資源簡介

(共33張PPT)
第4課 中古時期的亞洲
課標(biāo)要求：
了解中古時期亞洲的不同國家、民族、宗教和社會的變化；
認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
目 錄
2
1
西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
南亞：笈多帝國與德里蘇丹國
3
東亞：日本與朝鮮
時空觀念
奧斯曼帝國
（1299-1923年）
阿拉伯帝國
（632-1258年）
笈多帝國（320-540年）
德里蘇丹（1206-1526年）
朝鮮
日本
亞洲是世界七大洲之一，是七大洲當(dāng)中面積最大的大洲。亞洲一般可以劃分為六大地理區(qū)域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。
越南
西 亞
1：根據(jù)地圖并結(jié)合教材梳理阿拉伯帝國的發(fā)展線索。
3：阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系
5：分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因？
4：阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟、文化方面有什么特色？
快速閱讀“阿拉伯帝國”，思考以下問題：
2：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯帝國興起原因
6思考：阿拉伯帝國繁榮的文化成就有何重大影響？
——阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
1、發(fā)展歷程
6世紀(jì)
7世紀(jì)
622年
7世紀(jì)中期
8世紀(jì)中期
1258年
多部落并存，相互混戰(zhàn)；
穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)。他去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一
大規(guī)模對外擴張
建立起地跨亞非歐三洲的大帝國
蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。
根據(jù)地圖并結(jié)合教材梳理阿拉伯帝國的發(fā)展線索。
西亞
南亞
東亞
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
材料1：阿拉伯半島的夏季的“熱風(fēng)”，阿拉伯人對此早就習(xí)以為常，可他們的敵人卻招架不住。阿拉伯當(dāng)時出征的軍隊,大半都是從貝都因人中招募而來的,肥沃的新月地區(qū)文明國的舒適和奢侈，對于很多人有著強大的吸引力。
材料2：伊斯蘭教的興起成功使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量,結(jié)束半島上紛亂的狀態(tài),促生了社會生活的安定，這一切大大有利于社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯帝國興起原因
①地理:自然環(huán)境氣候較為惡劣,經(jīng)濟發(fā)展受限
②經(jīng)濟:北方土地肥沃的地區(qū)文明的吸引。
③宗教:伊斯蘭教為統(tǒng)一提供思想理論和信仰基礎(chǔ)
④政治:由多部落并存混戰(zhàn)到穆罕默德逐步統(tǒng)一
依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯帝國興起原因
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
問題1：伊斯蘭教和阿拉伯國家的建立之間是什么關(guān)系？
材料1： 阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。
材料2：我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟 。
——古代穆斯林作家 比魯尼
①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、國家建立、擴張的過程；
②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式。
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
2、統(tǒng)治
建立以哈里發(fā)為中心的政教合一的集權(quán)專制統(tǒng)治。
政教合一：指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌，國家法律以宗教教義為依據(jù)。
（1）政治
哈里發(fā)=宗教領(lǐng)袖+政治領(lǐng)袖
性質(zhì)：君權(quán)神授，政教合一； 集權(quán)專制
①最高統(tǒng)治者
哈里發(fā)，掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。
②下設(shè)各部大臣
輔佐哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教大權(quán)
哈里發(fā)為阿拉伯文的音譯，意為真主使者的“繼承人”或“代理者”。
阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟、文化方面有什么特色？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
2、統(tǒng)治
（2）經(jīng)濟：
①商品經(jīng)濟：
工商業(yè)得到較快發(fā)展
阿拉伯商人從事著陸上和海洋貿(mào)易。
帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。
③城市發(fā)達(dá)：
②對外貿(mào)易：
思考：阿拉伯帝國海外貿(mào)易為何如此興盛？有什么影響？
原因：優(yōu)越的地理位置，地跨亞非歐，海陸交通便利；先進的航海技術(shù)、造船技術(shù)
影響：東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁
阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟、文化方面有什么特色？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
（3）文化繁榮：
①吸收了被征服地區(qū)的文化
廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。
②東西方文化交流的橋梁
中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。
西亞
南亞
東亞
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
2、統(tǒng)治
故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯文化對世界文化的繼承與融合。
阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界
阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟、文化方面有什么特色？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
（3）文化繁榮：
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
2、統(tǒng)治
西亞
南亞
東亞
特點:
開放性；包容性；多元性
兼收并蓄，融合創(chuàng)新
材料：帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。......適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。
——吳于廑 齊世榮《世界史·古代史（下卷）》
材料：阿拉伯文化是在游牧民族傳統(tǒng)、伊斯蘭教精神及其他民族文化影響的基礎(chǔ)上，吸收古代東西方文化的精華，逐漸融合、發(fā)展而成的。
——胡偉達(dá)《阿拉伯文化》
①國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮,政局相對穩(wěn)定 ②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮；③統(tǒng)治者重視知識、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越； ⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化
分析阿拉伯帝國文化繁榮的原因？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
（一）阿拉伯帝國 632年-1258年
西亞
南亞
東亞
思考：阿拉伯帝國繁榮的文化成就有何重大影響？
材料：阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟文化生活，促進了歐洲社會發(fā)展的進程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。
——吳于廑 齊世榮《世界史·古代史（下卷）》
對世界：阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁。
對西方：①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。
②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會的轉(zhuǎn)型。
對中國：傳播中華文明成果，擴大了影響，加強與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。
對阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴大帝國影響力。
思考：阿拉伯帝國繁榮的文化成就有何重大影響？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西 亞
快速閱讀“奧斯曼帝國”，思考以下問題：
1：梳理奧斯曼帝國的發(fā)展歷程
2：奧斯曼帝國在政治、經(jīng)濟、文化方面有什么特色？
4：同樣是西亞帝國，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國有何異同
3：奧斯曼帝國統(tǒng)治有何影響？
——阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
（二）奧斯曼帝國 1299年—1923年
1、發(fā)展歷程
歐
非
亞
梳理奧斯曼帝國的發(fā)展歷程
13世紀(jì)，崛起（在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國）
14世紀(jì)，擴張（逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)）
1453年，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為首都
16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三大洲的大帝國
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
（二）奧斯曼帝國 1299年—1923年
2、統(tǒng)治
政教合一的軍事封建國家
（1）政治
①最高統(tǒng)治者蘇丹，宗教領(lǐng)袖，國家和軍隊的主宰，全國土地的最高所有者。
②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。
蘇丹指一個在伊斯蘭教歷史上一個類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”,后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號稱蘇丹國。
（2）思想文化
信奉伊斯蘭教
奧斯曼帝國在政治、經(jīng)濟、文化方面有什么特色？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
（二）奧斯曼帝國 1299年—1923年
2、統(tǒng)治
①經(jīng)濟繁榮:15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。
（3）經(jīng)濟：
歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路
②壟斷商路:帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方間的貿(mào)易受到影響。
對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。客觀上促進了新航路的開辟。
奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個世紀(jì)之久。
——宋保軍《奧斯曼帝國與16世中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興 》
奧斯曼帝國在政治、經(jīng)濟、文化方面有什么特色？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
（二）奧斯曼帝國 1299年—1923年
3、影響
（1）軍事擴張：奧斯曼帝國大規(guī)模對外擴張，給被侵略國家人民帶來災(zāi)難。（2）海外貿(mào)易：東西方貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。
（3）地區(qū)局勢：征服巴爾干半島（歐洲火藥桶）和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。
（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進了世界文化的多樣性和豐富性。君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國的學(xué)者逃到意大利，推動了14世紀(jì)興起的思想解放運動。
（5）民族國家：在對抗奧斯曼帝國進攻的過程中，君主專制強化，歐洲很多國家走上了民族國家的道路。
給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難
促使西歐新航路開辟
導(dǎo)致地區(qū)局勢緊張（巴爾干）
推動文藝復(fù)興運動
促進民族國家興起
奧斯曼帝國統(tǒng)治有何影響？
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
阿拉伯帝國 奧斯曼帝國
同 政治 經(jīng)濟 文化 疆域 宗教 影響 異 時間
地位
對待東西方的態(tài)度
政教合一、封建君主專制
經(jīng)濟繁榮
文化多元，促進東西方文化交融
7-13世紀(jì)
13-20世紀(jì)
伊斯蘭教
促進東西方貿(mào)易的發(fā)展
控制亞歐商路，
阻礙東西方貿(mào)易的發(fā)展
地跨歐亞非三大洲
東西文明交流的橋梁
阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者
東西方商路的阻斷者
對外擴張給人民帶來了災(zāi)難；為東西方的經(jīng)濟文化交流做出了貢獻(xiàn)。
同樣是西亞帝國，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國有何異同
【合作探究】
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
西亞
南亞
東亞
世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國
前6世紀(jì)—前4世紀(jì)
公元前4世紀(jì)
前27年—395年
奧斯曼帝國
395年—1453年
7—13世紀(jì)
1299年—1922年
阿拉伯帝國
拜占庭帝國
奴 隸 社 會
封 建 社 會
【知識總結(jié)】
一、西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
南 亞
快速閱讀“南亞與東亞的國家”，思考以下問題：
1：概括笈多帝國的興起及政治宗教狀況。
2：概括德里蘇丹國的興起及政治宗教狀況。
——笈多帝國與德里蘇丹國
西亞
南亞
東亞
1、中古印度
（1）笈多帝國
興起：
政治：
宗教：
4世紀(jì)初，恒河中游興起，幾乎征服北印度。
政局穩(wěn)定，國王直接控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。
由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，印度教恪守等級森嚴(yán)的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。
概括笈多帝國的興起及政治宗教狀況。
二、南亞：笈多帝國與德里蘇丹國
西亞
南亞
東亞
1、中古印度
（2）德里蘇丹國
建立
政治：
最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命。
11 世紀(jì)，突厥人入侵印度地區(qū)。13 世紀(jì)初建立德里蘇丹國家。
伊斯蘭教為國教
宗教：
中央集權(quán)，政教合一。
德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級都是來自印度以外的封建主。……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者自認(rèn)為所進行的是反對不信教者的“圣戰(zhàn)”，所以對待印度教徒十分殘酷。
——童自覺、路振光《世界古代史》
在14世紀(jì)初，南方印度教王公開始興起反對北方伊斯蘭教政權(quán)，建立獨立國家的斗爭。
——孟廣林 《世界中世紀(jì)史》
概括德里蘇丹國的興起及政治宗教狀況。
二、南亞：笈多帝國與德里蘇丹國
東 亞
快速閱讀“南亞與東亞的國家”，思考以下問題：
1：梳理日本社會發(fā)展歷程
3：日本幕府統(tǒng)治何時建立？形成的背景，內(nèi)容和影響是什么？
4：簡述朝鮮半島的歷史發(fā)展歷程。
2：日本大化改新的背景，內(nèi)容和影響是什么？
——日本與朝鮮
西亞
南亞
東亞
（一）日本
秦漢之際
中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動日本發(fā)展
6-7世紀(jì)
出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機
646年
開始“大化改新”
10世紀(jì)
中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士
12世紀(jì)末
鐮倉幕府建立，進入幕府政治時期
17世紀(jì)
德川幕府建立，實行鎖國政策
（1）發(fā)展歷程：
梳理日本社會發(fā)展歷程
三、東亞：日本與朝鮮
2、大化改新
（1）背景：
①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機
（大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，矛盾尖銳）
②唐文化的影響（中國隋唐的制度非常先進）
（2）開始：
646年孝德天皇頒布《改新之詔》進行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。
日本孝德天皇（596-654年）
西亞
南亞
東亞
（一）日本
日本大化改新的背景，內(nèi)容和影響是什么？
三、東亞：日本與朝鮮
西亞
南亞
東亞
（一）日本
①政治，中央集權(quán)
②經(jīng)濟，土地國有，班田收授法，租庸調(diào)制
③社會，私地部民改為編戶齊民
（3）內(nèi)容
（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
①促進日本社會經(jīng)濟發(fā)展，推動日本中央集權(quán)制度形成。
②是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。
學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度
（3）特點：
（4）影響：
日本大化改新的背景，內(nèi)容和影響是什么？
三、東亞：日本與朝鮮
西亞
南亞
東亞
（一）日本
2、幕府統(tǒng)治 12-19C
①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開始瓦解；②經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟的形成；
③武裝：武士集團的形成；
背景：
建立：
12世紀(jì)末，武士集團首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進入幕府政治時期。
內(nèi)容：
①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號
以將軍為首的幕府掌握實權(quán)
②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣
③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。
實質(zhì)：血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團
日本幕府統(tǒng)治何時建立？形成的背景，內(nèi)容和影響是什么？
傀儡
掌握實權(quán)
將軍的家臣
三、東亞：日本與朝鮮
西亞
南亞
東亞
（一）日本
2、幕府統(tǒng)治 12-19C
坂本太郎在《日本史》一書中如此評價鎖國政策:
有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜;但它確實是加強和鞏固慕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達(dá)二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有力因素。在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……
這段評價有道理嗎 談?wù)勀愕睦碛伞?br/>積極：維護日本穩(wěn)定，有利于國內(nèi)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。
消極：阻礙日本進行對外交流，導(dǎo)致日本的落后，近代遭受西方侵略。
日本幕府統(tǒng)治何時建立？形成的背景，內(nèi)容和影響是什么？
三、東亞：日本與朝鮮
西亞
南亞
東亞
（二）朝鮮
發(fā)展歷程
7C
10C初
14C末
16C末
新羅統(tǒng)一朝鮮半島
新羅人建立高麗王朝
高麗大將李成桂自立為王，改國號朝鮮
中朝取得抗擊日本侵略勝利
簡述朝鮮半島的歷史發(fā)展歷程。
三、東亞：日本與朝鮮
西亞：阿拉伯帝國與奧斯曼帝國
課堂小結(jié)
中古時期的亞洲
東亞：日本與朝鮮
阿拉伯帝國
奧斯曼帝國
發(fā)展歷程
建立、民族、政治、宗教
日本
朝鮮
南亞：笈多帝國與德里蘇丹國
政治穩(wěn)定
經(jīng)濟繁榮
文化興盛
統(tǒng)治
哈里發(fā)
東西方文明的使者
發(fā)展歷程
統(tǒng)治
影響
大化改新
幕府統(tǒng)治
高麗王朝、朝鮮王朝
蘇丹專制，政教合一
發(fā)展歷程
1、《天方夜譚》是阿拉伯著名的民間故事集，其中《阿拉丁和神燈》來源于阿拉伯故事；《阿里巴巴和四十個強盜》取自古代波斯民間傳說；《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》則是古代東方神話。這反映了當(dāng)時阿拉伯
A.是東西文化交流的橋梁 B.文明影響廣泛深遠(yuǎn)
C.文明的發(fā)展具有包容性 D.善于借鑒缺少創(chuàng)新
C
課堂練習(xí)
2、奧斯曼帝國是奧斯曼人建立的多民族帝國，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名。其極盛時勢力達(dá)到亞非歐三大洲。奧斯曼帝國對世界最大的影響是
A.滅亡了拜占庭千年帝國，破壞了歐洲古典文化
B.建立地跨三大洲的帝國，擴大了伊斯蘭教傳播范圍
C.阻礙了東西方商業(yè)貿(mào)易，迫使西方開辟新航線
D.重視商業(yè)貿(mào)易，促進了世界各地區(qū)的經(jīng)濟文化交流
C
3、德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度,各部長官由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。這些土邦在承認(rèn)德里蘇丹國的宗主權(quán)和繳納貢稅的條件下,處于半獨立的狀態(tài)。這說明
A.一定程度上加強了中央集權(quán) B.印度教仍是國家的主導(dǎo)宗教
C.不同土邦間的對立非常嚴(yán)重 D.印度王公的各種特權(quán)被取消
A
課堂練習(xí)
9、六、七世紀(jì)時,日本社會矛盾十分尖銳,大貴族奴隸主勢力強大,政局混亂,為了解決這一問題,日本采取的主要措施是
A.實行民主政治 B.加強中央集權(quán)
C.大力宣傳佛教 D.豢養(yǎng)武士集團
B
感謝觀看

展開更多......

收起↑