資源簡介

第三單元　文化傳承與文化創(chuàng)新
第二十三課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
[課標要求]　辯證地看待傳統(tǒng)文化；領(lǐng)會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義；弘揚民族精神。
1．要發(fā)揮文化對社會發(fā)展的促進作用。 (　　)
2．物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。 (　　)
3．文物修復(fù)有利于更好地了解傳統(tǒng)文化。 (　　)
4．中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量。 (　　)
5．恢復(fù)傳統(tǒng)儒家文化，構(gòu)建和諧社會。 (　　)
6．“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵。 (　　)
7．要大力弘揚以創(chuàng)新為核心的中華民族精神。 (　　)
8．中華文化中的核心思想理念集中體現(xiàn)出中華民族的精神特征。 (　　)
[精準把握新高考　一輪復(fù)習(xí)更輕松]
題源 考點 考法/考情/教材切入點
2025·八省聯(lián)考四川卷，10 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信
2025·八省聯(lián)考河南卷，13 中華民族精神 以紀念新疆建設(shè)兵團成立70周年為背景
2024·湖南卷，9 文化的功能 領(lǐng)導(dǎo)人講話內(nèi)容
2024·甘肅卷，10 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與作用 核心價值引領(lǐng)
2024·山東卷，9 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與作用 多角度分析材料信息
2024·湖北卷，15 傳統(tǒng)文化的傳承 貼近生活熱點
2024·湖北卷，19(1) 弘揚中華民族精神 文化與哲學(xué)知識融合考查
2024·浙江卷6月，17 文化的功能 文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)為背景
2023·山東卷，11 文化的內(nèi)涵與特征 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景
2023·廣東卷，10 傳統(tǒng)文化的傳承 核心價值引領(lǐng)
　文化的內(nèi)涵與功能
1．全面把握文化的概念
內(nèi)涵 文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象
外延 從內(nèi)容上看 既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容
從性質(zhì)上看 有先進與落后的區(qū)分，反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化
2．從關(guān)系上把握文化的特點
(1)文化與人類實踐：文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。
(2)文化與經(jīng)濟、政治
①經(jīng)濟、政治決定文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
②文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
③文化有其自身的傳承性、相對獨立性。
特別提醒：文化的相對獨立性
經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步；不能把文化看作是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。
(3)文化與文明
文化 文明
區(qū)別 類別 從性質(zhì)上看，有先進文化、落后文化、腐朽文化等；從時間上看，有現(xiàn)代文化、古代文化、傳統(tǒng)文化等；從國別來看，有中華文化、外來文化等 物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明等
性質(zhì) 有先進與落后之分 積極向上的
聯(lián)系 文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容
(4)文化與文化載體
①文化載體，是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。
②文化與它們的載體是內(nèi)容和形式的關(guān)系：文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表述和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。
特別提醒：文化載體不是文化本身，文化載體體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。
3．文化的功能
(1)總體功能：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。
引領(lǐng)風(fēng)尚 文化可以引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)
教育人民 文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展
服務(wù)社會 文化可以服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧
推動發(fā)展 文化可以推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用
(2)對個人：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
(3)對民族：文化是民族的血脈和靈魂。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。文化興國運興，文化強民族強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。
(4)對經(jīng)濟、政治：一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治重大影響。
特別提醒：正確認識文化的影響
(1)從地位上看：文化作為影響因素，具有反作用，而非決定性因素。
(2)從性質(zhì)上看：反作用不等于負面影響。先進的、健康有益的文化對個人成長和國家、民族發(fā)展起推動作用；落后、腐朽的文化對個人成長和國家、民族發(fā)展起阻礙作用。
(3)從領(lǐng)域上看：文化不僅影響個人成長，也影響國家和民族發(fā)展。
(4)從過程上看：決定不等于完全同步。經(jīng)濟、政治決定文化，但認為文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展完全同步的觀點否認了文化自身的傳承性和相對獨立性，這會導(dǎo)致文化發(fā)展中出現(xiàn)消極無為的錯誤觀點和做法。
(5)從本質(zhì)上看：文化能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但是從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。
考向一　文化內(nèi)涵與交流
典題1　(2024·黑吉遼卷，8，3分)中國國家博物館收藏的三彩駱駝載樂俑是唐三彩中的國寶級精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明(　　)
①樂舞表演構(gòu)成了長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域　②胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進入新階段?、廴蜀橊勢d樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象　④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
典題2　(2023·山東卷，11，3分)月亮門是中國古典園林中開設(shè)在院墻上的圓弧形洞門，因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營造案例遠傳海外。下列理解正確的是(　　)
①月亮門與云墻給人美的享受是主體活動對客體的積極意義　②人們對團圓的美滿期盼通過月亮門的設(shè)計造型表達出來?、墼铝灵T的獨特魅力吸引國外民眾認同中華文化?、軐嵱眯耘c裝飾性的對立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
[變式訓(xùn)練]　如果將④改為“實用與裝飾的對立性可以轉(zhuǎn)化為兩者統(tǒng)一性”，能否入選？
考向二　文化的功能
典題3　(2024·湖南卷，9，3分)習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是(　　)
①“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點
②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進步
③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容
④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
知識點透：注意與文化相關(guān)的兩組關(guān)系
(1)文化與經(jīng)濟的關(guān)系：經(jīng)濟決定文化，文化反作用于一定的經(jīng)濟，但并非所有文化對經(jīng)濟都具有積極的促進作用；經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化具有相對獨立性，文化發(fā)展不總是與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。
(2)文化與文明的關(guān)系：文化與文明都產(chǎn)生于人類實踐，但文化有先進與落后之分，而文明則都是積極向上的。
典題4　(2024·浙江卷6月，17，2分)大運河申遺成功十年來，浙江修繕運河古鎮(zhèn)，發(fā)展文旅融合新業(yè)態(tài)，促進沿線傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，打造以公園綠地為主的生活岸線，使大運河的保護傳承利用與城市品質(zhì)、民生福祉的提升實現(xiàn)同頻共振。上述做法(　　)
①豐富了人民群眾高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給
②鞏固了大運河文化在浙江發(fā)展中的基礎(chǔ)地位
③實現(xiàn)了大運河文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一　④促進了沿線各地經(jīng)濟發(fā)展與文化保護的協(xié)同推進
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
　正確認識中華傳統(tǒng)文化
1．中華文化的形成
創(chuàng)造主體 中華文化是中華民族通過自己的勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的
形成過程 內(nèi)部因素 各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體的格局
外部因素 中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展
2．中華文化的內(nèi)容和特點
(1)主要內(nèi)容
核心思想理念 講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等
中華傳統(tǒng)美德 自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等
中華人文精神 促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等
(2)特點：源遠流長、博大精深
①中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。
3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
角度 價值 (作用) 具體內(nèi)容
社會 傳承 發(fā)展 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本
民族 團結(jié) 中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識
社會 問題 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的主要思想，能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒
國際 關(guān)系 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體
個人 文化 需求 豐富群眾文化生活，滿足群眾日益增長的文化需求，豐富精神世界，增強精神力量
全面 發(fā)展 提升個人的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展
4．正確對待中華傳統(tǒng)文化：在當(dāng)代中國，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。今天，我們要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
細化剖析：“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”
項目 “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”
區(qū)別 內(nèi)涵 要辯證地認識中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕 在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化
強調(diào)的重點 側(cè)重于對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造中華傳統(tǒng)文化的過程 側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程
聯(lián)系 都是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程
5．對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展
側(cè)重 改造和轉(zhuǎn)化 進步和發(fā)展
對象 內(nèi)涵或形式 內(nèi)涵
途徑 轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式 進行補充、拓展和完善
目標 激活由于表達形式陳舊等客觀原因而減少甚至喪失的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力 進一步增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力
考向一　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與作用
典題1　(2024·甘肅卷，10，3分)在國家民委主辦的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”上，展出了彝文古籍、文成公主帶到西藏的鼓和琴等1 500余件展品，全面展現(xiàn)中華文明延續(xù)不斷的歷史基因、中華民族凝聚不散的歷史密碼和中華民族大團結(jié)的豐富實踐。該展覽體現(xiàn)了中華文化(　　)
①歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng)
②是在各民族的互鑒融通中創(chuàng)造的
③內(nèi)蘊“天人合一”的整體自然觀
④具有“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
典題2　(2024·山東卷，9，3分)璣衡撫辰儀由18世紀在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計，是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合。2024年初，中國駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品，并贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)——斯洛文尼亞。下列理解正確的是(　　)
①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實生物”的理念?、诃^衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在　③“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵?、苜浰蛷?fù)制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
考向二　中華傳統(tǒng)文化的傳承
典題3　(2024·湖北卷，15，3分)馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計與裁剪，款式簡約百搭，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時尚的新式馬面裙(　　)
①反映年輕人的民族文化認同，彰顯了中華民族文化主體性　②符合社會發(fā)展要求，滿足了人們的基本文化需求?、弁卣箓鹘y(tǒng)服飾文化的多樣性，顯示了中華文化的包容性　④融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
知識點透：區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)
文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品以營利為目的；文化事業(yè)的產(chǎn)品不以營利為目的，往往具有明顯的公益性。實現(xiàn)人民群眾基本文化權(quán)益的主要是文化事業(yè)，滿足人民群眾高水平文化需求的主要是文化產(chǎn)業(yè)。但兩者在兼顧經(jīng)濟效益與社會效益的同時，都要將社會效益放在首位。
典題4　(2023·廣東卷，10，3分)“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ?　　)
①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源
②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒
③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向
④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
　弘揚中華民族精神
1．中華民族精神
基本 內(nèi)涵 以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息
精神 表現(xiàn) 偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神
重要 作用 ①中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬 ②民族精神是民族文化的結(jié)晶 ③作為核心的愛國主義，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱
弘揚 措施 (1)在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢 (2)其他角度：文化發(fā)展的一般性措施，根據(jù)材料進行調(diào)動和組合
2．中華民族精神的時代性——隨著時代變化而不斷豐富
不同時期 具體表現(xiàn)
新民主主義革命時期 井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等
社會主義革命和建設(shè)時期 抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期 特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等
中國特色社會主義新時代 探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等
特別提醒：上述各種民族精神，都是對中華民族精神的豐富發(fā)展和具體體現(xiàn)；要注意區(qū)別各種精神內(nèi)容所處的具體時期，不能混淆；要注意貫穿整個過程、并發(fā)揮重要作用的偉大建黨精神。
考向一　中華民族精神的內(nèi)涵和時代性
典題1　(2023·全國乙卷，20，4分)2023年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來，雷鋒精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟；“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國大地，成為鼓舞和激勵億萬青少年成長進步的強大動力。雷鋒精神是永恒的，因為它(　　)
①具有超越性，不受一定時期社會歷史條件的影響?、谑菒蹏髁x、集體主義、社會主義精神的生動體現(xiàn)?、叟c時俱進，在不同時期具有完全不同的 內(nèi)容和形式　④適應(yīng)了中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而團結(jié)奮斗的實踐需要
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
方法點撥：本題還可用哲學(xué)知識來解答。從哲學(xué)角度上看，題中要求分析的是對雷鋒精神的價值判斷。對雷鋒精神的價值判斷受社會歷史條件的制約。中華民族精神與雷鋒精神是矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。在不同時期，雷鋒精神的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式有所不同，但也有其共性。
典題2　(2024·浙江1月選考，16，2分)工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神，創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神(　　)
①蘊含著中華民族的文化基因
②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌
③是中華民族共同的精神標識
④是中華民族精神和時代精神的生動詮釋
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
考向二　弘揚和培育中華民族精神的原因和要求
典題3　(2022·湖南卷·10，3分)革命題材電視劇《覺醒年代》激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋?！叭怏w已逝，脊梁仍在?！薄白詮闹滥愕墓适?，我愛上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽光下讀書。”從這些與革命先烈跨越時空的對話中，我們感受到(　　)
①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強大功能　②偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈 　③即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬 ?、苤腥A民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
知識點透：中華民族精神具有鮮明的時代性和先進性。民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
典題4　(2023·浙江卷1月，22，2分)廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷。他們用行動(　　)
①弘揚社會主義核心價值觀
②構(gòu)筑中華民族精神
③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民
④表明中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
主觀題對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族精神的考查
[2024·湖北卷，19(1)，9分]閱讀材料，完成下列要求。
一輩子有多長，能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟，從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團隊培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題。
“下田有癮”的傅廷棟和團隊在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問題，還可以做綠肥，改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3 000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜，并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團隊走南闖北，提取土壤樣本，制成全國鹽堿地數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植，其中，在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達5 000公斤。
回顧半個多世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨，80多歲的傅廷棟說：“科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)。”
結(jié)合材料并運用《哲學(xué)與文化》的知識，闡述傅廷棟如何在成就人生價值中篤行民族精神。
第一步：審設(shè)問，定方向
知識要求 《哲學(xué)與文化》的知識
設(shè)問方向 措施啟示類
主題指向 在成就人生價值中篤行民族精神
其他要求 措施主體是個人
第二步：析材料，調(diào)知識
提取信息 對應(yīng)知識
信息①：從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團隊培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題 在個人與社會中的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，堅持愛國主義
信息②：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，歷經(jīng)數(shù)千次嘗試而育成油菜品種 __________________________________________________________
信息③：___________________________________________________ 投身為人民服務(wù)的實踐，弘揚勞動精神
第三步：組答案，用術(shù)語
[失分原因]　不站在哲學(xué)和文化兩個角度來調(diào)動知識和組織答案，不能全面解讀材料信息。
[防范措施]　在分別把握《哲學(xué)與文化》知識的基礎(chǔ)上，注意必修四中的哲學(xué)觀點與文化知識的融合，理清相關(guān)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系。
1．【變式鞏固】　如果將設(shè)問改為：“結(jié)合材料，運用認識論的知識，談?wù)勀銓Ω低澕翱蒲袌F隊取得新發(fā)現(xiàn)過程的理解?！睉?yīng)如何回答？
2．【熱點訓(xùn)練】　當(dāng)代中國青年在推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中奮力書寫為中國式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)那啻浩隆?br/>◆行走于中華大地，傳承中國文化
“青磚伴瓦漆，白馬踏新泥……”谷雨時節(jié)，伴隨著一曲吳語《聲聲慢》，2024年“文化中國行”國家級主題宣傳活動在蘇州博物館正式啟動。此次主題宣傳活動聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，挖掘文化印記。活動設(shè)置了以下幾個篇章：
[考向預(yù)測]　 假如你是“文化中國行”的志愿者，結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，任選其中一個篇章，為其撰寫推介詞。
要求：①圍繞主題，觀點明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；④總字數(shù)在200字左右。
1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
基本要素：主要內(nèi)容＋主要特點＋重要地位＋當(dāng)代價值＋正確措施
答題要點
(1)主要內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。
(2)主要特點：源遠流長、博大精深、包容性。
(3)重要地位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。
(4)當(dāng)代價值
①傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的主要思想，能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。
(5)正確措施
①正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，堅持古為今用，有鑒別地加以對待。
②實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
③其他：文化發(fā)展的一般措施角度，根據(jù)材料調(diào)用。
2．中華民族精神
基本要素：主要內(nèi)容＋重要作用＋豐富發(fā)展＋弘揚措施
答題要點
(1)主要內(nèi)容：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
(2)重要作用：為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
(3)豐富發(fā)展：中華民族精神具有時代性，隨著時代變化而不斷豐富。
(4)弘揚措施
①必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。
②其他角度：文化發(fā)展的一般性措施，根據(jù)材料進行調(diào)動和組合。
第二十三課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
循綱憶知
①全部精神現(xiàn)象?、谝I(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展?、酆诵乃枷肜砟?、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神?、茉催h流長、博大精深　⑤文化軟實力?、拗腥A民族共同體意識?、呷祟惷\共同體?、鄤?chuàng)造　⑨創(chuàng)新?、鈵蹏髁x　 團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息　 整體風(fēng)貌　 精神特征　 精神火炬　 時代
易錯辨析
1．×　提示：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
2．×　提示：文化具有相對獨立性，有的落后于社會發(fā)展，有的先于社會發(fā)展。
3．√
4．×　提示：人們文化素養(yǎng)的核心和標志是世界觀、人生觀和價值觀。
5．×　提示：對傳統(tǒng)儒家文化要一分為二的辯證對待，而不是簡單地恢復(fù)。
6．×　提示：“中西合璧”的設(shè)計思路可以創(chuàng)新“天人合一”思想的表達或展示形式，但不能創(chuàng)新其內(nèi)涵。
7．×　提示：中華民族精神的核心是愛國主義。
8．×　提示：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征。
考點1　文化的內(nèi)涵與功能
經(jīng)典案例研透
典題1　D　[三彩駱駝載樂俑反映了當(dāng)時長安百姓社會生活場景，說明樂舞藝術(shù)是百姓社會生活的重要組成部分，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域，①排除。材料強調(diào)的是三彩駱駝載樂俑展現(xiàn)了盛唐時期的長安百姓的社會生活場景，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進入新階段，②排除。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件，三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象，③④正確。]
典題2　C　[月亮門寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，寄托了人們對團圓的美滿期盼，體現(xiàn)了意識的能動作用；月亮門既具有實用性，又包含裝飾性，實用性與裝飾性之間既對立又統(tǒng)一，表明矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，②④正確。月亮門與云墻給人美的享受，表明其具有美學(xué)價值，而哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，而不是主體活動對客體的積極意義，①錯誤。應(yīng)認同本民族文化，尊重其他民族文化，③錯誤。]
變式訓(xùn)練　提示：不能。觀點本身錯誤，矛盾的斗爭性與同一性之間不能相互轉(zhuǎn)化。
典題3　B　[“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，這說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進社會發(fā)展，④正確。文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，這強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，而不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選。文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，這強調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。]
典題4　B　[文化社會發(fā)展的作用不是基礎(chǔ)性，②錯誤。材料中的做法有利于經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，但不能說單獨浙江的做法就實現(xiàn)了統(tǒng)一，③錯誤。浙江修繕運河古鎮(zhèn)，發(fā)展文旅融合新業(yè)態(tài)，促進沿線傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，打造以公園綠地為主的生活岸線，這些做法豐富了人民群眾高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給，促進了沿線各地經(jīng)濟發(fā)展與文化保護的協(xié)同推進，①④正確。]
考點2　正確認識中華傳統(tǒng)文化
經(jīng)典案例研透
典題1　D　[材料強調(diào)通過展覽鑄牢中華民族共同體意識，不涉及中華文化歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng)，不涉及自然觀，①③不符合題意。展出了彝文古籍、文成公主帶到西藏的鼓和琴等1 500余件展品，說明中華文化是在各民族的互鑒融通中創(chuàng)造的；全面展現(xiàn)中華文明延續(xù)不斷的歷史基因、中華民族凝聚不散的歷史密碼和中華民族大團結(jié)的豐富實踐，說明中華文化有“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，②④符合題意。]
典題2　B　[辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是具體的物質(zhì)形態(tài)，②排除。“中西合璧”的設(shè)計思路未體現(xiàn)“天人合一”的思想，也沒有創(chuàng)新其內(nèi)涵，而是體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，③排除。“和實生物，同則不繼”，璣衡撫辰儀是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合，詮釋了“和實生物”的理念，①正確。中國將復(fù)制品贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)，這象征著中斯友誼，將促進兩國共同開展科學(xué)探索和交往，傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求，④正確。 ]
典題3　B　[馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，新式馬面裙成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”，這反映年輕人對本民族文化的認同，彰顯了中華民族文化的主體性，①正確。發(fā)展文化事業(yè)是滿足人們的基本文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的基本途徑，材料未體現(xiàn)發(fā)展文化事業(yè)，②排除。漸成時尚的新式馬面裙，體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，但沒有涉及中華文化的包容性，③排除。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計與裁剪，款式簡約百搭，這說明新式馬面裙融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌，④正確。]
典題4　D　[“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②④符合題意。傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源是社會實踐，①錯誤?！拔锢展っ敝饕w現(xiàn)的是誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求，并不以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向，③錯誤。]
考點3　弘揚中華民族精神
經(jīng)典案例研透
典題1　C　[任何精神都不能超越社會歷史條件，且會受到一定時期社會歷史條件的影響，①說法錯誤。雷鋒精神是愛國主義、集體主義、社會主義精神的生動體現(xiàn)，②正確。雷鋒精神具有與時俱進的品質(zhì)，但應(yīng)該在保持其實質(zhì)與內(nèi)核不變的情況下，使其內(nèi)容和形式體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、具有實效性。“完全不同”說法過于絕對，③錯誤。雷鋒精神是鼓舞和激勵億萬青少年成長進步的強大動力，它適應(yīng)了中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而團結(jié)奮斗的實踐需要，④正確。]
典題2　B　[工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達，工匠精神蘊含著中華民族的文化基因，①正確。工匠精神是中華民族精神和時代精神的生動詮釋，④正確。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，而不是作為其內(nèi)容之一的工匠精神，而不是作為內(nèi)容之一的工匠精神，②排除。中華文化是中華民族共同的精神標識，③排除。]
典題3　C　[材料中，革命題材電視劇激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念，人們通過信箋與革命先烈跨越時空的對話，從信箋中“脊梁仍在”“知道你的故事”“謝謝你”等內(nèi)容，我們感受到偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈，即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬，②③正確。電視作為大眾傳媒，具有傳遞中華民族精神的功能，但沒有豐富民族精神的功能，①錯誤。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，④錯誤。]
典題4　B　[根據(jù)材料“從攻克‘卡脖子’的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷”可知，青年人用行動證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用行動弘揚社會主義核心價值觀，①③符合題意。新時代青年用行動弘揚中華民族精神，不是“構(gòu)筑”中華民族精神，②錯誤。材料沒有體現(xiàn)中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)，④不符合題意。]
思維進階17　主觀題對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
文化與中華民族精神的考查
解題流程
第二步：析材料，調(diào)知識
[提取信息]　科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)
[對應(yīng)知識]　充分發(fā)揮主觀能動性，勤勞勇敢，自強不息，堅定理想信念
第三步：組答案，用術(shù)語　弘揚勞動精神，積極投身為人民服務(wù)的實踐，解決農(nóng)民在油菜生產(chǎn)面臨的問題；愛國主義是中華民族精神的核心。在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，堅持愛國主義，服務(wù)社會，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展；充分發(fā)揮主觀能動性，勤勞勇敢，自強不息，取得了科研成果的新發(fā)現(xiàn)；堅定理想信念，踐行社會主義核心價值觀，為我國油菜生產(chǎn)作出積極貢獻。
進階訓(xùn)練
1．提示：實踐具有主觀能動性和社會歷史性，傅廷棟及科研團隊在奮斗精神引領(lǐng)下團結(jié)協(xié)作。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力、是認識的目的，傅廷棟及科研團隊為了解決我國油菜生產(chǎn)的現(xiàn)實問題進行科研，并通過實踐有新的發(fā)現(xiàn)。認識具有反復(fù)性和無限性，傅廷棟及科研團隊歷經(jīng)多次嘗試、克服困難從而取得科研突破，并以此進行新的科學(xué)研究。
2．【考古中國篇】：中華文化源遠流長、博大精深。文物、古跡是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源(或“文物、古跡是文化的載體”)，承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。從歷史走向未來，文物的保護利用和古跡的保護傳承，要挖掘其具有當(dāng)代價值的文化精髓和具有世界意義的精神標識，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，增強歷史自信和文化自信，賡續(xù)中華文脈。
【游歷中國篇】　文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化與經(jīng)濟相互融合，相互促進。要以文塑旅、以旅彰文，用文化豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游品位，用旅游帶動文化傳播、推動文化繁榮(或“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”)，讓文旅深度融合成為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的增長引擎。要堅持以人民為中心，挖掘文化資源，構(gòu)建文化場景，豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給，不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓文化發(fā)展更好地惠及人民群眾。
【開放中國篇】　民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。文化交流互鑒構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力，既能增強本國本民族文化的自尊、自信與自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。文化是民族的也是世界的，要增強中華文明傳播力影響力，展示我國豐富的歷史文化遺產(chǎn)和中國道路的深厚文化底蘊，讓國外民眾加深對中華文化的認識和理解。
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第二十三課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
必修4 哲學(xué)與文化
第三單元　文化傳承與文化創(chuàng)新
[課標要求]　辯證地看待傳統(tǒng)文化；領(lǐng)會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義；弘揚民族精神。
全部精神現(xiàn)象
引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展
核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神
源遠流長、博大精深
文化軟實力
中華民族共同體意識
人類命運共同體
創(chuàng)造
創(chuàng)新
愛國主義
團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞
整體風(fēng)貌
精神特征
精神火炬
時代
勇敢、自強不息
×
×
1．要發(fā)揮文化對社會發(fā)展的促進作用。 (　　)
提示：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
2．物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。 (　　)
提示：文化具有相對獨立性，有的落后于社會發(fā)展，有的先于社會發(fā)展。
√
×
3．文物修復(fù)有利于更好地了解傳統(tǒng)文化。 (　　)
4．中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量。 (　　)
提示：人們文化素養(yǎng)的核心和標志是世界觀、人生觀和價值觀。
5．恢復(fù)傳統(tǒng)儒家文化，構(gòu)建和諧社會。 (　　)
提示：對傳統(tǒng)儒家文化要一分為二的辯證對待，而不是簡單地恢復(fù)。
×
×
×
6．“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵。 (　　)
提示：“中西合璧”的設(shè)計思路可以創(chuàng)新“天人合一”思想的表達或展示形式，但不能創(chuàng)新其內(nèi)涵。
7．要大力弘揚以創(chuàng)新為核心的中華民族精神。 (　　)
提示：中華民族精神的核心是愛國主義。
8．中華文化中的核心思想理念集中體現(xiàn)出中華民族的精神特征。 (　　)
提示：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征。
×
[精準把握新高考　一輪復(fù)習(xí)更輕松]
題源 考點 考法/考情/教材切入點
2025·八省聯(lián)考四川卷，10 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信
2025·八省聯(lián)考河南卷，13 中華民族精神 以紀念新疆建設(shè)兵團成立70周年為背景
2024·湖南卷，9 文化的功能 領(lǐng)導(dǎo)人講話內(nèi)容
2024·甘肅卷，10 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與作用 核心價值引領(lǐng)
2024·山東卷，9 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與作用 多角度分析材料信息
題源 考點 考法/考情/教材切入點
2024·湖北卷，15 傳統(tǒng)文化的傳承 貼近生活熱點
2024·湖北卷，19(1) 弘揚中華民族精神 文化與哲學(xué)知識融合考查
2024·浙江卷6月，17 文化的功能 文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)為背景
2023·山東卷，11 文化的內(nèi)涵與特征 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景
2023·廣東卷，10 傳統(tǒng)文化的傳承 核心價值引領(lǐng)
考點1　文化的內(nèi)涵與功能
1．全面把握文化的概念
內(nèi)涵 文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象
外延 從內(nèi)容上看 既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容
從性質(zhì)上看 有先進與落后的區(qū)分，反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化
2．從關(guān)系上把握文化的特點
(1)文化與人類實踐：文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。
(2)文化與經(jīng)濟、政治
①經(jīng)濟、政治決定文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
②文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
③文化有其自身的傳承性、相對獨立性。
特別提醒：文化的相對獨立性
經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步；不能把文化看作是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。
(3)文化與文明
文化 文明
區(qū)別 類別 從性質(zhì)上看，有先進文化、落后文化、腐朽文化等；從時間上看，有現(xiàn)代文化、古代文化、傳統(tǒng)文化等；從國別來看，有中華文化、外來文化等 物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明等
性質(zhì) 有先進與落后之分 積極向上的
聯(lián)系 文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容
(4)文化與文化載體
①文化載體，是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。
②文化與它們的載體是內(nèi)容和形式的關(guān)系：文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表述和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。
特別提醒：文化載體不是文化本身，文化載體體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。
3．文化的功能
(1)總體功能：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。
引領(lǐng)風(fēng)尚 文化可以引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)
教育人民 文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展
服務(wù)社會 文化可以服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧
推動發(fā)展 文化可以推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用
(2)對個人：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。
(3)對民族：文化是民族的血脈和靈魂。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。文化興國運興，文化強民族強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。
(4)對經(jīng)濟、政治：一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治重大影響。
特別提醒：正確認識文化的影響
(1)從地位上看：文化作為影響因素，具有反作用，而非決定性因素。
(2)從性質(zhì)上看：反作用不等于負面影響。先進的、健康有益的文化對個人成長和國家、民族發(fā)展起推動作用；落后、腐朽的文化對個人成長和國家、民族發(fā)展起阻礙作用。
(3)從領(lǐng)域上看：文化不僅影響個人成長，也影響國家和民族發(fā)展。
(4)從過程上看：決定不等于完全同步。經(jīng)濟、政治決定文化，但認為文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展完全同步的觀點否認了文化自身的傳承性和相對獨立性，這會導(dǎo)致文化發(fā)展中出現(xiàn)消極無為的錯誤觀點和做法。
(5)從本質(zhì)上看：文化能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但是從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。
考向一　文化內(nèi)涵與交流
典題1　(2024·黑吉遼卷，8，3分)中國國家博物館收藏的三彩駱駝載樂俑是唐三彩中的國寶級精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明(　　)
①樂舞表演構(gòu)成了長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域　②胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進入新階段?、廴蜀橊勢d樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象?、芎鷿h民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
D　[三彩駱駝載樂俑反映了當(dāng)時長安百姓社會生活場景，說明樂舞藝術(shù)是百姓社會生活的重要組成部分，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域，①排除。材料強調(diào)的是三彩駱駝載樂俑展現(xiàn)了盛唐時期的長安百姓的社會生活場景，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進入新階段，②排除。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實條件，三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象，③④正確。]
典題2　(2023·山東卷，11，3分)月亮門是中國古典園林中開設(shè)在院墻上的圓弧形洞門，因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營造案例遠傳海外。下列理解正確的是(　　)
①月亮門與云墻給人美的享受是主體活動對客體的積極意義　②人們對團圓的美滿期盼通過月亮門的設(shè)計造型表達出來?、墼铝灵T的獨特魅力吸引國外民眾認同中華文化　④實用性與裝飾性的對立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
√
C　[月亮門寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，寄托了人們對團圓的美滿期盼，體現(xiàn)了意識的能動作用；月亮門既具有實用性，又包含裝飾性，實用性與裝飾性之間既對立又統(tǒng)一，表明矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，②④正確。月亮門與云墻給人美的享受，表明其具有美學(xué)價值，而哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，而不是主體活動對客體的積極意義，①錯誤。應(yīng)認同本民族文化，尊重其他民族文化，③錯誤。]
[變式訓(xùn)練]　如果將④改為“實用與裝飾的對立性可以轉(zhuǎn)化為兩者統(tǒng)一性”，能否入選？
提示：不能。觀點本身錯誤，矛盾的斗爭性與同一性之間不能相互轉(zhuǎn)化。
考向二　文化的功能
典題3　(2024·湖南卷，9，3分)習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是(　　)
①“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點
②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進步
③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容
④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
B　[“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，這說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進社會發(fā)展，④正確。文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，這強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，而不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選。文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，這強調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。]
知識點透：注意與文化相關(guān)的兩組關(guān)系
(1)文化與經(jīng)濟的關(guān)系：經(jīng)濟決定文化，文化反作用于一定的經(jīng)濟，但并非所有文化對經(jīng)濟都具有積極的促進作用；經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化具有相對獨立性，文化發(fā)展不總是與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。
(2)文化與文明的關(guān)系：文化與文明都產(chǎn)生于人類實踐，但文化有先進與落后之分，而文明則都是積極向上的。
典題4　(2024·浙江卷6月，17，2分)大運河申遺成功十年來，浙江修繕運河古鎮(zhèn)，發(fā)展文旅融合新業(yè)態(tài)，促進沿線傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，打造以公園綠地為主的生活岸線，使大運河的保護傳承利用與城市品質(zhì)、民生福祉的提升實現(xiàn)同頻共振。上述做法(　　)
①豐富了人民群眾高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給
②鞏固了大運河文化在浙江發(fā)展中的基礎(chǔ)地位
③實現(xiàn)了大運河文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一
④促進了沿線各地經(jīng)濟發(fā)展與文化保護的協(xié)同推進
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
B　[文化社會發(fā)展的作用不是基礎(chǔ)性，②錯誤。材料中的做法有利于經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，但不能說單獨浙江的做法就實現(xiàn)了統(tǒng)一，③錯誤。浙江修繕運河古鎮(zhèn)，發(fā)展文旅融合新業(yè)態(tài)，促進沿線傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，打造以公園綠地為主的生活岸線，這些做法豐富了人民群眾高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給，促進了沿線各地經(jīng)濟發(fā)展與文化保護的協(xié)同推進，①④正確。]
【教用·備選題】
(2022·全國甲卷·19，4分)2022年2月舉辦的北京第二十四屆冬季奧林匹克運動會被譽為一屆“無與倫比”的冬奧會，近3 000名中外運動健兒閃耀賽場，18 000多名賽會志愿者默默奉獻，2項世界紀錄和17項冬奧會紀錄被刷新，帶動中國3億多人參與冰雪運動，是迄今收視率最高的一屆冬奧會，完美演繹了“更快、更高、更強——更團結(jié)”的奧林匹克格言。這表明(　　)
①體育運動以彰顯文化自信為根本價值追求?、谌嗣袷求w育運動的價值創(chuàng)造者和價值享受者?、垠w育運動具有塑造人生、促進全面發(fā)展的育人功能?、荏w育運動是消弭文化差異、促進文化融合的重要手段
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
C　[體育運動的根本價值追求不是彰顯文化自信，①錯誤。運動健兒閃耀賽場，賽會志愿者默默奉獻，帶動中國3億多人參與冰雪運動，這表明人民是體育運動的價值創(chuàng)造者和價值享受者，②正確。體育運動中的拼搏精神、團結(jié)精神等都是優(yōu)秀文化，有利于塑造人生、促進人的全面發(fā)展，③正確?！跋粑幕町悺钡恼f法違背了文化多樣性，④錯誤。]
考點2　正確認識中華傳統(tǒng)文化
1．中華文化的形成
創(chuàng)造主體 中華文化是中華民族通過自己的勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的
形成過程 內(nèi)部因素 各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體的格局
外部因素 中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展
2．中華文化的內(nèi)容和特點
(1)主要內(nèi)容
核心思 想理念 講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等
中華傳 統(tǒng)美德 自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等
中華人 文精神 促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等
(2)特點：源遠流長、博大精深
①中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。
3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
角度 價值(作用) 具體內(nèi)容
社會 傳承 發(fā)展 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本
民族 團結(jié) 中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識
角度 價值(作用) 具體內(nèi)容
社會 社會 問題 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的主要思想，能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒
國際 關(guān)系 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體
角度 價值(作用) 具體內(nèi)容
個人 文化 需求 豐富群眾文化生活，滿足群眾日益增長的文化需求，豐富精神世界，增強精神力量
全面 發(fā)展 提升個人的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展
4．正確對待中華傳統(tǒng)文化：在當(dāng)代中國，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。今天，我們要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
細化剖析：“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”
項目 “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”
區(qū)別 內(nèi)涵 要辯證地認識中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕 在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化
強調(diào)的重點 側(cè)重于對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造中華傳統(tǒng)文化的過程 側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程
聯(lián)系 都是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程
5．對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展
側(cè)重 改造和轉(zhuǎn)化 進步和發(fā)展
對象 內(nèi)涵或形式 內(nèi)涵
途徑 轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式 進行補充、拓展和完善
目標 激活由于表達形式陳舊等客觀原因而減少甚至喪失的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力 進一步增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力
考向一　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點與作用
典題1　(2024·甘肅卷，10，3分)在國家民委主辦的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”上，展出了彝文古籍、文成公主帶到西藏的鼓和琴等1 500余件展品，全面展現(xiàn)中華文明延續(xù)不斷的歷史基因、中華民族凝聚不散的歷史密碼和中華民族大團結(jié)的豐富實踐。該展覽體現(xiàn)了中華文化(　　)
①歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng)?、谑窃诟髅褡宓幕ヨb融通中創(chuàng)造的?、蹆?nèi)蘊“天人合一”的整體自然觀　④具有“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
D　[材料強調(diào)通過展覽鑄牢中華民族共同體意識，不涉及中華文化歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng)，不涉及自然觀，①③不符合題意。展出了彝文古籍、文成公主帶到西藏的鼓和琴等1 500余件展品，說明中華文化是在各民族的互鑒融通中創(chuàng)造的；全面展現(xiàn)中華文明延續(xù)不斷的歷史基因、中華民族凝聚不散的歷史密碼和中華民族大團結(jié)的豐富實踐，說明中華文化有“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，②④符合題意。]
典題2　(2024·山東卷，9，3分)璣衡撫辰儀由18世紀在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計，是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合。2024年初，中國駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品，并贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)——斯洛文尼亞。下列理解正確的是(　　)
①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實生物”的理念?、诃^衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在　③“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵　④贈送復(fù)制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
B　[辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是具體的物質(zhì)形態(tài)，②排除?！爸形骱翔怠钡脑O(shè)計思路未體現(xiàn)“天人合一”的思想，也沒有創(chuàng)新其內(nèi)涵，而是體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，③排除?！昂蛯嵣?，同則不繼”，璣衡撫辰儀是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合，詮釋了“和實生物”的理念，①正確。中國將復(fù)制品贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)，這象征著中斯友誼，將促進兩國共同開展科學(xué)探索和交往，傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求，④正確。]
考向二　中華傳統(tǒng)文化的傳承
典題3　(2024·湖北卷，15，3分)馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計與裁剪，款式簡約百搭，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時尚的新式馬面裙(　　)
①反映年輕人的民族文化認同，彰顯了中華民族文化主體性?、诜仙鐣l(fā)展要求，滿足了人們的基本文化需求?、弁卣箓鹘y(tǒng)服飾文化的多樣性，顯示了中華文化的包容性?、苋诤犀F(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
B　[馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，新式馬面裙成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”，這反映年輕人對本民族文化的認同，彰顯了中華民族文化的主體性，①正確。發(fā)展文化事業(yè)是滿足人們的基本文化需求、保障人民基本文化權(quán)益的基本途徑，材料未體現(xiàn)發(fā)展文化事業(yè)，②排除。漸成時尚的新式馬面裙，體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，但沒有涉及中華文化的包容性，③排除。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計與裁剪，款式簡約百搭，這說明新式馬面裙融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌，④正確。]
知識點透：區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)
文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品以營利為目的；文化事業(yè)的產(chǎn)品不以營利為目的，往往具有明顯的公益性。實現(xiàn)人民群眾基本文化權(quán)益的主要是文化事業(yè)，滿足人民群眾高水平文化需求的主要是文化產(chǎn)業(yè)。但兩者在兼顧經(jīng)濟效益與社會效益的同時，都要將社會效益放在首位。
典題4　(2023·廣東卷，10，3分)“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ?　　)
①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源?、诳蔀楝F(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒?、垡詽M足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向　④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
D　[“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒，②④符合題意。傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源是社會實踐，①錯誤?！拔锢展っ敝饕w現(xiàn)的是誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求，并不以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向，③錯誤。]
【教用·備選題】
1．(2023·新課標卷，18，4分)“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品(　　)
①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍
②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求
③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵
④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
A　[齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，說明該作品充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，①②正確。該作品創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，沒有解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，③排除。齊白石等繪畫大師的“歲朝圖”是對傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的創(chuàng)新，“恪守傳統(tǒng)風(fēng)格”與題意不符，④排除。]
2．(2024·浙江6月選考，16，2分)《永樂大典》輯入了先秦至明初的大量珍貴文獻資料，但其正本不知所蹤，副本存世寥寥。幾代學(xué)人均認為，搜集、整理和研究這存世不足百分之四的文化瑰寶，仍需付出百分之百的努力。這是因為(　　)
①《永樂大典》是我國古代人民的實踐成果?、凇队罉反蟮洹肥俏幕瘋鞒械闹匾d體　③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價值?、苊褡逦幕且粋€民族區(qū)別于其他民族的獨特標識
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
C　[《永樂大典》是我國古代人民的實踐成果，這與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，①排除。材料不涉及民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，④排除?！队罉反蟮洹份嬋肓讼惹刂撩鞒醯拇罅空滟F文獻資料，說明《永樂大典》是文化傳承的重要載體，需要研究其承載的文化；幾代學(xué)人均認為，搜集、整理和研究這存世不足百分之四的文化瑰寶，仍需付出百分之百的努力，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價值，②③正確。]
3．(2023·浙江6月選考，20，2分)2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實的距離?！懂f端》的成功在于(　　)
①對傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強了觀眾的文化認同?、趥鹘y(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，是文化創(chuàng)新的源泉　③創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式，拉近了觀眾與文物的距離?、芡晟苾?yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
√
B　[《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工對傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，增強了觀眾的文化認同，①正確。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實踐，②錯誤?！懂f端》運用音樂劇形式，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確。材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④排除。]
1．中華民族精神
考點3　弘揚中華民族精神
基本 內(nèi)涵 以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息
精神 表現(xiàn) 偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神
重要 作用 ①中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬
②民族精神是民族文化的結(jié)晶
③作為核心的愛國主義，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱
弘揚 措施 (1)在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢
(2)其他角度：文化發(fā)展的一般性措施，根據(jù)材料進行調(diào)動和組合
2．中華民族精神的時代性——隨著時代變化而不斷豐富
不同時期 具體表現(xiàn)
新民主主義革命時期 井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等
社會主義革命和建設(shè)時期 抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等
改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期 特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等
中國特色社會主義新時代 探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等
特別提醒：上述各種民族精神，都是對中華民族精神的豐富發(fā)展和具體體現(xiàn)；要注意區(qū)別各種精神內(nèi)容所處的具體時期，不能混淆；要注意貫穿整個過程、并發(fā)揮重要作用的偉大建黨精神。
考向一　中華民族精神的內(nèi)涵和時代性
典題1　(2023·全國乙卷，20，4分)2023年是毛澤東
“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來，雷鋒
精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精
神旗幟；“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國大地，
成為鼓舞和激勵億萬青少年成長進步的強大動力。
雷鋒精神是永恒的，因為它(　　)
①具有超越性，不受一定時期社會歷史條件的影響?、谑菒蹏髁x、集體主義、社會主義精神的生動體現(xiàn)?、叟c時俱進，在不同時期具有完全不同的內(nèi)容和形式?、苓m應(yīng)了中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而團結(jié)奮斗的實踐需要
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
√
C　[任何精神都不能超越社會歷史條件，且會受到一定時期社會歷史條件的影響，①說法錯誤。雷鋒精神是愛國主義、集體主義、社會主義精神的生動體現(xiàn)，②正確。雷鋒精神具有與時俱進的品質(zhì)，但應(yīng)該在保持其實質(zhì)與內(nèi)核不變的情況下，使其內(nèi)容和形式體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、具有實效性。“完全不同”說法過于絕對，③錯誤。雷鋒精神是鼓舞和激勵億萬青少年成長進步的強大動力，它適應(yīng)了中國人民為實現(xiàn)民族復(fù)興而團結(jié)奮斗的實踐需要，④正確。]
方法點撥：本題還可用哲學(xué)知識來解答。從哲學(xué)角度上看，題中要求分析的是對雷鋒精神的價值判斷。對雷鋒精神的價值判斷受社會歷史條件的制約。中華民族精神與雷鋒精神是矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。在不同時期，雷鋒精神的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式有所不同，但也有其共性。
典題2　(2024·浙江1月選考，16，2分)工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神，創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神(　　)
①蘊含著中華民族的文化基因?、诩畜w現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌?、凼侵腥A民族共同的精神標識?、苁侵腥A民族精神和時代精神的生動詮釋
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
B　[工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達，工匠精神蘊含著中華民族的文化基因，①正確。工匠精神是中華民族精神和時代精神的生動詮釋，④正確。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，而不是作為其內(nèi)容之一的工匠精神，而不是作為內(nèi)容之一的工匠精神，②排除。中華文化是中華民族共同的精神標識，③排除。]
考向二　弘揚和培育中華民族精神的原因和要求
典題3　(2022·湖南卷·10，3分)革命題材電視劇《覺醒年代》激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋?！叭怏w已逝，脊梁仍在?！薄白詮闹滥愕墓适?，我愛上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽光下讀書?！睆倪@些與革命先烈跨越時空的對話中，我們感受到(　　)
①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強大功能　②偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈?、奂词箷r代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬?、苤腥A民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
C　[材料中，革命題材電視劇激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念，人們通過信箋與革命先烈跨越時空的對話，從信箋中“脊梁仍在”“知道你的故事”“謝謝你”等內(nèi)容，我們感受到偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈，即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬，②③正確。電視作為大眾傳媒，具有傳遞中華民族精神的功能，但沒有豐富民族精神的功能，①錯誤。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，④錯誤。]
知識點透：中華民族精神具有鮮明的時代性和先進性。民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
典題4　(2023·浙江卷1月，22，2分)廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷。他們用行動(　　)
①弘揚社會主義核心價值觀?、跇?gòu)筑中華民族精神　③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民?、鼙砻髦腥A民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
√
B　[根據(jù)材料“從攻克‘卡脖子’的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷”可知，青年人用行動證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用行動弘揚社會主義核心價值觀，①③符合題意。新時代青年用行動弘揚中華民族精神，不是“構(gòu)筑”中華民族精神，②錯誤。材料沒有體現(xiàn)中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)，④不符合題意。]
【教用·備選題】
1．(2023·湖南卷，10，3分)方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知(　　)
①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神?、阢~鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑?、坫~鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一?、茔~鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
√
A　[在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”，可見浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①符合題意。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，說明銅鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③符合題意。材料未體現(xiàn)拓寬了文化發(fā)展的基本路徑，②不符合題意。銅鏡作為文化意象能夠展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，但不是“集中體現(xiàn)”，④錯誤。]
2．(2021·遼寧卷，11，3分)長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵不斷豐富。長征途中，毛澤東登上六盤山豪邁作詞：“不到長城非好漢，屈指行程二萬……今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”這表明，長城(　　)
①代表了先進文化的前進方向?、谕苿恿烁锩幕慕涣髋c傳播?、鄢休d著革命理想高于天的長征精神?、鼙毁x予共產(chǎn)黨人不畏艱險的英雄氣概
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
√
D　[先進文化的前進方向并非“長城”能涵蓋的，中國共產(chǎn)黨在長期奮斗歷史中，代表中國先進文化的發(fā)展方向，①錯誤。“推動了革命文化的交流與傳播”在材料中未涉及，②排除。長城的內(nèi)涵隨著時代發(fā)展而不斷豐富，毛澤東認為“不到長城非好漢，屈指行程二萬”，由此可見長城被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險的英雄氣概；同時，由“何時縛住蒼龍”可知，長城承載著革命理想高于天的長征精神，③④正確。]
[2024·湖北卷，19(1)，9分]閱讀材料，完成下列要求。
一輩子有多長，能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟，①從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團隊培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題。
思維進階17　主觀題對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族精神的考查
“下田有癮”的傅廷棟和團隊在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問題，還可以做綠肥，改良鹽堿地。②在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3 000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜，并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團隊走南闖北，提取土壤樣本，制成全國鹽堿地數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植，其中，在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達5 000公斤。
回顧半個多世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨，80多歲的傅廷棟說：③“科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)?！?br/>結(jié)合材料并運用《哲學(xué)與文化》的知識，闡述傅廷棟如何在成就人生價值中篤行民族精神。
第一步：審設(shè)問，定方向
知識要求 《哲學(xué)與文化》的知識
設(shè)問方向 措施啟示類
主題指向 在成就人生價值中篤行民族精神
其他要求 措施主體是個人
第二步：析材料，調(diào)知識
提取信息 對應(yīng)知識
信息①：從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團隊培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題 在個人與社會中的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，堅持愛國主義
提取信息 對應(yīng)知識
信息②：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，歷經(jīng)數(shù)千次嘗試而育成油菜品種 __________________________________________________________
信息③：__________________________________________________ 投身為人民服務(wù)的實踐，弘揚勞動精神
科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)
充分發(fā)揮主觀能動性，勤勞勇敢，自強不息，堅定理想信念
第三步：組答案，用術(shù)語
[答案]　弘揚勞動精神，積極投身為人民服務(wù)的實踐，解決農(nóng)民在油菜生產(chǎn)面臨的問題；愛國主義是中華民族精神的核心。在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，堅持愛國主義，服務(wù)社會，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展；充分發(fā)揮主觀能動性，勤勞勇敢，自強不息，取得了科研成果的新發(fā)現(xiàn)；堅定理想信念，踐行社會主義核心價值觀，為我國油菜生產(chǎn)作出積極貢獻。
[失分原因]　不站在哲學(xué)和文化兩個角度來調(diào)動知識和組織答案，不能全面解讀材料信息。
[防范措施]　在分別把握《哲學(xué)與文化》知識的基礎(chǔ)上，注意必修四中的哲學(xué)觀點與文化知識的融合，理清相關(guān)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系。
1．【變式鞏固】　如果將設(shè)問改為：“結(jié)合材料，運用認識論的知識，談?wù)勀銓Ω低澕翱蒲袌F隊取得新發(fā)現(xiàn)過程的理解?！睉?yīng)如何回答？
提示：實踐具有主觀能動性和社會歷史性，傅廷棟及科研團隊在奮斗精神引領(lǐng)下團結(jié)協(xié)作。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的動力、是認識的目的，傅廷棟及科研團隊為了解決我國油菜生產(chǎn)的現(xiàn)實問題進行科研，并通過實踐有新的發(fā)現(xiàn)。認識具有反復(fù)性和無限性，傅廷棟及科研團隊歷經(jīng)多次嘗試、克服困難從而取得科研突破，并以此進行新的科學(xué)研究。
2．【熱點訓(xùn)練】　當(dāng)代中國青年在推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中奮力書寫為中國式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)那啻浩隆?br/>◆行走于中華大地，傳承中國文化
“青磚伴瓦漆，白馬踏新泥……”谷雨時節(jié)，伴隨著一曲吳語《聲聲慢》，2024年“文化中國行”國家級主題宣傳活動在蘇州博物館正式啟動。此次主題宣傳活動聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，挖掘文化印記?；顒釉O(shè)置了以下幾個篇章：
[考向預(yù)測]　假如你是“文化中國行”的志愿者，結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，任選其中一個篇章，為其撰寫推介詞。
要求：①圍繞主題，觀點明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；④總字數(shù)在200字左右。
[答案]　【考古中國篇】：中華文化源遠流長、博大精深。文物、古跡是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源(或“文物、古跡是文化的載體”)，承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。從歷史走向未來，文物的保護利用和古跡的保護傳承，要挖掘其具有當(dāng)代價值的文化精髓和具有世界意義的精神標識，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，增強歷史自信和文化自信，賡續(xù)中華文脈。
【游歷中國篇】　文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化與經(jīng)濟相互融合，相互促進。要以文塑旅、以旅彰文，用文化豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游品位，用旅游帶動文化傳播、推動文化繁榮(或“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”)，讓文旅深度融合成為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的增長引擎。要堅持以人民為中心，挖掘文化資源，構(gòu)建文化場景，豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給，不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓文化發(fā)展更好地惠及人民群眾。
【開放中國篇】　民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。文化交流互鑒構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力，既能增強本國本民族文化的自尊、自信與自立，也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。文化是民族的也是世界的，要增強中華文明傳播力影響力，展示我國豐富的歷史文化遺產(chǎn)和中國道路的深厚文化底蘊，讓國外民眾加深對中華文化的認識和理解。
1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
基本要素：主要內(nèi)容＋主要特點＋重要地位＋當(dāng)代價值＋正確措施
答題要點
(1)主要內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。
(2)主要特點：源遠流長、博大精深、包容性。
(3)重要地位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。
(4)當(dāng)代價值
①傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的主要思想，能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。
(5)正確措施
①正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，堅持古為今用，有鑒別地加以對待。
②實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
③其他：文化發(fā)展的一般措施角度，根據(jù)材料調(diào)用。
2．中華民族精神
基本要素：主要內(nèi)容＋重要作用＋豐富發(fā)展＋弘揚措施
答題要點
(1)主要內(nèi)容：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
(2)重要作用：為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力；中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
(3)豐富發(fā)展：中華民族精神具有時代性，隨著時代變化而不斷豐富。
(4)弘揚措施
①必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。
②其他角度：文化發(fā)展的一般性措施，根據(jù)材料進行調(diào)動和組合。
【教用·備選題】
1．[2022·遼寧卷，20(3)，6分]閱讀材料，完成下列要求。
擲鐵餅是一項古老的奧林匹克項目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神。
《擲鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致，被認為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對稱的表達方式，強調(diào)動感，體現(xiàn)著人類對奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們。
《永恒的運轉(zhuǎn)》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國際奧委會博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤的運動軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息。
《挑戰(zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運交響曲。
三尊雕塑承載了體育精神，運轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強、更團結(jié)的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。
結(jié)合材料，運用文化知識，以“青春該有的樣子”為題，暢想青春。
要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴謹，字數(shù)150－200字。
[答案]　示例：青年人的成長離不開文化滋養(yǎng)。不忘本來，是青年人的責(zé)任?！队篮愕倪\轉(zhuǎn)》展現(xiàn)了源遠流長、博大精深的中華文化魅力，要堅定文化自信，繼承、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生生不息的體育精神與中華民族精神相通，要弘揚偉大的民族精神。吸收外來，是青年人的情懷?！队篮愕倪\轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》吸收外來文化有益成果，拓展自己的視野。面向未來，是青年人的擔(dān)當(dāng)。要把個人夢與國家夢相結(jié)合，使自己成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
2．[2024·新課標卷，39(1)，10分]閱讀材料，完成下列要求。
習(xí)近平總書記指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。
大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進建筑、設(shè)計、
美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品；舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受；開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選
省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁 傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。
結(jié)合材料并運用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。
[答案]　①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。大南坡村引進建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。文化可以引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根
發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強他們的精神力量。③文化可以服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受。④文化可以推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁 傳承文脈 用‘美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。
3．[2024·黑吉遼卷，19(4)，6分]閱讀材料，完成下列要求。
我國東北地區(qū)處于世界“冰雪黃金緯度帶”，是習(xí)近平總書記“冰天雪地也是金山銀山”發(fā)展理念踐行地。對于東北地區(qū)來說，以“冰”為媒的發(fā)展之路，既是聯(lián)通內(nèi)外的開放之路，也是中華文化的傳承之路。
“古代中國的蠶絲織物，令當(dāng)時的歐洲人特別鐘愛，由此帶來了絲綢之路的長期繁榮。”古往今來，瓷器、太極拳、京劇、漢服……都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向了世界。
運用文化知識，任選一文化載體(龍舟除外)寫一段推介詞，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴謹，字數(shù)150－200字。
[答案]　示例：漢服是漢族民族傳統(tǒng)服飾，濃縮了中華文化的紡織、蠟染等工藝和美學(xué)，傳承多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，源遠流長、博大精深，具有鮮明的民族性，漢服走向世界能更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢服文化以禮儀文化為中心，是中國衣冠上國、禮儀之邦、錦繡中華的體現(xiàn)。弘揚漢服文化，能增強中華民族的凝聚力，發(fā)揚民族自信和文化自信的精神，鑄牢中華民族共同體意識。
4．(2024·甘肅卷，19(2)，6分)閱讀材料，完成下列要求。
“線”是中國畫內(nèi)在的靈魂，在閩畫中有著充分表達。歷觀福建地域的中國畫文脈，皆以線見長，演繹了“閩人尚線”的文脈傳統(tǒng)，時至今日依然影響著福建畫壇的發(fā)展方向。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)一方藝術(shù)，不同的地理環(huán)境、不同的地域形態(tài)產(chǎn)生不同的文脈傳承。福建作為“海濱鄒魯”之地，八山一水一分田，那山與水、山與山、山與樹林田野的際遇，天地間直線與曲線的交織，形成了千變?nèi)f化的線，從而刻入閩人的審美基因里，形成了鮮明的閩畫特性。
文學(xué)藝術(shù)是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。藝術(shù)是一種修行，我們的先賢在繪畫品評中提出“人品即藝品”的觀點，誠然，繪畫藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)的表達，更是一種藝術(shù)的修行。繪畫也是格物致知的一個重要渠道，格物而致知，在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟，體悟花卉生命律動給予我們的生命感動，從而升華為對世界的認知，成就“人生的藝術(shù)，藝術(shù)的人生”。
結(jié)合材料，運用“文化的功能”的相關(guān)知識，談?wù)勅绾卫斫狻八囆g(shù)是一種修行”。
[答案]?、傥幕哂幸I(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。文學(xué)藝術(shù)是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。②人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。我們的先賢在繪畫品評中提出“人品即藝品”的觀點，說明繪畫也是格物致知的一個重要渠道，可以在親近世間百卉的過程中加以研究、感受和體悟，成就“人生的藝術(shù)，藝術(shù)的人生”。
5．[2023·廣東卷，20(2)，8分]閱讀材料，完成下列要求。
①社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流。點開網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評”，每章后面寫“章評”，還可以點贊、吐槽、糾錯、編段子，妙趣橫生。
傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、
彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。
雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達。②無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。
結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析閱讀為什么會出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。
第一步：審設(shè)問，定方向
第二步：析材料，調(diào)知識
提取信息 對應(yīng)知識
信息①：社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
信息②：無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變 __________________________________________________
文化的作用和意義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
第三步：組答案，用術(shù)語
[答案]?、匐S著數(shù)字時代的發(fā)展，文化傳播的形式會發(fā)生變化，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。按照當(dāng)今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。②無論是社交化閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，這些約定俗成的儀式和活動，承載著人們對知識和生命的特別敬意，聚集了民眾的文化心理和認同感。在傳承創(chuàng)新中讓閱讀成為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動現(xiàn)場，成為與時代同行的節(jié)日新風(fēng)，這樣的閱讀才歷久彌新。
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課時數(shù)智作業(yè)(三十一)　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
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一、選擇題(每小題3分，共39分)
1．(2025·河北滄州質(zhì)檢)2024年8月18日，“華人老家”山西洪洞大槐樹舉辦甲辰年中元節(jié)祭祖大典，來自全國各地的大槐樹移民后裔齊聚一堂，共同祭拜先祖。此次祭祖大典以“尋根溯源老家洪洞”為主題。祭祖儀式遵循國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹祭祖習(xí)俗”，進行了“敬獻供品”“奠酒獻禮”“敬致祝文”等各項傳統(tǒng)儀程。對此，下列理解正確的是(　　)
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①山西洪洞大槐樹是文化傳承的物化形式，承載著深厚的歷史文化底蘊　②祭祖大典增強了民族的認同感和歸屬感，是一個民族傳承發(fā)展的根本?、奂雷娲蟮洳粌H是對先人的緬懷和敬仰，更是對非遺文化的傳承與弘揚?、芪幕哂忻褡逍裕髅褡逦幕涣鲗Σ煌褡逦幕陌l(fā)展具有推動作用
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
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B　[優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承發(fā)展的根本，②說法錯誤。材料沒有涉及各民族文化交流，④不符合題意?！叭A人老家”山西洪洞大槐樹舉辦甲辰年中元節(jié)祭祖大典，表明山西洪洞大槐樹是文化傳承的物化形式，承載著深厚的歷史文化底蘊，①符合題意。祭祖儀式遵循國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹祭祖習(xí)俗”，進行了“敬獻供品”“奠酒獻禮”“敬致祝文”等各項傳統(tǒng)儀程，這說明祭祖大典不僅是對先人的緬懷和敬仰，更是對非遺文化的傳承與弘揚，③符合題意。]
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2．(2025·安徽合肥調(diào)研)2023年11月7日，2023黃河非遺大展開幕。栩栩如生的布老虎憨態(tài)可掬，承載著黃河兒女的祝福與期盼；制作精美的花饃造型獨特，訴說著黃河流域的農(nóng)耕文化；古老的擺渡工具羊皮筏子被搬進展廳，展示著沿黃先人的勤勞與智慧?？梢?　　)
①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會實踐的產(chǎn)物
②非遺承載著燦爛文明，蘊含著歷史文化
③文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵表達要與新元素相結(jié)合
④文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化內(nèi)容
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
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C　[材料強調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對文化內(nèi)涵的表達，并未涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生，也未涉及文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵表達要與新元素相結(jié)合，故①③排除。布老虎承載著黃河兒女的祝福與期盼，花饃訴說著黃河流域的農(nóng)耕文化，羊皮筏子展示著沿黃先人的勤勞與智慧，說明非遺承載著燦爛文明，蘊含著歷史文化，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化內(nèi)容，故②④正確。]
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3．(2024·湖南衡陽二模)紀錄片《傲椒的湘菜》節(jié)目熱播，湘菜的魅力逐漸擴散到流量時代年輕人的視野里。從特色餐飲看湖南經(jīng)濟，你能想象，湖南的夜經(jīng)濟有多火爆嗎？在長沙，每天被吃掉的小龍蝦超60萬斤，臭豆腐超50萬片，奶茶超40萬杯，網(wǎng)友高喊：真“湘”！從真“湘”可知(　　)
①飲食文化與飲食產(chǎn)業(yè)之間相互影響相互作用
②湖南飲食文化已成為海內(nèi)外一張亮麗的名片
③文化與經(jīng)濟融合是地方文化發(fā)展的基本路徑
④湖南的飲食文化具有鮮明的地域特色和魅力
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
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B　[材料沒有涉及湖南飲食文化走到海外，②不符合題意。文化與經(jīng)濟融合有利于地方文化發(fā)展，但這不是地方文化發(fā)展的基本路徑，③錯誤。湘菜的魅力隨著相關(guān)節(jié)目熱播擴散到流量時代年輕人的視野里，從特色餐飲看湖南經(jīng)濟，體現(xiàn)飲食文化與飲食產(chǎn)業(yè)之間相互影響相互作用，①符合題意。湖南的夜經(jīng)濟火爆，在長沙，每天被吃掉的小龍蝦超60萬斤，臭豆腐超50萬片，奶茶超40萬杯，體現(xiàn)了湖南的飲食文化具有鮮明的地域特色和魅力，④符合題意。]
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4．(2024·河南開封二模)2024年春節(jié)熱播電影《第二十條》在創(chuàng)作過程中參考了現(xiàn)實生活中的真實案例，并進行了藝術(shù)的再加工和處理，賦予了電影巨大的感染力?！胺ú荒芟虿环ǖ皖^”“法律，是讓壞人犯罪的成本更高，而不是讓好人出手的代價更大”。這些經(jīng)典臺詞激發(fā)了觀眾對公平正義的追求。這告訴我們(　　)
①只要是來源于現(xiàn)實并經(jīng)過加工的藝術(shù)就會有感染力?、谖幕袒耍軒椭藗兲岣咚刭|(zhì)促進全面發(fā)展?、蹏烂C的法律問題可以通過喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來　④大力發(fā)展文化事業(yè)，實現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
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C　[藝術(shù)有感染力還受到其他因素影響，①說法太絕對，排除。材料中是文化產(chǎn)業(yè)，滿足的是多樣化多層次需求，而不是文化事業(yè)，④不符合題意。電影《第二十條》在創(chuàng)作過程中參考了現(xiàn)實生活中的真實案例，并進行了藝術(shù)的再加工和處理，賦予了電影巨大的感染力，以及里面的臺詞激發(fā)了人們對公平正義的追求，這告訴我們嚴肅的法律問題可以通過喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來；也說明文化教化育人，能幫助人們提高素質(zhì)促進全面發(fā)展，②③符合題意。]
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5．(2025·八省聯(lián)考內(nèi)蒙古卷)2025蛇年春晚吉祥物“巳(sì)升升”造型參考甲骨文的“巳”字，頭部輪廓與臉頰上的螺旋形狀源于陜西扶風(fēng)法門寺唐代地宮出土的銀質(zhì)鎏金如意，眉眼取自四川廣漢三星堆遺址出土的青銅蛇形器的歧羽紋、臣字目，寓意事事如意，生生不息。該創(chuàng)作表明(　　)
①文化創(chuàng)新需要融通古今中外文化資源
②中華文化具有強大的生命力和連續(xù)性
③弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須符合時代要求
④鑄就中華文化新輝煌有利于傳統(tǒng)文化復(fù)興
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
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C　[吉祥物“巳(sì)升升”造型將中國古代文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，融通了古今文化資源，但材料未涉及融合外國文化資源，①不符合題意。2025蛇年春晚吉祥物“巳(sì)升升”造型參考甲骨文的“巳”字，融合唐代地宮出土文物和三星堆遺址出土文物的元素，這表明中華文化具有強大的生命力和連續(xù)性，②正確。吉祥物的創(chuàng)作在融合傳統(tǒng)文化元素的同時，也有現(xiàn)代的創(chuàng)意，寓意事事如意，生生不息，這體現(xiàn)了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須符合時代要求，③正確。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因此，“傳統(tǒng)文化復(fù)興”表述錯誤，④錯誤。]
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6．(2025·江蘇徐州期中)國慶期間，蘇州獅山市集開街、揚州舉辦“劇好看”小劇場展演月、無錫啟動“太湖購物節(jié)”消費惠民活動……江蘇省多地舉辦豐富多彩的文旅休閑活動，營造濃濃的節(jié)慶氛圍，游客前來看演出、逛市集、賞巡游，共赴金秋之約、共賞文化之美。這說明(　　)
①文化具有民族性和相對獨立性?、谖幕哂幸I(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會的功能?、畚幕l(fā)展要依靠人民群眾支持?、芫裎拿髋c物質(zhì)文明要協(xié)調(diào)發(fā)展
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
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C　[材料強調(diào)加強精神文明建設(shè)、發(fā)揮文化的作用，未涉及文化的民族性和相對獨立性、文化發(fā)展要依靠人民群眾支持，①③排除。無錫啟動“太湖購物節(jié)”消費惠民活動，多地舉辦豐富多彩的文旅休閑活動，營造濃濃的節(jié)慶氛圍，吸引游客前來，這體現(xiàn)了文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會的功能，②正確。文化活動不僅豐富了人們的文化生活，還通過消費惠民活動促進了經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了精神文明與物質(zhì)文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，④符合題意。]
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7．(2024·湖南株洲一模)近年來，沿黃河各省區(qū)通過“文物＋科技”“文物＋旅游”等方式，以更豐富的全新姿態(tài)守護黃河兩岸的文化遺產(chǎn)，續(xù)寫中華文明歷久彌新的“黃河故事”。守護黃河兩岸文化遺產(chǎn)是基于(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證
③“文物＋科技”的保護方式豐富了中華文化的內(nèi)涵
④作為“活”著的歷史，文物對研究文明演進具有重要意義
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
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D　[材料沒有體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①不符合題意。以更豐富的全新姿態(tài)守護黃河兩岸的文化遺產(chǎn)，續(xù)寫中華文明歷久彌新的“黃河故事”，但沒有豐富中華文化的內(nèi)涵，③錯誤。沿黃河各省區(qū)通過“文物＋科技”“文物＋旅游”等方式，以更豐富的全新姿態(tài)守護黃河兩岸的文化遺產(chǎn)，續(xù)寫中華文明歷久彌新的“黃河故事”，可以看出文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證，作為“活”著的歷史，文物對研究文明演進具有重要意義，②④符合題意。]
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8．(2025·八省聯(lián)考四川卷)2024年9月，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強中小學(xué)規(guī)范漢字書寫教育的通知》。加強規(guī)范漢字書寫教育，旨在讓學(xué)生掌握漢字書寫規(guī)則，了解漢字構(gòu)形與字體演變規(guī)律，理解漢字的形體意義與歷史傳承，使學(xué)漢字、寫漢字、懂漢字、愛漢字貫穿基礎(chǔ)教育始終。此舉有助于學(xué)生(　　)
①勇于創(chuàng)新漢字書寫風(fēng)格?、谏羁汤斫庵腥A文化內(nèi)涵?、叟欣^承中華傳統(tǒng)文化?、茏繁舅菰?，提升文化自信
A．①③　　B．①④　　C．②③　　D．②④
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D　[規(guī)范漢字書寫教育側(cè)重于讓學(xué)生掌握漢字書寫規(guī)則、了解漢字的構(gòu)形與字體演變規(guī)律等基礎(chǔ)知識，而不是創(chuàng)新書寫風(fēng)格，①不符合題意。通過讓學(xué)生了解漢字構(gòu)形與字體演變規(guī)律，理解漢字的形體意義與歷史傳承等，能夠使學(xué)生深刻理解中華文化內(nèi)涵，②符合題意。加強規(guī)范漢字書寫教育主要是從正面讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解漢字相關(guān)知識，沒有體現(xiàn)批判繼承中華優(yōu)秀文化，③不符合題意。學(xué)生學(xué)漢字、寫漢字、懂漢字、愛漢字，能夠追本溯源，深入了解漢字背后的文化，提升文化自信，④符合題意。]
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9．(2024·安徽蚌埠三模)中國作為四大文明古國唯一還在延續(xù)的國家，有著悠久而燦爛的文明，除了家喻戶曉的四大發(fā)明，我國古人在節(jié)水用水方面也是歷史悠久，經(jīng)驗豐富?？矁壕?、四水歸堂等中國古人節(jié)水智慧，體現(xiàn)了“人與自然和諧共生”的思想，有助于新時代水利文明的建設(shè)，對于當(dāng)下中國城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)具有極大的啟示意義。這表明(　　)
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①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深
②中華傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本
③傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國問題提供具體方案
④要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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B　[中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本，②說法錯誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國問題提供有益借鑒，并不能提供具體方案，③說法錯誤。中國有著悠久而燦爛的文明，除了家喻戶曉的四大發(fā)明，我國古人在節(jié)水用水方面也是歷史悠久，經(jīng)驗豐富，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，①符合題意?？矁壕?、四水歸堂等中國古人節(jié)水智慧，有助于新時代水利文明的建設(shè)，對于當(dāng)下中國城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)具有極大的啟示意義，這表明要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，④符合題意。]
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10．(2025·八省聯(lián)考河南卷)“牛郎織女”是人們耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f。某國產(chǎn)動畫電影在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新編排，運用“計白當(dāng)黑”的中國畫表現(xiàn)形式，以喜鵲象征好運，銀杏葉寄托“落葉歸根”的鄉(xiāng)情，火鍋傳遞熱鬧、團聚的寓意，選取“金風(fēng)”“玉露”為主角命名……該片一經(jīng)上映，便受到觀眾的廣泛認可。影片的成功之處在于(　　)
①繼承傳統(tǒng)，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源
②古為今用，實現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代情感融會貫通
③銳意創(chuàng)新，以豐富的文化表現(xiàn)形式為根本追求
④與時俱進，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
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C　[影片在神話傳說的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，運用中國畫表現(xiàn)形式，傳遞現(xiàn)代情感，成功之處在于古為今用，實現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代情感融會貫通，與時俱進，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，②④正確。影片立足實踐進行創(chuàng)新，而非立足傳統(tǒng)文化資源，①錯誤。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，③錯誤。]
11．(2025·八省聯(lián)考河南卷)“到邊疆去，到祖國最需要的地方去?！逼呤陙?，一代代新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團人匯聚天山腳下，如一棵棵小白楊扎根天山南北，飲冰臥雪、戰(zhàn)風(fēng)斗沙，鑄就了“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神。秉承這種精神，兵團人與新疆各族群眾攜手共進，將亙古荒原變成片片綠洲，在戈壁灘上建起一座座屯墾城市和現(xiàn)代化工業(yè)園區(qū)?？梢?，兵團精神(　　)
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①彰顯出愛國主義是動員兵團人團結(jié)奮斗的一面旗幟?、跒橥七M中華民族共同體建設(shè)提供了強大的精神支撐　③在幾代兵團人建設(shè)邊疆的過程中發(fā)揮著決定性作用　④集中體現(xiàn)了中華民族的價值追求、整體風(fēng)貌和精神特征
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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A　[兵團精神彰顯出愛國主義是動員兵團人團結(jié)奮斗的一面旗幟，為推進中華民族共同體建設(shè)提供了強大的精神支撐，①②正確。精神對實踐起能動的反作用，不能起決定性作用，③錯誤。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的價值追求、整體風(fēng)貌和精神特征，④錯誤。]
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12．(2024·河北保定一模)成都大運會的會徽深受大眾好評，其設(shè)計選取了古蜀文明與天府文化的象征元素之一——太陽神鳥。太陽神鳥蘊含著追求光明和美好的精神寓意，彰顯著天府文化中自強不息、昂揚向上的精神風(fēng)貌，具有鮮明的成都地方特色，與開幕式的主題“成就夢想”完美契合。這表明會徽的設(shè)計(　　)
①賡續(xù)了中華民族精神?、谡宫F(xiàn)了中華文化魅力
③豐富了中華文化內(nèi)涵　④受人民群眾審美影響
A．①②　　B．①③　　C．②④　　D．③④
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A　[會徽的設(shè)計是對中華文化內(nèi)涵的挖掘與運用，并沒有豐富中華文化的內(nèi)涵，③排除。材料中會徽的設(shè)計，沒有受人民群眾審美的影響，只是結(jié)果深受大眾好評，④排除。材料的主旨強調(diào)了會徽的設(shè)計彰顯出天府文化中自強不息，昂揚向上的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)了中華文化魅力，賡續(xù)了中華民族精神，①②符合題意。]
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13．(2024·山東濟寧二模)適逢《中華人民共和國愛國主義教育法》實施，廣州市“英雄花開英雄城”系列活動新增中共兩廣區(qū)委軍委舊址、廣州華僑博物館等10個核心場館，依托場館，舉辦英雄故事分享會、青少年學(xué)生國防技能展演等活動。各式各樣的紅色文化展演、展覽走入城市公共空間，將昂揚的英雄氣帶到城市的每個角落。該活動(　　)
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①引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀，營造崇尚英雄捍衛(wèi)英雄的濃厚氛圍?、谥荚谕ㄟ^挖掘紅色文化資源，賡續(xù)紅色血脈培育有擔(dān)當(dāng)時代新人　③在歷史比較中堅定前進方向，開啟了社會主義文化建設(shè)的新征程?、苋骊U釋愛國主義精神內(nèi)涵，將英雄楷模的力量匯聚成紅色動能
A．①②　　B．①④　　C．②③　　D．③④
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A　[“開啟了社會主義文化建設(shè)的新征程”夸大了該活動的作用，③錯誤。該活動強調(diào)弘揚英雄氣概，并未全面闡釋愛國主義精神內(nèi)涵，④不符合題意。舉辦英雄故事分享會、青少年學(xué)生國防技能展演等活動，將昂揚的英雄氣帶到城市的每個角落，可見該活動有利于引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀，營造崇尚英雄捍衛(wèi)英雄的濃厚氛圍，①符合題意。各式各樣的紅色文化展演、展覽走入城市公共空間，將昂揚的英雄氣帶到城市的每個角落，這樣的活動旨在通過挖掘紅色文化資源，賡續(xù)紅色血脈培育有擔(dān)當(dāng)時代新人，②符合題意。]
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二、非選擇題(每題10分，共20分)
14．(2024·山東泰安二模)閱讀材料，回答問題。
文化振興，是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容。2024年中央一號文件指出，要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化。
云南楚雄彝族自治州直苴村的村民李濟雁，在縣城的彝繡一條街開了店鋪，售賣貼近現(xiàn)代人生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如繡著精致圖案的彝繡筆記本，裝點著彝繡的商務(wù)包等。古樸與精致碰撞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、民族與時尚牽手，讓古老技藝煥發(fā)了新活力。彝繡文創(chuàng)
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不僅走入更多人的生活，也日益走向世界，由楚雄彝繡飾品綴飾的時尚服裝去年9月在米蘭時裝周上閃亮登場。安徽金寨縣大灣村，連續(xù)6年舉辦農(nóng)民村晚，村民自己編排，年輕人也熱情參與。豐富的文化生活令人感慨，大家的精氣神越來越足，對美好生活有了更高的期待。
鄉(xiāng)村全面振興，既要塑形，也要鑄魂。結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，闡述繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的意義。
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[答案]?、傥幕哂幸I(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。②繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化可以為人們提供豐富精神食糧，引導(dǎo)人們認識真善美，提升文明素養(yǎng)，助力鄉(xiāng)村振興。③有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。④有利于增強中華文化的國際影響力，堅定文化自信。
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15．(2025·山東泰安模擬)閱讀材料，回答問題。
在中法建交60周年之際，2024年5月4日，由山東國際傳播中心發(fā)起的“沿黃伙伴日”主題活動在法國巴黎國際博覽會中華文化展區(qū)精彩上演。其中，黃河文化展作為“遇鑒中國”中華文化主題展的重要組成部分，在博覽會上精彩亮相。圍繞“九曲黃河　一脈相承”主題，通過視頻展播、實物展示以及舉辦主題日等豐富多彩的活動，全方位展現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的成果。
結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新知識，簡述舉辦“沿黃伙伴日”主題活動的現(xiàn)實意義。
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[答案]?、冱S河文化是博大精深、源遠流長的中華文化的重要組成部分。“沿黃伙伴日”主題活動有利于增強文化自信，培育偉大的中華民族精神，激發(fā)民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識，為中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。②黃河文化以開放包容的胸懷注重文化交流與互鑒，在博覽會的精彩亮相有利于推動國際傳播能力建設(shè)，促進世界民族文化共同繁榮，為解決當(dāng)代生態(tài)環(huán)境治理問題提供文化滋養(yǎng)。
謝 謝 ！課時數(shù)智作業(yè)(三十一)　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一、選擇題(每小題3分，共39分)
1．(2025·河北滄州質(zhì)檢)2024年8月18日，“華人老家”山西洪洞大槐樹舉辦甲辰年中元節(jié)祭祖大典，來自全國各地的大槐樹移民后裔齊聚一堂，共同祭拜先祖。此次祭祖大典以“尋根溯源老家洪洞”為主題。祭祖儀式遵循國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹祭祖習(xí)俗”，進行了“敬獻供品”“奠酒獻禮”“敬致祝文”等各項傳統(tǒng)儀程。對此，下列理解正確的是(　　)
①山西洪洞大槐樹是文化傳承的物化形式，承載著深厚的歷史文化底蘊?、诩雷娲蟮湓鰪娏嗣褡宓恼J同感和歸屬感，是一個民族傳承發(fā)展的根本?、奂雷娲蟮洳粌H是對先人的緬懷和敬仰，更是對非遺文化的傳承與弘揚?、芪幕哂忻褡逍裕髅褡逦幕涣鲗Σ煌褡逦幕陌l(fā)展具有推動作用
A．①② B．①③
C．②④ D．②④③④
2．(2025·安徽合肥調(diào)研)2023年11月7日，2023黃河非遺大展開幕。 栩栩如生的布老虎憨態(tài)可掬，承載著黃河兒女的祝福與期盼；制作精美的花饃造型獨特，訴說著黃河流域的農(nóng)耕文化；古老的擺渡工具羊皮筏子被搬進展廳，展示著沿黃先人的勤勞與智慧?？梢?　　)
①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會實踐的產(chǎn)物
②非遺承載著燦爛文明，蘊含著歷史文化
③文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵表達要與新元素相結(jié)合
④文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化內(nèi)容
A．①② B．①③
C．②④ D．②④③④
3．(2024·湖南衡陽二模)紀錄片《傲椒的湘菜》節(jié)目熱播，湘菜的魅力逐漸擴散到流量時代年輕人的視野里。從特色餐飲看湖南經(jīng)濟，你能想象，湖南的夜經(jīng)濟有多火爆嗎？在長沙，每天被吃掉的小龍蝦超60萬斤，臭豆腐超50萬片，奶茶超40萬杯，網(wǎng)友高喊：真“湘”！從真“湘”可知(　　)
①飲食文化與飲食產(chǎn)業(yè)之間相互影響相互作用
②湖南飲食文化已成為海內(nèi)外一張亮麗的名片
③文化與經(jīng)濟融合是地方文化發(fā)展的基本路徑
④湖南的飲食文化具有鮮明的地域特色和魅力
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④②④
4．(2024·河南開封二模)2024年春節(jié)熱播電影《第二十條》在創(chuàng)作過程中參考了現(xiàn)實生活中的真實案例，并進行了藝術(shù)的再加工和處理，賦予了電影巨大的感染力?！胺ú荒芟虿环ǖ皖^”“法律，是讓壞人犯罪的成本更高，而不是讓好人出手的代價更大”。這些經(jīng)典臺詞激發(fā)了觀眾對公平正義的追求。這告訴我們(　　)
①只要是來源于現(xiàn)實并經(jīng)過加工的藝術(shù)就會有感染力　②文化教化育人，能幫助人們提高素質(zhì)促進全面發(fā)展?、蹏烂C的法律問題可以通過喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來?、艽罅Πl(fā)展文化事業(yè)，實現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④②④
5．(2025·八省聯(lián)考內(nèi)蒙古卷)2025蛇年春晚吉祥物“巳(sì)升升”造型參考甲骨文的“巳”字，頭部輪廓與臉頰上的螺旋形狀源于陜西扶風(fēng)法門寺唐代地宮出土的銀質(zhì)鎏金如意，眉眼取自四川廣漢三星堆遺址出土的青銅蛇形器的歧羽紋、臣字目，寓意事事如意，生生不息。該創(chuàng)作表明(　　)
①文化創(chuàng)新需要融通古今中外文化資源
②中華文化具有強大的生命力和連續(xù)性
③弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須符合時代要求
④鑄就中華文化新輝煌有利于傳統(tǒng)文化復(fù)興
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④②④
6．(2025·江蘇徐州期中)國慶期間，蘇州獅山市集開街、揚州舉辦“劇好看”小劇場展演月、無錫啟動“太湖購物節(jié)”消費惠民活動……江蘇省多地舉辦豐富多彩的文旅休閑活動，營造濃濃的節(jié)慶氛圍，游客前來看演出、逛市集、賞巡游，共赴金秋之約、共賞文化之美。這說明(　　)
①文化具有民族性和相對獨立性　②文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會的功能?、畚幕l(fā)展要依靠人民群眾支持　④精神文明與物質(zhì)文明要協(xié)調(diào)發(fā)展
A．①② B．①③
C．②④ D．②④③④
7．(2024·湖南株洲一模)近年來，沿黃河各省區(qū)通過“文物＋科技”“文物＋旅游”等方式，以更豐富的全新姿態(tài)守護黃河兩岸的文化遺產(chǎn)，續(xù)寫中華文明歷久彌新的“黃河故事”。守護黃河兩岸文化遺產(chǎn)是基于(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?、谖奈锸侵腥A文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證　③“文物＋科技”的保護方式豐富了中華文化的內(nèi)涵?、茏鳛椤盎睢敝臍v史，文物對研究文明演進具有重要意義
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④②④
8．(2025·八省聯(lián)考四川卷)2024年9月，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強中小學(xué)規(guī)范漢字書寫教育的通知》。加強規(guī)范漢字書寫教育，旨在讓學(xué)生掌握漢字書寫規(guī)則，了解漢字構(gòu)形與字體演變規(guī)律，理解漢字的形體意義與歷史傳承，使學(xué)漢字、寫漢字、懂漢字、愛漢字貫穿基礎(chǔ)教育始終。此舉有助于學(xué)生(　　)
①勇于創(chuàng)新漢字書寫風(fēng)格　②深刻理解中華文化內(nèi)涵?、叟欣^承中華傳統(tǒng)文化?、茏繁舅菰矗嵘幕孕?br/>A．①③ B．①④
C．②③ D．②④②④
9．(2024·安徽蚌埠三模)中國作為四大文明古國唯一還在延續(xù)的國家，有著悠久而燦爛的文明，除了家喻戶曉的四大發(fā)明，我國古人在節(jié)水用水方面也是歷史悠久，經(jīng)驗豐富?？矁壕?、四水歸堂等中國古人節(jié)水智慧，體現(xiàn)了“人與自然和諧共生”的思想，有助于新時代水利文明的建設(shè)，對于當(dāng)下中國城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)具有極大的啟示意義。這表明(　　)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深?、谥腥A傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本?、蹅鹘y(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國問題提供具體方案　④要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
10．(2025·八省聯(lián)考河南卷)“牛郎織女”是人們耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f。某國產(chǎn)動畫電影在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新編排，運用“計白當(dāng)黑”的中國畫表現(xiàn)形式，以喜鵲象征好運，銀杏葉寄托“落葉歸根”的鄉(xiāng)情，火鍋傳遞熱鬧、團聚的寓意，選取“金風(fēng)”“玉露”為主角命名……該片一經(jīng)上映，便受到觀眾的廣泛認可。影片的成功之處在于(　　)
①繼承傳統(tǒng)，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源
②古為今用，實現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代情感融會貫通
③銳意創(chuàng)新，以豐富的文化表現(xiàn)形式為根本追求
④與時俱進，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值
A．①② B．①③
C．②④ D．②④③④
11．(2025·八省聯(lián)考河南卷)“到邊疆去，到祖國最需要的地方去。”七十年來，一代代新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團人匯聚天山腳下，如一棵棵小白楊扎根天山南北，飲冰臥雪、戰(zhàn)風(fēng)斗沙，鑄就了“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神。秉承這種精神，兵團人與新疆各族群眾攜手共進，將亙古荒原變成片片綠洲，在戈壁灘上建起一座座屯墾城市和現(xiàn)代化工業(yè)園區(qū)。可見，兵團精神(　　)
①彰顯出愛國主義是動員兵團人團結(jié)奮斗的一面旗幟?、跒橥七M中華民族共同體建設(shè)提供了強大的精神支撐?、墼趲状鴪F人建設(shè)邊疆的過程中發(fā)揮著決定性作用　④集中體現(xiàn)了中華民族的價值追求、整體風(fēng)貌和精神特征
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
12．(2024·河北保定一模)成都大運會的會徽深受大眾好評，其設(shè)計選取了古蜀文明與天府文化的象征元素之一——太陽神鳥。太陽神鳥蘊含著追求光明和美好的精神寓意，彰顯著天府文化中自強不息、昂揚向上的精神風(fēng)貌，具有鮮明的成都地方特色，與開幕式的主題“成就夢想”完美契合。這表明會徽的設(shè)計(　　)
①賡續(xù)了中華民族精神?、谡宫F(xiàn)了中華文化魅力
③豐富了中華文化內(nèi)涵　④受人民群眾審美影響
A．①② B．①③
C．②④ D．②④③④
13．(2024·山東濟寧二模)適逢《中華人民共和國愛國主義教育法》實施，廣州市“英雄花開英雄城”系列活動新增中共兩廣區(qū)委軍委舊址、廣州華僑博物館等10個核心場館，依托場館，舉辦英雄故事分享會、青少年學(xué)生國防技能展演等活動。各式各樣的紅色文化展演、展覽走入城市公共空間，將昂揚的英雄氣帶到城市的每個角落。該活動(　　)
①引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀，營造崇尚英雄捍衛(wèi)英雄的濃厚氛圍?、谥荚谕ㄟ^挖掘紅色文化資源，賡續(xù)紅色血脈培育有擔(dān)當(dāng)時代新人?、墼跉v史比較中堅定前進方向，開啟了社會主義文化建設(shè)的新征程?、苋骊U釋愛國主義精神內(nèi)涵，將英雄楷模的力量匯聚成紅色動能
A．①② B．①④
C．②③ D．②④③④
二、非選擇題(每題10分，共20分)
14．(2024·山東泰安二模)閱讀材料，回答問題。
文化振興，是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容。2024年中央一號文件指出，要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化。
云南楚雄彝族自治州直苴村的村民李濟雁，在縣城的彝繡一條街開了店鋪，售賣貼近現(xiàn)代人生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如繡著精致圖案的彝繡筆記本，裝點著彝繡的商務(wù)包等。古樸與精致碰撞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、民族與時尚牽手，讓古老技藝煥發(fā)了新活力。彝繡文創(chuàng)不僅走入更多人的生活，也日益走向世界，由楚雄彝繡飾品綴飾的時尚服裝去年9月在米蘭時裝周上閃亮登場。安徽金寨縣大灣村，連續(xù)6年舉辦農(nóng)民村晚，村民自己編排，年輕人也熱情參與。豐富的文化生活令人感慨，大家的精氣神越來越足，對美好生活有了更高的期待。
鄉(xiāng)村全面振興，既要塑形，也要鑄魂。結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，闡述繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的意義。
15．(2025·山東泰安模擬)閱讀材料，回答問題。
在中法建交60周年之際，2024年5月4日，由山東國際傳播中心發(fā)起的“沿黃伙伴日”主題活動在法國巴黎國際博覽會中華文化展區(qū)精彩上演。其中，黃河文化展作為“遇鑒中國”中華文化主題展的重要組成部分，在博覽會上精彩亮相。圍繞“九曲黃河　一脈相承”主題，通過視頻展播、實物展示以及舉辦主題日等豐富多彩的活動，全方位展現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的成果。
結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新知識，簡述舉辦“沿黃伙伴日”主題活動的現(xiàn)實意義。
課時數(shù)智作業(yè)(三十一)
1．B　[優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承發(fā)展的根本，②說法錯誤。材料沒有涉及各民族文化交流，④不符合題意。“華人老家”山西洪洞大槐樹舉辦甲辰年中元節(jié)祭祖大典，表明山西洪洞大槐樹是文化傳承的物化形式，承載著深厚的歷史文化底蘊，①符合題意。祭祖儀式遵循國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹祭祖習(xí)俗”，進行了“敬獻供品”“奠酒獻禮”“敬致祝文”等各項傳統(tǒng)儀程，這說明祭祖大典不僅是對先人的緬懷和敬仰，更是對非遺文化的傳承與弘揚，③符合題意。]
2．C　[材料強調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對文化內(nèi)涵的表達，并未涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生，也未涉及文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵表達要與新元素相結(jié)合，故①③排除。布老虎承載著黃河兒女的祝福與期盼，花饃訴說著黃河流域的農(nóng)耕文化，羊皮筏子展示著沿黃先人的勤勞與智慧，說明非遺承載著燦爛文明，蘊含著歷史文化，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化內(nèi)容，故②④正確。]
3．B　[材料沒有涉及湖南飲食文化走到海外，②不符合題意。文化與經(jīng)濟融合有利于地方文化發(fā)展，但這不是地方文化發(fā)展的基本路徑，③錯誤。湘菜的魅力隨著相關(guān)節(jié)目熱播擴散到流量時代年輕人的視野里，從特色餐飲看湖南經(jīng)濟，體現(xiàn)飲食文化與飲食產(chǎn)業(yè)之間相互影響相互作用，①符合題意。湖南的夜經(jīng)濟火爆，在長沙，每天被吃掉的小龍蝦超60萬斤，臭豆腐超50萬片，奶茶超40萬杯，體現(xiàn)了湖南的飲食文化具有鮮明的地域特色和魅力，④符合題意。]
4．C　[藝術(shù)有感染力還受到其他因素影響，①說法太絕對，排除。材料中是文化產(chǎn)業(yè)，滿足的是多樣化多層次需求，而不是文化事業(yè)，④不符合題意。電影《第二十條》在創(chuàng)作過程中參考了現(xiàn)實生活中的真實案例，并進行了藝術(shù)的再加工和處理，賦予了電影巨大的感染力，以及里面的臺詞激發(fā)了人們對公平正義的追求，這告訴我們嚴肅的法律問題可以通過喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來；也說明文化教化育人，能幫助人們提高素質(zhì)促進全面發(fā)展，②③符合題意。]
5．C　[吉祥物“巳(sì)升升”造型將中國古代文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，融通了古今文化資源，但材料未涉及融合外國文化資源，①不符合題意。 2025蛇年春晚吉祥物“巳(sì)升升”造型參考甲骨文的“巳”字，融合唐代地宮出土文物和三星堆遺址出土文物的元素，這表明中華文化具有強大的生命力和連續(xù)性，②正確。吉祥物的創(chuàng)作在融合傳統(tǒng)文化元素的同時，也有現(xiàn)代的創(chuàng)意，寓意事事如意，生生不息，這體現(xiàn)了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須符合時代要求，③正確。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因此，“傳統(tǒng)文化復(fù)興”表述錯誤，④錯誤。]
6．C　[材料強調(diào)加強精神文明建設(shè)、發(fā)揮文化的作用，未涉及文化的民族性和相對獨立性、文化發(fā)展要依靠人民群眾支持，①③排除。無錫啟動“太湖購物節(jié)”消費惠民活動，多地舉辦豐富多彩的文旅休閑活動，營造濃濃的節(jié)慶氛圍，吸引游客前來，這體現(xiàn)了文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會的功能，②正確。文化活動不僅豐富了人們的文化生活，還通過消費惠民活動促進了經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了精神文明與物質(zhì)文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，④符合題意。]
7．D　[材料沒有體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①不符合題意。以更豐富的全新姿態(tài)守護黃河兩岸的文化遺產(chǎn)，續(xù)寫中華文明歷久彌新的“黃河故事”，但沒有豐富中華文化的內(nèi)涵，③錯誤。沿黃河各省區(qū)通過“文物＋科技”“文物＋旅游”等方式，以更豐富的全新姿態(tài)守護黃河兩岸的文化遺產(chǎn)，續(xù)寫中華文明歷久彌新的“黃河故事”，可以看出文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證，作為“活”著的歷史，文物對研究文明演進具有重要意義，②④符合題意。]
8．D　[規(guī)范漢字書寫教育側(cè)重于讓學(xué)生掌握漢字書寫規(guī)則、了解漢字的構(gòu)形與字體演變規(guī)律等基礎(chǔ)知識，而不是創(chuàng)新書寫風(fēng)格，①不符合題意。 通過讓學(xué)生了解漢字構(gòu)形與字體演變規(guī)律，理解漢字的形體意義與歷史傳承等，能夠使學(xué)生深刻理解中華文化內(nèi)涵，②符合題意。 加強規(guī)范漢字書寫教育主要是從正面讓學(xué)生學(xué)習(xí)和理解漢字相關(guān)知識，沒有體現(xiàn)批判繼承中華優(yōu)秀文化，③不符合題意。 學(xué)生學(xué)漢字、寫漢字、懂漢字、愛漢字，能夠追本溯源，深入了解漢字背后的文化，提升文化自信，④符合題意。]
9．B　[中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本，②說法錯誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國問題提供有益借鑒，并不能提供具體方案，③說法錯誤。中國有著悠久而燦爛的文明，除了家喻戶曉的四大發(fā)明，我國古人在節(jié)水用水方面也是歷史悠久，經(jīng)驗豐富，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，①符合題意?？矁壕?、四水歸堂等中國古人節(jié)水智慧，有助于新時代水利文明的建設(shè)，對于當(dāng)下中國城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)具有極大的啟示意義，這表明要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，④符合題意。]
10．C　[影片在神話傳說的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，運用中國畫表現(xiàn)形式，傳遞現(xiàn)代情感，成功之處在于古為今用，實現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代情感融會貫通，與時俱進，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，②④正確。影片立足實踐進行創(chuàng)新，而非立足傳統(tǒng)文化資源，①錯誤。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，③錯誤。]
11．A　[兵團精神彰顯出愛國主義是動員兵團人團結(jié)奮斗的一面旗幟，為推進中華民族共同體建設(shè)提供了強大的精神支撐，①②正確。精神對實踐起能動的反作用，不能起決定性作用，③錯誤。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的價值追求、整體風(fēng)貌和精神特征，④錯誤。]
12．A　[會徽的設(shè)計是對中華文化內(nèi)涵的挖掘與運用，并沒有豐富中華文化的內(nèi)涵，③排除。材料中會徽的設(shè)計，沒有受人民群眾審美的影響，只是結(jié)果深受大眾好評，④排除。材料的主旨強調(diào)了會徽的設(shè)計彰顯出天府文化中自強不息，昂揚向上的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)了中華文化魅力，賡續(xù)了中華民族精神，①②符合題意。]
13．A　[“開啟了社會主義文化建設(shè)的新征程”夸大了該活動的作用，③錯誤。該活動強調(diào)弘揚英雄氣概，并未全面闡釋愛國主義精神內(nèi)涵，④不符合題意。舉辦英雄故事分享會、青少年學(xué)生國防技能展演等活動，將昂揚的英雄氣帶到城市的每個角落，可見該活動有利于引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀，營造崇尚英雄捍衛(wèi)英雄的濃厚氛圍，①符合題意。各式各樣的紅色文化展演、展覽走入城市公共空間，將昂揚的英雄氣帶到城市的每個角落，這樣的活動旨在通過挖掘紅色文化資源，賡續(xù)紅色血脈培育有擔(dān)當(dāng)時代新人，②符合題意。]
14．①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。②繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化可以為人們提供豐富精神食糧，引導(dǎo)人們認識真善美，提升文明素養(yǎng)，助力鄉(xiāng)村振興。③有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。④有利于增強中華文化的國際影響力，堅定文化自信。
15．①黃河文化是博大精深、源遠流長的中華文化的重要組成部分?！把攸S伙伴日”主題活動有利于增強文化自信，培育偉大的中華民族精神，激發(fā)民族自信心和自豪感，鑄牢中華民族共同體意識，為中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。②黃河文化以開放包容的胸懷注重文化交流與互鑒，在博覽會的精彩亮相有利于推動國際傳播能力建設(shè)，促進世界民族文化共同繁榮，為解決當(dāng)代生態(tài)環(huán)境治理問題提供文化滋養(yǎng)。
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