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2025人教版思想政治必修4
第一課　時代精神的精華
第二框　哲學的基本問題
A組必備知識基礎練
1.屈原在《天問》中寫道:“陰陽三合,何本何化 圜則九重,孰營度之 ”意思是,陰陽參合而生宇宙,哪是本體哪是演變 傳說青天浩渺共有九重,是誰曾去環繞量度 《天問》中這一描述(　　)
①表明哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考　②堅持了唯物主義的根本方向,但具有形而上學性　③體現了屈原對思維和存在的關系問題的積極探索　④認為人類不能認識宇宙的變遷,是不可知論觀點
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
2.在生活中常常有這樣一種情況出現,即人們對某種事物的存在與否感到難以預料,心中無底時,往往就認為“信則有,不信則無”。這種觀點從哲學上說,是認為(　　)
A.世界是可知的
B.存在決定思維
C.思維決定存在
D.世界觀決定方法論
3.在當前的新課程改革中,學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系,老師要面對和處理自己的教學計劃和教學實際之間的關系。這說明思維與存在的關系問題(　　)
A.貫穿哲學發展的始終
B.是一切哲學不能回避、必須回答的問題
C.是哲學的基本問題
D.是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題
4.[2024·廣西桂林期末測試]下列能體現唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　)
A.“天不變,道亦不變”與“流水不腐,戶樞不蠹”
B.“只要我閉上眼睛,前面就沒有懸崖”與“一切天注定”
C.“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”與“氣者,理之依也”
D.“形存則神存,形謝則神滅”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
5.某學者認為世界最初的起源是一整塊“無定型”,經過不斷地分離,產生了“定型”的存在。當實在之物到了終點,又會化作“無定型”,所以“世界源于無定”。這一觀點(　　)
A.試圖從具體的物質形態出發說明世界的統一性
B.克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性
C.科學回答了物質和意識的辯證關系問題
D.科學地揭示了世界的本原
6.某哲學家認為,宇宙是由氣構成的,是和諧共生的整體,其中的一切都與自己有直接的關系,他人與萬物都是自己的同胞手足。基于對世界的這種理解,他主張人應該尊敬長輩,撫育孤幼弱小,對宇宙大家庭及其成員盡自己的義務。這一觀點(　　)
①屬于辯證唯物主義思想　②體現了古代樸素唯物主義思想　③體現了世界的不可知性　④體現了世界觀影響做人做事的方法
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
7.明朝胡直曾經靜坐六月而忽然有所悟:“一日,心思忽開悟,洞見天地萬物,皆吾心體。喟然嘆曰:予乃知天地萬物非外也。”據此可知,胡直認為(　　)
①萬事萬物依賴于外在固有精神　②天地萬物早就存在于他的心中　③人對客體的認知源于人的心靈
④人心的變化引起了事物的變化
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
8.某學者對“絕對理念”的定義是:“就理念之為主觀的和客觀的理念的統一而言,就是理念的概念,這概念以理念的本身作為對象,而且從這一概念看來,客觀世界既是一個理念——在這客觀世界里,一切規定均統一起來了。”對此,下列理解正確的是(　　)
①該學者認為客觀世界依賴于人的主觀精神世界　②該學者看到了主觀世界與客觀世界統一于物質　③該學者的“絕對理念”理論具有辯證法的特點　④該學者把絕對理念看作世界的本原,是客觀唯心主義者
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
9.德國哲學家萊布尼茨認為,單子是構成世界萬物的元素,是一種精神實體。由于它的聚集及由低級向高級的運動而形成世界上各種不同等級的具體事物。最高的單子是上帝,上帝是創造一切的單子。下列能與萊布尼茨的觀點構成哲學史上的“對子”的是(　　)
①單子是構成世界萬物的元素——天不變,道亦不變　②上帝是創造一切的單子——天地合氣,萬物自生　③單子是一種精神實體——宇宙便是吾心,吾心即是宇宙　④單子的運動形成各種不同等級的具體事物——刻舟求劍
A.①② B.①③
C.③④ D.②④
B組能力素養提升練
10.[2024·浙江寧波檢測]納赫茲引力波的存在最初是由愛因斯坦在1916年所預言的。一般的射電望遠鏡很難觀測到它的存在,2023年6月,“中國天眼”成功探測到了納赫茲引力波存在的證據,這一發現引發了世界范圍內的關注。該研究(　　)
①佐證了思維與存在具有同一性　②表明唯物主義比唯心主義更重要　③進一步證實了世界的本原是物質　④進一步證實了思維與存在相互依賴
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
11.堅持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得這一道理,但在實際工作中卻總有人犯唯心主義的錯誤,如“一點論”、從愿望出發等。下列能說明一些人犯唯心主義錯誤的原因有(　　)
①行動中犯形而上學錯誤,滑入唯心主義　②主觀主義思想嚴重,實際就是唯心主義　③唯心主義的影響導致一些人世界觀錯誤　④一些人沒有把世界觀和方法論統一起來
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
12.[2024·江蘇無錫期中檢測]唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態。下列觀點可以體現它們的演進順序的是(　　)
①原子是世界的本原　②世界是上帝意志的創造物　③世界是一團永恒的活火　④物質是標志客觀實在的哲學范疇
A.③→①→④ B.③→①→②
C.③→②→④ D.④→②→③
13.[2024·安徽六安一中期末測試]朱熹認為,宇宙之間,一理而已,天得之而為天,地得之而為地;王夫之則認為,氣者,理之依也。這兩位哲學家的觀點 (　　)
①都回答了思維和存在何者是本原的問題　②對世界本原的認識既有共性也存在差異　③反映了哲學上兩大基本派別之間的對壘　④反映了辯證法和形而上學的對立和斗爭
A.①② B.②④
C.①③ D.③④
14.閱讀材料,完成下列要求。
過去,A村還是一個典型的山區貧困村,土地利用率低、產業基礎薄弱。幾年前,村民邀請在外打工多年的“致富能人”張某回村帶領他們脫貧致富。在黨的退耕還林、脫貧攻堅、鄉村振興等重大戰略政策指引下,張某帶領A村村民立足本村實際,一邊加強生態治理,一邊發展蘋果種植這一特色產業。如今,一個個小蘋果,成為帶領村民脫貧致富的“幸福果”,成為鄉村振興的重要支柱。
結合材料,運用“哲學的基本問題”的相關知識,分析A村脫貧致富的原因。
第二框　哲學的基本問題
1.A　依據題意,《天問》中的描述認為物質的具體形態是世界的本原,體現了屈原對思維和存在的關系問題的積極探索,也體現了哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考,①③符合題意。這一描述不具有形而上學性,也并未否認宇宙不可認識,②④說法錯誤。
2.C　信或不信都是一種主觀判斷,屬于思維,有或無都是一種客觀存在的狀態,屬于存在,這個命題實際上是說主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態,顛倒了思維和存在的關系,認為思維決定存在,C項符合題意。A、B、D三項不符合題意,排除。
3.D　材料中學生和老師要面對和處理的不同關系問題,指向的是人們的生活與實踐,D項正確切題。A、B、C三項表述正確,但不符合題意,排除。
4.D　唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質和意識誰是世界的本原。唯物主義認為,物質是本原的,意識是派生的,先有物質后有意識,物質決定意識;唯心主義認為,意識是本原的,物質依賴于意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質。“天不變,道亦不變”與“流水不腐,戶樞不蠹”體現了形而上學與辯證法的分歧,A項與題意不符。“只要我閉上眼睛,前面就沒有懸崖”屬于主觀唯心主義,“一切天注定”屬于客觀唯心主義觀點,B項與題意不符。“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”與“氣者,理之依也”均屬于古代樸素唯物主義觀點,C項與題意不符。“形存則神存,形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義觀點,“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”屬于主觀唯心主義觀點,二者體現了唯物主義和唯心主義的根本分歧,D項符合題意。
5.A　認為世界最初的起源是一整塊“無定型”,這是在試圖從具體的物質形態出發說明世界的統一性,A項符合題意。材料中的觀點屬于古代樸素唯物主義觀點,具有樸素性和直觀性,B項說法錯誤。材料中的觀點屬于古代樸素唯物主義觀點,只堅持了唯物主義方向,并沒有科學回答物質和意識的辯證關系問題,C項說法錯誤。材料中“無定型”觀點認為世界的本原是一種具體的物質形態,并沒有科學地揭示世界的本原,D項說法錯誤。
6.D　“宇宙是由氣構成的”認為世界的本原是具體的物質,體現了古代樸素唯物主義思想,而不屬于辯證唯物主義思想,①排除,②符合題意。題干中的觀點不涉及世界的不可知性,且世界是可知的,③排除。基于對世界的這種理解,他主張人應該尊敬長輩,撫育孤幼弱小,對宇宙大家庭及其成員盡自己的義務,這說明世界觀影響做人做事的方法,④正確切題。
7.C　胡直的觀點屬于主觀唯心主義,他的“天地萬物非外也”強調的是萬事萬物存在于他自己的心中,源于人的心靈,①錯誤,②③正確。題干旨在說明胡直觀點屬于唯心主義,沒有直接涉及事物的變化,④不符合題意。
8.D　該學者認為世界的本原是“絕對理念”,即一種客觀精神,屬于客觀唯心主義的觀點,因此他認為客觀世界依賴于客觀精神世界,①排除,④正確。該學者的“理念之為主觀的和客觀的理念的統一”的觀點具有辯證法的特點,③正確。該學者不承認世界的物質性,認為意識是世界的本原,②排除。
9.D　哲學史上的“兩個對子”是指唯心主義和唯物主義,辯證法和形而上學。“上帝是創造一切的單子”屬于客觀唯心主義,“天地合氣,萬物自生”屬于古代樸素唯物主義的觀點,②體現了唯心主義和唯物主義的對立,構成了哲學史上的“對子”,符合題意。“單子由低級向高級的運動而形成世界上各種不同等級的具體事物”體現了辯證法的觀點,“刻舟求劍”體現了形而上學,這兩個觀點能構成哲學史上的“對子”,④符合題意。萊布尼茨認為客觀世界由單子這一精神實體決定,這屬于客觀唯心主義的觀點,“天不變,道亦不變”屬于形而上學的觀點,①中兩個觀點不構成哲學史上的“對子”。“單子是一種精神實體”屬于客觀唯心主義,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”屬于主觀唯心主義的觀點,③中兩個觀點都是唯心主義,構不成哲學史上的“對子”。
10.B　“中國天眼”成功探測到納赫茲引力波存在的證據,這表明世界是可知的,思維與存在具有同一性,①正確。唯物主義也有其局限性,比如古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義,唯心主義也有一定的合理成分和積極作用,不能認為唯物主義比唯心主義更重要,②錯誤。納赫茲引力波屬于物質的具體形態,“中國天眼”成功探測到了納赫茲引力波存在的證據,進一步證實了世界的本原是物質,③正確。存在不依賴于思維,“思維與存在相互依賴”表述錯誤,④排除。
11.A　“唯心主義的影響導致一些人世界觀錯誤”是犯唯心主義錯誤導致的結果而不是原因,③排除。④說法錯誤,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,排除。①②是犯唯心主義錯誤的原因。
12.A　唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態,分別是古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。“世界是一團永恒的活火”屬于古代樸素唯物主義觀點,③排在第一位。“原子是世界的本原”屬于近代形而上學唯物主義,①排在第二位。“物質是標志客觀實在的哲學范疇”屬于辯證唯物主義,④排在第三位。“世界是上帝意志的創造物”屬于客觀唯心主義,不是唯物主義在其歷史發展中形成的三種基本形態,②排除。故正確的演進順序是③→①→④。
13.C　“宇宙之間,一理而已,天得之而為天,地得之而為地”屬于客觀唯心主義,“氣者,理之依也”屬于古代樸素唯物主義,兩者反映了哲學上兩大基本派別之間的對壘,都回答了思維和存在何者是本原的問題,沒有反映辯證法和形而上學的對立和斗爭,①③符合題意,④不符合題意;材料中的觀點對世界本原的認識是根本對立的,沒有共性,②說法錯誤。
14.答案 思維和存在的關系問題,是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界,說到底都是要解決思維和存在的關系問題。A村人正是正確處理了思維和存在有無同一性、何者是本原的問題,才準確認識了本地優勢,立足本村實際,發展蘋果種植這一特色產業,使一個個小蘋果成為帶領村民脫貧致富的“幸福果”。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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