資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
2025人教版思想政治必修4
第一課　時代精神的精華
第一框　追求智慧的學(xué)問
A組必備知識基礎(chǔ)練
1.黑格爾曾這樣評價蘇格拉底:“他的生活和他的哲學(xué)是一回事;他的哲學(xué)活動絕不是脫離現(xiàn)實而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去。”由此可以看出(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.哲學(xué)是照進現(xiàn)實的一面鏡子,是現(xiàn)實生活的真實寫照
B.哲學(xué)是在處理人與人之間的關(guān)系的實踐中形成的
C.哲學(xué)并非憑空產(chǎn)生,與我們所處的現(xiàn)實生活密切相關(guān)
D.哲學(xué)都要反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展的趨勢
2.習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào),世界進入新的動蕩變革期,迫切需要回答好“世界怎么了”、“人類向何處去”的時代之題。為此,我們要發(fā)展好哲學(xué)社會科學(xué)。這說明(　　)
①哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考　②真正的哲學(xué)在人類生活的路途上點起前行的明燈　③哲學(xué)可以為人們應(yīng)對當(dāng)前世界巨變提供具體方法　④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進,新的形勢和任務(wù)對領(lǐng)導(dǎo)干部不斷提出新的要求,但無論從黨的建設(shè)理論還是實踐看,能否樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀都是加強領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的根本問題。這是因為(　　)
①不存在脫離世界觀的方法論　②自發(fā)形成的世界觀往往是錯誤的　③世界觀是人在實踐活動中獲得的　④人們改造世界的活動總是受到世界觀的指導(dǎo)
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
4.在《幸福之路》中,某哲學(xué)家以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的認識。他認為,現(xiàn)代人之所以不幸福,往往是因為錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣,不幸福的人并非更理性;幸福并不是天賜的,而是需要我們努力追求的。這表明 (　　)
①哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界　②世界觀總是自發(fā)地影響著人們的生活和實踐　③世界觀就是人們對世界的一般看法和觀點　④哲學(xué)家能把自己的世界觀系統(tǒng)化、理論化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.某學(xué)者在談到哲學(xué)時說:“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問做深了,都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計算機,都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué),要懂哲學(xué)。”他之所以這么說,主要是因為 (　　)
A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量
D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律
6.[2024·云南曲靖期末測試]在科學(xué)史上,一些科學(xué)家自覺學(xué)習(xí)哲學(xué),主動汲取哲人的思想營養(yǎng),善于吸收優(yōu)秀的哲學(xué)成果,在科學(xué)研究中作出了重要的貢獻。奧斯特受自然哲學(xué)思想的指引發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng);貝塔朗菲受辯證法思想的啟示創(chuàng)立一般系統(tǒng)論……由此可見(　　)
A.具體科學(xué)的發(fā)展會推動哲學(xué)研究的進步
B.重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪
C.離開具體科學(xué)知識,哲學(xué)會干涸和枯萎
D.哲學(xué)能為具體科學(xué)研究指引正確的方向
7.有學(xué)者指出,以哲學(xué)的方式介入其他學(xué)科,既可從其他學(xué)科中發(fā)掘新的哲學(xué)素材,汲取新的哲學(xué)智慧,拓展哲學(xué)“接著講”的理論空間,也可促進其他學(xué)科的研究不斷走向深處,進而彰顯哲學(xué)“在場”的時代價值。學(xué)者的這一觀點強調(diào)(　　)
①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),隨著具體科學(xué)的進步而發(fā)展　②哲學(xué)能為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)　③哲學(xué)既是世界觀,也是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一　④哲學(xué)是對具體科學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)意義的“科學(xué)之科學(xué)”
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8.解析幾何之父笛卡爾是唯理論者,微積分創(chuàng)立者萊布尼茨是單子論者……科學(xué)史上很多耀眼的巨星都是哲學(xué)家。這說明(　　)
①哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識　②哲學(xué)對具體科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用　③哲學(xué)可以取代具體科學(xué)　④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
9.閱讀材料,完成下列要求。
“太極”是中國古代樸素的哲學(xué)思想,它是中國古代的圣賢通過“仰觀天象,俯察地理”,逐步地認識宇宙、人體與人生,不斷總結(jié)完善對宇宙與自然的認識而產(chǎn)生的重要思想。在中國哲學(xué)史上,“太極”是表示宇宙本原的哲學(xué)范疇。宋代朱熹把“太極”說成一種虛無縹緲的精神客體,提出了“理一元論”的思想,認為“天地生于太極”“太極只是天地萬物之理”;而宋代張載則針鋒相對地提出“氣一元論”的宇宙本原觀,指出“太極”是“天地未判之前”的“太虛之氣”“太虛無形,氣之本體;其聚其散,變化之客形爾”。
結(jié)合材料,運用所學(xué)知識,分析“太極”哲學(xué)思想的產(chǎn)生。
B組能力素養(yǎng)提升練
10.[2024·江西吉安期末測試]“黃連樹下彈琵琶——苦中作樂,苦中取樂。”“苦中作樂,苦中取樂”是中國人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué),讓一代又一代中國人對苦難抱有樂觀態(tài)度,支撐著國人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這表明(　　)
①哲學(xué)智慧指引人生　②哲學(xué)是社會發(fā)展的決定力量　③哲學(xué)智慧源于人類實踐　④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
11.當(dāng)前,人臉識別等人工智能技術(shù)在地區(qū)武裝沖突中逐漸嶄露頭角。與此同時,越來越多的人對人工智能軍事應(yīng)用產(chǎn)生的道德和倫理風(fēng)險感到擔(dān)憂。如何在倫理層面規(guī)范人工智能軍事應(yīng)用,確保人工智能技術(shù)不會偏離“智能向善”原則,已是擺在各國面前的重要前沿課題。下列對材料解讀正確的是 (　　)
①哲學(xué)促進了具體科學(xué)的發(fā)展與進步　②現(xiàn)代科技發(fā)展需要哲學(xué)提供方法論指導(dǎo)　③缺乏哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究會走彎路　④實踐中產(chǎn)生的新問題推動人們進行探索
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
12.[2024·海南海口期中檢測]鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。但是,單純的科學(xué)技術(shù)并不能真正地解放人類,因為它一旦失去了人文精神的宰制和價值理性的范導(dǎo)必將失去靈魂和精神動力。這一觀點認為(　　)
①認識世界,辦好事情,都需要哲學(xué)智慧　②具體科學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀　③哲學(xué)是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”　④哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
13.中國古代的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的深刻哲學(xué)基礎(chǔ)。而古代醫(yī)家在運用古代哲學(xué)去總結(jié)醫(yī)療實踐經(jīng)驗,探討和升華醫(yī)學(xué)理論的時候,也進一步豐富和充實了哲學(xué)的內(nèi)容。這表明(　　)
①哲學(xué)為具體科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)　②具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展　③哲學(xué)要對具體科學(xué)進行概括和升華　④具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
14.閱讀材料,完成下列要求。
中國傳統(tǒng)工藝是中華民族的藝術(shù)瑰寶。中國傳統(tǒng)工藝思想貫徹著中國文化和哲學(xué)的基本精神。作為中華民族的傳統(tǒng)宇宙觀——“天人合一”思想覆蓋了古代中國社會生活的方方面面,奠定了中國人的認識基礎(chǔ)和思維框架。中國古代有關(guān)工藝本體、工藝創(chuàng)造、工藝美學(xué)的見解,自然也在這種宇宙觀的視野之內(nèi)。
結(jié)合材料,運用所學(xué)知識,分析中國古代哲學(xué)對中國傳統(tǒng)工藝發(fā)展的作用。
第一框　追求智慧的學(xué)問
1.C　“哲學(xué)活動絕不是脫離現(xiàn)實而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去”說明哲學(xué)并非憑空產(chǎn)生,與我們所處的現(xiàn)實生活密切相關(guān),C項符合題意。真正的哲學(xué)才是現(xiàn)實生活的真實寫照,A項說法錯誤。哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成的,B項排除。真正的哲學(xué)才反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展的趨勢,D項排除。
2.A　世界進入新的動蕩變革期,迫切需要回答好“世界怎么了”、“人類向何處去”的時代之題。為此,我們要發(fā)展好哲學(xué)社會科學(xué)。這說明哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考,真正的哲學(xué)在人類生活的路途上點起前行的明燈,①②符合題意。哲學(xué)不提供具體方法,③錯誤。哲學(xué)有正誤之分,真正的哲學(xué)才能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界,④錯誤。
3.D　自發(fā)形成的世界觀不一定是錯誤的,②說法錯誤。③講的是世界觀的產(chǎn)生,與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。材料表明不存在脫離世界觀的方法論,人們改造世界的活動總是受到世界觀的指導(dǎo),①④正確。
4.C　“現(xiàn)代人之所以不幸福,往往是因為錯誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣,不幸福的人并非更理性”,說明世界觀總是自發(fā)地影響著人們的生活和實踐,②符合題意。“某哲學(xué)家以通俗易懂的文字論述了自己對何為幸福、如何獲取快樂的認識”,體現(xiàn)了哲學(xué)家能把自己的世界觀系統(tǒng)化、理論化,④符合題意。真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界,①排除。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點,③說法錯誤。
5.D　“學(xué)問做深了,都會碰到哲學(xué)問題”,這說明哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,D項符合題意。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,A項排除。B項表述正確,但不符合題意,排除。哲學(xué)是精神力量,C項排除。
6.B　奧斯特受自然哲學(xué)思想的指引發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng),貝塔朗菲受辯證法思想的啟示創(chuàng)立一般系統(tǒng)論,這說明重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪,B項正確。材料強調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)作用,未涉及具體科學(xué)的發(fā)展會推動哲學(xué)研究的進步,也沒有體現(xiàn)離開具體科學(xué)知識,哲學(xué)會干涸和枯萎,A、C兩項排除。哲學(xué)有正確與錯誤之分,真正的哲學(xué)能為具體科學(xué)研究指引正確的方向,D項錯誤。
7.A　“以哲學(xué)的方式介入其他學(xué)科,既可從其他學(xué)科中發(fā)掘新的哲學(xué)素材,汲取新的哲學(xué)智慧,拓展哲學(xué)‘接著講’的理論空間,也可促進其他學(xué)科的研究不斷走向深處,進而彰顯哲學(xué)‘在場’的時代價值”。這一觀點既強調(diào)了哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),隨著具體科學(xué)的進步而發(fā)展,又說明哲學(xué)能為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),①②符合題意。材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,③不符合題意。哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,④說法錯誤。
8.D　科學(xué)史上很多耀眼的巨星都是哲學(xué)家,這說明重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪,也說明哲學(xué)對具體科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用,②④符合題意。哲學(xué)不能直接生產(chǎn)知識,①說法錯誤。哲學(xué)不可以取代具體科學(xué),③說法錯誤。
9.答案 ①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。中國古代的圣賢在“仰觀天象,俯察地理”的實踐活動中總結(jié)出“太極”的哲學(xué)思想。②哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。中國古代的圣賢把對宇宙和人生的認識不斷總結(jié)和完善,在此基礎(chǔ)上逐步形成了“太極”的哲學(xué)思想。
10.B　“苦中作樂,苦中取樂”哲學(xué)讓一代又一代中國人對苦難抱有樂觀態(tài)度,在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行,表明哲學(xué)智慧是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),指引人生,①正確。“苦中作樂,苦中取樂”哲學(xué)讓國人對苦難抱有樂觀態(tài)度,屬于世界觀范疇;在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行,屬于方法論范疇,表明哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,④正確。哲學(xué)源于社會實踐,對社會發(fā)展具有指導(dǎo)意義,但不起決定作用,②錯誤。材料沒有涉及哲學(xué)智慧源于人類實踐,③排除。
11.C　具體科學(xué)的進步,促進了哲學(xué)的發(fā)展,①不選。越來越多的人對人工智能軍事應(yīng)用產(chǎn)生的道德和倫理風(fēng)險感到擔(dān)憂,這表明實踐中產(chǎn)生的新問題推動人們進行探索,現(xiàn)代科技發(fā)展需要哲學(xué)提供方法論指導(dǎo),②④入選。缺乏真正的哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究會走彎路,③不選。
12.B　“科學(xué)技術(shù)一旦失去了人文精神的宰制和價值理性的范導(dǎo)必將失去靈魂和精神動力。”這一觀點認為認識世界,辦好事情,都需要哲學(xué)智慧,①正確。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)則對其進行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,所以哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,②錯誤。具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展,那種認為哲學(xué)是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的看法是錯誤的,③錯誤。“‘科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力’。但是,單純的科學(xué)技術(shù)并不能真正地解放人類,因為它一旦失去了人文精神的宰制和價值理性的范導(dǎo)必將失去靈魂和精神動力。”這一觀點認為哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),④正確。
13.C　“古代醫(yī)家在運用古代哲學(xué)去總結(jié)醫(yī)療實踐經(jīng)驗,探討和升華醫(yī)學(xué)理論的時候,也進一步豐富和充實了哲學(xué)的內(nèi)容”,表明具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)要對具體科學(xué)進行概括和升華,②③符合題意。具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ),①說法錯誤。哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo),④說法錯誤。
14.答案 ①認識世界,辦好事情,都需要哲學(xué)智慧。人們對事物的正確認識,解決問題的巧妙方法,都與一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展需要哲學(xué)智慧。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)工藝屬于具體科學(xué)的一種。真正的哲學(xué)為中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),推動中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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