資源簡介

熱點4　推動文化傳承　實現(xiàn)文化強國
材料一　2024年7月，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”等項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
北京中軸線體現(xiàn)了歷史性繼承與可持續(xù)發(fā)展的高度統(tǒng)一，提供了文脈傳承與文明創(chuàng)造相融合的中國案例。一方面，北京中軸線秉承“中”“和”哲學理念，遵循“象天法地”“山環(huán)水抱”原則，依照“面朝后市”“左祖右社”范式，以秩序的方式、審美的方式傳承中華民族文化基因；另一方面，在騰退整治、修繕利用、考古發(fā)掘、古跡展示、環(huán)境保護、創(chuàng)新利用過程中，北京中軸線深度融入當代中國的社會生活，重新煥發(fā)光彩。這條中軸線，詮釋著傳承與創(chuàng)新。
習近平總書記對加強文化和自然遺產(chǎn)保護傳承利用工作作出重要指示強調(diào)：“要以此次申遺成功為契機，進一步加強文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護，切實提高遺產(chǎn)保護能力和水平，守護好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶。”
材料二　山西是戲曲大省，劇種豐富，歷史悠久。如五臺賽戲，融民俗禮儀與表演藝術為一體，距今已有600余年歷史。
追本溯源，許多地方劇種都源于民俗活動，活躍于鄉(xiāng)間。由此可見，喚醒賽戲的生命力，不能脫離鄉(xiāng)村這個根。近年來，山西加強對本地戲曲的保護與傳承。通過增加公益性展演增強稀有劇種的影響力。針對賽戲道白多以方言為主、不少觀眾不易聽懂這一情況，賽戲團將普通話和方言結合，形成“五臺普通話”道白。演出時還不時穿插流行小曲、說念段子，用以暖場、活躍氛圍。大力推進戲曲進校園、進社區(qū)，同時以省際藝術交流為契機，將賽戲唱到內(nèi)蒙古、江蘇等地。2024年“五一”假期，在五臺山景區(qū)連演5天，為游客帶去耳目一新的文化體驗。
1．結合材料一，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，說明應如何推進北京中軸線歷史文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。
2．結合材料二，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析山西打響賽戲新招牌行動的重要意義。
1．2024年巴黎奧運會上，中國藝術體操代表隊憑借《共生共舞》《鳳鳴凌霄》兩套節(jié)目問鼎冠軍。《鳳鳴凌霄》以漢唐國風為主題，通過運用彩帶模擬造型，表現(xiàn)古箏、琵琶等中國民族樂器的獨特韻味；《共生共舞》則演繹天地合氣、四時流變、萬物相生的規(guī)律，引發(fā)人們對世界環(huán)境的思考，更具國際化視野。這表明，中國藝術體操(　　)
①在民族性與世界性的統(tǒng)一中實現(xiàn)了融合發(fā)展
②在繼承性與時代性的結合中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展
③在藝術表現(xiàn)上超越現(xiàn)實性束縛追求唯美表達
④在創(chuàng)作理念上強調(diào)節(jié)目的價值性服從技術性
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
2．2024年7月27日，在第46屆世界遺產(chǎn)大會上，北京中軸線被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線經(jīng)過7個多世紀的積淀和完善，既吸收前代都城規(guī)劃設計理念和實踐成果，延續(xù)古老的以中軸線為都城規(guī)劃設計基準線的歷史傳統(tǒng)，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容。對此，下列認識正確的是(　　)
①北京中軸線是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在　②北京中軸線的發(fā)展是一個先傳承后創(chuàng)新的過程　③北京中軸線彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性　④申遺成功向世界貢獻了古都保護與可持續(xù)發(fā)展的中國案例
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
3．閱讀材料，完成下列要求。
2024年6月20日，中國學的世界對話·比利時論壇在布魯塞爾舉行，來自中歐雙方近60名專家學者圍繞“中國學與歐洲的中國觀”深入研討交流。
2023年11月，習近平總書記向世界中國學大會·上海論壇致賀信指出：“中國學是歷史中國之學，也是當代中國之學”“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步”。習近平總書記的重要論述，為推進世界中國學研究提供了科學方法，為用歷史眼光讀懂中國、推動文明交流互鑒指明了努力方向。然而，一些國外學者往往習慣于套用西方政治學中的“民族國家”概念范疇來研究中國的歷史和實際，因而就難以形成對中國統(tǒng)一多民族國家歷史和現(xiàn)實的全面、準確認知。一些從事當代中國研究的外國學者習慣于機械照搬西方標準研究中國問題，憑借單一方面的數(shù)字指標來評價中國發(fā)展全貌。這樣的研究難免以偏概全，脫離中國實際，其論據(jù)、論點往往站不住，總是被實踐證偽，自然也就難以得到學界公認。
結合材料，運用“唯物論”和“文化的民族性與多樣性”知識，對材料中一些外國學者研究中國的方法進行評析。
模塊提升復習課4
必修4　哲學與文化
長效熱點深度透析
議題探究
1．提示：立足時代，根據(jù)時代的特點和要求，深入挖掘中軸線的歷史文化資源，推動文化保護與傳承； 順應社會生活與社會實踐的發(fā)展，對中軸文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；堅定文化自信和文化自覺，挖掘中軸文化的豐富內(nèi)涵；加強國際傳播能力建設，搭建對外文化交流平臺，展示中軸文化的獨特魅力，增強中華文明的傳播力和影響力。
2．提示：①挖掘賽戲資源，以人們喜聞樂見的形式走進觀眾，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。②推動賽戲和教育相結合，增加公益性展演，有利于豐富人民的文化生活，保障群眾的基本文化權益。③省際藝術交流活動的開展，有利于加強文化交流交融，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。④以文塑旅、以旅彰文，有利于促進文化與經(jīng)濟的深度融合，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
命題預測
1．A　[藝術表現(xiàn)受現(xiàn)實的制約，要立足于現(xiàn)實，而不是超越現(xiàn)實束縛，③錯誤。材料未涉及價值性與技術性的關系，而且應該是技術性服從價值性，④排除。《鳳鳴凌霄》以漢唐國風為主題，通過運用彩帶模擬造型，表現(xiàn)古箏、琵琶等中國民族樂器的獨特韻味，體現(xiàn)出在繼承性與時代性的結合中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，②正確。《共生共舞》則演繹天地合氣、四時流變、萬物相生的規(guī)律，引發(fā)人們對世界環(huán)境的思考，更具國際化視野，體現(xiàn)出中國藝術體操在民族性與世界性的統(tǒng)一中實現(xiàn)了融合發(fā)展，①正確。]
2．D　[辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標志客觀實在的哲學范疇，北京中軸線是通過實踐創(chuàng)造出來的具體的物質(zhì)形態(tài)，①錯誤。文化的繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，不能說“先傳承后創(chuàng)新”，②錯誤。在第46屆世界遺產(chǎn)大會上，北京中軸線被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，北京中軸線既吸收前代都城規(guī)劃設計理念和實踐成果，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容，說明北京中軸線彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性，說明申遺成功向世界貢獻了古都保護與可持續(xù)發(fā)展的中國案例，③④正確。]
3．①每個民族都有自己獨特的文化，民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。文化具有多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重理解其他民族文化，相互借鑒，求同存異。一些國外學者往往習慣于套用西方政治學中的“民族國家”概念范疇來研究中國的歷史和實際，因而就難以形成對中國統(tǒng)一多民族國家歷史和現(xiàn)實的全面、準確認知。②物質(zhì)決定意識，要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。一些從事當代中國研究的外國學者習慣于機械照搬西方標準研究中國問題，憑借單一方面的數(shù)字指標來評價中國發(fā)展全貌。這樣的研究難免以偏概全，脫離中國實際，其論據(jù)、論點往往站不住。
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必修4 哲學與文化
模塊提升復習課4　必修4　哲學與文化
模塊內(nèi)知識重構
長效熱點深度透析
熱點4　推動文化傳承　實現(xiàn)文化強國
材料一　2024年7月，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”等項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
北京中軸線體現(xiàn)了歷史性繼承與可持續(xù)發(fā)展的高度統(tǒng)一，提供了文脈傳承與文明創(chuàng)造相融合的中國案例。一方面，北京中軸線秉承“中”“和”哲學理念，遵循“象天法地”“山環(huán)水抱”原則，
依照“面朝后市”“左祖右社”范式，以秩序的方式、審美的方式傳承中華民族文化基因；另一方面，在騰退整治、修繕利用、考古發(fā)掘、古跡展示、環(huán)境保護、創(chuàng)新利用過程中，北京中軸線深度融入當代中國的社會生活，重新煥發(fā)光彩。這條中軸線，詮釋著傳承與創(chuàng)新。
習近平總書記對加強文化和自然遺產(chǎn)保護傳承利用工作作出重要指示強調(diào)：“要以此次申遺成功為契機，進一步加強文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護，切實提高遺產(chǎn)保護能力和水平，守護好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶。”
材料二　山西是戲曲大省，劇種豐富，歷史悠久。如五臺賽戲，融民俗禮儀與表演藝術為一體，距今已有600余年歷史。
追本溯源，許多地方劇種都源于民俗活動，活躍于鄉(xiāng)間。由此可見，喚醒賽戲的生命力，不能脫離鄉(xiāng)村這個根。近年來，山西加強對本地戲曲的保護與傳承。通過增加公益性展演增強稀有劇種的影響力。針對賽戲道白多以方言為主、不少觀眾不易聽懂這一情況，賽戲團將普通話和方言結合，形成“五臺普通話”道白。演出時還不時穿插流行小曲、說念段子，用以暖場、活躍氛圍。大力推進戲曲進校園、進社區(qū)，同時以省際藝術交流為契機，將賽戲唱到內(nèi)蒙古、江蘇等地。2024年“五一”假期，在五臺山景區(qū)連演5天，為游客帶去耳目一新的文化體驗。
1．結合材料一，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，說明應如何推進北京中軸線歷史文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。
提示：立足時代，根據(jù)時代的特點和要求，深入挖掘中軸線的歷史文化資源，推動文化保護與傳承；順應社會生活與社會實踐的發(fā)展，對中軸文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；堅定文化自信和文化自覺，挖掘中軸文化的豐富內(nèi)涵；加強國際傳播能力建設，搭建對外文化交流平臺，展示中軸文化的獨特魅力，增強中華文明的傳播力和影響力。
2．結合材料二，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析山西打響賽戲新招牌行動的重要意義。
提示：①挖掘賽戲資源，以人們喜聞樂見的形式走進觀眾，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。②推動賽戲和教育相結合，增加公益性展演，有利于豐富人民的文化生活，保障群眾的基本文化權益。③省際藝術交流活動的開展，有利于加強文化交流交融，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。④以文塑旅、以旅彰文，有利于促進文化與經(jīng)濟的深度融合，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
1．2024年巴黎奧運會上，中國藝術體操代表隊憑借《共生共舞》《鳳鳴凌霄》兩套節(jié)目問鼎冠軍。《鳳鳴凌霄》以漢唐國風為主題，通過運用彩帶模擬造型，表現(xiàn)古箏、琵琶等中國民族樂器的獨特韻味；《共生共舞》則演繹天地合氣、四時流變、萬物相生的規(guī)律，引發(fā)人們對世界環(huán)境的思考，更具國際化視野。這表明，中國藝術體操(　　)
①在民族性與世界性的統(tǒng)一中實現(xiàn)了融合發(fā)展
②在繼承性與時代性的結合中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展
③在藝術表現(xiàn)上超越現(xiàn)實性束縛追求唯美表達
④在創(chuàng)作理念上強調(diào)節(jié)目的價值性服從技術性
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
√
A　[藝術表現(xiàn)受現(xiàn)實的制約，要立足于現(xiàn)實，而不是超越現(xiàn)實束縛，③錯誤。材料未涉及價值性與技術性的關系，而且應該是技術性服從價值性，④排除。《鳳鳴凌霄》以漢唐國風為主題，通過運用彩帶模擬造型，表現(xiàn)古箏、琵琶等中國民族樂器的獨特韻味，體現(xiàn)出在繼承性與時代性的結合中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，②正確。《共生共舞》則演繹天地合氣、四時流變、萬物相生的規(guī)律，引發(fā)人們對世界環(huán)境的思考，更具國際化視野，體現(xiàn)出中國藝術體操在民族性與世界性的統(tǒng)一中實現(xiàn)了融合發(fā)展，①正確。]
2．2024年7月27日，在第46屆世界遺產(chǎn)大會上，北京中軸線被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線經(jīng)過7個多世紀的積淀和完善，既吸收前代都城規(guī)劃設計理念和實踐成果，延續(xù)古老的以中軸線為都城規(guī)劃設計基準線的歷史傳統(tǒng)，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容。對此，下列認識正確的是(　　)
①北京中軸線是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在　②北京中軸線的發(fā)展是一個先傳承后創(chuàng)新的過程　③北京中軸線彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性　④申遺成功向世界貢獻了古都保護與可持續(xù)發(fā)展的中國案例
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
√
D　[辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標志客觀實在的哲學范疇，北京中軸線是通過實踐創(chuàng)造出來的具體的物質(zhì)形態(tài)，①錯誤。文化的繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，不能說“先傳承后創(chuàng)新”，②錯誤。在第46屆世界遺產(chǎn)大會上，北京中軸線被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，北京中軸線既吸收前代都城規(guī)劃設計理念和實踐成果，又根據(jù)北京的自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境的變化而增加新的內(nèi)容，說明北京中軸線彰顯了中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性，說明申遺成功向世界貢獻了古都保護與可持續(xù)發(fā)展的中國案例，③④正確。]
3．閱讀材料，完成下列要求。
2024年6月20日，中國學的世界對話·比利時論壇在布魯塞爾舉行，來自中歐雙方近60名專家學者圍繞“中國學與歐洲的中國觀”深入研討交流。
2023年11月，習近平總書記向世界中國學大會·上海論壇致賀信指出：“中國學是歷史中國之學，也是當代中國之學”“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進步”。習近平總書記的重要論述，為推進世界中國學研究提供了科學方法，為用歷史眼光讀懂中國、
推動文明交流互鑒指明了努力方向。然而，一些國外學者往往習慣于套用西方政治學中的“民族國家”概念范疇來研究中國的歷史和實際，因而就難以形成對中國統(tǒng)一多民族國家歷史和現(xiàn)實的全面、準確認知。一些從事當代中國研究的外國學者習慣于機械照搬西方標準研究中國問題，憑借單一方面的數(shù)字指標來評價中國發(fā)展全貌。這樣的研究難免以偏概全，脫離中國實際，其論據(jù)、論點往往站不住，總是被實踐證偽，自然也就難以得到學界公認。
結合材料，運用“唯物論”和“文化的民族性與多樣性”知識，對材料中一些外國學者研究中國的方法進行評析。
[答案]　①每個民族都有自己獨特的文化，民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。文化具有多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重理解其他民族文化，相互借鑒，求同存異。一些國外學者往往習慣于套用西方政治學中的“民族國家”概念范疇來研究中國的歷史和實際，因而就難以形成對中國統(tǒng)一多民族國家歷史和現(xiàn)實的全面、準確認知。②物質(zhì)決定意識，要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。一些從事當代中國研究的外國學者習慣于機械照搬西方標準研究中國問題，憑借單一方面的數(shù)字指標來評價中國發(fā)展全貌。這樣的研究難免以偏概全，脫離中國實際，其論據(jù)、論點往往站不住。
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回顧教材練(三)　必修4
選擇題(每小題3分，共36分)
回顧一　哲學觀點表述中的易錯細節(jié)
1．(2024·山東濟南一模)2024年1月29日，首都醫(yī)科大學和清華大學研究團隊宣布，在既有研究成果的基礎上全球首例植入式硬膜外腦機接口輔助治療頸髓損傷截癱患者行為能力取得突破性進展，患者用“意念”控制氣動手套完成了喝水動作。所謂腦機接口就是通過設備捕捉大腦內(nèi)部的電活動，實現(xiàn)腦與設備的信息交換。這說明(　　)
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①腦機接口技術新成果印證了思維和存在具有同一性　②通過意識活動可以把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西　③人的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識永無止境　④科學研究旨在把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
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B　[人類通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西，②錯誤。科學研究的目的是更好地指導實踐，④錯誤。材料中腦機接口通過設備捕捉大腦內(nèi)部的電活動，實現(xiàn)腦與設備的信息交換，印證了思維和存在的同一性，也說明人的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識永無止境，①③正確。]
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2．在著名的北京周口店龍骨山猿人洞，距今約70萬年前至20萬年前，已經(jīng)掌握了生火技術的“北京猿人”曾生活于此。位于猿人洞上方的山洞里，距今約3萬年前，體質(zhì)特征無限接近現(xiàn)代人的山頂洞人曾生活于此。北京人類遠古遺跡(　　)
①是根據(jù)人的需要建立的人為事物聯(lián)系
②詮釋著中華文化綿延不斷的精神特質(zhì)
③為人們觸摸華夏歷史提供了實在的物化形式
④力證了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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D　[建立人為事物聯(lián)系的前提是尊重自在事物的聯(lián)系，①排除。人類遠古遺跡與中華文化的精神特質(zhì)之間沒有必然聯(lián)系，②排除。位于猿人洞上方的山洞里，距今約3萬年前，體質(zhì)特征無限接近現(xiàn)代人的山頂洞人曾生活于此，說明北京人類遠古遺跡，為人們觸摸華夏歷史提供了實在的物化形式，力證了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③④符合題意。]
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3．2024年3月20日，習近平總書記在湖南省長沙市主持召開新時代推動中部地區(qū)崛起座談會上的重要講話，為新時代新征程扎實推動中部地區(qū)崛起指明了前進方向，全面擘畫了更加清晰的路線圖。“看準了就抓緊干”，中部各省一以貫之抓好政策舉措的貫徹落實，各司其職、各負其責、協(xié)調(diào)聯(lián)動，不斷取得發(fā)展新成效。由此可見(　　)
①認識具有反復性，會根據(jù)主體的情況變化而發(fā)生變化　②堅持正確認識能夠指導實踐實現(xiàn)預期目標，促進發(fā)展　③矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來　④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，使整體功能大于部分功能之和
A．①②　　B．②④　　C．①③　　D．③④
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B　[材料體現(xiàn)了要堅持正確認識的指導作用，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，未體現(xiàn)認識具有反復性，①排除。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，③錯誤。習近平總書記在推動中部地區(qū)崛起座談會上的重要講話，為新時代新征程扎實推動中部地區(qū)崛起指明了前進方向，全面擘畫了更加清晰的路線圖，說明堅持正確認識能夠指導實踐實現(xiàn)預期目標，促進發(fā)展，②正確。中部各省一以貫之抓好政策舉措的貫徹落實，各司其職、各負其責、協(xié)調(diào)聯(lián)動，不斷取得發(fā)展新成效，可見要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，使整體功能大于部分功能之和，④符合題意。]
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4．2023年以來，河北各地以老城區(qū)、中心城區(qū)為重點，充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間，因地制宜規(guī)劃建設口袋公園，為群眾提供看得見、走得進、宜賞宜用的身邊游憩空間。2023年河北新建成口袋公園166個，助力優(yōu)化城市功能布局。河北口袋公園建設(　　)
①說明意識可以能動地改造客觀世界
②堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是
③充分發(fā)揮了意識活動的能動創(chuàng)造性
④做到了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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C　[意識可以能動地指導人們改造客觀世界，但意識本身不能改造客觀世界，①錯誤。要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④錯誤。河北各地充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間，因地制宜規(guī)劃建設口袋公園，助力優(yōu)化城市功能布局，說明河北口袋公園建設堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮了意識活動的能動創(chuàng)造性，②③正確。]
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回顧二　哲學觀點中的易混方向
5．李白在《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白的一生充滿了流浪、放浪和離散。他多次遠離故鄉(xiāng)，四處游歷，而《靜夜思》卻表達了他對家鄉(xiāng)的深深思念。詩中，詩人在寂靜的夜晚，孤獨地思念起家鄉(xiāng)的事物和親友，發(fā)自內(nèi)心地表達了對故土的眷戀。材料表明(　　)
①意識活動具有目的性、自覺選擇性
②文化創(chuàng)作須以尊重客觀規(guī)律為前提
③物質(zhì)和意識是相互依存、不可分離的
④詩人發(fā)揮主觀能動性成就古詩意蘊
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
題號
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11
12
B　[材料未涉及文化創(chuàng)作須以尊重客觀規(guī)律為前提，②排除。物質(zhì)和意識不是相互依存、不可分離的，物質(zhì)并不依賴于意識，意識依賴于物質(zhì)，③錯誤。《靜夜思》表達了李白對家鄉(xiāng)的深深思念，詩中，詩人在寂靜的夜晚，孤獨地思念起家鄉(xiāng)的事物和親友，表明詩人發(fā)揮主觀能動性成就古詩意蘊，也體現(xiàn)了意識活動具有目的性、自覺選擇性，①④符合題意。]
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6．《“十四五”中國電視劇發(fā)展規(guī)劃》指出，當前，中國電視劇已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段，把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的精品創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系已具備堅實基礎，但發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)象仍然存在，精品供給和需求不完全匹配，電視劇產(chǎn)業(yè)競爭力不強。這體現(xiàn)的辯證法原理有(　　)
①辦事情要抓住重點，集中力量解決主要矛盾　②要著重把握主流，正確把握事物的動態(tài)和方向　③看問題要全面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一　④要善于分清主流和支流，防止矛盾雙方的轉化
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
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C　[主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，材料涉及的是矛盾的主要方面，沒有體現(xiàn)主要矛盾，①排除。②③符合題意，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，要著重把握主流，認識到中國電視劇已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段；同時也應認識到電視劇產(chǎn)業(yè)還存在問題，說明我們看問題要全面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。材料啟示我們要善于分清主流和支流，但防止矛盾雙方的轉化是錯誤的，④排除。]
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7．2023年9月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《深化集體林權制度改革方案》(以下簡稱《方案》)，要求積極穩(wěn)妥推進集體林權制度創(chuàng)新，依法保護農(nóng)民和林業(yè)經(jīng)營者的集體林權益，增強生態(tài)保護和林業(yè)發(fā)展內(nèi)生動力，不斷完善生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制和生態(tài)補償制度。《方案》的印發(fā)(　　)
①說明社會意識同社會存在的變化是同步的
②是調(diào)整生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況
③將會對加強生態(tài)文明建設發(fā)揮促進作用
④反映了上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的狀況
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
題號
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C　[社會意識具有相對獨立性，與社會存在的變化不是完全同步的，①錯誤。材料反映了生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的狀況在材料中沒有體現(xiàn)，④不符合題意。深化集體林權制度改革，是調(diào)整生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，②正確。《深化集體林權制度改革方案》屬于正確的社會意識，會促進社會存在的發(fā)展，對加強生態(tài)文明建設發(fā)揮促進作用，③正確。]
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回顧三　文化觀點表述中的易錯細節(jié)
8．近年來，D縣某鄉(xiāng)依托千年古鎮(zhèn)和革命老區(qū)的文化資源優(yōu)勢，修復打造了8個歷史人文景點，19個紅色景點，陸續(xù)建立了紅軍紀念館、大田村史館、蘇村蘇軾文化園，定期舉辦了紅色文化節(jié)、茶葉文化節(jié)、紅色文物和歷史文物展、四季村晚等系列群眾性文體活動，以文化惠民點亮群眾美好生活，助力鄉(xiāng)村振興。該鄉(xiāng)做法(　　)
①堅定了文化自信，提升鄉(xiāng)村振興的“軟實力”　②弘揚了革命文化，提高人民的科學文化素養(yǎng)　③堅守了傳統(tǒng)文化，推動歷史文化的傳承和創(chuàng)新　④滿足了基層群眾的精神文化需求，以文化塑造人生
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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B　[弘揚革命文化可以提高人民的思想道德素養(yǎng)，而不是提高人民的科學文化素養(yǎng)，②排除。堅守了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動歷史文化的傳承和創(chuàng)新，③錯誤。D縣某鄉(xiāng)依托千年古鎮(zhèn)和革命老區(qū)的文化資源優(yōu)勢，修復打造了歷史人文景點、紅色景點，陸續(xù)建立了紅軍紀念館、大田村史館、蘇村蘇軾文化園，定期舉辦了一系列群眾性文體活動，以文化惠民點亮群眾美好生活，助力鄉(xiāng)村振興，該鄉(xiāng)做法堅定了文化自信，提升鄉(xiāng)村振興的“軟實力”，滿足了基層群眾的精神文化需求，以文化塑造人生，①④正確。]
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9．“花兒”是流傳在我國西北高原的民歌藝術，在形成和發(fā)展中汲取當?shù)貪h族、回族、藏族、蒙古族等九個世居民族音樂文化的營養(yǎng)，不斷演變和創(chuàng)新，形成跨地域、跨民族、跨文化共享的民歌傳承方式，人們除了平常田間勞動即興歌唱，每年還舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動。這表明(　　)
①加強不同民族間文化交流是文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵　②各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化　③正確認識多元與一體的關系是鑄牢中華民族共同體意識的前提　④民族文化交融是社會主義民族關系得以建立的根本原因
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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C　[文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務，①錯誤。民族文化交融是社會主義民族關系得以建立的重要原因，但不是根本原因，④錯誤。“花兒”是流傳在我國西北高原的民歌藝術，在形成和發(fā)展中汲取當?shù)貪h族、回族、藏族、蒙古族等九個世居民族音樂文化的營養(yǎng)，不斷演變和創(chuàng)新，形成跨地域、跨民族、跨文化共享的民歌傳承方式，這表明各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，也表明正確認識多元與一體的關系是鑄牢中華民族共同體意識的前提，②③符合題意。]
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回顧四　文化觀點中的易混方向
10．“面塑”俗稱“捏面人”，是我國民間美術中一個古老的門類。它不僅具有造型與色彩之美，更蘊含著中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，是勞動人民智慧的結晶。安徽省太和縣通過開展“非遺”進校園活動，讓師生近距離切身感受“面塑”的藝術魅力。這一活動(　　)
①改變了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵　②豐富了師生們的精神世界　③通過文化交流促進了文化發(fā)展　④把傳統(tǒng)藝術與審美教育完美結合
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
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C　[“非遺文化”引進校園并沒有改變傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，①錯誤。材料未體現(xiàn)文化交流促進了文化發(fā)展，③不符合題意。“非遺”進校園活動，讓師生近距離切身感受“面塑”的藝術魅力，這一做法豐富了師生們的精神世界，②正確。“捏面人”不僅具有造型與色彩之美，更蘊含著中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，可見“非遺”進校園活動把傳統(tǒng)藝術與審美教育完美結合，④正確。]
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11．第七十八屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)(農(nóng)歷新年)確定為聯(lián)合國假日。中國推動春節(jié)成為聯(lián)合國假日，是踐行全球文明倡議、倡導尊重世界文明多樣性的務實行動。春節(jié)正式成為聯(lián)合國假日(　　)
①體現(xiàn)了聯(lián)合國倡導的多元、包容的文化價值理念　②有利于我們堅守中華文化立場，吸收外來有益文化　③說明中國傳統(tǒng)文化已成為當今世界文化發(fā)展的主流　④展現(xiàn)了中華文明的影響力，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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B　[材料強調(diào)春節(jié)成為聯(lián)合國假日，沒有體現(xiàn)吸收外來有益文化，②排除。當今世界文化發(fā)展的主流是文化多元化，而不是中國傳統(tǒng)文化，③錯誤。春節(jié)成為聯(lián)合國假日，展現(xiàn)了中華文明的影響力，體現(xiàn)了聯(lián)合國倡導的多元、包容的文化價值理念，有利于實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，①④入選。]
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回顧五　冷點易漏的細節(jié)知識
12．下列說法與漫畫蘊含的哲理最接近的是(　　)
A．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
B．人有多大膽，地有多大產(chǎn)
C．假作真時真亦假，無為有處有還無
D．美酒飲教微醉后，好花看到半開時
√
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B　[漫畫中兩個人都從自己的主觀想法出發(fā)，屬于意識決定物質(zhì)的主觀唯心主義。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”是指福與禍相互依存，互相轉化，體現(xiàn)矛盾的同一性，A不符合題意。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，強調(diào)意識決定物質(zhì)，屬于主觀唯心主義，B符合題意。“假作真時真亦假，無為有處有還無”體現(xiàn)的是矛盾的觀點，C不符合題意。“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”，意思是喝美酒喝到感到微醉的時候最好，好看的花觀賞它開到一半的時候最好，體現(xiàn)要對自身的欲望有著合理控制，堅持適度原則，D不符合題意。]

謝 謝 ！回顧教材練(三)　必修4
選擇題(每小題3分，共36分)
回顧一　哲學觀點表述中的易錯細節(jié)
1．(2024·山東濟南一模)2024年1月29日，首都醫(yī)科大學和清華大學研究團隊宣布，在既有研究成果的基礎上全球首例植入式硬膜外腦機接口輔助治療頸髓損傷截癱患者行為能力取得突破性進展，患者用“意念”控制氣動手套完成了喝水動作。所謂腦機接口就是通過設備捕捉大腦內(nèi)部的電活動，實現(xiàn)腦與設備的信息交換。這說明(　　)
①腦機接口技術新成果印證了思維和存在具有同一性　②通過意識活動可以把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西　③人的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識永無止境　④科學研究旨在把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
A．①② B．①③
C．②④ D．②④③④
2．在著名的北京周口店龍骨山猿人洞，距今約70萬年前至20萬年前，已經(jīng)掌握了生火技術的“北京猿人”曾生活于此。位于猿人洞上方的山洞里，距今約3萬年前，體質(zhì)特征無限接近現(xiàn)代人的山頂洞人曾生活于此。北京人類遠古遺跡(　　)
①是根據(jù)人的需要建立的人為事物聯(lián)系
②詮釋著中華文化綿延不斷的精神特質(zhì)
③為人們觸摸華夏歷史提供了實在的物化形式
④力證了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
3．2024年3月20日，習近平總書記在湖南省長沙市主持召開新時代推動中部地區(qū)崛起座談會上的重要講話，為新時代新征程扎實推動中部地區(qū)崛起指明了前進方向，全面擘畫了更加清晰的路線圖。“看準了就抓緊干”，中部各省一以貫之抓好政策舉措的貫徹落實，各司其職、各負其責、協(xié)調(diào)聯(lián)動，不斷取得發(fā)展新成效。由此可見(　　)
①認識具有反復性，會根據(jù)主體的情況變化而發(fā)生變化　②堅持正確認識能夠指導實踐實現(xiàn)預期目標，促進發(fā)展　③矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來　④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，使整體功能大于部分功能之和
A．①② B．②④
C．①③ D．②④③④
4．2023年以來，河北各地以老城區(qū)、中心城區(qū)為重點，充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間，因地制宜規(guī)劃建設口袋公園，為群眾提供看得見、走得進、宜賞宜用的身邊游憩空間。2023年河北新建成口袋公園166個，助力優(yōu)化城市功能布局。河北口袋公園建設(　　)
①說明意識可以能動地改造客觀世界
②堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是
③充分發(fā)揮了意識活動的能動創(chuàng)造性
④做到了客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
回顧二　哲學觀點中的易混方向
5．李白在《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白的一生充滿了流浪、放浪和離散。他多次遠離故鄉(xiāng)，四處游歷，而《靜夜思》卻表達了他對家鄉(xiāng)的深深思念。詩中，詩人在寂靜的夜晚，孤獨地思念起家鄉(xiāng)的事物和親友，發(fā)自內(nèi)心地表達了對故土的眷戀。材料表明(　　)
①意識活動具有目的性、自覺選擇性
②文化創(chuàng)作須以尊重客觀規(guī)律為前提
③物質(zhì)和意識是相互依存、不可分離的
④詩人發(fā)揮主觀能動性成就古詩意蘊
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④②④
6．《“十四五”中國電視劇發(fā)展規(guī)劃》指出，當前，中國電視劇已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段，把社會效益放在首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的精品創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系已具備堅實基礎，但發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)象仍然存在，精品供給和需求不完全匹配，電視劇產(chǎn)業(yè)競爭力不強。這體現(xiàn)的辯證法原理有(　　)
①辦事情要抓住重點，集中力量解決主要矛盾　②要著重把握主流，正確把握事物的動態(tài)和方向　③看問題要全面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一　④要善于分清主流和支流，防止矛盾雙方的轉化
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④②④
7．2023年9月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《深化集體林權制度改革方案》(以下簡稱《方案》)，要求積極穩(wěn)妥推進集體林權制度創(chuàng)新，依法保護農(nóng)民和林業(yè)經(jīng)營者的集體林權益，增強生態(tài)保護和林業(yè)發(fā)展內(nèi)生動力，不斷完善生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制和生態(tài)補償制度。《方案》的印發(fā)(　　)
①說明社會意識同社會存在的變化是同步的
②是調(diào)整生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況
③將會對加強生態(tài)文明建設發(fā)揮促進作用
④反映了上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的狀況
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
回顧三　文化觀點表述中的易錯細節(jié)
8．近年來，D縣某鄉(xiāng)依托千年古鎮(zhèn)和革命老區(qū)的文化資源優(yōu)勢，修復打造了8個歷史人文景點，19個紅色景點，陸續(xù)建立了紅軍紀念館、大田村史館、蘇村蘇軾文化園，定期舉辦了紅色文化節(jié)、茶葉文化節(jié)、紅色文物和歷史文物展、四季村晚等系列群眾性文體活動，以文化惠民點亮群眾美好生活，助力鄉(xiāng)村振興。該鄉(xiāng)做法(　　)
①堅定了文化自信，提升鄉(xiāng)村振興的“軟實力”　②弘揚了革命文化，提高人民的科學文化素養(yǎng)　③堅守了傳統(tǒng)文化，推動歷史文化的傳承和創(chuàng)新　④滿足了基層群眾的精神文化需求，以文化塑造人生
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
9．“花兒”是流傳在我國西北高原的民歌藝術，在形成和發(fā)展中汲取當?shù)貪h族、回族、藏族、蒙古族等九個世居民族音樂文化的營養(yǎng)，不斷演變和創(chuàng)新，形成跨地域、跨民族、跨文化共享的民歌傳承方式，人們除了平常田間勞動即興歌唱，每年還舉行規(guī)模盛大的民歌競唱活動。這表明(　　)
①加強不同民族間文化交流是文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵　②各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化　③正確認識多元與一體的關系是鑄牢中華民族共同體意識的前提　④民族文化交融是社會主義民族關系得以建立的根本原因
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
回顧四　文化觀點中的易混方向
10．“面塑”俗稱“捏面人”，是我國民間美術中一個古老的門類。它不僅具有造型與色彩之美，更蘊含著中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，是勞動人民智慧的結晶。安徽省太和縣通過開展“非遺”進校園活動，讓師生近距離切身感受“面塑”的藝術魅力。這一活動(　　)
①改變了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵　②豐富了師生們的精神世界　③通過文化交流促進了文化發(fā)展　④把傳統(tǒng)藝術與審美教育完美結合
A．①② B．①③
C．②④ D．②④③④
11．第七十八屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)(農(nóng)歷新年)確定為聯(lián)合國假日。中國推動春節(jié)成為聯(lián)合國假日，是踐行全球文明倡議、倡導尊重世界文明多樣性的務實行動。春節(jié)正式成為聯(lián)合國假日(　　)
①體現(xiàn)了聯(lián)合國倡導的多元、包容的文化價值理念　②有利于我們堅守中華文化立場，吸收外來有益文化　③說明中國傳統(tǒng)文化已成為當今世界文化發(fā)展的主流　④展現(xiàn)了中華文明的影響力，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
回顧五　冷點易漏的細節(jié)知識
12．下列說法與漫畫蘊含的哲理最接近的是(　　)
A．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
B．人有多大膽，地有多大產(chǎn)
C．假作真時真亦假，無為有處有還無
D．美酒飲教微醉后，好花看到半開時
回顧教材練(三)
1．B　[人類通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西，②錯誤。科學研究的目的是更好地指導實踐，④錯誤。材料中腦機接口通過設備捕捉大腦內(nèi)部的電活動，實現(xiàn)腦與設備的信息交換，印證了思維和存在的同一性，也說明人的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識永無止境，①③正確。]
2．D　[建立人為事物聯(lián)系的前提是尊重自在事物的聯(lián)系，①排除。人類遠古遺跡與中華文化的精神特質(zhì)之間沒有必然聯(lián)系，②排除。位于猿人洞上方的山洞里，距今約3萬年前，體質(zhì)特征無限接近現(xiàn)代人的山頂洞人曾生活于此，說明北京人類遠古遺跡，為人們觸摸華夏歷史提供了實在的物化形式，力證了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③④符合題意。]
3．B　[材料體現(xiàn)了要堅持正確認識的指導作用，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，未體現(xiàn)認識具有反復性，①排除。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，③錯誤。習近平總書記在推動中部地區(qū)崛起座談會上的重要講話，為新時代新征程扎實推動中部地區(qū)崛起指明了前進方向，全面擘畫了更加清晰的路線圖，說明堅持正確認識能夠指導實踐實現(xiàn)預期目標，促進發(fā)展，②正確。中部各省一以貫之抓好政策舉措的貫徹落實，各司其職、各負其責、協(xié)調(diào)聯(lián)動，不斷取得發(fā)展新成效，可見要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，使整體功能大于部分功能之和，④符合題意。]
4．C　[意識可以能動地指導人們改造客觀世界，但意識本身不能改造客觀世界，①錯誤。要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④錯誤。河北各地充分利用閑置地、廢棄地、公共建筑周邊城市空間，因地制宜規(guī)劃建設口袋公園，助力優(yōu)化城市功能布局，說明河北口袋公園建設堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮了意識活動的能動創(chuàng)造性，②③正確。]
5．B　[材料未涉及文化創(chuàng)作須以尊重客觀規(guī)律為前提，②排除。物質(zhì)和意識不是相互依存、不可分離的，物質(zhì)并不依賴于意識，意識依賴于物質(zhì)，③錯誤。《靜夜思》表達了李白對家鄉(xiāng)的深深思念，詩中，詩人在寂靜的夜晚，孤獨地思念起家鄉(xiāng)的事物和親友，表明詩人發(fā)揮主觀能動性成就古詩意蘊，也體現(xiàn)了意識活動具有目的性、自覺選擇性，①④符合題意。]
6．C　[主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，材料涉及的是矛盾的主要方面，沒有體現(xiàn)主要矛盾，①排除。②③符合題意，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，要著重把握主流，認識到中國電視劇已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段；同時也應認識到電視劇產(chǎn)業(yè)還存在問題，說明我們看問題要全面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。材料啟示我們要善于分清主流和支流，但防止矛盾雙方的轉化是錯誤的，④排除。]
7．C　[社會意識具有相對獨立性，與社會存在的變化不是完全同步的，①錯誤。材料反映了生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的狀況在材料中沒有體現(xiàn)，④不符合題意。深化集體林權制度改革，是調(diào)整生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，②正確。《深化集體林權制度改革方案》屬于正確的社會意識，會促進社會存在的發(fā)展，對加強生態(tài)文明建設發(fā)揮促進作用，③正確。]
8．B　[弘揚革命文化可以提高人民的思想道德素養(yǎng)，而不是提高人民的科學文化素養(yǎng)，②排除。堅守了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動歷史文化的傳承和創(chuàng)新，③錯誤。D縣某鄉(xiāng)依托千年古鎮(zhèn)和革命老區(qū)的文化資源優(yōu)勢，修復打造了歷史人文景點、紅色景點，陸續(xù)建立了紅軍紀念館、大田村史館、蘇村蘇軾文化園，定期舉辦了一系列群眾性文體活動，以文化惠民點亮群眾美好生活，助力鄉(xiāng)村振興，該鄉(xiāng)做法堅定了文化自信，提升鄉(xiāng)村振興的“軟實力”，滿足了基層群眾的精神文化需求，以文化塑造人生，①④正確。]
9．C　[文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務，①錯誤。民族文化交融是社會主義民族關系得以建立的重要原因，但不是根本原因，④錯誤。“花兒”是流傳在我國西北高原的民歌藝術，在形成和發(fā)展中汲取當?shù)貪h族、回族、藏族、蒙古族等九個世居民族音樂文化的營養(yǎng)，不斷演變和創(chuàng)新，形成跨地域、跨民族、跨文化共享的民歌傳承方式，這表明各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，也表明正確認識多元與一體的關系是鑄牢中華民族共同體意識的前提，②③符合題意。]
10．C　[“非遺文化”引進校園并沒有改變傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，①錯誤。材料未體現(xiàn)文化交流促進了文化發(fā)展，③不符合題意。“非遺”進校園活動，讓師生近距離切身感受“面塑”的藝術魅力，這一做法豐富了師生們的精神世界，②正確。“捏面人”不僅具有造型與色彩之美，更蘊含著中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，可見“非遺”進校園活動把傳統(tǒng)藝術與審美教育完美結合，④正確。]
11．B　[材料強調(diào)春節(jié)成為聯(lián)合國假日，沒有體現(xiàn)吸收外來有益文化，②排除。當今世界文化發(fā)展的主流是文化多元化，而不是中國傳統(tǒng)文化，③錯誤。春節(jié)成為聯(lián)合國假日，展現(xiàn)了中華文明的影響力，體現(xiàn)了聯(lián)合國倡導的多元、包容的文化價值理念，有利于實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，①④入選。]
12．B　[漫畫中兩個人都從自己的主觀想法出發(fā)，屬于意識決定物質(zhì)的主觀唯心主義。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”是指福與禍相互依存，互相轉化，體現(xiàn)矛盾的同一性，A不符合題意。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，強調(diào)意識決定物質(zhì)，屬于主觀唯心主義，B符合題意。“假作真時真亦假，無為有處有還無”體現(xiàn)的是矛盾的觀點，C不符合題意。“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”，意思是喝美酒喝到感到微醉的時候最好，好看的花觀賞它開到一半的時候最好，體現(xiàn)要對自身的欲望有著合理控制，堅持適度原則，D不符合題意。]
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