資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
2025人教版思想政治必修4
第六課　實現(xiàn)人生的價值
第二框　價值判斷與價值選擇
A組必備知識基礎練
1.“為一個諾言而信守終生 為一次奉獻而忍受寂寞 是的,生命不應當隨意揮霍,但人心,有各自的法則。”這其中所包含的哲理是(　　)
A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇
B.人的價值是永恒的
C.價值選擇有正確和錯誤之分
D.價值判斷是價值選擇的基礎
2.設計和建設團隊以漢陽鐵廠工業(yè)遺址群落歷史建筑為基礎,依照工業(yè)遺址價值判斷原則,建造了兼具懷舊和時尚氣息的武漢“1890拾光”藝術館。破舊的工業(yè)設施被拂去灰塵,放置在雕塑臺上,成為城市歷史的“代言人”。這表明(　　)
①正確的價值選擇是人們進行價值判斷的基礎　②實踐活動的創(chuàng)新實現(xiàn)了工業(yè)遺址價值的拓展和延伸　③對工業(yè)遺址的價值判斷與價值選擇受到人們的主觀因素影響　④人類想象力的無限性決定了價值判斷與價值選擇的多樣性
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
3.民間傳統(tǒng)素有“春捂秋凍”之說,有人強調通過適當?shù)摹扒飪觥?讓人體慢慢適應逐步下跌的氣溫,從而為即將到來的寒冬做準備。不過專家的觀點是,“春捂秋凍”應因人而異,根據(jù)個人體質以及氣溫變化而改變。結合材料判斷下列說法正確的是(　　)
A.有的人選擇“秋凍”, 有的人不宜選擇,說明價值選擇具有主體差異性
B.傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在現(xiàn)代仍然具有積極意義,說明價值判斷具有社會歷史性
C.人們觀察太陽運動總結出客觀規(guī)律,說明價值判斷要遵循規(guī)律
D.物候呈現(xiàn)的自然規(guī)律來源于人類意識對客觀現(xiàn)象的總結和加工
4.針對區(qū)塊鏈技術,有人支持,認為區(qū)塊鏈掀起了一場全新互聯(lián)網(wǎng)革命,將重塑整個科技行業(yè);也有人反對,認為區(qū)塊鏈本質不過是幾種早已成熟的技術的大雜燴,冗余且十分低效,除了提高了洗錢和詐騙的效率以外,對人類社會的進步毫無貢獻。出現(xiàn)爭議的原因是(　　)
①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性　②價值判斷和價值選擇具有主體差異性　③不同的價值觀影響人們的價值判斷和價值選擇　④價值觀對改造客觀世界具有導向作用
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
5.流傳千百年的春節(jié)是我國最重要的一個節(jié)日,遠離家鄉(xiāng)的人都盡可能地回到家里和親人團聚。隨著時代發(fā)展,“反向春運”逐漸成為時代潮流。年輕人不回家,將老家的父母接來自己工作的城市過年,成為體驗全新年味的一波強勢“操作”。“反向春運”觀念的興起主要說明(　　)
①社會存在的變化決定社會意識的變化　②勞動是推動人類社會進步的根本力量　③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性　④人的價值觀影響社會發(fā)展趨勢和結果
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
6.某學者指出,要始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,前瞻布局新興技術,開辟經(jīng)濟發(fā)展的新領域新賽道,同時要前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn),完善相關法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架。這說明(　　)
①價值判斷和價值選擇具有階級性　②任何事物內部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面　③價值判斷以價值選擇為基礎　④價值選擇要考慮最廣大人民群眾的根本利益
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
7.[2024·浙江模擬預測]漫畫《目不斜視》(作者:羅琪)諷刺一種社會現(xiàn)象。這啟示我們(　　)
①要作出正確的價值判斷和價值選擇　②樹立正確的價值觀　③做事情要知行合一　④社會意識源于社會存在
A.①③ B.①② C.②④ D.③④
8.黨的十八大以來,習近平總書記高度重視傳承勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng),號召“努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風”,強調“浪費糧食的不良風氣必須堅決剎住”“不論我們國家發(fā)展到什么水平,不論人民生活改善到什么地步,艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟”。高度重視傳承勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)是基于(　　)
①先進的社會意識可以引領社會發(fā)展的方向和趨勢
②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性　③社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展　④正確的價值判斷和價值選擇要符合人民群眾的根本利益
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
9.閱讀材料,完成下列要求。
“福”是中華民族的重要文化基因,“福”文化已延續(xù)傳承幾千年,源遠流長,寓意深遠。
浙江某地深入實施“福”文化傳承發(fā)展工程,推動“福”文化資源的轉化利用。以“福”文化主題產(chǎn)業(yè)園、“福”文化街區(qū)、“福”文化博物館等形式傳承和發(fā)展“福”文化;以為人民謀幸福、不斷增進人民福祉為主題,整合當?shù)靥厣幕墓残宰非?貫通歷史、現(xiàn)在和未來,讓“福”這一古老的中華文化綻放出新的時代光彩,為奮力譜寫全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新篇章提供強有力的文化支撐。
結合材料,運用價值判斷和價值選擇的知識,分析該地推動“福”文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實意義。
B組能力素養(yǎng)提升練
10.近期,一項針對中國“90后”“00后”等新青年消費群體的調查研究顯示:近兩年來,“興趣消費”已形成一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模,七成以上消費者的主要消費訴求為社交需求,蘊含著社交、悅己等情感屬性的興趣消費平均月支出占比為27.6%。該項研究表明 (　　)
①新青年消費群體的價值觀念是穩(wěn)定的　②興趣消費的情感屬性對多數(shù)新青年消費群體有社交價值　③新青年消費群體的社交價值觀決定了他們的消費選擇　④社交價值判斷是新青年消費群體選擇興趣消費的基礎
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
11.2023年10月,某地多名公費培養(yǎng)師范生因違約被通報批評引發(fā)關注。這些學生違約的最大原因是因為被分配到經(jīng)濟落后的農(nóng)村地區(qū)不愿吃苦,寧可賠付違約金也不愿履行約定。很多網(wǎng)友表示氣憤,認為既然選擇了就不應該失信。材料表明(　　)
①不同的人對同一事物作出的價值評價不同　②價值觀對一個人人生道路的選擇具有導向作用
③價值判斷與價值選擇應站在最廣大人民立場上
④人需要在價值判斷的基礎上作出正確的價值選擇
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
12.[2024·遼寧二模]“顯眼包”以前用來形容一個人或者事物愛出風頭,非常張揚,同時又丟人現(xiàn)眼。在互聯(lián)網(wǎng)社交語境下,該詞用來形容同類中脫穎而出的人或事物,褒揚意味明顯,“嫌棄”的意味已經(jīng)逐漸消解。這表明(　　)
①物質與意識既相互依賴又彼此獨立　②事物的價值隨社會關系的變化而調整　③價值判斷在不同歷史時期存在差異　④社會意識有時不能正確反映客觀存在
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
13.在“厲行節(jié)約、杜絕浪費”的號召下,不少餐館、酒店紛紛推出小份菜、半份菜的年夜飯菜單,引導消費者適度訂餐,避免浪費。隨著人們對健康的重視程度越來越高,不少顧客在預訂年夜飯時,明確提出不要大魚大肉,要少鹽少油、多上青菜,進一步推動了年夜飯“瘦身”。從哲學上看,這表明(　　)
①價值判斷決定價值選擇　②價值判斷和價值選擇是人們頭腦中自生的　③不同的生活態(tài)度決定不同的價值觀　④價值觀指導人們認識世界和改造世界
A.②③ B.①③ C.①④ D.②④
14.每個人只有把自己的價值選擇和理想追求與國家民族的命運和人類的幸福結合在一起,才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。這啟示我們(　　)
①實現(xiàn)人生價值,不應該考慮個人利益　②必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律　③要把自己的個人利益放在第一位　④應該自覺站在最廣大人民的立場上
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
15.讀懂中國,從根本上說,必須讀懂中國人的價值觀。在突如其來的災難面前,無數(shù)人舍小家為大家、舍小我顧大局,將個人利益、集體利益、國家安危融為一體,這是中國人融在骨子里的集體主義價值觀。中國人在災難面前的表現(xiàn)說明(　　)
①價值觀趨同是社會發(fā)展的趨勢　②人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的　③個人利益與集體利益、國家利益是完全一致的　④價值觀對人們改造世界的活動具有導向作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
16.閱讀材料,完成下列要求。
“英雄”在詞典中解釋為本領高強、英勇過人的人;不怕困難、不顧自己,為人民利益而英勇斗爭,令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分,他們在某一個特定歷史時期,展現(xiàn)出了不同的英雄特質:忠于誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗……
不管是戚繼光,還是黃繼光、董存瑞,他們身上所體現(xiàn)出的國家情懷和民族氣節(jié)一脈相承,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量。不管時代怎樣變遷,英雄精神都是一種價值觀的傳承,它構成我們民族的精神內核,凝聚正義、力量和無畏的勇氣;它還以各種各樣的方式,給我們引領和激勵。
在目前社會轉型期,人們的思想日益多元化,對英雄也有了不同的認知甚至質疑。有人覺得,英雄只屬于他們自己的時代;也有人對英雄的事跡和壯舉提出質疑甚至抹殺。面對社會上出現(xiàn)的對英雄質疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮,我們必須弘揚英雄精神,充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。
請運用“價值判斷與價值選擇”的知識,簡要說明“英雄只屬于他們自己的時代”的觀點缺乏合理性和嚴謹性。
第二框　價值判斷與價值選擇
1.D　A項錯誤,價值的實現(xiàn)需要多種因素;B項錯誤,人的價值不是永恒的。C項表述正確,但材料未涉及,排除。題干材料包含的哲理是價值判斷是價值選擇的基礎,D項符合題意。
2.C　設計和建設團隊依照工業(yè)遺址價值判斷原則,建造了兼具懷舊和時尚氣息的武漢“1890拾光”藝術館。破舊的工業(yè)設施被拂去灰塵,放置在雕塑臺上,成為城市歷史的“代言人”,這表明實踐活動的創(chuàng)新實現(xiàn)了工業(yè)遺址價值的拓展和延伸,對工業(yè)遺址的價值判斷與價值選擇受到人們的主觀因素影響,②③符合題意。價值判斷是價值選擇的基礎,①錯誤。社會存在決定社會意識,價值判斷與價值選擇的多樣性并不是由人類想象力的無限性決定的,④錯誤。
3.A　材料表明價值選擇具有主體差異性,A項符合題意。價值判斷和價值選擇的社會歷史性,是指價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同,B項錯誤。材料沒有體現(xiàn)人們觀察太陽運動總結出客觀規(guī)律,C項與題意不符。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉移,D項錯誤。
4.C　針對區(qū)塊鏈技術,有人支持,有人反對,是因為價值判斷和價值選擇具有主體差異性,②符合題意。有人支持,認為區(qū)塊鏈掀起了一場全新互聯(lián)網(wǎng)革命,將重塑整個科技行業(yè),也有人反對,認為其對人類社會的進步毫無貢獻,表明不同的價值觀影響人們的價值判斷和價值選擇,③符合題意。材料沒有涉及價值判斷和價值選擇具有社會歷史性,①不符合題意。材料沒有涉及價值觀對改造客觀世界的導向作用,④不符合題意。
5.A　春節(jié)是我國最重要的一個節(jié)日,遠離家鄉(xiāng)的人都盡可能地回到家里和親人團聚。隨著時代發(fā)展,“反向春運”逐漸成為時代潮流,“反向春運”觀念的興起主要說明社會存在的變化決定社會意識的變化,價值判斷和價值選擇具有社會歷史性,①③符合題意。材料沒有涉及勞動是推動人類社會進步的根本力量,②錯誤。社會發(fā)展趨勢和結果具有客觀性,“人的價值觀影響社會發(fā)展趨勢和結果”觀點錯誤,④排除。
6.C　材料表明任何事物內部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面,價值選擇要考慮最廣大人民群眾的根本利益,②④符合題意。在階級社會中,價值判斷和價值選擇具有階級性,①錯誤。價值判斷是價值選擇的基礎,③表述錯誤。
7.A　漫畫《目不斜視》諷刺一些人講文明卻不讓座,學習理論知識,卻不能運用到生活實踐中,啟示我們做事情要學會知行合一,要作出正確的價值判斷和價值選擇,①③符合題意。漫畫中的人在學習文明乘車知識,在學習正確的價值觀,只是沒有作出正確的價值判斷和價值選擇,②不符合題意。社會意識源于社會存在與漫畫寓意不符,④不符合題意。
8.B　勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)是一種先進的社會意識,傳承勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)是一種正確的價值選擇,高度重視傳承勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)是基于先進的社會意識可以引領社會發(fā)展的方向和趨勢,正確的價值判斷和價值選擇要符合人民群眾的根本利益,①④符合題意;材料沒有強調價值判斷和價值選擇隨時代變遷而變化,而是強調現(xiàn)在和未來都要傳承勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng),因此沒有體現(xiàn)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性,②不符合題意;材料強調發(fā)揮勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)作為先進的社會意識的反作用,未強調社會存在決定社會意識,③不符合題意。
9.答案 深入實施“福”文化傳承發(fā)展工程,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,適應當今時代實踐和社會發(fā)展的需要,讓“福”文化與當代文化相適應,與現(xiàn)代社會相協(xié)調。自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值追求,傳承和發(fā)展“福”文化,滿足人民日益增長的精神文化需求。
10.D　“近兩年來,‘興趣消費’已形成一定產(chǎn)業(yè)規(guī)模,七成以上消費者的主要消費訴求為社交需求”,表明興趣消費的情感屬性對多數(shù)新青年消費群體有社交價值,②符合題意。“七成以上消費者的主要消費訴求為社交需求,蘊含著社交、悅己等情感屬性的興趣消費平均月支出占比為27.6%”,表明社交價值判斷是新青年消費群體選擇興趣消費的基礎,④符合題意。新青年消費群體的價值觀念會隨著社會歷史的發(fā)展而變化,①說法錯誤。新青年消費群體的社交價值觀影響他們的消費選擇,③說法錯誤。
11.D　“不同的人對同一事物作出的價值評價不同”的說法過于絕對,且材料中很多網(wǎng)友表示氣憤,認為既然選擇了就不應該失信,體現(xiàn)了價值評價相同,①說法錯誤;材料中部分公費培養(yǎng)師范生因不愿去落后農(nóng)村地區(qū)而違約,被通報批評,表明價值觀對人生道路的選擇有導向作用,應在價值判斷的基礎上作出正確的價值選擇,②④符合題意;材料體現(xiàn)的是誠信問題,沒有體現(xiàn)要站在最廣大人民立場上,③不符合題意。
12.C　意識依賴于物質,物質并不依賴于人的意識,①錯誤。材料強調“顯眼包”這一詞匯在不同歷史時期有不同的含義,由原來的“形容一個人或者事物愛出風頭,非常張揚,同時又丟人現(xiàn)眼”變?yōu)椤靶稳萃愔忻摲f而出的人或事物,褒揚意味明顯”,這說明事物的價值隨社會關系的變化而調整,價值判斷在不同歷史時期存在差異,②③正確。材料體現(xiàn)同一詞匯在不同歷史時期有不同的含義,并未體現(xiàn)社會意識有時不能正確反映客觀存在,④排除。
13.C　人們對飲食的價值判斷決定了人們在年夜飯上作出的價值選擇,體現(xiàn)了價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有指導作用,①④符合題意。價值判斷和價值選擇不是人們頭腦中自生的,②錯誤。不同的生活態(tài)度決定不同的價值觀,夸大了生活態(tài)度的作用,③排除。
14.D　每個人只有把自己的價值選擇和理想追求與國家民族的命運和人類的幸福結合在一起,才能真正實現(xiàn)自己的人生價值,這說明作出正確的價值選擇和價值判斷必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,應該自覺站在最廣大人民的立場上,②④符合題意。實現(xiàn)人生價值也應該考慮個人正當利益,①錯誤。作出正確的價值選擇和價值判斷要把人民群眾的利益作為最高的價值標準,而不是把自己的個人利益放在第一位,③錯誤。
15.C　由于受到主客觀條件的限制,價值觀存在差異,①錯誤。在突如其來的災難面前,無數(shù)人舍小家為大家、舍小我顧大局,將個人利益、集體利益、國家安危融為一體,這是中國人融在骨子里的集體主義價值觀,中國人在災難面前的表現(xiàn)說明人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的,價值觀對人們改造世界的活動具有導向作用,②④符合題意。個人利益與集體利益、國家利益在根本上是一致的,并不完全一致,③錯誤。
16.答案 ①價值判斷和價值選擇是對一定社會存在的反映,是在社會實踐基礎上形成的,因而價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。英雄的具體標準和內涵會隨時間、地點和條件的變化而變化,因此英雄具有時代性。②作出正確的價值判斷和價值選擇應自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,應自覺站在最廣大人民的立場上。不同時代英雄的表現(xiàn)各有差異,但英雄的特質具有共性。英雄們秉持的愛國、奉獻、忘我、艱苦奮斗等價值觀念,是人類正確的價值選擇,可以跨越時空,成為整個國家和民族寶貴的精神財富。因此該觀點缺乏合理性與嚴謹性。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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