資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
2025人教版思想政治必修4
第二課　探究世界的本質(zhì)
第一框　世界的物質(zhì)性
A組必備知識(shí)基礎(chǔ)練
1.城市發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程,有其自身規(guī)律。城市發(fā)展是農(nóng)村人口向城市集聚、農(nóng)業(yè)用地按相應(yīng)規(guī)模轉(zhuǎn)化為城市建設(shè)用地的過程,人口和用地要匹配,城市規(guī)模要同資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
①自然界中各事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分
②要利用自然必須認(rèn)識(shí)自然、改造自然?、廴祟惿鐣?huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系　④意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.“治國(guó)之道,富民為始?！惫餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求,是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。但當(dāng)前收入、城鄉(xiāng)、區(qū)域等三大差距決定了共同富裕實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和艱巨性。共同富裕是漸進(jìn)的過程,要從我國(guó)國(guó)情出發(fā),盡力而為、量力而行,不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這告訴我們(　　)
①生產(chǎn)方式作為社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的?、谌祟惿鐣?huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系　③人們無法改變規(guī)律發(fā)生作用的條件?、苋祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
3.[2024·山東聊城期中檢測(cè)]山西太鋼不銹鋼精密帶鋼有限公司組建了以軋制為核心的攻關(guān)團(tuán)隊(duì),進(jìn)行超薄“手撕鋼”的專項(xiàng)攻關(guān)。隨后,0.015毫米的“手撕鋼”成功面世。寬幅超薄“手撕鋼”廣泛應(yīng)用于航空航天、石油化工、高端電子、汽車、計(jì)算機(jī)等支柱行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域。該公司研發(fā)出的“手撕鋼”(　　)
①屬于具體的物質(zhì)形態(tài)?、诰哂锌芍浴、凼菑娜f事萬物的共有屬性中概括出來的?、芷涔逃械母緦傩允强陀^實(shí)在性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4.中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”,莊子認(rèn)為“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說”;《周易》提出“財(cái)成天地之道,輔相天地之宜”。這些觀點(diǎn)對(duì)我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①利用自然首先要改造自然?、诶米匀灰姓J(rèn)自然的客觀性?、鄹脑熳匀灰３肿匀坏脑病、芤鹬刈匀?與自然和諧共生
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
5.某學(xué)者指出:“我們的星球已經(jīng)存在了數(shù)十億年。相比之下,人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情,不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此,在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中,人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一?！辈牧险f明(　　)
①自然界與人類社會(huì)相互聯(lián)系、不可分割?、谌祟惥哂袇^(qū)別于其他生物的主觀能動(dòng)性?、廴祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、軇趧?dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
6.人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,表現(xiàn)在 (　　)
①一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)?、谏锏姆磻?yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提?、廴说囊庾R(shí)從動(dòng)物的心理發(fā)展而來,離不開社會(huì)勞動(dòng)?、軇趧?dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的形成、語言的產(chǎn)生
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7.[2024·甘肅武威期末測(cè)試]近年來,人工智能發(fā)展迅猛。機(jī)器人不僅可以模仿人的一舉一動(dòng)和面部表情,甚至擁有靈敏的反應(yīng)能力,能夠與人進(jìn)行正常的對(duì)話交流。但是機(jī)器人是沒有意識(shí)的,這是因?yàn)?(　　)
A.人工智能結(jié)構(gòu)不夠復(fù)雜
B.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
C.人類科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)
D.人腦對(duì)客觀存在的反映都是正確的
8.下圖漫畫表明意識(shí)(　　)
A.產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)是人腦
B.對(duì)事物的反映是主動(dòng)的
C.是對(duì)生活實(shí)踐的反映
D.對(duì)改造事物具有一定的作用
9.我國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),土衛(wèi)二的冰下海洋中可能含有豐富的溶解態(tài)磷酸根,能夠支持潛在微生物的起源與繁衍。這個(gè)發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了土衛(wèi)二海水宜居性研究的空白,為人類未來探測(cè)土衛(wèi)二可能存在生命提供科學(xué)參考。土衛(wèi)二可能存在“生命之磷”的發(fā)現(xiàn)說明 (　　)
①意識(shí)本質(zhì)上是人腦對(duì)事物加工改造的產(chǎn)物?、诂F(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在屬性是由人的意識(shí)賦予的　③客觀實(shí)在性體現(xiàn)了物質(zhì)世界的真正統(tǒng)一性?、芤庾R(shí)內(nèi)容的多樣性根源于意識(shí)形式的變化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
B組能力素養(yǎng)提升練
10.二十四節(jié)氣講述著光陰的故事,以一種既宏大又精微的時(shí)間刻度,交融著天文與人文、時(shí)間與空間、節(jié)氣與節(jié)日,細(xì)細(xì)講述先人對(duì)時(shí)令、物候變化的觀察與認(rèn)知?？梢?二十四節(jié)氣(　　)
①反映了古人對(duì)自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的改造性利用?、谧C實(shí)了人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系?、鄢缴罱?jīng)驗(yàn)的層次,探究人與自然的內(nèi)在聯(lián)系　④能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供有益借鑒
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
11.隨著人工智能的發(fā)展,未來裝有“駕駛腦”的智能汽車會(huì)比人駕駛的汽車更安全。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù),我們不但要解決“車”的問題,將汽車做成軟件定義的機(jī)器;還要解決“人”的問題,用“駕駛腦”替代駕駛員的駕駛認(rèn)知,并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧,使汽車自身成為駕駛員。材料表明(　　)
①作為一種新型思維工具,“駕駛腦”可以全面替代駕駛員　②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映,“駕駛腦”可以替代人腦?、邸榜{駛腦”不等于人腦,它只是駕駛員的智能代理?、芙柚榜{駛腦”駕駛汽車,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
12.[2024·山東淄博期末測(cè)試]2024年4月,我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)繪制的世界首套高精度月球地質(zhì)圖集正式發(fā)布。此次發(fā)布的圖集以我國(guó)嫦娥工程科學(xué)探測(cè)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),創(chuàng)造性建立了“三宙六紀(jì)”的月球地質(zhì)年代劃分方案,更加客觀地刻畫了月球的地質(zhì)演化歷史。由此可見(　　)
①物質(zhì)是能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在　②意識(shí)能夠把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西?、鬯季S和存在具有同一性,思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在?、芨呔仍虑虻刭|(zhì)圖集刷新了月球的地質(zhì)演化規(guī)律
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
13.[2024·湖北宜昌階段練習(xí)]每個(gè)人心中都有“一條大河”,無論你出生在何時(shí)何地,家門口幾乎都有一條河,即使是一條很小的河,在你幼小心靈中也是一條大河。河上發(fā)生的事情與生命息息相關(guān),寄托著你的喜怒哀樂。無論將來你到哪里,只要想起家就會(huì)想起這條河,一切如在眼前?；诖?著名詞作家喬羽創(chuàng)作了《我的祖國(guó)》。作者用“一條大河”激蕩愛國(guó)深情,體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　)
①物質(zhì)是本原,意識(shí)是物質(zhì)的派生物　②物質(zhì)和意識(shí)是相互依賴、不可分割的?、垡庾R(shí)是人腦對(duì)客觀存在進(jìn)行加工的結(jié)果?、芤庾R(shí)是曾經(jīng)的記憶在人腦中的直觀反映
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
14.閱讀材料,完成下列要求。
恩格斯認(rèn)為:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”
列寧認(rèn)為:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?br/>運(yùn)用所學(xué)知識(shí),對(duì)恩格斯和列寧關(guān)于“物質(zhì)概念”的界定作比較。
第一框　世界的物質(zhì)性
1.B　“城市發(fā)展是農(nóng)村人口向城市集聚、農(nóng)業(yè)用地按相應(yīng)規(guī)模轉(zhuǎn)化為城市建設(shè)用地的過程,人口和用地要匹配,城市規(guī)模要同資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)”,這說明自然界中各事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分,人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,①③符合題意。題干沒有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的問題,也沒有涉及意識(shí)的產(chǎn)生,②④與題意無關(guān)。
2.A　共同富裕是漸進(jìn)的過程,要從我國(guó)國(guó)情出發(fā),盡力而為、量力而行,不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這告訴我們?nèi)祟惿鐣?huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,生產(chǎn)方式作為社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的,①②符合題意。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變規(guī)律發(fā)生作用的條件,③不選。材料未體現(xiàn)人類社會(huì)的產(chǎn)生,④不選。
3.A　該公司研發(fā)出的“手撕鋼”屬于具體的物質(zhì)形態(tài),①正確。0.015毫米“手撕鋼”成功面世,說明該公司研發(fā)出的“手撕鋼”具有可知性,②正確。物質(zhì)是從萬事萬物的共有屬性中概括出來的,“手撕鋼”屬于具體的物質(zhì)形態(tài),③不符合題意。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,④錯(cuò)誤。
4.D　“天人合一”意在處理好人與自然的關(guān)系,從方法論上看,啟示我們利用自然要承認(rèn)自然的客觀性,做到人與自然和諧共生,②④正確切題。利用自然首先要尊重自然,①錯(cuò)誤。改造自然不是要保持自然的原貌,③錯(cuò)誤。
5.C　先有自然界,后有人類社會(huì),人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,但不能說自然界與人類社會(huì)不可分割,①說法錯(cuò)誤。人是有意識(shí)的,人不同于自然界其他生物的根本標(biāo)志之一是其具有主觀能動(dòng)性,②正確。人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情,不過是地球生命史的眨眼瞬間,說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,③正確。材料未體現(xiàn)勞動(dòng)在從古猿到人的演變中起決定作用,④不符合題意。
6.D　人的意識(shí)從動(dòng)物的心理發(fā)展而來,離不開社會(huì)勞動(dòng),說明意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,③符合題意。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容,說明勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的形成、語言的產(chǎn)生,體現(xiàn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,④符合題意。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),說明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,①與題意不符。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提,說明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,②與題意不符。
7.B　機(jī)器人沒有意識(shí)是因?yàn)橐庾R(shí)是人腦的機(jī)能,與人工智能結(jié)構(gòu)不夠復(fù)雜、人類科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)無關(guān),A、C兩項(xiàng)不符合題意。機(jī)器人沒有意識(shí)是因?yàn)橐庾R(shí)是人腦的機(jī)能,是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,B項(xiàng)符合題意。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,反映的性質(zhì)有正確和錯(cuò)誤之分,D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。
8.C　“面條能有什么故事,你煮的面條才有故事”,說明故事來自“你煮的面條”這一生活實(shí)踐,C項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)人腦與意識(shí)的關(guān)系,也未體現(xiàn)意識(shí)對(duì)改造事物具有一定的作用,A、D兩項(xiàng)與題意不符。意識(shí)對(duì)事物的反映可能是主動(dòng)的,也可能是被動(dòng)的,B項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。
9.B　我國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)土衛(wèi)二可能存在“生命之磷”,并斷言這個(gè)發(fā)現(xiàn)為人類未來探測(cè)土衛(wèi)二可能存在生命提供科學(xué)參考,這說明客觀實(shí)在性體現(xiàn)了物質(zhì)世界的真正統(tǒng)一性,也說明意識(shí)本質(zhì)上是人腦對(duì)事物加工改造的產(chǎn)物,①③符合題意。現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在屬性是其自身固有的,②說法錯(cuò)誤。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,客觀決定主觀,④說法錯(cuò)誤。
10.D　二十四節(jié)氣講述著光陰的故事,以一種既宏大又精微的時(shí)間刻度,交融著天文與人文、時(shí)間與空間、節(jié)氣與節(jié)日,細(xì)細(xì)講述先人對(duì)時(shí)令、物候變化的觀察與認(rèn)知。這說明二十四節(jié)氣超越生活經(jīng)驗(yàn)的層次,探究人與自然的內(nèi)在聯(lián)系,能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供有益借鑒,③④符合題意。自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,①說法錯(cuò)誤。二十四節(jié)氣證實(shí)的是自然界的客觀物質(zhì)性,②不符合題意。
11.C　隨著人工智能的發(fā)展,未來可以使用自動(dòng)駕駛技術(shù),用“駕駛腦”替代駕駛員的駕駛認(rèn)知,并獲得駕駛知識(shí)和駕駛技巧,使汽車自身成為駕駛員,說明借助“駕駛腦”駕駛汽車,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性,“駕駛腦”不等于人腦,它只是駕駛員的智能代理,“駕駛腦”不能替代人腦,③④符合題意,②說法錯(cuò)誤。作為一種新型思維工具,“駕駛腦”不可以全面替代駕駛員,①說法錯(cuò)誤。
12.B　我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)繪制的世界首套高精度月球地質(zhì)圖集更加客觀地刻畫了月球的地質(zhì)演化歷史,表明物質(zhì)是能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,思維和存在具有同一性,思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,①③正確。意識(shí)能夠通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,②排除。高精度月球地質(zhì)圖集刷新了對(duì)月球的地質(zhì)演化規(guī)律的認(rèn)識(shí),但規(guī)律是客觀的,不能刷新月球的地質(zhì)演化規(guī)律,④排除。
13.B　每個(gè)人的家門口幾乎都有一條大河,基于此,作者創(chuàng)作了《我的祖國(guó)》,用“一條大河”激蕩愛國(guó)深情,這體現(xiàn)了物質(zhì)是本原,意識(shí)是物質(zhì)的派生物,意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在進(jìn)行加工的結(jié)果,①③符合題意。物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)不依賴于意識(shí),意識(shí)依賴物質(zhì),相互依賴說法錯(cuò)誤,②排除。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,這個(gè)反映是能動(dòng)的,不能說是曾經(jīng)的記憶在人腦中的直觀反映,④說法錯(cuò)誤。
14.答案 (1)相同點(diǎn):都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),本質(zhì)上是一樣的,都是一種科學(xué)的馬克思主義物質(zhì)觀。
(2)不同點(diǎn):①恩格斯的物質(zhì)概念是從哲學(xué)上的物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系來概括的。概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài),反映的是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。②列寧的物質(zhì)概念是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系角度來認(rèn)識(shí)的。指出物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,更多地揭示了物質(zhì)的內(nèi)涵和唯一特性。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
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