)了歐亞游牧民族大遷徙
D.加強(qiáng)了東西方的貿(mào)易聯(lián)系
3.7世紀(jì)至8世紀(jì)時,阿拉伯人多次向外發(fā)動戰(zhàn)爭,在很大程度上,是國家的擴(kuò)張而非宗教的擴(kuò)張。由于阿拉伯帝國向異教徒征收的賦稅比向穆斯林征收的高,基于財政考量,阿拉伯人不強(qiáng)迫被征服地區(qū)的非伊斯蘭教徒改變信仰。這種做法 (　　)
A.反映了信仰自由的原則
B.有利于商貿(mào)交流的環(huán)境
C.改變了政教合一的制度
D.激化了境內(nèi)的民族矛盾
4.(2024·海口一模)阿拉伯帝國早期的地理學(xué)著作,多為道路指南。9—14世紀(jì),帝國出現(xiàn)了蘇萊曼、白圖泰等大批著名的旅行家和地理學(xué)家。歐洲通過學(xué)習(xí)他們的地理學(xué)著作,逐步了解和熟悉了亞洲及東非地區(qū)。這根源于阿拉伯帝國 (　　)
A.推動?xùn)|西文化的交流 B.地跨三洲的遼闊疆域
C.境內(nèi)多元文明的交融 D.較為發(fā)達(dá)的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易
5.(2024·黃山一模)阿拉伯帝國對古希臘的哲學(xué)、科學(xué)著作推崇備至。他們尤其對柏拉圖和亞里士多德感興趣,并把他們的作品翻譯成阿拉伯語,并加以注釋。這說明阿拉伯帝國 (　　)
A.與古希臘文明有密切交流
B.科技水平曾長期領(lǐng)先世界
C.延續(xù)了希臘化時代的進(jìn)程
D.具有開放包容的文化環(huán)境
6.奧斯曼帝國蘇萊曼時期(1494—1566年),天主教在位于伊斯坦布爾、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝國還鼓勵境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí),學(xué)成歸來后被授予各自教內(nèi)的重要職務(wù),繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)。這表明蘇萊曼時期 (　　)
A.天主教成為帝國的文化符號
B.宗教政策相對寬容
C.致力于武力征服拜占庭帝國
D.各教派呈均勢格局
7.(2024·廣州一模)笈多帝國時期,國王擴(kuò)大了贈賜土地的規(guī)模。賜地文書規(guī)定,政府放棄所贈土地的行政司法權(quán),以及包括森林、牧場和礦藏在內(nèi)的地上地下的全部資源;土地上的耕作者和手工業(yè)者同樣隨土地轉(zhuǎn)到封地占有者的控制之下。這促進(jìn)了笈多帝國 (　　)
A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.專制王權(quán)強(qiáng)化
C.行省制度的建立 D.封建化的進(jìn)程
8.(2024·岳陽一模)公元603年,攝政圣德太子制定“冠位十二階”,規(guī)定官階晉升不再以氏族門第而以個人的才干和政績?yōu)橐罁?jù)。公元604年,又制定“憲法十七條”,強(qiáng)調(diào)“國無二君,民無兩主”,號召貴族百官“以和為貴,以禮為本”。這些舉措 (　　)
A.反映了大化改新的政治意圖
B.意在建立中央集權(quán)制國家
C.確立了儒家文化的正統(tǒng)地位
D.使日本進(jìn)入幕府政治時期
9.日本大化改新后,律令規(guī)定“位田、賜田及口分田、墾田等類,為私田”,但又規(guī)定它們不許自由買賣。這一規(guī)定意在 (　　)
A.模仿唐朝均田制 B.穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C.發(fā)展莊園制經(jīng)濟(jì) D.限制幕府勢力
10.(2024·寧波一模)古代非洲有一座沙漠城市,“這里儲備了大量的醫(yī)生、法官、教士以及其他有知識的人。國王用自己的錢給予他們款待。在這里,潛水員撈上來的北非伊斯蘭教地區(qū)的手稿和書籍,能賣到比任何商品都高的價錢。”這座城市是 (　　)
A.摩加迪沙 B.廷巴克圖
C.巴格達(dá) D.大津巴布韋
11.(2024·常德一模)隨著土壤肥力的耗盡,瑪雅人不斷遷移駐地,他們的城市是舉行儀式的中心,而不是要塞、居住地或行政首都。城市中建立了巨大的石頭建筑,這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅,它們完全靠石制工具制成,用雕塑加以裝飾,這些雕塑被列為世界偉大的藝術(shù)之一。由此可知 (　　)
A.瑪雅城市經(jīng)濟(jì)功能十分突出
B.古埃及文化深刻影響瑪雅文明
C.瑪雅人實(shí)行極端的神權(quán)統(tǒng)治
D.巨型建筑補(bǔ)償原始農(nóng)業(yè)的不足
12.(2025年1月·河南高考適應(yīng)性演練)15—16世紀(jì),印加統(tǒng)治者將新控制地區(qū)的勞動力遷移到核心區(qū)墾荒,把這些來自不同地區(qū)的勞動力安置在相鄰的梯田上,并以新部落群體名稱給梯田命名。這些舉措 (　　)
A.確保了社會的糧食供應(yīng)
B.有利于國家認(rèn)同觀念的形成
C.推動土地所有制的轉(zhuǎn)變
D.有效抵御了西班牙殖民侵略
13.(2024·保定一模)阿茲特克人能把1 200多種植物予以分類,能對動物和礦物進(jìn)行分類研究。他們在吸收瑪雅人和托爾托克人文化的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了自己的歷法。他們的歷法1年為365日,閏年多加1天。這些成就 (　　)
A.具有近代自然科學(xué)的某些特征
B.改變了美洲社會發(fā)展進(jìn)程
C.來自美洲內(nèi)部文明間頻繁交流
D.與人類的勞動實(shí)踐密切相關(guān)
14.有學(xué)者認(rèn)為,非洲和美洲古代文明雖然獨(dú)立發(fā)展,但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展,社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生,以及國家制度的建立等過程。這意在 (　　)
A.強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的獨(dú)立性
B.表達(dá)古代文明的多元特點(diǎn)
C.突出區(qū)域文明同源特征
D.說明文明發(fā)展具有規(guī)律性
二、非選擇題
15.閱讀材料,完成下列要求。(15分)
材料一　在古巴比倫,主要有兩種職業(yè)會對疾病進(jìn)行治療:“巫師”和“醫(yī)生”。公元前2千紀(jì),這兩種互補(bǔ)的治療方法之間存在著明顯區(qū)別,到公元前1千紀(jì),兩者的區(qū)別變得模糊。古巴比倫醫(yī)學(xué)本質(zhì)上是基于外部可觀察到的癥狀而形成的一種以制藥或藥物為基礎(chǔ)的治療系統(tǒng),幾乎沒有外科手術(shù),且醫(yī)療處方有獨(dú)特的組織模板(如下表)。與希臘或阿育吠陀醫(yī)學(xué)不同,可能是由于巴比倫的抄寫文化沒有以書面形式傳播理論的傳統(tǒng),從醫(yī)療處方中很難辨別出任何具體的巴比倫醫(yī)學(xué)理論。
如果一個男人的臉上有中風(fēng)(的癥狀),他眨眼,(他的眼睛)日夜盯著看,他無法睡覺,他應(yīng)該不停地用蜂蜜和酥油按摩他的臉,他應(yīng)該繼續(xù)空腹吃……他將會改善
咒語……
背誦咒語(來自文學(xué)作品)“如果一個男人的鼻子被一個惡魔抓住了”
它的儀式(醫(yī)療手段):他應(yīng)該將十字路口的灰塵放入井水中,(用)水洗他的鼻子并背誦咒語
——摘編自馬克·蓋勒等《古巴比倫醫(yī)學(xué)起源新解》
材料二　阿拉伯醫(yī)學(xué)的雛形源自貝都因文化,自其開端便伴隨著對外征服,受到古敘利亞、古希臘、薩珊波斯和印度的影響。阿拉伯學(xué)者通過規(guī)模宏大的翻譯運(yùn)動,它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收。這場“大翻譯運(yùn)動”的顯著特征既表現(xiàn)在其廣博上,如庫恩在19世紀(jì)編纂的20 000余頁的蓋倫(古羅馬帝國醫(yī)學(xué)家)著作全集;也體現(xiàn)在時間和空間的集中性上。空間上主要是巴格達(dá);時間上,這場運(yùn)動隨著8世紀(jì)中葉阿拔斯王朝的興起而發(fā)端,并一直延續(xù)到10世紀(jì)末。
——摘編自羅伯特·阿萊西《阿拉伯醫(yī)學(xué)的誕生和發(fā)展》
(1)根據(jù)材料一,分析古巴比倫醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。(7分)
(2)綜合上述材料,指出與古巴比倫醫(yī)學(xué)相比古代阿拉伯醫(yī)學(xué)的不同之處,并簡析其影響。(8分)
課時跟蹤檢測(三十四)
1．選A　據(jù)材料可知，當(dāng)古萊氏人奪取了麥加之后，“麥加社會的貧富分化和對立日益加劇”，其“氏族制度只剩下一層薄薄的外殼”，說明古萊氏人轉(zhuǎn)化為商業(yè)部落之后，推動了阿拉伯半島舊氏族制度的解體和社會變革，故選A項(xiàng)；材料并沒有述及國際商業(yè)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料并沒有述及其他部落，也就無法得出南北阿拉伯人進(jìn)行了“深度的融合”，排除C項(xiàng)；材料述及的是古萊氏人“奪取”了麥加，并沒有述及“聯(lián)合”，排除D項(xiàng)。
2．選D　據(jù)圖可以看出阿拉伯商人的商路遍及亞非歐，這表明阿拉伯帝國加強(qiáng)了東西方的貿(mào)易聯(lián)系，故選D項(xiàng)；材料只展示了阿拉伯商人的商業(yè)活動，未對比其他國家和地區(qū)的商貿(mào)情況，因此不能得出阿拉伯帝國成為當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)文化中心的結(jié)論，排除A項(xiàng)；15世紀(jì)時新航路的開辟打破了各大洲間孤立狀態(tài)，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及與游牧民族的交往，因此不能斷定阿拉伯帝國是否引發(fā)了歐亞游牧民族大遷徙，排除C項(xiàng)。
3．選B　由材料可知，基于財政的考慮，阿拉伯帝國在宗教領(lǐng)域較為寬容，這有利于緩和與被征服地區(qū)的矛盾，為歐亞間的商貿(mào)活動提供較為穩(wěn)定的社會環(huán)境，故選B項(xiàng)；由“阿拉伯帝國向異教徒征收的賦稅比向穆斯林征收的高”可知，這不是無條件的信仰自由原則，而是對財政收入有積極意義的賦稅政策，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國始終是政教合一的國家，排除C項(xiàng)；材料所述是關(guān)于宗教方面的做法，與民族矛盾不屬于同一范疇，排除D項(xiàng)。
4．選D　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，阿拉伯商人在亞非歐三洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，因此對道路特別重視，地理學(xué)發(fā)達(dá)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)是阿拉伯帝國對東西方文化的影響，不是阿拉伯帝國地理學(xué)發(fā)達(dá)的根源，排除；B項(xiàng)不是材料中現(xiàn)象的根源，排除；阿拉伯帝國文明具有包容性和多樣性，但這與其“地理學(xué)著作，多為道路指南”無關(guān)，排除C項(xiàng)。
5．選D　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，說明其具有開放包容的文化環(huán)境，故選D項(xiàng)；阿拉伯帝國興起于公元7世紀(jì)，古希臘文明存續(xù)時間是公元前800年—前146年，二者不可能有“密切交流”，排除A項(xiàng)；材料并沒有涉及阿拉伯帝國的科技成就及水平，無法判斷其科技水平是否長期領(lǐng)先世界，排除B項(xiàng)；希臘化時代指公元前330年波斯帝國滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密埃及之間的時代，阿拉伯帝國興起于公元7世紀(jì)，無法“延續(xù)”希臘化時代的進(jìn)程，排除C項(xiàng)。
6．選B　據(jù)材料可知，在奧斯曼帝國蘇萊曼時期，不僅允許天主教存在，還鼓勵境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)，說明該時期的宗教政策相對寬容，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，奧斯曼帝國的文化符號是伊斯蘭教，排除A項(xiàng)；此時拜占庭帝國已經(jīng)滅亡，排除C項(xiàng)；材料未涉及各教派的勢力格局，排除D項(xiàng)。
7．選D　據(jù)材料及所學(xué)知識可知，笈多王朝時期，國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，這促進(jìn)了封建大土地所有制的發(fā)展，即促進(jìn)了笈多帝國封建化的進(jìn)程，故選D項(xiàng)；材料是笈多帝國的土地贈賜制度，與商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國王擴(kuò)大了贈賜土地的規(guī)模，這不能強(qiáng)化專制王權(quán)，排除B項(xiàng)；笈多帝國并未實(shí)行行省制度，排除C項(xiàng)。
8．選B　據(jù)材料“以個人的才干和政績?yōu)橐罁?jù)”“國無二君，民無兩主”可知，圣德太子通過制定新的官階晉升機(jī)制打擊氏族豪強(qiáng)，同時借助法律手段樹立君主的統(tǒng)治權(quán)威，這體現(xiàn)了他加強(qiáng)中央集權(quán)的意圖，故選B項(xiàng)；大化改新開始于公元646年，由孝德天皇領(lǐng)導(dǎo)，排除A項(xiàng)；圣德太子只是借用了部分儒家思想用于鞏固統(tǒng)治秩序，并未確立儒家文化的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治的時間大致是12世紀(jì)，排除D項(xiàng)。
9．選B　據(jù)材料“為私田”“不許自由買賣”可知，日本大化改新后，土地屬于私人所有，但不允許買賣，限制了土地兼并，從而有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；材料中的土地屬于私人所有，唐朝的均田制屬于土地國有制，排除A項(xiàng)；莊園制經(jīng)濟(jì)是指封建主憑借土地占有及超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制等權(quán)力形成的剝削農(nóng)民的實(shí)體，與材料中的私田不符，排除C項(xiàng)；大化改新(7世紀(jì))還沒有進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期(12世紀(jì)末)，排除D項(xiàng)。
10．選B　據(jù)材料可知，這座城市位于沙漠地帶，并且國王重視文化，這與廷巴克圖的特征相符，廷巴克圖是西非重要的文化中心，不少學(xué)者來此講學(xué)和訪問，故選B項(xiàng)。
11．選D　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，瑪雅人從事的是刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)，為了補(bǔ)償原始農(nóng)業(yè)的不足，瑪雅人在城市中建立巨大的石頭建筑來舉行宗教儀式，用宗教信仰來維系社會穩(wěn)定，故選D項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)功能十分突出”不合題意，與材料中“城市是舉行儀式的中心”相悖，排除A項(xiàng)；古代美洲獨(dú)立發(fā)展，沒有受到古代埃及文化的影響，排除B項(xiàng)；“極端的神權(quán)統(tǒng)治”不合題意，與材料強(qiáng)調(diào)瑪雅城市的宗教功能相悖，排除C項(xiàng)。
12．選B　題干中印加帝國將被征服地區(qū)的勞動力遷移到核心地區(qū)，并且讓來自不同地區(qū)的勞動力雜居，這樣能在一定程度上加強(qiáng)對他們的控制，促進(jìn)文化和民族的交融，利于加強(qiáng)他們對國家的認(rèn)同感和歸屬感，故選B項(xiàng)。
13．選D　據(jù)材料可知，阿茲特克人的這些知識主要是在農(nóng)業(yè)種植、動物畜養(yǎng)等生產(chǎn)勞動中積累起來的，與人類的勞動實(shí)踐密切相關(guān)，故選D項(xiàng)；近代自然科學(xué)的特點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)演繹，阿茲特克人的成就不具備這樣的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；改變了美洲社會發(fā)展進(jìn)程的是西方的殖民擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；阿茲特克人的成就主要來自自己的生產(chǎn)和生活，并對美洲其他文明的成果有一定繼承，有文明之間的交流，但未達(dá)到“頻繁”，排除C項(xiàng)。
14．選D　據(jù)材料“它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立”可知，非洲和美洲的古代文明都經(jīng)歷了一些相似的發(fā)展過程，這說明文明發(fā)展具有規(guī)律性，故選D項(xiàng)；材料側(cè)重于描述文明發(fā)展的相似性，A項(xiàng)表述錯誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是文明發(fā)展過程的相似性，未體現(xiàn)“多元特點(diǎn)”，排除B項(xiàng)；古代文明并不同源，古代區(qū)域文明呈現(xiàn)多元的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。
15．解析：第(1)問，據(jù)材料一“‘巫師’和‘醫(yī)生’……兩者的區(qū)別變得模糊”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)治療中，醫(yī)生的常規(guī)治療與巫師的神秘治療結(jié)合，二者之間的區(qū)別日益模糊；據(jù)材料一“基于外部可觀察到的癥狀而形成的一種以制藥或藥物為基礎(chǔ)的治療系統(tǒng)”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)治療系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)以制藥或者藥物為基礎(chǔ)；據(jù)材料一“從醫(yī)療處方中很難辨別出任何具體的巴比倫醫(yī)學(xué)理論”可知，缺少系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論；據(jù)材料一“男人的臉上有中風(fēng)(的癥狀)”“(用)水洗他的鼻子并背誦咒語”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)治療注重臨床觀察患者的病癥；據(jù)材料一“這兩種互補(bǔ)的治療方法之間存在著明顯區(qū)別”“兩者的區(qū)別變得模糊”可知，古巴比倫的醫(yī)學(xué)在傳承中不斷發(fā)展。第(2)問第一小問，據(jù)材料二“阿拉伯醫(yī)學(xué)的雛形源自貝都因文化”“通過規(guī)模宏大的翻譯運(yùn)動，它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收”可知，古代阿拉伯醫(yī)學(xué)發(fā)展是在繼承貝都因傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過大規(guī)模的翻譯運(yùn)動吸收來自東方和西方的醫(yī)學(xué)成就。第二小問，據(jù)材料二“受到古敘利亞、古希臘、薩珊波斯和印度的影響”可知，阿拉伯醫(yī)學(xué)繼承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成就和東方各地醫(yī)學(xué)成就，有利于促進(jìn)古代阿拉伯醫(yī)學(xué)的發(fā)展與繁榮；據(jù)材料二“通過規(guī)模宏大的翻譯運(yùn)動，它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收”可知，大規(guī)模的翻譯運(yùn)動保留了大量的古典文化，同時在近代通過商業(yè)貿(mào)易活動又重新傳回歐洲，反哺了西方文化；據(jù)材料二“受到古敘利亞、古希臘、薩珊波斯和印度的影響”“它將古希臘的科技文獻(xiàn)進(jìn)行融會吸收”可知，阿拉伯醫(yī)學(xué)發(fā)展是建立在融匯東西方醫(yī)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮了阿拉伯文明溝通中西方文化的橋梁作用；據(jù)材料二“‘大翻譯運(yùn)動’的顯著特征既表現(xiàn)在其廣博上”“也體現(xiàn)在時間和空間的集中性上……一直延續(xù)到10世紀(jì)末”可知，推動了古代世界醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展。
答案：(1)特點(diǎn)：常規(guī)治療與神秘治療相結(jié)合；在傳承中不斷發(fā)展；治療系統(tǒng)以藥物為基礎(chǔ)；注重觀察臨床癥狀；缺少系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論。
(2)不同之處：在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過翻譯運(yùn)動大規(guī)模吸收外來醫(yī)學(xué)科技。
影響：促進(jìn)了古代阿拉伯醫(yī)學(xué)的發(fā)展與繁榮；保留了古典文化，反哺了西方文化；發(fā)揮了阿拉伯文明溝通中西方文化的橋梁作用；推動古代世界醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展。

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