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浙江省嘉興市2023-2024學年八年級下學期語文期末試卷
一、【訪民俗學家】
（2024八下·嘉興期末）小語在嘉興市民俗文化館進行采訪，請幫助他完善采訪筆記。
小語 老師您好，您能為我們介紹一下嘉興有哪些民俗文化嗎？
老師 嘉興的民俗文化豐富多彩，A.像硤石燈彩、平湖鈸子書、嘉興灶頭畫……都深受廣大市民所歡迎。每年各地舉辦民俗文化展時，B.來自天南海北的游客穿流不息，熱鬧非凡。
小語 真讓人目不暇接啊！那么，嘉興為什么能擁有這么豐富的民俗文化呢？
老師 嘉興歷史悠久，最早可追(sù) 到七千多年前的馬家浜文化。幾千年的歷史(yùn) 育了嘉興多彩的民俗文化，豐厚了嘉興的人文底蘊。2011年嘉興還被列為國家歷史文化名城呢，這個稱號可謂（　　）啊！
1．請根據拼音補全橫線上空缺處的漢字。
2．根據上文內容，選擇下面最恰當的一項填入括號中 （　　）
A．物有所值 B．嘆為觀止 C．名副其實 D．震耳欲聾
3．畫線句A中有一處語病，請改正。
4．畫線句B中有一個錯別字，請改正。并結合下面的鏈接材料，說明修改原因。
鏈接材料：
初民常以畫記名，以畫記事；這便是象形的源頭……畫出那物形的大概，是象形字。
（《經典常談·說文解字第一》）
【答案】1．溯 孕
2．C
3．語病：“都深受廣大市民所歡迎”句式雜糅。病句修改：“都深受廣大市民歡迎”或“為廣大市民所歡迎”。
4．修改：“穿流不息“應寫成“川流不息”。原因：“川流不息”形容行人車馬如同流水絡繹不絕，因此寫作“川”，這是一個象形字，字形的左右是岸，中間是流水。
【知識點】音形相近字字形辨析；常見易混成語辨析；詞語在語境下的含義；句式雜糅
【解析】【點評】（1）本題考查根據拼音寫漢字。解答這類問題時，關鍵在于平時要做好字詞的積累，答題時聯系前后文認真辨析，規范書寫。
（2）本題考查成語的正確使用能力。成語的理解與運用，首先要把握成語的準確含義，再結合具體的語境做出分析與判斷。成語的誤用一般容易出現幾種情況：色彩不當、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語境不和等等。
（3）本題考查病句的辨析與修改。辨析并修改病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。
（4）本題考查字形的辨析。考題中所涉及到的詞語大都來自教材中的課文。這就要求學生在平時的學習中注意對字形的識記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是同音字與形近字；同時還要結合整個詞語的意思區別字的用法。
1．本題考查對漢字字形的準確識記。“追溯” 的 “溯” 讀音為 “sù”，其本義是逆水而行，就像我們沿著河流向上探尋源頭一樣，后來引申為追求根源、探索事物的緣由。在詞語中，它體現了對歷史、事件等背后原因的深入探究。“孕育” 的 “孕” 讀音為 “yùn”，這個詞常用來形容懷胎、生育的過程，也可比喻新事物在既存事物中慢慢醞釀形成，如同生命在母體中逐漸成長。
故答案為：溯；孕
2．A.“物有所值”：強調物品所具有的價值與其價格相匹配，側重于描述物品價值和價格的關系，與語境中嘉興作為歷史文化名城的特點不相關。
B.“嘆為觀止”：通常用于贊嘆所見到的事物達到了盡善盡美的極致狀態，多是對具體事物的高度贊美，而此處并非單純強調嘉興某一具體事物的完美，所以不符合語境。
C.“名副其實”：意思是名稱或名聲與實際情況相符合。嘉興被列為國家歷史文化名城，這個稱號與嘉興本身悠久的歷史、豐富的文化內涵等實際情況相契合，使用該詞能準確表達嘉興在歷史文化方面的地位和實際情況，符合語境，因此答案選 C。
D.“震耳欲聾”：主要用來形容聲音非常響亮，幾乎要把耳朵震聾，明顯與語境想要表達的嘉興歷史文化名城的內容毫無關聯。
故答案為：C
3．畫線句 A “都深受廣大市民所歡迎” 存在語病，這屬于典型的句式雜糅問題。“深受…… 歡迎” 和 “為…… 所歡迎” 是兩種不同的正確表達方式，原句將二者錯誤地糅合在一起。正確的修改方式有兩種：一種是去掉 “所” 字，改為 “都深受廣大市民歡迎” ；另一種是將 “深受” 改為 “為”，即 “都為廣大市民所歡迎”。這兩種改法都能使句子結構清晰，表意準確。
故答案為：語病：“都深受廣大市民所歡迎”句式雜糅。病句修改：“都深受廣大市民歡迎”或“為廣大市民所歡迎”。
4．畫線句 B 中的 “穿流不息” 存在錯別字，應改為 “川流不息”。結合鏈接材料中提到的 “初民常以畫記名，以畫記事；這便是象形的源頭…… 畫出那物形的大概，是象形字”，我們來分析 “川” 字。“川” 是一個象形字，其古字形呈現出兩岸之間有水流過的樣子，左右像河岸，中間部分表示流水，它的本義就是河流、水道。而 “川流不息” 這個詞語用來形容行人、車馬等像水流一樣連續不斷，形象地描繪出事物流動的狀態，就如同河水不停流淌，所以這里應該用 “川” 字。“穿” 在《說文解字》中解釋為 “穿，通也。從牙在穴中”，其含義與水流、連續不斷的狀態并無關聯，因此不能寫作 “穿流不息” 。
故答案為：修改：“穿流不息“應寫成“川流不息”。原因：“川流不息”形容行人車馬如同流水絡繹不絕，因此寫作“川”，這是一個象形字，字形的左右是岸，中間是流水。
二、【賞非遺燈彩】
5．（2024八下·嘉興期末）“嘉興燈彩”正在民俗文化展覽館中展出，同學們被燈彩上題寫的中華詩文所感染，讓我們也參與其中吧！
【答案】（1）窈窕淑女，君子好逑（2）浮云游子意，落日故人情（3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
【知識點】一般性默寫；理解性默寫
【解析】（1）窈窕淑女，君子好逑 ，出處：該句出自《詩經 周南 關雎》，《詩經》是中國古代詩歌的開端，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌。 含義：“窈窕” 形容女子心靈儀表兼美的樣子，“淑女” 指善良美好的女子，“逑” 是配偶的意思。整句話描繪了善良美麗的女子，是君子的好配偶，生動展現了古代青年男女對美好愛情的向往與追求。 與燈彩的聯系：在嘉興燈彩上題寫此句，或許是借這一經典愛情意象，增添燈彩浪漫唯美的氛圍，體現人們對美好情感的歌頌，也暗合嘉興這座城市溫婉柔情的氣質。 （2）浮云游子意，落日故人情 ，出處：源自唐代詩人李白的《送友人》，這是一首充滿詩情畫意的送別詩。 含義：空中的白云飄浮不定，像游子此刻的心境；即將落山的太陽不忍沉沒，好似與友人分別時難舍難分的情誼。詩句借景抒情，將自然景象與離情別緒巧妙融合，表達出對友人的依依惜別之情。 在燈彩中的意義：題于燈彩之上，一方面為燈彩賦予了濃厚的情感色彩，讓觀賞者感受到其中蘊含的真摯情誼；另一方面，也與嘉興作為江南水鄉，人員往來頻繁，充滿離別與相聚故事的特點相呼應，引發人們的情感共鳴。 （3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 ，出處：出自戰國時期莊子的《逍遙游》，《逍遙游》是《莊子》的首篇，集中體現了莊子追求絕對自由的哲學思想。 含義：描述了大鵬鳥振翅拍打水面，激起三千里的波濤，然后乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。這里通過夸張的手法，展現出大鵬鳥雄渾壯闊的形象和磅礴的氣勢，象征著一種宏大的志向和超凡的力量。 與嘉興燈彩的結合：在嘉興燈彩上呈現此句，為傳統的燈彩藝術增添了一份豪邁與大氣。它或許寓意著嘉興在發展過程中，如同大鵬展翅，有著遠大的目標和蓬勃向上的動力，也激勵著觀賞者心懷壯志，追求卓越。 （4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 ，出處：來自唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，這首詩寫于杜甫經歷安史之亂后，生活極度困苦之時。 含義：詩人發出感慨，怎樣才能得到千萬間寬敞高大的房子，讓天下貧寒的讀書人都能住有所居，展露歡顏。詩句充分體現了杜甫憂國憂民的高尚情懷和推己及人的博大胸襟。 在燈彩展示中的價值：題寫在嘉興燈彩上，使燈彩超越了單純的藝術觀賞價值，承載了人文關懷和社會責任感。它與嘉興注重民生、倡導和諧的文化理念相契合，也提醒人們關注社會弱勢群體，傳遞溫暖與善意。
故答案為： （1）窈窕淑女，君子好逑（2）浮云游子意，落日故人情（3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
【點評】本題考查古詩文名句的識記能力。解答此類題目，要求我們在平時的學習中，不僅要做好對于古詩文、名言名句的背誦，更要注重這些語句的默寫，特別關注文句中容易寫錯的字，從而做到準確、工整的完成作答。
三、【第一站：南潭之旅】
（2024八下·嘉興期末）南潭泉記
梁衡
①霍州之下馬洼村，因唐李世民過此下馬而得名。兒時記憶中這是一個極美麗的山村。兩山一溝，東西走向。窯洞順北坡而下，高低錯落，掩映于黃土綠樹之間。雞犬相聞，炊煙裊裊，有如仙境。南山為翠柏所覆，村民推窗見綠，天生畫屏。溝里有三條小河穿村而過。我家院子臨近溝底，前后各有一河，朝洗青菜門前溪，夜聞窯后水淙淙。南山之頂不知何年修了文昌閣、文筆塔各一座，倒映于山下池中，取“巨筆硯影”之意。而溝底的楊、柳、椿、槐，為追探陽光，與兩山比高，千樹如帆，一溝綠風，為遠近聞名之奇景。
②村中多泉，大小十余處，最美數南潭泉。泉貼南山之根，有一老杏樹護于泉上，青枝綠葉，如華蓋之張。環泉一片杏林，杏林之上是連綿的古柏，堆綠疊翠，直上藍天。泉不大，僅一席之地，甘冽沁脾，無論雨旱，涌流如常。水極清，沙粒顆顆、魚蝦往來，清晰可見。杏葉篩落一池陽光，水波陸離萬變，宛若龍宮之穴。水極靜 從沙中輕輕泛出，如魚吐泡，細流漫淌，匯于數十步外的一個池塘中，蓄以灌田。池上一大沙果樹，偶有鳥啄果落，叮咚有聲。杏熟時，孩童攀緣于樹，如頑猿之影。
③南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命。天有大旱，于此求雨，屢屢有應。人有病，來提水一罐，滌腸洗心。家父31歲時得大病，一年不起，高燒不退，漸至垂危。有老者說，人臨走也須還一個清涼。遂到南潭取水一罐，緩緩灌下，未想竟起死回生。遇有山洪暴發，數日內河水不清，而密林中的南潭泉則神清氣定，清澈如鏡，為全村最后之備用水源。每到夏日，割麥打場，酷日當頭，人嗓子里冒煙，牲畜順毛流汗，大人搶夏，孩子們的任務就是到南潭泉提水。人喝畜飲，暑氣頓消。取水多用孩子，合童貞之純；必用瓷罐，表質樸之心。不怕頭上三尺火，一片冰心在罐中。南潭泉永是村人心中一道清涼的風景。
④我是20世紀50年代離開故鄉的，南潭美景時在夢中。21世紀初某日，有村干部來京，說因開煤礦，全村已河斷泉枯，水聲不再，杏林不存。我心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢。2017 年春節回鄉，忽聞喜訊，縣里發展旅游，將重修南潭泉，追回舊時景。
⑤凡村不可無水，或河或井，但最好有泉。水才從地心來，又在人心上流。顧盼其影，欣聞其聲，一村之魂。我8歲離鄉70回，真正夠得上少小離家老大回了，故鄉已幾經滄桑。60年一甲子，風水今又轉了回來。
⑥南潭歸來，山水之幸，吾鄉之幸。
（本文系作者授權刊發于《威海晚報》2023 年 12月15日A11版）
6．梁衡記憶中的“南潭泉”是怎樣的？請結合文章內容完成思維導圖。
7．梁衡散文語言形象生動，富有詩意。請仔細品讀文章第③段，品味梁衡語言這一特點，寫一段賞析文字。
8．閱讀全文，結合下面鏈接材料，談談你對文章最后一句話的理解。
鏈接材料：“留得住綠水青山，記得住鄉愁。”習近平總書記的這句話，被下馬洼人民以最醒目的方式，書寫在村口。
【答案】6．（1）甘冽沁脾（2） 涌流如常（細流漫淌）（3）去災保命（或清涼解暑、備用水源）
7．示例：梁衡散文語言形象生動，富有詩意。如“取水多用孩子，合童貞之純：必用瓷罐，表質樸之心”一句，形象地表現了村民對于南潭泉水抱著虔誠的敬畏之心，富有詩歌中特有的意境美：四字短語和兩個“之”字的使用，使語言簡潔而有韻味：對仗的句式，典雅上口，極富詩意。同時，在雅致中也不乏質樸本真、通俗生動，如“南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命”一句，用口語化的形式，真切深刻而又平易近人，長短句結合，錯落有致，語言活潑明朗，生動形象地寫出了南潭泉在村民心中的地位。
8．示例：南潭泉凝聚著作者的鄉愁，是他離開家鄉半個多世紀的惦念和深情的寄托。它景色秀美，水極清澈，能灌溉、解暑，甚至是作者父親的救命水。南潭泉帶給鄉民物質和精神上的富足，也是作者對故鄉思念的寄托。后來因為開煤礦導致南潭泉枯竭，讓作者“心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢”，當作者看到家鄉人民重修南潭泉，其喜悅之情溢于言表。這份喜悅是對家鄉人民理解并踐行了習近平總書記的話——綠水青山就是金山銀山，留住了“青山綠水”的欣喜，也為自己續了對家鄉的相思，圓了舊時夢的欣喜，文章結尾飽含著游子對家鄉故土的熱愛，對人與自然和諧相處的欣喜。這種情懷是中華民族的精神之根，將世代傳承。
【知識點】表達方式的綜合運用；散文；概括文章主要內容；理解文章關鍵語句意思
【解析】（1）本題考查文章內容的理解。理解文章的主要內容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內容。
（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結合具體的語境，從修辭、語句中重要的動詞、形容詞、描寫的角度、句式特點等幾個角度考慮。表述的最后不要忽略了對作者情感內容的闡述。
（3）本題考查對語句的理解。解答句子理解的試題，可從以下幾個方面入手：情感分析、區位分析、主旨分析、修辭分析。作答時學生可自選一個角度進行賞析即可。
6．泉水特質：甘冽沁脾，文章第②段明確描述 “泉不大，僅一席之地，甘冽沁脾，無論雨旱，涌流如常” 。“甘冽沁脾” 一詞，精準地展現出南潭泉泉水的獨特口感，清甜涼爽，仿佛能穿透身體，給人帶來清爽舒適的感受。這種描述讓讀者未飲其水，便能想象出泉水的美妙滋味，也凸顯出南潭泉在水質方面的出眾之處。水流狀態：涌流如常（細流漫淌），同樣在第②段，作者進一步描繪 “無論雨旱，涌流如常。水極清，沙粒顆顆、魚蝦往來，清晰可見…… 水極靜，從沙中輕輕泛出，如魚吐泡，細流漫淌，匯于數十步外的一個池塘中，蓄以灌田” 。從這些文字中可以看出，南潭泉的水流具有穩定性，無論外界氣候如何變化，是干旱少雨還是暴雨傾盆，泉水都能保持穩定的流量，持續不斷地流淌。同時，“細流漫淌” 的描寫，又賦予了泉水一種靜謐、舒緩的動態美，如同一幅緩緩展開的畫卷，展現出南潭泉水流的獨特韻味。實用價值：去災保命（或清涼解暑、備用水源），第③段中，作者詳細闡述了南潭泉在村民生活中的重要作用 。“南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命。天有大旱，于此求雨，屢屢有應。人有病，來提水一罐，滌腸洗心” ，這里體現了南潭泉在精神層面，被村民視為具有神奇力量的源泉，承載著人們對消災祛病的美好期望。“遇有山洪暴發，數日內河水不清，而密林中的南潭泉則神清氣定，清澈如鏡，為全村最后之備用水源” ，說明在自然災害來臨時，南潭泉憑借其穩定的水質和水量，成為保障村民生活用水的關鍵。“每到夏日，割麥打場，酷日當頭，人嗓子里冒煙，牲畜順毛流汗，大人搶夏，孩子們的任務就是到南潭泉提水。人喝畜飲，暑氣頓消” ，生動展現了南潭泉在日常生活中，尤其是炎熱夏季，為村民和牲畜帶來清涼，緩解暑熱的實用價值。
故答案為： （1）甘冽沁脾（2） 涌流如常（細流漫淌）（3）去災保命（或清涼解暑、備用水源）
7．梁衡散文語言形象生動、富有詩意，在文章第③段中體現得淋漓盡致。詩意營造與意境塑造：“取水多用孩子，合童貞之純；必用瓷罐，表質樸之心” ，此句對仗工整，通過簡潔而富有韻味的語言，將村民取水時的細節與情感緊密相連。“童貞之純” 與 “質樸之心” 的表述，營造出一種純凈、質樸的意境，讓人感受到村民對南潭泉的敬畏與虔誠，仿佛能看到孩子們帶著純真的笑容，用瓷罐小心翼翼地汲取泉水的畫面，充滿了詩意之美。同時，四字短語和 “之” 字的巧妙運用，使語言節奏明快，朗朗上口，極具韻律感，增強了文章的詩意氛圍。雅俗共賞的語言風格：文中既有典雅的語句，又不乏通俗生動的表達。如 “南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命” ，采用口語化的表述，直白地傳達出南潭泉在村民心中的神圣地位，通俗易懂，讓讀者能夠迅速理解南潭泉對于村民的重要意義。長短句的結合，使語言錯落有致，活潑明朗，避免了單調乏味，生動地展現了南潭泉與村民生活的緊密聯系。而 “顧盼其影，欣聞其聲，一村之魂” 等語句，則展現出典雅的韻味，用簡潔而富有內涵的文字，將南潭泉對村莊的重要性進行了高度概括，提升了文章的文學性和藝術性。修辭手法的巧妙運用：作者運用多種修辭手法增強語言的生動性。如 “水極靜，從沙中輕輕泛出，如魚吐泡” ，將泉水從沙中涌出的狀態比作魚吐泡，形象地描繪出泉水涌出時的輕柔、緩慢，讓讀者能夠真切感受到泉水的靜謐之美。“杏葉篩落一池陽光，水波陸離萬變，宛若龍宮之穴” ，通過比喻，將灑滿陽光、水波變幻的南潭泉比作龍宮之穴，賦予泉水神秘而奇幻的色彩，使南潭泉的美景更加鮮活地呈現在讀者眼前，引發讀者的無限遐想。
故答案為：示例：梁衡散文語言形象生動，富有詩意。如“取水多用孩子，合童貞之純：必用瓷罐，表質樸之心”一句，形象地表現了村民對于南潭泉水抱著虔誠的敬畏之心，富有詩歌中特有的意境美：四字短語和兩個“之”字的使用，使語言簡潔而有韻味：對仗的句式，典雅上口，極富詩意。同時，在雅致中也不乏質樸本真、通俗生動，如“南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命”一句，用口語化的形式，真切深刻而又平易近人，長短句結合，錯落有致，語言活潑明朗，生動形象地寫出了南潭泉在村民心中的地位。
8．南潭泉對于作者而言，是鄉愁的重要載體。作者 20 世紀 50 年代離開故鄉，此后的歲月里，南潭泉的美景時常出現在他的夢中 。文中詳細描繪了南潭泉的美麗景色、獨特水質以及在村民生活中的重要作用，特別是父親因飲用南潭泉水而得以起死回生的經歷，都使南潭泉深深烙印在作者的記憶中，承載著作者對故鄉的深厚情感和眷戀。當得知因開煤礦導致南潭泉枯竭時，作者 “心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢” ，這種失落感充分體現了南潭泉在作者心中的重要地位。而后來南潭泉重修的消息，讓作者重新燃起對故鄉的希望，“南潭歸來” 意味著作者對故鄉的思念之情有了寄托之處，曾經破碎的舊夢得以延續，內心的喜悅之情溢于言表。從生態角度來看，“山水之幸” 強調了南潭泉的重修對于當地自然環境的重要意義。曾經因開煤礦等人類活動，導致河斷泉枯，生態環境遭到破壞。而如今重修南潭泉，有助于恢復當地的生態平衡，保護水資源，讓青山綠水重新煥發生機。這不僅是對自然景觀的修復，更是對生態系統的保護，體現了人與自然和諧共生的理念 。從鄉村發展的角度而言，“吾鄉之幸” 表明南潭泉的重修對下馬洼村有著積極的影響。南潭泉作為村莊的標志性景觀和重要水源，它的恢復能夠提升村莊的吸引力，為發展鄉村旅游創造有利條件，促進當地經濟的發展。同時，南潭泉承載著村民的集體記憶和文化傳統，它的歸來能夠增強村民的文化認同感和歸屬感，凝聚人心，推動鄉村的文化建設和社會發展 。鏈接材料中習近平總書記所說的 “留得住綠水青山，記得住鄉愁” ，與文章內容緊密相關。下馬洼村重修南潭泉，正是對這一理念的實踐。“留得住綠水青山” 體現在對南潭泉及周邊生態環境的修復和保護上，通過這一舉措，讓鄉村重新擁有美麗的自然景觀，為可持續發展奠定基礎。“記得住鄉愁” 則通過南潭泉的重現，喚醒了村民和游子們對故鄉的美好記憶，讓鄉村文化得以傳承和延續 。文章結尾的 “南潭歸來，山水之幸，吾鄉之幸” ，不僅表達了作者個人的欣喜之情，更上升到對鄉村生態保護和文化傳承的深刻思考，體現了對生態文明建設和鄉村振興戰略的認同與贊美，展現出一種對美好未來的憧憬和期待 。
故答案為：示例：南潭泉凝聚著作者的鄉愁，是他離開家鄉半個多世紀的惦念和深情的寄托。它景色秀美，水極清澈，能灌溉、解暑，甚至是作者父親的救命水。南潭泉帶給鄉民物質和精神上的富足，也是作者對故鄉思念的寄托。后來因為開煤礦導致南潭泉枯竭，讓作者“心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢”，當作者看到家鄉人民重修南潭泉，其喜悅之情溢于言表。這份喜悅是對家鄉人民理解并踐行了習近平總書記的話——綠水青山就是金山銀山，留住了“青山綠水”的欣喜，也為自己續了對家鄉的相思，圓了舊時夢的欣喜，文章結尾飽含著游子對家鄉故土的熱愛，對人與自然和諧相處的欣喜。這種情懷是中華民族的精神之根，將世代傳承。
四、【第二站：海南之旅】
（2024八下·嘉興期末）1097年，62歲的蘇軾被貶儋州①，在此謫居3年，與儋州結下深厚情緣。讓我們閱讀下面蘇軾的詩文，跟著蘇軾“云游儋州”。
【甲】
汲江煎茶
活水②還須活火烹， 自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲③。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
【乙】
荔枝龍眼說
閩越人高荔子而下龍眼，吾為評之。荔子如食蝤蛑④大蟹，斫雪流膏，一 可飽。龍眼如食彭越石蟹⑤， 久之，了無所得。然酒闌口爽，饜飽之余，則 之味，石蟹有時勝蝤蛑也。戲書此紙，為飲流一笑。
【丙】
食蠔⑥
己卯冬至前二日，海蠻獻蠔。剖之，得數升，肉與漿入水，與酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者，炙熱，正爾啖嚼，又益煮者。每戒過⑦子慎勿說，恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也！
【丁】
書海南風土 （節選）
嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無不腐壞者。人非金石，其何能久。然儋耳頗有老人，年百余歲者，往往而是，八九十者不論也。乃知壽夭無定，習而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生。
【注釋】①儋（dān）州：今海南省儋州市。②活水：剛從江中打來的水。③此句倒裝，應為“煎處已翻茶雨腳，瀉時忽作松風聲”。茶雨：一做“雪乳”，指煮茶時湯面上的乳白色浮沫；腳：茶腳，即最底部的茶。④蝤蛑（qiú móu）：蟹類，螯長而大，生海邊泥沙中。⑤彭越石蟹：彭越蟹，原名白玉蟹。⑥蠔（háo）：即“牡蠣”，一種軟體動物。⑦過：蘇過，蘇軾的兒子。
9．閱讀上面材料，了解儋州的風土人情，完成表格。
角度 原文 方法 特點
風土 天氣卑濕，地氣蒸溽。 查找字典：溽，濕暑也。——《說文解字》 從“卑濕”“蒸溽”得知儋州天氣具有（1）　 　、　 　的特點。
人情 年百余歲者， 往往而是。 日常積累：“往往”的意思是（2）　 　 從文意理解可知，儋州人多長壽。
（3）　 　 背景分析： 蘇軾被貶儋州， 身負三大“禁令”：不得食官糧、不得住官舍、不得簽公事。 蘇軾在儋州生活艱難，百姓不因三大“禁令”而對蘇軾不恭，可見儋州人熱情、淳樸。
10．儋州地理環境得天獨厚，孕育出無數的上好食材。蘇軾用他的文字，為這些美食注入了新的“靈魂”。
美食 “蘇軾”美食
【荔枝龍眼】 （1）“啖、嚼嚙、咂啄”都有“吃”意思， 但又有差別。請結合乙文文意，選擇合適的一項， 將下面句子補充完整。 　 　 荔子如食蝤蜱大蟹，斫雪流膏，一___可飽。龍眼如食彭越石蟹，___久之，了無所得。然酒闌口爽， 饜飽之余， ____之味， 石蟹有時勝蝤蜱也。 A. 啖 嚼嚙 咂啄 B.嚼嚙 啖 咂啄 C. 嚙 咂啄 啖
【生蠔】 （2） 請你用自己的語言介紹蘇軾食用生蠔的兩種方法。　 　
【茶韻】 （3）《汲江煎茶》寫得極有情致。楊萬里盛贊此詩是“一篇之中，句句皆奇”。請你任選一句做簡要賞析。　 　
11．林語堂曾評價蘇東坡“是一個無可救藥的樂天派”，你是否認同？任選上面兩則材料，談談你的看法，并闡述理由。
【答案】9．潮濕悶熱；到處；己卯冬至前二日；海蠻獻蠔
10．A；方法一：把生蠔剖開，生蠔肉和漿與酒一起煮熟。方法二：取一些大的，烤熟了，嚼著吃。；示例：首聯：起首一句直接點出了詩人的煎茶理論——煎茶最好要“活水”和“活火”，隨后引出第二句的詩意：詩人于夜深人靜時，踏著月色，提著水甕和水瓢，到江邊垂釣之處汲水煎茶。可見出蘇軾對茶道的深諳，亦足可見出蘇軾一顆清瑩之心和一種隨緣自適的人生態度。頷聯：詩人大瓢舀水、小杓分江水（江）入瓶，盛來的不僅是大江的深情，而且把碧空明月也貯于其中。能“載江盛月”的小小瓶子，是蘇軾能“載江盛月”的博大胸懷。本聯營造一個極清極靜的世界，一種極妙極美的感受，將煮茶的準備工作寫得很細致、很形象，很有韻味，逸趣橫生。本聯是詩人凝神觀照、物我兩忘之境的神來之筆。頸聯：蘇軾認真地觀察著煮茶的每一個細節，將茶水倒進茶碗里，颼颼作響的聲音，比作風吹過松林所發出的松濤聲，東坡的閑情雅致，以及充滿詩意的想象，在煎茶中展現得淋漓盡致。尾聯：詩人認為清澈醇美的茶使枯腸難以三碗為限。飲茶后，詩人靜聽荒城那邊傳來的長長短短的打更聲。此時，詩人明白枯腸難易，更有長短，明白事理本是如此，心境自然趨向于曠達平靜。荒城夜來，更長漏短，本是一片孤苦景象。但作者煮茶自娛，使全詩意境凄而不怨，哀而不傷，更顯得清悠寂靜。
11．同意。甲詩中詩人雖然被貶儋州，但是依舊充滿閑情雅致，饒有情趣地取水、煎茶、飲茶的全過程表達了詩人通達從容的人生態度和化生活為藝術的審美情趣；材料乙中將吃荔枝、龍眼的感受和吃蝤蛑、石蟹作比較，從另一種新穎的角度來肯定龍眼的價值，可見蘇軾看待問題獨樹一幟。在被貶官的人生低谷中，在惡劣的“蠻荒”之地，蘇軾能以戲謔的口氣來評價荔枝龍眼的價值，可見其人生的樂觀豁達。材料丙中，蘇軾在發現生蠔這一美食時，甚至在與兒子的信件中寫道“求謫海南，分我此美也”，擔心別人也要求貶謫儋州來吃生蠔，可見其可愛、樂觀。材料丁中，蘇軾面對儋州惡劣的生存環境，不但不抱怨，而且“習而安之”，真正做到了“吾心安處是故鄉”。蘇軾雖身處蠻荒之地，卻依舊能找到快樂，并樂在其中，真可謂是“無可救藥”的樂天派。
【知識點】體味古詩詞曲的遣詞；古詩詞曲的形象、語言及表達技巧賞析；歸納文言文內容要點，概括文章中心；分析概括文言作者個人的觀點態度
【解析】（1）（2）本題考查理解課文內容的能力。解答此類題的關鍵是在通曉全文大意的基礎，找出相關的語句做出具體的分析即可。
（3）本題考查理解文章主旨的能力。做好此類題目需要通讀全文，抓住關鍵的語句，從文章所的不同對象、不同的角度進行分析、評價。【參考譯文】
【甲】煎茶要用流動的活水和旺盛的炭火來烹煮，便親自到釣石處取水煎茶。明月倒映在江面，用瓢舀水，仿佛在舀明月，倒入甕中；再用小勺分取，裝入瓶中。煮沸時茶沫如雪白的乳花在翻騰漂浮，倒出時似松林間狂風在震蕩怒吼。清澈醇美使枯腸難以三碗為限，坐著傾聽荒城里長更與短更相連。
【乙】閩越人過分推崇荔枝而貶低龍眼，我對此有不同的看法。荔枝的味道被比喻為吃大梭子蟹，其肉質肥美， 汁液豐富，一口就能讓人感到滿足。 而吃龍眼則如同吃彭越地區的石蟹， 咀嚼很久，也感覺不到什么味道。 然而在酒足飯飽之后， 有時龍眼的味道反而更加突出， 石蟹的味道有時超過了蝤蛑的味道。 （我）用輕松幽默的方式寫下這篇文章， 旨在為讀者帶來歡笑。
【丙】己卵冬至的前二天，海蠻獻蠔，剖開殼，得到幾升肉。將肉與水和酒放在一起煮，吃起來非常好吃，從未有過的美味。又取了一些大的，烤熟了，嚼著吃，比煮著吃更加美味。每次告誡兒子蘇過不要和別人說，害怕朝廷士大夫知道了，爭著做蘇軾所做的，請求貶到海南來，把我的美味分走。
【丁】嶺南地區地勢低下而且潮濕，地氣上蒸悶熱難當，海南島尤其嚴重。每當夏秋之際，什物沒有不發霉腐爛的。人不是金石，他們怎能長期忍受。但是修耳卻有很多老人，年齡一百多歲的，到處可以見到，至于八九十歲的，更是不消說了。才知道壽命的長短是沒有一定的，只要習慣了就能安適地生活下去，那么即使是冰蠶火鼠，都可以生存。
9．從【丁】文 “嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽” 可知儋州氣候特征。“卑濕” 描繪地勢較低且空氣濕度大的狀態，如同江南梅雨季，衣物難干，墻面易生霉斑；“蒸溽” 的 “溽” 在《說文解字》中釋為 “濕暑”，形象展現當地濕熱之感，仿佛置身蒸籠，熱氣裹挾著濕氣撲面而來 。這種氣候讓蘇軾在夏秋之交感受到 “物無不腐壞者”，食物保存困難，生活諸多不便。“年百余歲者，往往而是” 一句中，“往往” 意為 “到處”。在當時醫療條件有限、生活環境艱苦的情況下，儋州卻遍布百歲老人，八九十歲者更是尋常。這一現象或與當地獨特的自然環境、飲食習慣及平和的生活心態有關，也讓蘇軾感慨 “壽夭無定，習而安之”，領悟到生命長短并非全由外在環境決定，心態適應極為關鍵。蘇軾被貶儋州身負三大 “禁令”，生活陷入困境，然而 “己卯冬至前二日，海蠻獻蠔”。在冬至這一重要節日，當地百姓為他送來生蠔，這一舉動打破 “禁令” 帶來的隔閡。百姓不顧官方限制，用美食傳遞善意，展現出儋州人熱情好客、淳樸善良的品質，也讓蘇軾在異鄉感受到溫暖。
故答案為：潮濕悶熱；到處；己卯冬至前二日；海蠻獻蠔
10．字詞辨析：“啖、嚼嚙、咂啄” 雖都表 “吃”，卻各有側重。“啖” 是大口快速進食，如 “一啖可飽”，描繪荔枝果肉飽滿，一口下去便能滿足；“嚼嚙” 強調用力咀嚼，像啃咬較硬食物，對應龍眼需反復咀嚼卻難品其味；“咂啄” 是細細品味，酒足飯飽后慢慢感受龍眼余味。文學意味：蘇軾將荔枝、龍眼與蝤蛑、石蟹類比，賦予美食獨特評價。荔枝如肥美大蟹，一口盡享豐腴；龍眼似小蟹，需耐心品味。這種新穎視角不僅展現其對美食的敏銳感知，更體現他以樂觀心態發現生活趣味，即使身處困境，也能從細微處尋得快樂。（2）蘇軾在【丙】文中詳細記錄生蠔吃法。其一，“剖之，得數升，肉與漿入水，與酒并煮”，將生蠔剖開，連肉帶漿與酒同煮，酒的醇香融入生蠔，去腥提鮮，煮出的生蠔兼具酒香與海味；其二，“又取其大者，炙熱，正爾啖嚼”，選取大個生蠔烤制，炭火炙烤下，外殼微微張開，肉汁緊鎖，直接嚼食，感受原始純粹的海洋風味 。這兩種吃法展現蘇軾對美食的探索精神，也為儋州美食文化留下獨特印記。（3）首聯：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清”，蘇軾提出煎茶要用 “活水”“活火”，強調水質與火候重要性。深夜他親自到江邊釣石處汲取江水，“臨”“取” 二字展現專注認真，體現對茶道講究，也透露出他在困境中仍保持對生活品質追求，以清瑩之心面對人生。頷聯：“大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶”，詩人用大瓢舀水，仿佛將明月也裝入瓢中帶回，小杓分江水入瓶，盛的不僅是水，更是月光與江景。此句意境空靈美妙，展現蘇軾獨特想象力與豁達胸懷，能從平凡汲水動作中發現詩意，達到物我兩忘之境。頸聯：“茶雨已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲”，將煮茶時茶湯翻滾的白沫比作 “茶雨”，倒茶時水流聲想象成松濤聲。蘇軾細致觀察煮茶過程，以詩意語言描繪，在煎茶中尋得閑情雅致，體現其對生活的熱愛與浪漫情懷。尾聯：“枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更”，詩人飲茶后靜聽荒城打更聲，“枯腸” 指饑餓空腹，卻難抵茶香誘惑。他明白生活有起有落，如更聲長短不一，坦然接受現狀，心境趨向曠達平靜，全詩意境清悠寂靜，哀而不傷。
故答案為：A；方法一：把生蠔剖開，生蠔肉和漿與酒一起煮熟。方法二：取一些大的，烤熟了，嚼著吃。；示例：首聯：起首一句直接點出了詩人的煎茶理論——煎茶最好要“活水”和“活火”，隨后引出第二句的詩意：詩人于夜深人靜時，踏著月色，提著水甕和水瓢，到江邊垂釣之處汲水煎茶。可見出蘇軾對茶道的深諳，亦足可見出蘇軾一顆清瑩之心和一種隨緣自適的人生態度。頷聯：詩人大瓢舀水、小杓分江水（江）入瓶，盛來的不僅是大江的深情，而且把碧空明月也貯于其中。能“載江盛月”的小小瓶子，是蘇軾能“載江盛月”的博大胸懷。本聯營造一個極清極靜的世界，一種極妙極美的感受，將煮茶的準備工作寫得很細致、很形象，很有韻味，逸趣橫生。本聯是詩人凝神觀照、物我兩忘之境的神來之筆。頸聯：蘇軾認真地觀察著煮茶的每一個細節，將茶水倒進茶碗里，颼颼作響的聲音，比作風吹過松林所發出的松濤聲，東坡的閑情雅致，以及充滿詩意的想象，在煎茶中展現得淋漓盡致。尾聯：詩人認為清澈醇美的茶使枯腸難以三碗為限。飲茶后，詩人靜聽荒城那邊傳來的長長短短的打更聲。此時，詩人明白枯腸難易，更有長短，明白事理本是如此，心境自然趨向于曠達平靜。荒城夜來，更長漏短，本是一片孤苦景象。但作者煮茶自娛，使全詩意境凄而不怨，哀而不傷，更顯得清悠寂靜。
11．《汲江煎茶》中，蘇軾被貶儋州，卻未沉浸于痛苦。他精心準備煎茶，從取水到煮茶，每個環節都充滿情趣。在惡劣環境下，仍能專注于茶道，將生活瑣事化為藝術享受，展現出通達從容的人生態度 。這種面對困境不抱怨、積極尋找生活樂趣的精神，正是樂天派的生動體現。在【乙】文評價荔枝龍眼時，蘇軾以獨特視角和幽默語言，將美食體驗與生活感悟結合。他用吃蟹比喻吃水果，看似玩笑的文字背后，是對生活的熱愛與樂觀。即使身處貶謫之地，仍能以輕松心態看待事物，從平凡飲食中發現新奇，這種樂觀幽默的處世方式，彰顯其無可救藥的樂天性格。發現生蠔這一美食后，蘇軾在給兒子的信中寫道 “恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也”。他擔心北方人得知后爭相來儋州品嘗生蠔，幽默話語中流露出對生蠔的喜愛和對生活的滿足。在艱苦生活中，蘇軾能因美食而快樂，以可愛俏皮的心態面對，盡顯樂觀天性。面對儋州 “天氣卑濕，地氣蒸溽”“物無不腐壞” 的惡劣環境，蘇軾沒有抱怨，反而從當地老人長壽現象中感悟到 “壽夭無定，習而安之”。他接受并適應環境，將其視為生活的一部分，真正做到 “吾心安處是故鄉”，這種隨遇而安的態度，深刻詮釋了他作為樂天派的豁達與超脫 。
故答案為：同意。甲詩中詩人雖然被貶儋州，但是依舊充滿閑情雅致，饒有情趣地取水、煎茶、飲茶的全過程表達了詩人通達從容的人生態度和化生活為藝術的審美情趣；材料乙中將吃荔枝、龍眼的感受和吃蝤蛑、石蟹作比較，從另一種新穎的角度來肯定龍眼的價值，可見蘇軾看待問題獨樹一幟。在被貶官的人生低谷中，在惡劣的“蠻荒”之地，蘇軾能以戲謔的口氣來評價荔枝龍眼的價值，可見其人生的樂觀豁達。材料丙中，蘇軾在發現生蠔這一美食時，甚至在與兒子的信件中寫道“求謫海南，分我此美也”，擔心別人也要求貶謫儋州來吃生蠔，可見其可愛、樂觀。材料丁中，蘇軾面對儋州惡劣的生存環境，不但不抱怨，而且“習而安之”，真正做到了“吾心安處是故鄉”。蘇軾雖身處蠻荒之地，卻依舊能找到快樂，并樂在其中，真可謂是“無可救藥”的樂天派。
五、【第三站：名著之旅】
12．（2024八下·嘉興期末）學習了《北冥有魚》之后，小嘉想進一步了解莊子的哲學思想，請從下面《經典常談》篇目中，為他推薦最適合閱讀的選項 （　　）。
A．《說文解字》第一 B．《戰國策》第八
C．《春秋》三傳第六 D．諸子第十
【答案】D
【知識點】作品的基本內容
【解析】A.《說文解字》是我國古代一部重要的文字學著作，在《經典常談》的相關篇目中，主要是以通俗易懂的語言講解其核心內容。書中介紹了漢字的造字方法，也就是 “六書” 理論，包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這六種方法系統地闡述了漢字的構造規律 。同時，還詳細說明了造字和用字的六個條例，幫助讀者理解漢字從產生到使用過程中的各種規則。此外，篇目也梳理了漢字的演變歷程，從古老的甲骨文、金文，到篆書、隸書等，展現了漢字形態與內涵的發展變化。但此篇目聚焦于文字學，并未涉及莊子的哲學思想內容，所以不適合小嘉閱讀以了解莊子思想。
B.《戰國策》是一部記載戰國時期各國政治、軍事和外交策略的重要史書。在當時，諸國之間關系錯綜復雜，戰爭頻繁爆發，外交活動在各國的生存與發展中起到關鍵作用，于是擔負外交使命的策士逐漸受到各國重用。在《經典常談》中，介紹到漢代劉向在漢初著名說客蒯通對相關資料進行整理和潤飾的基礎上，將這些策士的精彩說辭匯編成《戰國策》 。書中主要展現的是戰國時期縱橫家們的謀略、辯論技巧以及各國之間的利益博弈，屬于歷史政治類內容，與莊子的哲學思想并無關聯，因此也不是了解莊子思想的合適選擇。
C.“《春秋》三傳” 即《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，是記錄春秋時期歷史的重要文獻。在古代，魯國、越國和齊國等在先秦時期是東部具有重要影響力的政治大國，它們之間形成了爭霸的格局，“《春秋》三傳” 詳細記載了春秋時期各國之間的政治斗爭、軍事沖突、外交活動等內容 ，為研究古代歷史提供了豐富且具有普遍影響力的史料。然而，其核心在于歷史事件的記錄與解讀，和莊子所代表的道家哲學思想沒有直接聯系，不能滿足小嘉深入了解莊子思想的需求。
D.在《經典常談》的《諸子第十》篇目中，全面且系統地介紹了中國古代諸子百家的思想流派。其中涵蓋了儒家、道家、墨家、法家等眾多具有深遠影響力的學派 。莊子作為道家學派的重要代表人物之一，其哲學思想在該篇目中會得到專門的闡述和解讀。通過閱讀這一篇目，小嘉可以了解到莊子的核心思想，如 “逍遙” 的境界追求，強調個體精神的自由，擺脫世俗的束縛；“齊物” 的觀點，認為萬物在本質上是平等的，沒有絕對的差異；還有莊子對自然、人生、社會的獨特看法，以及其充滿想象力和浪漫色彩的哲學表達方式等。所以，對于想要深入了解莊子哲學思想的小嘉來說，《諸子第十》是最合適的閱讀選擇。
故答案為：D
【點評】本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、人物及故事，還要知道一些細節，并且及時做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能得心應手。
13．（2024八下·嘉興期末）小禾對朱自清在《經典常談》中的語言表達產生了濃厚的興趣。請你結合下面選段與閱讀經驗，談談朱自清在這部作品中呈現出來的語言特點。
“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，沒有篇章可言。這和人在疲倦或苦痛的時候，叫“媽呀！”“天哪！”一樣；心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到甚么組織的。
（選自《經典常談·辭賦第十一》）
【答案】示例1：語言通俗生動，準確明白。作為一本寫給中學生看的書，作者格外重視《經典常談》的通俗性和準確性。“這和人在疲倦或苦痛的時候，叫‘媽呀！’”‘天哪！”一樣”類似的語言，樸實自然，通俗易懂，且生動形象。此外，作者見解精辟、介紹精準。如材料中對于《離騷》題目的解釋和內容篇章的介紹，讓讀者明白《離騷》語言的特點。
示例2：語言生動傳神，娓娓道來。行文中引用的古文詩句，作者都隨文將它們以白話文的形式進行了注釋與翻譯，語言淺白如話，生動傳神。如《辭賦第十一》通過“心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的”這樣緩慢而詳細的講述，展現了屈原創作《離騷》時走投無路，滿腹委屈，無人可訴說的狀態，讀者在閱讀時能夠饒有興味地了解一個時代、一個群體或一類作品的風貌。
【知識點】作品的藝術特色
【解析】朱自清的《經典常談》作為一部旨在引領讀者親近經典的著作，其語言表達極具特色。結合《經典常談 辭賦第十一》中關于《離騷》的選段，以及全書閱讀體驗，我們能從多個維度領略其語言魅力。一、通俗易懂，貼近大眾，朱自清在《經典常談》中始終秉持著為中學生乃至廣大普通讀者服務的理念，其語言風格力求簡潔明了、易于理解。在對 “離騷” 一詞的解釋上，他直接點明 “‘離騷’是‘別愁’或‘遭憂’的意思”，沒有使用晦澀的學術術語，以直白的表述讓讀者迅速抓住核心概念。對于《離騷》“東一句，西一句，天上一句，地下一句” 的行文特點，他巧妙地將其類比為 “人在疲倦或苦痛的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’” ，用日常生活中常見的情感宣泄場景，生動地詮釋了屈原創作時因內心極度悲憤而無暇顧及文章結構的狀態。這種通俗易懂的表達，極大地降低了閱讀門檻，讓經典知識不再遙不可及，即使是缺乏古典文學基礎的讀者，也能輕松理解文意。二、生動傳神，畫面感強，朱自清善于運用生動形象的語言，為讀者構建出一幅幅鮮活的畫面。在描述《離騷》的篇章結構時，“只是一片一段的，沒有篇章可言” 短短數語，便將作品看似松散、自由奔放的特點勾勒出來。他進一步將屈原的創作狀態與人們在痛苦時的本能呼喊相聯系，“心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，通過細膩的情感刻畫，讓讀者仿佛能看到屈原在悲憤交加中揮筆疾書的場景，感受到他內心的波瀾起伏。這種生動傳神的語言，使抽象的文學評論變得具體可感，極大地增強了文章的吸引力，讓讀者在閱讀過程中能夠身臨其境，饒有興致地領略經典的魅力。三、見解精辟，精準專業，盡管語言通俗易懂，但朱自清在學術內容的表達上毫不含糊，始終保持著嚴謹和專業。在選段中，他對《離騷》題目的解釋和內容篇章的分析，簡潔而準確，既點明了 “離騷” 的情感內涵，又清晰地闡述了作品獨特的行文風格形成的原因。在全書其他篇章中，他對各經典著作的歷史背景、思想內涵、藝術特色等方面的介紹同樣見解獨到、精準到位。例如在講解儒家經典時，他能精準剖析其核心思想和社會價值；在論述史書時，又能準確梳理其編纂體例和歷史意義。這種專業的解讀，使讀者在輕松閱讀的同時，能夠獲得準確、深入的知識，體現了朱自清深厚的學術功底和對經典著作的深刻理解 。四、情感真摯，感染力足，朱自清在闡述經典時，融入了自己對作品和作者的深厚情感。在談及屈原和《離騷》時，“他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來”，字里行間流露出對屈原遭遇的同情和對其文學才華的贊賞。這種真摯的情感表達，能夠引發讀者的共鳴，使讀者在了解經典知識的同時，也能感受到經典背后蘊含的人文精神和情感力量。全書各篇章中，朱自清都以這樣飽含深情的筆觸，將經典著作的魅力和價值傳遞給讀者，讓讀者在閱讀中受到情感的熏陶和思想的啟迪 。五、文白交融，韻味悠長，朱自清在運用白話文進行創作的同時，巧妙地融入文言元素，使文章兼具現代文的流暢和文言文的韻味。選段中 “東一句，西一句，天上一句，地下一句” 雖為口語化表達，但在節奏和韻律上帶有文言的簡潔明快；而 “遏抑不住”“奔迸出來” 等詞語則具有文言的典雅氣質。在全書其他部分，他在引用古文詩句后，會隨即將其以白話文的形式進行注釋與翻譯，既保留了經典的原汁原味，又便于讀者理解。這種文白交融的語言風格，展現了朱自清高超的語言駕馭能力，使文章在通俗易懂的基礎上，增添了文化底蘊和藝術美感，讓讀者在閱讀過程中感受到古典與現代的完美融合。朱自清在《經典常談》中的語言表達，以通俗易懂為基礎，融合生動形象、精準專業、情感真摯、文白交融等特點，形成了獨特的藝術風格。這種風格不僅讓經典著作走進了大眾視野，也為學術普及類作品的創作提供了典范，使讀者在輕松愉悅的閱讀體驗中，深入領略中國經典文化的博大精深 。
故答案為：示例1：語言通俗生動，準確明白。作為一本寫給中學生看的書，作者格外重視《經典常談》的通俗性和準確性。“這和人在疲倦或苦痛的時候，叫‘媽呀！’”‘天哪！”一樣”類似的語言，樸實自然，通俗易懂，且生動形象。此外，作者見解精辟、介紹精準。如材料中對于《離騷》題目的解釋和內容篇章的介紹，讓讀者明白《離騷》語言的特點。
示例2：語言生動傳神，娓娓道來。行文中引用的古文詩句，作者都隨文將它們以白話文的形式進行了注釋與翻譯，語言淺白如話，生動傳神。如《辭賦第十一》通過“心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的”這樣緩慢而詳細的講述，展現了屈原創作《離騷》時走投無路，滿腹委屈，無人可訴說的狀態，讀者在閱讀時能夠饒有興味地了解一個時代、一個群體或一類作品的風貌。
【點評】本題考查品析語言特點。品析文章語言特點，可從以下角度入手：用詞角度；句子特點；表達方式；語言風格角度；語體角度；情感角度。
六、文化感悟（9分）
14．（2024八下·嘉興期末）【新聞事件】
新聞回顧：
網友發現國外知名品牌（迪奧）官網一件半身裙“撞款”中國傳統服飾馬面裙，“抄襲”話題很快沖上熱搜。
網絡評論：
網友（咿呀喲喲喲喲西）：中國人應當了解好自己的傳統文化，保護好自己的傳統文化，不要讓其他國家偷走自己的文化！不要讓子孫后代不認識自己的文化！
#迪奧文化挪用#百年后沒準就得說馬面裙是抄襲迪奧的傳統設計，哎，難受。
◎人民網評：
中華上下五千年的歷史，留下了許多經典文化遺產。近些年來，中國風風靡全球，巴黎時裝周也經常出現中國元素，很多使用中國元素的設計師都會坦言設計靈感來自中國傳統文化中的經典之作。中華文化是中國的，也是世界的，我們對于借鑒中華文化豐富人類美好生活是支持的。
【馬面裙知識】
起源：馬面裙的雛形起源于宋代的旋裙。宋代旋裙的發明最初是為婦女騎驢之便。
發展：到明代，旋裙在款式結構上得到新的發展和改變，馬面裙形態趨于成熟。
成長：清代，滿漢婦女服飾漸趨交融，馬面裙衍生出了新的形制類型，如鳳尾裙、闌干裙、百褶裙、月華裙。馬面裙是當時最為普遍的下裝，且裝飾意味日益濃厚。
衰弱：隨著清政府逐漸崩潰，馬面裙雖在風格上仍然繼承發展著清代那寬松的款式和工藝，但慢慢由富貴走向了衰落。
消失：五四運動后，受“民主、自由”等思想的影響，傳統女裙的元素漸漸消失，馬面裙已走近末梢。
【社會現狀】
材料一：
①今年，越來越多的人選擇了國風服飾作為新年新衣的選項。衣服上鮮艷的“中國紅”以及醒目的“龍元素”，把農歷龍年的氛圍拉滿。
②馬面裙的熱銷并不是偶然現象，它是傳統文化與現代時尚相結合的結果。國風類穿搭的流行，一方面體現了時尚界對傳統文化的挖掘和創新，另一方面也反映了消費者對傳統文化風格服飾的認可。
③從馬面裙等國風服飾的流行可以發現，越來越多的人開始重新審視和欣賞傳統文化。中國風服飾作為一種文化符號，包含了中國的歷史、哲學、藝術等方面的內容，其流行表明了人們發自內心地對傳統文化的認同和自信。在互聯網的飛速傳播下，越來越多的人看到了中華民族傳統服飾歷久彌新的魅力。
④隨著消費者審美觀念的變化和消費水平的提升，人們對服飾的需求也在不斷變化。中國風服飾以其獨特的設計、精致的工藝和深厚的文化內涵，滿足了消費者對個性化、時尚化等方面的需求。馬面裙的熱賣也正是順應消費需求的結果。
材料二：
①隨著馬面裙的爆火，不同的聲音也隨之出現：
②●馬面裙裙擺較大，在行走時存在一定的阻礙，對現代人們的生活和工作造成極大的不便。
③●在正式場合或商務場合，馬面裙的復雜結構和褶皺可能會給人一種不夠莊重的感覺。
④●馬面裙火了，購買卻變得“越來越難”，主要表現在：質量參差不齊，很難買到質量上乘的馬面裙。價格天差地別，同樣的款式價格相差幾倍，難以抉擇。款式目不暇接，傳統款式豐富，但苦于對馬面裙不了解難以選擇；改良款式失去經典韻味，不想選擇。
小嘉打算在學校舉辦的民俗文化保護活動中，以“馬面裙事件”為話題，發表“民俗文化走向世界”的主題演講，請幫助她完善演講提綱。
演講稿框架 演講提綱
現象聚焦 事件導入 人們對傳統文化的認同感和自信感不斷提升，迪奧事件的持續發酵，都使得馬面裙火速走紅。
物件介紹 （1）為了讓聽眾更加了解馬面裙，請你根據【馬面裙知識】，對馬面裙作簡要介紹。（100字以內）
現象分析 （2）馬面裙為何能爆火？請綜合以上材料，作簡要概括。
觀點論證 我們要保護并傳承民俗文化，讓中華民俗文化在世界舞臺綻放光芒……
提出建議 （3）根據以上材料，請你為“讓馬面裙走向世界”提三條合理化建議。
發出號召 馬面裙的流行，開辟了傳統文化傳承的新渠道，喚醒了中華民俗文化的基因，讓世界為中華文化喝彩。
【答案】（1）馬面裙的名字來源于中國古城墻防御性設施“馬面”，而非真的馬面。馬面裙由四個“馬面”和兩處“褶子”組成，制作時兩片馬面相互重合。馬面裙的發展歷史悠久，最早可追溯到宋代的旋裙，清代達到鼎盛，后逐漸衰落。
（2）消費者角度：消費者對傳統文化風格服飾的認可；消費者發自內心地對傳統文化的認同和自信。媒體或服飾設計者：服裝設計者對傳統文化服飾的挖掘和創新；新聞風波的出現以及互聯網的飛速傳播，新聞媒介在此起到積極傳播作用。馬面裙本身：馬面裙具有深厚的歷史文化；其獨特的設計、精益的技藝，符合中國人的審美，符合當下人們個性化的追求。
（3）建議一：根據新時代人們的生活需求，選擇合適的面料，對款式進行合理化修改，使馬面裙更適應當代人的生活需求。
建議二：推廣馬面裙的相關知識，減少人們對馬面裙的片面認知，從喜歡傳統服飾到了解傳統服飾，從根源上認可馬面裙的外在形式與其內在的文化意義。
建議三：加強市場監管，把控市場上的馬面裙質量，為走向國際化奠定質量保證。
建議四：加強與國際大牌的合作，讓馬面裙能夠與時代、與世界接軌，充分展現中華服飾的魅力，讓中國文化走向世界。
【知識點】梳理、概括文章情節；新聞、材料類文本；啟示、感悟、建議類
【解析】（1）在民俗文化保護活動中，以 “馬面裙事件” 為核心探討 “民俗文化走向世界”，這份演講提綱將從現象呈現、知識科普、原因剖析、建議提出到號召呼吁，層層遞進，幫助聽眾深入理解馬面裙背后的文化意義與傳承價值。從現實熱點切入，指出當下人們對傳統文化的認同感和自信感不斷提升，在此背景下，迪奧 “抄襲” 馬面裙事件的持續發酵，猶如導火索，瞬間點燃大眾對馬面裙的關注熱情，使其火速走紅。這一事件不僅引發網絡熱議，更成為傳統文化復興浪潮中的典型案例，吸引著社會各界目光，為演講奠定話題基礎 。（2）消費者角度：隨著大眾審美觀念的轉變與消費水平的提高，消費者對傳統文化風格服飾表現出強烈認可。中國風服飾蘊含的歷史、哲學、藝術等元素，引發了消費者內心對傳統文化的認同與自信，他們渴望通過穿著馬面裙等傳統服飾，展現文化自信，滿足對個性化、時尚化服飾的需求 。 媒體與服飾設計者角度：時尚界積極挖掘和創新傳統文化服飾，將馬面裙與現代時尚元素融合，賦予其新活力。同時，迪奧 “抄襲” 事件引發新聞風波，借助互聯網的快速傳播，馬面裙的曝光度大幅提升，新聞媒介在推廣過程中起到了關鍵的助推作用 。 馬面裙自身角度：馬面裙擁有深厚的歷史文化底蘊，其獨特的設計、精湛的工藝，既契合中國人傳統的審美觀念，又符合當下追求個性化的潮流趨勢，能夠滿足消費者對服飾文化內涵與獨特風格的雙重期待，這是其爆火的內在根本原因 。（3）優化設計，貼合現代需求：針對馬面裙裙擺大、行走不便，以及在正式場合不夠莊重等問題，依據新時代人們的生活方式和穿著需求，選用輕便、舒適的面料，對款式進行改良，簡化結構、調整尺寸，使其更適合現代生活與工作場景，提升實用性和穿著體驗。 加強文化傳播，深化認知：利用線上線下多種渠道，廣泛宣傳馬面裙的歷史淵源、文化內涵、制作工藝等知識。舉辦馬面裙文化展覽、講座，開展線上科普活動，讓大眾深入了解馬面裙，減少片面認知，從喜愛其外在形式升華到認可其內在文化意義，增強文化認同感 。 嚴格市場監管，保障品質：相關部門加強對馬面裙市場的監管力度，制定質量標準和規范，嚴格把控生產、銷售環節。打擊以次充好、粗制濫造等行為，確保市場上馬面裙質量上乘，維護良好市場秩序，為馬面裙走向國際市場奠定堅實的質量基礎 。 開展國際合作，擴大影響力：積極推動馬面裙與國際大牌、時尚機構合作，參與國際時裝周、文化交流活動等。借助國際平臺，將馬面裙與現代時尚潮流深度融合，創新設計，展現中華服飾的獨特魅力，讓馬面裙更好地與世界接軌，推動中國文化在全球的傳播 。故答案為：（1）馬面裙的名字來源于中國古城墻防御性設施“馬面”，而非真的馬面。馬面裙由四個“馬面”和兩處“褶子”組成，制作時兩片馬面相互重合。馬面裙的發展歷史悠久，最早可追溯到宋代的旋裙，清代達到鼎盛，后逐漸衰落。（2）消費者角度：消費者對傳統文化風格服飾的認可；消費者發自內心地對傳統文化的認同和自信。媒體或服飾設計者：服裝設計者對傳統文化服飾的挖掘和創新；新聞風波的出現以及互聯網的飛速傳播，新聞媒介在此起到積極傳播作用。馬面裙本身：馬面裙具有深厚的歷史文化；其獨特的設計、精益的技藝，符合中國人的審美，符合當下人們個性化的追求。（3）建議一：根據新時代人們的生活需求，選擇合適的面料，對款式進行合理化修改，使馬面裙更適應當代人的生活需求。建議二：推廣馬面裙的相關知識，減少人們對馬面裙的片面認知，從喜歡傳統服飾到了解傳統服飾，從根源上認可馬面裙的外在形式與其內在的文化意義。建議三：加強市場監管，把控市場上的馬面裙質量，為走向國際化奠定質量保證。建議四：加強與國際大牌的合作，讓馬面裙能夠與時代、與世界接軌，充分展現中華服飾的魅力，讓中國文化走向世界。
【點評】（1）（2）本題考查概括文章內容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關鍵語句），簡潔準確概括。
（3）本題考查提建議的。作答時，一定要認真讀題，明確所提建議針對的問題是什么，所提出的建議一定要有可行性，不能是空洞的口號。
七、活動總結（40分）
15．（2024八下·嘉興期末）閱讀下面材料，按要求寫作。
民俗就是民間風俗，是一個國家或民族中的廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化習俗。民俗與我們的生活息息相關：看社戲，我們分享迅哥兒和小伙伴們偷豆煮豆的樂趣；聽信天游，我們感受濃郁的陜北風情；賞安塞腰鼓，我們體會剛健雄渾的力量之美；品盞盞燈籠，我們看世事變遷，傳家國情懷……
請以《我與民俗文化的故事》或《我看民俗文化》為題，寫一篇文章。你可以講述你與民俗文化之間的故事，也可以表達你對民俗文化的認識、理解與看法。
提示：（1）確定題目，選擇你熟悉的民俗文化。（2）寫故事要有頭有尾，敘述完整；情節要構思好，有些波瀾；細節要形象生動，能吸引人。（3）談看法要有自己的真知灼見，有具體的分析，思路要清晰。（4）全文600字左右，不要出現你的真實信息。
【答案】例文一：
我與民俗文化的故事
正月十五，街上年味還是甚濃。“買糖畫，買糖畫嘍”“糖畫？好像聽過。”我好奇的走了過去，看見一位大叔手拿著沾滿糖漿的勺子，像一位畫家一樣在案板上筆走龍蛇，那流水行云的動作讓人生出一腔豪邁之感。隨著勺子的移動晶瑩剔透的糖漿勾勒出一只振翅欲飛的金鳳。只見他又沾了一點糖漿，手起刀落給鳳凰添上了眼睛。使其神態變得倨傲，有一種俯視百鳥的尊貴之感，讓這幅糖畫變得活靈活現。
大叔還在后續加工之中，那癡迷的神態讓人不忍心打擾。我看了看房子里的其他糖畫，是糖，比糖多幾分精美。是畫，比畫多幾許神韻。看，那只活潑可愛的小猴子一手掛著樹枝一手拿著水果，那靈巧的模樣，眸中的狡黠讓人心生喜愛。它旁邊的那只雄鷹更是栩栩如生。張開的翅膀堅定的眼神，無不在昭示著一飛沖天的凌云壯志。一幅幅巧奪天工的糖畫都能看出畫者的技藝高超和用心良苦。我不看了大叔一眼，敬佩之情油然而生。
這時大叔從糖畫的世界中醒來，有些驚訝的望著我。知道我來了一會了，憨厚的撓了撓頭，十分尷尬，接著他便眉飛色舞的向我一幅糖畫的寓意和做法。越聊越投機，大叔像打開話匣子一樣驕傲的講起了糖畫的百年歷史。說起自己畫了十年糖畫臉上更是一派自豪之色。
他濤濤不絕的說著，我津津有味的聽著。就這樣我們成了忘年之交。他教給我做糖畫的技巧，我在他那里一遍一遍的實踐。經過多次練習我已經能做一個桃心，大叔還夸我有天分。拿著自己做的糖畫，糖漿仿佛掉進了心坎兒里，覺得心中甜甜的。
我十分敬佩那位大叔，我覺得他更多的不是一個重利的商人而是一位值得尊敬的民間藝術家，他本可以把糖畫畫的簡單些糊弄糊弄小孩子，但他卻沒有而是在一個簡陋的小屋中數十年如的踐行著一位民間藝術家的責任與尊嚴——用心做好每一幅糖畫。
我愛糖畫，我希望這門民間藝術可以發揚光大。
例文二：
我看民俗文化
在中華文化的浩渺星空中，民俗文化如同繁星點點，既照亮了歷史的長河，也溫暖了每個中國人的心靈。今天，我想以端午節這一傳統節日為例，談談我對民俗文化的人士。
端午節，一個承載著深厚歷史底蘊和豐富文化內涵的節日。每逢五月初五，全國各地都會舉行各種慶祝活動，如賽龍舟、吃粽子、掛艾葉等。這些活動不僅富有娛樂性，更蘊含著深厚的文化意義。
首先，端午節體現了中華民族的團結協作精神。賽龍舟作為端午節的重要活動之一，需要船上眾人齊心協力，共同劃動大槳，方能取得勝利。這種團結協作的精神，正是中華民族在歷史長河中不斷克服困難、取得勝利的重要法寶。
其次，端午節也承載了中華民族對自然和生命的敬畏之心。掛艾葉、飲雄黃酒等習俗，都源于古代人們為了驅邪避害、祈求健康平安的愿望。這些習俗雖然帶有一定的迷信色彩，但也體現了人們對自然和生命的尊重與珍視。
然而，在現代社會，隨著生活節奏的加快和西方文化的沖擊，一些年輕人對傳統節日的認同感和參與度逐漸降低。端午節這樣的傳統節日，有時僅僅成為了一個簡單的“吃粽子節”，失去了其應有的文化內涵和社會意義。
因此，我認為我們應該加強對民俗文化的傳承和弘揚。一方面，要深入挖掘傳統節日的文化內涵，讓更多的人了解和認識這些節日的歷史淵源和文化意義；另一方面，也要創新傳統節日的慶祝方式，使其更加符合現代人的審美和生活方式，從而吸引更多的人參與和關注。
總之，民俗文化是中華民族的寶貴財富，它承載著中華民族的歷史和文化基因。我們應該珍視并傳承這些民俗文化，讓它們在現代社會中煥發出新的生機和活力。
【知識點】全命題作文
【解析】【分析】材料解讀：材料開篇點明民俗的定義，即民間風俗，是民眾創造、享用和傳承的生活文化習俗，強調民俗與生活緊密相連。接著列舉了看社戲、聽信天游、賞安塞腰鼓、品盞盞燈籠等具體民俗活動，展現民俗文化豐富多樣的表現形式以及帶給人們的獨特體驗，如樂趣、風情、力量之美、家國情懷等，為寫作提供了思路啟發。
【題干分析】《我與民俗文化的故事》：這是一道記敘文題目，要求講述自己與民俗文化之間發生的故事。寫作時需注重故事的完整性，有清晰的開頭、發展、高潮和結尾。在情節構思上要制造波瀾，避免平鋪直敘，可以通過設置懸念、沖突等方式增加故事的吸引力。同時，要運用生動形象的細節描寫，讓讀者身臨其境，感受到民俗文化的魅力以及自己與民俗文化之間的情感聯系 。
《我看民俗文化》：此題為議論文題目，重點在于表達自己對民俗文化的認識、理解與看法。寫作時要有明確的觀點，即真知灼見，圍繞觀點展開具體分析，做到有理有據。論述過程中可從民俗文化的內涵、價值、傳承意義、面臨的問題以及如何傳承發展等角度進行探討，注意思路清晰，邏輯嚴謹。寫作思路，記敘文方向（《我與民俗文化的故事》）：開頭：可以通過回憶引入，如 “每當看到那紅彤彤的燈籠，我就會想起兒時在家鄉參與的元宵燈會，那段與民俗文化親密接觸的經歷，至今讓我難以忘懷”，迅速引出主題。中間：詳細敘述故事，比如描寫元宵燈會上形態各異的花燈，自己和家人猜燈謎的過程，參與舞龍舞獅活動的興奮等，運用動作、語言、心理等描寫方法，突出民俗活動的熱鬧氛圍和自己的感受。在情節上，可以設置小插曲，如自己在猜燈謎時遇到難題，最后通過思考或他人幫助解開謎底，增加故事的趣味性 。結尾：總結此次經歷對自己的影響，如 “那次元宵燈會，不僅讓我領略到民俗文化的魅力，更在我心中種下了熱愛傳統文化的種子，我希望這份獨特的民俗文化能夠一直傳承下去”，點明主旨，升華情感。議論文方向（《我看民俗文化》）：開頭：可以通過引用名言或列舉現象引出觀點，如 “‘民俗文化是一個民族的根與魂。’在時代飛速發展的今天，民俗文化依然有著不可替代的價值，值得我們深入思考與傳承” 。中間：從不同方面展開論述，如民俗文化是民族歷史的見證，承載著先輩的智慧和情感；民俗文化具有凝聚人心、增強民族認同感的作用；當前民俗文化在傳承中面臨的困境，如年輕人興趣不足、傳統技藝后繼無人等，并針對問題提出相應的解決措施，如加強宣傳教育、創新傳承方式等。每個論點都需結合具體事例進行分析，增強說服力 。結尾：總結全文，再次強調民俗文化的重要性，呼吁大家重視和保護民俗文化，如 “民俗文化是中華民族的瑰寶，讓我們攜手共進，守護這份珍貴的文化遺產，讓民俗文化在新時代綻放出更加絢麗的光彩” 。
【立意提取】
1.元宵燈會上的驚喜，以參加元宵燈會為故事主線，展現民俗活動的歡樂氛圍和獨特魅力，以及自己在活動中的成長與感悟。
2.外婆的剪紙情，通過講述外婆傳承剪紙這一民俗技藝，以及自己跟隨外婆學習剪紙的過程，體現民俗文化在家庭中的傳承和親情的紐帶作用。
3.守護民俗文化，留住民族記憶，論述民俗文化作為民族記憶的重要載體，我們應重視保護和傳承，避免文化流失。
4.創新傳承，讓民俗文化煥發生機，探討在新時代背景下，如何通過創新的方式，如結合現代科技、融入時尚元素等，讓民俗文化適應時代發展，吸引更多人關注和參與。【點評】（1）文章以糖畫為切入點，通過生動細膩的描寫，將糖畫制作過程展現得活靈活現，如 “手拿著沾滿糖漿的勺子，像一位畫家一樣在案板上筆走龍蛇”，富有畫面感。故事圍繞 “我” 與糖畫大叔的相遇、交流、學習展開，情節完整，情感真摯，既突出了民俗文化的魅力，又刻畫了民間藝人堅守傳承的形象，結尾直抒胸臆，表達對糖畫藝術的熱愛與傳承期望，主題明確。但部分語句存在錯別字（“生出一腔豪邁之感” 中 “生” 應為 “升” ），可進一步優化語言細節。
（2）文章以端午節為例，條理清晰地闡述對民俗文化的認識。先點明端午節的豐富活動與文化意義，從團結協作精神、敬畏生命等角度深入分析，接著指出當下民俗文化傳承面臨的問題，最后提出傳承弘揚的建議，邏輯嚴謹，論述詳實。語言簡潔流暢，既有理論闡述又結合實際，如賽龍舟體現團結協作，具有說服力。但論述稍顯中規中矩，若能加入更多個人獨特見解或生動案例，可使文章更具深度與感染力 。
1 / 1浙江省嘉興市2023-2024學年八年級下學期語文期末試卷
一、【訪民俗學家】
（2024八下·嘉興期末）小語在嘉興市民俗文化館進行采訪，請幫助他完善采訪筆記。
小語 老師您好，您能為我們介紹一下嘉興有哪些民俗文化嗎？
老師 嘉興的民俗文化豐富多彩，A.像硤石燈彩、平湖鈸子書、嘉興灶頭畫……都深受廣大市民所歡迎。每年各地舉辦民俗文化展時，B.來自天南海北的游客穿流不息，熱鬧非凡。
小語 真讓人目不暇接啊！那么，嘉興為什么能擁有這么豐富的民俗文化呢？
老師 嘉興歷史悠久，最早可追(sù) 到七千多年前的馬家浜文化。幾千年的歷史(yùn) 育了嘉興多彩的民俗文化，豐厚了嘉興的人文底蘊。2011年嘉興還被列為國家歷史文化名城呢，這個稱號可謂（　　）啊！
1．請根據拼音補全橫線上空缺處的漢字。
2．根據上文內容，選擇下面最恰當的一項填入括號中 （　　）
A．物有所值 B．嘆為觀止 C．名副其實 D．震耳欲聾
3．畫線句A中有一處語病，請改正。
4．畫線句B中有一個錯別字，請改正。并結合下面的鏈接材料，說明修改原因。
鏈接材料：
初民常以畫記名，以畫記事；這便是象形的源頭……畫出那物形的大概，是象形字。
（《經典常談·說文解字第一》）
二、【賞非遺燈彩】
5．（2024八下·嘉興期末）“嘉興燈彩”正在民俗文化展覽館中展出，同學們被燈彩上題寫的中華詩文所感染，讓我們也參與其中吧！
三、【第一站：南潭之旅】
（2024八下·嘉興期末）南潭泉記
梁衡
①霍州之下馬洼村，因唐李世民過此下馬而得名。兒時記憶中這是一個極美麗的山村。兩山一溝，東西走向。窯洞順北坡而下，高低錯落，掩映于黃土綠樹之間。雞犬相聞，炊煙裊裊，有如仙境。南山為翠柏所覆，村民推窗見綠，天生畫屏。溝里有三條小河穿村而過。我家院子臨近溝底，前后各有一河，朝洗青菜門前溪，夜聞窯后水淙淙。南山之頂不知何年修了文昌閣、文筆塔各一座，倒映于山下池中，取“巨筆硯影”之意。而溝底的楊、柳、椿、槐，為追探陽光，與兩山比高，千樹如帆，一溝綠風，為遠近聞名之奇景。
②村中多泉，大小十余處，最美數南潭泉。泉貼南山之根，有一老杏樹護于泉上，青枝綠葉，如華蓋之張。環泉一片杏林，杏林之上是連綿的古柏，堆綠疊翠，直上藍天。泉不大，僅一席之地，甘冽沁脾，無論雨旱，涌流如常。水極清，沙粒顆顆、魚蝦往來，清晰可見。杏葉篩落一池陽光，水波陸離萬變，宛若龍宮之穴。水極靜 從沙中輕輕泛出，如魚吐泡，細流漫淌，匯于數十步外的一個池塘中，蓄以灌田。池上一大沙果樹，偶有鳥啄果落，叮咚有聲。杏熟時，孩童攀緣于樹，如頑猿之影。
③南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命。天有大旱，于此求雨，屢屢有應。人有病，來提水一罐，滌腸洗心。家父31歲時得大病，一年不起，高燒不退，漸至垂危。有老者說，人臨走也須還一個清涼。遂到南潭取水一罐，緩緩灌下，未想竟起死回生。遇有山洪暴發，數日內河水不清，而密林中的南潭泉則神清氣定，清澈如鏡，為全村最后之備用水源。每到夏日，割麥打場，酷日當頭，人嗓子里冒煙，牲畜順毛流汗，大人搶夏，孩子們的任務就是到南潭泉提水。人喝畜飲，暑氣頓消。取水多用孩子，合童貞之純；必用瓷罐，表質樸之心。不怕頭上三尺火，一片冰心在罐中。南潭泉永是村人心中一道清涼的風景。
④我是20世紀50年代離開故鄉的，南潭美景時在夢中。21世紀初某日，有村干部來京，說因開煤礦，全村已河斷泉枯，水聲不再，杏林不存。我心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢。2017 年春節回鄉，忽聞喜訊，縣里發展旅游，將重修南潭泉，追回舊時景。
⑤凡村不可無水，或河或井，但最好有泉。水才從地心來，又在人心上流。顧盼其影，欣聞其聲，一村之魂。我8歲離鄉70回，真正夠得上少小離家老大回了，故鄉已幾經滄桑。60年一甲子，風水今又轉了回來。
⑥南潭歸來，山水之幸，吾鄉之幸。
（本文系作者授權刊發于《威海晚報》2023 年 12月15日A11版）
6．梁衡記憶中的“南潭泉”是怎樣的？請結合文章內容完成思維導圖。
7．梁衡散文語言形象生動，富有詩意。請仔細品讀文章第③段，品味梁衡語言這一特點，寫一段賞析文字。
8．閱讀全文，結合下面鏈接材料，談談你對文章最后一句話的理解。
鏈接材料：“留得住綠水青山，記得住鄉愁。”習近平總書記的這句話，被下馬洼人民以最醒目的方式，書寫在村口。
四、【第二站：海南之旅】
（2024八下·嘉興期末）1097年，62歲的蘇軾被貶儋州①，在此謫居3年，與儋州結下深厚情緣。讓我們閱讀下面蘇軾的詩文，跟著蘇軾“云游儋州”。
【甲】
汲江煎茶
活水②還須活火烹， 自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲③。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
【乙】
荔枝龍眼說
閩越人高荔子而下龍眼，吾為評之。荔子如食蝤蛑④大蟹，斫雪流膏，一 可飽。龍眼如食彭越石蟹⑤， 久之，了無所得。然酒闌口爽，饜飽之余，則 之味，石蟹有時勝蝤蛑也。戲書此紙，為飲流一笑。
【丙】
食蠔⑥
己卯冬至前二日，海蠻獻蠔。剖之，得數升，肉與漿入水，與酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者，炙熱，正爾啖嚼，又益煮者。每戒過⑦子慎勿說，恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也！
【丁】
書海南風土 （節選）
嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無不腐壞者。人非金石，其何能久。然儋耳頗有老人，年百余歲者，往往而是，八九十者不論也。乃知壽夭無定，習而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生。
【注釋】①儋（dān）州：今海南省儋州市。②活水：剛從江中打來的水。③此句倒裝，應為“煎處已翻茶雨腳，瀉時忽作松風聲”。茶雨：一做“雪乳”，指煮茶時湯面上的乳白色浮沫；腳：茶腳，即最底部的茶。④蝤蛑（qiú móu）：蟹類，螯長而大，生海邊泥沙中。⑤彭越石蟹：彭越蟹，原名白玉蟹。⑥蠔（háo）：即“牡蠣”，一種軟體動物。⑦過：蘇過，蘇軾的兒子。
9．閱讀上面材料，了解儋州的風土人情，完成表格。
角度 原文 方法 特點
風土 天氣卑濕，地氣蒸溽。 查找字典：溽，濕暑也。——《說文解字》 從“卑濕”“蒸溽”得知儋州天氣具有（1）　 　、　 　的特點。
人情 年百余歲者， 往往而是。 日常積累：“往往”的意思是（2）　 　 從文意理解可知，儋州人多長壽。
（3）　 　 背景分析： 蘇軾被貶儋州， 身負三大“禁令”：不得食官糧、不得住官舍、不得簽公事。 蘇軾在儋州生活艱難，百姓不因三大“禁令”而對蘇軾不恭，可見儋州人熱情、淳樸。
10．儋州地理環境得天獨厚，孕育出無數的上好食材。蘇軾用他的文字，為這些美食注入了新的“靈魂”。
美食 “蘇軾”美食
【荔枝龍眼】 （1）“啖、嚼嚙、咂啄”都有“吃”意思， 但又有差別。請結合乙文文意，選擇合適的一項， 將下面句子補充完整。 　 　 荔子如食蝤蜱大蟹，斫雪流膏，一___可飽。龍眼如食彭越石蟹，___久之，了無所得。然酒闌口爽， 饜飽之余， ____之味， 石蟹有時勝蝤蜱也。 A. 啖 嚼嚙 咂啄 B.嚼嚙 啖 咂啄 C. 嚙 咂啄 啖
【生蠔】 （2） 請你用自己的語言介紹蘇軾食用生蠔的兩種方法。　 　
【茶韻】 （3）《汲江煎茶》寫得極有情致。楊萬里盛贊此詩是“一篇之中，句句皆奇”。請你任選一句做簡要賞析。　 　
11．林語堂曾評價蘇東坡“是一個無可救藥的樂天派”，你是否認同？任選上面兩則材料，談談你的看法，并闡述理由。
五、【第三站：名著之旅】
12．（2024八下·嘉興期末）學習了《北冥有魚》之后，小嘉想進一步了解莊子的哲學思想，請從下面《經典常談》篇目中，為他推薦最適合閱讀的選項 （　　）。
A．《說文解字》第一 B．《戰國策》第八
C．《春秋》三傳第六 D．諸子第十
13．（2024八下·嘉興期末）小禾對朱自清在《經典常談》中的語言表達產生了濃厚的興趣。請你結合下面選段與閱讀經驗，談談朱自清在這部作品中呈現出來的語言特點。
“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，沒有篇章可言。這和人在疲倦或苦痛的時候，叫“媽呀！”“天哪！”一樣；心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到甚么組織的。
（選自《經典常談·辭賦第十一》）
六、文化感悟（9分）
14．（2024八下·嘉興期末）【新聞事件】
新聞回顧：
網友發現國外知名品牌（迪奧）官網一件半身裙“撞款”中國傳統服飾馬面裙，“抄襲”話題很快沖上熱搜。
網絡評論：
網友（咿呀喲喲喲喲西）：中國人應當了解好自己的傳統文化，保護好自己的傳統文化，不要讓其他國家偷走自己的文化！不要讓子孫后代不認識自己的文化！
#迪奧文化挪用#百年后沒準就得說馬面裙是抄襲迪奧的傳統設計，哎，難受。
◎人民網評：
中華上下五千年的歷史，留下了許多經典文化遺產。近些年來，中國風風靡全球，巴黎時裝周也經常出現中國元素，很多使用中國元素的設計師都會坦言設計靈感來自中國傳統文化中的經典之作。中華文化是中國的，也是世界的，我們對于借鑒中華文化豐富人類美好生活是支持的。
【馬面裙知識】
起源：馬面裙的雛形起源于宋代的旋裙。宋代旋裙的發明最初是為婦女騎驢之便。
發展：到明代，旋裙在款式結構上得到新的發展和改變，馬面裙形態趨于成熟。
成長：清代，滿漢婦女服飾漸趨交融，馬面裙衍生出了新的形制類型，如鳳尾裙、闌干裙、百褶裙、月華裙。馬面裙是當時最為普遍的下裝，且裝飾意味日益濃厚。
衰弱：隨著清政府逐漸崩潰，馬面裙雖在風格上仍然繼承發展著清代那寬松的款式和工藝，但慢慢由富貴走向了衰落。
消失：五四運動后，受“民主、自由”等思想的影響，傳統女裙的元素漸漸消失，馬面裙已走近末梢。
【社會現狀】
材料一：
①今年，越來越多的人選擇了國風服飾作為新年新衣的選項。衣服上鮮艷的“中國紅”以及醒目的“龍元素”，把農歷龍年的氛圍拉滿。
②馬面裙的熱銷并不是偶然現象，它是傳統文化與現代時尚相結合的結果。國風類穿搭的流行，一方面體現了時尚界對傳統文化的挖掘和創新，另一方面也反映了消費者對傳統文化風格服飾的認可。
③從馬面裙等國風服飾的流行可以發現，越來越多的人開始重新審視和欣賞傳統文化。中國風服飾作為一種文化符號，包含了中國的歷史、哲學、藝術等方面的內容，其流行表明了人們發自內心地對傳統文化的認同和自信。在互聯網的飛速傳播下，越來越多的人看到了中華民族傳統服飾歷久彌新的魅力。
④隨著消費者審美觀念的變化和消費水平的提升，人們對服飾的需求也在不斷變化。中國風服飾以其獨特的設計、精致的工藝和深厚的文化內涵，滿足了消費者對個性化、時尚化等方面的需求。馬面裙的熱賣也正是順應消費需求的結果。
材料二：
①隨著馬面裙的爆火，不同的聲音也隨之出現：
②●馬面裙裙擺較大，在行走時存在一定的阻礙，對現代人們的生活和工作造成極大的不便。
③●在正式場合或商務場合，馬面裙的復雜結構和褶皺可能會給人一種不夠莊重的感覺。
④●馬面裙火了，購買卻變得“越來越難”，主要表現在：質量參差不齊，很難買到質量上乘的馬面裙。價格天差地別，同樣的款式價格相差幾倍，難以抉擇。款式目不暇接，傳統款式豐富，但苦于對馬面裙不了解難以選擇；改良款式失去經典韻味，不想選擇。
小嘉打算在學校舉辦的民俗文化保護活動中，以“馬面裙事件”為話題，發表“民俗文化走向世界”的主題演講，請幫助她完善演講提綱。
演講稿框架 演講提綱
現象聚焦 事件導入 人們對傳統文化的認同感和自信感不斷提升，迪奧事件的持續發酵，都使得馬面裙火速走紅。
物件介紹 （1）為了讓聽眾更加了解馬面裙，請你根據【馬面裙知識】，對馬面裙作簡要介紹。（100字以內）
現象分析 （2）馬面裙為何能爆火？請綜合以上材料，作簡要概括。
觀點論證 我們要保護并傳承民俗文化，讓中華民俗文化在世界舞臺綻放光芒……
提出建議 （3）根據以上材料，請你為“讓馬面裙走向世界”提三條合理化建議。
發出號召 馬面裙的流行，開辟了傳統文化傳承的新渠道，喚醒了中華民俗文化的基因，讓世界為中華文化喝彩。
七、活動總結（40分）
15．（2024八下·嘉興期末）閱讀下面材料，按要求寫作。
民俗就是民間風俗，是一個國家或民族中的廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化習俗。民俗與我們的生活息息相關：看社戲，我們分享迅哥兒和小伙伴們偷豆煮豆的樂趣；聽信天游，我們感受濃郁的陜北風情；賞安塞腰鼓，我們體會剛健雄渾的力量之美；品盞盞燈籠，我們看世事變遷，傳家國情懷……
請以《我與民俗文化的故事》或《我看民俗文化》為題，寫一篇文章。你可以講述你與民俗文化之間的故事，也可以表達你對民俗文化的認識、理解與看法。
提示：（1）確定題目，選擇你熟悉的民俗文化。（2）寫故事要有頭有尾，敘述完整；情節要構思好，有些波瀾；細節要形象生動，能吸引人。（3）談看法要有自己的真知灼見，有具體的分析，思路要清晰。（4）全文600字左右，不要出現你的真實信息。
答案解析部分
【答案】1．溯 孕
2．C
3．語病：“都深受廣大市民所歡迎”句式雜糅。病句修改：“都深受廣大市民歡迎”或“為廣大市民所歡迎”。
4．修改：“穿流不息“應寫成“川流不息”。原因：“川流不息”形容行人車馬如同流水絡繹不絕，因此寫作“川”，這是一個象形字，字形的左右是岸，中間是流水。
【知識點】音形相近字字形辨析；常見易混成語辨析；詞語在語境下的含義；句式雜糅
【解析】【點評】（1）本題考查根據拼音寫漢字。解答這類問題時，關鍵在于平時要做好字詞的積累，答題時聯系前后文認真辨析，規范書寫。
（2）本題考查成語的正確使用能力。成語的理解與運用，首先要把握成語的準確含義，再結合具體的語境做出分析與判斷。成語的誤用一般容易出現幾種情況：色彩不當、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語境不和等等。
（3）本題考查病句的辨析與修改。辨析并修改病句，一般來說，一看語法通不通，二看意思對不對，三看修辭妥不妥。要想快速而準確地辨析病句，除了平時多閱讀，增強語感外，還應該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。
（4）本題考查字形的辨析。考題中所涉及到的詞語大都來自教材中的課文。這就要求學生在平時的學習中注意對字形的識記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是同音字與形近字；同時還要結合整個詞語的意思區別字的用法。
1．本題考查對漢字字形的準確識記。“追溯” 的 “溯” 讀音為 “sù”，其本義是逆水而行，就像我們沿著河流向上探尋源頭一樣，后來引申為追求根源、探索事物的緣由。在詞語中，它體現了對歷史、事件等背后原因的深入探究。“孕育” 的 “孕” 讀音為 “yùn”，這個詞常用來形容懷胎、生育的過程，也可比喻新事物在既存事物中慢慢醞釀形成，如同生命在母體中逐漸成長。
故答案為：溯；孕
2．A.“物有所值”：強調物品所具有的價值與其價格相匹配，側重于描述物品價值和價格的關系，與語境中嘉興作為歷史文化名城的特點不相關。
B.“嘆為觀止”：通常用于贊嘆所見到的事物達到了盡善盡美的極致狀態，多是對具體事物的高度贊美，而此處并非單純強調嘉興某一具體事物的完美，所以不符合語境。
C.“名副其實”：意思是名稱或名聲與實際情況相符合。嘉興被列為國家歷史文化名城，這個稱號與嘉興本身悠久的歷史、豐富的文化內涵等實際情況相契合，使用該詞能準確表達嘉興在歷史文化方面的地位和實際情況，符合語境，因此答案選 C。
D.“震耳欲聾”：主要用來形容聲音非常響亮，幾乎要把耳朵震聾，明顯與語境想要表達的嘉興歷史文化名城的內容毫無關聯。
故答案為：C
3．畫線句 A “都深受廣大市民所歡迎” 存在語病，這屬于典型的句式雜糅問題。“深受…… 歡迎” 和 “為…… 所歡迎” 是兩種不同的正確表達方式，原句將二者錯誤地糅合在一起。正確的修改方式有兩種：一種是去掉 “所” 字，改為 “都深受廣大市民歡迎” ；另一種是將 “深受” 改為 “為”，即 “都為廣大市民所歡迎”。這兩種改法都能使句子結構清晰，表意準確。
故答案為：語病：“都深受廣大市民所歡迎”句式雜糅。病句修改：“都深受廣大市民歡迎”或“為廣大市民所歡迎”。
4．畫線句 B 中的 “穿流不息” 存在錯別字，應改為 “川流不息”。結合鏈接材料中提到的 “初民常以畫記名，以畫記事；這便是象形的源頭…… 畫出那物形的大概，是象形字”，我們來分析 “川” 字。“川” 是一個象形字，其古字形呈現出兩岸之間有水流過的樣子，左右像河岸，中間部分表示流水，它的本義就是河流、水道。而 “川流不息” 這個詞語用來形容行人、車馬等像水流一樣連續不斷，形象地描繪出事物流動的狀態，就如同河水不停流淌，所以這里應該用 “川” 字。“穿” 在《說文解字》中解釋為 “穿，通也。從牙在穴中”，其含義與水流、連續不斷的狀態并無關聯，因此不能寫作 “穿流不息” 。
故答案為：修改：“穿流不息“應寫成“川流不息”。原因：“川流不息”形容行人車馬如同流水絡繹不絕，因此寫作“川”，這是一個象形字，字形的左右是岸，中間是流水。
5．【答案】（1）窈窕淑女，君子好逑（2）浮云游子意，落日故人情（3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
【知識點】一般性默寫；理解性默寫
【解析】（1）窈窕淑女，君子好逑 ，出處：該句出自《詩經 周南 關雎》，《詩經》是中國古代詩歌的開端，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌。 含義：“窈窕” 形容女子心靈儀表兼美的樣子，“淑女” 指善良美好的女子，“逑” 是配偶的意思。整句話描繪了善良美麗的女子，是君子的好配偶，生動展現了古代青年男女對美好愛情的向往與追求。 與燈彩的聯系：在嘉興燈彩上題寫此句，或許是借這一經典愛情意象，增添燈彩浪漫唯美的氛圍，體現人們對美好情感的歌頌，也暗合嘉興這座城市溫婉柔情的氣質。 （2）浮云游子意，落日故人情 ，出處：源自唐代詩人李白的《送友人》，這是一首充滿詩情畫意的送別詩。 含義：空中的白云飄浮不定，像游子此刻的心境；即將落山的太陽不忍沉沒，好似與友人分別時難舍難分的情誼。詩句借景抒情，將自然景象與離情別緒巧妙融合，表達出對友人的依依惜別之情。 在燈彩中的意義：題于燈彩之上，一方面為燈彩賦予了濃厚的情感色彩，讓觀賞者感受到其中蘊含的真摯情誼；另一方面，也與嘉興作為江南水鄉，人員往來頻繁，充滿離別與相聚故事的特點相呼應，引發人們的情感共鳴。 （3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 ，出處：出自戰國時期莊子的《逍遙游》，《逍遙游》是《莊子》的首篇，集中體現了莊子追求絕對自由的哲學思想。 含義：描述了大鵬鳥振翅拍打水面，激起三千里的波濤，然后乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。這里通過夸張的手法，展現出大鵬鳥雄渾壯闊的形象和磅礴的氣勢，象征著一種宏大的志向和超凡的力量。 與嘉興燈彩的結合：在嘉興燈彩上呈現此句，為傳統的燈彩藝術增添了一份豪邁與大氣。它或許寓意著嘉興在發展過程中，如同大鵬展翅，有著遠大的目標和蓬勃向上的動力，也激勵著觀賞者心懷壯志，追求卓越。 （4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 ，出處：來自唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，這首詩寫于杜甫經歷安史之亂后，生活極度困苦之時。 含義：詩人發出感慨，怎樣才能得到千萬間寬敞高大的房子，讓天下貧寒的讀書人都能住有所居，展露歡顏。詩句充分體現了杜甫憂國憂民的高尚情懷和推己及人的博大胸襟。 在燈彩展示中的價值：題寫在嘉興燈彩上，使燈彩超越了單純的藝術觀賞價值，承載了人文關懷和社會責任感。它與嘉興注重民生、倡導和諧的文化理念相契合，也提醒人們關注社會弱勢群體，傳遞溫暖與善意。
故答案為： （1）窈窕淑女，君子好逑（2）浮云游子意，落日故人情（3）水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
【點評】本題考查古詩文名句的識記能力。解答此類題目，要求我們在平時的學習中，不僅要做好對于古詩文、名言名句的背誦，更要注重這些語句的默寫，特別關注文句中容易寫錯的字，從而做到準確、工整的完成作答。
【答案】6．（1）甘冽沁脾（2） 涌流如常（細流漫淌）（3）去災保命（或清涼解暑、備用水源）
7．示例：梁衡散文語言形象生動，富有詩意。如“取水多用孩子，合童貞之純：必用瓷罐，表質樸之心”一句，形象地表現了村民對于南潭泉水抱著虔誠的敬畏之心，富有詩歌中特有的意境美：四字短語和兩個“之”字的使用，使語言簡潔而有韻味：對仗的句式，典雅上口，極富詩意。同時，在雅致中也不乏質樸本真、通俗生動，如“南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命”一句，用口語化的形式，真切深刻而又平易近人，長短句結合，錯落有致，語言活潑明朗，生動形象地寫出了南潭泉在村民心中的地位。
8．示例：南潭泉凝聚著作者的鄉愁，是他離開家鄉半個多世紀的惦念和深情的寄托。它景色秀美，水極清澈，能灌溉、解暑，甚至是作者父親的救命水。南潭泉帶給鄉民物質和精神上的富足，也是作者對故鄉思念的寄托。后來因為開煤礦導致南潭泉枯竭，讓作者“心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢”，當作者看到家鄉人民重修南潭泉，其喜悅之情溢于言表。這份喜悅是對家鄉人民理解并踐行了習近平總書記的話——綠水青山就是金山銀山，留住了“青山綠水”的欣喜，也為自己續了對家鄉的相思，圓了舊時夢的欣喜，文章結尾飽含著游子對家鄉故土的熱愛，對人與自然和諧相處的欣喜。這種情懷是中華民族的精神之根，將世代傳承。
【知識點】表達方式的綜合運用；散文；概括文章主要內容；理解文章關鍵語句意思
【解析】（1）本題考查文章內容的理解。理解文章的主要內容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內容。
（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結合具體的語境，從修辭、語句中重要的動詞、形容詞、描寫的角度、句式特點等幾個角度考慮。表述的最后不要忽略了對作者情感內容的闡述。
（3）本題考查對語句的理解。解答句子理解的試題，可從以下幾個方面入手：情感分析、區位分析、主旨分析、修辭分析。作答時學生可自選一個角度進行賞析即可。
6．泉水特質：甘冽沁脾，文章第②段明確描述 “泉不大，僅一席之地，甘冽沁脾，無論雨旱，涌流如常” 。“甘冽沁脾” 一詞，精準地展現出南潭泉泉水的獨特口感，清甜涼爽，仿佛能穿透身體，給人帶來清爽舒適的感受。這種描述讓讀者未飲其水，便能想象出泉水的美妙滋味，也凸顯出南潭泉在水質方面的出眾之處。水流狀態：涌流如常（細流漫淌），同樣在第②段，作者進一步描繪 “無論雨旱，涌流如常。水極清，沙粒顆顆、魚蝦往來，清晰可見…… 水極靜，從沙中輕輕泛出，如魚吐泡，細流漫淌，匯于數十步外的一個池塘中，蓄以灌田” 。從這些文字中可以看出，南潭泉的水流具有穩定性，無論外界氣候如何變化，是干旱少雨還是暴雨傾盆，泉水都能保持穩定的流量，持續不斷地流淌。同時，“細流漫淌” 的描寫，又賦予了泉水一種靜謐、舒緩的動態美，如同一幅緩緩展開的畫卷，展現出南潭泉水流的獨特韻味。實用價值：去災保命（或清涼解暑、備用水源），第③段中，作者詳細闡述了南潭泉在村民生活中的重要作用 。“南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命。天有大旱，于此求雨，屢屢有應。人有病，來提水一罐，滌腸洗心” ，這里體現了南潭泉在精神層面，被村民視為具有神奇力量的源泉，承載著人們對消災祛病的美好期望。“遇有山洪暴發，數日內河水不清，而密林中的南潭泉則神清氣定，清澈如鏡，為全村最后之備用水源” ，說明在自然災害來臨時，南潭泉憑借其穩定的水質和水量，成為保障村民生活用水的關鍵。“每到夏日，割麥打場，酷日當頭，人嗓子里冒煙，牲畜順毛流汗，大人搶夏，孩子們的任務就是到南潭泉提水。人喝畜飲，暑氣頓消” ，生動展現了南潭泉在日常生活中，尤其是炎熱夏季，為村民和牲畜帶來清涼，緩解暑熱的實用價值。
故答案為： （1）甘冽沁脾（2） 涌流如常（細流漫淌）（3）去災保命（或清涼解暑、備用水源）
7．梁衡散文語言形象生動、富有詩意，在文章第③段中體現得淋漓盡致。詩意營造與意境塑造：“取水多用孩子，合童貞之純；必用瓷罐，表質樸之心” ，此句對仗工整，通過簡潔而富有韻味的語言，將村民取水時的細節與情感緊密相連。“童貞之純” 與 “質樸之心” 的表述，營造出一種純凈、質樸的意境，讓人感受到村民對南潭泉的敬畏與虔誠，仿佛能看到孩子們帶著純真的笑容，用瓷罐小心翼翼地汲取泉水的畫面，充滿了詩意之美。同時，四字短語和 “之” 字的巧妙運用，使語言節奏明快，朗朗上口，極具韻律感，增強了文章的詩意氛圍。雅俗共賞的語言風格：文中既有典雅的語句，又不乏通俗生動的表達。如 “南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命” ，采用口語化的表述，直白地傳達出南潭泉在村民心中的神圣地位，通俗易懂，讓讀者能夠迅速理解南潭泉對于村民的重要意義。長短句的結合，使語言錯落有致，活潑明朗，避免了單調乏味，生動地展現了南潭泉與村民生活的緊密聯系。而 “顧盼其影，欣聞其聲，一村之魂” 等語句，則展現出典雅的韻味，用簡潔而富有內涵的文字，將南潭泉對村莊的重要性進行了高度概括，提升了文章的文學性和藝術性。修辭手法的巧妙運用：作者運用多種修辭手法增強語言的生動性。如 “水極靜，從沙中輕輕泛出，如魚吐泡” ，將泉水從沙中涌出的狀態比作魚吐泡，形象地描繪出泉水涌出時的輕柔、緩慢，讓讀者能夠真切感受到泉水的靜謐之美。“杏葉篩落一池陽光，水波陸離萬變，宛若龍宮之穴” ，通過比喻，將灑滿陽光、水波變幻的南潭泉比作龍宮之穴，賦予泉水神秘而奇幻的色彩，使南潭泉的美景更加鮮活地呈現在讀者眼前，引發讀者的無限遐想。
故答案為：示例：梁衡散文語言形象生動，富有詩意。如“取水多用孩子，合童貞之純：必用瓷罐，表質樸之心”一句，形象地表現了村民對于南潭泉水抱著虔誠的敬畏之心，富有詩歌中特有的意境美：四字短語和兩個“之”字的使用，使語言簡潔而有韻味：對仗的句式，典雅上口，極富詩意。同時，在雅致中也不乏質樸本真、通俗生動，如“南潭泉在村里人心中是神泉、藥泉，可去災、可保命”一句，用口語化的形式，真切深刻而又平易近人，長短句結合，錯落有致，語言活潑明朗，生動形象地寫出了南潭泉在村民心中的地位。
8．南潭泉對于作者而言，是鄉愁的重要載體。作者 20 世紀 50 年代離開故鄉，此后的歲月里，南潭泉的美景時常出現在他的夢中 。文中詳細描繪了南潭泉的美麗景色、獨特水質以及在村民生活中的重要作用，特別是父親因飲用南潭泉水而得以起死回生的經歷，都使南潭泉深深烙印在作者的記憶中，承載著作者對故鄉的深厚情感和眷戀。當得知因開煤礦導致南潭泉枯竭時，作者 “心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢” ，這種失落感充分體現了南潭泉在作者心中的重要地位。而后來南潭泉重修的消息，讓作者重新燃起對故鄉的希望，“南潭歸來” 意味著作者對故鄉的思念之情有了寄托之處，曾經破碎的舊夢得以延續，內心的喜悅之情溢于言表。從生態角度來看，“山水之幸” 強調了南潭泉的重修對于當地自然環境的重要意義。曾經因開煤礦等人類活動，導致河斷泉枯，生態環境遭到破壞。而如今重修南潭泉，有助于恢復當地的生態平衡，保護水資源，讓青山綠水重新煥發生機。這不僅是對自然景觀的修復，更是對生態系統的保護，體現了人與自然和諧共生的理念 。從鄉村發展的角度而言，“吾鄉之幸” 表明南潭泉的重修對下馬洼村有著積極的影響。南潭泉作為村莊的標志性景觀和重要水源，它的恢復能夠提升村莊的吸引力，為發展鄉村旅游創造有利條件，促進當地經濟的發展。同時，南潭泉承載著村民的集體記憶和文化傳統，它的歸來能夠增強村民的文化認同感和歸屬感，凝聚人心，推動鄉村的文化建設和社會發展 。鏈接材料中習近平總書記所說的 “留得住綠水青山，記得住鄉愁” ，與文章內容緊密相關。下馬洼村重修南潭泉，正是對這一理念的實踐。“留得住綠水青山” 體現在對南潭泉及周邊生態環境的修復和保護上，通過這一舉措，讓鄉村重新擁有美麗的自然景觀，為可持續發展奠定基礎。“記得住鄉愁” 則通過南潭泉的重現，喚醒了村民和游子們對故鄉的美好記憶，讓鄉村文化得以傳承和延續 。文章結尾的 “南潭歸來，山水之幸，吾鄉之幸” ，不僅表達了作者個人的欣喜之情，更上升到對鄉村生態保護和文化傳承的深刻思考，體現了對生態文明建設和鄉村振興戰略的認同與贊美，展現出一種對美好未來的憧憬和期待 。
故答案為：示例：南潭泉凝聚著作者的鄉愁，是他離開家鄉半個多世紀的惦念和深情的寄托。它景色秀美，水極清澈，能灌溉、解暑，甚至是作者父親的救命水。南潭泉帶給鄉民物質和精神上的富足，也是作者對故鄉思念的寄托。后來因為開煤礦導致南潭泉枯竭，讓作者“心中悵然有失，斷了相思，碎了舊夢”，當作者看到家鄉人民重修南潭泉，其喜悅之情溢于言表。這份喜悅是對家鄉人民理解并踐行了習近平總書記的話——綠水青山就是金山銀山，留住了“青山綠水”的欣喜，也為自己續了對家鄉的相思，圓了舊時夢的欣喜，文章結尾飽含著游子對家鄉故土的熱愛，對人與自然和諧相處的欣喜。這種情懷是中華民族的精神之根，將世代傳承。
【答案】9．潮濕悶熱；到處；己卯冬至前二日；海蠻獻蠔
10．A；方法一：把生蠔剖開，生蠔肉和漿與酒一起煮熟。方法二：取一些大的，烤熟了，嚼著吃。；示例：首聯：起首一句直接點出了詩人的煎茶理論——煎茶最好要“活水”和“活火”，隨后引出第二句的詩意：詩人于夜深人靜時，踏著月色，提著水甕和水瓢，到江邊垂釣之處汲水煎茶。可見出蘇軾對茶道的深諳，亦足可見出蘇軾一顆清瑩之心和一種隨緣自適的人生態度。頷聯：詩人大瓢舀水、小杓分江水（江）入瓶，盛來的不僅是大江的深情，而且把碧空明月也貯于其中。能“載江盛月”的小小瓶子，是蘇軾能“載江盛月”的博大胸懷。本聯營造一個極清極靜的世界，一種極妙極美的感受，將煮茶的準備工作寫得很細致、很形象，很有韻味，逸趣橫生。本聯是詩人凝神觀照、物我兩忘之境的神來之筆。頸聯：蘇軾認真地觀察著煮茶的每一個細節，將茶水倒進茶碗里，颼颼作響的聲音，比作風吹過松林所發出的松濤聲，東坡的閑情雅致，以及充滿詩意的想象，在煎茶中展現得淋漓盡致。尾聯：詩人認為清澈醇美的茶使枯腸難以三碗為限。飲茶后，詩人靜聽荒城那邊傳來的長長短短的打更聲。此時，詩人明白枯腸難易，更有長短，明白事理本是如此，心境自然趨向于曠達平靜。荒城夜來，更長漏短，本是一片孤苦景象。但作者煮茶自娛，使全詩意境凄而不怨，哀而不傷，更顯得清悠寂靜。
11．同意。甲詩中詩人雖然被貶儋州，但是依舊充滿閑情雅致，饒有情趣地取水、煎茶、飲茶的全過程表達了詩人通達從容的人生態度和化生活為藝術的審美情趣；材料乙中將吃荔枝、龍眼的感受和吃蝤蛑、石蟹作比較，從另一種新穎的角度來肯定龍眼的價值，可見蘇軾看待問題獨樹一幟。在被貶官的人生低谷中，在惡劣的“蠻荒”之地，蘇軾能以戲謔的口氣來評價荔枝龍眼的價值，可見其人生的樂觀豁達。材料丙中，蘇軾在發現生蠔這一美食時，甚至在與兒子的信件中寫道“求謫海南，分我此美也”，擔心別人也要求貶謫儋州來吃生蠔，可見其可愛、樂觀。材料丁中，蘇軾面對儋州惡劣的生存環境，不但不抱怨，而且“習而安之”，真正做到了“吾心安處是故鄉”。蘇軾雖身處蠻荒之地，卻依舊能找到快樂，并樂在其中，真可謂是“無可救藥”的樂天派。
【知識點】體味古詩詞曲的遣詞；古詩詞曲的形象、語言及表達技巧賞析；歸納文言文內容要點，概括文章中心；分析概括文言作者個人的觀點態度
【解析】（1）（2）本題考查理解課文內容的能力。解答此類題的關鍵是在通曉全文大意的基礎，找出相關的語句做出具體的分析即可。
（3）本題考查理解文章主旨的能力。做好此類題目需要通讀全文，抓住關鍵的語句，從文章所的不同對象、不同的角度進行分析、評價。【參考譯文】
【甲】煎茶要用流動的活水和旺盛的炭火來烹煮，便親自到釣石處取水煎茶。明月倒映在江面，用瓢舀水，仿佛在舀明月，倒入甕中；再用小勺分取，裝入瓶中。煮沸時茶沫如雪白的乳花在翻騰漂浮，倒出時似松林間狂風在震蕩怒吼。清澈醇美使枯腸難以三碗為限，坐著傾聽荒城里長更與短更相連。
【乙】閩越人過分推崇荔枝而貶低龍眼，我對此有不同的看法。荔枝的味道被比喻為吃大梭子蟹，其肉質肥美， 汁液豐富，一口就能讓人感到滿足。 而吃龍眼則如同吃彭越地區的石蟹， 咀嚼很久，也感覺不到什么味道。 然而在酒足飯飽之后， 有時龍眼的味道反而更加突出， 石蟹的味道有時超過了蝤蛑的味道。 （我）用輕松幽默的方式寫下這篇文章， 旨在為讀者帶來歡笑。
【丙】己卵冬至的前二天，海蠻獻蠔，剖開殼，得到幾升肉。將肉與水和酒放在一起煮，吃起來非常好吃，從未有過的美味。又取了一些大的，烤熟了，嚼著吃，比煮著吃更加美味。每次告誡兒子蘇過不要和別人說，害怕朝廷士大夫知道了，爭著做蘇軾所做的，請求貶到海南來，把我的美味分走。
【丁】嶺南地區地勢低下而且潮濕，地氣上蒸悶熱難當，海南島尤其嚴重。每當夏秋之際，什物沒有不發霉腐爛的。人不是金石，他們怎能長期忍受。但是修耳卻有很多老人，年齡一百多歲的，到處可以見到，至于八九十歲的，更是不消說了。才知道壽命的長短是沒有一定的，只要習慣了就能安適地生活下去，那么即使是冰蠶火鼠，都可以生存。
9．從【丁】文 “嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽” 可知儋州氣候特征。“卑濕” 描繪地勢較低且空氣濕度大的狀態，如同江南梅雨季，衣物難干，墻面易生霉斑；“蒸溽” 的 “溽” 在《說文解字》中釋為 “濕暑”，形象展現當地濕熱之感，仿佛置身蒸籠，熱氣裹挾著濕氣撲面而來 。這種氣候讓蘇軾在夏秋之交感受到 “物無不腐壞者”，食物保存困難，生活諸多不便。“年百余歲者，往往而是” 一句中，“往往” 意為 “到處”。在當時醫療條件有限、生活環境艱苦的情況下，儋州卻遍布百歲老人，八九十歲者更是尋常。這一現象或與當地獨特的自然環境、飲食習慣及平和的生活心態有關，也讓蘇軾感慨 “壽夭無定，習而安之”，領悟到生命長短并非全由外在環境決定，心態適應極為關鍵。蘇軾被貶儋州身負三大 “禁令”，生活陷入困境，然而 “己卯冬至前二日，海蠻獻蠔”。在冬至這一重要節日，當地百姓為他送來生蠔，這一舉動打破 “禁令” 帶來的隔閡。百姓不顧官方限制，用美食傳遞善意，展現出儋州人熱情好客、淳樸善良的品質，也讓蘇軾在異鄉感受到溫暖。
故答案為：潮濕悶熱；到處；己卯冬至前二日；海蠻獻蠔
10．字詞辨析：“啖、嚼嚙、咂啄” 雖都表 “吃”，卻各有側重。“啖” 是大口快速進食，如 “一啖可飽”，描繪荔枝果肉飽滿，一口下去便能滿足；“嚼嚙” 強調用力咀嚼，像啃咬較硬食物，對應龍眼需反復咀嚼卻難品其味；“咂啄” 是細細品味，酒足飯飽后慢慢感受龍眼余味。文學意味：蘇軾將荔枝、龍眼與蝤蛑、石蟹類比，賦予美食獨特評價。荔枝如肥美大蟹，一口盡享豐腴；龍眼似小蟹，需耐心品味。這種新穎視角不僅展現其對美食的敏銳感知，更體現他以樂觀心態發現生活趣味，即使身處困境，也能從細微處尋得快樂。（2）蘇軾在【丙】文中詳細記錄生蠔吃法。其一，“剖之，得數升，肉與漿入水，與酒并煮”，將生蠔剖開，連肉帶漿與酒同煮，酒的醇香融入生蠔，去腥提鮮，煮出的生蠔兼具酒香與海味；其二，“又取其大者，炙熱，正爾啖嚼”，選取大個生蠔烤制，炭火炙烤下，外殼微微張開，肉汁緊鎖，直接嚼食，感受原始純粹的海洋風味 。這兩種吃法展現蘇軾對美食的探索精神，也為儋州美食文化留下獨特印記。（3）首聯：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清”，蘇軾提出煎茶要用 “活水”“活火”，強調水質與火候重要性。深夜他親自到江邊釣石處汲取江水，“臨”“取” 二字展現專注認真，體現對茶道講究，也透露出他在困境中仍保持對生活品質追求，以清瑩之心面對人生。頷聯：“大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶”，詩人用大瓢舀水，仿佛將明月也裝入瓢中帶回，小杓分江水入瓶，盛的不僅是水，更是月光與江景。此句意境空靈美妙，展現蘇軾獨特想象力與豁達胸懷，能從平凡汲水動作中發現詩意，達到物我兩忘之境。頸聯：“茶雨已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲”，將煮茶時茶湯翻滾的白沫比作 “茶雨”，倒茶時水流聲想象成松濤聲。蘇軾細致觀察煮茶過程，以詩意語言描繪，在煎茶中尋得閑情雅致，體現其對生活的熱愛與浪漫情懷。尾聯：“枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更”，詩人飲茶后靜聽荒城打更聲，“枯腸” 指饑餓空腹，卻難抵茶香誘惑。他明白生活有起有落，如更聲長短不一，坦然接受現狀，心境趨向曠達平靜，全詩意境清悠寂靜，哀而不傷。
故答案為：A；方法一：把生蠔剖開，生蠔肉和漿與酒一起煮熟。方法二：取一些大的，烤熟了，嚼著吃。；示例：首聯：起首一句直接點出了詩人的煎茶理論——煎茶最好要“活水”和“活火”，隨后引出第二句的詩意：詩人于夜深人靜時，踏著月色，提著水甕和水瓢，到江邊垂釣之處汲水煎茶。可見出蘇軾對茶道的深諳，亦足可見出蘇軾一顆清瑩之心和一種隨緣自適的人生態度。頷聯：詩人大瓢舀水、小杓分江水（江）入瓶，盛來的不僅是大江的深情，而且把碧空明月也貯于其中。能“載江盛月”的小小瓶子，是蘇軾能“載江盛月”的博大胸懷。本聯營造一個極清極靜的世界，一種極妙極美的感受，將煮茶的準備工作寫得很細致、很形象，很有韻味，逸趣橫生。本聯是詩人凝神觀照、物我兩忘之境的神來之筆。頸聯：蘇軾認真地觀察著煮茶的每一個細節，將茶水倒進茶碗里，颼颼作響的聲音，比作風吹過松林所發出的松濤聲，東坡的閑情雅致，以及充滿詩意的想象，在煎茶中展現得淋漓盡致。尾聯：詩人認為清澈醇美的茶使枯腸難以三碗為限。飲茶后，詩人靜聽荒城那邊傳來的長長短短的打更聲。此時，詩人明白枯腸難易，更有長短，明白事理本是如此，心境自然趨向于曠達平靜。荒城夜來，更長漏短，本是一片孤苦景象。但作者煮茶自娛，使全詩意境凄而不怨，哀而不傷，更顯得清悠寂靜。
11．《汲江煎茶》中，蘇軾被貶儋州，卻未沉浸于痛苦。他精心準備煎茶，從取水到煮茶，每個環節都充滿情趣。在惡劣環境下，仍能專注于茶道，將生活瑣事化為藝術享受，展現出通達從容的人生態度 。這種面對困境不抱怨、積極尋找生活樂趣的精神，正是樂天派的生動體現。在【乙】文評價荔枝龍眼時，蘇軾以獨特視角和幽默語言，將美食體驗與生活感悟結合。他用吃蟹比喻吃水果，看似玩笑的文字背后，是對生活的熱愛與樂觀。即使身處貶謫之地，仍能以輕松心態看待事物，從平凡飲食中發現新奇，這種樂觀幽默的處世方式，彰顯其無可救藥的樂天性格。發現生蠔這一美食后，蘇軾在給兒子的信中寫道 “恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也”。他擔心北方人得知后爭相來儋州品嘗生蠔，幽默話語中流露出對生蠔的喜愛和對生活的滿足。在艱苦生活中，蘇軾能因美食而快樂，以可愛俏皮的心態面對，盡顯樂觀天性。面對儋州 “天氣卑濕，地氣蒸溽”“物無不腐壞” 的惡劣環境，蘇軾沒有抱怨，反而從當地老人長壽現象中感悟到 “壽夭無定，習而安之”。他接受并適應環境，將其視為生活的一部分，真正做到 “吾心安處是故鄉”，這種隨遇而安的態度，深刻詮釋了他作為樂天派的豁達與超脫 。
故答案為：同意。甲詩中詩人雖然被貶儋州，但是依舊充滿閑情雅致，饒有情趣地取水、煎茶、飲茶的全過程表達了詩人通達從容的人生態度和化生活為藝術的審美情趣；材料乙中將吃荔枝、龍眼的感受和吃蝤蛑、石蟹作比較，從另一種新穎的角度來肯定龍眼的價值，可見蘇軾看待問題獨樹一幟。在被貶官的人生低谷中，在惡劣的“蠻荒”之地，蘇軾能以戲謔的口氣來評價荔枝龍眼的價值，可見其人生的樂觀豁達。材料丙中，蘇軾在發現生蠔這一美食時，甚至在與兒子的信件中寫道“求謫海南，分我此美也”，擔心別人也要求貶謫儋州來吃生蠔，可見其可愛、樂觀。材料丁中，蘇軾面對儋州惡劣的生存環境，不但不抱怨，而且“習而安之”，真正做到了“吾心安處是故鄉”。蘇軾雖身處蠻荒之地，卻依舊能找到快樂，并樂在其中，真可謂是“無可救藥”的樂天派。
12．【答案】D
【知識點】作品的基本內容
【解析】A.《說文解字》是我國古代一部重要的文字學著作，在《經典常談》的相關篇目中，主要是以通俗易懂的語言講解其核心內容。書中介紹了漢字的造字方法，也就是 “六書” 理論，包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這六種方法系統地闡述了漢字的構造規律 。同時，還詳細說明了造字和用字的六個條例，幫助讀者理解漢字從產生到使用過程中的各種規則。此外，篇目也梳理了漢字的演變歷程，從古老的甲骨文、金文，到篆書、隸書等，展現了漢字形態與內涵的發展變化。但此篇目聚焦于文字學，并未涉及莊子的哲學思想內容，所以不適合小嘉閱讀以了解莊子思想。
B.《戰國策》是一部記載戰國時期各國政治、軍事和外交策略的重要史書。在當時，諸國之間關系錯綜復雜，戰爭頻繁爆發，外交活動在各國的生存與發展中起到關鍵作用，于是擔負外交使命的策士逐漸受到各國重用。在《經典常談》中，介紹到漢代劉向在漢初著名說客蒯通對相關資料進行整理和潤飾的基礎上，將這些策士的精彩說辭匯編成《戰國策》 。書中主要展現的是戰國時期縱橫家們的謀略、辯論技巧以及各國之間的利益博弈，屬于歷史政治類內容，與莊子的哲學思想并無關聯，因此也不是了解莊子思想的合適選擇。
C.“《春秋》三傳” 即《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，是記錄春秋時期歷史的重要文獻。在古代，魯國、越國和齊國等在先秦時期是東部具有重要影響力的政治大國，它們之間形成了爭霸的格局，“《春秋》三傳” 詳細記載了春秋時期各國之間的政治斗爭、軍事沖突、外交活動等內容 ，為研究古代歷史提供了豐富且具有普遍影響力的史料。然而，其核心在于歷史事件的記錄與解讀，和莊子所代表的道家哲學思想沒有直接聯系，不能滿足小嘉深入了解莊子思想的需求。
D.在《經典常談》的《諸子第十》篇目中，全面且系統地介紹了中國古代諸子百家的思想流派。其中涵蓋了儒家、道家、墨家、法家等眾多具有深遠影響力的學派 。莊子作為道家學派的重要代表人物之一，其哲學思想在該篇目中會得到專門的闡述和解讀。通過閱讀這一篇目，小嘉可以了解到莊子的核心思想，如 “逍遙” 的境界追求，強調個體精神的自由，擺脫世俗的束縛；“齊物” 的觀點，認為萬物在本質上是平等的，沒有絕對的差異；還有莊子對自然、人生、社會的獨特看法，以及其充滿想象力和浪漫色彩的哲學表達方式等。所以，對于想要深入了解莊子哲學思想的小嘉來說，《諸子第十》是最合適的閱讀選擇。
故答案為：D
【點評】本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、人物及故事，還要知道一些細節，并且及時做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能得心應手。
13．【答案】示例1：語言通俗生動，準確明白。作為一本寫給中學生看的書，作者格外重視《經典常談》的通俗性和準確性。“這和人在疲倦或苦痛的時候，叫‘媽呀！’”‘天哪！”一樣”類似的語言，樸實自然，通俗易懂，且生動形象。此外，作者見解精辟、介紹精準。如材料中對于《離騷》題目的解釋和內容篇章的介紹，讓讀者明白《離騷》語言的特點。
示例2：語言生動傳神，娓娓道來。行文中引用的古文詩句，作者都隨文將它們以白話文的形式進行了注釋與翻譯，語言淺白如話，生動傳神。如《辭賦第十一》通過“心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的”這樣緩慢而詳細的講述，展現了屈原創作《離騷》時走投無路，滿腹委屈，無人可訴說的狀態，讀者在閱讀時能夠饒有興味地了解一個時代、一個群體或一類作品的風貌。
【知識點】作品的藝術特色
【解析】朱自清的《經典常談》作為一部旨在引領讀者親近經典的著作，其語言表達極具特色。結合《經典常談 辭賦第十一》中關于《離騷》的選段，以及全書閱讀體驗，我們能從多個維度領略其語言魅力。一、通俗易懂，貼近大眾，朱自清在《經典常談》中始終秉持著為中學生乃至廣大普通讀者服務的理念，其語言風格力求簡潔明了、易于理解。在對 “離騷” 一詞的解釋上，他直接點明 “‘離騷’是‘別愁’或‘遭憂’的意思”，沒有使用晦澀的學術術語，以直白的表述讓讀者迅速抓住核心概念。對于《離騷》“東一句，西一句，天上一句，地下一句” 的行文特點，他巧妙地將其類比為 “人在疲倦或苦痛的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’” ，用日常生活中常見的情感宣泄場景，生動地詮釋了屈原創作時因內心極度悲憤而無暇顧及文章結構的狀態。這種通俗易懂的表達，極大地降低了閱讀門檻，讓經典知識不再遙不可及，即使是缺乏古典文學基礎的讀者，也能輕松理解文意。二、生動傳神，畫面感強，朱自清善于運用生動形象的語言，為讀者構建出一幅幅鮮活的畫面。在描述《離騷》的篇章結構時，“只是一片一段的，沒有篇章可言” 短短數語，便將作品看似松散、自由奔放的特點勾勒出來。他進一步將屈原的創作狀態與人們在痛苦時的本能呼喊相聯系，“心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，通過細膩的情感刻畫，讓讀者仿佛能看到屈原在悲憤交加中揮筆疾書的場景，感受到他內心的波瀾起伏。這種生動傳神的語言，使抽象的文學評論變得具體可感，極大地增強了文章的吸引力，讓讀者在閱讀過程中能夠身臨其境，饒有興致地領略經典的魅力。三、見解精辟，精準專業，盡管語言通俗易懂，但朱自清在學術內容的表達上毫不含糊，始終保持著嚴謹和專業。在選段中，他對《離騷》題目的解釋和內容篇章的分析，簡潔而準確，既點明了 “離騷” 的情感內涵，又清晰地闡述了作品獨特的行文風格形成的原因。在全書其他篇章中，他對各經典著作的歷史背景、思想內涵、藝術特色等方面的介紹同樣見解獨到、精準到位。例如在講解儒家經典時，他能精準剖析其核心思想和社會價值；在論述史書時，又能準確梳理其編纂體例和歷史意義。這種專業的解讀，使讀者在輕松閱讀的同時，能夠獲得準確、深入的知識，體現了朱自清深厚的學術功底和對經典著作的深刻理解 。四、情感真摯，感染力足，朱自清在闡述經典時，融入了自己對作品和作者的深厚情感。在談及屈原和《離騷》時，“他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來”，字里行間流露出對屈原遭遇的同情和對其文學才華的贊賞。這種真摯的情感表達，能夠引發讀者的共鳴，使讀者在了解經典知識的同時，也能感受到經典背后蘊含的人文精神和情感力量。全書各篇章中，朱自清都以這樣飽含深情的筆觸，將經典著作的魅力和價值傳遞給讀者，讓讀者在閱讀中受到情感的熏陶和思想的啟迪 。五、文白交融，韻味悠長，朱自清在運用白話文進行創作的同時，巧妙地融入文言元素，使文章兼具現代文的流暢和文言文的韻味。選段中 “東一句，西一句，天上一句，地下一句” 雖為口語化表達，但在節奏和韻律上帶有文言的簡潔明快；而 “遏抑不住”“奔迸出來” 等詞語則具有文言的典雅氣質。在全書其他部分，他在引用古文詩句后，會隨即將其以白話文的形式進行注釋與翻譯，既保留了經典的原汁原味，又便于讀者理解。這種文白交融的語言風格，展現了朱自清高超的語言駕馭能力，使文章在通俗易懂的基礎上，增添了文化底蘊和藝術美感，讓讀者在閱讀過程中感受到古典與現代的完美融合。朱自清在《經典常談》中的語言表達，以通俗易懂為基礎，融合生動形象、精準專業、情感真摯、文白交融等特點，形成了獨特的藝術風格。這種風格不僅讓經典著作走進了大眾視野，也為學術普及類作品的創作提供了典范，使讀者在輕松愉悅的閱讀體驗中，深入領略中國經典文化的博大精深 。
故答案為：示例1：語言通俗生動，準確明白。作為一本寫給中學生看的書，作者格外重視《經典常談》的通俗性和準確性。“這和人在疲倦或苦痛的時候，叫‘媽呀！’”‘天哪！”一樣”類似的語言，樸實自然，通俗易懂，且生動形象。此外，作者見解精辟、介紹精準。如材料中對于《離騷》題目的解釋和內容篇章的介紹，讓讀者明白《離騷》語言的特點。
示例2：語言生動傳神，娓娓道來。行文中引用的古文詩句，作者都隨文將它們以白話文的形式進行了注釋與翻譯，語言淺白如話，生動傳神。如《辭賦第十一》通過“心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的”這樣緩慢而詳細的講述，展現了屈原創作《離騷》時走投無路，滿腹委屈，無人可訴說的狀態，讀者在閱讀時能夠饒有興味地了解一個時代、一個群體或一類作品的風貌。
【點評】本題考查品析語言特點。品析文章語言特點，可從以下角度入手：用詞角度；句子特點；表達方式；語言風格角度；語體角度；情感角度。
14．【答案】（1）馬面裙的名字來源于中國古城墻防御性設施“馬面”，而非真的馬面。馬面裙由四個“馬面”和兩處“褶子”組成，制作時兩片馬面相互重合。馬面裙的發展歷史悠久，最早可追溯到宋代的旋裙，清代達到鼎盛，后逐漸衰落。
（2）消費者角度：消費者對傳統文化風格服飾的認可；消費者發自內心地對傳統文化的認同和自信。媒體或服飾設計者：服裝設計者對傳統文化服飾的挖掘和創新；新聞風波的出現以及互聯網的飛速傳播，新聞媒介在此起到積極傳播作用。馬面裙本身：馬面裙具有深厚的歷史文化；其獨特的設計、精益的技藝，符合中國人的審美，符合當下人們個性化的追求。
（3）建議一：根據新時代人們的生活需求，選擇合適的面料，對款式進行合理化修改，使馬面裙更適應當代人的生活需求。
建議二：推廣馬面裙的相關知識，減少人們對馬面裙的片面認知，從喜歡傳統服飾到了解傳統服飾，從根源上認可馬面裙的外在形式與其內在的文化意義。
建議三：加強市場監管，把控市場上的馬面裙質量，為走向國際化奠定質量保證。
建議四：加強與國際大牌的合作，讓馬面裙能夠與時代、與世界接軌，充分展現中華服飾的魅力，讓中國文化走向世界。
【知識點】梳理、概括文章情節；新聞、材料類文本；啟示、感悟、建議類
【解析】（1）在民俗文化保護活動中，以 “馬面裙事件” 為核心探討 “民俗文化走向世界”，這份演講提綱將從現象呈現、知識科普、原因剖析、建議提出到號召呼吁，層層遞進，幫助聽眾深入理解馬面裙背后的文化意義與傳承價值。從現實熱點切入，指出當下人們對傳統文化的認同感和自信感不斷提升，在此背景下，迪奧 “抄襲” 馬面裙事件的持續發酵，猶如導火索，瞬間點燃大眾對馬面裙的關注熱情，使其火速走紅。這一事件不僅引發網絡熱議，更成為傳統文化復興浪潮中的典型案例，吸引著社會各界目光，為演講奠定話題基礎 。（2）消費者角度：隨著大眾審美觀念的轉變與消費水平的提高，消費者對傳統文化風格服飾表現出強烈認可。中國風服飾蘊含的歷史、哲學、藝術等元素，引發了消費者內心對傳統文化的認同與自信，他們渴望通過穿著馬面裙等傳統服飾，展現文化自信，滿足對個性化、時尚化服飾的需求 。 媒體與服飾設計者角度：時尚界積極挖掘和創新傳統文化服飾，將馬面裙與現代時尚元素融合，賦予其新活力。同時，迪奧 “抄襲” 事件引發新聞風波，借助互聯網的快速傳播，馬面裙的曝光度大幅提升，新聞媒介在推廣過程中起到了關鍵的助推作用 。 馬面裙自身角度：馬面裙擁有深厚的歷史文化底蘊，其獨特的設計、精湛的工藝，既契合中國人傳統的審美觀念，又符合當下追求個性化的潮流趨勢，能夠滿足消費者對服飾文化內涵與獨特風格的雙重期待，這是其爆火的內在根本原因 。（3）優化設計，貼合現代需求：針對馬面裙裙擺大、行走不便，以及在正式場合不夠莊重等問題，依據新時代人們的生活方式和穿著需求，選用輕便、舒適的面料，對款式進行改良，簡化結構、調整尺寸，使其更適合現代生活與工作場景，提升實用性和穿著體驗。 加強文化傳播，深化認知：利用線上線下多種渠道，廣泛宣傳馬面裙的歷史淵源、文化內涵、制作工藝等知識。舉辦馬面裙文化展覽、講座，開展線上科普活動，讓大眾深入了解馬面裙，減少片面認知，從喜愛其外在形式升華到認可其內在文化意義，增強文化認同感 。 嚴格市場監管，保障品質：相關部門加強對馬面裙市場的監管力度，制定質量標準和規范，嚴格把控生產、銷售環節。打擊以次充好、粗制濫造等行為，確保市場上馬面裙質量上乘，維護良好市場秩序，為馬面裙走向國際市場奠定堅實的質量基礎 。 開展國際合作，擴大影響力：積極推動馬面裙與國際大牌、時尚機構合作，參與國際時裝周、文化交流活動等。借助國際平臺，將馬面裙與現代時尚潮流深度融合，創新設計，展現中華服飾的獨特魅力，讓馬面裙更好地與世界接軌，推動中國文化在全球的傳播 。故答案為：（1）馬面裙的名字來源于中國古城墻防御性設施“馬面”，而非真的馬面。馬面裙由四個“馬面”和兩處“褶子”組成，制作時兩片馬面相互重合。馬面裙的發展歷史悠久，最早可追溯到宋代的旋裙，清代達到鼎盛，后逐漸衰落。（2）消費者角度：消費者對傳統文化風格服飾的認可；消費者發自內心地對傳統文化的認同和自信。媒體或服飾設計者：服裝設計者對傳統文化服飾的挖掘和創新；新聞風波的出現以及互聯網的飛速傳播，新聞媒介在此起到積極傳播作用。馬面裙本身：馬面裙具有深厚的歷史文化；其獨特的設計、精益的技藝，符合中國人的審美，符合當下人們個性化的追求。（3）建議一：根據新時代人們的生活需求，選擇合適的面料，對款式進行合理化修改，使馬面裙更適應當代人的生活需求。建議二：推廣馬面裙的相關知識，減少人們對馬面裙的片面認知，從喜歡傳統服飾到了解傳統服飾，從根源上認可馬面裙的外在形式與其內在的文化意義。建議三：加強市場監管，把控市場上的馬面裙質量，為走向國際化奠定質量保證。建議四：加強與國際大牌的合作，讓馬面裙能夠與時代、與世界接軌，充分展現中華服飾的魅力，讓中國文化走向世界。
【點評】（1）（2）本題考查概括文章內容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個段落（語句）的內容，同時要把意思相近的段落（語句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關鍵語句），簡潔準確概括。
（3）本題考查提建議的。作答時，一定要認真讀題，明確所提建議針對的問題是什么，所提出的建議一定要有可行性，不能是空洞的口號。
15．【答案】例文一：
我與民俗文化的故事
正月十五，街上年味還是甚濃。“買糖畫，買糖畫嘍”“糖畫？好像聽過。”我好奇的走了過去，看見一位大叔手拿著沾滿糖漿的勺子，像一位畫家一樣在案板上筆走龍蛇，那流水行云的動作讓人生出一腔豪邁之感。隨著勺子的移動晶瑩剔透的糖漿勾勒出一只振翅欲飛的金鳳。只見他又沾了一點糖漿，手起刀落給鳳凰添上了眼睛。使其神態變得倨傲，有一種俯視百鳥的尊貴之感，讓這幅糖畫變得活靈活現。
大叔還在后續加工之中，那癡迷的神態讓人不忍心打擾。我看了看房子里的其他糖畫，是糖，比糖多幾分精美。是畫，比畫多幾許神韻。看，那只活潑可愛的小猴子一手掛著樹枝一手拿著水果，那靈巧的模樣，眸中的狡黠讓人心生喜愛。它旁邊的那只雄鷹更是栩栩如生。張開的翅膀堅定的眼神，無不在昭示著一飛沖天的凌云壯志。一幅幅巧奪天工的糖畫都能看出畫者的技藝高超和用心良苦。我不看了大叔一眼，敬佩之情油然而生。
這時大叔從糖畫的世界中醒來，有些驚訝的望著我。知道我來了一會了，憨厚的撓了撓頭，十分尷尬，接著他便眉飛色舞的向我一幅糖畫的寓意和做法。越聊越投機，大叔像打開話匣子一樣驕傲的講起了糖畫的百年歷史。說起自己畫了十年糖畫臉上更是一派自豪之色。
他濤濤不絕的說著，我津津有味的聽著。就這樣我們成了忘年之交。他教給我做糖畫的技巧，我在他那里一遍一遍的實踐。經過多次練習我已經能做一個桃心，大叔還夸我有天分。拿著自己做的糖畫，糖漿仿佛掉進了心坎兒里，覺得心中甜甜的。
我十分敬佩那位大叔，我覺得他更多的不是一個重利的商人而是一位值得尊敬的民間藝術家，他本可以把糖畫畫的簡單些糊弄糊弄小孩子，但他卻沒有而是在一個簡陋的小屋中數十年如的踐行著一位民間藝術家的責任與尊嚴——用心做好每一幅糖畫。
我愛糖畫，我希望這門民間藝術可以發揚光大。
例文二：
我看民俗文化
在中華文化的浩渺星空中，民俗文化如同繁星點點，既照亮了歷史的長河，也溫暖了每個中國人的心靈。今天，我想以端午節這一傳統節日為例，談談我對民俗文化的人士。
端午節，一個承載著深厚歷史底蘊和豐富文化內涵的節日。每逢五月初五，全國各地都會舉行各種慶祝活動，如賽龍舟、吃粽子、掛艾葉等。這些活動不僅富有娛樂性，更蘊含著深厚的文化意義。
首先，端午節體現了中華民族的團結協作精神。賽龍舟作為端午節的重要活動之一，需要船上眾人齊心協力，共同劃動大槳，方能取得勝利。這種團結協作的精神，正是中華民族在歷史長河中不斷克服困難、取得勝利的重要法寶。
其次，端午節也承載了中華民族對自然和生命的敬畏之心。掛艾葉、飲雄黃酒等習俗，都源于古代人們為了驅邪避害、祈求健康平安的愿望。這些習俗雖然帶有一定的迷信色彩，但也體現了人們對自然和生命的尊重與珍視。
然而，在現代社會，隨著生活節奏的加快和西方文化的沖擊，一些年輕人對傳統節日的認同感和參與度逐漸降低。端午節這樣的傳統節日，有時僅僅成為了一個簡單的“吃粽子節”，失去了其應有的文化內涵和社會意義。
因此，我認為我們應該加強對民俗文化的傳承和弘揚。一方面，要深入挖掘傳統節日的文化內涵，讓更多的人了解和認識這些節日的歷史淵源和文化意義；另一方面，也要創新傳統節日的慶祝方式，使其更加符合現代人的審美和生活方式，從而吸引更多的人參與和關注。
總之，民俗文化是中華民族的寶貴財富，它承載著中華民族的歷史和文化基因。我們應該珍視并傳承這些民俗文化，讓它們在現代社會中煥發出新的生機和活力。
【知識點】全命題作文
【解析】【分析】材料解讀：材料開篇點明民俗的定義，即民間風俗，是民眾創造、享用和傳承的生活文化習俗，強調民俗與生活緊密相連。接著列舉了看社戲、聽信天游、賞安塞腰鼓、品盞盞燈籠等具體民俗活動，展現民俗文化豐富多樣的表現形式以及帶給人們的獨特體驗，如樂趣、風情、力量之美、家國情懷等，為寫作提供了思路啟發。
【題干分析】《我與民俗文化的故事》：這是一道記敘文題目，要求講述自己與民俗文化之間發生的故事。寫作時需注重故事的完整性，有清晰的開頭、發展、高潮和結尾。在情節構思上要制造波瀾，避免平鋪直敘，可以通過設置懸念、沖突等方式增加故事的吸引力。同時，要運用生動形象的細節描寫，讓讀者身臨其境，感受到民俗文化的魅力以及自己與民俗文化之間的情感聯系 。
《我看民俗文化》：此題為議論文題目，重點在于表達自己對民俗文化的認識、理解與看法。寫作時要有明確的觀點，即真知灼見，圍繞觀點展開具體分析，做到有理有據。論述過程中可從民俗文化的內涵、價值、傳承意義、面臨的問題以及如何傳承發展等角度進行探討，注意思路清晰，邏輯嚴謹。寫作思路，記敘文方向（《我與民俗文化的故事》）：開頭：可以通過回憶引入，如 “每當看到那紅彤彤的燈籠，我就會想起兒時在家鄉參與的元宵燈會，那段與民俗文化親密接觸的經歷，至今讓我難以忘懷”，迅速引出主題。中間：詳細敘述故事，比如描寫元宵燈會上形態各異的花燈，自己和家人猜燈謎的過程，參與舞龍舞獅活動的興奮等，運用動作、語言、心理等描寫方法，突出民俗活動的熱鬧氛圍和自己的感受。在情節上，可以設置小插曲，如自己在猜燈謎時遇到難題，最后通過思考或他人幫助解開謎底，增加故事的趣味性 。結尾：總結此次經歷對自己的影響，如 “那次元宵燈會，不僅讓我領略到民俗文化的魅力，更在我心中種下了熱愛傳統文化的種子，我希望這份獨特的民俗文化能夠一直傳承下去”，點明主旨，升華情感。議論文方向（《我看民俗文化》）：開頭：可以通過引用名言或列舉現象引出觀點，如 “‘民俗文化是一個民族的根與魂。’在時代飛速發展的今天，民俗文化依然有著不可替代的價值，值得我們深入思考與傳承” 。中間：從不同方面展開論述，如民俗文化是民族歷史的見證，承載著先輩的智慧和情感；民俗文化具有凝聚人心、增強民族認同感的作用；當前民俗文化在傳承中面臨的困境，如年輕人興趣不足、傳統技藝后繼無人等，并針對問題提出相應的解決措施，如加強宣傳教育、創新傳承方式等。每個論點都需結合具體事例進行分析，增強說服力 。結尾：總結全文，再次強調民俗文化的重要性，呼吁大家重視和保護民俗文化，如 “民俗文化是中華民族的瑰寶，讓我們攜手共進，守護這份珍貴的文化遺產，讓民俗文化在新時代綻放出更加絢麗的光彩” 。
【立意提取】
1.元宵燈會上的驚喜，以參加元宵燈會為故事主線，展現民俗活動的歡樂氛圍和獨特魅力，以及自己在活動中的成長與感悟。
2.外婆的剪紙情，通過講述外婆傳承剪紙這一民俗技藝，以及自己跟隨外婆學習剪紙的過程，體現民俗文化在家庭中的傳承和親情的紐帶作用。
3.守護民俗文化，留住民族記憶，論述民俗文化作為民族記憶的重要載體，我們應重視保護和傳承，避免文化流失。
4.創新傳承，讓民俗文化煥發生機，探討在新時代背景下，如何通過創新的方式，如結合現代科技、融入時尚元素等，讓民俗文化適應時代發展，吸引更多人關注和參與。【點評】（1）文章以糖畫為切入點，通過生動細膩的描寫，將糖畫制作過程展現得活靈活現，如 “手拿著沾滿糖漿的勺子，像一位畫家一樣在案板上筆走龍蛇”，富有畫面感。故事圍繞 “我” 與糖畫大叔的相遇、交流、學習展開，情節完整，情感真摯，既突出了民俗文化的魅力，又刻畫了民間藝人堅守傳承的形象，結尾直抒胸臆，表達對糖畫藝術的熱愛與傳承期望，主題明確。但部分語句存在錯別字（“生出一腔豪邁之感” 中 “生” 應為 “升” ），可進一步優化語言細節。
（2）文章以端午節為例，條理清晰地闡述對民俗文化的認識。先點明端午節的豐富活動與文化意義，從團結協作精神、敬畏生命等角度深入分析，接著指出當下民俗文化傳承面臨的問題，最后提出傳承弘揚的建議，邏輯嚴謹，論述詳實。語言簡潔流暢，既有理論闡述又結合實際，如賽龍舟體現團結協作，具有說服力。但論述稍顯中規中矩，若能加入更多個人獨特見解或生動案例，可使文章更具深度與感染力 。
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